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论顾恺之“传神论”绘画美学对后世中国嘶的影响的艺术家重内在精神世界的观念，“气韵”道出了古代绘画美学精神的博大精深。谢赫“气韵”的说法比顾恺之“传神”的观点更加完善和精确，使传神有了具体指陈的细节内容。
二、对顾恺之“传神论”的解读就观念的演化而言，顾恺之的“传神论”直接继承了汉代《淮南子》中“君形者”的思想。《淮南子》主张，神主形从，“神贵于形也”。《淮南子·说山训篇》云：“画西施之面，美而不可说，规孟贲之目，大而...
以下回答来源于本人阅读本校学姐的博士论文的笔记：[1].罗小珊.传神论的起源[D].中国美术学院,2013.对顾恺之思想背景的理解，有一种观点认为传神论的起源深受魏晋玄学言意之辩方的影响，主要是汤用彤在《言意之辨》一文提出。另一种观点认为传神论的起源与人物品藻相关。
顾恺之本人更是这种“传神论”的实际践行者。关于顾恺之对传神写照的重视在《世说新语》中可见:“顾长康画人，或数年小点睛。人问其故，顾曰:四体妍蛋本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。((洛神赋图》中的人物虽然散落于广阔的...
严克勤《传神写照以形写神——漫谈画圣顾恺之》,严克勤,顾恺之,洛神赋图,画圣,女史箴图,画家传神写照以形写神——漫谈画圣顾恺之严克勤严克勤，文化学者，中国美术家协会会员、中国书法家协会会员，全国宣传文化系统“文化名家”暨“四个一批”人才，享受国务院特殊津贴专家。
顾恺之《女史箴图》卷东晋画家顾恺之传世名画.此图绢本,设色,纵25厘米,横349厘米.此图系根据西晋张华《女史箴》所画,主旨宣扬封建社会妇女的道德和节操,以为后人教诫.原为11节,现存9节,每节均有小楷书箴文.人物用游丝描,沉着有力,衣带飘洒,形象
论诗歌的翻译标准“传神达意”——以汪榕培译《枫桥夜泊》为例.pdf,第12卷第2期哈尔滨工业大学学报(社会科学版)Vo1．12No．22010年02月JOURNALOFHIT(SOCIALSCIENCESEDITION)Mat．．2010论诗歌的翻译标准“传神达意"——以汪榕培...
顾恺之的传神论，在中国绘画史上有着重大的意义，它代表着中国绘画艺术的彻底觉醒，其迁想妙得、传神阿堵、置陈布势等重要主张，至今仍为艺术家所用。其画论有三篇，奠定了中国绘画理论的基础。顾恺之的作品真迹今已无传，只有若干摹本，如...
顾恺之之后，南朝齐谢赫《古画品录》作“六”，是第一次中国绘画理论的系统总结。宋郭若虚评曰：“六法精论，万古不移。”（《图画见闻志》）其第一法“气韵生动”，是中国绘画特别是文人画评鉴的最高标准和理想目标，而第二法“骨法用笔”，第一次把中国画“用笔”的重要性提到了...
顾恺之简介以及<<列女仁智图>>赏析(中)顾恺之（约345-406）东晋画家。字长康，小字，晋陵无锡（今江苏无锡）人。曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（105-418）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。