《笔法诀》述书写时应有的精神状态及用笔点划规则。《论书》和《指意》系李世民评书名篇，提倡骨力，务求神气，深得书中三昧。《王羲之传论》是李世民为《晋书·王羲之传》写的一篇赞…
《笔法诀》述书写时应有的精神状态及用笔点划规则。《论书》和《指意》系李世民评书名篇，提倡骨力，务求神气，深得书中三昧。《王羲之传论》是李世民为《晋书·王羲之传》写的一篇赞辞，历数各家书法之短，独赞王羲之曰:「详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎。
论中国古代书法的笔法传授谱系贺文荣，西安美术学院书法研究中心博士一、笔法传授谱系的形成过程及其层累性中国古代书法传授的核心内容是笔法，这一观念在中唐形成，后世代代沿承下去，积淀为一种根深蒂固的观念。
汉语言专业在读。.题主的这个问题我也想过，包括提到的火影中的这个选题我也考虑过，第一次看到这个问题推送的时候我简直都以为是我自己写的问题！.目前我在学业中找到的相关而且比较有趣的选题方向有这些：.文学以及流行文化方向：.1.耽美文学类型...
浅析唐代书法家学的传习内容.摘要：唐代书法家学是唐代普及书法教育的重要力量,为唐代书法教育的繁荣奠定了最广泛的社会基础。书法家学代代相传,身处其中的子弟自小便受到浓厚书学氛围的熏陶,其成长的条件得天独厚。文人士大夫们为维系家庭和家族...
众所周知，古代书论一向重视笔法，而轻视造型，至少在我们看到的文章中，论及笔法者多，言及造型者少。翻阅历代书文，笔法被蒙上了一层神秘的面纱，无论是『笔论』『笔阵图』『用笔赋』『用笔论』，还是『笔法诀』『笔法赞』『三十六法』『二十四法』等，无不浓墨重彩地强调笔法...
中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。以下是关于古代书文。古代书文中国书法是一种独特艺术。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。
锺繇三十六法心成颂书论笔法诀书势八诀草书萧衍隋唐本文选题：锺繇+三十六法；参考：《中国书法》2017年19期【摘要】：正"尚法"理论的兴盛,一般研究者把时间定在隋唐,以隋智果的《心成颂》,唐传为欧阳询的《八诀》《三十六法》及传为李世民的《笔法诀》等有关探讨技法的书论为...
原文地址:唐太宗李世民书文《笔法诀》作者:常惭愧唐太宗李世民书文《笔法诀》笔法诀夫欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于玄妙。心神不正...
摘要:唐太宗李世民书文《笔法诀》笔法诀夫欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于玄妙。心神不正,字则攲斜;志气不和,书必颠覆。其道同鲁庙之器,...
这就强调了笔法的重要性。唐代书法家学对笔法的教授是在基本笔画中进行的。在李世民《笔法诀》、欧阳询《八诀》、颜真卿《述张长史笔法十二意》等著作中,都...
《笔法诀》述书写时应有的精神状态及用笔点划规则。《论书》和《指意》系李世民评书名篇,提倡骨力,务求神气,深得书中三昧。《王羲之传论》是李世民为《晋书·王羲之传》写的一篇赞...
《笔法诀》述书写时应有的精神状态及用笔点划规则。《论书》和《指意》系李世民评书名篇,提倡骨力,务求神气,深得书中三昧。《王羲之传论》是李世民为《晋书·...
《笔法诀》述书写时应有的精神状态及用笔点划规则。《论书》和《指意》系李世民评书名篇,提倡骨力,务求神气,深得书中三昧。《王羲之传论》是李世民为《晋书·王羲之传》写...
如李世民《笔法诀》中举了“影”“多”等例子,张怀瓘的《玉堂禁经·论用笔十法》中总结了“阴阳相应”“尺寸规度”等十条结字方法等等。但结字法首推欧阳询的...
李世民传世的论书著述有《笔法诀》、《论书》、《指意》和《王羲之传论》。其中,《王羲之传论》是李世民为《晋书·王羲之传》写的一篇赞辞,历数各家书法之短,独...
李世民传世的论书著述有《笔法诀》、《论书》、《指意》和《王羲之传论》。其中,《王羲之传论》是李世民为《晋书·王羲之传》写的一篇赞辞,历数各家书法之短,独...
唐太宗李世民在《笔法诀》当中说道:“大抵腕竖则锋正,锋正则四面势全。”腕竖锋正的概念自此而滥觞,而晋人的书写状态一般多为一手执笔,一手执卷的书写状态,笔随纸走,从而绞转多而提...