有思想的芦苇作文议论文素材

励志文章：做一根有思想的苇草（精选5篇）

在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你写作文时总是无从下笔？下面是我整理的做一根有思想的苇草作文，希望对大家有所帮助。

清晨，我沿着一条蜿蜒曲折的山路，很快便登上青龙山的半山腰。这时的天空浓云弥散，压抑得很，路上少有人走，偶尔一两位晨练的老者，看上去也懒洋洋的，似乎与这久热耐忍的天气有关，尽管今天正是立秋时节。

一波又一波的疼痛从遥远的天际传来，不断地袭击我的灵魂。坐在半山腰一块凸起的崖石上，眺望着远处鳞次栉比的楼房，突然生起了一种对生命的绝望。我似乎理解了像海明威那样一位对生活如此热爱、生命力那么顽强的人为何要开枪自杀，那是一种从骨子里对疼痛和生命的恐惧!还有那位神情忧郁的画坛巨匠梵高，他对生命的倦怠大概也是源于一种无法忍受的苦痛。

其实，人的生命是脆弱的，就像一根苇草。悄悄地生长，用孱弱的身躯支撑着整个世界，一阵风过，难免要折断有形的肢体。人与自然相比，何其渺小。难怪陈子昂登上幽州台，面对横无际涯的浩瀚宇宙，发出“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠”的慨叹;而苏轼则更是感思“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

进入八月，已两次陷入牙痛的窘境。疼痛正像一位清雅高贵的女神与我如影随形，我只要一躺下，她便用佛尘向我洒出几滴甘露，借以驱散那些意欲同我接触的美梦。我在无边的痛苦中挣扎，夜不成寐成了家常便饭。我的眼前无数次幻化出茂密青葱的苇草，有时就想，也许，我的生命还不如它们，因为，脚下的大地、身边的清风、头上的日月正源源不断地抚慰它们。

不远处就是宋江的那座梁山大寨，正是国学大师、书画巨匠范曾笔下的“迤逦梁山，荦确延岱宗脊脉;浩淼水泊，波澜接黄河源头”的水泊梁山。鼓角钲鸣早已远去，刀光剑影也已黯淡，留下的只有经年的古迹旧踪。这让我忽然想到，宋江和他的一百单八将们是否也会为牙痛所困扰，那些驻扎在山上山下的大军呢?号称地灵星的神医安道全难道有何良方药典?他会不会也像当世的那些庸俗牙医，牙痛拔牙，牙坏去神经。这到底让我有些想念那位医术高明的安道全，也许他能给我一朵“玉灵芝”，让我驱散疼痛的阴霾，走向光明和美好的未来。

草棵上的露珠晶莹洁透，我用手指轻轻触碰了一下草的边缘，那些露珠便轻轻地滑落，然后悄悄地浸入大地，湿润出一片自已的小天地。人的一生，不也是如此吗?满怀希望地来到世间，像流星一样划过生命的苍穹，留下的只有岁月的片断和少数几个人的怀恋。

几只蚂蚁在草丛间东张西望，似乎正在觅食，这些起早贪黑的生灵让我生出无限的敬意。它们的生命比起蝴蝶虽要长一些，但至多也只有六七年光景。生命的短暂与精神的高贵是它们一生的写照，在部族面临灭亡的时刻，它们挺身而出，毫不犹豫地选择了以自己生命换取同伴的安全、部族的延续。活在世间，它们多像那些有思想的苇草，在精神的引领下，将自己变得执着而又伟大。

不远处传来阵阵蝉鸣，时断时续。这些夏天的宠儿，似乎并没有意识到生命短暂的威胁，站立在枝头，餐风饮露，用美妙的仙乐装点着人间。秋风一过，黯然引退，世间一场，与“寂寞开无主”的断桥边的梅花何其相似!但它们，这些可怜而又可敬的蝉儿，却无怨无悔，在茂林幽树间无私地张扬着个性。

又是一波疼痛传来，更强更胜，像大海中的波涛滚滚涌来，涌来，又涌来。我静静地坐着，想着那些曾经的过往，生命，爱情，事业，无数人的面庞从眼前一一闪过，或疾或徐……我在等待阵痛像岁月那样流逝，渐渐隐退于深山老林。眼前又幻化出无边无际的苇塘，清风徐来，苇叶摇荡，苇穗正微笑向人世间点头示意。我忽而哑然失然，毫无来由的。

浓墨的乌云笼罩着山头，天空零星飘些雨丝，我站起身，朝山下缓步走去。铃音响起，打开后，徐主任有磁性的梁山口音传来，他简明扼要地叙说了寻找治牙良方的过程，然后就催促我快回吃药，那口气，我的牙痛似乎早已好了一半。莫非，在梁山这块神奇的土地上，安道全的后人尚在人间?

无数的力量在身上集聚，逼退了挥之即来的疼痛。八百里水泊梁山的苇荡在哪儿呢?明天我还要去寻找苇草，因为，它们是我灵魂的栖息地，是我的精神家园。做一棵有思想的苇草……

有一位名家说过“人，是一棵有思想的苇草。会思考，会感想……这就充分道出了人与机器的区别。

人类，赋予了计算机技能，却做不到让他们拥有情感，就如今年的《开学第一课》上，机器人如一位小朋友的钢琴演奏，即使前者再完美无错，后者偶有不精，可终究是人类的弹奏更能撩拨心弦。因为他有情感，每一次黑白键的跳动都注入了全部的心思与力量。机器做不到像人类一样思考，集思想与技能于一身。同样的例子还有那场激烈的围棋大赛。果然阿尔法狗赢了，可它会拥有发自内心的愉悦之情吗？答案是确定的——不会。只有人类会难过，会反思，会用时间去沉淀自己，然后再下一次重新赢回桂冠。所以说，输赢早已不再重要，深刻的是努力的过程与心境，它能让人们再次成长，而这些机器是感受不到的。

但是，在社会竞争的大淘沙中，有一种可怕叫做人类趋向于机器式思考，失去价值观和情怀。自从有了老人摔倒后的讹诈事件，当真正有人发生危险时，无人愿意“冒险”一救。看到新闻频道上老奶奶无意识地躺在路边，一辆辆车飞驰而过，一个个人漠视离开，我心中有一种难以言说的复杂感觉。这不就是机器的表现吗？暗暗测算了可能性与真假程度，然后抛开了同情心与关怀情，这样的思维模式根本不该发生在人类身上。或许有人会说：这得怪那些，让我们不再相信，宁愿明哲保身。可是在这种情况下，作为一个有情感的人，我们应该不去想那么多，做种种权衡，而是应该义无反顾伸出援助之手。至少以一种将心比心的心态，社会便不会再笼在一片灰蒙蒙的模式中。再者像假冒奶粉等生产商，他们的无情无义不正是像计算机一样？精确的测算着生产利益的最大化，没有去想想后果。那可爱的孩子们没有做错任何事，却要承担如此后果。那可爱的孩子们没有做错任何事，却要承担如此苦果，甚至是毁了一生。这就是商家被成功、利益、金钱而蒙蔽了双眼，罔顾后果。这样的人类不再拥有思想，只是一个执行的虚壳。

既然上帝给了人类最高级生命的权利，那么我们就有义务去思考，去感怀，生活血肉丰满，而不是只有一片灰色。在思考的同时，去用心经营时光，真心对待每一个人儿，连陌生人也为他祝福；去看遍山川之美，享受花开花落；去做一颗以思想的苇草！

我出生在苇草丛生的小河边，接受日月精华的滋润，吮吸河水露珠的甘甜，日夜享受着来自天堂的赞扬，我是普通大众的一员。

在无数的关心和爱愿中，我健康茁壮地成长。父母无微不至的关怀，朋友纯洁无暇的友谊，无数陌生人苦难时候的帮助，所有这些都让我深深地感动。我知识芸芸众生中不起眼的一员，却在这无边的爱海里静静地思考着。在思考中，我学会了感恩。如同路边的小草感恩阳光的哺育，如同河畔的金柳感恩春风的抚摸，我感恩所有我爱和爱我的人。因为生活在感恩中，我不再是恒世的孤儿。

在广阔的宇宙时空中，我们“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命终将消亡，而生活去永无止境。生活在思考中，我渴望人类最壮丽的事业。我不断地追求，我苦苦地思索，我愿为之奋斗终生。我将用自己的拼搏作为对生命馈赠的回报，因为生活在思考中，我懂得如何实现自己的人生价值。

但我仅仅是普通的生命，在日月经天江河行地中毫不起眼，我无法永恒。但我生活在思考中，我坚信肉体终将消亡，而灵魂永生。于是我在人类最宝贵的财富——书海中拼命汲取营养，让自己渺小的身体更加强壮。我与一位位来自古今中外的大师交谈，他们是我永不疲倦的导师。我在一个个精神高地中畅游，从湘西的小河出发，路过空明澄清的雪国，走进黄昏的布拉格，雄伟的巴黎圣母院，驻足在古老的紫禁城下。

我努力地思考，并在思考中生活。

历史终将继续，生活不会停息。生活在思考中，我学会了感恩，学会了奋斗，学会了成为灵魂的永恒。来过，爱过，生活过，我不会后悔，我快乐地生活在思考中。我是一根苇草，生活在思考中。

歌德说，我们的生活就像旅行思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。诚然如此，没有思想者，如同一具行尸走肉，飘飘然而无所依。在哲学的世界中，有思 想力的人是时代的引领者。追溯到古希腊时期，智者运动中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”，而苏格拉底颇有见地地提出有思想力的人是万物的尺度”， 可见，思想的重要性。

在列夫托尔斯泰临近暮年的作品中，有部很薄很感人的小说《伊凡-伊列区之死》。讲述的是主人公伊凡-伊列区的可悲人生。之所以可悲，是因为他的一生都在为 追求别人心目中的荣耀，地位，权势而活，赢得了世界，却失去了自己，当他发现这一切时，为时已晚。在他拼命追求，拼命向上攀登的时候，他失去了自己的内 心，失去了自己的思想。就如他的婚姻，他从未与妻子相爱过，只是别人觉得他俩般配，他便娶了她。当他奄奄一息的躺在病床上时，他是孤独无助的，他的妻子，他的`所谓的朋友都抛弃了他。只有他自己明白这一切的缘由。跳出小说，社会中何尝不有许多这样的人呢？如果能有自己的思想，坚持内心，何故如此呢？

人类区别于动物的最大处便是人类是有思想的.思想可以来源于信仰：少年派，就因着对生命的信仰，最终才能冲过一切苦关，获得新生思想，可以来源于敬畏； 生命是独特而宝贵的，当余华小说《活着》的主人公富贵经历过一切不幸后，活着，过他自己思想的生活就是最好。思想，可以来源于阅读。如当今很多人所说，阅 读不应带有功利性，而是为静心，与自己内心对话，追寻内心的思想。那么，你就会有：天地之宽广，万物欣然之感了！

做一根有思想的芦苇，拥有思想，生命便多了一抹亮丽的色彩！

上述的这些语文方法不仅适用于小升初的关键阶段，在学习语文的整个过程中，它们都是可以帮助同学们取得优异成绩的，总结一句话，稳抓稳打，同学们定能取得好成绩。

近来，常穿梭于课堂之间，听老师们的课，不经意间又听了50节课，有的课让我肃然起敬，有的课让我由衷地惊叹，有的课让我深感可惜，有的课让我陷入寻思……我不禁问自己：听懂了吗？能做得更好吗？有的课堂，总感到少了点什么？细细回味，发明少了点思想。我不禁发出这样的感慨：思想是课堂的灵魂。好课是有思想的课，它能折出教师的教育思想。

法国有名的迷信家思想家帕斯卡尔曾说过：人只不外是一根苇草，是天然界最懦弱的东西，但他是一根能思想的苇草……因此，我们全体的尊严就在于思想。人有思想，艰深的说就是做事谈话不跟风，不随声附和，坚持自己的独破思考，有自己的个微风格。做教师，就要做一个有思想的教师。只有有思想，才干走得更远，飞得更高。

教师面对的是一群活生生的孩子，孩子的成长，从时光的角度来说是不可逆的，做一株有思想的苇草（诸春雅）。从个的角度来说是最可塑的。一个孩子遇到一个好老师，可以转变孩子的毕生；一个老师碰到优良的学生，那也是一种幸福。一个好老师应当是有思想的，把课堂当成师生成长的过程。有思想的教师，他的教学必定浸透着其思想，有思想的课堂老是浮现出奇特的思考，从课堂组织，到教师语言，总属于这个教师自己的货，其余人是学不来的，那就是作风。课堂的思想往往蕴含在教学环节的设计问题的领导对学生的评估等轻微的处所，那是教师思想的详细体现。

教师的思维是在学习中匆匆积淀，在课堂锻炼中逐步构成，在与巨匠们的对话中慢慢晋升。上课就是让先生阅历研究实际反思再实践再反思的研讨进程。假如是公然课，缭绕着这一课，大家群体研究，畅所欲言，论述本人的对内容的懂得，对教学思惟的意识，对教养设计的倡议礼品酒。，执教者从别人的思考中获取新的信息来弥补完美自己的设计，天生新的智慧，这比一个人“闭门思过”式的备课后果不知要好上多少倍。一个英雄三个帮，错误引领是老师成长的助长剂。

教师要有自己的教育思想，就要有不断反思的习惯。反思教学行动教导景象。上课后，能够重复观看所上课的录像课或回味所听的课，收拾其中的内容，从不同的角度进行分析，发掘其中的教学思想。开发课程资源。这都须要一种文化底蕴。一名语文教师要有大语文的思想，要跳出语文看问题，除了文本，还要关注历史文明艺术社会等，既要深挖洞，又要广积粮，才可能有思想。

古人说文学创作有三个境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天边路两边。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回想，那人却在灯火阑珊处。教学又何常不是呢？一直地学习与思考是咱们变得有思想的不二法门。

让我们一起做一株有思想的苇草，执着地成长在教育的原野上，演绎着一堂堂充斥着思想的课，引领孩子同等对话，“我要当公务员”。焕发人道的漂亮

一直以来，我认为芦苇总是荒凉落寞，弱不禁风的代名词。自从读完赵丽宏的《会思想的芦苇》后，我懂得了：它，还是坚韧、优雅的另一种的诠释。芦苇是一种随风倒的植物，生长在河岸边，微风吹来，芦苇摇曳着，银色的柔...

话要说得动听，文章要写得好看，这是人所共知的事实。大凡鲜活的、具有美感的文字总惹人喜爱，引人入胜；反之，那些陈旧的、缺乏文学性的语言却显得面目可憎，拒人于千里之外。那么，怎样才能使作文的语言生动亮丽起来，使之无“阅读疲劳”之虞，有“赏心悦目”之感？本人在教学中有以下几点体会：一、巧用修辞修辞手法的巧妙运用，能增强语言的表现力和感染力，是保证语言富有文采的一个重要手段。各种修辞手法中，有这样三种值得关注：1．排比排比形式整齐，语言凝炼，气势充沛。文中适当使用排比句，能有效地增强语言的美感和表现力。如在一篇谈个性的文章中，这样写道：当毕达哥拉斯选择阳光而抛弃凯撒时；当庄周选择“掉尾于田间”而抛弃宫阙时；当张狂的阮籍长啸山间，潇洒的嵇康轻抚《广陵散》，淡泊的陶渊明“不为五斗米折腰”时──两个重逾千斤的方块字浮出水面：个性。几个排比句环环相生，丝丝入扣，引出个性的话题，一气呵成，很有气势，也很有感染力。2．比喻比喻不仅能使抽象的概念具体可感，而且能使诗文中的叙述或说理显得形象生动。例如有个学生的习作是这样来比喻母爱的：鱼对水说：“你看不见我的泪，因为我生活在水中。”面对那条悲伤的鱼，水轻轻地言道：“我看得见你的泪，因为你一直在我的心里。”这个形象贴切的比喻，把母爱的博大深沉描绘得恰如其分，又真切感人，让人觉得精彩而不俗。3．引用在文中恰到好处地引用一些诗词名句、人物典故等，是提升文章内蕴和增加语言可读性的好途径。这一点是不可忽视的。在《思想的芦苇》一文中，有这样一段精彩的阐述：这白发苍苍的芦苇，是樵子悠悠飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香玢影的女子步水而来，从古代，从《诗经》，“兼葭苍苍，白露如霜”遂成千古绝唱。泗流中，弄篙荡舟的少年，采兰撷芷，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。这段文字，把古代诗文巧妙地引用、化用，使芋芋芦苇和美丽的诗行和谐交融在一起，内涵就丰富了。当然，在作文的过程中可以不止是某一种修辞手法的运用，有时也可以是多种修辞手法的综合运用。这一点，视行文的需要而定。修辞之于文章，正如白云之于蓝天、星光之于夜空，因其美好点缀而使文字焕发光彩。然而在许多的作文中，我们经常会读到一些通篇都是干巴巴的陈述，读来枯燥无味，兴趣顿减。殊不知一块布料裹在身上是毫无美感的。所以，让学生在写作时有意识地学会把修辞巧妙地镶嵌在文章里，应是一个不容忽视的问题。二、炼字炼句契诃夫说：“写作的技巧，就是删掉写得不好的地方的技巧。”写好一篇文章不是一蹴而就的事情。只有不断地锤炼语言，推敲语言，反复修改，文字才能渐趋完美。只有力求每一个细节的完好，文字才会出现整体的协调和优美。炼字炼句时大体可注意以下三项：1．求准力求语言的准确无误是写好文章的一大关键。古人推敲文字的典故可谓俯拾皆是，不再列举。法国作家福楼拜曾说：“最准确的形容词，最准确的动词，最准确的名词，……只有一个，也就是最准确的那一个。”这可谓是大家的炼字风范。在话剧《屈原》中，郭沫若把“宋玉，你是个无耻的文人！”改为：“宋玉，你这无耻的文人！”，味道就迥然不同了。不仅一句话，一个词语，一个字，有时甚至一个标点的准确与否，也需要仔细斟酌一番。比如一个同学作文开头第一句话写道：“远远的东方，太阳正在升起。”他的语文老师在“的”字后面加了个逗号，变成了“远远的，东方，太阳正升起。”这样一经改动，原本平淡的陈述顿时变得生动起来。在写作教学中，如果我们能本着这种严谨的指引精神和态度指导学生，我想，是能够让学生终生受益的，学生的写作语言必定会越来越准确、精彩。2．求简语言是否干净利索、简洁明了是衡量其是否生动的重要标准。那些啰里啰唆、不得要领、不知所云的文字是毫无价值的，也是写作时要坚决摒弃的。在这一点上，契诃夫曾举过这样一个例子，他说：“描写海是很艰难的。我在一个中学生的练习簿上读到，你知道他是怎样描写海的吗？‘海大’，别的什么也没有。依我看来，好得很。”这就是说，写作的要领就是简洁明了，言简意赅，切不可拖沓冗长，令人不可卒读。比如，在学生的习作中我们也许都经常发现这样的文章：长篇累牍援引事例以证明一个论点；浓墨重彩陈述了好几个段落才引出要谈的话题；甚或是在通篇完完全全的叙述之后戛然而止，竟没有一句画龙点睛的语句……诸如此类，皆不可行。这时，要求得语言的简明和纯正，就必须大刀阔斧、千淘万漉，“忍痛割爱”。写作时，头脑中那些无拘无束、不着边际的废话、赘言是不可以落在纸上的，在需要惜墨如金时，要慎用每一个字。3．求新创新的文字永远具有活力和吸引力。语言是否新鲜灵动是成就一篇好文章的至关重要的一环。这一点切不可以等闲视之。如果我们翻开作文本，发现千篇一律、不约而同地谈到爱因斯坦、爱迪生……，无论是事例还是开头结尾都陈词滥调，读来都有那么一点“从前有座山，山里有座庙……”的陈年味道。这时，看一篇两篇倒罢，看多了，就不由得会出现阅读疲劳，或者说是审美疲劳。在写作时，只有对语言进行独具匠心的编织，努力提高文字的质量，才能提升读者的阅读兴趣。在一篇作文中，哪怕只有一段新鲜活泼的文字，就像“浓绿万枝红一点”，也会让人眼前蓦然闪出一抹亮色，顿觉一种发现的愉悦。在一次以“人生追求”为话题的写作中，众多泛泛而谈的习作里，我发现一篇与众不同。它是这样开头的：泰戈尔说：“绿草求它地上的伴侣，树木求它天空的寂寞。”芸芸众生，每个人都有自己的梦。由一草一木巧妙入题，别致新颖，自然流畅，令人叹服。由此看来，在写作时，为避免那些僵化的、硬梆梆的腐朽文字走进作文，必须让语言“与时俱进”，求新、求美。三、永驻真情言由心发，文自情生。真情实感是好文章的魂魄所在。只有发自内心、抒发真情的语言才具有打动人心的力量。正如法国缪塞所说：“最美丽的诗歌是绝望的诗歌，有些不朽的诗篇是纯粹的眼泪。”古往今来，大凡至情至性之文皆流传下来，历久弥馨。这样的事例不可胜数。然而当前学生作文的一大诟病即是语言无味，缺乏真情。这一点已引起了很多人的注意。其实，中学阶段，青春的喜怒哀乐，诉诸笔端都是好文章，只不过没能用心用情去写罢了。在一次练笔中，我读到一篇朴实无华却生动感人的好文章──《春天的第一朵鲜花》，这个学生是这样写的：我的母亲，用粗糙的手掌不停劳作，为了我的明天；我的姐姐，在青春年华四处奔波，为了我的学业。我爱她们，因之而爱天下所有平凡或不平凡的女性……我在心底里想对她们说：“你们！永远是春天的第一朵鲜花，给平凡世界带来了美丽和真情……”事实证明，只有以情缀文，文章才会具有亲和力。中学阶段，应该把心情鲜活地呈现在纸上，让快乐和伤感、喧闹与沉静，一起构成文章的底色。惟其如此，才是具有生命力的语言。