国外对唐诗玉门关意象的研究论文

玉门关在古诗词中经常被提及。他表现的一种印象就是塞外的荒凉，还有就是歌颂男儿征战四方的豪情万丈。

多重意象（1）蕴含着远离家乡的战士眷恋家乡的深情。 “生入玉门关”是班超在西域多年想回到家乡的愿望。据史书记载，班超曾上书汉和帝，引用西周太公姜尚封于齐地仍返葬于周的故事，然后自比将死的狐狸会将头朝着自己的丘窟，北方代郡的马到了南方也会依风北望，借此表达自己欲返故土的迫切心愿，更哭言“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，其语不可不谓凄凉。从此，“玉门关”成为了眷恋故土、落叶归根的代名词。（2）揭示着士兵们对统治者的控诉。王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。”诗人用比喻的方法， 含蓄地指责了统治者只顾自己享乐，不抚慰守边战士的行径， 揭露了晚唐王朝的腐败，表达了对守边战士的深切同情。（3）承载着大唐将士保家卫国、千里封侯的豪情。玉门关是一个文化符号，在今甘肃境内。大唐将士渴望建立功勋，张扬青春的色彩。他们抛妻别子，来到千里之外的玉门关头，披荆斩棘，马革裹尸。

边关是自然与人文因素紧密结合的景观形态，传递着历史文化内涵。边关出现在唐诗中，皆因丝绸之路的通达，开放的国家社会格局，文人墨客对漫游边塞、从军入幕的崇尚以及包括过所制度在内的国家制度限制等。相比地理位置和气候环境，边关的文化意义更为抽象，象征性更强，所承载的感情也更为复杂。诗人多以社会现实为吟诵主旨，以点带面、由小及大、以虚带实，将边关的特征表现得淋漓尽致。首先是战场形势。从军事意义上讲，边关地理位置重要。从唐诗中看，边关的“战火”已经烧入了诗歌意境，不管那些知名关隘是否正在发生着战事，诗歌中的征战杀伐都未曾真正停歇，皆承载着将士建功立业的豪情、大无畏的精神和犯我者虽远必诛的决心。例如，唐彦谦《咏马》中“百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关”，借玉门关指边陲前线征战之地；李白《从军行》中“愿斩单于首，长驱静铁关”，体现出关防将士守卫家园、驱敌出境的豪迈气魄。其次是戍边之所，“关”是军防象征，也是征人和亲属对戍边之地的情感依托。诗歌里有恢宏阔大的战场形势，也有单一渺小的个体自我。边关虽然承载文人将士们建功立业的梦想，但毕竟是遥远的苦寒之地，长期在塞外驻守或是从军入幕不得志之人面对战争的惨烈、环境的荒凉、人情的冷漠生疏，都不可避免地产生思念怨忿之情。而人们的情感是相通相应的，在亲朋远赴塞外前免不了“爷娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不会停歇。因此边关戍守之地，成了思归与念归的交汇。再次是阳关寄情。在涉及边关名称的唐诗中，有一类“阳关诗”较为特别，这源于王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这里的“阳关”指的是友人西行的必经关卡，有着明显的关外无故人的地理属性和分界含义。因为诗中有“渭城”“阳关”等地名，其曲名便为《阳关三叠》或《渭城曲》，唐代许多诗人都曾提到。在他们的那些诗句中，“阳关”多已失去起自然环境、地理位置特点，而以人文伴随意义，仅指代曲调货词中涉及的劝酒、伤离别等某些特定含义。最后是家国分界。丝绸之路上的边关地理环境和其后天见与中原地区差距较大，作为戌边之所的代表和军事战略要地成为内地与西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家国与异乡的分野，是物质与人文界限的共有载体。时任西域都护的班超年老思乡，向汉和帝上疏：“夫周齐同在中土千里之间，况于远外绝城，小臣能无依风首丘之思哉？……然恐后世或名臣为没西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关！”由此可见，玉门关被汉人看作家国的分界，带有深重的情感烙印。唐诗中的“边关”含义不再单一，表面。在人们的心目中，除了对距离、气候等自然地理条件的认知与定位之外，“边关”早已超越了军事防御或是征税、监管缉私的原有含义，被赋予了深刻的人文精神和家园情怀。

“阳关”和“玉门关”，一个在南，一个在北，俱处在河西走廊西头。从汉代以来，这里一直是内地通向西域的重要门户（出敦煌后必须走两个关口的其中一个）。故唐诗曰“西出阳关无故人”，“春风不度玉门关”。古人以两关为华夷分水岭，视“阳关”以西为穷荒绝域，所以诗歌内容多为依依惜别，情感基调多为苍凉沉郁。而广义边塞诗，一则不只限于西域，还包括其他地域。如“汉家烟尘在（东北），汉将辞家破残贼”。二则不只限于离别、思乡题材，还包括了描绘边塞风光、抒发慷慨之志等内容。如“大漠沙如雪，燕山月似钩”“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”等。

玉门关在古诗词中经常被提及，比如说春风不度玉门关

玉门关是我国古代的一个关隘，过了玉门关指的就是塞外，所以玉门关一般所表现的意象，就是指远离家乡的将士，或者远离家乡的人，所表现的一种凄凉的心情和心境