封神演义论文主题

我感觉应该是人物入手，人物比较多，着重分析几个人物的性价及定义，这样你会好写一些。

《封神演义》说的是商朝的最后一个君主纣王，他荒淫无度，残暴凶狠。在狐狸精妲己的挑唆下，日夜歌舞，神魂颠倒，杀害忠良，荒废朝政，内乱四起，民不聊生。以下是我整理的封神演义读后感，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。

封神演义读后感范文一

前几天，妈妈给我买了一本名叫《封神演义》的历史神话小说，书名叫《封神演义》。

一开始我听人说：“这本书是一些神啊鬼啊……打打杀杀的，一点也没意思”所以我也不看，心想：这种神话故事哄哄小孩还可以，我这种现实主义思想者怎么能看这种老掉牙的神话呢?要是被同学们知道了，还不被他们笑掉大牙!

可是我也耐不住妈妈的死缠带托，不得不看一看了，刚开始看，我还觉得没意思，可是接下去那曲折的文章很快就把我吸引住了，里面一波三折的故事情节让我爱不释手，看了一遍又一遍。

这本书不但有历史典故，最吸引人的是在商周两派的斗争中，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹代表了维护商纣的邪恶势力，姜子牙、那吒等代表了西周正义势力。正邪双方运用各种异想天开的法术进行斗争，刀对刀、法宝对法宝，使得小说更加引人入胜。

书中的人物形象各具特色，姜子牙足智多谋，哪吒调皮有趣，纣王残暴无道，黄飞虎忠诚，武艺高强以及妲已(千年狐狸精)奸诈、可恶……等等。但邪不压正，正义最终战胜了邪恶，商纣违反天意，倒行逆施，终于逃不脱灭亡的结局。

《封神演义》不愧为一本古代优秀的历史神话小说我觉得这本书的作者想象力太丰富了，被纣王挖去眼睛的杨任，被赤精子所救，从眼里长出两只手，手里却还有两只眼睛，这两只眼睛上观天，下观地……看着看着，我彻底被书给迷住了，太好看了，我连妈妈叫我吃饭都没听见。

听了我的感受，你认为怎样?不妨你也买来以读为快。

封神演义读后感范文二

《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。

是忠君?还是爱民?是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王?还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山?是封神中的一大主题。纣王进香起歹意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。为了一个将亡的政府，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。

忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死则投奔他国。如此的国家，如此的君主岂会不亡国?苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。

除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入“道人”门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是“天兵天将”;而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作“畜生”;通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等;申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，也还是低姜尚一等。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之高下而借题发挥。这样看来，有错的本不是涂炭生灵的“魔教中人”而是将它们归类到魔里去的“君臣之礼”和“三纲五常”的等级之分。

虽然书中的故事“三分事实七分虚构”，但书中的人物命运却始终能扣人心弦，使读者不自觉地同他们一起经历喜悦与忧愁，惊险过后又发人深省。这便是《封神》的高明之处。

由于最近看了《封神演义》，所以极其严重的迷恋上了杨戬。很明显，没有美少年的动画或漫画或小说，我是不看的。而《封神演义》则糅合了几大我喜爱的元素：美少年，中国风，机械。一句话，一群美少年在中国风里操纵机械颠覆历史。简单来说是这样。

封神演义读后感范文三

商纣时期，纣王无道，沉迷酒色，陷害忠良，凶暴无比。一日去女王娘娘庙拜神，见女娲娘娘的塑像美若天仙，于是就在墙上题诗，表示一生如有如此美女相伴，死不足惜。后机缘巧合，见到了殷商四大天王之一的苏天王苏护的女儿妲己，遂生暧昧之心，强抢入宫为妃。

谁料那妲己以被九尾狐精俯身，目的就是迷惑纣王，断送殷商。随后她和纣王，斩忠臣、害贤才。对西伯侯姬昌施以炮洛之刑，剜皇叔比干之七巧玲珑心，逼走武成王黄飞虎。于是各方诸侯并起，皆要讨伐无道的商纣。适逢此时，西岐之地兴起的周，实力强大，于是引为盟主，主持讨伐。西周军队有文王姬昌、武王姬发先后领导，由丞相姜子牙指挥，一路朝殷商都城朝歌进发。其间双方出动了很多修道高人、海外散修。更是让我们看到了，元始天尊领导的禅教与通天教主领导的截教之间的矛盾。总而言之吧，武王军队逼近朝歌城下，城内军民临阵倒戈，打开城门，迎接武王，无道的纣王在楼中自焚而死。直至此刻，西周取代了殷商，成为了中国历史上又一个奴隶制国家。而那些战死的双方将领和奇人异士，也被姜子牙在封神台上，封为天神!《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。

是忠君?还是爱民?是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王?还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山?是封神中的一大主题。纣王进香起歹意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。为了一个将亡的ZF，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。

忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死则投奔他国。如此的国家，如此的君主岂会不亡国?苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。

除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入“道人”门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是“天兵天将”;而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作“畜生”;通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等;申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，也还是低姜尚一等。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之高下而借题发挥。这样看来，有错的本不是涂炭生灵的“魔教中人”而是将它们归类到魔里去的“君臣之礼”和“三纲五常”的等级之分。

虽然书中的故事“三分事实七分虚构”，但书中的人物命运却始终能扣人心弦，使读者不自觉地同他们一起经历喜悦与忧愁，惊险过后又发人深省。这便是《封神》的高明之处。

封神演义读后感范文四

今天读完了小说《封神演义》，有很多的感慨。

《封神演义》说的是商朝的最后一个君主纣王，他荒淫无度，残暴凶狠。在狐狸精妲己的挑唆下，日夜歌舞，神魂颠倒，杀害忠良，荒废朝政，内乱四起，民不聊生。姜子牙顺天意在众神的帮助下，辅佐周武王打败纣王，消灭商朝建立西周的故事。

孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”这个天就是天意，就是民心民意。纣王作恶多端令人发指，他敲骨验髓，剖腹验胎等残暴行径传遍朝歌城内外，官员们心灰意冷，人心离散。纣王失去了民心，百姓们痛恨，举国声讨，盼望着由姜子牙辅佐的周武王的军队早点攻占朝歌，杀掉昏君，解救他们。“得道多助，失道寡助。”昏君纣王在大军压境，走投无路的情况下，自焚于摘星楼，商朝建国相传十世，最终毁灭在纣王的手上。周朝吸取了商朝的教训，顺应了天意，实行礼仪仁政，受到百姓的拥护。

孟子说得好，“天时不如地利，地利不如人和。”顺民心顺民意，这是历代朝政得以长久相传的法宝。百姓的呼声，百姓的利益，是一个国家的根本利益。纵观历史凡是顺民心顺民意的朝政，往往是政通人和，经济发展，国家兴旺。反之则相反。读史使人明鉴。虽然《封神演义》是一部神话演义小说，但它并没有脱离了当时的社会背景与人文历史，依然启迪着人们去思考。历史的车轮滚滚向前，时代是在不断的发展。两千多年过去了，人类已经从专制残暴的君主时代走到了民主文明的今天。顺民心顺民意，依然是治理国家的宗旨。是制定国家各种法规的依据。治理国家如此，依此类推治理企业、公司、学校更应如此。尊重人权，尊重人格，人性化管理，和谐社会的建设……这是当前百姓的呼声，也是历史潮流的必然。

孟子的哲理名言：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”将永远不能忘却。

封神演义读后感范文五

前几天，我看了一本《封神演义》的历史神话小说，它是中国十大名著之一。

这本书不但有历史典故，最吸引人的是在商周两派的斗争中，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹代表了维护商纣的邪恶势力，姜子牙、哪吒等代表了西周正义势力。正邪双方运用各种异想天开的法术进行斗争。我看着看着，我彻底被书中的情节迷住了，想不到作者的想象力这么丰富，真是太好看了。

书中围绕着武王胜，纣王败的故事，是正义和邪恶的较量，纣王残暴，枉杀无辜，坑害百姓。武王则实行仁政，受到百姓爱戴，纣王之将也投奔武王处。到最后武王登台拜将，杀向朝歌(商朝都城)取得了最后的胜利。我认为放在学习上也是一样的道理，如果我们把困难当作“敌人”，做到课前好好预习，课后好好复习，一个难题一个难题的攻破，像周武王那样，没等敌人来，就主动的去攻破他。

《封神演义》表面上好像是一个神话小说，可以有各种的本领，上天入地，无所不能，但是天外有天，人外有人，再有本事也会有输的时候，我们可不能轻敌。实际上也反映我们生活当中的事，做一个有责任感的人，要从小事做起，一步一个脚印，遇到困难不怕，积累更多的好习惯。

个人觉得《封神演义》应该是一本讽刺小说。一、神仙打架，凡人遭殃；王候争战，百姓受灾。二、谁的本事大，谁就有理。谁赢了谁就有话语权，纵然无理，也是＂天数”。三、三皇五帝、上古神人也是有私心杂念的。堂堂女娲，一气之下纵妖为祸，把一个国泰民安的商汤灭了。轩辕坟墓里面竟然妖精成群！神仙护短。不论截教阐教总是维护自己门人，毫无公理可言。四、大佬主宰一切，众生皆为棋子。封神榜拟定，而由谁进封神榜，三教之类皆不由自主。封神榜里面的名单到底是事前预定了的还是事后记进去的？不得而知！草菅人命。仅十绝阵一战，燃灯妄送了多少人命，连武王也死了一次。莫名其妙！五、门户之争。英雄问出身，自修永远不如科班。阐教截教本是一家，然截教入榜最多。只因截教门徒低一等，便难登仙道。而阐教自称名门正派，对截教中人说杀就杀，还以＂开杀戒＂洋洋自得！六、重男轻女，男权主义。观整本书中众多女角，上至神仙眷侣、王后，下至一无名孕妇，无一善终。（除了两人，女娲和马氏。女娲是大佬，马氏有个好前夫！）七、打破忠孝思想。“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。＂的观念被狠狠暴击！所以，平心而论，这本书若是当作坊间批判小说看还是不错的。但论文学价值，真不咋地。立意简单，故事情节平淡无奇。人物形象性格不生动，（除少数外，如哪吒筹）多数千篇一律。语言啰嗦赘述，令人乏味。场景描写、典故出处、人物称谓、官职等多与史不复，作者完全是基于明朝的社会背景去描写商周，好比相声小品里面讲的“哪吒拿个呼拉圈”。比之四大名著，差距何止千里！

最中心的思想就是天地有大劫，且天庭需要有神官，因此从阐教，截教及人道中选出人来担任神将并完杀劫．

“成汤气数已尽，周室当兴”，每个 参加商周之争的人不过是“完天地之劫数，成气运之迁移”而已。作者是个正统思想 很重的人，从书中的一些描写看，他认为商是正统，反商就是叛乱。

比如两军对阵， 交手之前都有一番辩论，这时纣王的将官都是理直气壮，而周的将官往往有理亏之嫌。 作者通过设炮烙、剖孕妇、敲骨髓等情节，描写纣王的残暴不仁，从而为武王反商寻 找道义上的借口。作者把武王伐纣写成“以臣伐君”、“以下伐上”，是“灭独夫” 之举，姜子牙则以“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的主张，号召诸侯 “吊民伐罪”，突出了双方的正义与非正义的道义对立。