智永书法成就研究论文

隋唐 300 余年可以说是中国书法史上的一个重要时期。隋代的统一使南北各地书法得以交流融会，书风上承六朝，同时又摆脱了前代的粗犷险逸，变为工整端丽，并逐渐趋向规范。东汉后期，我国书法已成为一门欣赏艺术，此后经过魏晋南北朝书家的创作实践特别是王羲之父子的遗规，衣钵相传，对我国隋唐书法艺术的发展产生了重大的影响。由于有这样的时代背景，到隋及唐初，书法艺术达到了巅峰状态并影响了宋元明清的众多书家，他们莫不取法于唐人。而隋代在中国书法发展史上却是一个最为关键的时期。沙孟海先生说:“隋代只有短短 37年，但这一时代的书法艺术，上承两晋南北朝因革发展的遗风，下开唐代逐步调整趋向规范化的新局。这一过渡时间，是我国中世纪书法史上一个大关键、值得做一番综合性的分析研究。”

龙藏寺碑

隋代书法，上乘南北朝，下启唐代，书风巧整兼力，不离规矩，既有东晋南朝书法的疏放妍妙，又有北朝书法的方整遒劲，初步形成了初唐大家的风范规模，二王的书风因此开始盛行。此时著名的书法家有丁道护、史陵与智永等。法书墨迹则有《千字文》与《写经》《龙藏寺碑》《启法寺碑》《董美人志》等碑刻显示了这一时期的书法风格。

智永千字文

王羲之兰亭序

隋代最著名的书法家智永，是王羲之的第七代孙，出家为僧，活动于陈隋年间，居浙江吴兴永欣寺。他对书法用功颇勤，习字所废弃的笔头积之掩埋成冢，曾在阁上学书 30年，承其祖书风，很有成就。据说向其求书的人不计其数，甚至踏破门槛，只得以铁包护，人称“铁门限”。智永曾作《千字文》800本，分施于浙东各寺院，现有墨迹及刻本传世。《千字文》有真草二种字体，真书圆润典雅、草书严守法度，气韵飞动，体现了书法家貌似平淡、实则含蓄的工稳风格。

启法寺碑

丁道护，谯国（今安徽亳县）人。曾官襄州祭酒从军，有《启法寺碑》传世，其书风综合了前人的成就，形成结构平正、顿挫有致的书法特点，初唐褚遂良的书法颇受其影响。

曹植庙碑

隋代遗留下来的碑刻墓志及造像铭等较多，其中有不少是书法中的精品，只是很多作品无从知晓其作者。隋开皇六年（公元 586年）的《龙藏寺碑》字体结构平正而秀朗挺拔，论者谓此碑“平正冲和处似水兴（虞世南），婉丽遒媚处似河南（褚遂良）”，可见这种书体对初唐的影响。开皇十三年（公元 593年）立于山东东阿县的《曹植庙碑》，楷书中暗含篆隶笔意，而又十分和谐统一，风格雄伟，别具一格。开皇十七年（公元 597年）的《董美人墓志》笔画上已无纂隶遗意，结构疏朗秀隽，是隋代楷书中难得的成熟之作。

他是南朝陈、隋时期的僧人，为王羲之七世孙，居山阴永欣寺，闭门习书三十年，年百岁乃终。他创“永字八法”，有“退笔成豖”之说，为后世楷书立下典范。

智永千字文特点

智永写本《千字文》采用真(楷书)、草两种书体隔行排列、以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种字体的书法，可谓一举两得。智永俗姓王，是王羲之第七世孙。

此帖中的草书，完全得益于他的先祖王羲之，并师承了草字法规。但此帖每格一字,每字独立,写起来循规蹈矩，而不似其远祖王羲之与唐代张旭那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。

智永继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注，神力内敛，重笔之处也显得圆润合拍，健肥适当。此帖中的真书(楷书)属于行楷，比正楷更轻快。

智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动 ，更清劲秀雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承智永的楷字。《真草千字文》直接继承王羲之楷书、行书、草书的传统,而禅意更浓,神采超逸,充分展现出智永书法平淡而清健、高标出群、纤尘不染的风格。

张怀瓘《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。”