适可而止议论文素材

无 为大家整理的高中作文议论文素材：挑战极限，供大家参考。 高中作文议论文素材：挑战极限 当格林走上百米起点，人们期待着神话中的记录再被打破；当39岁乔丹宣布复出时，人们带着担心期待着乔丹再次一飞冲天；当蜘蛛人在大风中徒手攀爬金茂大厦光滑如镜的外立面，仰头静观的人们心跳加速；当蹦极的人们从空中跃下再弹起，一阵晕眩无限刺激油然而生。体育运动不断冲刺极限，“更高、更快、更强”体现了人类挑战极限，不断突破的精神。 当我们目睹拳王阿里颤抖的双手，当我们心碎于桑兰那牵动亿万人心的一跳，当全世界车速惊心于塞纳辉煌短暂的一生，当我们忧心于罗纳尔多那脆弱的膝盖，静心反思，挑战极限，难道意味着必须失去健康、生命?也许正像弹簧，拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧也许就要断裂。 很多时候，我们需要不断突破极限，而在另外很多的场合，我们也许又要学会适可而止，保持生命的弹性。 要求：以“极限”为话题，写一篇800字以上的文章。文体不限，题目自拟。 挑战极限 ――献给2006年挑战高考的学子 “超越梦想一起飞，你我需要真心面对……”每当耳畔响起这首歌，心中总会掀起无限的遐想，人类就是怀者这样的梦想在阔步向前的。挑战极限，其实就是把人类潜能尽情展现，勇于挑战极限就是把心中的梦想在现实中浓墨重彩的描绘，挑战极限，我们的人生价值将会一览无余地体现。 在人类发展的漫漫旅途中，梦想始终在召唤着我们，哥伦布、麦哲伦扬起了驶向大洋的风帆，开辟了历史的新航线；火车由隆隆前行进而变得风驰电掣；神五神六上了天，多年的飞天之梦一朝实现；无线通讯让天各一方的两颗心变得不再遥远；人类登上了月球，不停的脚步继续向宇宙攀缘……一切的一切，都像梦幻般实现。挑战极限，人类进步的车轮滚滚向前。 “文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……司马迁，惨受宫刑，发愤著书，《史记》得以问世；曹雪琴，耐住饥寒，一部《红楼梦》“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”；徐悲鸿，面对洋学生的挑衅、侮辱，用第一的成绩证明：中国人不是好惹的；史铁生，两腿残缺，痛心回眸，为回报母爱，憧憬生活，毅然拿起笔，写下不屈的人生；海伦·凯勒，双目失明，用双手、用一颗心成就了自己写作的人生，她的精神激励了全世界千千万万残疾人，成为人类一笔宝贵的财富。挑战极限，贝多芬、保尔·柯察金、张海迪、舟舟……一系列敢于扼住命运咽喉的人在我们头脑中一一闪现。这些在逆境中受尽磨练的人们，真正读懂了人世间的真善美、假丑恶，更懂得什么是真正的生活，逆境中的经历，更有助于他们创造出许多顺境中不能创造的成就。 人类永无满足，挑战的脚步遍及各个领域：吉尼斯世界记录一项项被刷新，南极大陆插上了各国科考队的旗帜，英吉利海峡多次被徒手游过，柯受良驾车飞跃了黄河……挑战，成功与失败并存，刺激与危险同在，那为何人们又对它如此钟爱？ 挑战极限，正是人们热爱生命，珍惜生命的体现。人活一世，草木一秋，与其庸碌无为地活着，不如壮壮烈烈将生命绽放。流星划过天际，转瞬即逝，却将美丽铭刻人间；夕阳虽短，然而那红彤彤的灿烂却是一天中最耀眼的光华。挑战极限，证实了自身的价值与实力，展现了生命的活力。作为一个莘莘学子的我们，面对知识的挑战，面对着科技的日新月异，唯有踏实迈步，点滴积累，静心读书，勤思好问，把高考当做当前的极限，把上大学当做人生的又一起点，不断攀升，不断超越，我们的人生才会格外夺目耀眼！ 人生无极限，挑战无极限，“越飞越高越精彩”将是我们不变的誓言！

无论做什么事情，都要有个度，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。每个人都有自己的性格，自己的原则和底线，如果在不经意间触碰了那一条红色的，炽热的细线，后果可想而知。所以，无论做什么事情，都要讲究和控制一个度。每个灵魂深处，虽都有不一样的世界，却有相同的原则。一个人对原则的忠贞，就说明这个人是否正直。如果一个人戴着面具生活，过着虚伪的日子，或者做了利己却损害别人的事情，他将会受到自己内心的嘲笑，他会受到自己和别人的双重鄙视。良心会不住的拷问灵魂：“你不是一个正直的人，你是一个欺者和懦夫。”这不仅败坏他的灵魂，并且削弱了他的力量，让他永远在别人面前抬不起头，甚至无法面对镜子中的自我，慢慢的失去自尊和自信。何必要到这一步？在生活中，对待自我要有原则，对待他人更是如此。不能以为自己与对方的关系好，就可以肆无忌惮的与别人开玩笑，做失礼节的事情。如果对方仅是一笑而过，那只能说明人家的大度。忍让是中华民族的传统美德，是大度的表现。但是忍耐却也是有限度的，有分寸的，不能“得寸进尺”。适当的玩笑可以缓和气氛，增进情谊，但玩笑开过了，就会更加的尴尬，和失态。甚至因为玩笑过度，还会失去朋友间的情谊。“适可而止”，并不是一句口号，而是发生在生活中的细节，最重要最关键的，却是最容易被忽视的四个字。和别人交往时，要把握好分寸，掌握好“度”，知道什么该说，什么该做，而什么却是万万不能的。对待自己，更要有原则，约束自我，适可而止。没有“度”的世界，是腐败的世界；没有原则的自我，是懦弱的自我，没有底线的人生，是徒劳的一生。无论做什么事情，都要有个“度”，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

【词目】适可而止

【拼音】shì kě ér zhǐ

【释义】做到适当的程度就停止。

【出处】先秦·孔子《论语·乡党》：“不多食。”宋·朱熹集注：“适可而止，无贪心也。”

【用法】偏正式，作谓语、宾语；含褒义。

【近义词】恰如其分、恰到好处、不为已甚、适度可止

无论做什么事情，都要有个度，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

每个人都有自己的性格，自己的原则和底线，如果在不经意间触碰了那一条红色的，炽热的细线，后果可想而知。

所以，无论做什么事情，都要讲究和控制一个度。

每个灵魂深处，虽都有不一样的世界，却有相同的原则。

一个人对原则的忠贞，就说明这个人是否正直。

如果一个人戴着面具生活，过着虚伪的日子，或者做了利己却损害别人的事情，他将会受到自己内心的嘲笑，他会受到自己和别人的双重鄙视。

良心会不住的拷问灵魂：“你不是一个正直的人，你是一个欺者和懦夫。

”这不仅败坏他的灵魂，并且削弱了他的力量，让他永远在别人面前抬不起头，甚至无法面对镜子中的自我，慢慢的失去自尊和自信。

何必要到这一步？在生活中，对待自我要有原则，对待他人更是如此。

不能以为自己与对方的关系好，就可以肆无忌惮的与别人开玩笑，做失礼节的事情。

如果对方仅是一笑而过，那只能说明人家的大度。

忍让是中华民族的传统美德，是大度的表现。

但是忍耐却也是有限度的，有分寸的，不能“得寸进尺”。

适当的玩笑可以缓和气氛，增进情谊，但玩笑开过了，就会更加的尴尬，和失态。

甚至因为玩笑过度，还会失去朋友间的情谊。

“适可而止”，并不是一句口号，而是发生在生活中的细节，最重要最关键的，却是最容易被忽视的四个字。

和别人交往时，要把握好分寸，掌握好“度”，知道什么该说，什么该做，而什么却是万万不能的。

对待自己，更要有原则，约束自我，适可而止。

没有“度”的世界，是腐败的世界；没有原则的自我，是懦弱的自我，没有底线的人生，是徒劳的一生。

无论做什么事情，都要有个“度”，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生”。

刚听到这句话的时候给我留下了深刻的印象， 这几句广告词我觉得很是经典，短短几句话让人寻思万千。

它不仅仅擦亮了我的眼睛，更荡涤了我的心灵。

尺度把握人生：这犹如无级比例尺下的电子地图，比例尺可以变化，随着放大，不同比例尺的电子地图呈现给你不同的地图范围，不同的细节...凡事要有度，为人得体，处事有分寸，我们的人生就会更顺利，我们的事业也会越做越理想！ 人生，其实是门艺术，这里，最讲究的是度的把握，真理与谬误往往一墙之隔，做任何事情，能把握好尺度，在生活中则能左右逢源，否则只能四面楚歌。

也就是说做人、做事，惟有能恰当把握好尺度者，其人生才会更顺畅如意，丰富多彩，有滋有味。

尺度把握人生。

比如有的绅士和淑女的气质都很好，但是如果你都不愿意去做这个绅士或者淑女的话，又有谁能够左右你的思维呢？ 在你不想做绅士或淑女之前我觉得首先应该想想自己要做什么样的人。

要不然到头来绅士淑女没做成，别的也没做成那就没意思了。

不过，先做个绅士淑女什么的也不错，如果你觉得有更好的发展自己个性的方向到时再不干了，还能显得你有叛逆精神。

发展个性和自我规范其实是一样的，最终还是为了自我的发展。

但是即使为了自我的发展也要巧妙的把握这个尺度，否则，自己的人生是光明一片还是一片渺茫又有谁人知晓啊？！尺度把握人生。

人的一生是曲折的，怎样在我们的一生中更好的把握住自己所经历的一些事，更好的去掌握我们的人生是很值得思考的。

艾青曾说：人生之路固然漫长，但关键的只有那么几步。

我们在学习和积累认识和拓宽视野的同时，会影响和改变我们的观念，从而影响和指导我们的行为，更深层次的影响我们的人生之路。

度即适度的原则，表现为我们在实际工作中要学会把握分寸、火候，努力保持事物发展的稳定性，防止“过犹不及”。

故事描述：三个人去登山，第一个人刚开始攀登几步，感到山途难登，就退了下来，他说：“我是知难而退。

”第二个人登到半山，气喘吁吁，望着上面险恶高峻的山势，摇摇头说：“还是适可而止吧！”也退了下来。

只有第三个人，在攀登途中，知难而进，披荆斩棘，勇往直前，几次跌倒，都爬起再上，无所畏惧，毫不气馁，最后，终于登上了峰顶。

过了几天，三个人又碰面了。

第一个人说：“登上峰顶，也不过那么回事儿，我不登，是我省下许多力气。

”第二个人说：“是啊！所以我适可而止，中途退下，还是明智的。

”第三个人笑了笑，说道：“不过，峰顶上的无限风光，你们是无法看到了。

”故事大意是：无论做什么事，只要专注一致，持之以恒，就一定能成功。

说到这，我不禁的想起了一件事。

在我三年级时，我想学唱一首歌，可一直没唱好，但我坚持着继续学，最终我把歌唱好了。

读了《登山人》，再来想想我这件事，我真是感慨万分。

我想，如果每个人都能知难而进，都不会向困难低头，世界上就会有更多的欢笑声！

例文适可而止无论做什么事情，都要有个度，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

每个人都有自己的性格，自己的原则和底线，如果在不经意间触碰了那一条红色的，炽热的细线，后果可想而知。

所以，无论做什么事情，都要讲究和控制一个度。

每个灵魂深处，虽都有不一样的世界，却有相同的原则。

一个人对原则的忠贞，就说明这个人是否正直。

如果一个人戴着面具生活，过着虚伪的日子，或者做了利己却损害别人的事情，他将会受到自己内心的嘲笑，他会受到自己和别人的双重鄙视。

良心会不住的拷问灵魂：“你不是一个正直的人，你是一个欺者和懦夫。

”这不仅败坏他的灵魂，并且削弱了他的力量，让他永远在别人面前抬不起头，甚至无法面对镜子中的自我，慢慢的失去自尊和自信。

何必要到这一步？在生活中，对待自我要有原则，对待他人更是如此。

不能以为自己与对方的关系好，就可以肆无忌惮的与别人开玩笑，做失礼节的事情。

如果对方仅是一笑而过，那只能说明人家的大度。

忍让是中华民族的传统美德，是大度的表现。

但是忍耐却也是有限度的，有分寸的，不能“得寸进尺”。

适当的玩笑可以缓和气氛，增进情谊，但玩笑开过了，就会更加的尴尬，和失态。

甚至因为玩笑过度，还会失去朋友间的情谊。

“适可而止”，并不是一句口号，而是发生在生活中的细节，最重要最关键的，却是最容易被忽视的四个字。

和别人交往时，要把握好分寸，掌握好“度”，知道什么该说，什么该做，而什么却是万万不能的。

对待自己，更要有原则，约束自我，适可而止。

没有“度”的世界，是腐败的世界；没有原则的自我，是懦弱的自我，没有底线的人生，是徒劳的一生。

无论做什么事情，都要有个“度”，无论做什么事情，都不能违背自己和他人的原则。

看到这个话题“度”，我很快就联想到了成语“适可而止”和哲学上说的“坚持适度原则”o完全可以这么说，我们生活在适度之中：适度的紧张有助于成功，适度的压力有利于发挥，适度的体温是保证人体正常运行的关键o但是，最难把握的恰恰也是这个“度”o 民间有许多俗语，如“欠火候”、“过头”、“过犹不及”等，它们都离不开这个“度”，可见适度并不是一件简单的事o比如煎鱼，翻炒不够，就会煎糊，翻炒过度，又会翻烂o看来，坚持适度原则是一门大学问o 许多人不喜欢看斯诺克比赛，认为它过于平静，过于简单，似乎没有丝毫的波澜和悬念o然而，如果你打过桌球，你就会发现事实并非如此o选手们在斯诺克比赛中最难把握的就是这个度o选手们有时候轻轻一推，有时候擦边而走，有时候打一个低杆，将适度演绎得淋漓尽致o要知道击球角度或者击球点发生一点点偏差，球就会偏离方向而无法准确入袋o因此，适可而止，准确把握位置和轻重的“度”是斯诺克比赛中极为关键的一环o 学习上也要注意把握好“度”o每两节课之间总是安排10分钟的休息时间，因为只有劳逸结合、张弛有致，即适度的学习才能保证课堂效率和教学质量o老师们明白，只有适量的练习才会使学生真正落实、真正掌握、真正巩固o过度的练习只会使学生疲于奔命、穷于应付，因而囚禁学生的思维，根本达不到开拓学生思维、发展学生智力的目的o而过少的作业则会使学生松懈，整天懒懒散散，无所事事，所学的知识得不到及时巩固o所以，适可而止也是学习所必需的o 在人与人、国与国之间的交往过程中，也必须坚持“适度原则”o真正的强者在交往的过程中一定会把握“火候”适可而止，不到万不得已，不会置人于死地；真正的演说家会适可而止，留下悬念来吸引听众；真正的武林高手会适可而止——点到即止o推行铁血政策的德国首相俾斯麦，在普鲁士战胜奥地利之后，力排众议，下令停止进攻奥地利首都维也纳，保留了普鲁士与奥地利再度和平、合作的可能o果真，在后来的普法战争中，奥地利只是袖手旁观，并没有参与战争，成为德国的敌人，使德国最终打败法国o“适度原则”使德意志的统一和德国的崛起成为了可能o 生活中处处都有度，事事都有度o我们只有把握了“火候”，适可而止，坚持适度原则，才能取得事业的成功o ,

日本作家川端康成的一部小说讲了这样一个故事：大师和一位棋手对弈，到晚上仍未分出胜负。

按照比赛规定。

棋手将下一步写在纸上，装在信封里，进行封棋。

第二天，当人们拆开信封时发现，棋手那一步竞落在一个无关紧要的地方。

接着，大师很明显地心烦意乱，最终榆掉了那盘棋。

这个故事发人深思。

大师为何心烦意乱？因为他感到棋局的美感被破坏了。

围棋的美，来自于弈者竞争之心的适度。

倘若双方均无竞争之心，棋局就平淡无奇，失去了精彩；但若竞争之心过盛，像那位棋手一样，为了获胜而不择手段，棋局的美也就丧失殆尽。

恰恰是适度的争竞，使黑白两色的棋子既互相制衡，又互相依存。

共同组合成一幅最美的图画。

人们常说，诗歌的美在于含蓄。

这含蓄，其实也是一种适度的叙述艺术。

高明的诗人从来不把他所想到的全部写出来，他写出的仅是冰山的一角，神龙的一爪。

因为如果说得太少，诗就会晦涩难懂；如果说得过多，那诗歌含蓄蕴藉之美也便不复存在。

禅宗的高僧并不一定都会诗，但他们也像诗人一样“惜言如金”。

他们从不讲诵冗长的经文，往往只说几句话，几个词，乃至一言不发，大喝一声或是竖起手指。

因为他们明白，说得太多，佛理的美便不复存在，而成为口头禅。

只有适度，才能用佛理的美来点化他人，使其“见性成佛”。

绘画也是如此，尤其是中国的绘画艺术。

特别强调“留白”，强调“疏可跑马”。

那些杰出的画师都懂得，在纸上铺满斑斓的色块是不可能得到一幅美妙的图画的。

适度的留白，有“计白当黑”“使无画处皆成妙境”的功用。

适度，带来了绘画的艺术美。

适度之美处处可见。

“妆成有却无”是一种适度的关，“减一分则太瘦。

增一分则太肥”是一种适度的美，“运用之妙。

存乎一心”又何尝不是一种适度的美？ “琴弦为什么断了呢？/我强弹了一个它不能胜任的音节，/因此琴弦断了。

”这是泰戈尔的诗句。

确实，只有适度的弹奏，才能使琴弦产生美妙的音乐。

很简单的例子，就像小孩吃糖，有了一颗还想继续要第二颗，第三颗···然而吃多糖之后会导致蛀牙等一系列的不健康的因素。

而人生的道路上也有很多美好的事物，如果你一而再再而三的去索取，你将会失去得更多，也将会让你的心里的贪欲越来越深；所以有些东西虽然好，但是要懂得适可而止

因小失大生活就是生活，有的事情是注定的。

有些人总想贪图那一点点的小利益，而因小失大。

谁都不敢承认他从来没有因小失大过！因为我们做人总会贪心，做什么事都想走捷径。

做事也想多贪图些什么，哪怕是小小的一点。

而我也不例外，也有因小失大的时候。

记得那地那是一个金风送爽的秋天，家里的人都很忙，事情也总是做来不及。

于是我，就被“用”上了。

扫地、 擦桌子、拖地······对了，还有收晾在阳台上的衣服！说起这件事啊，我真是可悲可气！我走到阳台，看着一排有一排的衣服，真是我看的眼花缭乱！衣服的“品种”琳琅满目！有睡衣、外套、袜子、短裤……数也数不过来。

我先用眼光掂量掂量，觉定分三次拿。

唉哟，唉哟。

真累呀。

我不禁体会到了家长们收衣服时那大汗淋漓、气喘吁吁的样子。

转眼间，我已把第二次准备拿的衣服给收好了。

我看着剩下的衣服，又振作了起来！我把衣服一件一件的放在我的手上。

不一会儿，我手上的衣服堆的像一座小山包，我也用尽了我能用的力气。

正当我打算往楼下走时，才发现旁边还有两件衣服还没收。

我想：就差那两件了，把那两件顺便收下去，等会就不用上来了。

我慢吞吞的走到那，用一边手抱住衣服，用另一边手去够架子上的衣服。

只听哗一声，我手上大部分的衣服都掉在了地上！我连忙蹲下去捡，可不捡不要紧，一捡本来在我手上的衣服都掉在了地板上！真是头一回做事，坏事连连啊！我在这里提醒同学们，做事千万不要太贪心！适可而止就好。

不要为了小的利益，造成大的损失。

因小失大 生活就是生活，有的事情是注定的。

有些人总想贪图那一点点的小利益，而因小失大。

谁都不敢承认他从来没有因小失大过！因为我们做人总会贪心，做什么事都想走捷径。

做事也想多贪图些什么，哪怕是小小的一点。

而我也不例外，也有因小失大的时候。

记得那地那是一个金风送爽的秋天，家里的人都很忙，事情也总是做来不及。

于是我，就被“用”上了。

扫地、 擦桌子、拖地······对了，还有收晾在阳台上的衣服！说起这件事啊，我真是可悲可气！ 我走到阳台，看着一排有一排的衣服，真是我看的眼花缭乱！衣服的“品种”琳琅满目！有睡衣、外套、袜子、短裤……数也数不过来。

我先用眼光掂量掂量，觉定分三次拿。

唉哟，唉哟。

真累呀。

我不禁体会到了家长们收衣服时那大汗淋漓、气喘吁吁的样子。

转眼间，我已把第二次准备拿的衣服给收好了。

我看着剩下的衣服，又振作了起来！ 我把衣服一件一件的放在我的手上。

不一会儿，我手上的衣服堆的像一座小山包，我也用尽了我能用的力气。

正当我打算往楼下走时，才发现旁边还有两件衣服还没收。

我想：就差那两件了，把那两件顺便收下去，等会就不用上来了。

我慢吞吞的走到那，用一边手抱住衣服，用另一边手去够架子上的衣服。

只听哗一声，我手上大部分的衣服都掉在了地上！我连忙蹲下去捡，可不捡不要紧，一捡本来在我手上的衣服都掉在了地板上！真是头一回做事，坏事连连啊！ 我在这里提醒同学们，做事千万不要太贪心！适可而止就好。

不要为了小的利益，造成大的损失。

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《金斧头与银斧头》的故事就是一个典型

在一片美丽的森林边上，住着一个诚实善良的樵夫，他有一把锋利的铁斧头。每天，樵夫都要带着这把铁斧头上山砍柴。

一天，樵夫在河边砍柴时，一不小心手一滑，把斧头掉到了河里。没有了斧头我该怎样赚钱养家呢？想到这儿，樵夫忍不住坐在河岸上哭了起来。

就在这时，河神出现了，他了解了事情的原委后，觉得樵夫很可怜，便沉到河里，捞起一把金斧头来，问道：“这把金斧头是你的吗？”樵夫摇摇头说：“这不是我的斧头。”

接着，河神又沉到河里，捞起一把银斧头来，问道：“这把银斧头是你的吗？”樵夫仍旧摇摇头说：“不是。”

河神第三次沉到河里去，捞起一把铁斧头来，问道：“这把铁斧头是你的吗？”樵夫看到自己的斧头，跳起来欣喜地说道：“没错，没错，这把才是我的斧头。”

河神很赞赏樵夫为人诚实，便把金斧头和银斧头作为礼物送给了他。樵夫带着三把斧头回到了家里，把事情的经过详细地告诉了朋友们。

一个贪心的樵夫听到后，十分眼红，决定也去碰碰运气。他跑到河边，故意把自己的铁斧头丢到河里，然后坐在河岸上假装痛哭起来。

河神果然从河里冒了出来，来到他面前。得知了事情的原委后，河神沉到河底捞起一把金斧头来，问道：“这把金斧头是你的吗？”贪心的樵夫高兴地叫道：“是的，是的，这正是我丢失的斧头！”

他那贪婪和不诚实的样子遭到了河神的痛恨，河神没说话，拿着金斧头沉入了河底，再也没有出来。贪婪的樵夫不但没有得到那把金斧头，就连他自己的铁斧头也拿不回来了。

范蠡与文种也是典型的例子：高鸟尽,良弓藏:狡兔死,走狗烹

文种原为楚人，他受楚王指派，出任使者入越都时，正值越国宫廷动荡，楚越交好的盟约危在旦夕！文种以超常的智慧与沉实的外交风格，稳住了处于摇摆状态的老越王允常，却因阴谋，他被卷入越国的宫廷之变中，险些被害！ 文种找来朋友范蠡，助勾践平息了宫廷内乱，文种获救，并被勾践拜为上大夫。从此文种成为传颂千古的谋臣、干臣和铁骨铮铮的谏臣。 一开始，文种的治国理想是见缝插针，争取短暂的和平建设之期。因为他深知，战争是要靠殷实的“家底”来支撑的。当他的战略见解与越王发生分歧时，文种以“为国吊丧”、“寡妇三哭”的极端手法而谏，不仅招致越王的震怒，更令主战的将领们强烈反感，力主杀他而稳定军心。 文种再次被下大狱，这位忠耿的大夫竟以绝食之法而迫使勾践见他。此时，越军战败，他不顾个人性命及形势险恶，自请为说客，又深陷囹圄！ 越王入吴为奴后，文种受勾践重托而以相国身份守国。文种一面与民生息、疗补战争创痕；一面积极游说吴臣，力救身囚吴地的越王，殚精竭虑，鞠躬尽瘁。 勾践归国后，文种谋划出惊世的“灭吴七术”献与朝廷。为国家大计的顺利实施，瞒天过海、移花接木、斗智斗策，以非凡的舌辩之功，赢得了夫差对越王的信任和放心，更为越国争取了宝贵的时间。 越国一举灭吴后，文种不听范蠡的劝告，仍滞留于越国为相。在要和平还是要成霸的战略方针上，主张养民的文种与勾践又发生了最为强烈的冲突！最后勾践以夫差赐死伍子胥的同样方法赐文种死。

贪得无厌也是典型

智伯，是春秋时代的人，他的野心很大，有一次他还联合了韩、赵、魏三国，把中行氏给灭掉，侵占了中行氏的领土。过了几年，他又派人向韩国要求割地，韩国惧怕，就给了他一块有万户人家的土地。智伯这回知道了食髓知味，又向魏国要求割地，魏国本来不想给，但是也怕围攻，只好和韩国一样，也给了他一块土地。智伯心中更高兴了，向赵国索取蔡和皋狼这两个地方；但是赵襄王拒绝了，智伯便结合韩国和魏国要攻打赵国。赵襄王采用谋士的计策，迁都晋阳，准备了充足的粮食来抵抗智伯。这样经过了三年，智伯始终没有办法攻下晋阳。但是，赵国的粮食快要用完了，派人去游说魏和韩，教他们联合起来，倒戈攻打智伯。因为智伯的野心太大了，魏国、韩国就答应了。于是，赵国连夜出兵，韩、魏两国跟着响应，把智伯击败，并瓜分他的土地；当时，天下的人不但不同情智伯，反而讥笑他“贪得无厌”，得到报应。