读书杂志名词解释

汉语史专业是汉语言文字学下面的一个学科，主要包括语法、音韵、词汇、文字这几块。其中，古代汉语语法和音韵学是重点。大家现在可以多在论坛上逛逛，了解一下这个专业的情况。从考研的角度看，主要有两张卷。一张卷是汉语言文字学基础试题，包括五十分大综合填空题和选择题，一百分的语言学大综合试题。其中的五十分大综合填空（选择）题涉及文学、语言学、古代文化常识、历史等，内容很多。 我们文学史的上课教材主要是：袁行霈主编，《中国文学史》（第一到第四卷），高教出版社；钱理群等，《中国现代文学三十年》，北大出版社；洪子诚，《中国当代文学史》，北大出版社。 这些书主要是中国古代和现当代文学史，复习时应本着找填空题的思想，把你认为的能够出填空题的知识点（比如重点作家的代表作、重要的文学流派及其主张等，像作品分析、艺术特色之类不用细看）找出来，然后把其中的重点背下来。这些书的内容很多，看起来可能要用很多时间，但它们在考研填空题中会占到二三十分，所以也不要放弃。如果想节省时间把精力放在专业课上，那么也可以把过去十几年的考研填空题背一遍，因为每年都会有一部分重题。不过，我还是建议大家把这些书看一遍，把其中的重要知识点记下来。除此之外。像古代文化和历史常识则靠自己看书积累，复习起来收效不大，主要把这些文学史的书看好就行。剩下的二十来分填空题会是语言学（包括现代汉语、语言学概论和古代汉语）的题目，对考汉语史专业的我们来说应该基本上答对。另外，有时会考《中文工具书教程》（朱天俊、李国新编，北大出版社）中的内容，特别是四角号码查字法，所以大家可以看一下这本书。 汉语言文字学基础试题中另外的一百分语言学大综合试题包括现代汉语、理论语言学和古代汉语三部分，因为这些都是从事汉语研究必备的基本功。 现代汉语上课用的教材主要包括：北大中文系现代汉语教研室，《现代汉语》，商务；陆俭明，《现代汉语语法研究教程》，北大； 重要参考书为：朱德熙，《语法讲义》，商务；《现代汉语专题教程》，北大出版社；现代汉语是学好古代汉语所必备的，所以要好好看，把基础打好。现代汉语重点在语音和语法部分，词汇部分和文字部分有大概了解就行，根据往年情况，这两部分只会出填空题或名词解释题。在复习时，以《现代汉语》为主，《现代汉语专题教程》作为补充。《语法讲义》也很重要，需要精读，重点内容要记诵。《现代汉语语法研究教程》第五章略看，第六章不用看，主要看前四章，重点是掌握语法分析的方法和例子，特别是一些经典例子的分析过程。 有时间的话，可以看看陆俭明、沈阳著的《汉语和汉语研究十五讲》（北大出版社），可以看作是对《现代汉语语法研究教程》的补充。这本书内容繁杂，看时主要看《现代汉语语法研究教程》中没有讲过的章节。具体来说，第二、三讲要精读，第七、八、九讲和十二、十三讲看一遍，有个大致的了解就行，掌握一些具体例子的分析，其他几讲暂时可以不看。 理论语言学的主要教材为：叶蜚声、徐通锵编，《语言学纲要》（第三版），北大出版社； 参考书：徐通锵，《基础语言学教程》，北大出版社；陈保亚编，《20世纪中国语言学方法论》，山东教育出版社。 《语言学纲要》要好好看，结合辅导书《语言学纲要学习指导》，注意看细看深。《基础语言学教程》写得很好，可以看作是对《语言学纲要》的补充。在看这本书时，对《语言学纲要》中没有提到的问题要注意，已经讲过的问题要进一步深化和补充，讲的有出入的地方，在答题时以《语言学纲要》为主，同时指出《基础语言学教程》的不同观点。如果时间很紧，也可以暂时不看《基础语言学教程》，但要注意把《语言学纲要》看细看深，把重点问题都掌握住。 《20世纪中国语言学方法论》一书内容很难，是对现汉、古汉、语言学知识的融会综合。主要看第1、2、3、5、6章，重点是了解有关词类的理论，提取词的方法，系联、谐声、空格、右文说的概念，此外还有第5、6章要精读。因为这本书很难读，所以主要目的是扩大眼界和拓宽答题视野，主要以了解为主，只把一些非常重要的问题掌握住就行了。 除了汉语言文字学基础试题卷外，另一张卷是汉语史专业课试题，主要考汉语史中的内容。其中，语法和音韵是重点。下面我根据自己的经验，具体说一下汉语史专业要看哪些书和这些书应该怎么看。 我们上课用的汉语史方面的教材主要有：郭锡良等，《古代汉语》（修订本），商务；唐作藩，《音韵学教程》（第二版），北大；王力，《汉语史稿》（新一版合订本），中华；裘锡圭，《文字学概要》，商务。 重要参考书： 王力，《汉语语法史》商务；王力，《汉语语音史》，中国社科；耿振生，《音韵通讲》，河北教育；张双棣等《古代汉语知识教程》和《<古代汉语知识教程>学习指导书》 ；蒋绍愚，《近代汉语研究概要》，北大；向熹，《简明汉语史》（上、下），高教；蒋绍愚，《近代汉语语法史研究综述》，商务； 我建议大家先看《古代汉语》和《音韵学教程》，把基础打好，然后再看其他书。 毋庸置疑，《古代汉语》课本要好好看，在初期看时要注意全面和仔细，“文选”、“词义分析举例”和“古代汉语常识”三部分不可偏废。上半年，“文选”部分也要看，重点在先秦部分的文章，如上册第二部分“文选”（《郑伯克段于鄢》开始的那部分文选），先秦以后的文选大致看一下就行，诗歌部分重点在平仄。在看“文选”时，目的是要掌握重点词汇的意思和一些特殊句式的用法。“词义分析举例”也很重要，要把所有的例子都看一遍，重点掌握常见词的本义和引申义，以及同义词、同源词的比较等。“古代汉语常识”是全书的重中之重，复习时主要是看语法部分和诗歌的平仄及格律。上册的最后一部分“古代汉语常识”（“古代的姓氏和名号”开始）和下册的最后一部分“古代汉语常识”中的“古今语音的异同”和“上古音简说”了解一下就行，可能会出一两个填空题。其他部分重点看，尤其是语法部分。 唐先生的《音韵学教程》是学好音韵学的基础，这本书要花时间细看，对一些基本概念和重点问题要熟练掌握。考研题中的音韵部分基本上都是从这本书中出的，可见其重要性。《音韵学教程》读起来也不是很轻松，但一定要耐心阅读，把其中的重点问题整理出来，不要怕浪费时间。《音韵通讲》是作为《音韵学教程》的补充材料来看，不需要像《音韵学教程》那样弄得那么细，可以根据自己的情况灵活掌握。《古代汉语知识教程》对《古代汉语》中的知识点进行了系统的梳理和归纳，可以作为《古代汉语》课本内容的补充。其中的重点部分要背诵下来，与《古代汉语》课本重复的内容以一本书为重点复习就行。在看《古代汉语知识教程》时，可以结合《<古代汉语知识教程>学习指导书》。 《汉语史稿》是王力先生的代表作之一，但前面的音韵部分我没怎么仔细看。我主要看的是王力先生后期的《汉语语音史》。《汉语语音史》的写作年代晚于《汉语史稿》，王力先生的一些观点也发生了变化。大家在看《汉语史稿》音韵部分和《汉语语音史》时，可以重点关注以下几个方面：汉语史的分期及依据；上古声母系统的研究材料和研究学说（从钱大昕到周祖谟的学说）；王力先生的上古声母学说（特别是声母表及其构拟）；远古汉语存在复声母的证据；考证上古韵母的材料和方法（特别是“同谐声必同部”原则，“叶音说”、陈第的观点）；上古韵部的学说（从顾炎武到黄侃的学说）王力先生的上古韵部学说（30韵部系统、脂微分部、上古韵部音值的构拟）；上古的声调学说（从顾炎武到王力）中原音韵的大体情况（了解）；古代音韵学家是怎样给古韵分部的‘现代语音学家是怎样构拟上古音的；王力先生的上古音研究贡献。从考研的角度来看，音韵学的考点主要集中在唐先生的《音韵学教程》一书中，一定要把《音韵学教程》中的内容掌握住，《汉语史稿》的音韵部分和《汉语语音史》考的并不是很多。《汉语史稿》后面的语法和词汇部分是重点，要细看。《汉语语法史》是王力先生晚年的代表作，可以看作是对《汉语史稿》部分的补充和修订，也要仔细地看，重点内容要记诵。蒋绍愚先生的《近代汉语研究概要》和《近代汉语语法史研究综述》、向熹先生的《简明汉语史》写得也很好，有时间的话大家可以看一下，以扩大知识面，拓宽视野。如果时间很紧的话，这三本书也可以暂时不看。 《文字学概要》内容很多，不需要仔细看，重点是掌握一些基本概念和一些举例，比如“什么是会意字，并举例说明”。这本书的出题点，一是在“六书”，特别是对一些字形结构的分析，另一出题点就是如上面所举的那样，解释概念并举例说明这种类型的题。复习时，要注意一些常用字属于哪种结构类型，记住说明“六书”时常举的例子。常考的概念基本是各章的章节所显示的主要内容，再记住一些具体例子的分析就行。 以上就是所有的参考书目及利用方法，大家可以根据自身情况进行调整。不过，大家在看这些书时要注意以下三点： 第一是要重点突出，统筹兼顾。上半年在复习时，要注意广度和深度，把重点标记出来。暑假以后就要注意抓重点，把重点内容背诵下来。先要在脑海中有一个大的知识框架，然后把各知识点容纳其中，切忌眉毛胡子一把抓，结果什么也没得到。在看书时要始终有一个问题意识，要知道怎样抓重点，并注意一些细节之处，这样才能有一个比较完备的知识体系。 第二是要在复习时注意一些具体例子的分析。语言学的一个主要任务就是解释具体的语言现象，所以对书中所举的例子要留心。在背诵重点内容特别是一些概念时，要注意同时把一两个例句背下来。比如在复习“被”字句产生和发展的过程时，就要把各阶段的一些经典例子背下来。在回答问题时，要注意理论和实例相结合，具体说来就是在答完课本知识点后，举一两个典型例子来分析证明自己的观点。复习时不能光顾理论而忽视例子，这点要切记。 第三是要注意多做练习。当复习完一个章节时，先把课本后面的练习题做一遍，不会的地方要查证。齐鲁书社有一套语言学的练习题，如下：《<古代汉语>学习辅导与习题集》，李军，齐鲁书社；《<现代汉语>学习辅导与习题集》，李军，齐鲁书社；《<语言学概论>学习辅导与习题集》，王靖，齐鲁书社 我建议大家把这些题做一遍，以巩固所学知识。光有理论，不进行实践是不行的，只有在做题中才能发现问题，以及时弥补知识漏洞。还要注意的一点是，要好好研究往年专业课考题，研究出题角度和答题方法，重点是要找出这些问题所考内容在课本上的落脚点，即出自什么地方，如何组织答案。从往年考题中，我们也可以窥见课本重点内容之所在，所以一定要注意把往年的考题做一遍，并仔细研究。 除此之外，还要注意阅读原典，一方面是用来积累语料，另一方面是因为翻译在考研中也占很大比例。除了我前面所说的《古代汉语》中的“文选”外，还可以阅读一下《左传》和《孟子》等书。《左传》是很有必要读的，往年也曾考过《左传》选文的翻译。如果时间有限的话，建议大家先选择阅读《左传》，以提高自己的古文阅读能力。 以上就是要看的主要参考书和和我的复习方法，希望能帮上大家的忙。当然，每个人的情况不同，大家要结合自身实际选择最适合自己的学习方法。不过，以上所列的书（特别是教材）最好还是要看一遍。 最后，祝大家考研成功！我的邮箱是，有什么问题可以再联系我。欢迎大家骚扰，呵呵。【附】汉语史专业考研参考书一、古代汉语必读书目：郭锡良等，《古代汉语》（修订本），商务；唐作藩，《音韵学教程》（第二版），北大；王力，《汉语史稿》（新一版合订本），中华；王力，《汉语语法史》商务；王力，《汉语语音史》，中国社科；裘锡圭，《文字学概要》，商务；二、古代汉语补充书目：王力，《古代汉语》，中华；向熹，《简明汉语史》（上、下），高教；唐作藩，《汉语音韵学常识》，上教；耿振生，《音韵通讲》，河北教育；蒋绍愚，《近代汉语研究概要》，北大；蒋绍愚，《古汉语词汇纲要》，北大蒋绍愚，《近代汉语语法史研究综述》，商务；郭锡良，《汉语史论集》（增补本），商务；马建忠，《马氏文通》，商务；段玉裁，《说文解字注》，上海古籍三、现代汉语必读书目：北大中文系现代汉语教研室，《现代汉语》，商务；陆俭明，《现代汉语语法研究教程》，北大；陆俭明, 沈阳著，《汉语和汉语研究十五讲》，北大；北大编《汉语方言学基础教程》四、现代汉语补充书目：陆俭明，《陆俭明自选集》，河南教育； 陆俭明，《八十年代中国语法研究》，商务； 朱德熙，《语法讲义》，商务；朱德熙，《语法答问》，商务；马真，《现代汉语虚词研究方法论》，商务五、语言学参考书目：叶蜚声、徐通锵，《语言学纲要》（第三版），北大；陈保亚，《20世纪中国语言学方法论》，山东教育出版社；徐通锵，《基础语言学教程》，北大；胡明扬、贺阳、沈阳，《语言学概论》（语音、词汇部分），语文；霍凯特，《现代语言学教程》， 北大； 索绪尔，《普通语言学教程》，商务；布龙菲尔德，《语言论》，商务；六、文学史参考书目：袁行霈主编，《中国文学史》（第一到第四卷），高教；钱理群等，《中国现代文学三十年》，北大；洪子诚，《中国当代文学史》，北大

1、中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法。辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。最早见于《周礼·秋官·小司寇》。据郑玄的注释，辞听是“观其出言，不直则烦”即观察当事人的语言表达，理屈者则言语错乱；色听是“察其颜色，不直则赧然”即观察当事人的面部表情，理屈者则面红；气听是“观其气息，不直则喘”即观察当事人的呼吸，无理则喘息；耳听是“观其聆听 ，不直则惑”观察当事人的听觉，理亏则听语不清；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。观察当事人的视觉和眼睛，无理则双目失神。以后各朝代均以五听作为刑事审判的重要手段，《唐六典》规定：“凡察狱之官，先备五听。” “五听”实际上是通过观察被讯问者感官反应而确定其陈述之真假，虽然近于主观，但比起夏商“神判”显然已进了一大步，说明西周时期已经注意到司法心理分析问题，并将其运用到司法实践之中。周以后历朝的司法实践基本都沿用“五听”制度。2、《廷行事》，为秦朝法律形式的一种，法廷成例。《广雅·释诂》：“廷，平也。”王念孙《读书杂志》四之十二《行事》：“行事者，言已行之事，旧例成法也。汉世人作文言"行事""成事"者，意皆同。”秦简《法律答问》：“辞者辞廷”。廷，最初可能指朝廷或中央最高司法机关“廷尉”。郡守也称廷，是后来的事情。如秦简中有“今郡守为廷不为，为也。”《后汉书·郭太传》注引《风俗通》云“廷，正也。言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。”司法机关的判例，就是已行的成例。《法律答问》多次提到“廷行事”。这说明《廷行事》在司法实践中已成为原律文之外可兹援引的成例。 -------------------------------------- 廷行事是秦代的主要法律形式之一。“廷行事”即判案成例，在秦朝时已把司法机关的判例作为司法实践中除律文之外可资援引的审判依据了。3、中国封建刑律规定的对八种人犯罪必须交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度。 “八议”最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》中首次入律 其具体内容是：议亲，即皇帝的亲戚；议故，即皇帝的故旧；议贤，即德行出众的人；议能，即有大才干的人；议功，即对国家有大功劳的人；议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；议勤，即特别勤于政务的人；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的； 唐朝法律规定，上述八种人犯了死罪时，司法机关不能直接审判，要先禀报皇帝，说明他们犯的罪行，以及应议的种类，然后请求大臣商议处罚方案，然后交皇帝决定批准。如果犯的是“流”罪以下，就不必再议，照惯例减一等处理。但如果犯了十恶重罪，享受八议的人也不能完全免罪，有的只是改变处死方式，有的则仍然流放。 ~~~~~~~~~~ 所谓“八议”是指法律规定的以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是：议亲，指皇亲国戚；议故，指皇帝的故旧；议贤，指依封建标准德高望重的人；议能，指统治才能出众的人；议功，指对封建国家有大功勋者；议贵，指上层贵族官僚；议勤，指为国家服务勤劳有大贡献的人；议宾，指前朝的贵族及其后代。（亲故贤能，功贵勤宾） “八议”制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的礼制原则再刑罚适用上的具体体现。魏明帝制定“新律”时，首次正式把“八议”写入法典之中，使封建贵族官僚的司法特权得到公开的、明确的、严格的保护。从此时起至明清，“八议”成为后世历代法典中的一项重要制度，历经一千六百余年而相沿不改。 ============= 八议：又称“八辟”，古代为庇护统治阶级成员的罪行，规定如议亲（皇亲国戚）、议能（有大才能者）、议功（对国家有大功者）等八种人，给予减免刑罚特权的特别审议。 自《唐律疏义》确立议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾的“八议”制度以来，一直到《大清律例》，“八议”之法便成为皇亲国戚、功贤故旧、贵族官僚等八议之人逃避和减轻封建法律制裁的护身符，八议之人犯罪可以堂而皇之、有法可依地享有“议、请、减、当、免”的特权。但是，随着专制统治的加强，到明清，特别是到了清代，“八议”之法的应用范围也在不断缩小，乃至载而不用，徒有虚名了。 在中国古代权力之争的演变过程中，一直存在皇权与相权(代表百官)的斗争，最后，皇权取得绝对的胜利。1383年朱元璋杀胡维庸，罢宰相而不设，中央职能部门的吏、户、礼、兵、刑、工六部直接向皇帝负责，总揽一切大权，乾纲独断。从明代开始，君臣关系远不是以前那种两种权力可以互相牵制的关系了，人臣完全成为皇权的奴仆，无论你有多高品级的职位爵位，多大的军功才干名望，皇帝可以凭着一时的愤怒，将你当场“廷杖”致死，人臣的体面被剥得精光。“八议”之法也就失去了它本来的色彩，一切均由皇帝“临时酌量特予加恩”。维护贵族官僚特权的“八议”之法再也不足为训。 清代完全继承和进一步发展了明代的独裁专制政体，虽在《大清律例》中明确记载了“八议”律文，但再也难找“八议”案例。这大概还与从努尔哈赤以后的清历朝最高统治者的法制思想有关。满洲兴起于奴隶制军事民主时期，开始由习惯法向成文法过渡的历史阶段，第一代君主努尔哈赤在统一女真和对明、对蒙古战争的实践中，认识判必须用法律来约束军队、团结内部、贯彻政令、统一行动。努尔哈赤以明朝国力不断衰微中得出这样的结论：明朝之所以每况愈下，就在于“法令不公平、不严明”所致。所以，在后金政权建立之前和之后，努尔哈赤就不仅重视法制建设，而且在实践中强调公平执法，特别是要求权贵守法。他明确表示：“悖道行乱，就依法惩办。就是掌管国人执政的诸贝勒，也依法惩办。”在这一点上努尔哈赤说到做到，即使他的兄弟子侄违反法度也同样予以惩治。例如，他诛杀了“通谋欲篡位”的女婿蒙格布禄，处死了心怀异谋的长子褚英，处罚了向诸小贝勒勒索财物的身居五大臣之一的养子达尔汗蚱。1629年继承汗位的皇太极遵循乃父努尔哈赤公平执法的遗训，强调“国家立法，不遗贵戚”。在“参汉酌金”订立成文法的过程中，虽然仿照传统的汉族封建法典确立了“十恶”六条，但终皇太极之世，始终没设立保护、纵容权贵违法妄行的“八议”之法。4、大清新刑律原称《钦定大清刑律》，由清政府于1911年1月25日颁布，原定宣统五年施行，但因清朝灭亡而未及施行。它是清末法制改革中制定的最重要的新型法典之一，具有以下一些特点：（1）《大清新刑律》是一部近现代意义上的新式法典。在编篡体例上，法典采取了近代西方刑法典的模式，分为总则和和分则两个部分，在内容上，不再纳入民法、诉讼法等方面的内容，突破了传统法典诸法合体的形式，是一部纯粹的刑法典。（2分）（2）新刑律在刑罚上抛弃了传统的封建五刑制度，采用新的刑罚制度，将刑罚分为主刑和从刑；主刑包括罚金、拘役、徒刑、死刑，从刑则包括褫夺公权和没收（2分）（3）新刑律在一定程度上抛弃了传统的刑法思想和原则，采纳了西方近代刑事法律思想原则和术语。如采纳罪刑法定而删除比附制，用法律面前人人平等原则代替封建等级特权，删除了八议、十恶等罪名，引进了缓刑、假释、正当防卫等制度和术语。（2分）（4）《大清新刑律》的《暂行章程》中，保留了不少传统的刑法规则。新刑律修订过程中，礼教派对其进行了多次的诘难，从而引发礼、法之争。新刑律是两派妥协的产物。因此，在刑律中，保存了许多封建性的东西。如，在新刑律正文后增补具有浓厚宗法伦理色彩的《暂行章程》五条，其中保留了一些亲属相犯之类的封建性条款。（2分）。《暂行章程》 五条则是在劳乃宣等守旧官僚的强烈要求下 加入的，主要是保存了旧律中的一些内容，如 对犯所谓十恶大罪、干名犯义等罪仍要用旧 律，对一些处死刑者仍用斩刑，卑幼对尊长不 得适用正当防卫原则等。希望对您有帮助