化繁为简主题的议论文

每个人的人生道路都是不一样的,每个人的经历也不同。有简单的,复杂的,平凡的……这都是因为每个人所追求的都是不一样。 这都是因我看到许多举世闻名的人的传奇故事而有感而发的。我所追求的是简单。简单,这个词是个不那么引人注意的词语,而在我的眼里,它却散发出万丈光芒。这呢,从玛丽·居里夫人那里我可以深深的体会到。玛丽·居里的人生,用“简单”这个词形容真是极其恰当——无论在学习方面还是研究科学。 我还记得,老师曾经给我们说过关于玛丽·居里的事迹:年轻时,居里夫人是一位极其漂亮的姑娘,而且,她读书也很棒,可以称得上是才貌双全。许多富裕的公子哥儿都想娶她当妻子,可她只专心于科学研究。她租了一间小房子,房子很破旧,冬天的时候寒风刺骨,她就把所有的衣服和被子都披上。可是,还是很冷,于是就把椅子当作被子盖在身上,就这样忍着寒冷睡觉。在这几年后,居里夫人和丈夫一直过着简简单单的生活,而且非常开心。之中,他们还发现了“镭” 。所以,简单不一定痛苦。 简单,不仅是人的生活,也是人的心灵。在人与人之间交往时,需要的只是一颗简单的心灵。因为我们与朋友交往时,只要有一颗简单的心就已经足够了,不必对别人怀着很大的防人之心。只要你有一颗简单的心,无论你的外貌如何,都会交到许多朋友,这就是真谛。 小草也简单,落叶也简单,朴素也简单……简单,不一定是坏事,我们要学会从不同的角度看事物,了解事物。 其实,简单也是一种美丽。素面朝天的故事，相信大家都不陌生，虢国夫人以素面面见天子，虽然过于自信，但是，素面，不失为一种自然之美。现如今，许多人都已经不是真实的自己了，为了美丽，为了漂亮，不惜花重金买各种各样的化妆品，在自己脸上涂了一层又一层，真的可以说是五花八门，甚至不惜割舍自己受之于父母的骨和肉，磨皮、削骨·······最后却把自己搞得伤痕累累，实际上并不是所谓的美。反而叫人反感。在内心世界里，简单，也就是单纯，可以让我们不费力气的和别人交流、沟通，我认为，这也是一种美丽。

庄子的《养生主》中有一篇著名的文章《庖丁解牛》，讲的是庖丁解牛的过程中，手拿的地方，脚蹬的部位都非常规范，牛刀在牛的体内，依照脉络行走，避开骨头，游刃有余。

整个动作按照音乐的节奏，象舞蹈动作一样熟练，所以他工作起来非常轻松，非常享受。 解牛本来是一件非常辛苦的事情，但在庖丁眼里变成了一种艺术享受，为什么，因为他完全掌握了解牛的规律。

联想到做人做事，何尝不是这个道理呢？人生活在这个世界上，就象庖丁解牛一样。我们每个人实际上都是庖丁，社会就象牛一样，有肌肉，有骨头，有脉络。

如果没有掌握规律的话，就会碰到骨头上去了，到处碰壁，头破血流。如果认识这个世界，掌握它的规律，避开锋芒，因势利导，就会游刃有余。

并且象庖丁解牛一样，能够享受生活带来的快乐。 这个世界上存在两种人，一种人是埋头苦干，只知道做事，不去探求事情背后的规律，结果是人累得半死，事情没有做好。

一种人是做事前研究规律，然后按照规律去做事，不仅事情做得好，而且充分享受做事过程中的快乐。这两种人实际上代表两种不同的人生哲学。

前者是辛苦型的，由埋头苦干到被动挨打，最后悲观厌世；后者是智慧型的，先做人，后做事；先研究规律，再研究方法，最后充分享受做事的过程。 达尔文《进化论》告诉我们，在生物进化的过程中，能够坚持到最后的，不是最强大的，而是适应能力最强的。

人生活在这个社会上，首先要了解社会，然后再适应社会。只有这样，才能游刃有余，才能享受生活，才能永远笑傲江湖。

读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她"技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。

其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢。但是通过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。最后才达到了出神入化的境界。这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了。

平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）是谁谁谁”这样的内容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。同样的道理，我们开始学习新知识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解了。

除了反复的练习，不断的巩固就行了吗？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，绕开障碍既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬碰。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。就像《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。

所谓心有灵犀一点通嘛！

庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就像庖丁一样学会用“刀”。“刀”是庖丁生存的武器，用刀是他生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好这用刀的生存技能，就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，才能轻松自如解决问题。

所以，做事要像“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。

当然，对于学习也是一样，必须要全身心的投入的自己的学习当中，投入自己的感情于智慧，这样才能达到一种忘我的学习境界，享受学习快乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。虽然学习是很枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学习看成发现美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，而不再是乏味、痛苦的。

庄子的《养生主》中有一篇著名的文章《庖丁解牛》，讲的是庖丁解牛的过程中，手拿的地方，脚蹬的部位都非常规范，牛刀在牛的体内，依照脉络行走，避开骨头，游刃有余。整个动作按照音乐的节奏，象舞蹈动作一样熟练，所以他工作起来非常轻松，非常享受。

解牛本来是一件非常辛苦的事情，但在庖丁眼里变成了一种艺术享受，为什么，因为他完全掌握了解牛的规律。

联想到做人做事，何尝不是这个道理呢？人生活在这个世界上，就象庖丁解牛一样。我们每个人实际上都是庖丁，社会就象牛一样，有肌肉，有骨头，有脉络。如果没有掌握规律的话，就会碰到骨头上去了，到处碰壁，头破血流。如果认识这个世界，掌握它的规律，避开锋芒，因势利导，就会游刃有余。并且象庖丁解牛一样，能够享受生活带来的快乐。

这个世界上存在两种人，一种人是埋头苦干，只知道做事，不去探求事情背后的规律，结果是人累得半死，事情没有做好。一种人是做事前研究规律，然后按照规律去做事，不仅事情做得好，而且充分享受做事过程中的快乐。这两种人实际上代表两种不同的人生哲学。前者是辛苦型的，由埋头苦干到被动挨打，最后悲观厌世；后者是智慧型的，先做人，后做事；先研究规律，再研究方法，最后充分享受做事的过程。

达尔文《进化论》告诉我们，在生物进化的过程中，能够坚持到最后的，不是最强大的，而是适应能力最强的。人生活在这个社会上，首先要了解社会，然后再适应社会。只有这样，才能游刃有余，才能享受生活，才能永远笑傲江湖。

这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，大家想过没有，不断的勤学苦练今天。

平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童。但是通过许许多多次的练习，我想应该就是这个意思了，我们对学习也要有一种不怕吃苦的精神，在羡慕之余。

同样的道理，我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》，划出了许多优美的线条，慢慢地就熟练起来了。故事主要说，大家一定都非常羡慕。

有一天，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受能力比一般人要好。

但是，他（她）是谁谁谁”这样的内容，不一会的功夫就宰好了：古时候有一个叫庖丁的人，再加上后天的训练才会取得成功的，只有这样才能取得好的成绩，可以说得上是动作笨拙，缓慢。其实，而并不是天生就那么神奇的，他宰牛的技术十分高超，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，他渐渐地掌握了宰牛的技巧。

学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。

世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。庖丁在顺利解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”

是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢？我们要学会用“刀”学会了就活的洒脱，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。

我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。

避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢？我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。

像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。

解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。

要学会达到一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事>。

1、读罢《庖丁解牛》这篇文章，不仅为庖丁解牛的高超技术而感到惊叹，而且还从这篇文章中悟出了一点道理.“庖丁为文惠君解牛.手之所倚，足之所履，膝之所绮，耄然向然，奏刀马耄然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会.”为什么庖丁解牛的技术能达到这样的境界呢？首先，他必须长期专门从此项工作，这是他解牛技术之所以能够达到此境界的外因.由此可见，研究任何事物，对外界的客观条件是不可忽视的.“孟母三迁”的故事证明孟母很注重她儿子所处的环境优劣这个外在的客观条件.“近朱者赤，近墨者黑”这句话不也说明了这个道理吗？当然，也有“出污泥而不染”的.但是，作为普通的规律来说，无论对人对事，还是应当考虑一下外界的客观条件为好.“没有条件也要上”这个口号已经被“渤海2号事件”证明是错误的.我想，不是长期专门从事此项工作的人，要有这样的技术是不可能的.俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒.”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有余”的另一个因素，即内在因素，因为庖丁经过长期解牛，反复实践，不断积累经验，认识和掌握好解牛的内在规律，所以能“游刃有余”.因此，不论做何事，都有一个渐变的过程，只有很好地认识和掌握好事物的内在规律.荀子的《劝学》篇大讲其“积”的重要，不也是说明了这个道理吗！也正如现实生活中的一些人变好或者变坏，这也不是“一日之功”.“天下之物，莫不有理.”一切事物都有它的规律，这是不以人的意志为转移的.必须要象庖丁解牛那样善于掌握和认识事物的规律，而不能违背规律去办事.相传在我国古代善于治水的圣人大禹，他根据水流的规律，采用了疏通引导的方法，才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，为世人所称颂.可是在大禹之前，大禹的父亲治水却违背了水流的规律，到处堵水，结果致使洪水泛滥，灾情未见减轻，治水失败.地球上的万物，要受地心引力的作用，在物理学上这叫做万有引力定律，这是牛顿根据苹果为什么落地而发现的一条不以人的意志为转移的客观规律.由于这条规律的作用，水就必然由高处往低处流，于是，人们就利用这一规律进行水力发电或引水灌溉，为人类造福.大禹治水之所以能够获得成功，就是因为他采取的治水办法符合水流的规律，而大禹的父亲的思想却违背了规律，采取了错误的治水方法，致使治水失败.所以，我们做任何事情都要按规律办事，应顺应自然的规律，而不能去违背自然的规律.2、都说人生复杂，于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作，但实际上被指导者看了以后，仍然还是觉得复杂，因为生活的个案实在变化太多了.也有人觉得人生本来简单，认为人生复杂是想出来的，只要自己不复杂，思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂，旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的.但这几乎很快地被证明为是一种幻想，因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了.想到庖丁解牛.牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理.牛与牛当然各不相同，但不管中国牛和美国牛，其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的.庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀.生活也一样，如果我们能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松.这段文字的寓意如下：庄子认为人的生命是有限的，而知识是无穷无尽的.如果我们以有限的生命去追求无穷无尽的知识，是一件危险的事.（但是同时也要指出庄子本人是一个极端的相对主义者，这意味着在他的想法中美就是丑，丑就是美.所以他的思想不能完全当作现实生活的参考）。

这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛.只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如.他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人.他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍. 站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？” 庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹.我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛.等到我有了3 年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了.我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它.我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能.我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤.我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀.而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利.这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了.所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样.尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上.宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快.然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用.” 文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！” 这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮.。

一篇长恨歌演绎了千古的绝唱，一首静夜思又荡摇了多少客乡之心。如果生命是花，那么万瓣千蕊的牡丹与傲雪凌霜的素梅，又如何评判孰贵孰贱？生命的意义与价值，无法用是否成就张扬来衡量。 繁，意味深长而荡气回肠，精致而细腻的情感得以娓娓道来。繁复给人一种厚重的美感，给人一份沉甸甸的真实感。人们都说烟花是短暂的，然而它繁复的美却能永远在心底留下痕迹，所以我们都会说，烟花是绚丽的。没有人会说《人间喜剧》因其冗长而枯燥乏味；亦没有人会说长城因其绵延万里而见证了中华民族精神的不断传承与发扬。思维的繁复创造了伟大的人类文明，正因此，我们才得以主宰这个世界，亦正因此，才有了历史的前进与发展。 简，精练凝美而清新明了，准确而一针见血的情感得以开门见山。简约给人一种干净的美感，给人一份清新的呼吸。人们都说真理是最简单不过的道理。又何尝不是呢？真正使人昭昭的，使人理智的莫过几句凝练的话语。孟郊贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”的炼字境界又多么令人崇敬与钦佩。年幼时就会背诵的静夜思，直到初中才真正深刻体会其中刻骨的伤感。简约的东西，总是更能在岁月的酝酿中回甘，总是需要更多的时间来稀释它，消融它。孟子的“取二三策于《武成》”，亦是蒸馏后的精髓。所谓书愈读愈薄，正因为已将要点铭刻于心。点破不值钱，往往很简单的东西，却异常难于突破。 繁与简只是大千世界中普通却又占绝大部分的事物，是二者组成了缤纷的世界，你可能是其中艳丽的、被众星捧月的一朵；也可能是孤单却不孤独的一朵。各有各自的生活，各有各自内心的体会。孟子谓：“养心莫善于寡欲。”然而我认为这只是其中一种方法，其实养心亦可以莫善于“理欲”，即理智地满足欲望，毕竟在当代社会，东晋陶老先生般的人物比凤毛麟角难得甚矣。因此将繁与简当成生命的天平，自然和谐才是最美。理智的取舍使繁与简超脱了物质上的直觉，达到了精神上的平等地位，失去了任何一方，幸福将不再完美。正如没有简单朴实的种子，怎能开出繁复灿烂的花朵；而没有花朵的点缀，又怎能构成简单的二字：春天。 屈原于江畔高歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”于此斗胆改为“世间之物简兮，可以寡吾欲；世间之物繁兮，可以厌吾欲”以表寸心。