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哈尼族的服饰,因支系不同而各地有异,一般喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤,以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣,下身或穿长裤或穿长短不一的裙子,襟沿、袖子等处缀绣五彩花边,系绣花围腰,胸佩各色款式的银饰。叶车女子向以多衣为荣,因为它表示家庭富裕又显得好看。上衣分外衣、衬衣、内衣三种,通常在内衣下摆处加数道青蓝色假边,显得鳞次栉比,令人目眩。不过,到了年节喜庆之日,姑娘们就真的多衣了:七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时,手戴银手镯,胸前挂一对银链,腰的两侧挂银片和银泡泡,走起路来叮当作响,显得多姿健美。这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。相传很早以前,叶车人由昆明附近南迁时,被强族围困,为求生存,他们将男子用锅灰抹黑面部,女子则改穿短衣裤,分多路出击,突围终于成功,最后迁入今滇南各地定居。为了纪念这次突围,叶车妇女便将那时的穿着沿袭下来了。云南哈尼族根据生活的地方的不同,婚俗也有所不同。生活在墨江一带的哈尼族,新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后,要拜见岳父岳母,并经岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘离家的时候痛哭不止,这就是哭婚的习俗。新娘在出嫁前三天新要哭婚,表明她对父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和亲友的陪同下,一路哭到新郎村寨门口才止信送亲的队伍则挑着背着嫁妆,一直送到男方家。嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等,还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣,一只巴箩,弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。这些东西要沿路让人看清楚,以显示其富有和华丽。一路上唢呐声不断,逢村过寨还要鸣放鞭炮。无论天气如何,新娘都要打一把花伞。
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论点,是正确、鲜明阐述作者观点的句子,是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点,一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括,是一个完整的判断句,绝不可模棱两可。①正确性:论点的说服力根植于对客观事物的正确反映,而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确,如果论点本身不正确,甚至是荒谬的,再怎么论证也不能说服人。因此,论点正确是议论文的最起码的要求。②鲜明性:赞成什么、反对什么,要非常鲜明,千万不能模棱两可,含糊不清。③新颖性:论点应该尽可能新颖、深刻,能超出他人的见解,不是重复他人的老生常谈,也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈,应该尽可能独特、新颖。
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哈尼族是一个跨国境而居的民族,在云南主要居住在哀牢山与无量山之间的元江、藤条江、李仙江和澜沧江流域的红河、普耳、西双版纳、玉溪等州市,并有着20多个支系。
哈尼族各支系服饰花纹图案题材广泛,内涵丰富,既有对自然山水的描绘,又有对幸福生活的美好向往。既有对信仰崇拜的图腾,又有对迁徙历史的记录,堪称是哈尼族文化的精髓。
祈福求吉
金平县哈尼族缀缨系铃童帽,用黑色的土布缝成帽形后,在帽檐用红色丝线绣一圈猫头鹰的图案,并在帽顶缀银铃、缨穗以及避邪的小布包,据说可以在夜晚避免鬼魅的骚扰。
元阳县哈尼族童帽,帽顶缀饰彩色绒球,下垂银链、银币,寄托了母亲对孩子的一片深情,祈求神灵保佑孩子吉祥平安。
澜沧县阿卡妇女头饰,黑色的大包头上用缀满银泡、挑花刺绣的宽头带缠绕,前插鲜花、后插红色羽毛。据古代的神话传说,天界为红色、人界为黑色,头插红色羽毛的包头会得到天神的保佑。
记载历史
记载历史的图纹一般用在葬礼服装上,如元阳县昂倮支系妇女寿服的头饰,整个帽边用彩色丝线绣树形图案,代表着哈尼祖先的迁徙、发展史,是为了让亡魂能沿此路线回到祖宗圣地。
帽檐塔形图代表哈尼族历史上的三层人,即官人、莫批、工匠;帽顶的圆形图案为天国,两边有梯子可达,帽后的缨穗长带象征天界、人间、地下三个层次。
自然山水
哈尼族妇女的服饰因居住不同,服饰的图案纹样也不同,如元阳县和金平县哈尼族糯比、糯美妇女服饰,一身黑色的靛染衣裤,只在围腰、衣襟后摆底边、袖口、帽缘等绣蓝色锁边、滚边、山形、波纹形、三角形、回字形、蕨菜形、菱形等花纹,显得庄重典雅、朴素大方。
元阳哈尼族少女服饰图纹以红、蓝、绿、白等线绣成枪托形、八角花形、凹字形、波浪形、心纹、格子纹、条纹、水波纹、锯齿纹等图案,整个袖子是用红、黄、蓝、白等色布镶拼成条状,袖口绣回形纹,绑腿用色布镶拼并在色布之间绣水波纹,使得整套衣服形成色彩斑斓、繁花似锦的效果。
同时,哈尼族服饰还被评为了云南省非物质文化遗产。
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火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日.火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收.每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节的日子.火把节的第一天,各家各户清洗炊具,杀鸡宰羊,筹办丰盛的节日晚餐.吃晚饭前,大人们把饭盛进簸箕里,把菜放进盘子里,筷子与勺子放在菜上,然后一起摆放在门前.希望已过世的老人们回来吃顿饭,来看看儿孙,保佑在世的家人平平安安,健康长寿,并把家中的不吉利带走.祭完过世的老人,全家才开始吃饭.晚饭后,老老少少都走出家门,不约而同地来到寨口,用火把烧几堆熊熊的篝火,老的聚在一起,小的聚在一起.女孩子们手牵着手围绕火堆念起火把祝词.人们迎着金灿灿的火光,跳啊,笑啊!火把节的第二天,是节日的高潮.四面八方的彝族人民都聚到一个固定的场地.火把节的场地是一块圆而平坦的草坪,外围是浓浓密密的树林,过节的人们坐满了草坪四周.这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动.火把节的第三天,是选美活动.姑娘们穿着节日的盛装,佩戴着金银首饰,每人撑一把黄油布伞,相互牵着彩色三角巾,在草坪上围成一个又一个的圆圈,跳起了优美的彝族舞,唱起了婉转的彝族歌.评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”.傍晚,各家各户点燃火把,在家长的带领下,在屋内、院坎中转绕,口中念道:“烧死瘟疫,牛羊发展.”祈求六畜兴旺,庄稼获得丰收.接着,全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出入的路口,燃起熊熊的篝火,在篝火的上面放一块石板,每家朝石板上投小石9粒、草9根,象征着数不清的牛羊来吃草,收不完的庄稼堆成山.朋友,请来参加彝族的火把节,你将会看到惊心动魄的一幕又一幕……
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火把节那日,傍晚,天公总是和我们开玩笑,下了一场雨,很短暂,却足以让尘埃落定,天空一下子澄澈了,一如70度蓝色。晚饭后,我们随人群前往田间,大火把所在之处,一路上,看到绿色得稻田,和着清新得空气,我发现自己好久没逛这无边得田野了,可是一下子又要离开了。我靠着田边走着,晚风轻拂,隐隐送来一股淡香,淡淡得,说不上什么味,我暗喜了一下,从小我就没注意过,原来稻花也有暗香。我蹲下,看了一眼那稻花,小小得,白白得,整块田,像是盖了一层薄纱。我在心里默念着“稻香。稻香。”思维一转,我竟想到了宝钗住得“稻香村”了,这美丽得名字竟给那圆滑世事得宝钗取了去,但那女子得才华却也不容小视……也许我还在想着那些红楼女子,不觉眼前以出现高立着得大火把。火光大火把立着,挂满了果子,还有村民送来得香,顶端高高立着升斗。我知道这些都是村民得祈愿,多子多福,步步高升,五谷丰登……我按照习俗到火把下绕了三圈,据说这可以消灾免难。天色渐渐暗下来,我受林海得嘱托,拍着跳舞得人群,转身,大火把已点燃,也许是下了雨得缘故,开始很难燃烧,我在人群中穿梭,拍着慢慢点燃得小火把。当我再次回到中心,大火把已熊熊燃起了,我看见火光照亮了整片田野,一切晕在了红红得火光中……黑暗中,星星点点得火光遍布了田间,处处欢歌笑语中,我享受着美好得夜,随着火光处慢慢回家了,心底竟莫名生出一种希望来。许是因为那火光!午夜那晚。午夜,我还没睡,静静躺着,忽然听得窗外滴滴答答下起雨来,仿佛奏着低低得蓝色多瑙河。这雨是想要浇灭那未息得火星吗?我想着。我听着雨声,感觉这夜得宁静,第一次不那么害怕,却想起一个人来。我期待着他得文,因为那是我给得话题。窗外风雨依然,我独自守着这寂静得夜,眼前又是一片红红火光,仿佛燃烧得青春,我在这暗夜中寻着,青春也未央了……想起仓央嘉措得诗句“那一世,我转山转水转佛塔呀,不为修来世,只为在途中与你相遇”致此,今年得火把节告终。
哈尼族是我国55个少数民族之一,现有人口1253195人,主要聚居在云南省玉溪市、红河哈尼族彝族自治州、普洱市、西双版纳傣族自治州的红河、澜沧江沿岸和无量山、哀
色彩斑斓的苗族服饰苗族分布很广,主要居住在贵州(约占苗族总人口的百分之五十四)、云南(约占百分之十七)、湖南(约占百分之十六),其余分布在广西(约占百分之八)、
有人说中国的河山好,有人说中国的人口众多,但我说的是中国民族和民族文化。我国是一个团结统一的多民族大家庭,又汉,壮,蒙古,回,藏,维吾尔,苗族等56个民族成员。
看到上古文明的时候,我在憎恨欧洲人破坏文化,焚烧城市的同时,还对希腊,罗马的灿烂文化有所欣赏,而在看中世纪历史,一直延续到英国议会战争以前那段历史的时候,说真的
藏族的服饰在服饰文化中,装饰是最具代表性的一种,特别是在少数民族地区,尤为讲究,藏族人和其他民族一样,有自己独特爱美的方式和装饰风格。藏装的基本特点是长袖、宽腰