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日本油纸伞
众所周知,日本是“汉文化圈”中重要的组成部分,是“中国的学生”中最出色的一个。中国古代文化在日本的传承,堪称“活化石”。在中国古典哲学的某些领域,如道家思想、佛教等,日语是必备能力之一,因为很多相关论文都是由日语写成。不仅是专业领域,现代很多日本年轻人在网络上,戏称中国为“おどうさん国”,也就是“父亲国”的意思,形成一种独特的网络语境,暗指日本文化受中国文化影响之深。
日本文化,自始至终一直是一个不断引入外来文化,并保持独特“和魂”的“学生”——言外之意,就是在学习其他国家、引入先进文化时,在照搬抄袭的基础上,要结合本国特色。中日文化之间有着不可分割的深厚联系。例如,油纸伞这样一个传统手工艺行业,就可以看到日本对中国文化的引入与传承。
1、发源于中国的伞和油纸伞
伞起源于中国原始社会末期。最初是兽皮所制。至南北朝时期,出现了油纸伞。油纸伞一般以木、竹作为骨架,伞面是涂以桐油的纸。由于文人墨客可以在伞面上作画题字,油纸伞逐渐地成为了一种艺术品。现代的伞也是西方人受到中国油纸伞的结构启发而创新制作的。
制作油纸伞的步骤极其繁琐,对工匠要求较高。而且,由于文人雅士的画作、诗作、墨宝等,可以附加在伞面上,提高了油纸伞的艺术价值。古代,好的油纸伞价格昂贵。古代文学作品中,油纸伞常见于“富家小姐”手中,是清新高雅的代名词。
2、油纸伞和日本的和伞
隋唐时期,日本派出了遣隋使、遣唐使。在小野妹子(男)等日本“留学生”的努力下,日本开始了“如同渴求母乳的婴儿一般学习中国”的热潮,并将汉字、儒家思想、汉人习俗等带回到日本,使得日本一夜之间“从野蛮到文明”。油纸伞、唐服等也是这个时期传入日本的。
遣隋使
奇特的是,唐服、木屐在日本逐渐分化为和服,成为日本传统服饰,并延续至今。油纸伞也一样,逐渐地分化出了和伞这一变种,成为了日本传统文化的重要元素。日本风俗界对和伞十分讲究,京都的歌舞伎町中有着不成文的规矩:普通妓女持粉红色伞,艺伎持紫色伞,花魁或女老板则持大红色伞,男子多持蓝色、深蓝色伞,歌舞伎、能役则持黑色、深褐色伞。
和伞与中国伞造型略有区别,但主要区别还是伞面绘画大不相同。和伞独特的浮世绘、神道教、佛教元素,以及日本特色的家纹元素、性元素,在中国伞中是见不到的。当然,也有不少写着唐诗,画着仙鹤的和伞——某些伞只看伞面,的确很难分清出自中国还是日本,这跟中国文化在日本的巨大影响力是分不开的。
日本的和伞,除实用目的之外,也在日本文化中大量出现。和伞经常出现在诸如艺妓、传统舞蹈、茶道等传统文化表演中,并经常作为日本人的日常服饰配饰。时至今日,在日本的大街上,还是经常能看到持和伞、穿和服的日本女性。在这方面,日本传统文化的传承是不错的。
1、经济效益
日本不乏传承数百年的制伞家族。上世纪初,日本和伞还曾经对民国油纸伞产生过巨大影响,形成过“学生教老师”的文化反向输出。时至今日,日本的和伞依然是一个蓬勃发展的产业。这和其巨大的经济效益是分不开的。
用料精致,做工精致,绘画精致,纯手工制作,加上日本人的工匠精神,使得和伞成为了工艺品和商品完美结合的典范之一。一把好的和伞,往往价格不菲。虽然从效率上讲,机械化显然能生产出更多的产品,但实际上,纯手工制作才是和伞巨大经济效益的保障。这点与和服相似,高档的和服也必然是纯手工制作的。
日本和伞
在亚当·斯密的《国富论》中提到了一个现象,某些产业的工匠平均收入极高,但此产业整体产值并不高。和伞这种产业就属于这种情况,实际上,传统文化的分支产业,大多都可以归入此类。非工业化,也就是纯手工制作,正是此行业核心所在。
单从工业化角度来讲,和伞或者中国油纸伞,如果进行机械化生产,到底会发生什么呢?首先,处理竹子的机器,会比处理钢丝的机器昂贵很多,生产效率会低很多。原因非常简单,不同地区产的竹子是不同的,钢丝却是相同的,不同地区的生产线必须要有所调整。为了扩大生产,最终必然会淘汰竹子木头骨架,选择不锈钢骨架。
其次,油纸伞面,是纸上绘图然后涂油,这个环节也会被淘汰。原因很简单,纸上涂油,显然不如化纤塑料方便。纸上印刷和化纤印刷,显然是后者更实用,结实不会破。论图案来讲,电子打印可以保证图案精致,而且可以量产。所以,油纸伞这一产业,如果进行工业化,就会完全变质。
这是传统手工业都会遇到的一个问题——效率和价值。因此日本的传统手工业选择了避免在实用性上与工业品竞争,而是变成工艺品,提升“精神附加价值”,这样就避免了盲目提升效率而变质的情况。
这样也就使得,工匠本身的要求提升了,“不和机器竞争”,其实是更高的要求。因为这使得工匠必须提升自己的美感和审美能力,这使得工匠自身的文化素养必须全方位的提升。因此,制伞的工匠,必须先理解日本的生活、生命、自然哲学,自身必须拥有一定的哲学思维。这一点在茶道、花道、枯山水等方面,都有不同的体现。
同时,“精神附加价值”是一种更高的附加价值。当一种产品,成为精神奢侈品,其价格自然会居高不下。手工业工匠的生存问题解决了,才会出现文化的传承;当手工业工匠成为高门槛高收入职业的时候,就会出现文化的自发传承。在出现了自发传承之后,创新才会成为发展的发动机。
2、油纸伞是学习中国文化的产物
之前提到和伞,和中国油纸伞有着极深的渊源,这是日本跟随进步文明的民族性的体现。唐朝在7、8世纪,以及9世纪初,是世界最强大的国家,拥有璀璨的文明。并且,直到19世纪鸦片战争之前,中国在东亚地区一直保持着最高的影响力。日本的文明史不过一千四百年,只有最近的一百多年奉行福泽谕吉的“脱亚入欧”理念。因此,日本保持和伞的传承,其实是跟随中国这个“进步文明” 一千二百多年的体现。
日本跟随进步文明,其实不止是学习油纸伞,而是政治军事经济文化等各个方面。例如京都建设,就是学习了唐朝长安、洛阳的建设和布局;日本的武士刀,其实是学习唐横刀,而又加以改进的产物;明朝使用一种铜钱铸币,日本便直接从中国进口铸币,本国生产的铸币被定为假币,明朝铸币才是真币;在明朝后期实行海禁的时候,日本也跟着实行海禁。所以,传承油纸伞是当时的时代潮流,是日本跟随中国脚步时,形成了“什么都学”的习惯。
3、融入日本文化的油纸伞
日本和伞与中国油纸伞在制作上略有区别。首先,日本和伞的伞面支架数量较多,一般为30-70个。其次,在用油选择上,有较大区别。日本因植物作物不同,多选用亚麻籽油,作为防水油。
此外,日本和伞逐渐产生了几种分类。日伞(ひがさ)是太阳伞,不刷油,仅仅用于遮阳。本式野点伞,则个头较大,常用于室外活动,或者茶道。蛇の目伞,或“蛇眼伞”,以类似于牛眼的同心圆图案命名,比较轻,通常由女性使用。舞伞,也很轻,是一种专门用于跳舞的伞。此外,还有许多以原产地命名的伞。
此外,日本浮世绘绘画中,伞也是一个常见的元素,经常可以看到持伞坊主、持伞仕女等形象,出现在浮世绘绘画中。在日本神话传说中,有一种“唐纸伞妖”,据说是放了很久的“唐伞”油纸伞,成精了,变成了妖怪。足见,油纸伞已经是日本文化中不可分割的一部分。
中国油纸伞
日本和伞和中国油纸伞十分相似,略有区别。就像日本的其他文化一样,油纸伞是日本从中国文化中学到的知识之一。日本致力于保护和伞等传统文化,日本油纸伞价格昂贵,固然有经济因素,但也有日本独特的文化风俗习惯影响。毫不夸张地说,一把油纸伞,承载的是“心”,是一个民族的灵魂。
夏至迎熙
伞不是鲁班发明的,是鲁班妻子发明的,《玉屑》上记述,她是雨伞的发明者,第一把雨伞就是她送给丈夫出门给人家盖房屋时用的。鲁班的妻子照着他丈夫所建亭子的样式。
古时候,雨天和炙热的夏天困扰着人们,人们不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。有这样一个传说,鲁班围绕着他的四邻建造了许多小亭子供大家使用,但仍然不能让人们在狂风暴雨的季节自由地外出活动。鲁班的妻子这时照着他丈夫所建亭子的样式,制成了一个重量轻的竹亭子且带油纸——这就是最早的雨伞。
鲁班的妻子对鲁班说:“你建造的房子不能搬起移动。我的伞,能带它到处走动并可以在各种季节里提供防护”。
扩展资料:
雨伞的一些种类:
1、油纸伞是源于中国的一种纸制伞,亦传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地,并在各地发展出具有当地特色的油纸伞。随着一些客家人迁到台湾定居,令中式油纸伞在台湾亦有所发展。
2、透明雨伞是女性喜爱的时尚个性雨伞,适用于能见度较差的阴雨天,透明伞布视线较明亮。透明伞的颜色有多种,常见的是纯净无色透明的,此外还有其他颜色,还有的透明伞上印着个性时尚的图案,增加了时尚气息与趣味性,款式有直杆的、折叠的等。
3、滑翔伞起源于1984年,是由法国一批热爱跳伞、滑翔翼的飞行人员发明的一种飞行运动,欧美和日本等国 非常流行,在台湾也掀起了一股旋风。滑翔伞与传统的降落伞不同,它是一种飞行器。
参考资料来源:百度百科-鲁班
参考资料来源:百度百科-雨伞
可可poppy
造伞有两个传说:
1、鲁班造伞:
有一天,鲁班和妹妹到西湖游玩。忽然下起了大雨,游人被淋得四处躲藏。鲁班想到,要是在湖边盖几个小亭子,人们坐在亭子里观赏风景,就不怕日晒雨淋了。
可是妹妹说,坐在小亭子里,只能看见附近的景色,要是能有可以移动的亭子就好了。鲁班由此受到启发,又从小孩子在雨中嬉戏时头顶的荷叶得到灵感,从而发明了伞。
2、鲁班妻子云氏发明雨伞:
鲁班常在野外作业,如果遇到下雨,常被淋得浑身湿透。古籍上记载:“云氏劈竹为条,蒙以兽皮,收拢如棍,张开如盖。”意思是说,鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东西,她就把竹子劈成细条,在细条上蒙上兽皮,样子像“亭子”,收拢如棍,张开如盖。而这就是伞。
传说,已经难以考证。而有确切依据的是,“伞”(“伞”)是南北朝时期始造的新字。这是个象形字,其字本身包含了“伞”的全部要素。如果代表这个事物的文字都出现了,那么这个事物本身一定已经在社会上广泛存在了。
在南北朝的北魏时期,伞被用于官仪,老百姓将其称为“罗伞”。官阶大小高低不同,罗伞的大小和颜色也有所不同。皇帝出行要用黄色罗伞,以表示“荫庇百姓”,当然,这是一个冠冕堂皇的说法,最直接的目的还是为了自己遮阳、挡风、避雨。
扩展资料:
油纸伞从唐朝开始盛行:唐朝的造纸业十分发达,社会用纸广泛。有的工匠在纸上涂桐油,制成能防雨的“油纸伞”,一时间,下雨人人举纸伞的情景,在长安各地随处可见。
这一时期,由于专门用于书画宣纸的出现,出现了专门用宣纸做伞面、书画家在伞面写字绘画的书画油纸伞。也是这一时期,油纸伞传播至日本、韩国、台湾、南洋等地。
宋代广泛使用“绿油伞”,颜色以绿色为主,在著名的《清明上河图》中,热闹的集市上人们用的就是这种“绿油伞”。
到了元代,由于棉布的发明,出现了棉布上油的油布伞。元代以后,油纸伞、油布伞一直是我国民间主要的雨具工具。明清时期,油纸伞在民间广泛使用。
同时这一时期的书画家们也喜欢在伞上创作。清代以后一直到上世纪70年代,油纸伞一直是民间主要的雨具工具。18世纪西方才开始用雨伞。
参考资料来源: 百度百科-雨伞 (生活工具)
参考资料来源:甘肃新闻网-伞:最浪漫的发明 油纸伞从唐朝开始盛行(图)
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在古时候世界上是没有伞的,那时候的人们大太阳天只能顶着烈日任由太阳晒得皮肤火辣辣的,大雨天就任凭雨水尽情的淋湿全身,那什么时候又是谁造出了第一把伞,你知道吗?
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传说中第一把伞是鲁班造出来的。
话说鲁班,从小就很聪明,跟他的父亲学做木匠活。他很用心,学会了造房子,还学会了造桥。什么桌椅板凳,柜子箱子的更是不在话下。
这一日鲁班去山里伐了几棵大树,他准备在村口建一座小亭子,这样下地干活的父老乡亲们就可以在这歇歇脚了。谁知本来还是艳阳高照的,可是一会间就乌云密布,下起了大雨,把鲁班淋得跟落汤鸡一样,回到家里他换下湿淋淋的衣裤,坐在那就想,如果能造出一个可以挡雨的东西就好了,再有这样的大雨天就不用被淋的这么狼狈了。
一直等到午后这个雨才下的小些了,出行也不太碍事了,只是下着小雨又出太阳,天气燥热极了。鲁班一出门就看见邻居的几个小孩,都各自手擎着一个大荷叶,正在雨中戏耍。
鲁班眼睛一亮。他也去摘了一支荷叶,细细打量,荷叶上的一丝丝叶脉引起了他的注意,鲁班心里一下亮堂了起来。他立马回家,找来一根竹子,劈成许多细细的条,照着荷叶的样子把一头固定在一根拇指粗的长棍上,上面便跟建房子一样扎个小巧的架子,又去找来一张羊皮,剪成圆的,蒙在扎好的架子上固定住。
就这样最原始的雨伞造出来了!鲁班把雨伞拿出去给乡亲们试用。大家都高兴的夸赞鲁班心灵手巧,简直就是神人,这样下雨就不怕淋湿了,大太阳天也可以用它遮太阳,真是太好用了。
后来鲁班又几经改进,把固定在伞把上的竹条圈成一个圈,套在伞把上,然后在伞把上方刻了一个小插销,这样不用时就可以把伞收起来,用时再打开,即方便携带又不占地方。
而后经过数千年的改良,我们现在才有了自动,半自动的雨伞。
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撇折
一、读音:yōu
二、部首:山部 9画 会意字
三、结构:半包围
四、笔顺
五、词语解释:①隐蔽的,秘密的。②深远,僻静。③阴暗。④恬适,沉静。⑤囚禁,关闭。⑥迷信的人指所谓的阴间。⑦古州名。⑧姓。
六、组词:幽静 幽禁 幽寂 幽思 幽雅 幽暗 幽谷 幽灵 幽默 幽深 幽怨 清幽
七、例句:我独自撑着油纸伞走在幽静的雨巷。
参考文献:《现代汉语词典》
陌o惜妍
雨巷是为爱情而写,可以看成一首爱情诗或一首象征诗来解读。
原文选段:
撑着油纸伞,独自,
彷徨在悠长,悠长,
又寂寥的雨巷,
我希望逢着,
一个丁香一样地,
结着愁怨的姑娘。
她是有,
丁香一样的颜色,
丁香一样的芬芳,
丁香一样的忧愁,
在雨中哀怨,
哀怨又彷徨。
此诗出自现代·戴望舒《雨巷》
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写作背景:
《雨巷》是中国诗人戴望舒1927年创作的一首现代诗。诗中描写了抒情主人公“撑着油纸伞”,独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷。他怀着一种缥缈的希望,希望逢着“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”,这个姑娘有着丁香一样的颜色与芬芳,而她的内心却结着忧愁、哀怨。
他逢着了这样的姑娘,然而转瞬即逝,“像梦中飘过”,她的颜色、芬芳、“太息般的眼光”以及“丁香般的惆怅”统统消散在“雨的哀曲里”。他依旧“撑着油纸伞”,独自彷徨在悠长而又寂寥的雨巷,依旧怀着希望,希望飘过“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。
这首诗写于1927年夏天。当时全国正处于白色恐怖之中,戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中,在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦,心中充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。
《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现,其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。这种情怀在当时是有一定的普遍性的。
这首诗写得既实又虚,朦胧恍惚。“我”似乎有着满腹的心事,无限的烦忧,但又不愿明说,或者是说不出来。
“我”似乎在期待什么、追求什么,而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。“她”出现了,这或许是在幻觉中,或者是真的,但“她”的出现是那样地快,逝去也那样地快,一刹那间擦肩而过,消失在前方,“像梦一般的凄婉迷茫”。
“我”只有自怨自艾,自悲自叹。诗中的“姑娘”,可以认为是实指,是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。但也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求,代表了诗人陷入人生苦闷时,对未来渺茫的憧憬。
作者简介:
戴望舒(1905~1950),名承,字朝安,小名海山。浙江杭州人。中国现代派代表诗人之一。因诗作《雨巷》一度被人称为“雨巷诗人”。著有诗集《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
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将消逝的物语:油纸伞高中做过这篇阅读话说我的论文就写的油纸伞,里面还提到了这篇文章
【参考文献】[1]. 朱清时 科学 浙江教育出版社 2003.6[2].杨炳华 让学习者提出问题 教学月刊 2002.7.8[3]. 陈龙安创造性思维与教学
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