王婧金毕业论文

学术堂整理了部分成本会计论文的参考文献供大家进行参考:成本会计发展参考文献:[1]吕穗. 信息技术环境下企业成本会计的发展与变革[J]. 中国市场,2016,29:141-142.[2]毛倩,陈海平. 成本会计发展趋势及对策研究[J]. 新经济,2016,21:95.[3]王晓静. 成本会计在现代企业发展中的作用[J]. 企业技术开发,2016,08:37+50.[4]霍丽洁. 企业成本会计发展趋势的新思考[J]. 甘肃科技纵横,2016,05:61-64.[5]王桂芬. 成本会计发展中存在的问题及措施探析[J]. 科技创新与应用,2016,16:282.[6]郝文英. 浅议新形势下成本会计发展趋势[J]. 财经界(学术版),2016,11:199.[7]熊之洁,庞敏. 现代企业成本会计发展趋势与对策探讨[J]. 商业会计,2015,04:65-66+19.[8]周霞. 成本会计的发展及策略论析[J]. 财经界(学术版),2015,13:218+306.[9]胡恒艳. 成本会计的作用及发展趋势[J]. 市场研究,2015,07:45-46.[10]马娜. 浅谈成本会计的创新与发展[J]. 时代金融,2015,21:271+273.[11]徐利红. 现代企业成本会计的发展方向探索[J]. 现代经济信息,2015,19:223.成本会计核算参考文献[1]曾小琦. 企业成本会计核算体系建设浅谈[J]. 现代经济信息,2015,22:187.[2]牛玮. 试论工程监理项目成本会计核算[J]. 财经界(学术版),2016,02:171+243.[3]王婧杰. 新经济环境下的全成本会计核算方法研究[J]. 新经济,2016,02:103.[4]曾亚菊. 会计成本核算研究[J]. 金融经济,2016,02:228-229.[5]毕坤. 企业会计核算与成本核算的一体化研究[J]. 财经界(学术版),2015,24:281.[6]李育杰. 探讨会计成本核算存在的问题与解决对策[J]. 财会学习,2016,02:76-77.[7]白安奎. 经营性事业单位会计核算问题的研究[J]. 中国林业经济,2016,01:11-13.[8]胡红,吕学敏. 军工企业成本会计核算存在的问题探析[J]. 知识经济,2016,06:101+103.[9]陈慧娟. 人力资源财务会计核算的研究[J]. 商场现代化,2016,03:226.[10]李海莹. 企业的物流成本会计核算问题研究[J]. 福建质量管理,2016,03:130-131.[11]袁斌. 浅析企业会计成本核算的问题及其解决方法[J]. 经营管理者,2016,07:204.[12]薛颖丽. 工业企业会计成本核算与监控研究[J]. 黑龙江科技信息,2016,13:297.[13]孔华蕊. 石油天然气会计的阶段成本核算分析[J]. 现代经济信息,2016,08:177.[14]周慧艳. 关于施工企业会计成本核算问题的探讨[J]. 经营管理者,2016,12:215.[15]陈丹. 基于资源消耗会计的医院成本核算分析[J]. 中国市场,2016,14:109-110.[16]苗年立. 中小型企业会计成本核算现状及对策[J]. 时代金融,2016,12:160-161.[17]赵丽. 关于农产品物流成本会计核算的基本框架构想[J]. 山东纺织经济,2016,04:23-25.[18]彭秀屏. 企业会计管理与成本核算的关系研究[J]. 现代经济信息,2016,08:270-271.[19]王桂芬. 成本核算在企业会计核算中的应用探求[J]. 企业导报,2016,07:7+9.[20]蔡竣名. 人力资源成本会计核算的探讨[J]. 现代经济信息,2016,09:212.人力资源成本会计参考文献[1]李朋波. 企业人力成本管控的三大偏差[J]. 企业管理,2016,02:46-47.[2]王其营. 人力资源成本的分析和控制[J]. 橡塑技术与装备,2016,07:60-64.[3]代桂仙. 人力资源会计模式探析[J]. 现代经济信息,2016,04:220.[4]相琼颖. 浅析中小企业人力资源成本的控制[J]. 经济师,2016,05:242+244.[5]陈玉莲. 人力资源成本会计应用问题与应对措施分析[J]. 商场现代化,2016,12:198-199.[6]黄绍东. 中小企业人力资源成本控制研究[J]. 企业科技与发展,2016,04:129-131.[7]朱苏谨. 医疗机构人力成本构成研究[J]. 现代经济信息,2016,09:222-223.[8]夏艳. 人力资源的成本核算问题分析[J]. 科技经济市场,2016,05:133-134.[9]张进进. 人力资源的成本解析[J]. 环球市场信息导报,2016,14:63.[10]古红英. 企业内部人力资源成本管理与控制探析[J]. 成都航空职业技术学院学报,2015,01:83-84+89.[11]张咪,李维刚. 人力资源成本现状及对策探讨[J]. 新经济,2015,Z1:118-119.[12]唐亚琪. 酒店人力资源成本控制[J]. 中外企业家,2015,02:139-140.[13]张力楠. 中小企业人力资源招聘成本控制初探[J]. 统计与管理,2015,05:134-136.[14]路曼. 中小企业人力资源成本控制探析[J]. 人力资源管理,2015,10:48-49.责任成本会计参考文献[1]王莫难. 基于作业成本的责任成本会计研究[J]. 冶金财会,2015,09:42-44.[2]吕治国. 责任成本会计在企业中的应用问题及发展研究--以海尔集团SUB为例[J]. 企业技术开发,2016,03:30-32.[3]郝紫杉. 责任成本会计在企业中的运用与发展[J]. 商场现代化,2016,11:162-163.[4]郭丽. 试析企业财务成本会计控制策略[J]. 黑龙江科学,2014,12:205.[5]张倩娜,张如. 施工企业安全成本责任会计研究[J]. 商,2015,09:132.[6]刘蓓君. 责任成本会计在企业中的运用与发展[J]. 财经界(学术版),2015,09:301.[7]高利国. 企业责任成本问题分析[J]. 中国管理信息化,2015,10:18.[8]彭鑫. 施工企业成本管理中责任会计的应用分析[J]. 经营管理者,2015,19:201.[9]董平. 作业成本法在责任会计制度中的应用[J]. 经营管理者,2015,20:9-10.[10]陈伟利. 基于作业管理的责任会计研究[D].河南大学,2014.[11]罗芬. 南车株洲机电责任会计实践研究[D].湖南大学,2014.作业成本会计参考文献[1]景静. 作业成本法在JZ公司的应用研究[D].河南科技大学,2015.[2]王亚萍. 作业成本法在果蔬汁加工企业的应用研究[D].河南大学,2015.[3]程程. 作业成本法在ME公司的应用研究[D].沈阳工业大学,2016.[4]李玲. 标准作业成本法在YG公司的应用研究[D].安徽大学,2016.[5]贾志鹏,孙令维,蒋巧,孙小童,周竞哲. 作业成本法在物流企业的适用性分析[J]. 人力资源管理,2016,01:192-193.[6]王莫难. 基于作业成本的责任成本会计研究[J]. 冶金财会,2015,09:42-44.[7]郑超群. 作业成本法的应用条件及其优势探析[J]. 现代商业,2016,07:162-163.[8]霍丽洁. 企业成本会计发展趋势的新思考[J]. 甘肃科技纵横,2016,05:61-64.[9]易颜新,孙秋霞,阮梦乐. 基于EVA的的作业成本法研究--以FH公司为例[J]. 财会研究,2016,05:46-51.[10]周平. SAP作业成本法下标准成本核算研究[J]. 时代金融,2015,05:312-313.[11]王珊珊. 作业成本会计核算与管理研究[J]. 财经界(学术版),2015,07:201+203.[12]单悦,初凤荣. 中小制造企业实施作业成本法问题研究[J]. 中外企业家,2015,11:69-70.[13]董平. 作业成本法在责任会计制度中的应用[J]. 经营管理者,2015,20:9-10.[14]徐冰. 会计中作业成本法的应用[J]. 经营管理者,2015,18:41.

林心如 （祖籍扬州）黄健翔 （在南京生活过） 刘涛 （在南京生活过）高曙光 （在无锡生活过） 倪萍 （祖籍无锡市锡山区）曹颖 （祖籍江苏省建湖县）蔡健雅 （祖籍阜宁县）罗大佑 （祖籍宿迁）伏明霞 （祖籍阜宁县） 吴佩慈 （祖籍无锡）是元介 （祖籍无锡） 邓亚萍 （妈妈是无锡人）丁俊晖 （宜兴人） 姚明 （祖籍吴江） 刘翔 （祖籍大丰） 曹可凡 （祖籍无锡） 倪琳（祖籍无锡） 程雷 （祖籍滨海） 朱桢 （祖籍苏州） 沈星（祖籍南通）黄磊 （祖籍南通） 梁天 （祖籍南通）陈慧琳（奶奶是扬州人） 郑恺（祖籍张家港） 朱迅（外婆是苏州人）

知荣明耻 克己复德 时间如流水，冲走了秦汉的血雨腥风，洗去 了唐宋的骄侈淫逸，淘尽了明清的屈辱卑琐，只是“知辱明耻，克己复德”的荣辱道德观念，在历史长河的潮起潮落中，积淀，再积淀，直至成为支撑历史的河床。

对于国家民族，知荣明耻的荣辱观是决定其兴衰成败的基石，而对于单分子的个人，荣辱观是左右其生命质量的重中之重。 古语云，“无羞耻之心非人也”，古人判断一个人是否是真正意义上的人就是用了荣辱观的卡尺。

他们高呼“不知荣辱乃不能成人”，兢兢业业的遵循着“宁可毁人，不可毁誉”的道德底线，用一身浩然正气，书写五千年华夏历史中万古留芳的道德篇章。 如果亡国的勾践泯灭道德上的荣辱心，一生卑事夫差做个马夫，那么我们损失的将不仅仅是一个卧薪尝胆的典故，品质上的猥琐卑贱将穿越时代，永远嘲弄人类的悲哀；如果降汉的关云长沉溺在曹氏的高官厚禄美女佳酿中而抛弃了荣辱之心，在安逸享乐中放荡一生，那么我们损失的又何止是一个“过五关斩六将，千里寻亲”的历史美谈？灵魂的卑贱将让我们永远不敢再相信维系人生的情感。

正是因为荣辱观的约束和鞭策，历史的车轮才会一直向前，历史的星空，才会升起一颗颗璨璀夺目的明星。 古人如此，今人如何？难道，五千年风雨历史积淀的荣辱道德观，会消融在声声汽笛，滚滚烟尘中吗？自然不会，如果说，知荣明耻，克己复德也成为历史，供我们后人凭吊，那么，历史的长河岂不早就泛滥！ “八荣八耻”如暮鼓晨钟及时敲响，在物欲横流的现实社会中久久回荡，震醒那些迷足的人，警策那些踌躇的人，也坚定那些一直以来就未曾偏失的人！“八荣八耻”是对现代 荣辱观的最佳阐释，将给新一代的荣辱道德观的实践注入全新的血液。

生而为人就当不愧为人，在历史的舞台上，以“知荣明耻，克己复德”而修养得到的高尚操，书写人人生命的绚丽篇章，铸就民族国家的长久辉煌。

知耻而后勇

世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻而后勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻而后勇”自古不变的真理。

“知耻而后勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱 *** 花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。

“知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？

相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。

所以，“知耻而后勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。

“知耻而后勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。

耻辱礼仪是一种修养，一种气质，一种文明，一种亲和力，它是人际交往的通行证。

一个人要有所成就，必须从学礼开始。谈吐文雅，举止大方，彬彬有礼。

良好的自我形象是构建人生大厦的基石。每每怀着愉悦的心情出游，却总是遇到令人扫兴的事情：当你正全神贯注地欣赏美丽的风景时，却有“XXX到此一游”这样的字眼映入你的眼帘，你会感到这些字有多么的刺眼；当你正在波光粼粼的湖中游览时，却发现有一团垃圾漂浮在湖面上，船上的游客满不在乎地将手中的垃圾抛入了湖中，此时你会感到多么的痛心；当你正漫步在林荫小道上时，却看见有人无视于牌子上写着的“爱护花草树木”，公然地走进草坪嬉戏、拍照，甚至摘取花朵，折断树枝，此时你的内心会多么震撼！相信大家都听过这样一个故事：一个中国人到加拿大旅游，许多地方牌子上的文字都是英文，而惟独公园里那些“请勿践踏草坪”之类的警示牌告是用中文写的。

那位游客问道：“为什么这些要用中文写呢？”那里的人竟这样回答道：“因为做这种事情的大多是中国人。”可想而知，当时中国游客有多么尴尬、痛心、悲愤了。

我们也不免深思，中国人的行经真的如此不堪吗？中国自古以来就是一个礼仪之邦。如今，中国人的礼仪、教养和内涵都跑哪儿去了呢？我们大家都需要一个舒适的生活环境，都希望我们的生活能够更美好，可是那些不文明的现象却在一点点地摧毁这个美梦。

为了自己，为了大家，为了中国，请养成文明的习惯。旅游者应当记住这样一句话：“除了垃圾，什么都不要带走；除了脚印，什么都不要留下。”

作为祖国的花朵，祖国未来接班人的我们，更应养成文明的习惯，有了礼仪，有了文明，才能够真正与国际接轨，才能够更迅速地推动祖国的发展，才能为祖国更美好的未来添上更绚烂的一笔！文明礼仪教育是一颗有生命力的种子，只要适时播下这粒种子，它就会在孩子们的心灵里生根，并在青春花季结出丰硕的果实，让我们为了祖国更美好的明天一起努力，洗刷耻辱的印记，让国际友人对我们刮目相看，让我们携手共进，齐创和谐社会。

忠孝双全

明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：

异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

望云思亲

唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：

朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。

诸葛亮复姓诸葛，名亮，字孔明，是三国时期的著名谋士。刘备是魏、蜀、吴三国鼎立时期的蜀王。刘备曾两次前往隆中拜访诸葛亮，诚心诚意地邀请他出山，辅佐自己兴复汉室江山的大业，但都没有见着。

冬来春去，刘备决定第三次到隆中，可他结义的兄弟关羽和张飞都不同意。张飞叫到：“如果他不来，我就用麻绳把他捆来。”刘备生气地说：“你真不懂得尊重人才，这次你就不要去了。”张飞答应不再无礼，兄弟三人一起上路。

他们来到隆中，岗前几片松林疏疏朗朗，溪流清澈见底，景色宜人。离诸葛亮的住处还有半里路，刘备就下马步行。到了诸葛亮的住处，刘备上前轻轻敲门。出来开门的童子告诉刘备，孔明先生正在午睡。刘备让童子不要惊动先生，吩咐关羽，张飞到门口休息，自己轻轻地走进去，自己站在那里等候。等了半响功夫，诸葛亮翻了个身。又等了一个时辰，诸葛亮才忽悠醒来。刘备快步走进草堂，同诸葛亮见面。

诸葛亮原本“不求闻达于诸侯”，见刘备宽厚仁慈，于是向刘备分析了群雄争霸的形势，提出了三分天下，最后取胜的策略。刘备听了茅塞顿开，如拨开云雾见青天。

诸葛亮出山后，刘备把他当成自己的老师，两人同桌吃饭，同床睡觉，一起讨论天下大事。刘备高兴地对关羽和张飞说：“我得到诸葛先生，就像鱼儿得到水。”刘备“三顾茅庐”请诸葛亮出山后，使自己“如鱼得水”。我们应当学习刘备的“三顾茅庐”，精诚所至，金石为开。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”这是课文《谈骨气》中引用的孟子的明言。在课文里，文天祥拒绝高官后禄，宁死不降；穷人不食嗟来之食，最终饿死；闻一多拍案而起，宁可倒下去，不愿屈服。对于文天祥和闻一多的高风亮节，我无可非议，但那个穷人因为不肯吃那所谓的嗟来之食而被活活饿死，我以为并不可取。

我们都知道，人的生命只有一次，所以我们应该珍惜生命；人也总有一死，但或重于泰山，或轻于鸿毛。如果怕一碗“嗟来之食”影响自己的名誉而宁可舍弃生命的话，我想未免太不值得。

古人有云：“大丈夫能屈能伸，”又说“君子报仇，十年不晚”。今天权且忍辱负重，为的是将来的报仇血恨；此时宁愿默默无闻，为的是明天的一鸣惊人。没有宽广的胸怀、博大的胸襟，为了一些鸡毛蒜皮的小事情而耿耿于怀，甚至不惜糟蹋生命，我想：即使没有什么挫折和磨难，相信他也做不出什么大事业来。

“留得青山在，不怕没材烧。”我国历史上也是有不少能屈能伸的大丈夫的。汉朝的大将军韩信，面对无赖“要么一刀杀了我，要么就从我裤裆下钻过去”的叫嚣，他没有像《水浒》中的杨志一样手起刀落，解了一时之恨然后亡命天涯，直至落草为寇；而是神态安然的从无赖胯下钻了过去。试想：如果韩信真一刀杀了那无赖的话，不是以命抵命就是隐姓埋名，那十面埋伏、大败项羽的韩信只怕是另有其人了。而且，以韩信之材，应该是运筹帷幄、驰骋疆场，而不是和一个小小的无赖争强斗胜、浪费光阴的。否则，又和大战风车的唐.杰柯德有什么两样呢！

当然，我这样说也并不是说我们就不要骨气了。我们中国人是有骨气的，的确，每一个人都应该有骨气，有自己的人格和尊严。不过，什么事情都不是绝对的，我们有骨气，但我们决不和无赖讲所谓的骨气，就像农夫不能和蛇讲温暖一样；我们也决不会和敌人讲信用，就像猎人不能和狡猾的狐狸讲信用一样。不然，你就只能害了自己。

还是毛主席的话说的好，“对付国民党反动派反革命的两手，我们只有用革命的两手。”你以为呢？

简评：小作者采用反弹琵琶的写法，从人人都已认定（至少在课文中已经被广大同学所学习和接受）的常规中跳出来，并举出韩信忍受胯下之辱最终建功立业和杨志怒杀无赖被迫逃亡的事例作对比论证，接着又就韩信的例子再作假设分析，从而有力的证明了自己的观点。文章最后两段的补充议论，让全文逻辑更加严密，成为一篇优秀的小论文。

学习古人有一个孩子跑到山上，无意间对着山谷喊了一声"喂……"声音刚落，从四面八方传来一阵阵"喂……"的回声，大山答应了。

孩子很惊讶，又喊了一声"你是谁？"大山也回音"你是谁？"孩子喊"为什么不告诉我？" 大山也说"为什么不告诉我？"孩子忍不住生气了，喊道"我恨你！"他哪知道这一喊不得了，整个世界传来的声音都是"我恨你！"孩子哭着跑回家，告诉了妈妈。妈妈对他说："孩子，你回去对大山喊'我爱你'试试看结果怎么样，好吗？"孩子又跑到山上。

果然这次孩子被包围在"我爱你，我爱你"的回声中。孩子笑了，群山也笑了。

此例可用于讲礼貌。人与人的关系是这样互动的：你敬我一寸，我让你一尺。

现成的还有： 礼仪 文明礼仪要从小养起，形成良好习惯。还是那句古话：“少成若天性，习惯成自然。”

今天下课，我的好朋友孙侃和我发生了冲突。打来打去，因为我个子大，把孙侃打哭了。

这件事让老师知道了，她把我叫道办公室相互坐下，老师心平气和地说：“潘江定你觉得这样对吗？”我狡辩道：“他先打我的。”“你可是大哥哥呀，应该照顾小弟弟。

你说对吗？”我不好意思地底下了头。 我走出了办公事来到教室走到孙侃面前真成地说了一声对不起之后我们又成为了好朋友了。

对呀！要照顾朋友，要珍惜友谊，要相互帮助。现在上海开展了“百万少年学礼仪活动”。

我们要遵守礼仪，改掉动粗的坏毛病。 今天的中小学生将是21世纪祖国建设的主力军，他们的礼仪行为如何，是否具有理解，宽容，谦让，诚实的待人态度和庄重大方，热情友好，吐瘫文明，讲究卫生的举止行为。

潘江定 四（1）班 礼仪，从我身边做起 一天，我在一本书上看到这样一个小故事：一天佳佳想把钉子钉到黑板上，就去传达室向陈爷爷借钉锤。他猛的推开门，不管三七二十一，就大喊：“喂，钉锤呢？”原来一直笑呵呵的陈爷爷一下子沉下了脸，不理她。

这时路路也来借钉锤，只见她先敲了门，得到了陈爷爷的允许进了传达室，还很有礼貌的借钉锤，陈爷爷 脸上一下子又漾起了笑容，马上打开工具箱，把钉锤递给她。 当我读完这篇文章时，心里不禁感叹：啊，中国虽然是礼仪之邦，可还是有这么多人表现得如此不文明。

同样在我们的校园里，也有许多不文明的现象时时发生。 “丁零零——”，下课 *** 响，再上体育课的同学们像箭似的飞奔回教室。

他们大多数都为了抄近路，都旁若无人，大大咧咧地从草地上跑过去，只有少数几个人是从地上饶过去的。这时，我想：这是多么没有礼貌的现象啊，难道他们在践踏草地的同时，就没想到那些小草吗？小草虽然只是植物，但它同样是具有生命的，它也需要尊重和爱护的，也需要人类友善地对待它。

礼仪在一定程度上可以测量出一个人的道德水准，我不希望作为礼仪之邦的中国的修养越来越差.所以，让我们重视我们的光荣传统，从你我作起，一起来争做礼仪小少年，使中国成为一个真正的礼仪之邦吧！ 五（2）班 王婧琳 论礼仪 爷爷曾经跟我说过，十多年前，他在做人事工作的时候，一位师范毕业的高分学生来报到，在面谈时这位学生竟然毫不在意地架起二郎腿，叨着香烟，还用手挖鼻孔，嘴里连说了好几个“他妈的”。结果可想而知，原本分配到县级中学的这位学生后来被分配到了偏僻的乡级初中。

从这个故事中，可见礼仪的重要性。 我们中华民族一向被视为“礼仪之邦”，其意思是说，我们中华民族是一个有礼节、讲道德的高尚民族。

礼仪，简单地说，就是礼貌。我认为，它可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力。

如果一个人没有“礼貌”，那么，很容易使人对你产生讨厌的感觉，长此下去，别人还会远离你，使你很难得到别人的帮助。没有“礼貌”会造成很多恶果，轻者别人会认为你没有教养，不愿与你深交；重者则对你产生不满，或渐渐地由不满发展成双方的怨恨，甚至发生冲突或发生意外。

古人曾说过：不学礼，无以立。其实做到讲礼仪、懂礼貌真的很简单：就是要在家里要做到“尊老爱幼”等家庭美德，在学校里要遵守纪律，在工作单位里要爱岗敬业，在社会上要遵守社会公德。

礼仪是一种行为规范，是现代人立身处世之本。 五（四）施力琪 为了上海，我能做什么？ 做为一个上海的小公民，我能为上海做什么呢？我用笔敲打着我我的小脑袋。

忽然，我突发奇想有了一个念头：何不试着去保护大自然，保护环境呢？于是，我有了一个想法：可以利用“五·一”空余时间去回收有用物品…… 五月一日上午，我带好几个垃圾袋就往人最多的地方——南京路步行街。在那儿，我看见满地都是人们丢的瓶子、罐子、塑料袋、饭盒……我就把瓶子、罐子、饭盒等都分类装进了垃圾袋。

才用了一个上午的时间，我带来的垃圾袋就全部装满了。 下午，我带了更多的垃圾袋，冲向淮海路。

在那里，可以回收的东西更是多得不得了。我以我最快的速度把可回收的东西都放进了垃圾袋。

虽说这里的收获大，但同样可以看出人们的不自觉——尽管每隔十几米就有一个垃圾桶，但人们为了贪方便，就把垃圾随处丢。弄得地上脏不溜楸的。

黄昏时分，我把一天的“劳动成果”全部卖到回收去。

捋一捋太白的长须，我有斐然的文采；

抡一抡嵇康的铁器，我有清洁的高傲；

望一望靖节的菊花，我有淡雅的情操；

乘一乘易安的小舟，我有迤俪的忧愁.

生当作人杰，死亦为鬼雄，

乌江边上雄壮的灵魂；

人生自古谁无死，留取丹心照汗青，

刑场上大无畏的豪言；

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，

易水舟中，激昂的壮歌；

秋风秋雨愁煞人，

临刑前大义凛然的绝笔.

坚定不移的精神是金色

忧国忧民的愁苦是蓝色

精忠报国的铁胆是红色

慷慨激奋的斗志是绿色

回望古人，我看到了他们与万物同行的脚步

回望古人，我听到了他们那丝丝入扣的琴瑟

回望古人，我感到了他们与日月同在的光辉

回望古人，我抚到了他们那风雨不变的信念

回望古人，用意志撑起另一片乾坤！

江苏“文物渊薮”，素享“人文荟萃”的佳誉。自古以来,江苏籍以及在江苏活动生活过的名人众多，三皇五帝之一帝尧，以刘邦、项羽、萧何、韩信、一代枭雄吴三桂 、陆逊、张昭、范仲淹等为代表的一批历史名人妇孺皆知。另有政治家：孙权开始定都南京/建业，朱元璋在应天府今南京建立大明王朝，孙中山在南京建立共和的中华民国。以李白、白居易、张若虚、刘禹锡、辛弃疾、苏轼、王安石为代表的历代著名诗人，在江苏留下了许多不朽的诗篇。这里还产生过众多杰出的文学家、艺术家，如书画家：顾恺之、米芾、唐寅、郑板桥；书法家：文征明、祝允明；作家：施耐庵、吴承恩、曹雪芹、冯梦龙，以及朱自清、柳亚子、叶圣陶、钱钟书；明地理学家、旅行家和文学家徐霞客。在江苏建立中国近代第一城的清末状元张謇，京剧表演艺术家梅兰芳等。以徐悲鸿、刘海粟等为代表的近代书画家；还有音乐家阿炳等；古代刘邦、项羽、专诸、要离、夫差、西施、张道陵、彭祖、刘细君、鲁肃、孙策、孙权、仲雍、言偃、虞姬、吕雉、韩信、萧何、曹参、樊哙、枚乘、刘知几、陈琳、徐福、陈圆圆、王导、郭璞、葛洪、谢安、顾恺之、徐广、刘裕、赵安、戴颗、刘义庆、范缜、陶弘景、萧衍、刘勰、伍子胥、孙武、萧道成、萧绎、萧统、徐偃王、季札、道宣、员半千、鉴真、张旭、张若虚、范仲淹、张籍、李璟、李煜、汪广洋、秦观、王磐、张士诚、米芾、杨邦乂、洪兴祖、戴叔伦、张宣、魏胜、马光祖、范成大、梁红玉、刘世勋、周应合、黄公望、睢景臣、施耐庵、沈万三、郑和、高谷、蒯祥、沈周、庄昶、石淮、胡琏、唐寅、祝枝山、文征明、徐祯卿、张宏、何棠、王问、吴承恩、刘鄂、王世贞、焦竑、顾起元、刘元珍、徐霞客、张怀、张溥、金圣叹、李渔、朱元璋、王念孙、王引之近代蒋介石、周恩来、张謇、顾祝同、刘荣、马相伯、张闻天、赵凤昌、李兰、沙元炳、丁宝书、李伯元、孙毓修、叶玉森、林立山、李更生、朱履先、杨泗洪、朱瑞、过探先、蒋哲卿、吕凤子、博古、张闻天、柳亚子、苏少卿、殷良弼、梅兰芳、吕澄、刘天华、刘觉民、恽代英、刘天华、刘海粟、茅以升、俞庆棠、朱自清、张太雷、瞿秋白、吴印咸、沈毅、李公朴、朱爱周、陆侃如、高二适、刘北茂、安友石、恽逸群、惠峻山、戴伯韬、王德荣、吴琛、姜椿芳、马可、徐悲鸿、周璇、许翰英、韦来宽、赵良璋、里平、潘序伦、朱可心、周信芳、秦邦宪