刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。 刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。刘安爱贤若渴，礼贤下士，淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。又著诗歌《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。这些著作中集中体现了道家思想。
淮南王--刘安刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。刘安爱贤若渴，礼贤下士，淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。又著诗歌《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。这些著作中集中体现了道家思想。刘安好黄白之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称“八公”，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。刘安的制国思想是“无为而制”，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想，屡遭谗言。汉武帝元狩年（公元前122年），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。
刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。 刘安喜好读书、做学问，作《离骚传》，他是为《离骚》作注的第一人。当时，汉武帝也爱好艺术，对善于治理政务、又善于文辞的堂叔刘安十分尊重。每次宴会召见刘安，汉武帝都和他谈得很投机。汉武帝六年，天上突现慧星，被认为是异兆。刘安身边的群臣宾客们纷纷鼓动说天下要大变。当时汉武帝还没有太子，刘安萌生了发兵作乱夺取皇权的念头。然而，遇事总是犹豫不决的刘安，看到汉政非常严谨，，汉武帝威望极高，他又不敢轻举妄动，犹豫动摇。当汉武帝立卫子夫为皇后，有了太子刘据后，刘安更是按兵不动了。 刘安的儿子刘迁在淮南国中横行不法，后被汉武帝“削地以罚”。此事促使刘安再生谋反之念，并加紧准备。刘安招致的宾客中，有个名叫伍被的谋士，深得刘安器重。他开始竭力劝说刘安放弃谋反，后来看到刘安决心已下，又积极地为谋反出谋划策。再后来，他看到刘安在举兵一事上始终犹豫不决，而在强大威严的汉武帝面前也不可能谋反成功，便决定反叛，向汉武帝揭发了刘安欲谋反阴谋。汉武帝大怒，下令处死淮南王刘安。还没等从京城来处理刘安的官员到寿县，刘安便自杀了。 刘安死后就葬在了寿县城北约公里处的八公山南麓，冢墓面临淝水，背依青山，封山高大。1989年，寿县人民政府拨款重修了淮南王墓，恢复了原貌，并辟修了阶道，广植花木。清代安徽布政使吴坤修题刻的“汉淮南王墓”石碑仍竖立在墓前。刘安墓列为全省重点文物保护单位。如今紧依合（肥）阜（阳）公路旁的淮南王墓已成寿县的一个旅游景点。刘安长期生活在寿县，因而留下了许多传说。刘安一生笃好神仙方术，据说养士数千，其中苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、伍被、毛被、晋昌等八人有高才，称为八公，常与之登山修道炼丹。传说有一天刘安炼得丹药，吃后便得道升天。所剩丹药，鸡和狗吃后也全部升了天，于是就有了“一人得道，鸡犬升天”的成语，八公山也由此而得名。至今山上还留有人们升天时踩下的“脚印”。刘安无意当中作出了一个贡献———豆腐。他在八公山上，取泉水冻炼仙丹，丹没炼成，却发明了豆腐。《本草纲目》中记载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”豆腐之法后来传遍中国，唐朝鉴真和尚东渡日本，又将制作豆腐的工艺带到了日本。位于淮南王墓不远的寿县八公山下豆腐村，世代制作豆腐，今天仍有许多村民以制作豆腐为生。八公山豆腐细如脂，白如玉，口感好，味道美。凡是到寿县的游客都以品尝八公山豆腐为快事。 刘安及其门客集体所著的《淮南子》一书共21卷，综合了先秦儒、法、墨等各家学说，贯穿着道家“自然天道观”的思想，既有前人的宇宙观和传说，又涉及到医学、炼丹术、物理学、天文学等许多自然科学领域，保存了很多中国古代哲学和科学的知识，具有很高的学术价值。人们至今还在使用的“二十四节气”和“塞翁失马，安知祸福”、“精卫填海”等成语都出自《淮南子》。如今这部“百科全书”式的巨著仍受到中外学术界的重视。 你们听过鸡犬升天的成语么？说的就是刘安！！关于其他出于刘安的成员大家可参考中国古成语网！回答完毕！！！
刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是豆腐的创始人，著有《淮南子》。后来企图起兵反叛汉王朝但失败，被逼迫自杀。
刘宝林，男，生，工学博士，教授，博士生导师，国土资源部深部地质钻探技术重点实验室主任、学术委员会副主任，中国地质大学（北京）地质工程专业（重点学科）学术带头人，探矿工程学术委员会委员。主要开展钻探技术、钻井工程方面的科研与教学工作，负责地质工程重点学科建设，主持国土资源部重点实验室日常工作。近年来承担了包括863课题、国家自然科学基金项目面上项目、重点项目子课题、国土公益项目、科技部国际合作重点项目在内的各类科研项目40多项，获北京市教学成果二等奖1项、中国国际工业博览会二等奖、三等奖各1项；发表学术论文100多篇，其中SCI/Ei论文30余篇；申请发明专利30余项，授权专利23项；参编专著1本，指导博士研究生20名、硕士研究生70余名。所主持开发的声频振动钻机已在现场得到成功应用，取得了良好经济效益和社会效益。
《上一当》是1992年上映的中国喜剧电影，由刘宝林、何群执导，葛优、剧雪等主演。
《上一当》讲述了刘杉的父母定居美国，父母和女友催他快办移民手续，不热衷于出国的刘杉为不得罪父母和女友，辞职赋闲，他答应帮助老同学中学老师凡凡代一学期课。
剧情简介
刘杉的父母定居美国，催他快办移民手续，他的女友杨梦也催他快办出国。不热衷于出国的刘杉为不得罪父母和女友，辞职赋闲。他带杨梦到使馆区附近的“上一当”餐厅，老板娘对刘杉这位常客很熟悉，她劝杨梦不要把刘杉逼得太紧，气得杨梦拂袖离去。
中学老师凡凡是刘杉的老同学，最近她在合资企业找到一份工作，求刘杉帮她代一学期课，无奈，刘杉只好答应了。学生们很喜欢这个没有架子的“合同工”，实习老师甄贞跟他也挺合得来。作文课上，他让学生写一段自己跟父亲的故事。
呆板的课堂一下子活跃起来。刘杉和甄贞来到没写作文的学生雷汉家，得知他幼年丧父与母亲相依为命。学生巩士伟声称父母是外交官，后来他告诉刘杉，他的爸爸是驻外使馆的厨师。刘杉看到，小小的孩子也有不为人知的世界。杨梦听说刘杉又当了孩子王，决心与他分手。
几天后，刘杉在使馆门口遇到杨梦，弄不清她是要出去了还是出去又回来了。甄贞接到家中电报，心事重重，推托写论文请了假。如期归来的甄贞课讲得很糟，刘杉陪她来“上一当”，心中对满腹心事的甄贞产生一种怜惜之情。
活泼可爱的周玲因严重贫血晕倒，她告诉刘杉，她的父母离异，母亲改嫁港商，现又逼她与其子订婚，结果怀了孕。刘杉无奈，陪无助的周玲去医院打胎，结果被周文误会。校方和一些家长对刘杉不满，可学生们却一致请求刘杉教到高三，他答应了。
甄贞告诉刘杉，她的哥哥被判刑，她已把自己的北京名额让给别人，要回到远在边疆的父母身边，希望今后还能与他相见。倍感失落的刘杉又来到“上一当”，恍惚间看见杨梦挽着个老外。刘杉的父母强令他立即办理移民手续，他想到对孩子的允诺，请二老允许他在延长一年。然而，学校却通知他：合同已满。
自己写的最好
闫品,河北省晋州人,1949年1月生,曾任河北省晋州市书画院副院长。现任河北省晋州市书协副主席、河北省女书法家协会副秘书长、中国三峡书院一级画师、中国国际书画研究院院长,职业书画家。 闫永辉,河北任丘人, 1971年生,现居北京。2001年研修于北京画院师从石齐先生。2003年考入北京画院高研班,师从王...现为中国石齐艺术研究会常务理事,中国美协敦煌创作中心创作委员,北京东方画院副院长,北京画院王明明工作室画家。 闫振铎1940年生于河北蓟县。1963年毕业于北京艺术学院美术系，1967年毕业于中央美术学院油画系，1979年入北京画院工作。 现 为：中国美术家协会油画艺术委员会委员、中国油画学会副秘书长、一级美术师。 袁庆禄，男，1953年生于河北曲周。1970年参军，在北京军区炮兵从事美术工作。1988年中央美术学院进修结业。现为中国美术家协会会员、邯郸学院教授、邯郸美术家协会副主席、中国版画家协会理事、河北省版画研究会副会长。
千余名吧 太多 不列举
【人物简介】 汉高祖-------刘邦[前247-前195] 西汉开国皇帝，字季。秦朝泗水郡沛县(今江苏沛县）。公元前202年称帝,在位七年，谥号高祖皇帝。 ★秦末农民起义 高祖出身农家，早年当过亭长，为人豁达大度，不事生产。曾在咸阳(今陕西咸阳东北)服徭役。秦末,为沛县泗水亭长。送本县刑徒往骊山(今临潼东南)，因途中一些刑徒陆续逃亡，就释放其余刑徒，自匿于芒、砀山泽间(今河南永城东北）。 秦二世元年(前209)七月,陈胜吴广起义反秦。是年九月，受萧何、曹参等拥戴下，聚众沛县反秦，称沛公，聚兵3000人。第二年四月，投项梁，屡与项羽协同作战。项梁死，刘邦被封为武安侯、砀郡长。后九月，奉令收集陈胜、项梁散卒西向攻秦。仅率数千人自砀郡出发,转战半年,兵始逾万。三年七月，克宛城(今南阳)。自此攻抚兼施,顺利挺进至灞上(今西安东南)。汉王元年(前206)十月入咸阳，灭秦(见秦末农民战争)。当项羽率领起义军和秦军主力决战巨鹿时，刘邦受楚怀王（熊心）的派遣，带领所部向关中挺进。他迫降宛城，攻占武关,于公元前206年十月进抵霸上。秦王子婴投降，秦朝灭亡。刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪,”并分兵把关，欲为关中王。因此受到人民的欢迎。 ★楚汉战争 项羽击溃秦军主力后，也引兵入关。 听说刘邦已定关中，项羽大怒，进驻鸿门，欲攻刘邦。十二月，见项羽拥40万大军入关，虑及实力悬殊，乃委曲求全，听从张良的意见，亲至鸿门(今临潼东北)谢过，项羽谋士范增策划在宴会上刺杀刘邦未成，此是谓历史上著名的“鸿门宴”。 此后，项羽自封西楚霸王，封刘邦为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。刘邦不甘心亡秦的胜利果实被项羽独占，率军东出，八月，回兵复取关中。二年三月，进至洛阳(今河南洛阳东)，声讨项羽杀害楚怀王之罪，发动楚汉战争。四月,大败于彭城(今江苏徐州)。其后,亲率主力扼守战略要地荥阳(今河南荥阳东北)、成皋(今荥阳西北)，与项羽抗争两年余，最终迫使项羽订鸿沟之盟。五年十二月，围歼楚军于垓下(今河南鹿邑东，一说安徽灵璧东南)，统一天下。二月即皇帝位于定陶(今山东定陶西北)氾水北，建立汉朝。 据《史记]记载，刘邦原只是个市井无赖，平时好吃懒做，爱说大话，贪酒好色，常借钱不还。但当秦末大乱之际，刘邦奋起草莽，提三尺剑取天下，成为中国历史上第一个起于社会下层的皇帝，骁勇无敌的西楚霸王项羽最终败在他的手里，韩信、彭越、英布等一代英杰，先是为其驱使，效命战场，功成之后，兔死狗烹，又一一丧命于其刀下。 曾与诸将论楚汉战争得失，认为自己之所以获胜，主要在于重用张良、韩信、萧何。为帝七载，屡次亲征，陆续平定燕王臧荼、楚将利几、韩王信、阳夏侯陈豨、淮南王英布、燕王卢绾等反叛，并剿灭韩信、彭越两大功臣。以和亲之策结好匈奴，对南越割据政权实行安抚，重视农耕，休兵养民，使社会趋向安定、发展。 曾作《大风歌》，乃千古绝唱：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！” 【在位政绩】 刘邦即位后，采取了许多重要措施，如减轻田租，什五税一，“与民休息”，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，士兵复员归家，豁免其徭役等，继续推行秦代按军功授田宅的制度，规定商人不得衣丝乘车，并加重租税等，恢复残破的社会经济，稳定封建统治秩序。他还剪除异姓诸侯王以加强统一的中央集权国家。他认为秦代不分封子弟招致孤立败亡，于是裂土分封九个同姓诸侯王。他还接受娄敬强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。 秦亡以后，漠北的匈奴乘机南下，重新占据了河南地（今内蒙古河套地区）。汉初，匈奴不断侵扰汉的边郡，高祖六年（前201），韩王信投降匈奴。次年，刘邦亲自率兵前往征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴30余万骑兵围困七昼夜。后用陈平计谋，重贿冒顿单于的阏氏，才得脱险。此后，刘邦不得不对匈奴采取和亲政策，开放汉与匈奴之间的关市，以缓和双方的关系。 刘邦年轻时放荡不羁，鄙视儒生。称帝以后，他认为自己是马上得天下，《诗》、《书》没有用处。陆贾说：“马上得之，宁可以马上治乎？”刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。他命萧何重新制订律令，即“汉律九章”。刘邦晚年宠爱戚姬及其子赵王如意，疏远吕后，几次想废黜吕后所生的太子刘盈（惠帝）而立如意。但因大臣反对，只好作罢。高祖十二年，刘邦因讨伐英布叛乱，被流矢射中，其后病重不起而逝世。 【汉朝大一统的的历史意义】 刘邦消灭了项羽后,统一了中国,建立汉王朝,自此中华帝国在地理上再次统一,为以后的强大建立了基础.
《逍遥咏》 年代： 宋 作者： 宋太宗 彩云轻举压天津，舞鹤迎鸾自在身。
蟾影枝开三岛树，桃花风弄十洲春。相传灵异无虚说，道理分明尽是真，但信此中深护慎，修行所愿勿因循。
《缘识》 年代： 宋 作者： 宋太宗 彩云轻举压天津，舞鹤迎鸾自在身。蟾影枝开三岛树，桃花风弄十洲春。
相传灵异无虚说，道理分明尽是真。但信此中深护慎，修行所愿勿因循。
《偈颂二百零五首》 年代： 宋 作者： 释正觉 深明无底，灵异无根。案山行尽，不见有家。
识浪沥乾，不见有己。石女掣开金锁钥，木人拨动玉轮机。
方信道从佛口生，法化生得佛法分。 《偈颂二百零五首》 年代： 宋 作者： 释正觉 只个家风，八面玲珑。
斗柄横而河淡，梦鹤起而巢空。功中退步就位，位里移身借功。
灵灵了了处同中有异，湛湛澄澄处异中有同。随宜也机轮宛转，妙应也关捩虚通。
佛子住此地，即是佛受用。经行及坐卧，常在於其中。
1、《满庭芳 赠宁海颜先生》
年代： 元 作者： 马钰
降心一著，有些法度。要你自心省悟。闲想骷髅模样，缘甚作做。因贪气财酒色，损精神、堕於恶趣。如恐怖，管不须擒捉，自然得住。觉照心开坦荡，见浮名浮利，如无归素。内外倒颠颠倒，道家活路。触来不摇不动，遮本来、一点堪顾。神光灿，上九霄，跨云归去。
2、《南山罗汉赞十六首》
年代： 宋 作者： 黄庭坚
一身入定多身出，屈申臂顷四天下，如世箧藏诸有物，及以丝缕舞工木。
小儿赞叹或恐怖，耆老智者但袖手。
佛说神通方便力，度脱众生具功德。
3、《南山罗汉赞十六首》
年代： 宋 作者： 黄庭坚
如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。
毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。
我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。
但以本来悲愿力，情与无情共一家。
4、《拟寒山拾得二十首》
年代： 宋 作者： 王安石
打贼贼恐怖，看客客喜欢。
亦有客是贼，切莫受伊谩。
乐哉贫儿家，无事役心肝。
既无贼可打，岂有客须看。
5、《风》
年代： 宋 作者： 刘克庄
风于天地间，惟桂尤其雄。
将由岩窍多，或是地形穹。
不知起何处，但觉来无穷。
浮埃晦白昼，奇响激半空。
一怒动旬浃，小亦数日中。
城堞凛欲压，况此半亩宫。
尝闻古至人，御气犹轻鸿。
刘季晚可怜，击筑悲沛丰。
我老断恐怖，眡身等枯蓬。
飘掷付大块，奚必分西东。
6、《蜀道自勉》
年代： 宋 作者： 石介
潮阳章烟墨，去京路八千。
吏部有大功，得罪斥守藩。
朝冲江雾行，夜枕江涛眠。
蛟蜃作怪变，时时攀船舷。
鱼龙吐火焰，往往出波间。
故为相恐怖，倏忽千万端。
道在安可劫，处之自晏然。
我乏尺寸効，月食二万钱，
自清西南来，此行非窜迁。
蜀山险可升，蜀道高可缘。
上无岚气蒸，下无波涛翻。
步觉阁道稳，身履剑门安。
惟怀史部节，不知蜀道难。
7、《金山寺避暑望雨作戏效玉川子体》
年代： 明 作者： 杨循吉
山中日日望雨至，立向山头看云气。
今朝且喜雨果来，阴云成片当天坠。
云之来兮奇且特，有如推山而至遮尽半天黑。
黑云上有白云行，白白黑黑兮重复轻。
不知黑云是风白是雨，白云多处先沾注。
云中雨脚略可观，数条当天大如柱。
此云先自北方起汗漫，只谓太湖中来返头看。
忽然风自东向来，却把西方之云尽吹散。
众人观者都言苦，日日望雨又不雨。
幸得一片云，推来自天北。
须臾变作大云，有黑亦有白。
令人观之恐怖生，若要作雨不如此不得。
雨未至兮雷先鸣，惊人不须用多，只一声魈肝鬼胆不知在
何处，世上亦有奸人立不住。
树头萧萧风作闹，如今却是雨真到。
吾且闭门高坐看汝落，落到三日五日也不恶。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
译文：秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
出自：唐代李贺《秋来》
原文：
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
译文：
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？
这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
扩展资料：
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
“日月掷人去，有志不获骋”，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣。
那鸣声，在诗人听来仿佛是在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，快到岁末了。诗开头一、二句点出“秋来”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。
在感情上直承上句的“惊”与“苦”。这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调，笼罩以下六句。“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹”，上句正面提问，下句反面补足。面对衰灯，耳听秋声，诗人感慨万端，他发出一声长长的叹息：
“自己写下的这些呕心呖血的诗篇，又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢？”情调感伤，与首句的“苦”字相呼应。
五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前。
在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直。
形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。
“雨冷香魂吊书客”，诗人画出了一幅十分凄清幽冷的画面，而且有画外音，在风雨淋涔之中，他仿佛隐隐约约听到秋坟中的鬼魂，在唱着鲍照当年抒发“长恨”的诗，他的遗恨就像苌弘的碧血那样永远难以消释。
诗人表面上是说鲍照，实际上是借他人的酒杯，浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇，这正是千古同恨的事情。此诗上半篇采用的是常见的由景入情的写法，下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”，在牵肠情思的引发下，一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现。
创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上，后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨，但还能长歌当哭，痛痛快快地唱出。
因而所选用的韵字正好是e68a84e79fa5e98193366声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。到后半篇，与抒写伤痛已极的感情相适应，韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。
这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。
九歌 山鬼 年代：【先秦】 作者：【屈原】 若有人兮山之阿，被[1]薜[2]荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被[3]石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来[4]。
表独立兮山之上，云容容兮而在下[5]。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮澹[6]忘归，岁既晏兮孰华予[7]！采三秀兮于[8]山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖[9]夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。【注释】：[1]：通“披”。
[2]：音“必”。[3]：通“披”。
[4]：音“离”。[5]：音“互”。
[6]：音“但”。[7]：音“余”。
[8]：音“巫”。[9]：音“又”。
泊淮岸夜闻鬼语 年代：【宋】 作者：【黎廷瑞】 北风行平林，芦叶响乾雨。青磷走平沙，独夜鬼相语。
沉吟乍幽咽，怨哭倍酸楚。遗脔乌鸢饱，滞魄狐兔伍。
白骨委飞霜，零落从草莽。草死东风吹复生，骨枯东风吹不荣。
汝悲信悲不足诘，吾欲诘尔尔试听。君不见刘项割鸿沟，又不见孙曹战赤壁。
回头万事晓云空，石马荒荒土花碧。世间倘有长生药，蓟子白云丁令鹤。
霜城相见悲铜狄，华表归来叹城郭。汝不见兴与衰，又不忧寒与饥，濠上之叟不汝欺，汝有至乐尔不知。
呜呼人生何苦尔何乐，人生羡汝不可学。鬼车 年代：【宋】 作者：【欧阳修】 嘉佑六年秋，九月二十有八日，天愁无光月不出。
浮云蔽天众星没，举手向空如抹漆。天昏地黑有一物，不见其形，但闻其声。
其初切切凄凄，或高或低，乍似玉女调玉笙，众管参差而不齐。既而咿咿呦呦，若轧若抽，又如百两江州车，回轮转轴声哑呕。
鸣机夜织锦江上，群雁惊起芦花洲。吾谓此何声，初莫穷端田。
老婢扑灯呼儿曲，云此怪鸟无匹俦。其名为鬼车，夜载百鬼凌空游。
其声虽小身甚大，翅如车轮排十头。凡鸟有一口，其鸣已啾啾。
此鸟十头有十口，口插一舌连一喉。一口出一声，千声百响更相酬。
昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若雠。夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。
射之三发不能中，天遣天狗从空投。自从狗啮一头落，断颈至今青血流。
尔来相距三千秋，昼藏夜出如鸺留。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕。
有时余血下点污，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸。
我思天地何茫茫，百物巨细理莫详。吉凶在人不在物，一蛇两头反为祥。
却呼老婢炷灯火，卷帘开户清华堂。须臾云散众星出，夜静皎月流清光。
闻鬼 年代：【宋】 作者：【彭秋宇】 荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。
英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
题钟馗役鬼移家图 年代：【明】 作者：【刘基】 髯夫当前黧妇后，腊鬼作粮驱鬼负。虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。
玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！钟馗杀鬼图 年代：【明】 作者：【刘溥】 空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽珣影乌靴宽。
灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地？鹈飞不起。
如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。
神弦 年代：【唐】 作者：【李贺】 女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
人物简介 西汉高祖刘邦，生于周赧王五十九年（公元前256年），死于高祖十二年（公元前195年），沛郡丰邑人（现在江苏丰县），字季，有的说小名刘季。他在兄弟四人中排行第三。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽建国时，国号定为“汉”，因为定都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。 【不爱读书也不爱劳动】 刘邦性格豪爽，不太喜欢读书，但对人很宽容。他也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥为“无赖”，说他不如自己的哥哥会经营，但刘邦依然我行我素。刘邦长大后，经考试做了泗水的亭长(亭长是管十里以内的小官)，时间长了，和县里的官吏们混得很熟，在当地也小有名气。刘邦的心胸很大，在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：“大丈夫就应该像这样啊！” 【和吕氏结婚】 刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏，名叫吕雉。吕公和家乡的人结下冤仇后来到了沛县定居，因为沛县当时的县令和他是好友。在刚刚到沛县时，很多人便听说了他和县令的关系，于是，人们便来上门拜访，拉拉关系，套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹，当时主持接待客人的是在沛县担任县主簿的萧何，他宣布了一条规定：凡是贺礼钱不到一千钱的人，一律到堂下就坐。刘邦根本不管这些，虽然他没有带一个钱去，他却对负责传信的人说：“我出贺钱一万！”吕公听说了，赶忙出来亲自迎接他。一见刘邦器宇轩昂，与众不同，就非常喜欢，请入上席就坐。这次刘邦不但白吃一顿饭，酒足饭饱之后，吕公又将他盛情留下，提出将自己的女儿嫁给他为妻。刘邦巴不得成这门亲事，征得父母同意之后，便和吕氏结了婚，这就是以后历史上有名的吕后。汉惠帝就是她和刘邦的儿子，还有一个孩子就是鲁元公主。传说●故事 【刘邦与紫气岩】 《史记 ● 高祖本纪》载：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。” 【刘邦斩蛇】 《史记 ● 高祖本纪》载：“高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：‘ 公等皆去，吾亦从此逝矣！’徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘ 壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：‘ 人杀吾子，故哭之。’人曰：‘ 妪子何为见杀？’妪曰：‘ 吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。’人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。沛公起兵 在公元前209年，秦末农民起义爆发，陈胜、吴广率领起义军攻占了陈（现在河南淮阳）以后，陈胜建立了“张楚”政权，和秦朝公开对立。这时，沛县的县令也想响应来继续掌握沛县的政权，萧何和曹参当时都是县令手下的主要官吏，他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来，一来可以增加力量，二来也可以杜绝后患。县令觉得有理，便让刘邦的挚友樊哙把刘邦找回来，刘邦便带人往回赶。这边的县令却又后悔了，害怕刘邦回来不好控制，弄不好还会被刘邦所杀，等于是引狼入室。所以，他命令将城门关闭，还准备捉拿萧何和曹参。萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，刘邦将信射进城中，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令，大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，杀了县令后开城门迎进刘邦，又推举他为沛公，领导大家起事。刘邦便顺从民意，设祭坛，自称赤帝的儿子，领导民众举起了反秦大旗。这一年已经是秦二世元年的九月，刘邦也有四十八岁了。秦末农民战争中还有一支强大的力量，这就是原来楚国贵族的后代项羽和叔叔项梁，他们在吴中（现在江苏的吴县）起兵，兵力很快达到了近万人。在项梁死后，项羽决定和刘邦一起西进关中。 开始时，刘邦也不太顺利，但经过几次战役，刘邦步步西进，最后终于兵临城下，到达了咸阳东边不远处的灞上（现在西安东），秦王子婴见大势已去，只得献城投降，将玉玺亲手交给了刘邦，秦王朝至此灭亡。 【立足关中】 刘邦很得意地进入了咸阳城，并以“关中王”自居。看着富丽堂皇的宫殿，刘邦有些留恋起来，准备就此住下，享受享受。樊哙劝他注意天下还没有平定，别忘了秦的前车之鉴。刘邦根本听不进去，直到张良亲自来劝，他这才认识到了问题的严重性。于是，刘邦将军队撤退到了灞上。 刘邦到达灞上之后，便召集当地的名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律废除，这使他得到了民心支持。 项羽在打败章邯，迫使他投降之后，也领兵直奔关中而来。范曾劝他趁机除掉刘邦这个对手，项羽就下令准备，要在第二天进攻。这时的刘邦在兵力上无法和强大的项羽相抗衡，他只有十万军队，不可能战胜项羽的四十万精兵。最后是项羽的叔叔项伯“救”了刘邦：项伯和刘邦的谋士张良很要好，见项羽要进攻了，便连夜潜入营中找到张良，让他赶紧走，以免被杀。张良却说不能丢下刘邦，就将消息透露给了刘邦。惊慌之下，刘邦赶忙向张良要计策，张良让刘邦赶紧去见项伯，说明自己没有野心和项羽争夺王位。 刘邦依计约到项伯，说明自己并无称王野心，并于项伯约成儿女亲家。项伯当天夜里就返回了军营，他对项羽说：“因为沛公先行进入关中，为我们扫除了入关的障碍，我们这才能顺利地通过函谷关，沛公是有功劳的人，我们不应该猜疑他，应该真诚相待。”项羽听了，便决定不再进攻刘邦。 第二天，刘邦来到了项羽的军营，只带了樊哙、张良和一百名精锐亲兵。到了项羽的大帐鸿门，当面向迎接他的项羽赔礼道歉。项羽请刘邦入内赴宴，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦，没有成功。这就是成语“项庄舞剑，意在沛公”的由来。后来刘邦借故离开，回到了大营。 鸿门宴之后，项羽便领兵西进，分封各路将军为王，刘邦被封为汉王，领地是巴、蜀和汉中共四十一县，国都为南郑（现在的陕西南郑）。项羽自己称为西楚霸王，掌握军队最高统帅权，被尊为义帝。楚汉战争 汉王元年 (公元前 206年) 十月，刘邦灭秦后在关中称王。十二月，项羽挥军破函谷关，想消灭刘邦军。刘邦自知不敌，亲赴鸿门(今陕西临潼东北)谢罪。不久，项羽入咸阳。春，项羽表面上尊楚怀王为义帝，实际却将其发配到了江南，自立为西楚霸王，都彭城(今江苏徐州)，同时分封18诸侯，封刘邦为汉王，领巴蜀及汉中地，并故意封秦降将章邯、司马欣、董翳(意)为雍王、塞王、翟王，领关中地，以扼制刘邦。刘邦只好忍气吞声接受封号，于四月领兵入汉中、并烧毁栈道(用木板架在悬崖上铺成的道路)，表示再也无意出兵，以麻痹项羽。项羽亦率军东归。五、六月，齐国贵族后裔田荣不满分封，赶走齐王，杀胶东王，自立为齐王。刘邦乘乱重返关中，击败章邯，迫降司马欣、董翳，并用计欺项羽，使其相信自己取得关中后已心满意足，再也不会东进了。项羽放心去攻打田荣，对西边没有加强防范。十月，刘邦挥军东出，拜韩信为大将，明修栈道，暗渡陈仓 (今陕西宝鸡市东) ，名为义帝发丧，派人联络诸侯，公开声讨项羽，拉开了楚汉战争的序幕。 初战彭城：四月，刘邦乘项羽在齐国停留的机会，率领诸侯军一举攻占彭城。项羽闻之，急率精兵 3万奔袭，歼联军20余万，刘邦仅率数十骑逃脱，反楚联盟瓦解。 争夺成皋：五月，刘邦到达荥阳，击败了楚追兵，得以端息，稳住了阵脚，遂重整军队，依托关中基地和有利地势与项羽长期抗争。六月，刘邦派兵攻废丘，迫章邯自杀，解除了后顾之忧；派人说服黥布反楚，联络彭越扰楚后方；派韩信开辟北方战场，攻魏俘魏王豹，破代，灭赵杀陈余。三年冬，项羽发动反攻，围困荥阳，形势十分危急。刘邦用陈平反间计，使项羽怀疑范增，不用其谋，迫使范增怒而归乡。刘邦又派纪信装扮成自己去楚军诈降，乘机逃出荥阳。项羽加紧围攻荥阳，并夺取成皋。 为了减轻楚军对荣阳的压力，刘邦率军经武关、宛(今河南南阳)、叶(今叶县南)，想引诱项羽南下。为配合汉军行动，此时韩信也率军到达黄河北岸，声援荥阳。彭越正在进攻下邳 (今江苏邳县南) 。项羽被迫率军回救，刘邦乘机收复成皋。六月，项羽以凌厉攻势拔荥阳，再夺成皋。 刘邦一面命汉军在巩县一带坚守，阻击楚军前进，一面命韩信组建新军击齐，派人入楚腹地协助彭越进攻雎阳(今河南商丘南)、外黄等地，再次迫使项羽回救。四年十月，刘邦用计再次收复成皋。 项羽在击败彭越后，寻汉军主力决战不成，屯兵广武(今荣阳北)与刘邦形成对峙。不久，韩信在潍水之战中歼灭齐楚联军，完成对楚侧翼的战略迂回，又派灌婴率军一部直奔彭城。项羽腹背受敌，兵疲粮尽，遂与汉订盟，以鸿沟为界，中分天下，东归楚，西归汉。九月，项羽引兵东归。 楚、汉订盟后，刘邦本想退兵，在张良、陈平提醒下，下令全力追击楚军。五年十月，两军战于固陵(今淮阳西北)，项羽小胜。刘邦以封赏笼络韩信、彭越、黥布等，垓下一战重创楚军，逼项羽自刎于乌江 (今安徽和县境) ，终于结束了为期四年的楚汉战争。称帝建汉迁都长安 在公元前202年的正月，刘邦兑现了先前的诺言，封韩信为楚王，彭越为越王。受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书刘邦，请他即位称帝。刘邦开始假意推辞，韩信他们说：“大王虽然出身贫寒，但能率领众人扫灭暴秦，诛杀不义，安定天下，功劳超过诸王，您称帝是众望所归。”刘邦顺水推舟地说：“既然你们大家都这样看，觉得有利于天下吏民，那就按你们说的办吧。” 公元前202年二月初三，刘邦在山东定陶汜水之阳举行登极大典，定国号为汉。 即位的同年五月，刘邦在洛阳的南宫开庆功宴，宴席上，他总结了自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。至于项羽，他只有范曾一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。”刘邦的总结确实说对了，战争的胜败，人的因素总是最重要的。 后来，刘邦迁都长安是因为一个叫娄敬的士卒的提醒，娄敬从山东赶来见刘邦，说刘邦得天下和先前的周朝不一样，所以不应该像周朝那样以洛阳为都城，应该到关中定都，这样便可以在秦地固守险地，国家才能长治久安。张良同意娄敬的建议，他说关中是“金城千里，天府之国”，退可守，攻可出。刘邦听了表示同意，于是很快将都城迁到了长安。在位政绩 【巩固皇权的措施】 刘邦虽然做了皇帝，但他也没有敢对自己的皇位掉以轻心。他在设盛宴招待英布等大臣时，曾经对在场的父亲夸耀说：“原先您老经常说我是个不干活不读书的无赖，没有二哥能理家治业。如今我做了皇帝，您看现在是二哥的财富多，还是我的财富多呢？”不过在享受的同时他也采取措施对皇权进行了巩固。 第一个让他不放心的就是在各地的异姓王。他们都有兵将，有的还有三心二意。第二个问题就是其他将领，为功劳大小和赏赐的多少争斗不止，如果安抚不当，就会投奔那些异姓王作乱。还有原先六国的后代也不能掉以轻心。在中央，丞相的权力对他这个皇帝也构成了威胁。刘邦从做了皇帝，到最后病死，中间有八年时间，基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。 他先收拾的是韩信。在公元前201年，即高祖六年，有人告发韩信谋反。刘邦问怎么办，大家说发兵讨伐。但陈平却反对，他说楚国兵精粮足，韩信又善于用兵，发兵很难取胜。他建议刘邦以巡游云梦为借口，让各诸侯王都到陈县（现在河南淮阳），到那时韩信一定会来，然后再抓他问罪。刘邦依计行事，果然将韩信抓住了。韩信听到对他的指控，大声喊冤：“古人说的果然不错：‘狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’现在天下已经平定，我这样的人也早就该烹杀了。”刘邦将韩信押到了洛阳，但又没有明确的证据，便释放了他，但降成了淮阴侯。这使韩信怀恨在心。 第二年，韩信谋划让陈豨在外地反叛，使刘邦亲自前去平叛，然后自己在都城袭击太子和吕后。但还是事情败露。吕后采用了萧何的主意，将韩信诱入宫抓捕，最后在长乐宫斩首，留下一个“成也萧何，败也萧何”的成语。 除了韩信，其他诸侯王如彭越等人也被消灭，只剩下了长沙王吴芮。 对于其他将领，刘邦也颇费心机。开始，刘邦先是分封了萧何等二十余人官职，但众将领因为互不服气，争功不止，刘邦就没有封官。一次，在洛阳南宫，刘邦看见众将坐在沙地上不知在说什么，问身边的张良怎么回事，张良说他们在谋反。刘邦问为什么，张良说怕他以后不会封他们高官。刘邦又问怎么办，张良就问他最恨的人是谁，刘邦说是雍齿，因为他虽然功劳多，但太张狂，自己曾经想将他杀掉。张良听了就让他封雍齿为侯，这样，大家就觉得被刘邦记恨的雍齿都能受封，他们就更不用着急了。于是，刘邦大摆庆功宴，封雍齿为什方侯，还当场命丞相和御史抓紧时间草拟论功行赏分封的名单。张良的计策果然奏效，众将的心都安定了。 对于六国的后裔，刘邦则将他们和地方的名门望族共十几万人全部迁到关中居住，置于中央控制之下，消除了后顾之忧。 关于丞相的过大权力，刘邦通过把萧何下狱来打击削弱相权。在刘邦平定了黥布叛乱回到长安后，萧何提议把上林苑开放，让百姓去耕种，因为上林苑基本上已经荒芜，并不是养兽供皇帝狩猎的地方。刘邦一听就恼了，硬说萧何拿了商人的贿赂，所以才替他们说话，借百姓之名为商人牟利。刘邦将萧何关进了监狱，几天后，有大臣问丞相犯了什么罪，刘邦却为自己狡辩说：“原先李斯做秦国的丞相，凡是功劳都归始皇，不好的事都由自己承担。但现在丞相萧何却接受了商人的贿赂，替他们求我开放上林苑，刁买人心。因此要治他的罪。”通过打击元老功臣萧何，刘邦在削弱相权的同时将皇帝的权力提高了。 在巩固强化皇权方面，刘邦也是想尽了办法，一是通过尊父亲太公为太上皇，二是通过对季布和丁公的处理。这两件事最终达到了他的目的。 在经历了春秋和战国长期的混乱之后，又经历了短期的秦朝统治，再加上秦末战争，这使得人们心中没有忠君的观念，还保持着战国以来就形成的“士无常君，国无定臣”的思想，这不利于皇权的巩固。刘邦通过尊重父亲来教育大臣和百姓遵循礼法，尊重长辈，效忠君主。 刘邦和父亲太公在一起住，为了向大家表示他孝顺，每五天就去拜见一次。太公觉得没什么，也习惯了。但太公的属官却觉得不合适，就劝他说：“俗话说，天无二日，地无二主，当今皇帝是您的儿子，但他也是人主。您虽是他的父亲，但也是他的大臣。让他这个主人拜见您这个大臣，不合礼仪。况且这样也显不出皇帝的威严。” 等刘邦再拜见父亲时，太公就提前拿着扫帚出门相迎，然后倒退着进屋，不给刘邦行礼的机会。刘邦很吃惊，跳下车去搀扶父亲，太公赶忙说：“皇帝贵为人主，不能因为我一个人破坏了国家的礼法。”刘邦便下诏书，尊太公为太上皇，这样一举两得，不但明示了皇帝的尊严，他也可以顺理成章地拜见父亲了。 第二件事是对同母异父兄弟季布和丁公的处理。在刘邦和项羽争天下时，他们两都是项羽手下的大将。季布领兵几次将刘邦打败，丁公也领兵追击过刘邦，但最后放过了他。刘邦做皇帝后，记恨季布打败过自己，就把他抓了起来。但想到自己也需要他这样的忠臣来辅佐，就不再记仇，不但放了他，还封为郎中。丁公听说了，就觉得连季布这样给过刘邦难堪的人都能释放做官，他这个曾对刘邦有恩的人就更不用说了。没想到，却被刘邦抓起来。刘邦对众人说：“丁公做项羽的将领时不忠，就是他这种人使项王丧失了天下。”刘邦下令处死了丁公，还在军中示众，警示大家要做忠臣，不要学丁公。 【马下治理天下】 统一中国建立汉朝之后，刘邦以文治理天下，征用儒生，诏令天下，广泛求求贤。 在政治上，刘邦接承秦朝的中央集权制和郡县制，同时废除了秦朝的苛刻法律刑法。刘邦攻入咸阳之时，便立即废除秦朝的苛法。与民约法三章，封存府库，对百姓秋毫无犯，深得民心。在平定天下后，刘邦命萧何参照秦朝法律“取其宜于时者，作律九章”，即“汉律九章”。这是在战国时期李悝所制订的《法经》六篇（盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法）基础上补充了户律（户口管理、婚姻制度和赋税征收）、兴律（主要规定征发徭役、城防守备）和厩律（主要规定牛马畜牧和驿传方面），一般所说的汉律就是指《九章律》。刘邦重用叔孙通整理朝纲，叔孙通制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，撰写了《汉仪十二篇》、《汉礼度》、《律令傍章十八篇》等仪法法令方面的专著，为汉朝的建立和巩固起了重要作用，也为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。 在法律思想上，以儒家思想为主，以法家思想为辅，取消秦朝“严刑峻罚”的做法，废除连坐法及夷三族，提出了“德主刑辅”。即以教化为主，刑罚为辅，达到宽柔相济，严松相当的统治效果。 在经济上，刘邦废除秦朝苛法、豁免其徭役减轻人民的负担，如减轻田租，什五税一，“与民休息” ，释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家” “以功劳行田宅”让士兵复员归家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，迅速恢复提高国民经济。同时鼓励生育，扩大劳动力。同时大力发展农业，抑制打击唯利是图的商人及残余的奴隶主阶级。刘邦还接受娄敬的强干弱枝的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。刘邦使百姓得以生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。 在发展文化事业方面，刘邦建立规模宏大的“国家图书馆”天禄阁、石渠阁等。“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。” 刘邦采取的宽松无为的政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有绝定性的贡献。 到高祖刘邦末年时，经济已经明显好转，天下新定，人民小安，未可复兴兵。刘邦是中国历史上少有的杰出政治家，是真正统一中国的人，可以说他是汉始皇，创造汉民族的人。他在汉初制订的英明国政，不仅使保受战乱的中国得以休养生息，还开创了以后“文景之治”的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。 刘邦高瞻远瞩、深谋远虑，他的政治制度和对后世的安排使大汉延续了长达400余年的中国历史上最长的统一王朝。他的一套政治体制和经济制度为后世统治者所沿用刘邦开创的大汉帝国可以说是中国历史上最强盛的朝代，令后世国人景仰与怀念，他本身也另后世众多的人所怀念歌颂。身中流矢 拒治归天 为了皇权的巩固，刘邦费尽心机。本来他年龄就大，在平定英布叛乱时又中了箭伤，到了长安病情加重。吕后找来名医，刘邦问他病情，医生说能治，刘邦一听口气，就知道不会好了，气得大骂医生：“以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”说完赏赐给医生五十金打发他走了。吕后看着弥留中的刘邦，问他死后人事的安排：“ 萧相国死后，由谁来接替呢？”刘邦说曹参。吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“ 王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。陈平虽然有智谋，但不能决断大事。周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。”吕后又追问以后怎么办，刘邦有气无力地说： “以后的事你不会知道了。”刘邦死于公元前195年，即高祖十二年的四月二十五日。死时六十二岁（虚岁），葬于长陵，谥号为高皇帝，庙号是高祖。一般都称为汉高祖刘邦。他开创的汉朝奠定了中国封建社会的主要文化，即儒家思想影响下的文化制度。在南北朝时期，印度佛教的传入，对儒家文化又产生了影响，了解汉朝的政治和文化制度，有助于我们理解中国古代的文化。 《大风歌 》 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方？ 【注释】 ①刘邦平黥布还，过沛县，邀集故人饮酒。酒酣时刘邦击筑，同时唱了这首歌。汉朝人称这篇歌辞为《三侯之章》，后人题为《大风歌》（始于《艺文类聚》）。②“海内”，四海之内，就是“天下”的意思。我国古人认为天下是一片大陆，四周大海环绕，海外则荒不可知。 【赏析】 汉高祖刘邦的《大风歌》，抒发了他在战胜项羽，成为汉朝开国皇帝之后的那种既感怀兴奋欢乐、踌躇满志，又忧江山不稳、高处不胜寒的复杂心情。情发于心中、流于诗外，慷慨悲壮，流韵千古。 纵观开国之君，虽大多不擅长诗词文章，但偶一为之，便自有一番常人难以企及的恢宏气势。
赏牡丹
唐 刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，开花时节动京城。
牡丹诗
唐 徐凝
何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
牡丹诗
唐 唐彦谦
颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。
牡丹诗
唐 殷文圭
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。
红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。
剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。
雅称花中为首冠，年年长占断春光。
牡丹
唐 薛涛
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
牡丹诗
元 李孝光
富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。
画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。
天是有各能盖世，国中无色可为邻。
名花也自难培植，合费天工万斛春。
牡丹诗
唐 李山甫
邀勒东风不早开，众芳飘后上楼台。
数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
牡丹诗
宋 谢枋得
兰佩蓉裳骨相寒，山中何日鼎成丹。
春深富贵花如此，一笑尊前醉眼看。
红牡丹 王维
绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。
白牡丹 韦庄
闺中莫妒新妆妇， 陌上须惭傅粉郎。
昨夜月明浑似水， 入门唯觉一庭香。
吉祥寺花将落而陈述古期不至 苏轼
今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来。
对花无语花应恨， 直恐明年花不开。
惜牡丹花二首 白居易
一
惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。
二
寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。
晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
赏牡丹一首 刘禹锡
庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。
牡丹吟 邵雍
牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。
四色变而成百色，百般颜色百般香。
描写牡丹花的诗句包括：
1、唐代李正封《牡丹诗》
原文：
国色朝酣酒，天香夜染衣。
译文：
白天牡丹美丽的颜色如美人醉酒，夜晚牡丹浓郁的花香以浸满衣衫。
2、唐代刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》
原文：
偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。
译文：
在人世间怎会遇见牡丹这样漂亮的花，花开重瓣，层层叠叠如同西天王母九重的增城。
3、唐代刘禹锡《赏牡丹》
原文：
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
译文：
只有牡丹花才是真正的国色，是最美的花，当它开花的时候，其盛况轰动了整个京城。
4、唐代王维《红牡丹》
原文：
绿艳闲且静，红衣浅复深。
译文：
红牡丹的绿叶在悄悄地舒展，红牡丹的花色有鲜有暗。
5、唐代李商隐《牡丹》
原文：
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
译文：
既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？
6、北宋王溥《咏牡丹》
原文：
堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。
译文：
可笑牡丹花大得像斗，却什么也不能作，不过白白长一条枝子。
唐代牡丹诗词（上） 清平调词三首 李白 （701-762） 一 云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 三 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 红牡丹 王维（701-761） 绿艳闲且静，红衣浅复深。
花心愁欲断，春色岂知心。 花底 杜甫（712-770） 紫萼扶千蕊，黄须照万花。
忽疑行暮雨，何事入朝霞。 恐是潘安县，堪留卫玠车。
深知好颜色，莫作委泥沙。 描写四川彭州牡丹 咏牡丹赠从兄正封 李益（748-827） 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
始知年少求名处，满眼空中别有花。 描写甘肃武威牡丹 和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌 唐·权德兴（759-818） 澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。
时过宝地寻香径，已见新花出故丛。 曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。 艳蕊鲜房次第开，含烟洗露照苍苔。
庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。 独坐南台时共美，间行古刹情何已。
花间一曲奏阳春，应为芬芳比君子。 描写西安慈恩寺牡丹 赏牡丹 王建（767-830） 此花名价别，开艳益皇都。
香遍苓菱死，红烧踯躅枯。 软光笼细脉，妖色暖鲜肤。
满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。 好和熏御服，堪画入宫图。
晚态愁新妇，残妆望病夫。 教人知个数，留客赏斯须。
一夜轻风起，千金买亦无。 题所赁宅牡丹花 王建（767-830） 赁宅得花饶，初开恐是妖。
粉光深紫腻，肉色退红娇。 且愿风留著，惟愁日炙燋。
可怜零落蕊，收取作香烧。 同于汝锡赏白牡丹 王建（767-830） 晓日花初吐，春寒白未凝。
月光裁不得，苏合点难胜。 柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。
统心黄倒晕，侧茎紫重棱。 乍敛看如睡，初开问欲应。
并香幽蕙死，比艳美人憎。 价数千金贵，形相两眼疼。
自知颜色好，愁被彩光凌。 宫词一百首 王建（767-830） （一） 两楼相换珠帘额，中尉明朝设内家。
一样金盘五千面，红酥点出牡丹花。 （二） 小殿初成粉未乾，贵妃姊妹自来看。
为逢好日先移入，续向街西索牡丹。 闲说 王建（767-830） 桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神。
秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。 歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。 长安春游 王建（767-830） 骑马傍闲坊，新衣著雨香。
桃花红粉醉，柳树白云狂。 不觉愁春去，何曾得日长。
牡丹相次发，城里又须忙。 赴东都别牡丹 令孤楚（766-837） 十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
上马出门回首望，何时更得到京华。 戏题牡丹 韩愈（768-824） 幸自同开俱隐约，何须相依斗轻盈。
陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。 双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。
长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。 牡丹 薛涛（768-831） 去年零落暮春时，泪湿红牋怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。 传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深间共说相思。 赏牡丹 刘禹锡（772-842） 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 浑侍中宅牡丹 刘禹锡（772-842） 径尺千余朵，人间有此花. 今朝见颜色，更不向诸家. 思黯南墅赏牡丹 刘禹锡（772-842） 偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。 裴给事宅白牡丹（唐·卢纶） 长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹。
别有玉盘承露泠，无有起就月中看。 惜牡丹花 白居易（772-863） 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残； 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。 晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
白牡丹 白居易 （772-863） 白花冷淡无有爱，亦占芳名道牡丹。 应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。
白牡丹 白居易 （772-863） 城中看花客，旦暮走营营。 素华人不顾，亦占牡丹名。
闭在深寺中，车马无来声。 唯有钱学士，尽日绕从行。
怜此皓然质，无人自芳馨。 众嫌我独赏，移植在中庭。
留景夜不暝，迎光曙先明。 对之心亦静，虚白相向生。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。 折来比颜色，一种如瑶琼。
彼因稀见贵，此以多为轻。 始知无正色，爱恶随人情。
岂惟花独尔，理与人事并。 君看入时者，紫艳与红英。
秋题牡丹丛 （772-863） 晚丛白露夕，衰叶凉风朝。 红艳久已歇，碧芳今亦销。
幽人坐相对，心事共萧条。 牡丹种曲 白居易 （772-863） 莲枝未长秦蘅老，走马驮金属春草。
水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。 美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。 归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。 牡丹 白居易 （772-863） 绝代只西子，众芳惟牡丹。
月中虚有桂，天上漫夸兰。夜濯金波满，朝倾玉露残。
性应轻菡萏，根本是琅？夺目霞千片，凌风绮一端。稍宜经宿雨，偏觉耐春寒。
见说开元岁，初令植御栏。贵妃娇欲比，待女妒羞看。
巧类鸳机织，光攒麝月团。 暂移公子第，还种杏花坛。
豪士倾囊买，贫儒假乘观。叶藏梧际凤，枝动镜中鸾。
似笑宾初至，如愁洒欲阑。诗人忘芍药，释子愧梅檀。
酷烈宜名寿，姿容想姓潘。 素光翻鹭羽，丹艳。
牡丹成为名贵的观赏花卉，始于隋朝盛于唐朝。
"唯有牡丹真国色，花开时节动京城。"（刘禹锡《赏牡丹》）在唐代牡丹就已被推崇到"国花"的地位，以其国色天香赢得唐代人的喜爱。
据不完全统计，仅《全唐诗》中就收录了五十多位作家的一百多首吟咏牡丹的诗歌。这些诗歌在思想性和艺术性上都有很高的成就，丰富和发展了我国的咏物诗创作。
一 "登山则情满于山，观海则意溢于海。"（刘勰《文心雕龙·神思》）从牡丹含苞欲放的时候开始，诗人们就开始挥毫动笔，"青苞虽小叶虽疏，贵所高情便有余。
"（孙鲂《题未开牡丹》）尽情抒发心中对牡丹的喜爱，描写唐朝社会的风俗习尚，以及各种看花、赏花的情形。"朝日照开携洒看，暮风吹落绕栏收。
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"（徐夤《牡丹花二首之二》）就连平时喜爱的诗书，也只好随它与尘埃为伴了。
在唐人吟咏牡丹之作中，有用诗来回答朋友们对牡丹花事的询问，有在诗里描写以牡丹为 花片为人饯行……"为爱红芳江砌阶，教人扇上画将来。"罗隐还写了一首《扇上画牡丹》的诗。
即使这样诗人们仍感到没有述尽心中的爱花之情，孙鲂又作了一首《牡丹落后有作》，表达了依依惜别的情怀。在诗人们的笔下，牡丹花的千种神态，万般风姿，一写尽然。
但是唐代诗人们并没有完全陶醉在牡丹花的美妙之中，他们透过牡丹繁盛的表面现象，敏锐地发现其背后隐藏着的社会问题，通过诗歌表达了他们对劳动人民困苦生活的同情。这是唐人吟咏牡丹之作中思想性最高的，白居易的《秦中吟》之十《买花》诗可作为代表。
其诗云： 帝城春欲暮，喧喧车马度。 共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。 灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织巴篱护。 水洒复泥封，移来色如故。
有一田舍翁，偶来买花处。 低头独长叹，此叹无人喻。
一丛深色花，十户中人赋！ 李商隐十七岁就以文才受到令狐楚的赏识，被聘请到令狐楚的幕府里作官，受到令狐楚的指点，学习做奏章。这个时候李商隐正是人生得意，风华正茂。
当他看到盛开的牡丹，想到令狐楚对他的栽培，挥笔写下了一首七律《牡丹》诗： 绵帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。 垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。 我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
首名用孔子见南子的典故，《典略》："夫人在锦帏中，孔子北面秘首，夫人自帏中再拜，"环佩之事 然。次句用鄂君泛舟的典故，《说苑》："鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而复之。
"从盛开的牡丹联想到这些历史典故，又以这些历史典故中的人物来表现绿叶丛中娇艳的牡丹所给人的印象，显示出牡丹的韵致引起读者美丽的遐思。何焯评："非牡丹不足以当之，起联生气涌出。
"（见《李义山诗集》沈厚土爽辑评本） 三四句把牡丹比喻成善舞的女子，在舞动时一刹那垂手触动玉佩，在一转身时飘起长裙，典见《西京杂记》所载"戚夫人善为翘袖折腰之舞。"这两句描摹了牡丹在春风中枝叶摇曳的情景，十分生动。
诗的五六句借《世说新语》所记石伦用蜡烛为炊之事，和《襄阳记载》刘季和所说："荀令君至人家，坐处三日香。"描写牡丹开放时的光采和芳香，给人的感受很强烈。
诗的最后两名用江淹梦中得五笔和巫山神女的典故，托化出令猎狐楚对他的器重和栽培，以及他自己对令狐楚心怀的感激之情，抒发了诗人荡漾的春心，使牡丹平添了无限妩媚。纪昀说："八句八事，却一气鼓荡，不见用事之迹，绝大神力！"（见《玉溪生诗说》）这首诗的好处就在于发展了用事的枝了，把死典用活了，丰富了构思和诗的表现力，显示出李商隐的才华。
不久李德裕党人河阳节度使王茂元因爱李商隐的才华，任为书记，并把自己的女儿嫁给他。从此李商隐就在党派争斗的夹缝中过日子，再也没有昔日赏花时的那种高兴心情了。
唐文宗开成三年的暮春时节，李商隐在长安应试博学鸿词科落第，由长安动身回径原，途经回中，（今甘肃固原增内）住在逆旅，恰遇苦雨天气，院子里的牡丹刚刚绽苞，就被一阵狂风疾雨打落。诗人回想往事，触景生情，借牡丹以寄慨身世，写下了著名的《回中牡丹为雨所败二首》。
其一 下苑他年未可追，西州今日忽相期。 水亭暮雨寒犹在，罗荐春香暖不知。
舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆怅卧遥帏。 章台街里芳菲伴，且问宫腰捐几枝。
回想当年京城赏花，而今却在这里"忽相期"，水亭暮雨，微寒犹在，那被雨打败的牡丹实在令人可惜。诗人借牡丹作比，由自己的沦落想到失意的亲朋，因小见大，寄托遥深。
其二 浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。 玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。
万里重阴非旧圊，一年生意属流尘。 前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。
这首诗从自己的原已沦落，写到自己被人排挤。诗的一开头就撇开牡丹，先写榴花。
因为榴花晚开，赶不上春天，有人便莫明其妙地笑它，岂知早开早落，更觉悉人。三句写花含雨，四句写雨打花， 希望成空之意，这是多么悉楚！而牡丹即为雨所败，万里阴霾，顿非旧圊，一春生气，荡涤全无。
这几句从牡丹的零落写到整个人事的变化，把愁人之愁推向顶峰，到。
赏牡丹
唐 刘禹锡
庭前芍药妖无格，
池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，
花开时节动京城。
牡丹
唐 皮日休
落尽残红始吐芳，
佳名唤作百花王，
竟夸天下无双艳，
独占人间第一香。
牡丹诗
唐 李正凡
国色朝酣酒，
天香夜染衣。
丹景春醉容，
明月问归期。
牡丹芳
唐 白居易
牡丹芳，
黄金蕊绽红玉房。
千片赤英霞烂烂，
百枝绛点灯煌煌。
照地初开锦绣段，
当风不结兰麝囊。
仙人琪树白无色，
王母桃花小不香。
宿露轻盈泛紫艳，
朝阳照耀生红光。
红紫二色间深浅，
向背万态随低昂。
映叶多情隐羞面，
卧丛无力含醉妆。
低娇笑容疑掩口，
凝思怨人如断肠。
浓姿贵彩信奇绝，
杂卉乱花无比方。
石竹金钱何细碎，
芙蓉芍药苦寻常。
遂使王公与卿士，
游花冠盖日相望。
庳车软舆贵公主，
香衫细马豪家郎。
卫公宅静闭东院，
西明寺深开北廊。
戏蝶双舞看人久，
残莺一声春日长。
共愁日照芳难驻，
仍张帷幕垂阴凉。
花开花落二十日，
一城之人皆若狂。
三代以还文胜质，
人心重华不重实。
重华直至牡丹芳，
其来有渐非今日。
元和天子忧农桑，
恤下动天天降祥。
去岁嘉禾生九穗，
田中寂寞无人至。
今年瑞麦分两岐，
君心独喜无人知。
无人知，
可叹息。
我愿暂求造化力，
减却牡丹妖艳色。
少回卿士爱花心，
同似吾君忧稼穑。
绝代只西子，众芳唯牡丹。~~~白居易
参考资料：
唐 刘禹锡
庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，开花时节动京城。
牡丹诗
唐 徐凝
何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
牡丹诗
唐 唐彦谦
颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。
牡丹诗
唐 殷文圭
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。
红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。
剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。
雅称花中为首冠，年年长占断春光。
牡丹
唐 薛涛
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？
传情每向馨香得，不语还应彼此知。
只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
牡丹诗
元 李孝光
富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。
画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。
天是有各能盖世，国中无色可为邻。
名花也自难培植，合费天工万斛春。
牡丹诗
唐 李山甫
邀勒东风不早开，众芳飘后上楼台。
数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
赏牡丹 唐 刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
惟有牡丹真国色，开花时节动京城。 牡丹诗 唐 徐凝 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。
颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。 牡丹诗 唐 唐彦谦 颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。 牡丹诗 唐 殷文圭 迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。
红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。 剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。
雅称花中为首冠，年年长占断春光。 牡丹 唐 薛涛 去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。
常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？ 传情每向馨香得，不语还应彼此知。 只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
牡丹诗 元 李孝光 富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。 画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。
天是有各能盖世，国中无色可为邻。 名花也自难培植，合费天工万斛春。
牡丹诗 唐 李山甫 邀勒东风不早开，众芳飘后上楼台。 数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
牡丹诗 宋 谢枋得 兰佩蓉裳骨相寒，山中何日鼎成丹。 春深富贵花如此，一笑尊前醉眼看。
红牡丹 王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。
白牡丹 韦庄 闺中莫妒新妆妇， 陌上须惭傅粉郎。 昨夜月明浑似水， 入门唯觉一庭香。
吉祥寺花将落而陈述古期不至 苏轼 今岁东风巧剪裁， 含情只待使君来。 对花无语花应恨， 直恐明年花不开。
惜牡丹花二首 白居易 一 惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。 明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。
寂寞萎红低向雨， 离披破艳散随风。 晴明落地犹惆怅， 何况飘零泥土中。
二 寂寞菱红低向南，离披破艳散随风。 晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。
赏牡丹一首 刘禹锡 庭前芍药妖无格， 池上芙蕖净少情。 惟有牡丹真国色， 花开时节动京城。
牡丹吟 邵雍 牡丹花品冠群芳，况是期间更有王。 四色变而成百色，百般颜色百般香。
刘墉 为大学士刘统勋之子。于乾隆十六年(1751年)中二甲第二名进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修，再迁侍讲。乾隆二十年(1755年)，刘统勋获罪， 刘墉 也被夺官下狱。
不久，其事解决，又赏编修，出督安徽学政，改任江苏学政。乾隆二十七年(1762年)，任山西太原府知府，因失察下属“侵帑”，被发往军台效力。年余被放还，受命在修书处行走。不久，因受其父恩泽，仍以知府用，知江苏江宁府，任内有清名。次年升江西盐驿道，乾隆三十七年(1772年)迁陕西按察使。次年，其父统勋病卒，因丁忧去职。
乾隆四十一年(1776年) 刘墉 守丧结束后，被授予内阁学士，在南书房行走。逾年调江苏学政。乾隆四十三年(1778年)八月，江苏省东台县监生蔡嘉树唆使如皋县民童志向 刘墉 告发已故的江苏东台县举人徐述夔生前的作品集中有“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”，“明朝期振翮，一举到清都”的诗句，当时徐述夔和其子徐怀祖皆已故物，仍被开棺戮尸，孙子徐食田、徐食书、徐首发被处斩。为徐诗作序的已死礼部尚书沈德潜，也被戮尸。历迁户部、吏部侍郎。乾隆四十五年(1780年)，任湖南巡抚，次年迁左都御史，仍直南书房。乾隆四十七年(1782年)奉命与尚书 和 和钱沣前往山东查办巡抚国泰贪污及纵容下属之事，查访案情有功，被授予工部尚书，充上书房总师傅。乾隆四十八年(1783年)，署直隶总督，两年后被授职协办大学士。乾隆五十四年(1789年)，因“诸皇子师傅久不入书房”而被降为侍郎衔。不久，授内阁学士，历升顺天学政、礼部左侍郎、都察院左都御史，乾隆五十六年(1791年)任礼部尚书，署吏部尚书，不久实授。嘉庆二年(1797年)，授体仁阁大学士。嘉庆四年，加封太子少保。
嘉庆九年十二月二十五日(1805年)， 刘墉 在北京病逝，当天还到南书房当值，晚上宴会客人，“至晚端坐而逝”。享年八十五岁。朝廷追赠太子太保，祀贤良祠，谥文清。
相传 刘墉 有驼背，所以他在民间有个外号叫作刘罗锅，但并不符合史实。嘉庆帝曾称 刘墉 为“刘驼子”， 刘墉 当时是八十多岁的老人。
刘墉 擅书法，工书，尤长小楷，其书用墨厚重，貌丰骨劲，别具风貌，为清一代书法家，也兼及颜真卿及 苏轼 。其书法最初从元代赵孟入手，至中年方自成一家，以魏晋为师，笔意古厚。与铁保、翁方纲、成亲王并称为清代四大书法家。
刘墉 书写杜甫诗句之手卷时，书于水红色、钩金花的纸张上，十分别致。起始的一首诗题名为〈缚鸡行〉，叙述小仆绑着鸡要到市中去卖，引起了诗人对人、鸡、虫三者间的一些感概，内容颇有意趣。至于在书法方面，圆润婉转的字体，看似柔软无骨，实际上却是将劲道隐藏于丰厚的外貌中，相当的内敛，前人评论 刘墉 的书法为棉里藏针，应即此意了。
七十岁以后则专心于北朝的石碑书法。他的书法，用墨厚重，墨色浓墨丰润，但是骨架结构则非常刚劲，结合了柔与刚的两面，别具特色。
刘墉是清乾隆十六年辛未科二甲第二名，是极具传奇的人物，关于他与乾隆皇帝之间的故事可谓路人皆知。是科，本拟刘墉为状元，乾隆皇帝见其名为"墉"说：状元怎能用"墉"碌之人，我要当面看看。殿试时一看刘墉，便 有几分不喜，想当面难他下，让刘以自身为题，吟诗一首，刘看出圣意，随口呤道： 背驼负乾坤，胸高满经纶。 一眼辨忠奸，单腿跳龙门。 丹心扶社稷，涂脑谢皇恩。 以貌取才者，岂是贤德人。
刘墉，号梦然，祖籍北京。 1983出版“花卉写生画法”（中英文版）。 1984出版“山水写生画法”（中英文版）。 幽默散文集“小生大盖”由皇冠杂志社出版。 1985出版“翎毛花卉写生画法”（中英文版）。 入哥伦比亚大学博士班。 1986出版“点一盏心灯”散文集。 出版“唐诗句典”, 出版小说散文集“姜花”, 应聘为全美水墨画协会年展主审。 1997应中国大陆全国性刊物《中学生月刊》邀请撰写专栏, 稿费捐赠希望工程。 《杀手正传》（摘录）于中国时报连载。--------------------------------------------------------------------------------相关作品： 文艺理论： 《中国绘画的符号》（《幼狮文艺》·1972） 《诗朗诵团体的建立与演出》（联合报1981） 《花卉写生法The Manner of Chinese Flower Painting（中英文版）》（纽约水云斋·1983） 《山水写生法The Thousand Mountains（中英文版）》（纽约水云斋·1984） 《翎毛花卉写生书The Manner of Chinese Bird and Flower painting（中英文版）》（纽约水云斋·1985） 《唐诗句典（暨分析）》（纽约水云斋·1986） 《白云堂画论书法Inside The White Cloud studio（中英文版）》（纽约水云斋·1987）（太平洋文化基金会奖助） 《林玉山画论书法The Real Spirit of Nature（中英文版）（纽约水云斋·1988）（太平洋文化基金会奖助） 《中国绘画的省思》（专栏系列）（中国时报·1990） 《艺林瑰宝（专栏系列）》（《财富人生杂志》·1990） 《内在的真实与感动》（联合报·1991） 《中国文明的精神（三十集二十七万字）》（广电基金·1992） 《属于这个大时代的丽水精舍》（太平洋文化基金专刊（1995） 画册及录影： 《欧洲艺术巡礼》（中国电视公司播出·1977） 《芍药画谱》（水云斋·1980） 《Th ReaI Tranquility（英文版录影带）》（纽约圣若望大学·1981） 《春之颁（印刷册页）》（纽约水云斋·1982） 《真正的宁静（印刷册页）》（纽约水云斋·1982） 《The Manner of Chinese Flower Painting（英文版录影带）》（纽约海外电视25台播出·1987） 《刘墉画集（中英文版）》（纽约台北水云斋·1989） 《刘墉画卡（全套三十四张））（水云斋·1993·1994·1995·1996·1997） 有声书： 《从跌倒的地方站起来飞扬（刘墉·刘轩演讲专辑）》（台甫德兰启智中心·只供义卖·1994） 《这个叛逆的年代（刘墉演讲专辑）》（马来西亚华侨董事会联合总会·只供义卖·1995） 《在生命中追寻的爱（刘墉演讲专辑）》伊甸社会福利基金·只供义卖·1996） 译作： 《死后的世界（瑞蒙模第原着）》（水云斋·1979） 《颤抖的大地（刘轩原著）》（水云斋·1992） 诗、散文、小说： 《萤窗小语（第一集）》（水云斋·1973） 《萤窗小语（第二集）》（水云斋·1974） 《萤窗小语（第三集）》（水云斋·1975） 《萤窗小语（第四集）》（水云斋·1976） 《萤窗随笔（诗画散文集）》（水云斋·1977） 《萤窗小语（第五集）》（水云斋·1978） 《萤窗小语（第六集）》（水云斋·1979） 《萤窗小语（第七集）》《真正的宁静（诗画散文小说集）》（水云斋·1982） 《小生大盖（幽默文集）》（皇冠·1984） 《点一盏心灯》《姜花》（水云斋·1986） 《超越自己》《四情》（水云斋·1989） 《创造自已》《纽约客谈》（水云斋·1990） 《肯定自己》〈爱就注定了一生的漂泊》（水云斋·1991） 《人生的真相》《生死爱恨一念间》（水云斋·1992） 《冷眼看人生》《属于那个叛逆的年代（改写·改写·刘轩原著）》《离合悲欢总是缘》（水云斋·1993） 《冲破人生的冰河》《作个飞翔的美梦》《把握我们有限的今生》（水云斋·1994） 《我不是教你诈》《迎向开阔的人生》《在生命中追寻的爱》（水云斋·1995） 《生生世世未了缘》《抓住心灵的震颤》《我不是教你诈②》（水云斋·1996） 《寻找一个有苦难的天堂》《杀手正传》《在灵魂居住的地方》（水云斋·1997）《那条时光流转的小巷》
清·刘墉 【刘墉自题联】 文如秋水尘埃净； 诗似春云态度妍。
——刘墉自题 绕屋岚光三径客； 满帘风雨一床书。 ——刘墉自题 粗茶淡饭布衣裳，这点福让老夫消受； 齐有治国平天下，那些事有儿辈承担。
——刘墉自题 【刘墉撰题联】 山随画活； 云为诗留。 ——刘墉题画 心修忠义； 志在齐仁。
——刘墉题山西省太原市清真古寺 掬水月在手； 弄花香满衣。 ——刘墉题山东省潍坊十笏园四照亭 有猷有为有守； 多福多寿多男。
——陈祖坤收藏刘墉手书墨迹汉绣联。
宰相刘墉（刘罗锅）对联如下：
山随画活；
云为诗留。
赏析：题画联。
在画中，山开始活动起来，像是有了生命；云停留在山谷，像是被诗人吟咏的诗句所挽留。
心修忠义；
志在齐仁。
赏析：题山西太原清真古寺联。
伊斯兰教传入中国，附会了很多儒家的概念和理念，所以刘墉（刘罗锅）用“忠义”“仁”字眼来给清真寺（伊斯兰教祭拜场所）题写对联。
掬水月在手；
弄花香满衣。
赏析：题山东潍坊十笏园四照亭联。
明月当空，捧池水在手，看月亮在手中闪耀；花丛曲径，在花径中游走，花香飘满衣衫。
云山开画本；
花鸟助诗怀。
赏析：赠亲家尤紫琳联。
山中云雾缭绕，美景像是打开了一幅幅画卷；山林鸟鸣，野花盛开，动人诗兴，开人诗怀。
题诗雅有高人和；
吹笛闲寻野鹤听。
赏析：题苏州狮子林指柏轩联。
在轩中题诗，有高人雅兴来和诗；在轩中闲来吹笛，希望野鹤寻来听乐。
雨后双禽来占竹；
秋深一蝶下寻花。
赏析：题苏州网师园濯缨水阁联。
一场秋雨后，有两只禽鸟来竹林中；秋意渐深中，出现一只蝴蝶四处寻找花朵。
绕屋岚光三径客；
满帘风雨一床书。
赏析：自题联。
三径客，代指隐士。西汉末年，兖州刺史蒋诩，不满王莽专权，称病还乡隐居，在院内辟三径，后来就把归隐后的居所称为“三径”。
刘墉用这自题联来表达自己归隐后诗书为伴、笑傲烟霞的渴望。
文如秋水尘埃净；
诗似春云态度妍。
赏析：自题联。
文章就像秋水无痕，一尘不染；诗歌就像春云妍美，多姿多彩。
刘墉用这自题联来表达自己诗文高洁雅致的创作志趣。
万迭江山供绝唱；
三秋水月可参禅。
赏析：题镇江焦山定慧寺联。
有重峦叠嶂的万里江山可以吟唱，有秋水秋月可以对之参禅悟道。
乐意相关情对雨；
生香不断树交花。
赏析：题画联。
心中快意，使得雨也好像有了快乐的感情；花香弥漫，使得花与树连成一片。
清画捡书，古香溢座；
微言论道，明月当阶。
赏析：题山东济宁太白楼联。
整理画作，翻检书籍，满座都是书画的古色古香；微言大义，论道谈天，台阶笼罩着明亮的月光。
三五人可做千军万马；
六七步如行四海九洲。
赏析：题戏台联。
此联描述小小戏台却演绎着天上地下、古今历史、传说故事等等，在戏台上，三五个演员就可以表现出千军万马的气势，走上六七步就代表行遍了世界各地。
粗茶淡饭布衣裳，这点福让老夫消受；
齐家治国平天下，那些事有儿辈承担。
赏析：自题联。
刘墉此联用戏谑的口吻表达自己归隐乡下、安享晚年的愿望。
以上供参考。
“这个世上永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远。
美若没有几分遗憾，如何能有那千般的滋味？ ——刘墉《昙花》 刘墉：从跌倒的地方飞扬 一个脆弱的心灵不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的生命都将逝去。 一个强壮的心灵敢于面对哀愁，因为他知道所有的哀愁都将淡远；所有的哀愁，有一天，都能被咀嚼、被纪念、被转化，成为大爱。
——（台湾）刘墉失败的时候，你可以坐在地上，回头看害你跌倒的坑洞，检讨自己为什么失败；你也可以伤心、落泪，但是一边擦眼泪，一边站起身，准备再一次向前冲。人在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。
所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福。所以，淡淡的君子之交最能长久，若即若离的爱情最堪回味。
这世上有什么，我们真能抓得住？健康，抓得住吗？否则我们不必有健保；连有了健保，仍然难保健康。爱情，抓得住吗？否则不必订婚、结婚。
何况订了婚，不一定能结婚；真结婚了，还可能离婚。孩子，抓得住吗？从他们出生，父母的心就悬着。
抱着、牵着、扯着、唤着，他们还是要飞。生命，抓得住吗？我们不想生，还是哭哇哇地坠地；我们不想死，还是在哭声中撒手。
但是细想想，如果没有这许多「抓不住」和人生的「无常」，我们还珍惜相聚、爱惜生命吗？如果没有因为抓不住生命，我们还会信仰上帝，期盼「永生」吗？如果没有牵着、挂着、惟恐那人变了心，还会爱得那么辛苦吗？如果不爱得那么辛苦，这爱，还有意思吗？所以刘墉说：「爱，因为抓不住。」。
刘墉有一句名言：
不走下这个山头，怎么攀上那个山头？他说自己把人生分作三个境界：
骆驼境界 狮子境界 婴儿境界
他这样诠释这三个境界：
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骆驼境界：
不怕苦地向前走，当骆驼能不畏艰苦，勇往直前，明明知道前面的路途遥远，没吃没喝，“虽九死其犹无悔”，那骆驼就走着走着，腾升为一头狮子。
狮子境界
坚持到底的骆驼，成为了狮子！这世上没有人能不经过骆驼而直接成为狮子。狮子经过了十年寒窗的积累，要冲击了。关键的问题是，这冲击没有尽头。刘墉说，当自己站在这个山头，觉得另一个山头更高更美的时候，要做的第一件事就是走下这个山头。“没错，我是很可能再也爬不上另一个山头，但作为一头狮子，如果我不去试，不去冒险，没有不信自己办不到的魄力，又如何称得上狮子？”在刘墉看来，守成的人，再成功，如果他不能突破，那只称得上骆驼，算不得狮子；当狮子走下山头，他又要穿越荆棘、行过沼泽、忍饥受渴，可能再次成为一只卑微的骆驼，一步一步攀向另一个高峰；他可能半路体力不支，摔得粉身碎骨；但是他心里有一座山峰，他是狮子，所以要一次又一次地踏上征途；他要超越自己的极限，再一次证明他是一只狮子。
婴儿境界
人老了，如同秋天，经历了春华秋实，做完了一生的功课，该走了。回想前尘，历历在目，生命在演替，新的生命又在经历着他们的春华秋实了。在经过了强壮、威武的狮子阶段后，狮子抗拒不了大自然的规律，开始老去，老去的狮子成了婴儿，需要照顾，需要呵护，并在下一代狮子的成长中，回归了大自然。
“这个世上永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远。美若没有几分遗憾，如何能有那千般的滋味？ ——刘墉《昙花》
刘墉：从跌倒的地方飞扬
一个脆弱的心灵不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的生命都将逝去。 一个强壮的心灵敢于面对哀愁，因为他知道所有的哀愁都将淡远；所有的哀愁，有一天，都能被咀嚼、被纪念、被转化，成为大爱。 ——（台湾）刘墉
失败的时候，你可以坐在地上，回头看害你跌倒的坑洞，检讨自己为什么失败；
你也可以伤心、落泪，但是一边擦眼泪，一边站起身，准备再一次向前冲。
人在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。
所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福。
所以，淡淡的君子之交最能长久，若即若离的爱情最堪回味。
这世上有什么，我们真能抓得住？
健康，抓得住吗？
否则我们不必有健保；连有了健保，仍然难保健康。
爱情，抓得住吗？
否则不必订婚、结婚。
何况订了婚，不一定能结婚；真结婚了，还可能离婚。
孩子，抓得住吗？
从他们出生，父母的心就悬着。抱着、牵着、扯着、唤着，他们还是要飞。
生命，抓得住吗？
我们不想生，还是哭哇哇地坠地；我们不想死，还是在哭声中撒手。
但是细想想，如果没有这许多「抓不住」和人生的「无常」，我们还珍惜相聚、爱惜生命吗？
如果没有因为抓不住生命，我们还会信仰上帝，期盼「永生」吗？
如果没有牵着、挂着、惟恐那人变了心，还会爱得那么辛苦吗？
如果不爱得那么辛苦，这爱，还有意思吗？
所以刘墉说：「爱，因为抓不住。」