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淮南王--刘安刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。刘安好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，潜心治国安邦，著书立说。刘安爱贤若渴，礼贤下士，淮南国都寿春成了文人荟萃的文化中心。刘安和众门客著成《淮南子》（又名《淮南鸿烈》）。《淮南子》有《内篇》21篇、《外篇》33篇、《道训》2篇，20余万字。又著诗歌《淮南王赋》82篇、《群臣赋》44篇、《淮南歌诗》4篇、《淮南杂星子》19卷、《淮南万毕术》。内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象。这些著作中集中体现了道家思想。刘安好黄白之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称“八公”，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。刘安的制国思想是“无为而制”，对道家思想加以改进，不循先法，不守旧章，遵循自然规律制定了一系列轻刑薄赋、鼓励生产的政策，善用人才，体恤百姓，使淮南国出现了国泰民安的景象。尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想，屡遭谗言。汉武帝元狩年（公元前122年），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。

刘安（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。 刘安喜好读书、做学问，作《离骚传》，他是为《离骚》作注的第一人。当时，汉武帝也爱好艺术，对善于治理政务、又善于文辞的堂叔刘安十分尊重。每次宴会召见刘安，汉武帝都和他谈得很投机。汉武帝六年，天上突现慧星，被认为是异兆。刘安身边的群臣宾客们纷纷鼓动说天下要大变。当时汉武帝还没有太子，刘安萌生了发兵作乱夺取皇权的念头。然而，遇事总是犹豫不决的刘安，看到汉政非常严谨，，汉武帝威望极高，他又不敢轻举妄动，犹豫动摇。当汉武帝立卫子夫为皇后，有了太子刘据后，刘安更是按兵不动了。 刘安的儿子刘迁在淮南国中横行不法，后被汉武帝“削地以罚”。此事促使刘安再生谋反之念，并加紧准备。刘安招致的宾客中，有个名叫伍被的谋士，深得刘安器重。他开始竭力劝说刘安放弃谋反，后来看到刘安决心已下，又积极地为谋反出谋划策。再后来，他看到刘安在举兵一事上始终犹豫不决，而在强大威严的汉武帝面前也不可能谋反成功，便决定反叛，向汉武帝揭发了刘安欲谋反阴谋。汉武帝大怒，下令处死淮南王刘安。还没等从京城来处理刘安的官员到寿县，刘安便自杀了。 刘安死后就葬在了寿县城北约公里处的八公山南麓，冢墓面临淝水，背依青山，封山高大。1989年，寿县人民政府拨款重修了淮南王墓，恢复了原貌，并辟修了阶道，广植花木。清代安徽布政使吴坤修题刻的“汉淮南王墓”石碑仍竖立在墓前。刘安墓列为全省重点文物保护单位。如今紧依合（肥）阜（阳）公路旁的淮南王墓已成寿县的一个旅游景点。刘安长期生活在寿县，因而留下了许多传说。刘安一生笃好神仙方术，据说养士数千，其中苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、伍被、毛被、晋昌等八人有高才，称为八公，常与之登山修道炼丹。传说有一天刘安炼得丹药，吃后便得道升天。所剩丹药，鸡和狗吃后也全部升了天，于是就有了“一人得道，鸡犬升天”的成语，八公山也由此而得名。至今山上还留有人们升天时踩下的“脚印”。刘安无意当中作出了一个贡献———豆腐。他在八公山上，取泉水冻炼仙丹，丹没炼成，却发明了豆腐。《本草纲目》中记载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”豆腐之法后来传遍中国，唐朝鉴真和尚东渡日本，又将制作豆腐的工艺带到了日本。位于淮南王墓不远的寿县八公山下豆腐村，世代制作豆腐，今天仍有许多村民以制作豆腐为生。八公山豆腐细如脂，白如玉，口感好，味道美。凡是到寿县的游客都以品尝八公山豆腐为快事。 刘安及其门客集体所著的《淮南子》一书共21卷，综合了先秦儒、法、墨等各家学说，贯穿着道家“自然天道观”的思想，既有前人的宇宙观和传说，又涉及到医学、炼丹术、物理学、天文学等许多自然科学领域，保存了很多中国古代哲学和科学的知识，具有很高的学术价值。人们至今还在使用的“二十四节气”和“塞翁失马，安知祸福”、“精卫填海”等成语都出自《淮南子》。如今这部“百科全书”式的巨著仍受到中外学术界的重视。 你们听过鸡犬升天的成语么？说的就是刘安！！关于其他出于刘安的成员大家可参考中国古成语网！回答完毕！！！

刘安（前179－前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安是豆腐的创始人，著有《淮南子》。后来企图起兵反叛汉王朝但失败，被逼迫自杀。

炼丹术是古人为求“长生不老”而炼制丹药的方术，这种方术在我国起源很早，据《汉书·刘向传》载，淮南王刘安（前179-前122）在他的《枕中鸿宝秘苑书》中说，战国时邹衍（约前305-前240）有“重追延命方”，看来这可能是我国古代丹方之祖。但是这方不传于世，刘安那部书也早已散佚，内容怎样现在已经无从查考。不过，《战国策》有方士向荆王献“不死之药”的记载，《史记》对秦始皇求“仙药”和派方士徐市（福）率童男女几千人入海求“仙人”的事叙述很详细，可见我国炼丹术在先秦时期的确已经开始萌芽。到西汉时期，武帝刘彻（前156-前87）以更大的规模求仙求药，并采纳方士李少君的建议，在宫中设立丹灶，亲自从事炼丹。从此以后，炼丹之风就在封建统治阶级中开始盛行，并且经久不衰，一直发展到宋元以后。所以历代都出现了许多烧丹炼汞的方术之士，也就是我们今天所谓的炼丹家。 我国古代炼丹的方法可分火法和水法两种。所谓火法，主要、是带有冶金性质的无水加热法。东汉炼丹家魏伯阳在《周易参同契》中说，他那时有《火记》六百篇，讲的就是这种火法。但是这部书早已失传，内容已经无从查考。据晋葛洪《抱朴子内篇》以及比较晚的炼丹著作的记载，火法大致包括缎（长时间高温加热）、炼（干燥物质的加热）、炙（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸馏）、飞（又叫升，就是升华）、伏（加热使药物变性）等方法。 炼丹术最早的研究材料可能是丹砂，就是红色硫化汞，这种研究用的就是火法。红色硫化汞一经加热就会分解出水银（汞），水银和硫黄化合生成黑色硫化汞，再加热使它升华，就又恢复红色硫化汞的原状。所生成的水银，是金属物质却呈液体状态，圆转流动，容易挥发，显得和寻常物质不同 呵呵,暂时先找了这么多.希望你能用上.