以节日为话题的议论文写作有共同的特点，在议论文中有不可或缺的三要素。根据题目写出一个观点，再加以阐述说明，重要的是要有说服能力，三要素缺一不可，仔细看看下面的具体介绍，以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。此外，还要多记一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的应用。议论文三要素如下：论点、论据、论证1、论点是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。论点的位置一般有四个：文题、开头、文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。2、论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和道理论据两种。①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。3、论证论证是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
问题一：如何撰写学术论文和调查报告 对于学术论文来说主要的方面就是：提出强有力的主题、利用自己的经验作为资源、心中要有目标读者、做好调查、在写作中要注意各个环节细节要点等等方面。对于学术论文的撰写要点以及调查报告等事项，不妨来中国鸣网学术站看看。 问题二：怎么写调研报告范文 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。调查，应该深入实际，准确地反映客观事实，不凭主观想象，按事物的本来面目了解事物，详细地占有材料。研究，即在掌握客观事实的基础上，认真分析，透彻地揭示事物的本质。至于对策，调研报告中可以提出一些看法，但不是主要的。因为，对策的制定是一个深入的、复杂的、综合的研究过程，调研报告提出的对策是否被采纳，能否上升到政策，应该经过政策预评估。，必须掌握符合实际的丰富确凿的材料，这是调研报告的生命。丰富确凿的材料一方面来自于实地考察，一方面来自于书报、杂志和互联网。在知识爆炸的时代，获得间接资料似乎比较容易，难得的是深入实地获取手资料。这就需要眼睛向下，脚踏实地地到实习中认真调查，掌握大量的符合实际的手资料，这是写好调研报告的前提，必须下大功夫。第二，对于获得的大量的直接和间接资料，要做艰苦细致的辨别真伪的工作，从中找出事物的内在规律性，这是不容易的事。调研报告切忌面面俱到。在手材料中，筛选出最典型、最能说明问题的材料，对其进行分析，从中揭示出事物的本质或找出事物的内在规律，得出正确的结论，总结出有价值的东西，这是写调研报告时应特别注意的。第三，用词力求准确，文风朴实。 *** 的《湖南农民运动考察报告》是很好的典范。写调研报告，应该用概念成熟的专业用语，非专业用语应力求准确易懂。通俗应该是提倡的。特别是被调查对象反映事物的典型语言，应在调研报告中选用。目前，盲目追求用词新颖，把简单的事物用复杂的词语来表达，把简单的道理说得云山雾罩、玄而又玄，实际上是学风浮躁的表现，有时甚至有“没有真功夫”之嫌。调研报告一般是针对解决某一问题而产生的。报告需要陈述问题发生发展的起因、过程、趋势和影响。如果用词概念不清，读者就难以了解事物的本来面目，也就达不到解决问题的目的。尤其是政策调研报告，用词准确有助于政策决策者迅速准确地理解调研报告的内容，有利于政策制定和调整的正确性。第四，逻辑严谨，条理清晰。调研报告要做到观点鲜明，立论有据。论据和观点要有严密的逻辑关系，条理清晰。论据不单是列举事例，讲故事，逻辑关系是指论据和观点之间内在的必然联系。如果没有逻辑关系恭无论多少事例也很难证明观点的正确性。结构上的创新只是形式问题，不能把主要精力放在追求报告的形式上。调研报告的结构可以不拘一格。第五，要有扎实的专业知识和思想素质。好的调研报告，是由调研人员的基本素质决定的。调研人员既要有深厚的理论基础，又要有丰富的专业知识。一项政策往往涉及到国民经济的许多方面，并且影响到不同的社会群体，只有具备很宽的知识面，才能够深刻理解国家的大政方针，正确判断政策所涉及的不同群体的需要；才够看清复杂事物的真实面目。恩格斯说过：如果现象和本质是统一的，任何科学都没有存在的价值了。调研人员一定要具备透过现象洞察事物本质的能力。这源于日积月累，非一朝一夕之功。第六，要对人民有感情，对事业、对真理有追求。任何事物都是一分为二的，调研报告带有一定程度的主观性。作者所处的立场决定了报告的主题和观点，也决定了报告素材选取的倾向性。巴金说，“不是我有才能，而是我有感情”。深入实际搞调研，一定要有为老百姓、为国家解决问题的强烈愿望和感情。事物的产生和发展都遵循一定的规律，调研报告的写作过程实际上也是探索事物发生发展规律的过程。报告的论点和论据一定要符合白然规律和社会规律，而不是追随潮流，迎合某些群体的需要；这就需要调研人员非常敬业，具有不懈追求真理的精神。调查报告的写法及格式一、调查报告的写法......>> 问题三：调查论文怎么写 调研报告百科名片 调研报告是对某一情况、某一事件、某一经验或问题，经过在实践中对其客观实际情况的调查了解，将调查了解到的全部情况和材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本质，寻找出规律，总结出经验，最后以书面形式陈述出来，这就是调研报告，是应用写作的重要文种。 目录[隐藏] 概念 调研报告特点 调研报告种类 调研报告格式 调研报告写作指导 [编辑本段]概念 调研报告的核心是供事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。调查，应该深入实际，准确地反映客观事实，不凭主观想象，按事物的本来面目了解事物，详细地占有材料。研究，即在掌握客观事实的基础上，认真分析，透彻地揭示事物的本质。至于对策，调研报告中可以提出一些看法，但不是主要的。因为，对策的制定是一个深入的、复杂的、综合的研究过程，调研报告提出的对策是否被采纳，能否上升到政策，应该经过政策预评估。 调查报告是整个调查工作，包括计划、实施、收集、整理等一系列过程的总结，是调查研究人员劳动与智慧的结晶，也是客户需要的最重要的书面结果之一。它是一种沟通、交流形式，其目的是将调查结果、战略性的建议以及其他结果传递给管理人员或其他担任专门职务的人员。 因此，认真撰写调查报告，准确分析调查结果，明确给出调查结论，是报告撰写者的责任。 [编辑本段]调研报告特点 1、针对性强 围绕一个时期的工作重心，根据实际情况有重点的写 2、凭借事实说话 以充分确凿的事实为根据 ，不允许夸张虚构 3、揭示事物的本质 对调研的事实进行总结分析，揭示其本质，阐明客观规律 [编辑本段]调研报告种类 1、按服务对象分，可分为市场需求者调研报告(消费者调研报告)、市场供应者调研报告(生产者调研报告)。 2、按调研范围分，可分为全国性市场调研报告、区域性市场调研报告、国际性市场调研报告。 3、按调研频率分，可分为经常性市场调研报告、定期性市场调研报告、临时性市场调研报告。 4、按调研对象分，可分为商品市场调研报告、房地产市场调研报告、金融市场调研报告、投资市场调研报告等。 [编辑本段]调研报告格式 标题页: 1、 标题 2、 客户（委托人） 3、 调研公司 4、 日期 内容目录 1、 章节标题和副标题， 附页码 2、 图表目录 3、 附录目录 执行性摘要 1、 目标的简要陈述 2、 调研方法的简要陈述 3、 主要调研结果的简要陈述 4、 结论与建议的简要陈述 5、 其他相关信息（如特殊技术、局限、背景信息） 分析与结果（详细） 1、 调查基础信息 2、 一般性的介绍分析类型 3、 表格与图形 4、 解释性的正文 结论与建议 调查方法 1、 研究类型、研究意图、总体的界定 2、 样本设计与技术规定 a、 样本单位的界定 b、 设计类型（概率性与非概率性，特殊性） 3、 调查问卷 a、 一般性描述 b、 对使用特殊类型问题的讨论 4、 特殊性问题或考虑 5、 局限 a、 样本规模的局限 b、 样本选择的局限 c、 其他局限（抽样误差、时机、分析等） 附录 1、 调查问卷 2、 技术性附录（如统计工具、统计方法） 3、 其他必要的附录（如调查地点的地图等） [编辑本段]调研报告写作指导 1．题页 题页点明报告的主题。包括委托客户的单位名称、市场调查的单位名称和报告日期。调查报告的题目应尽可能贴切，而又概括地表明调查项目的性质。 2．目录表 3．调......>> 问题四：如何写论 *** 报告 论文一般格式分三个部分：提出问题、分析问题和解决问题。 基本要求是：题目大小适宜；结构合理；格式规范；内容充实；文字通顺。 如何撰写调研报告 调查分析报告一般由标题、概要、正文、结尾、附件等几部分构成。 一、标题 1、标题的要求。标题就是调查报告的题目，由报告内容来决定，标题是画龙点睛之笔。 （1）它必须准确揭示调查报告的主题思想，做到题文相符。（2）高度概括，具有较强的吸引力。 2、标题的写法。标题的写法灵活多样，一般有两种：单标题与双标题。 单标题就是调查报告只有一行的标题，一般是通过标题把被调查单位和调查内容明确而具体的表现出来。 双标题就是调查报告有两行标题，采用正、副标题形式，一般正标题表达调查主题，副标题用于补充说明调查对象和主要内容。由于这种标题形式优点很多，正标题突出主题，副标题交代形势、背景，有时还可以烘托气氛，二者互相补充，因此成为调查分析报告中最常用的形式之一。 3、标题的形式。 （1）直叙式的标题，即反映调查意向或调查项目、或是地点的标题。这种标题简明、客观，一般调查报告多采用这种标题。 （2）表明观点式的标题。直接阐明作者的观点、看法，或对事物进行判断，评价。 （3）提出问题式，即以设问、反问等形式，突出问题的焦点和尖锐性，吸引读者，促使读者思考。例如，《公务员报名录取比例37：1说明了什么》等。 二、概要 概要即调查报告的内容摘要，主要包括以下三方面内容：第一，简要说明调查目的，即简要说明调查的原因；第二，简要介绍调查的对象和调查内容。包括调查时间、地点、对象、范围、调查要点及所要解答的问题；第三，简要介绍调查研究的方法。介绍调查研究的方法，有助于使确信调查结果的可靠性，并说明选用该方法的原因。 三、正文 正文是调查报告的主要部分。正文部分必须准确阐明全部有关论据，包括问题的提出，引出结论，论证的全部过程，分析研究问题的方法等。 1、 引言 （1）引言的写作形式。引言即调查报告的开头，万事开头难 ，好的开头，既可使分析报告顺利展开，又能吸引读者。 问题五：调查报告分析怎么在论文里面写 毕业论文是教学科研过程的一个环节，也是学业成绩考核和评定的一种重要方式。毕业论文的目的在于总结学生在校期间的学习成果，培养学生具有综合地创造性地运用所学的全部专业知识和技能解决较为复杂问题的能力并使他们受到科学研究的基本训练。 标题 标题是文章的眉目。各类文章的标题，样式繁多，但无论是何种形式，总要以全部或不同的侧面体现作者的写作意图、文章的主旨。毕业论文的标题一般分为总标题、副标题、分标题几种。 总标题 总标题是文章总体内容的体现。常见的写法有： ①揭示课题的实质。这种形式的标题，高度概括全文内容，往往就是文章的中心论点。它具有高度的明确性，便于读者把握全文内容的核心。诸如此类的标题很多，也很普遍。如《关于经济体制的模式问题》、《经济中心论》、《县级行政机构改革之我见》等。 ②提问式。这类标题用设问句的方式，隐去要回答的内容，实际上作者的观点是十分明确的，只不过语意婉转，需要读者加以思考罢了。这种形式的标题因其观点含蓄，轻易激起读者的注重。如《家庭联产承包制就是单干吗?》、《商品经济等同于资本主义经济吗?》等。 ③交代内容范围。这种形式的标题，从其本身的角度看，看不出作者所指的观点，只是对文章内容的范围做出限定。拟定这种标题，一方面是文章的主要论点难以用一句简短的话加以归纳；另一方面，交代文章内容的范围，可引起同仁读者的注重，以求引起共鸣。这种形式的标题也较普遍。如《试论我国农村的双层经营体制》、《正确处理中心和地方、条条与块块的关系》、《战后西方贸易自由化剖析》等。 ④用判定句式。这种形式的标题给予全文内容的限定，可伸可缩，具有很大的灵活性。文章研究对象是具体的，面较小，但引申的思想又须有很强的概括性，面较宽。这种从小处着眼，大处着手的标题，有利于科学思维和科学研究的拓展。如《从乡镇企业的兴起看中国农村的希望之光》、《科技进步与农业经济》、《从“劳动创造了美”看美的本质》等。 问题六：怎样写好调研报告？详细步骤？ 社会实践调查报告的标准格式： 1. 题目 应以简炼,概括,明确的语句反映所要调查的对象,领域,方向等问题.题目应能概括全篇,引人注目. 2. 前言(背景和目的) 主要包括研究背景和目的. 背景介绍应简明,扼要,切题,背景介绍一般包括一部分重要的文献小结. 调查目的:阐述调查的必要性和针对性,使读者了解概况,初步掌握报告主旨,引起关注. 3. 方法 详细描述研究中采用的方法,使读者能评价资料收集方法是否恰当.这部分一般包括以下几方面: 地点 时间 调查对象 调查对象的选择(抽样方法),样本量的估计 调查方法:定性,定量 质量控制 4. 结果与讨论 结果与讨论可以放在一起写,也可以分开写. 结果和讨论分几节来完成.一般采用描述,分析,讨论来写. 描述: 描述事情的发生发展过程, 描述调查人群的人口社会学特征, 描述调查事物的特征 对比: 历史对比 他人研究对比 本调查中不同特征人群对比 推断: 在对比的基础上进行统计推断 (前提条件:调查样本具有代表性) 讨论:反映作者学术思想的深度和广度.要紧紧围绕结果,以及可能有争议的主要问题进行讨论. 讨论时应注意以下几点: 把调查结果上升到理论,去粗取精,去伪存真,由表及里,揭示内在联系. 与他人结果相矛盾的地方,讨论发生的原因和理论依据. 要有自己的看法和见解,论点明确. 5. 结论与建议 结论 用扼要的文句把论文的主要内容概括起来,切忌重复文章内容. 文字结构应该准确,完整,精练,高度概括文章的主要目的和结果. 建议 为 *** 决策提出科学建议 进一步深入研究提出建议 6. 参考文献 列出主要理论依据和方法,以及有争议的论据. 具体格式见文献综述中讲述的参考文献的格式. 7. 附录 在论文中只有局部使用或完全没有使用,但又与论文有关的具有科学价值的重要原始资料,数据,如调查问卷,访谈提纲,复杂的公式推导,计算程序,各类统计表,统计图等都可以放在附录中,有利于说明和理解调查报告,又可提供有用的科学信息. 问题七：如何写调查报告范文 详细?? 写成的书面报告。 调查报告范文的应用范围很广，可用于对重大社会问题、事物、 人物等的考察。它对于树立先进典型，披露事实真相，提示客观规律， 总结经验教训，提供决策依据，推动工作开展起到很好的作用。 调查报告范文的写作结构，一般包括以下4 部分： 一、调查报告范文的标题。有单标题和双标题两种。单标题可写成公 文标题，或写成一般文章题目形式。双标题可分正题和副题，正题提 示文章的主题，副题标明调查单位、内容和文种。 二、调查报告范文的引言。这部分一般对调查的时间、地点、对象、 范围做必要的交代，点明主旨。 三、调查报告范文的主体。这是调查报告的主要部分。写好它，以整 篇调查报告关系重大。主体部分要详细阐述所调查事项的发展过程、 原因、结果、典型事例等。在写作上要注意层次清楚、主次分明、详 略得当。主体部分安排材料常采用两种类型：①按事情发展变化自然 顺序的贯通式，这种结构类型多用于事物发展的时间顺序比较清楚， 线索比较清楚，涉及的方面不很繁杂的调查报告；②小标题式，按内 容的性质，分成几个部分，以并列方式安排，每部分列出反映内容的小标题。 四、调查报告范文的结尾。这是调查报告的结束语。这部分或总结全 文、点明主题；或得出结论、指明方向；或提出问题、建议。但我们 问题八：求论文调查报告格式 调查人： 调查时间： 调查地点： 调查对象： 关于大学生传统民族节日意识的调查报告 前言 随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。就此问题，我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。 一． 当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度 大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄――屈原的；还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。 二． 当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度 部分大学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。 三． 大学生热衷外国节日的主要原因 由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋 *** 的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像，从而导致崇洋 *** ，热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西，当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。 四． 调查中出现的令人“匪夷所思”的问题 在调查时与部分大学生的交流中，发现了极少部分大学生的订些令人无奈又“匪夷所思”的观点。 1. 建议给中国传统节日重新“易名” 极少部分大学生由于对西方国家的过度崇拜，竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字，比如“中国情人节”，更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。 2. 部分人表示“不承认”中国有些传统节日 部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后，是节日就应该有假期，可是中国的很多节日都没有放假时间，这样一来，他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日，从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。他们表示这样的节日犹如“食而无味”，所以不愿接受。 五． 保护中国传统节日文化遗产刻不容缓 在调查中，少量大学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺，他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产，对于2005年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件，我们应该予以重视，对于这些非物质文化遗产，我们每个中国人都应该去重视，保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。 六． 结论与建议 通过该调查发现，当代大学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望当代在校大学生能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国......>>
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1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
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参考文献格式一般包括：1、专著［M］、论文集［C］、报纸文章［N］、期刊文章［J］、学位论文［D］、报告［R］、标准［S］、专利［P］、论文集中的析出文献［A］。
2、常见的字体字号有两种：和正文文本保持一致，或者比正文文本字号小一号；3、行距常见的有倍、22磅、倍；4、缩进方式悬挂缩进、首行缩进、无缩进均有出现；5、英文参考文献中的标点符号要用半角标点，并且按照英文输入的习惯，标点符号后应该加一个空格，中文文献中的标点，可以和英文文献保持一致，全部使用半角标点+空格的形式，也可以全部使用全角标点，标点后不加空格。
权威性和专业性。参考文献多选取该领域权威专家或具有代表性观点的论文，或引用核心期刊或特色期刊上的论文2.自阅性。参考文献必须是作者亲自阅读过的原著3.公开性。参考文献必须是公开发表的关键文献，资料、译文、文摘、转载、内部资料、非公开发行书刊的文章等，均不能作为参考文献被引用。
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农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
扩展资料
重阳节的历史演变：
重阳节有着久远的历史源头。古时南北各地风俗各异，先秦时期，各地习俗尚未融合流传，重阳节习俗活动鲜见于文字记载。现存有关重阳节俗的文字记载，最早见于《吕氏春秋》之《季秋纪》，有载古人在九月丰收祭飨天帝、祭祖的活动。
唐朝时，重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780年-785年），将重阳节列为“三令节”之一。
1989年，中国政府将农历九月初九定为“老人节”、“敬老节”。2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确，每年农历九月初九为老年节。
参考资料来源：中国政府网-重阳节简介
一、重阳节，为每年的农历九月初九日，是中华民族的传统节日，也是我国传统的敬老节日。
二、重阳节起源：
1、“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。
2、“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。
3、古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
三、老年节：
1、2013年7月1日起实施的《老年人权益保障法》（简称《老年法》)中规定，“每年农历九月初九为老年节”，2013年的重阳节(10月13日）将是中国第一个法定的老年节。
2、提到重阳节，最广为人知的或为王维诗句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”实际上，1989年我国就将农历的九月初九正式定为“中国老年节”，九九重阳敬老，除了必须回家，当然还有孝敬爸妈，在国家的大力推动，重阳节越来越受到全社会的关注。
扩展资料
（一）、据现存史料考证， 重阳节的源头，可追溯到远古时代。《吕氏春秋·季秋纪》有载，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。
（二）、重阳节起始于远古，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。“重阳节”之名称记载，见于三国时代，至魏晋时，节日气氛渐浓，有了赏菊、饮酒的习俗，倍受文人墨客吟咏；到了唐代被列为国家认定的节日，此后历朝历代沿袭至今。
（三）、重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳与除夕、清明、中元并称中国传统四大祭祖节日。
（四）、重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化与内涵。民俗观念中“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。1989年，农历九月九日被定为“敬老节”，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
参考资料来源：
百度百科-重阳节
百度百科-老年节
九月初九重阳节，又称为“重九节”，是一个纪念先人及扫墓的节日。 重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。 这一天，正值仲秋季节，天高气爽，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。中国历代许多文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐，留下无数诗篇。 九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。这一来，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。 重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节；也是一个纪念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”。 其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式，比如一家人或与友好相约到户外活动，既可享受大自然的风光，又能联络亲友之间的感情。 农历九月初九，月日均是九数，双阳相重，故名重阳节。重阳节作为一个以娱乐为主的节日，主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。 其中最突出的节俗活动是登高，登高之俗始于西汉，刘歆《西京杂记》云:“三月上已，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高”作者将重九与重三相对，并指出了登高驱邪免祸的用意。唐代诗人杜牧的《九日齐山登高》中也作了描述： 九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 九九登高，并不仅仅登临饮宴、赋诗作文而已，它还有其他活动。这些活动综合而成为“登高会”。登高会也叫“茱萸会”，因此也被称为“茱萸节”。
金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等习俗。下面我就来介绍一种“登高”习俗。在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家有人丧命，这些百姓受尽了折难。它也夺走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辞别了妻儿，决心出去访仙学艺，为民除害。他四处访师寻道，最终在一座最古老的山，找到了一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，终于找到了那个神奇法力的仙长，从此恒景刻苦练出了非凡的武艺。一天仙长把恒景叫来说：“明天是九月初九，瘟魔又要作恶，你本领已经学成该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河。突然闻到香和酒气，便戛然止步，这时恒景手持宝剑几个回合就把瘟魔刺死。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。双九还是生命长久、健康长寿的意思，重阳节便被做为老人节。
这使我也有所感受，在这一星期天中，我们老师让为自己的长辈洗一次脚或洗一次头等。我突然心血来潮，准备，在星期天给来我家串门的姥姥洗一次脚。
“灿灿，灿灿……”哦，我姥姥来了，我赶忙把姥姥请进屋里。赶紧把妈妈叫来。趁着妈妈与姥姥交谈这来之不易的机会，赶忙拿来盆子，倒了一些热水，一摸水，呀，烧死了！我又倒了一些凉水，哎，又凉了。此刻，想起了“永不气妥”这个词，顿时提起精神，又倒了一些热水，这会算是差不多了。我又拿起肥皂和擦脚布。摇摇晃晃的端到姥姥面前说：“姥姥，马上就要过重阳节了，我今天特意为您洗一次脚。”姥姥说：“呀，灿灿真的是长大了，懂事了，姥姥为你感到骄傲啊！”我把姥姥的脚放入水中，泡了一会儿。又用肥皂把脚周围搓了一遍，在用清水冲洗。连续重复几次，就差不多OK了！但是，当我摸到姥姥脚跟时，有什么扎了我一下。我一看，原来是一层厚厚的茧子。我想起姥姥操劳日久，每天洗衣，做饭。便更加仔细的去洗脚了！洗完后，望着姥姥干净的脚，喜出望外。姥姥和妈妈都欣慰的笑了！
这一年的重阳节让我过的很充实，很完美！即使在平时，我也会多多的为长辈做事。为什么呢？因为我是一名少先队员！
今天是农历九月九日，是我国一年一度的重阳节。也叫老人节和登高节。我和爸爸、妈妈早已买好了丰盛的食物和水，准备一大早就去爬南山。
我们兵分两路。妈妈骑单车带着我，爸爸坐公共汽车，很快就到达了蛇口明华中心的南山脚下。在那里我们会师了。然后我们开始往上走。走着走着我们看见那里有许多人在一堆小草旁边围观。我也走过去看了看，发现一条小青蛇隐藏在小草里面。有人用打草惊蛇的办法惊动了那条小青蛇。可它依然不动。我想，那也许是一条假蛇或死蛇吧！接着，我们又继续往前走，我看到两边环绕的树木，风景是多么的优美。让我想起了第六课的爬山虎。于是，我们开始寻找爬山虎的足迹，我仔细的搜索着周围的植物。我在岩石上找，在草丛中找，还是没有找到爬山虎的足迹。唉！真遗憾。
不知不觉的我们已经到了山顶了。山顶上人山人海，忽然我看见一家卖热狗的小卖部，热狗香喷喷的气味让我馋得直流口水。于是，就向爸爸要了两元钱，买了一条热狗，热狗真好吃！我感觉到了胜利的果实总是甜蜜的。这让我想起了一个成语，名叫 “先苦后甜”。
接着我们开始下山了。下山时，我们踏着凹凸不平的山路，一步一步地往下走。终于又回到了山脚下。在山脚下我惊奇的发现了爬山虎。我仔细的观察着爬山虎，我顺着叶子和茎的方向一直看下去。果然发现有几个小圆片，他紧紧地巴住了路边的石墙。真神奇！
今天的爬山可让我收获不少，不仅让我锻炼了身体，而且让我亲眼看见了爬山虎，还让我看到了大自然许许多多美丽的风景。以后我要经常来爬山，尽情地享受着大自然的美丽
农历九月初九，是我国传统的重阳节。我国许多地方都有吃糕的风俗。
传说，在很早以前，在一座高山下住着一个庄户人家。户主人是个为人忠厚的庄稼汉。一天傍晚，他从地里回家，路遇一老先生。老先生对庄稼汉说：“九月初九，你家里要遭灾。“他一听，吓了一跳，说：“我没做坏事，怎么还有大难呢？“老先生说：“天有不测风云，好人难免受灾，在九月初九前，你要拣草木少的高地方搬家，越高越好。只要照我的话做，就可以避灾。“老先生说完就走了。
九月初九清晨，庄稼汉依老者的话领着家人刚爬到一座山顶上，就见家里房子着起火来，越烧越大，山脚下和山脚中一片火海，幸亏山顶周围全是光秃秃的石头，才没烧上来。
庄稼汉全家九月初九爬山登高避灾一事，一传十，十传百地传开了。到了第二年九月初九，一些人惟恐灾难落到自己家里，就往高处搬家，登高避灾。可是，住在平原的人家怎么办呢？另外，九月初九年年有，一年搬一次家，也折腾不起呀，后来，有人想出一个办法。九月初九做糕吃，“糕“、“高“同音，以吃糕来表示登高消灾。从此，重阳节吃糕的风俗流传至今。
重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。
古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。
九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。 这一天，正值仲秋季节，天高气爽，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。
中国历代许多文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐，留下无数诗篇。 九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。
这一来，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。 重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节；也是一个纪念祖先的家人。
在新加坡，仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”。 其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式，比如一家人或与友好相约到户外活动，既可享受大自然的风光，又能联络亲友之间的感情。
农历九月初九，月日均是九数，双阳相重，故名重阳节。重阳节作为一个以娱乐为主的节日，主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。
其中最突出的节俗活动是登高，登高之俗始于西汉，刘歆《西京杂记》云：“三月上已，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高”作者将重九与重三相对，并指出了登高驱邪免祸的用意。唐代诗人杜牧的《九日齐山登高》中也作了描述：九日齐山登高杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 九九登高，并不仅仅登临饮宴、赋诗作文而已，它还有其他活动。
这些活动综合而成为“登高会”。登高会也叫“茱萸会”，因此也被称为“茱萸节”。
重阳节是民间的传统节日，也是老人的节日. 老人，不落的太阳 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”这里面所说的“佳节”，就是重阳节，又称登高节。
在这一天，人们登高远望，思念亲人。今天就让我陪着大家再话重阳节。
1989年，我国把重阳节定为“老人节”，从此，每年的农历九月初九便成了我们尊老、敬老、爱老、助老的日子。在这里不禁会有人问，尊老爱幼是中华民族的传统美德，还用得着你在这里提醒我们吗？的确，我国历朝历代都有关爱老人的政策法规，例如汉代就明确指出“凡不孝者，斩之。”
朱元璋当皇帝的时候还专门下令各州府给当地为人正派的老者月月供米，年年供肉。但我在这里想告诉在座诸位一组数据。
曾经《东方时空》作过一个调查：你知道父母的生日吗？结果是怎样，70%的人知道，而30%的人知道其中一位或不知道。或许你会想，知道的还是大多数呀，但是如果我们以此为样本，你就会发现这实在是一个惊人的数字。
要知道，我国上网的主要人群是中青年人，他们大多是具有一定文化素养，是社会的中坚力量和民族的希望。但他们竟然忘记了父母的生日，忘记了有生养之恩的父母，这样的人怎么能说他会为人民服务呢？更有甚者，有些人不但不照料父母，反而还打父骂母，横眉冷对，视若旁人。
要知道，我们也有老去的那一天，常言道：“儿子打老子，一辈还一辈！”关爱老人，更是关爱我们自己！ 从1950年到上世纪90年代末，世界老人数量增长176%，中国老人数量增长了217%；在本世纪未来的25年，世界老人将增加90%，中国老人将增加111%。我们正在逐步向老龄化社会过渡，老人将作为一个更大群体参与社会的各方面工作。
自80年代起，世界各国都加强了关于老年人的立法和努力建立健全各项社会保障制度，以应对老龄化社会的到来。在我看来，只有千千万万家庭的问题解决了，社会这个大问题也就解决了；只有每个人都关爱老人了，这个社会自然会走向和谐的道路。
“老吾老以及人之老”讲的就是这个道理。 其实，对于老人，他们有许多值得我们学习借鉴的地方，他们中有很多人依旧“老骥伏枥，志在千里”。
其中“感动中国”的当选人年逾九十的学术泰斗季羡林，笔耕不辍，在晚年的著作中，对中国文化、东西方文化交流以及21世纪的人类文化等提出了许多重要见解，引起了国内外的普遍关注。今年已经95岁的两院院士侯祥麟老人，每天上午9点准时到办公室上班，继续为发展我国的石化和石油事业做贡献…… 这足以说明，老年人拥有的丰富知识与阅历是我们社会的宝贵财富“莫道桑榆晚，为霞尚满天”我们尊重老人、敬重老人就是在尊重他们的人生历程，就是在对他们的生命致敬。
在生活中，我们难免会碰见挫折与失败。但当我们将心平静下来与老人交谈一下时，你就会感到他们是如此的饱经沧桑，他们用自己一生的时间逐渐积累下来的经验是如此精辟。
作为“过来人”他们用自己经历告诉我们什么是生活，他们以健康乐观的心态，自强不息的精神，表里如一的品质，超然脱俗的情操，坚忍不拔的意志，善良平和的为人，不畏艰难的勇气，勤俭节约的美德激励着后人向前行进。 “家有一老，犹有一宝。”
难道我们不应该为这些对祖国做出过贡献，对我们所在家族做出过贡献的老人做些事情，爱惜他们、帮助他们吗？ “羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情”为人子女，孝敬父母是我们的本分；作为公民，帮助老人是我们的义务。尽管这种本分和义务还不能够得到最大限度的保障。
也正因如此，我们才要更加努力，从点滴做起，让尊老、爱老、敬老、助老这根接力棒永远跑下去。 重阳节很快就要来临，我们小学生应该尽自己一份力量去关心自己身边的老人。
这不，前段时间……那还是在放国庆七天长假的时候，我正在写作业，妈妈正在看电视，突然，我听见隔壁的胡奶奶发出了“啊啊”的 *** ，我连忙放下手中的笔，向胡奶奶家跑去。我急切却又很有礼貌地敲着门：“胡奶奶，我是莎莎，您怎么啦？快开门呀！”过了好一会儿，胡奶奶才出来开门，只见胡奶奶平时那张红光满面的脸现在苍白得像一张纸，她双手捂着肚子，脸上却还是装出一副慈祥的笑脸，困难地说：“是莎莎啊，快请进！”我焦急地问胡奶奶：“您怎么了，郑叔叔和王阿姨呢？哦，他们啊，吃喜酒去啦，我这把老骨头…..走不动了，就待在家里了。”
“哦，是这样呀，您好像生病了？”“哦，没有没有。”胡奶奶一边摇摇手，一边还是忍不住地捂着肚子。
“您别装了，我都看见了。”我有点不高兴了，胡奶奶明明生病了嘛，她为什么要撒谎呀！听到我已经识破她的借口，便又笑着说：“没什么大毛病，就是老毛病胃疼又犯了，不碍事的。”
我听了心里才算舒了一口气，还好，不算什么大毛病。于是，我连忙扶胡奶奶到沙发上躺下休息。
又回到家中倒了一杯水和找出一片缓解胃疼的药，便小心翼翼地拿给胡奶奶，热情地对她说：“胡奶奶，这是缓解胃疼的药片，你吃下它，胃疼就会好一点的。”没等胡奶奶说话，我又跑回家找出一只热水袋，烧了一锅热水灌了进去，一摸，嘿，还真暖和！我急忙跑到胡奶奶家，帮她把热水袋塞进衣服里。
年年都有重阳节，今天又是重阳节。在这个温馨的节日里，我也给奶奶送上了最真诚，最温馨的祝福；在这充满慈爱的节日里，我也给奶奶送上了最动听，最有意义的故事；在这充满幸福的节日里，我也给奶奶送上了最精致最可爱的贺卡……
我的祝福虽然不怎麽新颖，但是却充满了我的一片敬老之心。“祝您福如东海、寿比南山、寿与天齐……重阳节快乐！”这一字一句都饱含着我的一份情意，我要对奶奶说的话犹如滔滔江水，连绵不绝，千言万语汇成一句话：祝奶奶重阳节快乐！
我的故事虽然很短，但却非常动人。我的故事是“茅屋里的三块银圆”。这是一个关于红军的故事。奶奶边听边说好，我知道，这个字里面包含着赞美之意。这个故事是我最喜欢的，我相信奶奶也会喜欢的。
我的贺卡小巧玲珑，精致美丽。我的贺卡是一个红红的苹果，苹果里面有图有话。有我和奶奶的照片、有祝福语等等。
我虽不会烧菜做饭，但我要把最香的菜送给奶奶；我虽不会作曲，但我要把心中最美的音符送给奶奶；我虽然不会跳舞，但我要把最优美的动作表演给奶奶看。我是一株小草，我要把哺育我成长，给予我营养的大树送上最动听的语言。
[重阳节敬老作文800字作文]每当秋高气爽、菊花飘香的时节，我们又一次迎来了一个特殊的节日——重阳节，重阳节敬老作文800字作文。 重阳节是在每年农历的九月初九举办，那时候，许多老奶奶们跳舞、唱歌为自己过重阳。九九重阳正赶“九”，又代表着中华人民的喜悦、兴奋。
重阳节的种种风俗习惯，不辜负这大好光景，增添了这个秋天的快乐，有多少人画上了这个秋天的快乐，为多少人画上了一丝微笑，它看不见，摸不着，要发自内心去感受。秋天是野游的好季节，可到郊外去“采青”啊，登山啊，或者再搞搞对身体有益的活动，这是对身体非常好的哦。我国已经把九九重阳节定为老年人的节日。同学们，九月初九时，你为爷爷奶奶、外公外婆做了什么，怎样让他们过得难忘，快乐呢？听听我的亲身经历吧。
又一次九月初九了，天上、屋顶上。。到处是秋天的身影，大地都披上了一层厚而蓬松的金沙，金灿灿的，亮晶晶的，作文素材《重阳节敬老作文800字作文》。我看了看日历，原来今天是九月初九，九九是重阳节呀，是长辈们的节日，我怎么会忘了呢，应该向她送什么礼物呀。我想了好一会儿，想不好呀。正当我心情烦躁时，我随手拿了一张报纸，看见了“重阳节”这三个字，喜出望外，认真地阅读起报纸来，报上清楚地写着每当重阳节时，做子孙的应该陪自己的长辈出去到郊外。散散心，吃吃糕点，看看菊花，这就是最好的礼物，体验这个秋天带来的幸福。看了这张报纸，我的心里有了小算盘
我走到奶奶跟前，想考考外婆的记性就笑着说：“外婆，你知道今天是什么日子吗？”外婆疑惑地说：“哦。。哦。。哦，是你的生日吧？”“不是，不是，我生日早过了好几个月了。”外婆又思索起来，“难道今天是你妈妈的生日？”“更不是了，今天是重阳节，是你们的节日。”外婆恍然大悟，笑了。我又继续说：“我陪您出去玩玩吧！”我和外婆出发了。我和外婆一边说，一边走，走得更远了。我们看着清澈的池水，饱览壮丽的山色，顿时感觉神清气爽。我和外婆不知不觉度过了一天可爱的重阳节
天暗下来了，妈妈爸爸回来了，还带了一袋糕点，可真是雪中送炭啊。正准备给外婆过重阳节。上面缀着各种花纹，有的是嵌着几棵小草。。我们一家人围坐在餐桌前，津津有味地尝起了糕点，可好吃了。外婆笑了，像年轻了几岁。 〔重阳节敬老作文800字作文〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
赏菊 菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。
我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。
菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。
宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。
无处无之。 明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。
赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”
清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻（轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣），望之若山，曰‘九花山子’。
四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿）百盂担入城市。
居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。
而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。
至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。 登高 重阳最重要的节日活动之一，即是登高。
故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
登高 早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。
据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山（今湖北江陵县西北的一座山），孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。
南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。
这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。 当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。
如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”
记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。
……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。
试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。
古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。
南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”
不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。
如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。
故宫御花园里也有登高之山。 又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。
在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。
而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。
至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。 由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。
清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。
关于登高习俗的起源，有不同的说法： 一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。
或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。（古代认为“九为老阳，阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。
故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。这是明。
重阳节的传说 和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。 相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。 一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。 恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。 后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
在平日的学习、工作和生活里，大家总少不了接触作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是我帮大家整理的乡情500字作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
思念的滋味，仿佛是一杯咖啡，这种滋味可不好受。
我的老家在飞机场那儿。一湾清澈见底的池塘，清凉无比。每当炎炎夏日，我常和哥哥弟弟还有姐姐们一起跳到池塘里游泳，微波泛泛，我们尽情地享受着流水的爱抚。
记得很小的时候，我和弟弟穿着雨鞋站在池塘里，水很浅，只到我肚子这儿。我弯着腰，仔细的寻找着，忽然我发现一条小鱼，它游动的速度极快，一闪一闪的，我拿出汤勺，向小余扑去，没想到鱼没抓到，自己却成了落汤鸡。
萧山最令我骄傲的就是湘湖了，它足能与西湖媲美。
湘湖犹如一面大镜子，湖的周围，垂柳依依。坐着游船行驶在湘湖之上。这么看，犹如一块镶嵌在翡翠屏幕上的绿宝石，几只小野鸭在水面上游到东游到西。伸手去拉湖边的芦苇，还可能看到一窝鸭蛋呢！上了岸，坐在湖边的茶室里，抬头看见蔚蓝的天空，低头能观赏一池的金鱼在水中欢快地游动。
小时候，嘴里总念道，：“我要上学，我要上学！”那时我还小，不懂得珍惜，甚至不懂什么叫珍惜。现在我已离开家乡，来到杭州求学。每当和同学有了矛盾，常常会想起我的家乡，望着雪白的墙壁，心中总有几分难过，我常想：“如果我可以永远长不大，那该有多好啊！”
虽然杭州什么都比萧山好，但有谁不爱自己的家乡呢？儿时的快乐在杭州何处去寻呢？望这一轮明月，心中不由的升起一句词：“聒碎乡心梦不成，顾园无此声”！
茶，中国之国粹也。起于秦汉,盛于唐宋。潮汕茶道，又名潮汕功夫茶，是我国传统文化之精髓，在我国古老的茶文化中，最具代表性的茶道之一。
潮汕功夫茶名盛天下，你可能听说过甚至品尝过它的茶韵，但你可曾品尝过它蕴含的浓浓乡情?
沿海地区的人多好品茶，潮汕地区大概是其中之最了吧。似乎上天赐予每个潮汕人品茶的天赋与兴趣，几乎每一个潮汕人，无论身在何方，都热衷于饮茶品茗，从小就养成了品茶的习惯。对于潮汕人来说，一天不喝茶，就像一天不吃饭一样，浑身难受，心里失落落的。
作为一名潮汕地区的人，我从牙牙学语的时候就跟着爷爷，走到几里外的小石亭，听着古筝，品着香茶，在爷爷手把手的教导下学着“关公巡城”“韩信点兵”，颇有一番雅致的古风韵味。光阴似箭，日月如梭，转眼间我便在这浓浓茶香中由儿童成长为一名少年。如今，想想当年生涩的泡茶手法，深深的感到童年的美好。
可以说，每一代潮汕人是在茶韵中长大的吧。
潮汕功夫茶真的仅仅是一门茶道，仅仅是一门艺术吗？或许，答案对你来说是肯定，但对于千千万万的潮汕人来说绝对是否定的！
对于在茶香中成长的潮汕人来说，潮汕功夫茶早已经埋藏在心灵的最深处。它代表的是故土，代表的是家乡，代表的是生生世世、祖祖辈辈生活的地方。无论岁月如何变迁，无论时光如何流逝，无论身在何方，无论富贵贫穷，无论沧海桑田、白衣苍狗，永远都改变不了潮汕人的赤子情怀，都改变不了潮汕人对故土真挚而浓烈的爱。
在这天底下，有茶韵的地方就有潮人，有潮人的地方就有乡情，而有乡情的地方，就是家乡啊！
这就是潮人的茶韵。
这就是潮人的乡情。
这就是潮人永生永世、绝不改变的赤子情怀。
故乡，两个字虽简单、朴实，但故乡这个地方美丽、温暖！＂鸟飞返故乡兮，狐死必首丘＂。故乡是我们可以依靠的港湾。
我的故乡不大，可以说是毫不起眼的存在，但就是这样一个小地方使我留恋。每次假期去大城市玩，都会拖着疲惫不堪的身子回来，但一到了故乡，回到了家，疲惫感总会被一股暖心的熟悉感给淹没，果然金窝银窝不如自家的草窝啊！
故乡里最使我欢喜的美味，便是那特色小吃——顶顶糕了。每当那吆喝声一响起，不论我在干什么，有多重要的事，都会拿点零钱急匆匆地跑出去，买一份热乎乎的顶顶糕大口吃起来。
顶顶糕的做法很简单，首先在模具上撒上用大米磨成的粉，再放上一勺子细腻的红糖，继续撒上一层白花花的粉，放上一勺子红糖，蒸一会儿，不久，香气扑鼻的顶顶糕就做好了。真是好吃，香甜细润、回味无穷。
故乡最美的景色是龙渊湖。有水、有树、有花、有鸟、一年四季景色怡人，是人们休闲、散步的好去处。
但故乡最有特色的地方是滨江公园。孩子们在那快乐地放风筝，大人们在长江边上戏水、漫步。出名的还有那坐落在长江边的铁牛雕像，1998年发生了一场不小的洪水，但那座铁牛雕像屹立不动，保住了我的故乡。那一年的抗洪精神让人敬佩，使人们永远铭记在心。
＂露从今夜白，月是故乡明＂，不论别地怎样繁华，怎样美好，我还是最深爱我小小的故乡。
长安街上，一派萧条，败落的景象，老百姓都怨声载道。
这一切的一切，都与当今的圣上有关，他整日饮酒作乐，贪恋美色，毫无心思理会朝政。我本着劝谏圣上，效命于朝廷的想法被召入宫。但这个昏君却让我挖空心思去写诗博得妃
子的欢心。我李白一世清白，怎会以这样的方式去报效朝廷？
最终，我大声吟道“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”便长袖一甩，带着满腔的愤怒离开了皇宫。
如今，在这街上漫无目的的站着，忽然闻见了一种久违的香味，原来是盼望已久的酒香啊！我兴奋的走了进去，当我喝的跌跌撞撞的回到茅屋时，已经到了夜晚。
我倚在床上，看着那月牙儿照进来的光亮。哦，那是月牙儿施舍给我的，但它为什么不多给一些呢？但即使是那一丁点儿，我依然觉得无比温暖。
轻轻推开窗，看到了窗外一地的霜。难道真的是霜吗？我使劲揉了揉眼睛，才发现那是一片温和的月光，均匀、明亮。
从窗外探出头来，晶晶凝视着遥不可及的月亮，它美丽、它漂亮。它有一颗纯真的心，曾有多少人把它轻轻的赞叹，它依然不骄傲，不自满，始终坚守自己的职责，它知道这是一种神圣的使命。
不知不觉中，脖子已经僵直了。慢慢低下头来，脑子里忽然映出了已经白发苍苍而曾经辛辛苦苦拉扯我长大的老母，以及家乡的各位父老。顿时，心中阵阵酸楚，而视线也渐渐地模糊，伸手一抹，原来是泪水啊！于是我咬破手指在桌上奋力写下了：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
“谁家玉笛飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”李白诗人的这首思念家乡的诗，打开我的记忆回到小时候。
相比在城市中的生活，我更喜欢外婆家。只是长大了，就很少回去。“喔喔喔”真是一觉睡到自然醒。看看时钟才六点半。跟外婆说了声是出去玩。到河边走走，空气是那么清新，处处花香。夏天的风吹在脸上有些热。可是还感到十分清爽。
走走停停嘴馋了，我还在别人家较低的龙眼树上摘龙眼吃。前面看到西红柿地长满成熟的小西红柿鲜红鲜红的，看起来非常诱人。我看着他们感觉他们在喊我“快来吃我呀！”
我忍不住迈开脚步，朝前跑去做贼般地摘下西红柿，心里想拿三个就好，和外婆外公分享。正当我想当然时，发现了一个影子，仔细一看就是老手。看来西红柿太诱人了，老鼠都要尝尝鲜。小老鼠吃西红柿的画面挺可爱的，门牙一丢丢的啃着啃着。不对！我的脑子在想什么？老鼠在吃西红柿，偷吃！
不行我要赶跑它，跑了两步，由于穿的是拖鞋，左脚踩到右脚，扑通一下摔得措不及防。膝盖磕到石头上，流血了。老鼠意味深长的看了我一眼，闪了的一下就没了。我一边扶墙扶墙一边一瘸一拐地走回家……
至今膝盖上还有疮疤。这就好吃的结果。现在回到外婆家，都能想到小时候干过的事，外婆家的每一条路都有我的印记，那么的清晰。
每个人的心中都有乡情。虽然不如白居易的诗情深情深意切，不如刘克庄的自然逼真，但我们对家乡的情感都是独一无二的，把这些情感折成纸船上，放在河里让他们慢慢漂流去家乡……
转眼间一年即将过去．回首往年的点点滴滴让我有太多的感触．异乡的我一直为自己的梦在努力着。新年将近思乡更浓。不知何时窗外飘起了绵绵的细雨；午夜的风声在敲打着我的窗棂，思乡的心犹如一粒浸透了的种子，无端地膨胀起来。
想想几年前一个人只身来到这个陌生的城市，曾一度认为自己过惯了朝八晚五的日子，在流水般失意的日子里，故乡的一切，已渐行渐远。蓦然回首，才发现那尘封于心底地芳香，自己就像放飞的风筝，无论身在何处的心灵之绳永远栓在故乡门前的梧桐树上。
故乡的一切都在我的记忆中闪烁。在我孤寂的心灵中思绪如鱼在畅游。一度沉湎于生活的失意，然而那山那水，那纯朴的人家，故乡的恒古不变的姿态，而我的灵魂早已游离出去，透过千山万水，回归了故里，正吃着母亲亲手给我包的饺子，那种感觉好踏实。生活的酸甜苦辣，喜怒哀乐，点点滴滴可聚成一本厚厚的书，只有自己才能领悟其中每一字、一页和一个标点的含义。
面对竞争激烈的社会，哪怕你是在努力着或是已成功，同样都会面临人生坎坎坷坷。那怕是深处困境，不要气馁，要用一种积极平和的心态去面对。不要把他乡生活当做煎熬，也不要把经历当做流浪，我们要把它看做是人生旅途中历练的过程。人生的舞台很大，要看自己如何去表演。让自己明白理论与实践的距离，什么时候都要不断学习，才能体会，当是消遣也罢，打发时间也好，只要生活的有目标，不要在乎别人的美酒咖啡，抛弃内心的埋怨和郁闷，相信自己，这样的平淡生活同样有意义。
不知不觉中，天快亮了。生活中因有梦而绚丽，自己永远是最棒的，因为我一直在为奇迹的出现准备着。
要说起我最喜欢，最想去的地方，那当属外婆家。慈祥的外婆，可爱的妹妹，那大大的楼房和那楼房顶上的小菜园，都令我非常难忘。外婆家住着外公，外婆，两个妹妹，舅妈，舅舅一家六口生活的很融洽。还有两个小妹妹，她们头上扎着小辫儿，性格活泼，为家中增添了几分欢乐，几分热闹。
外婆家的房子有两层楼高，其中一楼是客厅和餐厅，二楼是卧室。我最喜欢去的是外婆家的楼顶。
外婆家的楼顶有一个小菜园，里面种了许多菜，有荷兰豆，青菜等。在外婆无微不至的精心呵护下，这些菜都长得非常好。碧绿的青菜就像一个个小学生，在风的帮助下认真地做操。绿油油的韭菜由于被风压弯了腰，像一名服务员在向我们点头问好。外婆还种了一盆月季花，为菜园增添了几分色彩。如果夏天来到外婆家，从高处俯视，外婆家的菜园就像一块草地，蔬菜一片碧绿、粉红色的月季点缀其中，像一幅美丽的图画。
夏天的傍晚，外婆、妈妈和我每天都会上小菜园，外婆负责摘菜，我浇水，妈妈除虫。半个小时，我们就完成了，我满头大汗，外婆帮我擦擦汗，又抱起来，说我很棒，还不忘亲我一下，有时还给我一颗糖果。要知道在家里我可是很少吃糖的，这时候我心里会像蜜一样的甜。晚风徐徐，我听见妈妈和外婆拉家常，她对外婆嘘寒问暖。金色的太阳光从西边照射下来，祖孙三代坐在菜园边纳凉，多么温馨的画面。
外婆家虽然没有什么特别好玩的东西，但是我仍然非常喜欢外婆家，这里更贴近大自然，充满了亲情和欢乐！
四月里，我心头上的山杏花开了，荡着故乡的气息，印在木质的版画上。
我又何曾忘记呢？我这脚下的土地！当蛐蛐在墙根的夜里高唱时，当我的眼睛被北斗星辰填满时，我的心就会随着这夜一起，去拥抱故乡的土地。我总是能听见的，故乡在不停地低吟着我的名字，他使我被赋予了一种责任，就像冬夜长城上的守夜人，对自己誓言的那份遵守一样，我的心只能属于这故乡啊！每当我躺在这土地上时，当我紧握故乡的泥土时，我就会忆起我童年的时候，忆起那西山林间的小道，以及我留在那石板上的欢笑；我能看见北桥下的清河，能听见瓦房边的马叫和汽车驶过的笛鸣；我想起小区里的白墙，青色的三足鼎，棕色的松树干，黑色的小蚁，摇摆的秋千，带着松香的绿漆，绕着飞虫的白色灯泡；我想起那幽远的校铃，晴天里的孩童咧着嘴角，在实验小学的滑梯上嬉笑，我想起教室里的课堂，想起那在红旗下的宣告……我总是被这些回忆缠绕着，支撑着我的一切，融在我的生活中，使我总不会忘记。尽管我如今已身在异乡，但我的心，仍是会想起我的家乡！
我会把手放在大地上，去感受他的跳动，他从不会停息，地表下那炽热的红浆，透过这亘古的地层，与我在默契地彼此呼唤着！我知道的，我终是清楚着的，终有一天，他们要汇集在一起！故乡啊，我的故乡啊！我伟大的母亲，把我的每一寸血肉都贡献给您吧，反正我们最初也是一起的呀！让我的皮肤成为土粒，让我的肌肉成为小丘，让我坚挺的骨骼，成为只属于您的绿色吧！最后只会剩下一颗心啊！一颗无时无刻不在想着你的心呀！拿走吧，拿去吧，我的一切，都必须贡献给您啊！
因为我的浑身，都在涌动着一种只属于您的乡情呀！
岁月流走，时光飞逝，只有两月没回老家，却恍如隔世，思乡之情，油然而生。对于余光中老先生来说，乡愁是一枚邮票。对于我来说，故乡又是什么呢？
对于我来说，故乡是一棵枇杷树。那年，我和小伙伴一本正经地种下了这棵枇杷树，常盼着它能早日结果，然后共享美味的果实。如今，我们大了，小树也高了。它伸出百千条臂膀，长出千万片绿叶。瞧，那绿叶丛中一颗颗黄宝石般的枇杷果，不正是我们儿时的纯真誓言吗？
对于我来说，故乡是一片油菜地。春来到，那油菜见风拔节，金黄的油菜花遍地是。远远看去，满田尽带黄金甲，溪边几棵芦苇在风中摇曳，与油菜花俯仰生姿，为金黄的画卷添上了唯美的色彩。走近些瞧，棵棵油菜都弯着腰，翠绿的茎叶迎着暖和的阳光，金黄的花朵露着愉快的笑容，与成群的蜜蜂、蝴蝶相互逗趣。夏天一到，油菜花扑簌簌地落了，那么绝裂又那么不舍，这是花儿对根的眷恋呀。又到春天，又到油菜开花的季节，我多想再次倘徉在油菜地里，闭上眼睛，听蝶语，嗅花香……
对于我来说，故乡是爷爷佝偻的身影。每到回家时刻，您总会早早地伫立在家门口，眺望着我们归来的方向。不管是顶着烈日还是迎着风雪，不管冒着酷热还是伴着严寒，您总会带着期盼而又焦急的'眼神对着蜿蜒的小路痴痴凝望……多少年来，我早已习惯，还没进家门，就能看见您那遥远的身影。愿岁月的流水，永远凝固，将您那佝偻的身影，镌刻成永远的雕塑。
故乡是那块翠绿的草地，故乡是那条清澈的小溪，故乡是那片蔚蓝的天空……
任时光流逝，任岁月兜兜转转，那一份对故乡深入骨髓的爱恋都无法改变。因为，您是母亲，我是您的孩子呀！
“赵州桥来什么人修，玉石栏杆什么人留……”每次听到这首河北民歌，我就总会想到那久违的故乡。
不知是什么原因祖父非让我们这周末回家乡，一听到这个消息，我高兴的不得了，急催着妈妈收拾行李，准备回乡。
收拾完东西，我们便踏上了回乡的征程，一路上我浮想联翩，想到了家乡的蝶舞蜂飞，想到了家乡的美味，小吃，更想到了那伴我成长的曾祖父的笑脸！
那年我三岁，曾祖父，带着我去，家乡的花园玩，那花园里的花开得最美，那花园里的树长得最高，在那里我看到了我人生中的第一只蝴蝶，美丽而多彩，飞起来就像是一位婀娜多姿的少女在翩翩起舞，我在蝴蝶玩耍间，无意看到了曾祖父的笑脸，那笑是多么的和蔼与慈祥。
那年我四岁，曾祖父带我去了北京带我去吃了，我平生中最贵的烤鸭——全聚德烤鸭，那烤鸭外焦里嫩吃起来十分鲜美，我还尝到了一丝丝甜味，我知道那是曾祖父对我浓浓的爱。
我回想着往事想着想着便到了家乡，祖父在家门中可是为什么祖父家门前挂着白幡，门前还挂着花圈，我急忙冲进家中只见曾祖父慈祥的躺在那里，我的内心中的高兴被突然来临的暴风雨所淹灭！我也瘫坐在地上起不来！
曾祖父的头七已经过了，下葬的那一天，我嚎啕大哭，就这样。我把我敬爱的曾祖父送走了，曾祖父的笑脸，常常出现在我的眼前，现在他的笑脸也只能永久的保存在我脑海的深处。
办完曾祖父的葬礼，我又一次去了那个花园本来春天是百花争艳，可在我看来不过是黑暗无味，蝶舞蜂飞也不过是世间俗物。
现在曾祖父已经离开了，那就故乡还有什么值得依恋呢？
当然值得思念，她是我生命的起源，更是我曾祖父的守护神，愿曾祖父在她的怀中睡得甜美安好。
我的故乡我永远的思念！
屋前屋后弯弯曲曲的小溪环绕，溪水叮咚，溪内小鱼儿欢快的畅游着。溪边时不时传来一阵阵脆耳的孩子们玩耍时的笑声。屋后那片蓊蓊郁郁的竹林是我们孩子们玩耍的乐园，在那里我们无拘无束，自由自在地玩乐。几座矮小的平房簇拥在那小小的村子里。这就是我美丽的家乡。
我最喜欢和小伙伴们一起拿自家的渔网来到潺潺流淌的小溪边抓鱼。我们把渔网一撒，就坐在岸边静静地等待，渔网只要稍稍动一下我们就拉着渔网，一起使劲，把鱼拽上来。我们每次都有好收获。现在和爸爸一起外出钓鱼时，总能回忆起当年和小伙伴一起捞鱼时的情景和那我最爱最爱的故乡。
家乡的花灯很有名。每当过年时，家家都会挂起五颜六色的花灯。过年前一段时间，我们小孩用纸做些小花灯挂在门窗上。小花灯预示着新的一年又来了，希望我们的祖国来年风调雨顺，繁荣富强。当过年时，每家都把灯关掉，整个村子漆黑一片。大人们给我们小花灯，我们提着它到处跑啊，跳。整个村子被照得灯火通明，不禁热闹起来。接下来该表演节目了，又提着花灯唱歌跳舞的，有小孩提着花灯讲笑话的……每当过年时我总会想起往年那提着花灯热闹的场面和我那最可爱的家乡。
家乡，我们最爱的地方；那魂牵梦萦的小溪边留着我儿时的脚印和欢快的笑声；家乡那个我心中最美的地方，那一串串多姿的小花灯正频频地向我招手，还有……家乡—我慈祥的母亲，女儿何时才能再次回到您的怀抱，依偎在你的膝下聆听你的谆谆教诲。无论孩儿飞得多高多远……
家乡的记忆，无法忘却。即使忘却，也会有家乡情，家乡的气息。无法挥散，就算淡了，也有家乡味。家乡的美如诗如画，让我陶醉，不能自拔。
我还曾记得家乡的山与水，一片片金黄的麦田。承载着多么美妙的回忆。一座座小山见证着曾经流下的汗水与付出的努力。这一切的记忆，好像都装在家乡的自然之中。
我的家乡虽没有桂林山水那么美，也没有人在这里抒发乡情，但在我看来，美的是在家乡的回忆与乡愁。
早晨醒来，远远就看见一座小山上的高大树木。树上立着一只只玲珑的翠鸟，它们挥舞翅膀，放开喉咙唱着婉转的歌曲。碧绿的池塘里还有小金鱼在游来游去，嘴里吐着水泡。
在秋季还能见到金灿灿的稻谷，好像是金色的海。在田野周围有清新的嫩草，经过清晨的雨露后，随风起舞，这就是生命的力量。
这就是我的家乡，傍晚时的朝霞，一缕缕红色的光芒，照在家乡的各个角落。小溪变得红红火火，当夕阳照在山间时，身影是如此巨大。树上的小鸟都栖息着。享受一天的硕果，天色暗了下去，很快村庄里就有了音乐。是知了和蝉的叫声，一声比一声响亮。
如果不是家乡，是感受不到这种乡情的。有好的朋友和眷恋的家乡，家乡可以让人洗脱一天的疲惫。
家乡的乡情，是心灵的传递，飞到每个人的心中。
每个人对故乡都有一份最柔软的的情怀，或许比不上苏轼的情深意切、不如余光中的令人深思、不及贺知章自然逼真……但我们的乡情都是独一无二不可比拟的，让我们把乡情放入一只纸船里，让它们随着河流飘到那日思夜想的家乡……
我爱家乡的油菜花，虽然它没有百合花那样清雅、也没有郁金香那样香味扑鼻、更没有玫瑰花那般妖艳，但它是那么的小巧玲珑，每当我回到家乡时，最先看到的是那一片油菜花田，它们在一起就好像把土地染成了金黄色，特别美丽，又显得壮观，一朵朵花仙子在微风中翩翩起舞，偶尔会飞来几只蝴蝶，记得小时候，我总是和村里的同伴们捉蝴蝶，然后把它们放在纸盒子里面。有时还会看到黄色的蝴蝶呢！我家乡的颜色很美，就是这亮丽的颜色唤醒了我的乡情。
我爱家乡的葡萄，每年春天，葡萄架上就会长出嫩叶，它尽情地吸吮着春天的甘露，在阳光中生长，到了夏天，葡萄就成熟了，在阳光的照耀下晶莹剔透的。我经常去偷吃葡萄，趁奶奶不注意，我快速的把手伸进果袋里，拿出一颗吃。我家乡的葡萄很甜，就是这甜味勾起了我的乡情。
我更爱家乡的人，那里的人勤劳质朴，每当清晨第一道阳光划过天际，人们就已早起，有的人在地里劳作，有的人在劈柴生火、喂养牲畜，俨然一幅祥和的画卷。邻里乡村的在路上碰见了都会热情的打招呼。“弄啥去哩？”“吃了没？”……虽只是简单的一句问候，但却充满了浓浓的情味，丰盈了我的乡情。
乡情是一只清远的笛，悠扬而深远；乡情是一个古老的童话，美丽动人；乡情是一坛陈年老酒，清香而醇厚……
露从今夜白月是故乡明乡情是中华民族文化血脉中浓墨重彩的一份感情。树高千尺不忘根，虽然我跟随着父母离开了故乡，但是时不时还会觉得自己身在异乡，心却在故乡。
离开故乡的时候我仅仅五岁，时光荏苒时间已经过去七年之久了。想起当时爷爷目送我们一家三口的表情，有更多的是高兴，但是眼中却蕴藏了不舍之情。这几年很多人搬离了故乡，在城市生存了一下来，这就是那些年我乡村人认为的成功，我家也是其中之一，可是老一辈的人没有选择跟着儿女一起离开，在他们心中认为守着落魄的的家乡，草长虫叫。多美好，不用去应对这时代的变迁，粗茶淡饭，
晚风微凉。人老了，家乡四季之气，土地树木之息，还有那点点的回忆，听风数月，养鸡种菜，这老一辈人心里面对故乡的依依不舍。
没过几年爷爷身体就不行了，不在适合一个居住了，然后他就被接进了城里面。他生活的很是不习惯，城市和他格格不入，后面他又回去了老家，我们也会经常回去看他。
回到农村他还是种着门口的一亩三分地，从来不去集市买菜都是自给自足。爷爷的院子里面有一颗古老的枣树，至于有多老我并不清楚只是知道十多年它都没有变过。每年到红枣成熟之时就是我们一家最为隆重的时候，我们全家回去，帮着爷爷把红枣打起来。一大家子回家，原本空荡荡的院子一下子就变得热闹起来了。每次看着满树的红枣，爷爷的脸也高兴的红了起来。当了晚上爷爷会将红枣分给几个儿女，自己留下一点点泡酒喝。
夜晚十分，小村庄变得异常安静，这个时候是青蛙和一些不知名的飞虫的主场，人们喝着茶享受最后一丝时光。
乡情，是一个时代，故乡是心房。
我的故乡在河南，我住的附近虽没有什么名胜古迹，没有什么特别美丽的风景，没有一些电子产品，但我们过得也非常愉快，我的故乡是一个山清水秀，四季分明的地方。
春天，河水解冻，我和朋友可以在水里抓鱼；山上开满了野花，很想去野花丛里玩，但也要看那成千上万的蜜蜂愿不愿意接受我们。地上长满了草，就像是绿色的地毯，这还得感谢春雨，是春雨哺育了它们。
夏天，我们最喜欢到屋前那条清澈见底的小溪里玩耍，知了在树上叫了个不停，好像也想和我们在小溪里嬉戏玩水。我们几乎每天都要去小溪里，这大概已经成了一种习惯吧。
秋天，果实成熟了，稻子也成熟了。我们最喜欢的就是秋天，我和朋友们经常翻进一座没人住的小院里摘果子吃，这果子红红的，吃起来很甜很甜。在田野里，黄橙橙的稻子一望无际。各种人，各种车，都在收稻子。微风吹来，这些稻子随风摆动，像一片金色的波浪，仿佛可以把一座城市给吞噬。农民伯伯在田里忙着收稻子，隆隆的机器声仿佛是给农民伯伯的动力，这又将是一次大丰收。
冬天，下起了雪，天气极其的冷，但还有阻止不了我对雪的热爱。我和朋友们来比谁堆的雪人大，或打雪仗，或在雪地里玩捉迷藏，或在结冰的河上滑冰，我们总是玩得满头大汗。
我爱我的家乡，我爱家乡的四季，家乡的景色让我心旷，家乡的空气让我神宁。
在日常学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我精心整理的乡情优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
乡情啊乡情乡情，啊乡情那一望无际的草原，悠扬的马头琴，牛羊唱着歌，“哞……哞、咩……咩”它们随着马头琴那优美的节奏，撩起了大草原晨曦的帷幕。
清晨，草原上的小绿草用天然的露珠洗了个澡。小花伸了个懒腰：“啊!新的一天开始了!”牛羊早早的起来了，它们盘算着如何安排一天的旅程。等一切都恢复了平静，太阳不再陌生新的一天，那害羞的脸蛋，早已不是红扑扑的了，它犹如一个热的受不了的小女孩在找那个风口袋辽阔无边的草原被红艳艳的朝阳镀上一层金.草叶上的露珠,像是镶在翡翠上的宝石,闪闪发亮.白的、黄的、红的、紫的,各式各样的野花,把碧绿的草原装扮得比花园还美丽.。经过了一天的忙碌，大家又开始的新的工作……太阳慢慢地向山下走,远处的山和云连在一起了,成群的牛和羊,悠闲地在吃着草,步履慢慢地在平移,远处有妇女在河边洗衣服,小孩子在玩耍,这样的日子很好,最起码他们没有烦恼。那好似一幅画卷,很有“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的感觉。
乡情，啊乡情!在聆听你、触摸你，原来要用心去感受你。景色宜人，鸟语花香;山青水秀。巍峨屹立的青山，我赞美你;潺潺流动的小溪，我欣赏你;乡情难断的故乡，我热爱你!我热爱故乡，爱着生我养我的地方!
“谁家玉笛飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”李白诗人的这首思念家乡的诗，打开我的记忆回到小时候。
相比在城市中的生活，我更喜欢外婆家。只是长大了，就很少回去。“喔喔喔”真是一觉睡到自然醒。看看时钟才六点半。跟外婆说了声是出去玩。到河边走走，空气是那么清新，处处花香。夏天的风吹在脸上有些热。可是还感到十分清爽。
走走停停嘴馋了，我还在别人家较低的龙眼树上摘龙眼吃。前面看到西红柿地长满成熟的小西红柿鲜红鲜红的，看起来非常诱人。我看着他们感觉他们在喊我“快来吃我呀！”
我忍不住迈开脚步，朝前跑去做贼般地摘下西红柿，心里想拿三个就好，和外婆外公分享。正当我想当然时，发现了一个影子，仔细一看就是老手。看来西红柿太诱人了，老鼠都要尝尝鲜。小老鼠吃西红柿的画面挺可爱的，门牙一丢丢的啃着啃着。不对！我的脑子在想什么？老鼠在吃西红柿，偷吃！
不行我要赶跑它，跑了两步，由于穿的是拖鞋，左脚踩到右脚，扑通一下摔得措不及防。膝盖磕到石头上，流血了。老鼠意味深长的看了我一眼，闪了的一下就没了。我一边扶墙扶墙一边一瘸一拐地走回家……
至今膝盖上还有疮疤。这就好吃的结果。现在回到外婆家，都能想到小时候干过的事，外婆家的每一条路都有我的印记，那么的清晰。
每个人的心中都有乡情。虽然不如白居易的诗情深情深意切，不如刘克庄的自然逼真，但我们对家乡的情感都是独一无二的，把这些情感折成纸船上，放在河里让他们慢慢漂流去家乡……
当我再次踏入那熟悉的故土，心便感觉有了着落，儿时的景象全部浮现在眼前
——题记
总有一个地方让你魂牵梦绕；总有一个地方会在你漂泊四方时不住的在脑海里浮现，总有一个地方如你的避风港，使你迫不及待的想回到他的怀抱里，没错，这就是故乡，一个让你无时无刻都挂念的地方。
人们常吟诵着一句诗——举头望明月，低头思故乡。没错，故乡总是那么令人挂念。今天晚上，当我躺在床上，辗转反侧的时候，故乡的身影又浮现在我的脑海里。
行走在我的故乡，我仿佛成了一名画家。金灿灿的田野，交接不停的四季是我的素材，清澈见底的小溪流是我的素材，池塘里“映日荷花别样红”的荷花是我的素材，莺歌燕舞的春日美景是我的素材，百花齐放，姹紫千红的花园是我的素材。而我将用我的眼睛和手中的笔去记录故乡的美，我将用我的才能与真挚的感情去赞颂故乡无与伦比。
行走在我的故乡，我仿佛成了一名琴师。奔涌的瀑布流过峻峭的高山，发出“哗啦哗啦”的响声；春日里百花齐放，绽放在一望无际的平原，“嗡嗡”这是蜜蜂勤劳工作的声音；夏日的稻田生机勃勃，拼命吸取着丰富的水源，“呼呼”一股热风袭来，吹弯了稻谷的腰。我将用尽我的智慧，去编制一个赞美故乡的歌曲，我将用尽我的青春年华，为他谱写一个不朽的歌词。
啊！故乡，诗词歌赋写不完对您诚恳的赞颂；加减乘除算不完对您的真切热爱，莺歌燕舞唱不完对您的敬仰，只能把你留在我的心中，道一声：我爱您！
岁月流走，时光飞逝，只有两月没回老家，却恍如隔世，思乡之情，油然而生。对于余光中老先生来说，乡愁是一枚邮票。对于我来说，故乡又是什么呢？
对于我来说，故乡是一棵枇杷树。那年，我和小伙伴一本正经地种下了这棵枇杷树，常盼着它能早日结果，然后共享美味的果实。如今，我们大了，小树也高了。它伸出百千条臂膀，长出千万片绿叶。瞧，那绿叶丛中一颗颗黄宝石般的枇杷果，不正是我们儿时的纯真誓言吗？
对于我来说，故乡是一片油菜地。春来到，那油菜见风拔节，金黄的油菜花遍地是。远远看去，满田尽带黄金甲，溪边几棵芦苇在风中摇曳，与油菜花俯仰生姿，为金黄的画卷添上了唯美的色彩。走近些瞧，棵棵油菜都弯着腰，翠绿的茎叶迎着暖和的阳光，金黄的花朵露着愉快的笑容，与成群的蜜蜂、蝴蝶相互逗趣。夏天一到，油菜花扑簌簌地落了，那么绝裂又那么不舍，这是花儿对根的眷恋呀。又到春天，又到油菜开花的季节，我多想再次倘徉在油菜地里，闭上眼睛，听蝶语，嗅花香……
对于我来说，故乡是爷爷佝偻的身影。每到回家时刻，您总会早早地伫立在家门口，眺望着我们归来的方向。不管是顶着烈日还是迎着风雪，不管冒着酷热还是伴着严寒，您总会带着期盼而又焦急的眼神对着蜿蜒的小路痴痴凝望……多少年来，我早已习惯，还没进家门，就能看见您那遥远的身影。愿岁月的流水，永远凝固，将您那佝偻的身影，镌刻成永远的雕塑。
故乡是那块翠绿的草地，故乡是那条清澈的小溪，故乡是那片蔚蓝的天空……
任时光流逝，任岁月兜兜转转，那一份对故乡深入骨髓的爱恋都无法改变。因为，您是母亲，我是您的孩子呀！
对于古朴幽静的棕溪小镇，我心里怀着惆怅的乡情。我无时无刻不看见他矗立在那儿等我归来。有时我的目光飘向远方，不知道我的故乡在何处？但我的心却留在棕溪那片土地上，因为我清晰地记得那里的一花一木。
当我坐在山间那块色彩斑斓的大石头上的时候，当我抚摸根深叶茂古树的时候，当我嘴里含着芳香四溢的干草的时候，我想起那孤独的斑鸠在树枝上沉思，我望见碧绿的河水中打鱼的渔夫，我听见树林中喜鹊那清脆的报喜声。我想起虫儿的歌唱、五彩的野花、碧绿的树叶、晶莹的露珠、玩耍的野兔、火红的云彩……突然，我听到有种声音在召唤我，她用她真挚的目光注视着我，目光里充满渴望，它让我想起是不是到了该回去看一下的时候了。
我是故乡的主人，我不能忘记曾经在故乡田地里留下那无数的欢喜；在那黑洞洞的红薯窖里掩盖了无数的笑声；在那枝繁叶茂的大树上捉过无数的知了；在那郁郁葱葱的树林间打过无数次的斑鸠；在那金黄的麦田里捡过无数个麦穗……棕溪的景色是优美的。在春天微风吹起的时候，一缕缕庄稼苗从泥土里钻出来，河水一声不响地流淌着，回荡在大山里却是一种喜悦的气息。山上随处可见成群结队爬山的影子，热热闹闹的孩子们的嬉笑声从山顶传到山腰。秋天，黄澄澄的玉米露出了金牙，农民伯伯岭上岭下来回忙着掰玉米；黄豆娃娃也裂开了嘴，农民伯伯大捆大捆地把黄豆背回家。树上的柿子也红了，农民伯伯把他打下来，酿成酒。秋天是个丰收的季节！我亲爱的故乡啊，你在我的关注下变化，我在你的关注下成长，成长！
莫说乡路长，再长也长不过我的思念；莫说天涯远，再远也远不过我的目光；莫说云天高，再高也高不过我的的畅想！故乡啊，你是我心中永远的根。
“举头望明月，低头思故乡。”是为何？
“慈母手中线，游子身上衣。”是为何？
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”又是为何？
春节临近，火车站拥挤如潮的人群，亦是为何？
是什么，使游子如此留恋家乡？是乡情，是中华民族几千年来对土地生生不息地挚爱与依恋。
从我呱呱坠地起，我就生长在她的怀抱里，从未走远。我的每一滴血液，都与这九曲黄河汇集在一起；我的每一寸肌肤，都与这千万里黄土紧紧长在一起。看！西边，是旧托城，那数百里绵延不断的，是古城墙；那生长着诱人甜香的颗颗葡萄的，是溜湾；那水光潋滟，波光明灭的，是南湖；那汹涌澎湃，狂澜万丈的，是黄河！黄河两岸，回荡着的，是热情似火的鼓声和秧歌声。
看！南边，是南梁，那一座座连绵起伏的山岗，绿树丛生；那庄严肃穆的烈士陵园，令无数人哀叹；那高耸入云的李育志纪念碑，是数代托县人民的精神支柱，是它，撑起了托县的半边天！看！北边，千里沃野，一望无际，它滋养了托县人民，它是托县人民的命根子。我们的玉米、辣椒，生长在这土地上。农民的脸颊，在烈日下，在土地中，衬得黝黑发亮。但好像一旦离开这土地，他们就立马神色黯然、面色蜡黄，仿佛全然失去生活的重心与信心。
看！东边，托克托正大踏步地走着，笔直的大道，是无限的辉煌前程；一座座高楼，是雄厚的经济实力；公园、大超市、商业街，一片繁荣景象。
托克托，我的家乡。她越缩越小，渐渐地，消失在公路那头，消失在车窗外的视线中。我走了，但我没离开，我是托克托县的儿女，我要用我的人生，成就她的辉煌！
嘿！大家好！看到我的题目是不是就知道我下一句要说什么呢？你们的家乡一定很美丽吧！”对了，就是这句，但我要加上一句但一定没有我的家乡美丽！”虽然我已好久没回到我的家乡，但是那里的一草一木我都记得清清楚楚，在家乡的那段日子一直被我视如珍宝的放在心中
那年暑假，我被妈妈送到了住在乡下的大外婆家，让我体验乡村的生活。我刚来十分高兴，因为这里有小猫小狗和我一起玩。渐渐地，天越来越热了，这里没有空调，便去问大外婆：外婆，我可不可以去游泳？”
当然可以，”外婆笑着说，但，你会游泳吗？”
肯定不会，所以，我要您陪我去！”我高兴地说。
你这孩子，走吧！”外婆假装生气地说。
游泳时，我在水里慢慢地划着，生怕滑倒，这时，我不知道是谁推了我一把，害的我摔了个狗啃泥”推我的人却在旁边哈哈大笑！我回头一看，原来是邻居家的小妮！我心想：既然她推了我，我把她打下水，外婆应该不会骂我！想罢，我立刻拉了她一把，她就摔倒水中，然后我们就厮打起来！要不是小妮的妈妈把她叫去吃饭了，估计我俩要打到天黑。
到了晚上，吃过晚饭，我和外婆去小妮家纳凉。大人们在一旁聊天，我们小孩则在旁边的竹林里玩鬼抓人游戏，小妮当鬼，她要数十个数。1。2。38。9。10她数完了，我立刻在她身后躲！
詹瑞琪，我看到你了，你快出来！”小妮大声说。
我心想：你看到了我，怎么可能，我在你后面！十分钟后，
琪琪，回家了。”外婆大声喊到，这时，我立刻从小妮后面走了出来，小妮被吓坏了。
第二天，早上，吃过早饭，我依依不舍地离开了外婆家。但在家乡的那一天，我永远不会忘记。
宋词里面有一句：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”词中的“春愁”我并不能全然懂得，我只是一看到这句便想起樱桃的酸甜滋味。去年夏时，我曾随着爸爸妈妈回乡下奶奶家摘樱桃。
奶奶家住在武清，这里是一个依山傍水的小山村，青山蜿蜒连绵，白云缭绕其间，村子里炊烟袅袅，农家的篱笆小院，低矮的屋檐，几乎挨着地面，屋边老树开着新花。清澈的河水，茂盛的野草，碧绿的豆田，飘香的莲蓬，盛开的荷花，还有一片片郁郁葱葱的樱桃树，构成了一幅清新秀丽的乡村自然风光。
我挎着小篮子和奶奶一起走去地里摘樱桃。看呐，这就是奶奶家的樱桃树，在阳光的照耀下，它们相继成熟了，圆溜溜的樱桃挂满枝头，像无数个晶莹闪烁的红玛瑙。我们一边摘樱桃，一边听着小鸟的声声歌唱，享受着丰收的喜悦。
摘樱桃看起来简单，还要连着把儿一块摘，低处的熟的少，高处的我又够不着，怎么办呢？我四处张望，看见爸爸借助木梯爬到树上，够不着的还要用小钩子钩的树枝，一边往身边拉，一边往前倾着身子，才能摘到又大又红的樱桃。可爬上树后，不是树叶挡着找不到果子就是树枝摇摆。我害怕我一脚踏空，摔下去。我小心翼翼地摘着，半天只摘了一小篮。最后我们提着自己的劳动成果回家。
这就是朴实的乡村世界：小桥流水人家，却让繁华的城市在烟雨中沉醉，在温馨的乡情中回味。乡村是一条走不完的神秘的路，是一个让平凡的生活再度升华的故乡。我爱乡村生活，更留恋那采摘中的喜悦，因为它有诗一般的韵味，梦一般的恬美。
家乡，是一个多么有深意，多么美丽动人的词语啊！远离他乡的我，不禁望着天上那一轮圆月，思念我的故乡……。
我的家乡，在梅州，那里并不大富裕，但人土风情是最美丽的。
啊！对于那生我养我的家乡，我心里是怀着悲伤的心情——这里离我的家乡远，我不能常常回家看我的亲人。
多少个夜晚，我是望着月亮洒在地板上，想着我那虽小但美丽的家乡，我想到鸡在地上啄米，牛儿在吃草，马儿在草地上奔跑，或想到竹林里竹叶被风吹得“沙沙”响，白桦树笔直地站着，土壤与青草，风儿的气味至今还在我鼻边，金黄带红，又香又甜的黄板，又香又甜的煎堆儿，豆子酿和成的豆腐，它们的美味至今还在我的舌尖上。
想起儿时常常在花园里嬉闹，在故园的土地留下了许多脚印，在花园中吃着黄瓜，西红柿，故乡的土壤是香甜的。
故乡的春天，花朵含苞待放，一座绿油油的山在远方，故乡的夏天，河边的妇女在捣衣，鱼儿正在欢快地游着，故乡的秋天，红布似的高梁在田野弯着腰，秋风一吹，田野就掀起一阵阵火红的巨浪，故乡的冬天，人们在屋中享受着一年的劳动果实，一幅张灯结彩，喜气洋洋的景象，迎接着新一年的到来，故乡的景色真是在任何时候那么美丽，那么动人。
故乡是那么美丽，动人……。，没有人能忘记她，我无时无刻没听见她呼唤着我，那声音是多么和蔼可亲。
我深深地思念故乡，也深深地爱着她——我美丽的故乡。
家乡的记忆，无法忘却。即使忘却，也会有家乡情，家乡的气息。无法挥散，就算淡了，也有家乡味。家乡的美如诗如画，让我陶醉，不能自拔。
我还曾记得家乡的山与水，一片片金黄的麦田。承载着多么美妙的回忆。一座座小山见证着曾经流下的汗水与付出的努力。这一切的记忆，好像都装在家乡的自然之中。
我的.家乡虽没有桂林山水那么美，也没有人在这里抒发乡情，但在我看来，美的是在家乡的回忆与乡愁。
早晨醒来，远远就看见一座小山上的高大树木。树上立着一只只玲珑的翠鸟，它们挥舞翅膀，放开喉咙唱着婉转的歌曲。碧绿的池塘里还有小金鱼在游来游去，嘴里吐着水泡。
在秋季还能见到金灿灿的稻谷，好像是金色的海。在田野周围有清新的嫩草，经过清晨的雨露后，随风起舞，这就是生命的力量。
这就是我的家乡，傍晚时的朝霞，一缕缕红色的光芒，照在家乡的各个角落。小溪变得红红火火，当夕阳照在山间时，身影是如此巨大。树上的小鸟都栖息着。享受一天的硕果，天色暗了下去，很快村庄里就有了音乐。是知了和蝉的叫声，一声比一声响亮。
如果不是家乡，是感受不到这种乡情的。有好的朋友和眷恋的家乡，家乡可以让人洗脱一天的疲惫。
家乡的乡情，是心灵的传递，飞到每个人的心中。
乡情是一种油然而生的情怀，让你喜，让你忧，让你思，让你愁，每当有一件什么事拨动了心弦，它就会占据着你的心头。
我是在魏庄出生的。那是一个小小的村庄，同时那里也是我母亲的故乡。两代人的家，让我对魏庄的情愫更加强烈，也更加浓郁。
我儿时的记忆大多都定格在那里。当时在我们的邻居家中，也有一个和我年龄相仿的孩子，我们每天都像是被哥两好粘在了一起。
那时候，村子后面的小山沟依然保持着原始的风貌，我们就一人带领着一帮人马玩打仗的游戏。他总是身先士卒、冲锋陷阵，而我总是从不动手，只给一群军官开会，再由军官领着士兵们去攻城略地、上阵杀敌。然而这种战争总是以我方的胜利结束的。所以在村子里，我总是昂着头，挺着胸，别人看我的时候，也总是像迎接一位凯旋归来的大将军！
很快就是腊八节了，吃腊八粥肯定是家家户户都少不了的，我也更加思念儿时的腊八粥了。记得每年腊八节的前夜，我姥姥总是挑豆、检豆、浸豆的忙碌着，第二天早上，天还没亮，姥姥熬的腊八粥的香气就已经刺痒着我的鼻子了，然后在我期盼的眼神中，香喷喷的粥就出锅了，那香、甜、糯、软、濡的腊八粥，至今每每撩拨着我的思绪，让我久久难忘。
自从姥姥姥爷搬到城里来住以后，我就再也没有回过魏庄了。一年一年，我时时想起那位凯旋的大将军；每到冬天，便总是怀恋姥姥那色香味独特的腊八粥。
也许我时那种乡土情结特别浓郁的人，时不时的，我就被眼前的事物撩拨着神经，思念着我出生的那个村庄。
“独在异山为异客，每逢佳节倍思亲”，这是王维在思念家乡。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，这是王安石在思念家乡。
“举头望明月，低头思故乡"，这是李白在思念家乡。
古往今来，有多少人漂泊他乡的游子思念家乡。家乡有亲情，家乡有美好的回忆，家乡有熟悉的一切。家乡的一景物，就这样烙在了心上，抹不去了。
对于我来说，家乡是幅画，美丽而美好。小的时候，常听见外出打工的大人打电话回家说想家了。那时，我总会不屑一顾地想：家有什么好想的。
家乡的田野，每当夏季时，便成了我们这些孩子的游乐园。每次，一下雨，我们便到田野里玩泼水，泼不过，随手抓起什么，就在对方身上扔，不管是否带有泥土。一次下来，衣服全湿了，脸上带着些许的泥土，回去准会受大人一番责备。偏偏我们却乐此不疲，每年都会如此。
家乡的小路大多是土路，旁边总是长着一些小草或其他植物，有的植物会开花，为小路添了不少绿意。家山有成片的树林和竹林，一年四季都是绿的。每当一起风，叶子随风摆动，在空中跳起了舞蹈，让人的心情舒畅不少。每当这时，我都会下意识地想抓住那舞蹈的树叶，好像我抓住了，我也能舞起来。现在想来，只是热爱罢了。土路和树叶加上房子，构成了我的家乡，记忆中的家乡。
现在，一年中回家乡也就那么十几回，每回也就二三天，所以总会特别地珍惜这些日子，一秒也不想浪费。也是现在我才明白：人会想家。
家乡总会出现在我的甜梦里，无论何时，无论何地，它是我这一生的珍宝。
犹记得，那个让我魂牵梦绕的地方，犹记得，我那亲切的故乡。
犹记得故乡的山是那么的美，他纵然没有庐山那种“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，也没有泰山那种“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的神奇与秀丽，却也别有一番韵味。
那满山的绿，仿佛一坛久酿而甘醇的青梅酒，让人醉在这浓浓的苍翠里。延绵不绝的群山好像一个摇篮，把故乡那秀气的小山村包围其中;又像一位仁慈的母亲把婴儿抱在怀里，让他安静的睡着。
犹记得故乡的水是那么清澈。那条门前的小溪如玉带般缠绕在群山之中，像为山姑娘披上一条银丝带，将她打扮的更加动人。每年初春，小溪就像一个久别大地的孩子，一路唱着欢乐的歌儿冲下山谷，打湿了岩石，打湿了小桥，打湿了垂柳，也打湿了人们那挂满笑意的脸。
犹记得故乡的人是那么淳朴。每年四月，正是“才了蚕桑又插田”的时节田野被分割成一块块的，俨然成为了大自然最壮丽神秘的画卷，那一块块耀眼的绿，仿佛在向人们诉说着春耕的秘密……
清晨，田地中早已星星点点地散布着农民们的身影。他们弯下腰，小心地，慢慢地，稳健地用双手播下种子，也播种下了希望。他们，不正是春最伟大的使者吗？
傍晚伴着艳红如血的夕阳，各家各户的屋顶上缓缓升起了炊烟。黄昏的余晖为辛勤劳作的农民，为那独行的老牛披上了一层金纱。
夜色渐渐织上山头，一天生活也缓缓落下了帷幕。此时，早出晚归的农民享受着一天中难得的悠闲，映入眼帘的只有一张张纯朴的笑脸。
啊！故乡，我亲爱的故乡！我的血液是您清澈的水，躯体是您连绵的山峦，肌肤是您肥沃的田野！
今夜，梦中，再次与故乡相见。不变的，是山的美，水的清，人的淳朴，我对故乡的爱与思念，和那浓浓的乡情。
当我躺在土地上的时候，当我仰望星空的时候，当我端望着窗外细雨绵绵的时候，我都会骄傲的想起：这个美丽的地方，就是我的家乡。
我的家乡是多彩的。春分时节，万物复苏，处处都显示出生命的光彩，路旁的柳枝冒出了嫩芽，在微风的轻拂下摇曳。野花成簇成簇地开，卖力地展示着自己的身姿，都说“绿叶衬红花”，小草可不这么想，他们拼命地从土里钻出来，意图压过“红花”，展示出自己蓬勃的生命力。黄河已经解冻，继续向前奔着，唱着激昂的歌，“一年之计在于春”，小贩们聚集在路边，大声地吆喝着，到处都显示出一种勃勃的生机。
秋天，家乡少了几分活泼，多了些许成熟。虽没有了春天那样的活力，却呈现出另一种美妙的色彩。傍晚，落日的余晖还在照耀世界，天空被映得橘红，云彩也显出一种淡淡的黄色。一阵清风吹过，枫树“飒飒”地想，落下几片红透了的“蒲扇”，它们落进泥土里，慢慢消失，又化为了能量，哺育新一代的生长。田野里，硕大的苹果涨红了脸，柿子金黄得发亮，高大的玉米杆里不停地散落着汗水。不只是人们，蚂蚁们排成一行行，奋力地搬着冬粮，大雁南飞，领头的轻捷地叫一声，队伍便整齐一致的变了形状，处处呈现出的是一幅幅恬淡，悠闲的乡间生活。
这就是我的家乡，美丽而又富饶，她养育了一代又一代炎黄子孙的传人，我对家乡的情感，似乎是一种亲情，对家乡的依赖与爱恋，让我不得不由衷地去赞美家乡。
妈妈告诉我，北京是她的故乡。
离开故乡已经十余年了，但故乡的暖意犹存于她的心底。
忘不了故乡，那里有神秘而古老的故宫和金碧辉煌的殿堂；那里有恢宏富丽的颐和园和清澈明净的昆明湖；那里有庄严雄伟的天安门和巍峨屹立的人民英雄纪念碑；那里更是五星红旗冉冉升起的地方……那里永远是她心中最温情的一角。远眺长城，那灰白相间的斑驳城墙，正在保卫着北京城，让她的她心底多了一份踏实与宁静。即便是那圆明园，一方方汉白玉的残垣断壁上，也镌刻着多少昔日的辉煌？北京，是历史，是现在，是将来，更是她永远的故乡。
故乡永存，乡情永恒。
当冬天来临，除夕的钟声敲响，她的内心再次溢满了乡情。洁白的饺子、震天的鞭炮声、飘舞的雪花、孩子们红红的脸颊……无论是在南方的家中，还是在海外舒适的酒店里，她都会思念起她的家乡，她那永恒的“家”。四合院，青瓦白墙，大红灯笼，冰糖葫芦，欢乐的人群……，却少了她的身影。莹白的杯盏，在她眼中却不及故乡的粗瓷大碗；精致的菜肴，却让她思念故乡简单的水饺。
故乡永存，乡情永恒。
她从我的书页中找到了故乡的痕迹，再次唤醒了她的乡情，仿佛又看到了她那魂牵梦萦的故乡。轻轻放下书，她嗅到了故乡的气息，目光穿过这南国小城，故乡又重现于她的眼前……
妈妈说，北京是她的故乡。
故乡永存，乡情永恒……
恋爱是失去理智之后和恢复理智之前的男女之梦，只有一种恋爱可以称之为“纯爱情”那就是初恋。所以爱情只存在于青少年之中，那是人生最短暂的梦幻。而男人女人一旦成熟进入中年，一切所谓的恋爱不过就是情欲的冲动而已。所以有了那句最著名的话“婚姻是爱情的坟墓”，而有人若以为进入坟墓就能有永恒的爱情，则是笑谈。还有一句著名的说辞是：没有爱情的婚姻是不道德的。如果，婚姻是依照传统的“父母之命、媒妁之言”，尚可勉强有点理由。而今却是自由恋爱，有几人听从父母大人的安排。所以，这种说辞无疑是符合“婚外恋”的口味。而且，显然已经发展到准备走出现有的婚姻。我倒认为青年人如果过早进入婚姻，遵循传统观念反而具有大利益。因为，父母们显然是俗话讲的“过来人”。何为“过来”不就是从爱情、婚姻中走过来的吗？真切的实践者，诚所谓“实践是检验真理的唯一标准”。因此爱情的真理就是“暂时的失去理智的梦幻”，而婚姻是长久的生活。爱情可以成为婚姻的过程，而婚姻把男女从梦中拉到现实的生活里。以做梦的方式进行婚姻生活实质是伤害婚姻，爱情是疯狂的，而婚姻需要稳定。因此“过来人”讲究“门当户对”，而作为维持婚姻长久的基础，“门当户对”显然也不乏道理。拿破仑曾经说过：“爱情是一种严重的精神病，在爱情的战场上唯一获胜的秘诀就是逃跑。”可是很多人还是喜欢做精神病，让自己失去理智沉湎于恋爱状态，这是因为理智足以让人痛苦不堪。然而，战胜痛苦需要强壮的力，凡是具有强壮的力的人基本上都很优秀。因此，成熟的男人是不应该恋爱的，充其量也是满足情欲而已。所以，尼采有了著名的一句话：“到女人那里，别忘记带上鞭子。”恋爱只应该是女人的专利，男人沉湎于恋爱，的的确确是乏力虚弱的表现。但是，历史上也有项羽和顺治诸多的豪杰英雄为爱情所俘虏。看来爱神丘比特的翅膀确实没有方向，她的利箭更是颇具杀伤力。这更应验了莎士比亚的名言：女人是男人生命中的行李，带上她累赘没有她也不行。恋爱足以让伟大的人变的渺小，无论多么伟大的人一旦陷入恋爱，那么，他的黄金之膝一定可以弯曲在令他痴迷的女人面前。不但如此，陷入恋爱中的伟大人物同样可以改变德操，可以把真实的谎言说得地动山摇，云雾变色。看来女人确实可以通过征服男人来征服世界。如何征服男人，当然通过爱情。所谓“女为悦己者容”。因此，撒谎和化妆成为女人的专利武器。也因此，爱情是女人一生的梦，也不得不是一生的梦。因为，实现女人们的自私与虚荣只能通过这个梦。这是最为便捷的路径，也是最符合弱者的路径。而很多男人今天也通过这个手段来实现欲望，在这个男女平等的时代确实无法分辨强者弱者。很多精于此道的男人们也确实作到了让一些“女强人”和“富婆”们抛夫弃子散尽家财。可见，女人们强烈的虚荣和挥霍心理导致的疯狂足以让男人们自愧不如，这就是恋爱，说不清楚稀里糊涂。古往今来的盛赞贞洁烈女们文学以及歌颂爱情的诗篇和小说，大多是文学加工或者极个别的事例。而这些作品无疑是起到了美酒和毒品的作用，谎言编织的美梦令多少少年男女心志发狂。一方面，贞洁之说摧残了妇女，妇女们为了表面的贞洁达而必须撒谎；另一方面，也因此制造的美丽的假象麻痹了男人。尤其走进婚姻并事业受挫的男人们，都认为自己美丽的妻子们变了，变得不可理喻。岂能不变，少女已然成为女人。变化莫测正是女人的特征，这个充满诱惑的时代，女人变化更属再正常不过的事情了。所以，以为了解女人的男人必然是糊涂，而对女人糊涂的男人才是彻底的明智。成年女人的爱情观很现实，但是，成熟优秀的男人也很理智。不然，女人可以为了满足自己的需要疯狂地抛弃家庭的。所以，很多这样的男人往往在恋爱中恰倒好处地表现自己冷酷、无情的一面，否则多少家庭面临崩溃。因此，尼采的鞭子的却有神鞭的功效。女人是感性、柔弱的，男人相对比较理性、刚强。柔情似水应该是女人的专利，而对于男人,恋爱则是毒品和美酒，让男人虚弱，失去征服世界的力。男人没有世界，也不会有女人。这就是矛与盾的关系，中间是恋爱，内容却不简单.
日本人爱情观「便当与命运的相遇」日本男性决定的关键「便当」，到底有什麼魅力？在日本，其实也像我们一样，忙碌的日子要亲手做便当，是一个麻烦又花时间的事，但是能收到女朋友的手作便当，不知道是多少男人在谈恋爱时的小小的幸福与梦想，从女友的亲手便当里其实可以感受很多东西，好不好吃是其次，重要的是一种心意。（手作便当也最常让人联想到的关键字是，幸福、贤慧、心意与温暖）记得看过一个节目，太太为了要庆祝先生退休，在当天特别做了便当送去，2人还特别到他们约会的地方去吃便当，画面拍著这一对老夫妻吃著便当的身影，让人不禁觉得，这应该是世界上最好吃的便当了吧。介绍2位在日本的便当达人，名叫「寺岛淳子」与「宫泽真理」，他们的有名不是因为便当做的特别好吃，而是他们将便当带到了另外一个境界。接着想诉说一段日本朋友的婚姻.他们一个老家在北海道，一个在九州，如何在东京见面及交往的过程，问他们怎麼认识跟决定要结婚的，男的说「お弁当（便当）」，女的却说了一个让我很有兴趣的答案「运命の出会い（命运的相遇）」！到底什麼是「运命の出会い（命运的相遇）？」「运命の出会い」其实就是「命中注定」与「见面」这2个的混合体（跟一见钟情不太一样），就像漫画里的情节一样，蜡笔小新的爸妈，广志和美讶也是因为奇妙的「运命の出会い」才会在一起的欧（详见漫画）。到底是什麼的情况或徵兆会让人觉得是命中注定？又是什麼样的命中注定的见面会有让人有想要坠入爱河的奇妙魔力？在一份2008年针对日本男生与女生的一个统计「最让你想要与感到命运的相遇是什麼样的情况？」，我们可以看到统计的结果是这样的：男性希望的「运命の出会い」：排名前31．子どもの顷に引っ越していった初恋の人と、偶然再会(小时后搬走的初恋情人、偶然的又见到面)2．旅先で会った人と、全然违う场所で再会(在旅行地方所遇到的人、却在不一洋的场所又见到面)3．飞行机の席で偶然隣り合った人が、昔好きだった人(坐飞机时坐在旁边的人，是以前喜欢的人)排名4~104．雨宿りの轩下で偶然隣り合った人が、昔好きだった人(在等雨停的屋檐下面，遇到以前喜欢的人)5．雨宿りをしていたら、伞をかしてくれた(下雨的时候，借伞过来)6．けがなどで入院した时の担当医（看护妇）(受伤时住院时的医生（护士）)7．落し物を拾おうとして手が触れた(东西掉落去捡的时候碰到对方的手)8．一目ぼれした人が、自分と同じ部署に入社してきた(发现一见钟情的人，跟自己进同样的公司同样的部门)9．図书馆で同じ本を借りようとして手が触れた(在图书馆正要借同样的书时碰到对方的手)10．通勤でいつも会う片思いの彼が、隣に引っ越してきた(在通勤时所暗恋的对象，搬到隔壁来)受伤时照顾自己的医生，还能促成「运命の出会い」，这是所谓的因祸得福吗？其他还有像是，「原来喜欢的人是父母安排相亲的对象」、「在街角转弯时的相撞」、「同时拿到架上最后一个商品」之类，真的很像是日剧的剧情，恋情总是发生在意外之后¨女性希望的「运命の出会い」：排名前3名1．旅先で会った人と、全然违う场所で再会(在旅行地方所遇到的人、却在不一样的场所又见到面)2．子どもの顷に引っ越していった初恋の人と、偶然再会(小时后搬走的初恋情人、偶然的又见到面)3．通勤でいつも会う片思いの彼が、隣に引っ越してきた(在通勤时所暗恋的对象，搬到隔壁来)女性希望的「运命の出会い」，跟男性还蛮接近的，不过对於女性来说，在异地认识的异性，在另外一个地方又遇到，「缘份」与「神秘感」似乎有著更吸引著女性的想像空间。排名4~104．飞行机の席で偶然隣り合った人が、昔好きだった人(坐飞机时坐在旁边的人，是以前喜欢的人)5．雨宿りをしていたら、伞をかしてくれた(下雨的时候，借伞过来)6．一目ぼれした人が、自分と同じ部署に入社してきた(发现一见钟情的人，跟自己进同样的公司同样的部门)7．怖そうな人に络まれているところを助ける/助けられる(帮助被可怕的人包围的人或被帮忙)8．雨宿りの轩下で偶然隣り合った人が、昔好きだった人(在等雨停的屋檐下面，遇到以前喜欢的人)9．好きな人が偶然同じエレベータに乗ってきた(在电梯偶然遇到喜欢的人一起搭乘)10．道路で自転车が壊れてこまっていたら、修理をしてくれた(帮忙修理在马路上抛锚的车)情境影响著女性的感觉（而男性却多在肢体上的意外），「旅行」、「下雨」、「抛锚」，也许就是在这种「孤单」、「偶然」、「需要帮忙」」的情境之下，让女性卸下了心防，其他还有像是「从痴汉、色狼手中救出」等，这是受了电车男电影的影响吗？来一趟旅行，带著手作便当，说不定你也会有一场奇妙的「运命の出会い（命中的相遇）」，遇到那个在旅途中曾经遇到过的人。------------------------------------------------------------------电视剧中所反映的新兴爱情观在婚姻意义与家庭力量逐渐薄弱丧失的90年代，这种感情的蛛网更光明正大地伸进各种作品中的夫妇关系，像是前不久震撼日本的《失乐园》，主角役所广司与黑木瞳宣扬中产阶级中年人偷情与殉情的浪漫。其实在这之前已经有不少偶像剧透露出这类的信息，例如由浅野裕子主演的《义务与演技》，便通过一个女强人家庭与另一个传统妇女家庭间，两对夫妇婚姻压抑拘谨的情欲逻辑与浪漫解放的婚外情，解读现代男女婚姻中爱与性的关系。这种令婚姻面临破碎边缘的外遇，通常都是悲剧收场，像《情生情尽》里植草圣一（丰川悦司）一心工作，冷落了妻子淑美（安田成美），使她在从事主妇卖春时，与遇到的刑警标悠作（岸谷五朗）陷入畸恋，却未料害死了自己的孩子。不过也有喜剧收场的，例如在《两心两意》中干脆就让两对夫妇交换伴侣；北村亚树（松下由树）偶然邂逅爱上了田边黎（高桥克典），然后在举办的家庭派对上，北村浩一（神田正辉）则与田边美佳（黑木瞳）暗生情愫，最后婚姻关系互调位置，皆大欢喜。这样的故事类似于永泽尚所著的《恋人啊！》，同样是两对夫妇，只是他们的感情关系建立于婚姻之前，而在结婚之后才发现这段情感的可贵。辽太郎（佐藤浩市）与爱永（铃木保奈美）结婚一年后搬到宇崎航平（岸谷五朗）与庄子（铃木京香）夫妇的隔邻，却未料辽太郎因为亲生女儿而与前女友庄子旧情复燃，宇崎航平与爱永则维持着充满洁癖的精神式恋情，浪漫唯美到极点。现代的婚姻中充满着许多受害者，而偶像剧也不吝给这些婚姻挫败者第二春。像《我们结婚吧》就让刚离婚的殿山圭太郎（江口洋介）为了争取儿子的抚养权，而与健康器材的推销员唯川美羽（石田光） 假结婚，最后弄假成真。而《相逢何必曾相识》男主角织田裕二虽有女友，但却从小迷恋哥哥以前的女朋友--婚姻失败与女儿相依为命的浅野温子，多年后两人突破重重禁忌在一起。比较起来，童话般强调快乐结局的偶像剧更能满足年轻女性观众们的美梦。标榜着现代灰姑娘浪漫爱情故事的《东京仙履奇缘》，就是个乡下女孩麻雀变凤凰的都市奇谈，缔造了资本主义社会阶级关系的新神话。《协奏曲》则是另一个女性观众向往的新世界，女主角宫泽理惠同时享有木村拓哉与田村正和两个情人的温柔疼惜，一改男人才能三妻四妾的传统故事（不过也有人认为，两个男主角间其实隐隐流露着禁忌的同性恋情）。纯情的坚持是永远的真理还有一种恋情更能博得观众同情，那就是角色带有残缺不幸的悲剧爱情。先天残缺最著名的例子，当然是《跟我说爱我》里那段无言的爱，哑巴画家板木晃次（丰川悦司）平日孤僻自溺，必须在充满母爱的剧团演员水野广子（常盘贵子）的包容下才得解脱，只是晃次的自卑使他们的恋情拖了许多年。而《天使之爱》里的折源优香（和久井映见）则是个智能偏低却拥有艺术天分的纯真女孩，她与记者泽度彻（高桥克典）之间的恋情亦多遭挫折，她还得像王宝钏苦守寒窑等他好几年，不禁令男人为她掬一把同情泪。《白昼之月》里虽然都是正常人，但女主角舞永（常盘贵子）却在初次约会前遭到强暴，从此有了男性恐惧症，而与男主角直树（织田裕二）之间越行越远，这就属于后天的不幸。以学生观众为诉求对象的校园青春偶像剧，里面的情侣关系，大概是最最单纯无邪的，总是若有似无、欲说还休，即使三角恋情也总是如翩翩君子的嫉妒与谦让。就像是《热力十七岁》里的武田真治与一色纱英虽然是情侣，却与内田有纪3个人之间产生尴尬的情愫，在友情与爱情间犹豫；其实之前的《是谁偷走我的心》也有这种若即若离的难解习题，同样的女主角组合，只不过男主角变成木村拓哉。这种题材与角色，以青少年学生为市场，也标榜着新新人类年轻的爱情。在传播媒体主宰人们生活的时代，已分不清是"戏剧反映人生"还是"人生反映戏剧"。且让我们学学《大家相爱好吗？》里面，高中老师阵内孝则在追求小泉今日子时最喜欢对大家说的话："大家相爱好吗？"------------------------------------------------------------日本女孩的爱情观这故事发生在我家乡.湖北三峡!25岁的梅村恭子出生于日本大阪市的一个名门望族，是日本小有名气的画家。1997年年底，年仅20岁的她在全日本美术作品大赛中获一等奖。1998年4月，作为奖励，深爱中国文化的父亲出资让她去中国旅游、采风写生。在发源于神农架南端的神农溪，恭子被一派原始美景陶醉了。她不知道在这美丽的青山绿水之间会出现一个让她一生都刻骨铭心的男人。那天，恭子和其他游客一起坐在竹筏上游览，就要进入急流险滩时，六七个光着脊背的纤夫一起跳进溪水倒拉纤绳。导演解释说：纤夫们竭尽全力地将木筏向反方向拉，是为了提高漂流的安全系数，“纤夫”也是神农溪漂流的一道独特的风景。突然，恭子的目光被一个纤夫吸引了，他身材匀称肌肉强劲，线条舒展，表情忧郁而沉静，特别是那双眼睛传达着一种独特的光芒。梅村恭子的心灵被震撼了，学了20年的绘画的她从来没有见过如此生动的素描“模特”，她当即拿出了画板……这个纤夫名叫苏成树，34岁，已成家并有一个6岁的儿子，他是土家山寨一个普普通通的农民，农闲时下河拉纤，以补贴家用。苏成树搀扶她下船时，她的心莫名地紧张起来，突然发觉自己爱上了这个土家纤夫，这可是她守候了22年的情感呀！一晃两个月过去了，一天，苏成树意外地收到来自日本大阪的一个包裹。他不知道是谁从遥远的日本寄来的，打开一看，是他在神农溪拉纤的画，其中还夹着一个似曾相识的女孩玉照。不久后的一天，苏成树在溪上值班时，突然，一艘机动小游艇逆流而上，全速开来。艇上的人，好像在喊自己的名字。他立即跑向游艇，发现游艇上的那个漂亮的女孩有些眼熟，再仔细一看，这不是寄画和照片的日本女孩吗？梅村姑娘跳下船，一把拉着他的手，用不太熟练的汉语说：“我虽然不知道你叫什么名字，但我爱你，你是我生命中最珍贵的素描。”苏成树完全不明白是怎么回事。这时，翻译走了过来，将苏成树拉到一边，告诉他这位叫梅村恭子的姑娘在两个月前的一次邂逅中爱上了他，这次梅村是专门为他才来中国的。苏成树一下子惊得目瞪口呆，好久没有回过神来。得知真情后，苏成树坚定地摇了摇头：“这是不可能的，因为我已经有了家庭。”翻译支吾了半天才敢将他的话翻译过来给梅村恭子听。梅村恭子掏出一张便笺，用笔写上一句简单的中文：“成树君，你跟我去日本。”苏成树看后还是摇头。梅村姑娘继续对苏成树说：“你跟我去日本，你什么也不要做，我保证对你好，对你儿子好。至于你的妻子，我可以给她一大笔钱，让她这一辈子生活得很好。你还可以用梅村家庭的钱来投资开发神农溪漂流。”苏成树无动于衷，他牵挂的是山坡上的妻子和孩子。见劝不动苏成树，梅村恭子决定暂时离开一段时间。梅村恭子离开神农溪后，很快办好了在洛阳大学留学的手续。她认为苏成树对她无动于衷的原因是两人之间的距离太大，她决定把洛阳作为她的爱情“根据地”，准备一边学习汉语、上大学，一边给苏成树写信，等待爱情。知道日本女孩为他所做的一切，苏成树仍然不为所动。他对妻子说：“无论如何，我都不会动心的。”夫妻俩依然过着日出而作，日落而息，与世无争的日子。2001年的秋天，苏成树的妻子将地里的粮食都收完了，家里的猪都卖了，拿出800元钱交到苏成树手里。丈夫疑惑地望着她。“你快去吧，那日本女孩想你，为你吃了苦，我们不能再伤她的心了。”她的话还没说完，热泪就浸满了眼眶。苏成树觉得有必要和梅村姑娘说清楚，于是答应了妻子的要求。11月12日，苏成树启程赴洛阳。苏成树平生第一次穿上西服和皮鞋，那是他妻子悄悄跑到县城去买的，虽然质地和档次都不高，但这可是他们一亩花生地一季的收入。西装皮鞋穿在苏成树身上，一下子衬托出他的英俊，他妻子这时仿佛明白了日本女孩为何为了丈夫远渡重洋。她一下子扑到丈夫怀里：“你过去跟她说，我俩认她做妹妹行么？”“行！”苏成树此时也哽咽起来。梅村恭子终于见到了她朝思暮想的纤夫哥哥，此时她已能操着流利的汉语问苏成树：“我对你的爱恋到底有没有一个结果？”苏成树斩钉截铁地再一次告诉她：“这，不可能！”苦苦等候换来的还是苏成树“无情”的答复，梅村恭子的脸一下子变得苍白，晶莹的泪水从脸庞上滴落下来。她告诉苏成树，在中国这几年的学习，使她对中国人的情感生活有了基本的了解，她知道自己的做法是一种自私的行为，从某种角度来说是一种良心的犯罪。但她祈求苏成树原谅：她这样做全是因为太爱他，她不想伤害他的家人。说完，伏在苏成树肩头痛哭起来。苏成树镇定了一会儿，推开嘤嘤啜泣的梅村，开始慢慢讲述这次能够来洛阳的经过，还转达了妻子对她的关切和问候。梅村恭子静静听完了苏成树的讲述，对那个深明大义的中国嫂子肃然起敬。这时，她才清楚地意识到，自己这场缠绵的情感漂流不会有结果，爱情的小船只能靠岸。------------------------------------------------------------------中岛美嘉坦白爱情观：最爱外冷内热型男人据台湾媒体报道，11月6日于日本推出全新专辑《爱无止境》的中岛美嘉，亦将于11月7日台湾同步登场。专辑中有10首歌皆由美嘉亲自作词，里头巧妙诠释各种爱情心境的歌词，仿佛暗示着美嘉急欲体验的爱情冒险！美嘉表示她是用直觉去谈恋爱的，但绝对不会主动表白，只让自己跟着跟感觉走!她最欣赏的异性是“外表冷酷内心火热”型，外表看起来酷劲十足，但相处之后才发现其实内心既温柔又会撒娇，这种充满矛盾落差的男性最得美嘉的心！但如果分手了，美嘉也会立即抛下过去向前看，她说自己也曾后悔过，但是坚毅的性格可以让她绝不回头!并接受事实对对方说：“谢谢你曾经爱过我！”在今年的五支单曲中，各呈现不同颜色主题的中岛美嘉，她最喜欢紫色，如果要变成动物的话，她想变成蛇，因为蛇的神秘和冷静，正是中岛美嘉的个性反映!众所皆知中岛美嘉对占卜算命很有兴趣，16岁那年她曾在老家鹿儿岛，让一位懂姓名学的老婆婆算过命，那位老婆婆把她从出生开始的事，说得神准不已，让她十分惊奇，而之后也给了她许多确实中肯的建议，美嘉神秘地笑说内容不能透露，但她也从此相信老婆婆说的，并且深信不移!
多恩的爱情观进行试探性的研究，着重评述其性爱观中的理想主义因素及其在作品中的表现。 多恩的早期作品所表达的爱情观，正如绝大多数评论家指出的那样，具有现实性，所表现的是不完整的、一时的性爱和对女性玩世不恭的态度。但是从多恩现实性的性爱描写和早期所表现出来的对爱情怀疑和对女性的轻蔑当中，依然可以发现其理想主义因素。对于这些诗歌，可以认为是他理想主义爱情观的一种折射。 多恩诗歌中所表达的理想的爱情集中体现在正面表达歌颂爱情的诗歌中，这些诗歌提供了一个更为广阔的空间。其爱情观表现在几个方面，既有爱情的排他性，相爱双方自主性，又处处强调爱情的相互性，也有理想主义典型的夸张深情。与此相对应，他对女性的认识也发生了转变。他将爱情视为神圣，把真爱的双方看作圣徒。由于这种理想主义追求，他对于爱情的认知没有停留在肉体之爱这个层面，强调理想的爱情应该是肉体和灵魂的完美结合。灵与肉二者相辅相承，肉体之爱是灵魂之爱的依托，而灵魂的结合又是相爱的本质。 正是多恩这种理想主义的体现，使他的爱情诗歌得到进一步升华，超越了他所属的时代，是文学作品爱情主题的一个进步。
大学生正值青春期阶段，他们在学习、生活中容易产生感情。在大学特定的 文化 背景下，大学生及其恋爱心理凸现出有别于社会青年的心理特征。下面是我为大家整理的关于大学生恋爱心理学论文，供大家参考。
摘 要：目前，大学生谈恋爱的现象已经非常普遍，并且已经成为困扰大学生的主要心理问题之一，这对于大学生的综合发展十分不利。在阐述大学生的恋爱特点，并根据人们常见的归因偏向对大学生的恋爱动机做出分析的基础上，提出了相应的问题解决对策。
关键词：大学生;恋爱心理 ;策
现如今，大学生谈恋爱的现象在校园里已经相当普遍，大学生恋爱也早已不像以前那样遮掩了，它已经成为大学生们聊天最热门的话题，也是大学校园中一道不可缺的独特风景线。然而，伴随恋爱现象的普遍发生，恋爱心理问题又成为大学生最为困惑的问题之一。如果对这一问题得不到有效的解决，势必会对他们今后的学习、生活乃至人格的健康发展产生重大影响。因此，关注大学生恋爱心理，树立健康的恋爱观以及培养大学生正确的恋爱行为具有重大的实践意义。
一、大学生恋爱的特点
1.恋爱现象普遍化。目前大学生恋爱的现象已经非常普遍和公开化了，不再像过去那样遮掩了 。在大学生这个群体中，正处于恋爱状态或有过恋爱经历以及有恋爱动机的人数是非常多的。可以说，恋爱已经成为大学生校园生活的一大内容，大学校园成了大学生们寻找爱情的一座圣堂。
2.恋爱途径多样化。随着时代的进步，大学生已不再仅仅依靠父母和朋友的介绍，而是希望在爱情中展现自我，自主追求，进行自由选择。通过网络、社交圈、相亲节目以及各种可能的媒介来寻找属于自己的幸福。
3.恋爱标准现实化。当下的大学生择友普遍很务实。在对象的选择方面，已经不仅是外貌、性格等因素，对象的才能、发展的潜力、经济实力、家庭背景、社会地位等也成为了许多大学生择友的标准。例如当前流行的“宝马女”“豪宅梦”“包二爷”等恋爱现象说明了这一点。
4.恋爱过程浪漫化。大学生恋爱受当代艺术及其年龄阶段的影响，充满了幻想浪漫色彩。例如像超越生死的爱情电影，风花雪月的言情小说，缠绵悱恻的爱情歌曲等文化环境都会潜移默化地影响大学生的行为。此外，情人节、 圣诞节 等节日的庆祝以及旅游、舞厅 、咖啡厅、电影院等高档消费是又是行为浪漫化的体现。
5.恋爱行为开放化。当代大学生恋爱不再像过去那么含蓄，花前月下、林荫树丛、食堂宿舍、教室图书馆，双双对对相依相伴，在校园里已经成为了常见的风景。此外，有相当一部分大学生对婚前性行为和同居持认可和宽容态度，恋爱观念日益开放，传统的贞操观念逐渐淡化。
二、大学生恋爱动机的心理分析
1.好奇心理。在高中阶段，每个人都被禁止谈恋爱，都被教导为了前途而努力。未知的事物总是神秘的，大学校园就为探索这种神秘的领土提供了很好的平台，对于没有恋爱经历的人来讲，恋爱是刺激的，充满诱惑力。并且大学生正处于探索世界和自我的年龄阶段，所以好奇心会促使他们去寻找恋爱的机会，尝试恋爱，即使不爱对方，有人也会去尝试。
2.从众心理。在一个群体中，如果大部分人都在谈恋爱，其余的人也会受到一定的影响，觉得自己也理所应当地应该这样。处于青春期的大学生，往往对自我缺乏充分的肯定，甚至有人会为自己没有恋人而自卑，当看到周围的同学都成双成对地进进出出，情意绵绵，羡慕之下，他们会随波逐流，加入恋爱队伍之中。
3.寂寞心理。大学学习压力和生活压力比高中减轻了不少，有更多的时间可以自由支配，但由于对自己的未来定位不明确，对自由支配的时间安排不妥当，同时又没有太多可以诉说心事的朋友，因而常常感到寂寞、无聊、孤独、茫然。于是，有的同学通过恋爱这种亲密异性关系的建立来排遣孤独，获得感情寄托。
4.虚荣心理。有些同学谈恋爱是为了在别人面前争面子，找一个朋友就是为了跟其他人攀比，“有人爱”似乎是他们证明自己价值的一种标准。他们认为如果在大学里找不到异性朋友的话，就会被认为是无能者，因此，他们会努力去寻找恋爱机会和对象。甚至有的大学生以恋爱次数的多少，追求自己人数的多少来衡量自身的价值。
5.功利心理。有的大学生恋爱不是看中对方的人品，而是看中对方的物质条件、家庭背景，认为“学的好，不如嫁的好”;有的为了达到自己的个人目的，甚至抛弃原来的恋人另寻新欢。这种爱情是带上了利害得失的功利色彩，是“头脑中的爱”而不是“发自内心的爱”。
三、针对当代大学生恋爱心理问题的对策
1.认识爱情的本质
爱情是神圣的，爱不仅是一种权利，更是一种义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。恋爱，不是一个人的事，而是两个人的事，它是基于相互理解、相互信任而形成的异性之间的亲密关系，它应该包含欣赏、承诺、责任、奉献等内容，不应该附加其他目的，物质上的虚荣、游戏爱情、相互攀比的动机是不可取得的。端正恋爱态才能获得真正的爱情，若不清楚爱情的本质，那么在恋爱过程中便会产生各种问题和困惑。
2.摆正爱情的位置
爱情在人生中占有重要地位，没有爱情的人生是不完整的，但是，爱情也不是人生的根本目的，只为爱情而活着是没有意义的，以谈恋爱来达到消愁解闷的目的是不负责任的行为表现。爱情应该服从学业和事业，只有将它融化在理想和事业中，其价值才能充分体现出来，这样的爱情才充满生机。妨碍事业的爱情是人生永恒的悲剧，促进事业的爱情是人生幸福的源泉。
3.培养恋爱的技能
首先要培养自身迎接爱的能力和拒绝爱的能力。培养迎接爱的能力，能更好地增强她们在恋爱关系中的主动性，培养敢于表达、善于表达的能力;培养拒绝爱的能力，即自己不愿或不值得接受的爱就应该有勇气加以拒绝，如果优柔寡断或屈服对方的追求，而盲目地应承下来，即使发展下去对双方都是不利的。其次，大学生要学会沟通和理解，有效的沟通和理解可以增进恋人之间的了解，化解矛盾，巩固双方感情。最后，提高自身的文化修养，因为异性的魅力并不表现在外表上，而是由内在的修养和品行决定的。
4.规范恋爱的行为
大学生在恋爱过程中应该形成健康文明的恋爱行为。首先，言谈文雅，行为检点，在公众场合要避免过于粗俗的亲昵动作，否则有损爱情的纯洁以及大学生的形象，同时对旁人也会造成一种不良的心理刺激。其次，要学会善于控制情感、理智行事。对恋爱中引起的性冲动，要注意克制调节，将注意力转移升华，与恋人多谈谈学习和工作，把恋爱行为限制在社会规范内以不致越轨，使爱情沿着健康的道路发展。
5.转移恋爱的盲从
第一，要学会合理安排自己的时间，在大学里最重要的任务仍然是学习和自我发展，而时间对于任何一个年轻人来说是无比重要的，要学会合理分配恋爱、学习和工作的时间。第二，要学会处理恋人和他人的关系，在恋爱的同时保持自己的完整性和独立性，不因恋爱而脱离了生活的集体，因为爱情并不是我们生活的全部。第三，积极参与形式多样的 社会实践 活动。实践活动不仅能使大学生深入生活，了解社会，增加社会阅历，磨练自己，提高社会适应能力，而且还能使大学生感到生活的丰富多彩，体验到充实和美好，可以把那些没有恋爱需要的学生精力转移到社会实践活动中从而避免盲目从众的恋爱。
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新的《普通高等学校学生管理规定》的颁布，让高校大学生的恋爱走到了阳光底下。由于缺乏对大学生恋爱知识的普及和有效的管理和引导，加之大学生的心智还未完全成熟，对爱情缺乏理智的分析和思考，责任心、担当意识较差，大学生的恋爱出现了很多问题，需要加以正确的引导和帮助。
一、大学生的恋爱心理误区
1、大学生的恋爱动机不纯
大学生正处于世界发展变化迅速，文化、价值多元的时代，大学生的恋爱动机也不再像从前一样单纯。有的是为了排解孤独寂寞，在枯燥的大学生活中寻找一些乐趣，相互得到一些心灵的慰藉;有的是为了寻找一张长期饭票，帮助其解决生活中、经济上遇到的困难;有的受从众心理的驱使，把恋爱当成自己能力和魅力的体现;还有的大学生把恋爱当取经，认为在大学里谈恋爱，能够取得一些恋爱 经验 ，为今后真正的恋爱打一些基础。
2、大学生的恋爱心理不成熟
当代的大学生很多都是独生子女，从小娇生惯养，唯我独尊，加之社会阅历浅，思想还不够成熟，一些大学生的行为较为幼稚和任性。恋爱中很多大学生不懂认知他人的 方法 和技巧，不懂得尊重和珍惜感情，也不知道爱情的真谛，缺乏责任心和担当勇气。一些同学把恋爱当作游戏，对恋爱随随便便，高兴则在一起，不高兴就分开;一些同学把对方视为自己的私有物，相处中缺乏包容和理解，因为小事就大吵大闹，甚至还会大动干戈;一些同学谈恋爱只是为了面子，为了寻求刺激;还有的恋爱双方只是出于某种现实的目的在一起，缺少共同的兴趣和话题，对未来也没有长远的规划。
3、大学生的恋爱行为不慎重
受到西方文化、自由思潮的影响，加之很多高校缺乏对大学生恋爱行为的监管和引导，大学生的恋爱行为问题日益突出，严重影响了大学生的身心健康。在大学校园里成双入对的出入已属平常，有的学生在大庭广众之下就接吻、拥抱或进行一些亲昵的行为，造成公众场合下的视觉污染;当前大学生的婚前性行为问题也越来越多，而且呈不断上升的态势。大学周边的居民住宅区成为滋生这种行为的温床，很多大学生打着 考研 、学习的旗号，不住学生宿舍，而租住学校附近的房屋，恋爱中的大学生住在一起，生活堕落、混乱，造成怀孕、生殖器官疾病甚至感染上性病。
二、造成大学生恋爱心理误区的主要原因
1、社会因素
伴随我国对外开放形势的不断扩大，西方自由主义、享乐主义和拜金主义思潮鱼贯而入，对我国传统的伦理道德产生了强烈的冲击，影响着大学生的人生观、价值观以及恋爱观;加之报纸、媒体、影视、网络对社会上一些坏风气、坏现象不分青红皂白的大肆报道和宣传，混淆了大学生的是非观，冲击着大学生传统的婚恋观，使大学生在这光怪陆离的大千世界里是非难辨，真假不分，甚至误入歧途。另外商品经济的迅速发展，让大学生的恋爱也增加了许多功利的因素，大学生的恋爱变得现实而冷酷，比起浪漫的爱情，他们更看重对方的经济条件和家庭环境。
2、高校因素
我国高校虽然都开设了大学生思想道德修养、心理健康教育等课程，但这些课程无论从教学内容、 教学方法 还是教学理念上都比较落后，大多是照本宣科，没有打入到学生内心深处，课程的实效性差强人意。加之在学校生活当中，知行有时并不能合一，高校缺乏对学生诚信和道德行为的约束、监管和评价体系，这让同学们感到课本的知识和现实是完全脱节的，丧失了对德育教育课程的兴趣。随着对大学生恋爱婚姻制度的放宽，很多高校对大学生恋爱的监管完全放松，管理制度软弱无力，学生犯错几乎不用付出什么成本，而且针对于大学生的恋爱知识、恋爱心理等课程较少，这更加剧了大学生的不文明恋爱行为，助长了大学生恋爱观的偏离。
3、自身的因素
当今的大学生大多都是“90后”、独生子女，他们敏感脆弱、自私自利，思想不够成熟，自我认知程度较底，缺乏和别人沟通交往的能力，自我控制、抗压抗挫能力较弱，面对学业、就业、 人际交往 等压力，很多同学自己难以承受，于是找个恋人来分担、缓解自身的压力和内心的孤独。高校缺乏对大学恋爱行为的监管和引导，高校周边的网吧、酒吧、游戏厅、甚至出租房屋、宾馆等不良环境较多较繁杂，这些给大学生的恋爱、同居甚至不正当的性行为提供了条件。
三、帮助大学生走出恋爱心理误区的途径
1、优化校园环境
校园环境对大学生的身心健康起着潜移默化的作用。高校应努力营建一个和谐、美好、宁静的校园环境，让大学生能够身心愉悦的在学校中生活和学习，减少浮躁、孤独等不良情绪。开展丰富多彩的文体活动、鼓励学生参加各种知识竞赛、技能比赛，开拓大学生的视野，提高大学生的能力，陶冶大学生的情操，培养大学生的集体主义观念，促进大学生建立融洽的人际关系。
2、培养健康的恋爱行为
高校要不断加强两课的建设，培养学生高尚的情操和修养，开设有关大学生恋爱知识，恋爱心理等选修课程，让大学生了解恋爱、婚姻的基本知识，掌握与异性交往的一定策略，在思想上深刻的认识到不文明的恋爱行为是低俗的、可耻的，婚前性行为是不可取的，会对大学生造成无法估量的危害。学校还要充分发挥班主任、辅导员和心理咨询工作老师的作用，建设集筛查、教育、帮助、干预、和追踪于一体的恋爱心理帮助的工作体制，切实做到对大学生的恋爱心理问题、行为问题早发现、早干预、早解决。
3、严明校规校纪
高校要建设良好的校风和严明的校纪。在学校、班级、学生中强化团结、友爱、健康、文明等风气的形成。要科学的量化学生的各项规章管理制度，特别要加强大学宿舍 规章制度 的管理，严格规定宿舍的作息时间，对违反宿舍纪律、夜不归宿的同学要做到及时发现，严肃处理;对于在恋爱中道德败坏，行为不检的学生要给予严厉的批评和适当的教育，必要的话要对其进行记过或开除的处理。