不知道大家注意到了没有，“男女性择偶标准”真的永远是热门的讨论话题。 无论你在什么社交媒体上搜索相关话题，网友给出的标准一般都是这样： 男生首先都希望另一半长得好看，至少要属于平均水平。更有甚之，许多男生提出的择偶标准就只有一条：对方必须要长得好看 女生则首先希望另一半物质生活能够较为富裕，要求有房有车的也大有人在，再不济，至少对方必须得是个有上进心的人。所以在择偶过程中，“男性更看重对方的长相，而女性更加重视对方的财富”是真的吗？ 答案是肯定的。 至少对于大部分人来说是这样的。 接下来，我们就聊一聊为什么男女两性在择偶过程会出现“男性爱颜，女性爱钱”的策略差异。很多女性认为看重长相的男性肤浅，很多男性则觉得重视金钱的女性过于物质。 实际上无论是男性看重长相，或是女性追求财富，其实大部分都是由人类的本性决定的。 演化心理学认为， 人类从动物进化至今，对于繁殖后代这一课题，依然受动物的自然本能影响，人类始终倾向于选择具有成功繁殖后代优势的伴侣。 事实上，在千万年的进化过程， 人类的本能都倾向于选择健康、繁殖能力强的异性。 在男女性的眼中，出众的长相，完美的身材都象征着对方拥有一个健康、繁殖能力强的身体。 因此男生在择偶过程中更加在意女性是否年轻，是否漂亮，是否有姣好的身材。 这也解释了网上流传的那句话：任何年龄阶段的男性，都爱年轻貌美的姑娘。很多网友有疑问了，照上面的说法，女性在择偶过程中也应该将“长相”这一要求放在首位才对啊。 实际上，女性当然也看重另一半的外在条件，但是在进化过程中，影响女性择偶标准的因素更加复杂。我们主要讲一下以下两个因素： 1. 在千万年的进化过程中，男女双方在繁殖后代课题上的“养育投入”存在很明显的差别。 举个例子： 男性一年内和10个女性发生性关系，最后他可能是10个孩子的父亲。女性在一年内和10个男性发生性关系，她却只能生育一次，在不考虑多胞胎的情况下，她最多只能是1个孩子的母亲。 此外，不可否认的是，大部分女性在抚养孩子过程中付出的精力与时间也远大于男性。2. 从社会发展以及原本的生理机能而言，女性获取生存资源的能力相比男性而言普遍处于劣势。 由于“养育投入”以及获取资源的能力差距等诸多因素的存在， 女性为了保证自己和孩子能够拥有一个安全稳定的生活环境，所以大部分女性在择偶过程中更加看重男性的财富、地位、名望以及潜力。 所以，如果一个男性没有财富、名望，一个女性没有出众的外表，是否就注定在婚恋市场中失去了竞争力了呢？ 当然不是。 接下来我们一起看一下大部分男女性在择偶过程中的具体条件。相关的调查显示，全世界大部分人期待的伴侣特质都具备以下三点： 1.个人品质：热情忠诚、值得信赖、亲切友善、能够给予对方支持。 2. 具备吸引力：长相出众，有活力。 3. 社会地位和资源：经济宽裕、有名望。 要注意以上三点属于“ 理想状态”， 实际生活中男女两性的择偶要求和理想状态相比是有所调整的。对于女性来说： 第一条件 ：对方经济宽裕，或者社会地位较高。如果对方既不富裕，又没地位，完全处在发展初期，女性则希望对方是个上进，有潜力的人。 第二条件 ：在第一条件满足的情况下，女性非常重视对方的个人品质，善良真诚、稳定的情绪输出、幽默、有才华等等。 第三条件 ：最后才是男生的外在条件。 实际上，如果一个男性已经满足了前面两个条件，外在条件对于女性来说，并没有那么重要，只要能看得过去。 当然如果对方长相英俊，那肯定是再好不过的。 所以大部分女性喜欢的是富裕（如果不富裕则需要有上进心、有潜力）、友善的男性，如果只是有钱，但个人品质恶劣，或是除了颜值，金钱和个人品质一无所有的人，大部分女性则不会将其作为自己未来伴侣的参考人选。 对于大部分男性而言，男性不一定需要女性有非常出众的外在条件，但是会希望对方至少有普通平均的长相。 在满足长相要求的情况下，男性也希望对方能够具备热情忠诚、友善聪明、温柔可爱等特质。 最后，男性也会评估女性的家庭背景等，但相对而言，男性对于女性的财富资源等要求远不及前两个条件那么重要。总的说来，男女两性在选择配偶过程中的不同决策确实深受人类共同的本性决定，但事实上，择偶过程中，男性和女性也会根据实际情况调整标准，但基本的条件仍会保留。 所以，如果你已经有了谈恋爱结婚的想法，但没有优秀的先天条件，无论你是男性还是女性，都要好好地努力，好好地提升自己。 衣品不好就多参考一下相关的穿搭博主。 女生如果对自己的长相不满意，可以尝试化个淡妆，调整一下五官比例。 男生同理，在平时生活中，最起码要将自己收拾得干干净净。最后， 虽然说萝卜青菜，各有所爱，但和平还是希望正在看这篇文章的你一定要永远保持上进，永远善良，永远活得充实。 以上，共勉！
性与爱是一体不可分割的，纵观古今中外历史，所有的爱情，无论喜悲，皆离不了性一字。下面就是我给大家整理的关于性的 文章 ，希望大家喜欢。 关于性的文章:性与爱 我们这个世界不缺少大道理，缺少的是真诚，缺少的是人与人之间细致入微的关怀，这是一个浮躁的社会，空气中也弥漫着金钱的味道。 现实中每天高节奏的生活步伐，以及巨大的经济压力，弄得许多人喘不过气来，浮华的传媒社会改变着我们的思想，使多数人不再禁锢于原先的小农意识，也令喜欢攀枝炫耀的处世模式一度成为主流，这种畸形的社会价值观，也在逐渐影响着我们的婚姻家庭，促使人们成功地把性从爱当中剥离出来，性的作用越来越大，越来越贴近于现实主义，甚至完美主义，爱则受到压抑，受到禁锢，爱的作用越来越小，以至于完全被忽略，性取代了爱，成了家庭的核心，也在主导着这个世界。 有句话叫床头吵架床尾和，也在间接印证了性在婚姻生活当中的作用，一般夫妻认为，给予了对方性就是给予了对方爱，性可以粘合彼此之间的矛盾，也可以以此来要挟对方，性取代了爱后，夫妻之间不再顾及对方的感受，已经完全把性当成了爱，模糊了性与爱的含义。 传统上我们把夫妻之间的房事叫作做爱，而不是交媾，正是因为性必须要有爱的存在，性是爱的延伸，一种对爱的肯定与升华，而绝不是简单的生理诉求。老年人性事减退，却照样爱的真挚，彼此携手夕阳，正是因为爱在彼此之间传递着温暖，此时的爱成了一种责任，爱成了一种承诺，成了生活之中不可或缺的一部分，爱人之间无条件的相互照顾，性的作用已经可有可无。 老祖宗用几百万年的时间艰难地由猴子蜕变成人，而我们人类却又急不可耐的想把自己变回猴子，究其原因，是因为动物可以随时随地，不分场合，不受伦理的限制与异性发生关系，动物除了照顾孩子，繁衍生息，再不需要 其它 的了，更不需要为爱负责，动物之间的联系也只有性与暴力。正是基于这些，许多人会打着爱的旗号、以爱的名义去做一些伤害别人、罔顾天理的事情，对此我们只能冷眼旁观，无可奈何。 在婚姻家庭中当性取代了爱，成了婚姻的粘合剂，爱人之间的关系就会变得惟妙惟肖，可以容忍对方精神上的背叛，却无法承受爱人身体上的出轨，身体成了检验婚姻忠诚的标准。如果撇开爱单纯讨论性，性应该是单向的，有没有爱都不会影响性的进行，性只是解决了一个人的生理需求，是对异性的一种索取，爱在此时成了一种可有可无的东西。当两个人简单的把性蜕变为一种生理需求，我们就会发现，这样的婚姻已经岌岌可危，爱人之间不再理会对方的心理感受，也可以随意逃脱出对方的视线存活。 有时我们会感到困惑，认为生活中只要有性就可以了，性就是爱，爱就是性，如果没有了性，也就等于没有了爱，性反而成了婚姻保卫战的最后一道屏障，有了性的欢愉，会认为对方还是爱自己的，如果婚姻失去了性，就会认为也随之失去了爱。 对于性和爱，男女之间在这个问题上的认知差距很大，男人的爱和性是严格区分的，男人的性对象可以是N个，但真正爱的女人却只有一个，男人可以和不爱的女人上床，但绝不会和不爱的女人步入婚姻，而女人恰恰相反，在性与爱这个问题上显得模糊不清，很难区分界限，女人不愿和不爱的男人上床，但可以和不爱的男人结婚，女人认为自己的灵魂永远属于爱着的那个男人，可以日夜思念，即使知道永远不可能在一起也会义无反顾，女人很难从梦一般的爱情生活中脱逃出来，认为这就是爱。 男人欣赏一个女人的美貌，很容易就能和性联系起来，女人欣赏一个男人的帅气，也很容易就能和爱联系起来，女人希望得到更多男人的爱，所以会经常注意自己的容貌与穿戴，男人渴望得到更多女人的性，所以也会投其所好，像孔雀开屏一样展示自己的肌肉。 女人在乎爱，最担心的是自己的男人是否心里还爱着其他女人，对于男人偶尔行为上的放纵，不十分在意，男人在乎性，怕的是自己的女人被其他男人占了便宜，至于是否有男人欣赏自己的女人，也不十分在意，这就是男女之间在性与爱意识上的区别。 在爱与性各自主导的婚姻家庭中，最大的区别就是爱主导的家庭会更多的为对方着想，尊重对方的人格与劳动成果，可以忍受爱人身体上的犯错，却无法承受爱人精神上的疏离。而完全由性主导的家庭则是更多地想着自己，喜欢对方的能力与容貌，不在乎爱人的感受与心理诉求。其实爱是一种付出，一种责任，性只是在有爱的基础上才能播撒欢愉的种子，没有了爱，性会变得苍白无力，一无是处。 关于性的文章:“性”与“爱”能分开吗 “性”与“爱”能否相互独立分开?这是一个颇有争议性的问题，不敢妄下决论。说可以，婚姻中不可缺少的夫妻生活似乎可否定这一事实;说不可以，所谓“一夜情”似乎又可验证其存在。始终认为许多事情都没一个绝对性界限，过分强调或忽视都会陷入一种事物认识的误区。 或者换另一种方式来说，一个人的感情可否只有“性”没有“爱”，或者只有“爱”没有“性”?我想也许没多大可能，也有点不切实际。一般来说，越是喜欢一个人，那方面的渴求就越强烈。而且从某种程度上来讲，一个人在这方面对你要求得越多，也可反映出其对你感情的投入程度，“性”与“爱”似乎就是成正比例关系。我想也许没有任何一个男人或女人可以容忍一个人口口声声地说喜欢你，深爱着你，可对那方面却一脸漠然，这肯定会多少有挫你作为一个男人或女人的自尊心。再如现在男女分居两地的问题，与其说分不开的是感情，倒不如直接一点说分不开的是身体。当人的情感积压到一定程度，必然会导致性生活的难以忍耐，从而让人无法适从，于是有人在外寻花问柳，有人一时禁受不住诱惑而犯错，导致情感破裂。明智一点的人，是宁愿患难与共也不愿分开，生怕感情经受不起现实考验。性生活在感情中可是一个不容忽略的因素所在，甚至可以说占有绝大部分原因，性与爱就是有着密不可分的联系。 再说到时下有一种所谓的“无性”婚姻，有没可能?我认为除非两者纯粹是建立在目的与利益关系的基础上根本没有任何感情的前提下，也许有可能存在，但即使这样也难免人性的“原则操作”。要说两个相爱的人，过“无性”婚姻，基本上是没什么可能，即使有也不可能会长久，除非丧失“性“能力，有人爱一个人爱到这种程度，可以不要“性”，只要“爱”，一种刻骨铭心的爱。有时候，想想我们总会过多指责于这些方面，其实这本也属正常，难道你爱一个人就不想与其拥有?有话说，“不能天长地久，但求曾经拥有”，这个所谓的“拥有”无非也就那方面而已，不到真正的超越男女关系，哪怕感情再怎么深，也谈不上所谓的“拥有”。可见人性有时也挺自私，只在乎于自己的感受可以把其它一切暂且抛于脑后。 我们常说“得到”，得到一个人是不是一定就要完成从心理到生理上的跨越?或者说没有后者就绝对无所谓真正“得到”?这方面男人应深有感触，在男人眼中得到一个女人应也就指这一方面了，否则即使彼此再怎么用情至深，对方再怎么把心掏出来交给你，也绝不会满足。 如何看待“性”与“爱”的关系?“性”应是“爱”不可缺少的一部分，但并不是爱的全部，更不是爱的唯一载体。如果人们真可以盲目到只要生理上的满足，无所谓其它，那么人类爱情也根本不需这么困难复杂，人们也根本不用爱得这么难这么累，说到底还是无非一个“情”字至重。有“爱”无“性”的婚姻，犹如镜花水月，一碰即碎，难以长久;有“性”无“爱”的婚姻，就如富丽堂皇的宫殿，表面华丽无比，内部却空白一片。只有有“性”又有“爱”的婚姻才是人们真正所向往和追求，也只有这样，我们的心才会真正感到知足和快乐，生活才是完美元缺。 关于性的文章:中国人的性与爱 中国人渴望性，却又不敢正视，总是把性藏藏掖掖，不敢轻言出口。依稀记得，从父母口中说出我们是从石头中火暴出来，从路边花丛捡来的，从天上掉下来等等荒诞的话语，对于性，我们习惯宁愿撒谎也不肯面对。依然清晰记得，我们初中听生理课时支支吾吾，听到讨论两性时两颊绯红，课后却又想方设法找关于这方面的信息贪婪地吸收，性，似乎让人想爱又不好意思爱! 爱，总是让人渴望，看起来似乎是那样的高贵，那样纯洁。依稀记得，我们俩俩牵手，漫步于铺满落叶的校园校道，一声难忘的初恋，我们互相依偎走在大街上，拿着一条冰淇淋的甜蜜背影，这是爱的印记!又依然记得，多少个无眠的夜里，我们对着星空遥望相思，这是爱的吸引! 而在我们身边，许多东西比想象中要现实。敢问一句，何为性?何为爱?正所谓性爱，性爱，有性才有爱。爱，是精神上的表现，而性，也是肉体的需求。生活不是小说，没有想象中那么美好，人是由动物进化而来，所以永远也摆脱不了繁衍生息的规律。 性，不一定是占有，不一定是发泄，它可能是爱与欲的交融，是精神与肉体的融合，是彼此灵魂与身体的交流。建立在爱基础上的性是幸福的，有性的爱才是完整的。 当两个恋人情难自禁时，热吻，上床，做爱，一切都是水到渠成。 许许多多事例证明，现代人婚姻中，性占据了主要位置，无性的婚姻绝不能为大众所接受，无性的婚姻也走不长远。如果单单抱着睡是爱，那也只是毫无根基的爱而已! 为什么很多人说‘’夫妻脸‘’，夫妻之间有默契。那就是因为性爱，因为在彼此身体交流中灵与欲的交融，彼此心灵的交汇所产生效果。 性与爱是一体不可分割的，纵观古今中外历史，所有的爱情，无论喜悲，皆离不了性一字。无论是牛郎与织女，还是梁山伯与祝英台，吕无病与孙麟，又或者是罗密欧与朱丽叶、牧羊少年与仙女等等如此伟大 爱情 故事 ，其中也依然夹杂着性与繁衍。 性爱，性爱，性者，爱也，性爱是不可分割的，是融为一体的。没有爱的性是发泄，如动物般的发泄，没有性的爱是空话，是空中的海市蜃楼，是巴比伦的空中花园，是亨内考的永动机!
男人与女人，两种相同的种类，却是两种不同的性格，两性之间的情感到底该如何交流如何沟通呢?下面由我为大家带来的关于两性情感文章，希望对大家有帮助。
关于两性情感文章1:如何调和男人女人的爱情矛盾
男人女人的问题是人类社会的根本问题。然而这个问题迄今没有解决，悲剧也一直在重复上演。我觉得男人女人其根本矛盾在于对爱的理解与需求不同，从而在男人女人的心里之间筑就了永难跨越的沟渠。
这里我想起了孟小冬，一个才貌出众大情大爱的民国名伶，从她的身上折射出所有女人爱情的心理。她很爱梅兰芳，但那时梅兰芳有了妻子福芝芳，孟小冬一直很在乎梅兰芳给她一个名份，希望梅兰芳能离婚，她无法容忍梅兰芳的不专，无法容忍梅兰芳为了家庭的名誉而不顾她的尊严，最终在对得到平等专一之爱绝望后与梅兰芳决裂。可后来她嫁给了杜月笙做五姨太，那时她却不介意名份也不介意共享一夫了，因为她不爱杜月笙，一切只是为了生活。然而男人并不懂女人的心理，往往不喜欢前面那个真爱你的孟小冬，反而喜欢接受后面那个为了生活而无所谓爱不爱的孟小冬，甚至还自以为孟小冬和身边这些女人都爱他。就像《甄嬛传》里的那个皇帝，不到最后一刻甄嬛将心迹坦露，他永远都不知道他身边的女人在想什么在想谁。男人往往没到落难的时候都不会醒悟，哪个女人才是真正爱他并值得珍惜的。平常男人只知跟着感觉与下半身走，不断地追逐攫取，却不去好好珍惜身边的那个好女人。历史上多少才貌双全又有真性情的女子都被她们深爱的男人伤害，最终破灭了对爱情的理想，徒留下将就的生活。
无数次，我仰望天空叹息垂泪，难道这是一个无法改变的宿命式悲剧吗?究竟有什么办法可以调和男女之间的爱情矛盾，让男人女人都能获得幸福?
男人与女人对爱的理解与需求存在太大的差异，男人往往以自己的感受去想女人就大错特错了。而女人以自己的想法去要求男人也终是徒劳。
男人一般对爱的要求很简单，他们只要陪他睡觉安静不吵地待在他身边并能容忍他出轨的女人就行了，而并不在意这个女人心里到底怎么想，只要这个女人不亲口说出不爱他不被他捉奸的话，男人永远认为这个女人是他的女人而且爱着他。而女人想要的却是一个一心一意对她且十分关心体贴她的生活与心灵的男人。然而男人多数喜欢在女人身体上花时间却不愿在女人心灵上花时间。这就注定了男人女人之间永难调和，也注定了男人相对容易满足而女人太难满足。因为女人的需求与要求内容比男人多得多而且偏偏越看重的内容是男人越不愿去做的。于是乎，越到后面感情越淡，感觉越差。大多数人为了生活为了孩子就这么凑合着过。
女人是靠听觉恋爱的，所以容易被男人的甜言蜜语欺，其实男人说爱女人的时候只是男人所谓的那种爱，不是女人自己想的那种爱。而男人为了追到女人迎合了女人的这种心理，所以会说甜言蜜语讨女孩欢心的男人容易得到多个女人。只是他们的这种爱情建立在欺之上，终有一天谎言会被揭穿，女人会看到男人的真面目，省悟到男人并不是像他说的那样爱自己，于是在伤心之后掐灭了爱的火苗。除非男人能这个女人一辈子不让女人发觉，但这种情况几乎是很难的。
如此看来，要想减轻一些伤害，多一些幸福，我认为只有两个办法可行：一是男人追求女人时不要说爱，不要给女人爱情的幻想，不要欺女人而要实话实说，而女人对男人也别抱有幻想，彼此务实一些，没有希望也就没有失望。二是男人学会去读女人的内心，尽力克服自身的弱点，好好珍惜对待一个女人，女人则不妨将男人视为小孩子，不要用硬手段去管去教，而是用软手段去引导去包容。如果实在引导不了，容忍不了，那就坦然放下。不要因为一个男人而葬送了自尊与一生。所以女人要从家庭生活中走出，不断学习思考以提高人生觉悟，扩展眼界胸怀，像男人一样拥有自己的舞台。只有这样男人女人才可能淡化命定的悲剧色彩，彼此都能活得幸福快乐一些。
关于两性情感文章2
男人偷情最怕当真，如果情人很在乎他了，那男人的惬意也就蒙上了一层阴影。
男人偷情三怕： “找个没结婚的，怕粘着;找个结了婚的，怕逮着;找个不三不四的，怕染着。”正是因为如此，才会性情男人才会“小姐太贵，情人太累”之感叹。有人说：“婚外恋是危险的。如果你的妻子爱你，你也爱你的妻子，请控制你的感情。不要轻信一个女人会甘心做你的情人，她迟早会为爱疯狂，伤害到你和你的家人。你真的想爱两个女人最好的办法就是不结婚。”
女人也有偷人三怕——找个没结婚的，怕人家认真;找个结了婚的，怕自己认真;找个不三不四的，又怕纠缠过分。被一个没结过婚的男人粘着是件麻烦事，被一个已婚男人爱上也是件麻烦事，最最麻烦的是自己也深深地爱上了这个男人。爱情、道德、婚姻犹如一团麻，剪不断，理还乱。同时陷入绝对热情中的情人，双方都会失去自由，在圆满成为不可能时，死亡便会成为情人最好的解脱。网友说：“一个聪明的女人，不会去选择做男人的情人。做情人太累，不会让你感到轻松透明，因为爱了，所以想得到、想索取，而男女如果有了想从彼此身上换取什么的欲望，关系就不会清澈明朗。”
男人偷情，目的为性，女人偷情性情交融。偷情对于男人来说，偷的就是偷的，偷到以后便不觉得那么珍惜了。而女人则往往错位，她们往往希望拥有偷的东西。一个跟自己“外甥女”偷情的男人，当“小情人”以怀孕要挟，要么离婚，要么殉情。这个男人在日记中说：“我早晚就要毁到这个女人手里。”很多男人在偷情之后，都要面临情人纠缠不清的苦恼。官场情人太累的原因在于：腐败的男人背后，一定站着一个或几个性情贪婪的女人。很多官员为了摆脱养情人的纠缠，而不惜挪用公款，贪污受贿。为了剪断婚外的情丝，往往让一些男人不惜铤而走险，雇凶杀害纠缠不清的情人。
男人身累，女人心累。又一女士跑到情夫的家中诉苦说：“气死我了，那个小妖精又跑到我家里来了。”情夫说：“那有什么?你不是也跑到我家里来了吗?”女士说：“我看八成是那个小妖精爱上我丈夫了。那我们该怎么办?!”这是一个笑话，笑话的背后很能说明一个问题。男人出轨多为性，而女人在性投实的同时，人也被偷走。丢了身，也丢了心。楚江南说：“女人在一起时常贬低男人不懂爱情，实事求是地说男人在性的方面的确比女人现实，女人上床要以感情为基础，男人爱女人只与青春美貌有关，其他的一切最好免谈。
男人婚外恋起来没什么负担，拿得起放得下，回家对老婆还能装无辜，女人就不行了，女人一旦着火那可就没救了。女人爱谁就总想跟谁结婚，为谁去死，男人爱谁顶多送她一点礼物，说一些事后自己一点都回忆不起来的话。”情人说：“妻子最幸福，因为她天天能和你在一起”;当妻子说：“对你再好，也不如人家对你好。”女人是家庭的统治者，妻子控制男人，情人征服男人，而男人往往是被控制和征服的承受者。男人同女人的关系，应该以性为界，在没性之前，女人对你的爱是单纯的，性尽管能提升男女关系，但是也能让男女关系变质。
为了爱，女人往往比男子更勇敢、更执着，更敢蔑视主流文化和传统，无视家庭、社会等方面的压力。女人一旦移情别恋，常常破釜沉舟，不知回头。为了自己所谓的爱情，女人在人财两空之后，依然爱得无怨无悔。为了爱，她们不顾事业前程，也不惜与父母、子女反目，甘愿牺牲自己的一切。一些人即使在自己的爱情已成黄梁一梦时，依然苦苦地等待，乃至终身不婚。女性大多把爱当作生活，从而痴迷地、忘情地投入，在爱情的围墙里越陷越深，直到筋疲力尽。女人往往很难把性和情绝对的分离，传统女人不像一般男子那样“没爱也性、没情也性”。传统女人只有在自己的感情需求获得满足时才愿意付出，达到性的交融。
关于两性情感文章3：男人要放养，女人要圈养
目前正流行一种“养法性别论”——男人要放养和女人要圈养，这已愈发的成为了社会各界人士的共识了。
男人是动物女人是宠物。男人是动物中的野生动物，而作为野生动物自然无法圈养于家中只能放牧于原野，女人如何将男人放养成“野性”和“奴性”兼有这需要女人的大智慧。同样对于男人来说圈养女人最大的目的就是把她培养成安分守己、贤淑得体、勤劳奉献的好女人。
男人要放养。
据说美国前总统小布什的竞选口号就是“布什在哪里?布什在家里”，这个口号着实让美国女人感动了一把。当然，这涂抹了甜蜜家庭色彩的政治口号，无非是想利用温情实现政治目的，倘若，布什天天陪得娇妻，误了国事，那就罪不可赦了。
不过，透过此事，看得出那些事业强大的放养男人，体现出来的一点点温情，总是显得格外迷人。
放养的男人终能绽放出强大的人性魅力。《燃情岁月》中那个留着飘逸长发的崔斯汀就是典型的放养男人，将自己的妻子长年圈养，而自己终日策马旷野，倚剑山巅，桀骜天地。
影片最后，讲述着故事的印第安老人在篝火面前为崔斯汀的一生作了总结：“疼爱他的人均英年早逝，他是石头，他和他们对冲，不管他多希望去保护他们。他死于1963年9月，秋天，月圆之时，他最后出现的地方是在北方，那儿仍有许多待捕猎的动物。他的墓并没有记号，但没有关系，反正他常活在边缘之地，在今生和来世之间。”
这是崔斯汀一生的真实写照，也是放养男人特质的高度概括。试想，若是崔斯汀这样一个如熊的男人天天被圈养于家中，那他终究逃不过沦为家猫的命运。
对男人实施“放养”除了利于释放出男人的野性和光辉外，同时也是夫妻保鲜的重要手段之一。天天腻在一起的爱情总是充满着危机。男女之间应该要懂得在“放”与“守”之间寻找到平衡，“距离产生美”这句话尽管俗烂却是真理之极。周末同床的夫妻，就连他身上的烟草闻起来都是那样的清新可口。若是与他天天厮守，就是他身上的香水味，也会闻出臭袜子的味道。
爱如沙，手握得越紧，流失得越多。话语素朴，道理华贵。只有夫妻之间保持着适当的距离，两个人的感情才会轻松自如，加倍恩爱和谐。
“放养派”的女性代表如此说：“我就不喜欢天天守在他身边，当然他也不希望。我们都需要一个自我空间。对方把自己的空间占得满并不是件好事。因此女人应该学会把男人放养出去，给自己腾些空间，做自己喜欢的事，否则，老是为他操心，为他服务，记挂着他几点回家，自己哪有心思去学习充电?”
“放养”男人，与其说是一种情感智慧，还不如说是对爱情的一种放牧方式。让男人有自己的生活空间和社交圈，做女人的正好可以邀上三五知己，聊天，逛街，学外语，或者去女子沙龙放松一下，何乐而不为?
女人要圈养。
不论是否是“结婚狂”，女人都特别看重“安家”。这两个汉字正好巧妙地表达了女人要圈养的意思。“家”就是“房子下面有头猪”;“安”就是“房子下面有女人”，组合在一起的意思是“房子里有一头像猪的女人”，便是安家了。
圈养意味着男人需要给女人更多的关爱。
有着圈养史的一位女人说：“有时候，我还挺享受被圈养的感觉，不用和老公在外应酬，自己可以随心所欲。有时约几个闺中好友看韩剧，讨论美容化妆，话题散乱，心情惬意。老公这其间打电话过来，积极汇报行踪。好友都羡慕我有一个心细、贴心的老公;我嘴上谦虚，内心暗爽，觉得自己是一个幸福的小女人。”
对女人实行圈养，是防范女人变质的重要手段。女人如绵羊般缺少抵抗力，男人生怕她们在外沾染一些不良习气。从“知书达理，贤妻良母”到“夜夜笙歌，宿宿买醉”的女人还真的不乏其人。让她们在家里圈养着，满足自己原始生活中守护“巢穴”的快乐。做女人喜欢的事情，让她们沉浸于自己的世界当中，剥夺她们红杏出墙的机会。
在对女人实行圈养的过程中，有利于女人修炼各项绝技。一个自称为“厨房通”的女人如此陈述：
“修炼一年，我绝对已经是厨房老妖了，来一大桌人我也能服侍得服服帖帖，就是一碗小馄饨，我做的跟外面店里的也绝不一样。而老公他就好这一口，晚上就算回来得再晚，也一定要来一碗馄饨，否则心里就不塌实。厨艺的突飞猛进，都得益于我被老公圈养着，可以自己悉心操练，细细钻研。尽管有时候会被油烟熏成'黑美人'，但是，只要老公能够体会到我的关爱，我就很满足了。”
男人内心都藏有一头猛虎，女人若是真的爱男人，就要放心大胆地将他们放养起来，毕竟再舒适的笼子始终也只是笼子。久了，猛虎也只能变成家猫，没有锐气、没有激情，慵懒不堪。若此时，有女人出手“解救”，那男人很可能就夺“笼”而出。
男人被放养之后，也要知恩图报，谨遵男人的“三从四得”：太太出门要跟从，太太的命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
由于放养和圈养是一个新课题，没有经验积累，也没有标准化生产模式。因此，男女同志都需要勇于探索，相互切磋，与时俱进，以提高我国整体的饲养水平。
婚姻是一种配对游戏，美配帅，这叫般配。婚姻还是一种互补的游戏，美配丑，是绝配。
美配帅般配?美配丑绝配?
看过《：西西里美丽传说》这部电影的人，一定不会忘记里面的女主角——莫妮卡·贝鲁奇。她是一个堪称完美的女人，她有古典优雅的面容，精致的五官，双唇性感，身材惹火，她是一个让女人心生妒意，让男人垂涎三尺的女人。然而就是这样一个“完美”女人，嫁给了其貌不扬的法国男星文森特·卡赛尔。
他们的结合让法国人戏称为“美女配野兽”。莫妮卡·贝鲁奇的选择让所有帅哥大跌眼镜。莫妮卡·贝鲁奇说自己的丈夫是全世界最有魅力的男人，她还说：“如果我遇到一个帅哥只是一个头脑简单的蠢货，那么只需过了3秒钟我就不会认为他长得帅了。”
莫妮卡·贝鲁奇的话让我们对“丑男”这个概念有更为透彻的理解。丑男指外在不帅气，内在却有丰富涵养的男人。如果一个丑男没有过人的才华，那自然不在我们讨论之例。
婚姻是一种配对游戏，美配帅，这叫般配;婚姻还是一种互补的游戏，美配丑，是绝配。
男人都追求美女，可是美女却不一定钟情帅哥。换而言之，在美女面前，帅哥与丑男同站一条线上，帅哥并不占有明显优势。帅哥自认为站着就能吸引美女上门，他们不会奉承，相比之下，丑男对爱情的态度更为务实。当丑男的才华像磁铁产生磁场，美女定会芳心暗许，暗香残留。
丑男应该是一座可以为女人挡风寒的大山，丑男应该是棵可以供女人休憩的大树。女人需要安全感，而丑男正好可以填补美女这块空缺的“市场份额”。外表炫亮的男人，做情人可以刺激欲望，但做老公则勉为其难了。“万人迷”的贝克汉姆，一个不折不扣的英国帅哥，可是从他身上一会儿传出与美国艳女乔丹有过激情一晚，一会儿道出与某某名模“关系不凡”。面对这些绯闻，不知道辣妹维多利亚在婚姻场内是否给小贝举起了“黄牌”?
陈红在生活中是一个很有品位的美女，而丈夫陈凯歌与“帅哥”概念完全“绝缘”，可是他们的婚姻生活却极为美满。这主要得益于其老公出众的才华和大男人的气魄;
徐帆和冯小刚这对“美女野兽”组合还甜美地演绎了现代版的“一千零一夜”。据说，冯小刚超凡卓绝的故事叙述能力让徐帆芳心大动，最终让冯抱得美人归;
贺顺顺嫁给“绝对”丑男凌峰之后，还不忘告诉那些未婚美女：要选择“紫檀木”男人，不要选择“宝马”男人，因为紫檀木可是越老越好，而宝马动不动就面临零件的升级换代。贺顺顺话语的思想内容，可提炼出一句大家颇为熟知的广告语——只买对的，不选贵的!
女人是听觉动物，她们不用“眼”去洞察周围事物，而是用心。因此，丑男的丑通常美女们会“视而不见”，而他们的品行、言辞、思想及对情感的“痴情度”却让她们感知得更加细腻。女人喜欢这一切，丑男善于交出这一切，那么当我们面对丑男抱得美女归就不足为奇了
推荐《读者》七月下半刊的文章，如《两个老师和一条河的约定》，《母亲也有九条命》，《有权思考不可思考的问题》，《给鸽子让路》，这些文章都很有启迪性，合适做读书笔记
《读者》杂志对编者与读者关系的实践,是《读者》成功的关键之一。下面就是我给大家整理的读者中的好 文章 ，希望大家喜欢。读者中的好文章篇1：手表 外婆的礼物太棒了，你猜也猜不到昨天晚上，我放学回来以后，邮递员来了。他给我带来一个包裹，里面是外婆给我的礼物。这个礼物可了不得啦，保证你猜也猜不到：是一只手表!太棒了!小朋友们又要眼馋了。 爸爸还没有回家，因为今天晚上他要在单位吃饭。妈妈教我给表上弦，然后把表给我戴在手腕上。幸好今年我已经学会看钟点了，不像去年小的时候。要是还像去年一样，我就老得问别人：“我的手表几点了?”那可就太麻烦了。 我的手表可好玩了，那根长针跑得最快，还有两根针要仔仔细细看好久，才能看它们动一点儿。我问妈妈长针有什么用，妈妈说，在煮鸡蛋的时候，长针可有用了，它能告诉我们鸡蛋煮熟了没有。 7点32分，我和妈妈围着桌子吃饭。太可惜了，今天没有煮鸡蛋。我一边吃饭一边看我的手表。妈妈说汤要凉了，叫我快点儿吃。长针只转了两圈多一点儿，我就喝光了汤。7点51分，妈妈把中午剩的 蛋糕 端来了。7点58分，我们吃完了。妈妈让我玩一会儿，我把耳朵贴在手表上，听里面发出的滴答声。8点15分，妈妈叫我上床睡觉。 我真开心，差不多和上次给我钢笔的时候一样开心。那次弄得到处都是墨水。我想戴着手表睡觉，可妈妈说这样对手表不好。我就把手表放在床头桌上，这样只要我一翻身就能看到它。8点38分，妈妈把电灯关了。 咦，太奇怪了!我的手表上的数字和指针在夜里发光哪!现在，要是我想煮鸡蛋也用不着打开电灯。我睡不着，就这样一直看着我的手表。后来，我听见大门开了：是爸爸回来了。我可高兴了，因为我能给他看看外婆给我的礼物。我下了床，把手表戴好，从房间里跑出来。 我看见爸爸正踮着脚上楼梯。“爸爸，”我大声说，“看看外婆给我的礼物，多漂亮呀!”爸爸吓了一大跳，差一点从楼梯上摔下去。“嘘，尼古拉，”他对我说，“嘘，你要把妈妈吵醒了!”灯亮了，妈妈从房间里走出来，“他妈妈已经醒了!”妈妈对爸爸说，样子不太高兴。她问爸爸吃什么吃了这么长时间。“啊，得了，”爸爸说，“还不算太晚嘛。” “现在是11点58分。”我很得意，因为我很喜欢给爸爸妈妈帮忙。 “你妈妈可真会送东西。”爸爸对妈妈说。 “都什么时候了，还在说我母亲，何况孩子还在这儿呢。”妈妈满脸不高兴地说，然后叫我上床去乖乖睡一大觉。 我回到我的屋子，听到爸爸和妈妈又讲了一会儿话。12点14分，我开始睡觉了。 5点7分，我睡醒了。天开始亮了。真可惜，我手表上的字不那么亮了。我用不着急着起床，今天不上课。可是我想，我说不定能帮爸爸的忙：爸爸说他的老板老是怪他上班迟到。我又等了一会儿，到了5点12分，我走进爸爸和妈妈的屋子里，大声喊：“爸爸，天亮了!你上班又要迟到了!”爸爸又吓了一大跳，不过，这里比楼梯上 保险 多了，因为在床上是摔不下去的。可是，爸爸气坏了，就像真地摔下去一样。妈妈也一下子醒了。 “怎么啦?怎么啦?”妈妈问。 “又是那只表，”爸爸说，“好像天亮了。” “是的，”我说，“现在是5点15分，马上就要到16了。” “真乖，”妈妈说，“快回去睡觉吧，现在我们已经醒了。” 我回去上床了。可是，他们还是没有动。我在5点47分、6点18分和7点2分连着又去了三次，爸爸和妈妈最后才起床了。 我们坐在桌旁吃早饭。爸爸冲妈妈喊：“快一点儿，亲爱的，咖啡再不来，我就要迟到了。我已经等了5分钟了。” “是8分钟。”我说。 妈妈来了，不知为什么直看我。她往杯子里倒咖啡的时候洒到了台布上，她的手发抖了。妈妈可不要生病啊。 “我今天早些回来吃午饭，”爸爸说，“去点个卯。” 我问妈妈什么叫“点个卯”。妈妈让我少管这个，到外面去玩。我第一次觉得想上学了，我想让小朋友们看看我的手表呢。 在学校里，只有杰弗里带来过一次手表。那只表是他爸爸的，很大，有盖子和链子，可好玩了。不过，好像家里不许他拿，这家伙惹祸了。那以后，再也没见到大手表。杰弗里跟我们说，他屁股挨了一顿揍，差一点再也见不着我们了。 我去找阿尔赛斯特，他家离我家不远。这家伙是个胖子，可能吃了。我知道他起床很早，因为早饭他要吃好长时间。 “阿尔赛斯特!”我站在他家大门口喊，“阿尔赛斯特!有好东西给你看!” “阿尔赛斯特出来了，手里拿着面包，嘴里还咬着一个。 “我有一只手表了!”说完，我把胳臂举到他嘴里的面包旁边。阿尔赛斯特斜眼看了看，又咽了一口，才说：“有什么了不起的。” “我的表走得可准了，它有一根专门用来煮鸡蛋的针。而且，它晚上还能发光呢。”我告诉阿尔赛斯特。 “那表的里头呢，是啥?”阿尔赛斯特问。 “这个，我忘了看啦。” “先等我一会儿。”阿尔赛斯特说着跑进屋里去了。出来的时候，他又拿了一只面包，还有一把铅笔刀。 “把你的表给我，”阿尔赛斯特对我说，“我用铅笔刀把它打开。我知道怎么开，我已经开过爸爸的手表了。” 我把手表递给阿尔赛斯特，他就用铅笔刀干起来了。我真怕他把我的手表给弄坏了，就对他说：“把手表给我吧。” 可阿尔赛斯特不肯，他伸着舌头，想把手表打开，我上去想把手表抢回来。刀子一滑，碰上了阿尔赛斯特的手指，阿尔赛斯特一叫，手表开了，跟着又掉到地上，那时正好是9点10分。等我哭着回到家，还是9点10分，手表不走了。妈妈抱住我，说爸爸会想办法的。 爸爸回家吃午饭的时候，妈妈把表给了他。爸爸拧拧小钮。他瞅瞅妈妈，瞅瞅手表，又瞅瞅我，对我说：“听着，尼古拉，这只手表没法儿修了，不过你还能用它玩。这样反而更好，再也不用为它担心了，它总是和你的小胳臂一样好看。” 他的样子很高兴，妈妈也那么高兴，于是我也一样高兴了。 现在，我的手表一直是4点钟：这个时间最好，是吃巧克力夹心小面包的时间。一到晚上，表上的字还能闪光。 外婆的礼物真了不起。 读者中的好文章篇2：向中国人脱帽 钟丽思 记得那是十二月，我进入巴黎十二大学。 我们每周都有一节对话课，为时两个半钟头。在课堂上，每个人都必须提出或回答问题，问题或大或小，或严肃或轻松，千般百样无奇不有。 入学前，前云南省《滇池》月刊的一位编辑向我介绍过一位上对话课的教授：“他留着大胡子而以教学严谨闻名于全校。有时，他也提问，且问题刁钻古怪得很。总而言之你小心，他几乎让所有的学生都从他的课堂上领教了什么叫做‘难堪’……” 我是插班生，进校时，别入已上了两个多月课。我上第一堂对话课时，就被教授点着名来提问：“作为记者，请概括一下您在中国是如何工作的?”我说：“概括一下来讲，我写我愿意写的东西。” 我听见班里有人窃笑。 教授弯起一根食指顶了顶他的无边眼镜：“我想您会给予我这种荣幸：让我明白您的首长是如何工作的。” 我说：“概括一下来讲，我的首长发他愿意发的东西。” 全班“哄”地一下笑起来。那个来自苏丹王国的阿卜杜勒鬼鬼祟祟地朝我竖大拇指。 教授两只手都插入裤袋，挺直了胸膛问：“我可以知道您是来自哪个中国的么?”班上当即冷场。我慢慢地对我的教授说：“先生，我没听清楚你的问题。” 他清清楚楚一字一句，又重复一遍。我看着他的脸。那脸，大部分掩在浓密的毛发下。我告诉那张验，我对法兰西人的这种表达方式很陌生，不明白“哪个中国”一说可以有什么样的解释。“那么，”教授说，“我是想知道：您是来自台湾中国还是北京中国?”雪花在窗外默默地飘。在这间三面墙壁都是落地玻璃的教室里，我明白地感受到了那种突然冻结的沉寂。几十双眼睛，蓝的绿的褐的灰的，骨碌碌瞪大了盯着三个人来回看，看教授，看我，看我对面那位台湾同学。 “只有一个中国。教授先生。这是常识。”我说。马上，教授和全班同学一起，都转了脸去看那位台湾人。那位黑眼睛黑头发黄皮肤的同胞正视了我，连眼皮也不眨一眨，冷冷地慢慢道来：“只有一个中国，教授先生。这是常识。” 话音才落，教室里便响起了一片松动椅子的咔咔声。 教授先生盯牢了我，又递来一句话：“您走遍了中国么?”“除台湾省外，先生。” “为什么您不去台湾呢?”“政府不允许，先生。” “那么，”教授将屁股放了一边在讲台上，搓搓手看我。“您认为在台湾问题上，该是谁负主要责任呢?”“该是我们的父辈，教授先生。那会儿他们还年纪轻轻哩!”教室里又有了笑声。 教授却始终不肯放过我：“依您之见，台湾问题应该如何解决呢?如今?”“教授先生，中国有句老话，叫做‘一人做事一人当’。我们的父辈还健在哩!”我说，也朝着他笑，“我没有那种权力去剥夺父辈们解决他们自己酿就的难题的资格。” 我惊奇地发现，我的对话课的教授思路十分敏捷，他不笑，而是顺理成章地接了我的话去：“我想，您不会否认邓小平先生该是你们的父辈。您是否知道他想如何解决台湾问题?” “我想，如今摆在邓小平先生桌面的，台湾问题并非最重要的。” 教授浓浓的眉毛如旗般展了开来升起：“什么问题才是最重要的呢，在邓小平先生的桌面上?”“依我之见，如何使中国尽早富强起来是他最迫切需要考虑的。” 教授将他另一边屁股也挪上讲台，换了个更舒服的姿势坐好，依然对我穷究下去：“我实在愿意请教：中国富强的标准是什么?这儿坐了二十几个国家的学生，我想大家都有兴趣弄清楚这一点。” 我突然一下感慨万千，竟恨得牙根儿发痒，狠狠用眼戳着这个刁钻古怪的教授，站了起来对他说，一字一字地：“最起码的一条是：任何一个离开国门的我的同胞，再不会受到像我今日要承受的这类刁难。” 教授倏地离了讲台向我走来，我才发现他的眼睛很明亮，笑容很灿烂。他将一只手掌放在我肩上，轻轻说：“我丝毫没有刁难您的意思，我只是想知道，一个普普通通的中国人是如何看待他们自己国家的。”然后，他两步走到教室中央，大声宣布：“我向中国人脱帽致敬。下课。” 出了教室，台湾同胞与我并排儿走。好一会儿后，两人不约而同地看着对方说：“一起喝杯咖啡好吗?” 读者中的好文章篇3：夏令营中的较量 孙云晓 1992年8月，77名日本孩子来到了内蒙古，与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。 A中国孩子病了回大本营睡大觉，日本孩子病了硬挺着走到底。 在英雄小姐妹龙梅、玉荣当年放牧的乌兰察布盟草原，中日两国孩子人人负重20公斤，匆匆前进着。他们的年龄在11—16岁之间。根据指挥部的要求，至少要步行50公里路，而若按日本人的计划，则应步行100公里! 说来也巧，就在中国孩子叫若不迭之时，他们的背包带子纷纷断落。产品质量差给他们偷懒制造了极好的理由。他们争先恐后地将背包扔进马车里，揉揉勒得酸痛的双肩，轻松得又说又笑起来。 可惜，有个漂亮女孩背的是军用迷彩包，带子结结实实，使她没有理由把包扔进马车。男孩子背自己的包没劲儿，替女孩背包不但精神焕发，还千方百计让她开心。他们打打闹闹，落在了日本孩子的后面。 尽管有男孩子照顾，这位漂亮女孩刚走几里路就病倒了，蜷缩一团瑟瑟发抖，一见医生泪如滚珠。于是，她被送回大本营，重新躺在席梦思床上，品尝着内蒙古奶茶的清香。 日本孩子也是孩子，也照样生病。矮小的男孩子黑木雄介肚子疼，脸色苍白，汗球如豆。中国领队发现后，让他放下包他不放，让他坐车更是不肯。 他说:“我是来锻炼的，当了逃兵是耻辱，怎么回去向教师和家长交待?我能挺得住，我一定要走到底!”在医生的劝说下，他才在草地上仰面躺下，大口大口地喘息。只过了一会儿，他又爬起来继续前进了。 B日本家长乘车走了，只把鼓励留给发高烧的孙子;中国家长来了，在艰难路段把儿子拉上车。 下午，风雨交加，草原变得更难走了，踩下去便是一脚泥水。 当晚7点，队伍抵达了目的地———大井梁。孩子们支起了十几顶帐逢，准备就地 野炊 和宿营。内蒙古的孩子生起了篝火。日本孩子将黄瓜、香肠、柿子椒混在一起炒，又熬了米粥，这就是晚餐了。日本孩子先礼貌地请大人们吃，紧接着自己也狼吞虎咽起来。 倒霉的是中国孩子，他们以为会有人把饭送到自己面前，至少也该保证人人有份吧，可那只是童话。于是，有些饿着肚子的中国孩子向中国领队哭冤叫屈。饭没了，屈有何用? 第二天早饭后，为了锻炼寻路本领，探险队伍分成十个小组，从不同方向朝大本营狼宿海前进。在茫茫草原上，根本没有现成的路，他们只能凭着指南针和地图探索前进。如果哪一组孩子迷失了方向，他们将离大队人马越来越远，后果难以预料。 出发之前，日本宫崎市议员乡田实先生驱车赶来，看望了两国的孩子。这时，他的孙子已经发高烧一天多，许多人以为他会将孩子接走。谁知，他只鼓励了孙子几句，毫不犹豫地乘车离去。这让人想起昨天发生的一件事:当发现道路被洪水冲垮时，某地一位少工委干部马上把自己的孩子叫上车，风驰电掣地冲出艰难地带。 中日两位家长对孩子的态度是何等的不同!我们常常抱怨中国的独生子女娇气，缺乏自立能力和吃苦精神，可这板子该打在谁的屁股上呢? C日本孩子吼声在草原上震荡。 经过两天的长途跋涉，中日两国孩子胜利抵达了目的地狼宿海。 当夏令营宣告闭营时，宫崎市议员乡田实先生作了 总结 。他特意大声问日本孩子:“草原美不美?” 77个日本孩子齐声吼道:“美!”“天空蓝不蓝?” “蓝!”“你们还来不来?”“来!” 这几声狂吼震撼了在场的每一个中国人。天哪!这就是日本人对后代的 教育 吗?这就是大和民族精神吗?当日本孩子抬起头时，每个人的眼里都闪动着泪花。 在这群日本孩子身后，站着的是他们的家长乃至整个日本社会。 据悉，这次由日本福冈民间团体组织孩子到中国探险的活动得到日本各界的广泛支持。 政府和新闻机构、企业不仅提供赞助，政界要员和企业老板还纷纷送自己的孩子参加探险队。许多教授、工程师、医生、大学生、小学教师自愿参加服务工作。活动的发起者、该团体的创始人河边新一先生与其三位女儿都参加了探险队的工作。他们的夏令营向社会公开招生，每个报名的孩子需交纳折合7000元人民币的日元。一句话，日本人愿意花钱送孩子到国外历险受罪。 D中国孩子的表现在我们心中压上沉甸甸的问号。 日本人满面笑容地离开中国，神态很轻松，但留给中国人的思考却是沉重的。 刚上路时，日本孩子的背包鼓鼓囊囊，装满了食品和 野营 用具;而有些中国孩子的背包却几乎是空的，装样子，只背点吃的。才走一半路，有的中国孩子便把水渴光、干粮吃尽，只好靠别人支援，他们的生存意识太差! 运输车陷进了泥坑里，许多人都冲上去推车，连当地老乡也来帮忙。可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”，当惯了“官儿”，从小就只习惯于指挥别人。 野炊的时候，凡是又白又胖抄着手啥也不干的，全是中国孩子。中方大人批评他们:“你们不劳而获，好意思吃吗?”可这些中国孩子反应很麻木。 在咱们中国的草原上，日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。他们发现了百灵鸟蛋，马上用小木棍围起来，提醒大家不要踩。可中国孩子却走一路丢一路东西…… 短短的一次夏令营，暴露出中国孩子的许多弱点，这不得不令人 反思 我们培养目标与培养方式的问题。第一，同样是少年 儿童 组织，要培养的是什么人?光讲大话空话行吗?每个民族都在培养后代，日本人特别重视生存状态和环境意识，培养孩子的能力加公德;我们呢?望子成龙，可是成什么龙? 我们的爱心表现为让孩子免受苦，殊不知过多的呵护可能使他们失去生存能力。日本人已经公开说，你们这代孩子不是我们的对手!第二，同样是少年儿童组织，还面临一个怎样培养孩子的问题。是布道式的，还是野外磨练式的?敢不敢为此承担一些风险和责任?许多人对探险夏令营赞不绝口，可一让他们承办或让他们送自己的孩子来，却都缩了回去，这说明了什么呢? 是的，一切关心中国未来命运的人，都值得想一想，这个现实的矛盾说明了什么。 全球在竞争，教育是关键。假如，中国的孩子在世界上不具备竞争力，中国能不落伍?
读者的文摘，五十岁，我有了自己的书房，杰克吻了我，蠢人的天堂，假如生活欺你，母亲的账单，一个人一生只能做一件事，等等。
在小学的时候看过一些读者故事，最让我感动的一个故事是：一个橄榄球运动员和女友遇到后，将自己的胳膊烤熟给女友吃了，橄榄球运动员遇难，女友得救，女友为了他终身未嫁。
当下社会，由于生活压力、工作压力和各种因素的影响，不孕患者呈年轻化趋势。据统计，我国不孕不育患者已超过4000万，也就是说，平均每8对育龄夫妇中就有1对面临生育方面的困难。如今医疗越来越国际化，经济水平的提升，国内辅助生殖医疗数量和水平的限制，越来越多患者偏向于出国寻求治疗。而其中马来西亚试管以其较高的成功率、高性价比和地理优势越来越受到中国患者的欢迎。
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每位医生和医务人员都致力于让每一对患者最大概率地成功获得自己的孩子，每一对患者的不孕不育治疗情况都取决于患者本身的情况，因此，具体治疗方式因人而异，每个人的治疗方式都不一样。
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会议论文汇编的代号是C 可以参考“中国重要会议论文全文数据库”上的文献 以下摘自中国期刊网上某文献后列出的会议论文集（参考文献），以供参考 1 殷涌光,贾庆胜; 冻肉电加热解冻特性实验研究 [A];中国西部农产品加工及产业化发展战略研讨会论文集 [C]; 2001年 2 赵艳; 影响采摘后芦笋中类黄酮积累的因素研究 [A];食品安全监督与法制建设国际研讨会暨第二届中国食品研究生论坛论文集（下） [C]; 2005年 3 何晓莉,王志盈,袁林江; 管式电凝聚法处理印染废水COD的特性研究 [A];2001年全国工业用水与废水处理技术交流会论文汇编 [C]; 2001年 4 吴达,曹妙玲; 单品种膨丝理化指标特性研究 [A];上海烟草系统2001年度学术论文选编 [C]; 2001年 5 NAGAO A.,MIURA K.,张怀宝; 卷烟燃吸过程中的燃烧特性研究 [A];2004年CORESTA会议第58届烟草科学研究会议论文集 [C]; 2004年 6 关于发展漳州食品产业集群的若干建议 [A];湖北省罐头工厂代号考评工作专题会议论文集 [C]; 2004年
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（一）学术期刊文献
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（二）学术著作
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（四）学位论文
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（五）专利文献
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（七）报纸文章
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（八）报告
［序号］作者．文献题名［R]．报告地：报告会主办单位，年份
（九）电子文献
［序号］作者．电子文献题名［文献类型／载体类型］．文献网址或出处，发表或更新日期／引用日期（任选）
可以引用部分话题话题一：改善民生“必须把提高人民群众的幸福水平作为实现历史性跨越的根本目标.”在林树森省长向省十一届人大一次会议所作的政府工作报告中,这句话让人们的心在寒冬里热乎乎的.2007年,贵州省财政收入实现了较大幅度增长,全省财政总收入完成亿元,比上年增加亿元,增长.列席本届人大一次会议的省财政厅厅长李岷告诉记者,政府的“钱袋子”鼓了,将财力“大把”投向普通百姓,解决了一系列群众最关心、最直接、最现实的民生问题.社会福利和社会保障是本届省政协新成立的界别,该界别的何文江委员感慨地说：“这充分说明了党和政府对民生问题的高度关注,对社会福利、社会保障工作的高度重视.加强劳动就业、社会保障工作,促进各种社会关系和谐共存,需要广泛吸纳各方面的意见,希望全社会关心和支持社会福利和社会保障工作,努力使发展成果惠及广大百姓.”在省十一届人民代表大会一次会议上,人大代表向会议议案组提交的建议、意见中,绝大多数与民生有关.杨继凯代表提出了解决大方县农民生产生活用煤困难的建议,张明富代表建议设立专项资金鼓励支持回乡创业者,孙炜代表建议省政府整合“四大工程”培训资金,推进农村劳动力转移就业培训.可谓件件关民生.“1年10块钱,看病管1年!”面对记者的采访,戴燕代表说起了自己的亲身感受,新型农村合作医疗制度和农村低保的实施,切切实实为农村家庭减轻了负担,受到广大农民欢迎.但是我省农村人口多、人均收入水平低、困难群体比重大,农村各项社会保障事业滞后,希望农村社会保障幅度更大些、受益面更宽些.曾孔祥代表认为,帮助解决城镇低保居民的家庭解决就医、子女就学等实际困难,是构建和谐贵州的重要内容,建议政府部门健全低保标准调整机制,让符合条件的低保人员应保尽保.针对农村教育、医疗等问题,多数代表认为,现在群众仍然存在就学难、就医难现象,建议政府加强这方面的工作,让百姓共享改革开放的成果.话题二：生态文明两会开幕后,来自省统计局的聂坤琪委员再一次字斟句酌地推敲了自己准备的提案――《加快中心城市废旧电池回收步伐,让“废旧电池回收箱”尽快来到市民身边》,正式提交提案委员会.他说,虽然废旧电池回收看似一件小事情,但是却关乎我们建设生态文明的大问题.“走一条生态文明发展之路”,这11个字,已成为贵州3900多万各族干部群众的共识.代表委员们认为,必须把建设生态文明作为实现历史性跨越的根本途径.黔东南自治州州长李飞跃代表一席话激起共鸣：“发展道路是可以选择的,发展阶段是可以跨越的,要发挥我省的后发优势,抓住从工业文明向生态文明转型的历史性机遇,使我省从工业化的起步阶段直接进入生态现代化的最新发展阶段.”孙国强代表说,巩固和增强生态优势,是在工业文明与生态文明之间开辟一条“绿色通道”.能不能管钱,能不能吃饭,能不能靠它发展,实现跨越,实践证明是可以的.“贵州森林覆盖率近年来以每年一个百分点的速度提高,目前已达到,是全国平均水平的2倍.旅游业迅速发展,五年累计接待旅游者亿人次,比前五年增长72%,实现旅游总收入1432亿元,是前五年的倍.”代表委员们盘点家底后深感自豪：青山绿水正在成为贵州最靓丽的符号.此前,林树森省长曾在全省经济工作会议上指出,“生态文明不只是拿来看的,而是要拿来当饭吃的”.这句话被媒体广泛引用
用你的专业知识对看到的现象做出专业的解释 透过现象看本质
我认为：没有实质性论文叫空论！或者可说抄论、空论、仿论、以权代论、无论理之阔谈！终究还是无理之论！还论什么呢？
1、据学术堂了解学术论文是用来表述学术研究成果的一种文体。学术论文的上位概念是论文(议论文)。论文与其他文体如记叙文、抒情文的区别在“论”，即论述、论证、论说。论文，以是否具有学术性为标准，可以分为: 学术论文与非学术论文。非学术论文，指一般报刊杂志上的论文，例如，社论、评论、短论、时评、评论员文章等。学术论文，包括学术报刊上的学术论文、专题研 究论文(长篇专题研究论文即所谓专著)、学位论文，是用来表述科学研究成果的文体。2.学术论文的大致分类：学术论文可分为:一般学术论文;研究性学术论文。一般学术论文，指学术刊物上的学术论文，一般篇幅较短;研究性学术论文，包括长篇专题研究论文、硕士学位论文、博士学位论文。3.研究性学术论文的写作过程即是学术研究过程。社会科学研究，尤其法学研究，研究的对象主要是法律、法学著作、判例等文本，属于文本研究。即使所谓法社会学研究，进行问卷调查和统计、分析，最终也要归结为文本研究。文本研究的过程，也就是写作论文的过程，分析文本、研究文本、写作论文，是同时的，不可截然区分。因此，研究性学术论文的写作过程，即是学术研究过程， 学术研究的成果，即是所完成的学术论文。研究所得到的结论，称为基本学术见解，只是到了论文写作完成之时，亦即学术研究过程终结之时，才最终形成。以上是对学术论文的一般理论所做的概述，只有了解论文的一般理论这个框架，才能更清晰的把握论文的主题。
学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。 在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。