《假文盲》这幅漫画让我想起一句简单又赋有含义的话，“一种财富叫精神，一种高贵叫文明”，让我们共同抵制不文明的行为，共创和谐家园吧!下面是我为大家整理的假文盲漫画的启示600字 六年级 作文 十篇，以供大家参考借鉴!
漫画的启示假文盲作文600字十篇
《假文盲》漫画观后感范文5篇
假文盲漫画作文六年级300字
漫画的启示假文盲六年级优秀作文十篇
漫画作文假文盲500字范文4篇
假文盲漫画的启示600字 范文 一
在公共汽车停靠站的母子上车处，赫然站着四个大男人，而一位怀抱幼儿的妇女则被挤到了站牌下。难道那四个人是文盲吗?不是的，从他们的衣着就可以看出，其中不乏军人与干部，肯定受过 教育 ，不至于连这几个字都不认得吧。
这是华君武先生在1980年所做的漫画《假文盲》的内容，讽刺了自私自利的行为。然而40年过去了，这种社会现象依然是屡见不鲜。
如今，许多公共汽车都为残疾人、老年人和孕妇设了专座。然而这些权利却常常被一些壮龄青年霸占，而一些真正应该享有此权利的人更多的只能是无奈;在公园里的草坪，都有禁止践踏之类的 标语 ，可不少人为了图方便，总是从中间横踏过去;在不少街头巷口，常常堆着成堆的垃圾，而上面则是赫然的标语“禁止在此处倒垃圾”……这样的事情在生活中还有许多，可能很多人会不以为然。其实不然，小事虽小，但可以从中看出一个人的品性。要知道遵纪守法、遵守社会公德是对一个公民最基本的要求。40年来，物质生活有了很大的提高，可是人们的精神水准却远远跟不上物质的变化，无法适应社会发展的需求，这样还会对下一代造成负面的影响。
自觉和诚信是人性中不可或缺的，在瑞士，公民们自觉遵守各项法规及社会公德，从不需要提醒，而支持着他们这样做的，正是心中黑白分明的道德观。反观中国，在这一方面做的还远远不够。公车私用、贪污受贿已经不是什么新鲜词，要是再这样下去，那我们这个社会将会变成乌黑一片。
希望大人们能以身作则，为下一代做个好的榜样，为我们这些祖国的花朵留下一片明媚的天空。
假文盲漫画的启示600字范文二
“文盲”这个词在语文上的意思是不识字、不会认字的人。但“假文盲”这个词我倒是不知道了。直到我看到一则漫画后，恍然大悟。
在冬天的一个早晨，寒风呼啸。在一个火车站的某一个站点，上面放了一个醒目的大牌，上面写着“母子上车处”这几个大字。可后面的一排队伍上，却不是一对对母子，而是几个相貌堂堂的年轻人。他们面无表情地站在那儿，若无其事。可却把应该站在里面的一对母子硬生生的挤到外面去。
排在队伍第一个人，身穿大衣、脚穿皮鞋的人，看起来像个 文化 人，却一副旁若无人的样子。第二个人戴着帽子，身穿军大衣，把手插进口袋。他眯着眼睛，仿佛看不见牌子上的几个大字，好像什么都不关他的事一样。第三个人文质彬彬的，戴着眼镜，穿着时尚的羽绒服，皮鞋擦得可亮了。第四个人穿了件风衣，戴了口罩。虽然看不见表情怎样，但我能感受到他的不安。
大家都知道，母子上车处是一个优先上车处，这是让给不方便的母子们的。但是这些看似礼貌，看似有文化的人给霸占了。他们看起来衣着干净，文质彬彬，但内心却肮脏无比;他们好像很有文化，却连一个三岁小孩都懂的道理都不明白，他们根本就不知道什么是“尊老爱幼”，根本就不懂得“尊老爱幼”真正含义。
在社会上，都会有这样的人。在生活上，有许多垃圾桶，但人们总是不把垃圾投进垃圾桶里。还有，墙上写着不要随便涂鸦，可在标题的旁边却画满了公仔。
看了这则漫画，我明白了什么叫“假文盲”了。不文明、不遵守秩序和规则的人。大家行动起来，不要再做假文盲，做一个有素质、有文化、懂礼貌的人。
假文盲漫画的启示600字范文三
在我的印象里，漫画都是非常搞笑的，而这幅《假文盲》漫画却使人深思，因为它描述了一个极其不好的现象。
在这幅漫画里，四个高大的男人站在了他们不该站的位置——母子上车处。一个妇女抱着一个才几个月的婴儿，站在车站的一旁，她们是被挤出来的，妇女脸上写满凄凉和无奈。
这是一个寒冷的冬天，妇女穿着一身单薄的衣服，忍受着寒风的肆虐，那四个男人却若无其事地站在一旁，还霸占着他们不该站的位置。这些真是名副其实的“假文盲”!自己身上穿着厚厚的棉衣，却不管一个身穿单薄衣服的妇女，公德心何在?
像这种情况，不只是漫画里有，现实世界里这种情况比比皆是。
例如，在乘坐公交车时，总有一些年轻人坐在“橙色”座位上;在上公交车的时候，人们总是争先恐后地拥挤着，只为早一点上到公交车里。上到公交车里后还自顾自地站在前面，挤成一片，给后面上车的乘客带来了不便，这些都是没有公德心的人做出的事情。这样的现象还远远不止这些。在公园里，大家随处可见到一些花花草草，这些生物给花园带来了生机，可有的人非要去糟蹋这些生灵。树木是给我们提供氧气的卫士，它们也会帮我们阻挡风沙，可有些人却因一己之利，不顾大家的利益，要把树木砍下来卖钱，使我们土地上的绿色逐渐变少。
对于这些“假文盲”们，我只想说：“你们的公德心何在?你们的道德何在?当你们犯下错误的时候，你们的良心不会痛吗?”
醒醒吧，如果再这样下去，只顾自己利益而不顾别人安危，我们这个国家将无立足之地!
假文盲漫画的启示600字范文四
寒风啸，心于此，漫画中。
画面中，是一个车站，人们站立之处，树立着一个牌子――母子上车处。可是，真正身为母子的二人却站在一旁，她们望着的，是占据此道的四个男人。没有别的办法，只好无奈，叹息。
无需多想，“不思量，自无耻”。难道这四个男人真的是文盲吗?肯定不是。有人像是领导干部，一脸傲然;有人穿着文雅，应该是知识分子;有人因为心虚，戴上了口罩以遮挡他那道貌岸然的脸庞……无一例外，他们为了自己的方便，为了自己的舒适，完全把别人的感受，别人的利益从头脑中剔除。他们的眼里没有社会的秩序，只有自己。这就是所谓的假文盲，这就是所谓的道德沦丧，这种另辟捷径，就是鲁迅先生所言：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这几人，这件事，引人深思。占道，看似小，谈不上犯罪，说不上违法，但是，体现的是无视规则，体现的是社会公德和个人素养的缺失。而，这种人，在当今的社会，仍然不在少数。
公交车上，贴着几个大字：老弱病残孕爱心座。可如今，这几个显眼的大字常被无视。甚至有些人强制要求老人离开座位;巴士上有“不要干扰驾驶人员”的标识，可有人为了能少走几步，为了能定点下车，不惜堵上全车人的生命安全，侵扰驾驶人员;名胜处往往有告示：请不要乱刻乱画，可有些人完全不顾别人的劝阻，将名字刻上建筑，想不朽。这些人，正如臧克家先生所说，他们的名字比尸首烂得更早。
“假文盲”这一漫画，历经百年，仍能给人警示。如果人人都拒绝当假文盲，这世界，会多一份美好。
假文盲漫画的启示600字范文五
华君武画的漫画《假文盲》里显示的是一个车站的情景。
道口旁边立着一块大牌子，上面写着“母子上车处”。顾名思义，这个围栏杆的道路是为带小孩的女性提供方便的。而现在，站在那里的是四个活生生的男人，里面有干部、军人这些职业的，难道他们不识字吗?他们闭着眼睛，瞧都不瞧那块牌子，仿佛这一切都是理所当然的。
有一位妇女抱着年幼的孩子，站在围栏边，可怜兮兮地望着这些身强力壮的男人，又望了望立着的那一块牌，心里疑惑不解：难道是我站错了地方?没错呀，难道这四个文质彬彬的人都是文盲?真不知道他们心里在想什么。年轻的妇女不时地望望周围，仿佛希望有一个主张正义的人来结束这丑陋的一幕。
这幅漫画虽然简短，但意义深刻，耐人寻味，向人们指出了那些不文明、不道德的不良习惯!
在社会上，这种现象十分常见，在“禁止说话”的地方高谈阔论;在“请勿吸烟”的公交车上有人吞云吐雾;在“残疾人、老人”专座的地方却总是被年青人占据着;在草地上，有一条被人踩出来的小路，真是应了鲁迅先生的一句话“其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。”
看到这里，我不禁想起了班级;班级排对时，总会有人勾肩搭背、小声说话;总有些人不按时交作业，还要连累组长被挨骂……这些不都与这幅漫画上的内容一模一样吗?他们都是文盲吗?不，绝对不是!他们只是把道德、良心什么的全部都抛之脑后了!
我们要做到自觉遵守纪律;自觉维护公共安全;自觉爱护公物。让那些不道德的人消失不见，让人间再次奏起“爱的进行曲”吧!
假文盲漫画的启示600字范文六
文盲，顾名思义，就是没有文化，没有知识的人。但有些人偏偏去冒充文盲，那“这类人”就是心盲。
在一次学习中，我有幸目睹了华君武的漫画——《假文盲》可那真的是文盲吗?当然不是，而是比文盲更可怕的“心盲”。我们一起去看看吧!
图片中画有的是一个公共汽车站的乘车情景。站台中有一个“母子上车处”，可站台外却有一个头裹围巾、身体瘦弱的矮小的母亲抱着婴儿的母亲。为什么他们站在外面呢?让我们转换一下视角，却发现“母子上车处”已被四个大男人霸占了。他们中有穿着大衣的干部，有戴着军帽的军人，有戴着眼镜的学者，有戴着口罩的医生，个个衣冠楚楚，身强力壮的。可他们却若无其事地站在那，对标示牌上的 提示语 视而不见，像真的文盲一样。难道他们就没发现站在护栏以外的瘦弱的妇女吗?当然看见了，可为什么还堂而皇之地站在那呢?不应该让让可伶的妇女吗?可是他们却没有，而选择了视而不见，当一个“心盲”!令人嗤之以鼻的“心盲”!
在生活中，类似的事无独有偶。比如公共场合禁止吸烟，却有人吞云吐雾，公园草坪上竖着“请勿践踏草坪”的牌子，却有人无情践踏，公交车上没有爱心座椅，却有人堂而皇之挤占。
我们就拿公园草坪来说吧!公园里，苍天大树，碧草鲜花，一派鸟语花香的世界。可在大树下，却有着一个卑微而不屈服的种族——草。因为它们，花儿才更出众;因为它们，大树才更挺拔。可偏偏有人当文盲，对提示牌置之不理，无情践踏它们，而它们，也不得不在这些的脚下弯腰，默默承受那一份痛苦……
文盲，不可怕，心盲，最可怕。让世界上少一些心盲，还给大地昨天的喜怒和烦恼吧!
假文盲漫画的启示600字范文七
今天，我无意中看到了著名漫画家华君武的漫画《假文盲》，感受颇深。
在候车室“母子上车处”的通道里，四个身材魁梧、手持公文包的男子正漠不关心地站在那里。他们有的正在恬不知耻的“闭目养神”;有的耷拉着头看着脚下，好像不敢正视眼前的标示牌;有的抬头远视，一副若无其事的样子。而真正应该享受待遇的一个抱着婴儿的妇女却被他们挤到了一边，眼巴巴地看着应该属于自己的位子被别人占了。
这四个男子真的不识字吗?不是的，他们衣冠楚楚，手拿公文包，显然是喝了些“墨水”的人。他们是心中无人、目中无牌的“假文盲”。
在现实社会中，类似的“假文盲”也屡见不鲜。在公交车上，有专门为“老、弱、病、残、孕”乘客设立的专用座位，却被身材魁梧的年轻人坐着;在公共场所，明明墙上贴有“禁止吸烟”几个大字，可有些人仍然在那里跷着“二郎腿”，悠闲地吞云吐雾;池塘中竖有写着“严禁钓鱼”的牌子，有的人像没看见似的，钓了鱼就走……这些“假文盲”为了一己之私，根本不为他人着想，甚至损害他人利益。这是一种败坏社会公德的行为，是与文明社会水火不相容的可耻行为。
我想，遇到类似的事情，旁观者不敢站出来主持正义，也是“假文盲”日益增多的原因。就说《假文盲》所描绘的情景吧，如果有人告诉那些“假文盲”：“请你们离开这儿，这里是母子上车处。”如果抱着婴儿的妇女告诉他们：“你们站错位置了。”那么这些“假文盲”还会持冷漠的态度吗?他们还能在“母子上车处”占有一席之地吗?
我希望伯伯、叔叔们努力提高自身素质，多一份爱心，少一点自私，让文明之花遍地盛开!
假文盲漫画的启示600字范文八
在当今的社会中，“文盲”这个词已经非常少见了。个个都是知识分子可是今天看到了一幅漫画却引起了我的沉思。
这幅漫画讲的是：在上车处旁有一个为母子提供便利的母子上车处，可是现在母子上车处却站着四个强壮的大男人，把一个抱着孩子的母亲给挤到一边去了。看看第一个男人身穿整洁的大衣，头发梳的一丝不苟一看就是知识分子，他真的看不到那四个大字吗?看看第二个，升穿厚厚的大衣还戴了一顶厚厚的帽子。在这北风呼啸的日子，他把自己捂得那么严实难道就不估计被挤在外面的母子冷不冷吗?。再看看........
看完这幅漫画，我的脑海中有一个声音在反复问我：“他们真的是文盲吗?”不!他们是为了快那一点点时间上车，就站在母子上车处，做一名名义上的“文盲"这不禁让我想起了社会上的一些假文盲。例如：有一些公交车有设爱心的专座，专门给一些行动不方便以及老人提供便利的，可是还是会有很多人无视那几个字依旧可以大摇大摆的坐在那里，让一些老人站在那边;在旅游区中明明写了那么大的不要随便乱扔垃圾的标题还是有很多人乱扔垃圾。可是这个社会还是有让人欣慰的行为。就像前阵子新闻中的志愿者，他们经常集合在一起做一些有爱心的事：在旅游区中提醒人不要随便乱扔垃圾，破坏文物，也会当偏僻的山庄的孩子读书写字，给他们带来礼物........志愿者的这种行为发扬了乐于助人的高尚品质，也鼓舞了人们乐于助人的心。
虽然在这个社会中还是会有一些假文盲但只是少数更多的还是那些志愿者。我相信在以后的社会中假文盲会渐渐消失，社会将会变成一个文明和谐的社会。
假文盲漫画的启示600字范文九
假文盲，在我们的生活中无处不在。可为什么说她(他)们是假文盲呢?他(她们)不是真文盲，而是他(她)们的心已经盲了。
今天妙笔唐老师给我们看了一副漫画，漫画里是一个公共汽车站的乘车情况。只见一个头裹围巾，身体弱小的母亲抱着婴儿准备到“母子上车处”等候，可她惊讶地发现“母子上车处”已经被四个大男人霸占了，他们中有穿着大衣的干部，有戴着军帽的军人，有戴着眼镜的学者，还有戴着口罩的医生，根本不像是不识字的文盲。可是他们都对标示牌上的提示语视而不见，堂而皇之地站在“母子上车处”候车，难道他们真是文盲吗?
不，他们不是真的文盲，他们是假文盲。从这一件事情折射出了他们每一个人的素质、品德，看到这里我有点痛心，这就是我们中华民族多年来培养的“人才”吗?一个干部应该时刻关心着百姓，为人民着想，而他自己却带头站在“母子上车处”这就是他为百姓着想的表现吗?一个军人要时刻保护着人民利益，而他呢?一个学者是受到过教育的人他就好如干部和军人一样，难道他们不明白吗?医生，是人民的“白衣天使”而这……我已经找不到更多的词汇来描述这样的无礼，这就是品德上，人品上有巨大的缺陷。我为我们中有这样的人渣感到十分的可惜和痛心。
生活中这样的“假文盲”也不少呢?比如，公共场合禁止吸烟，有没有吞云吐雾的，公园草坪上竖着“请勿践踏草坪”的牌子，可是又有没有人践踏呢?公交车上没有爱心座位，可是又有没有人堂而皇之地挤占呢?在公共场合禁止大声喧闹，可又有没有人大声的吵闹呢?……
人啦!请擦亮你的心肺不要做“假文盲”吧!
假文盲漫画的启示600字范文十
今天，我看到了华君武的一幅漫画，它的名字就叫做“假文盲”。画面显示的是在一个公交站的排队处，那里有一个牌子，写着“母子上车处”五个大字。可是那条通道里站着的全部都是那些身强力壮的男人，他们假装不认字，就这么站在那里了。一个抱着孩子的瘦小的女人就只好站在旁边，无法使用“母子上车处”。
站在第一个的男人，目光直视前方，好像他没有看到那对母子和那个牌子。他没有一丝羞耻，反倒显得很无辜。第二个男子更是闭上了眼睛，似乎为自己没有看到找借口。后面几个人也呆呆地站着，没有一点想让开的意思。他们站在母子候车处，只是为了图自己的方便。他们明明知道母子候车处是给母子优先上车的地方，却依旧占了旁边母子的位置。他们就是一群假文盲!
是啊!现在世界上“假文盲”到处都是!明明饭馆里挂了很多“禁止吸烟”的牌子，可是我依然看到一缕缕“炊烟”升起。一大桌子人，个个都在抽烟，大大的黄板牙露出来。他们笑得那样开心，就像不认识“禁止吸烟”几个字一样，他们丝毫不觉得他们有不对的地方，更没有一点羞耻感，反而觉得别人阻止他们吸烟是没道理的。 游泳 池旁边常常立有“禁止跳水”的牌子。但永远有“假文盲”要跳水，他们“啪”地跳进去，水花四溅，如果救生员阻止他们，他们还生气。其实那是为了他们的安全着想。等真的出了事，他们又来怪救生员。公共场合是不准大声喧哗的。可是有一些人一定要“喊”着打电话，好像生怕别人听不到似的。他们无视规则，做得好像他们不识字一样，他们实际上却会识字。
这些假文盲不遵守规则，不仅他们自己受影响，旁人也会一样受影响。所以，大家要守规矩，不要像漫画中那几个假文盲一样，否则害人害己。
假文盲漫画的启示600字六年级作文十篇相关文章：
★ 假文盲漫画的启示600字六年级作文十篇
★ 漫画的启示假文盲作文600字十篇
★ 《假文盲》漫画的启示六年级下册作文500字十篇
★ 一幅漫画的启示作文500字10篇
★ 漫画《假文盲》给我的思考作文500字左右十篇
★ 漫画的启示假文盲六年级优秀作文十篇
★ 假文盲漫画的启示作文500字十篇
★ 假文盲漫画带给我的启示作文十篇
★ 假文盲漫画的启示及想法作文500字以上十篇
★ 《假文盲》的漫画启示作文300字以上十篇
懂得合作，学会合作，也是我们通向成功的捷径，合作了，我们才会更成功。以下是我为大家整理推荐关于合作的 议论文 高中素材，欢迎参阅！
我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训，
“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。
在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。赛了多次，互有输赢，后来乌龟合作，兔子把乌龟驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”相成就一番大事，必须靠大家的共同努力。
在外国，一位老师引导学生做了一个非常有趣的实验——“火海逃生”。老师将许多 乒乓球 放进瓶子，只露出系着的棉线。花瓶代表楼房，细细的瓶颈是唯一的出口，七只乒乓球是居民，要求当大楼起火时，全体居民能在短时间里安全逃离。七名学生兴奋地上场了，他们个拿一根棉线，都以最快的反应拉扯棉线，可一个“人”也没能脱离火海，原来，七只乒乓球都卡在了瓶口。这几个学生面 面相 觑只见其中一个小声跟同伴们商量了几句，又开始了新的一次实验，这回大家没有各顾各的拉棉线，而是由左到右依次地拉。果然，火还没有起来时，七位“居民”已离开了出口。
由此见，良好的合作很重要的。
现代社会是一个充满竞争的社会，同样也是呼吁合作的社会，处理好竞争与合作的关系才可以在社会上立足。竞争是合作的目的，合作是竞争的基础。
正是我们的合作意识使自己变的如此高大，我们只有依靠集体的力量，登上成功的顶峰。使自己有了竞争的实力，并最终胜利下去。
作为初三的我们，摆在我们面前的重要任务是中考，我们同学之间一直存在着竞争与合作，如果我们自己都没有信心，那么我们在学习上就不敢与其他对手对抗竞争，争取理想的成绩，那么我们就是学习上的手将败将，我们的学习不在于单单只想有理想的成绩，而且为了成功，不想在学习上与其他同学交流，不想告诉自己所掌握的知识，那可以摆明是不想互相合作，也是做人的懦夫，一个不想与他人合作的人，就算现在取得优秀的成绩，到头来以后就不能取得这么优秀的成绩了，因为在这个社会中合作是社会的立存，任何一个人都不能掌握所有的知识。
竞争与合作是彼此之间不能分离的，如果没有合作的竞争，只会弄的两方都两败俱伤，合作不竞争，社会就不会向前发展。
竞争与合作是相随相生的，只有共同发展，我们人类才会有所真的发展与进步。
在十四、十五世纪，欧洲资本主义萌芽出现的时候，产生了一种称为包买主的生产方式，它是将生产资料分配给多个手工业者，通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。
而在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。
合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。
世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件，大到机翼，小到起落架上的一颗螺丝，都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装，一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。
合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中，其实都是以合作为基础的，而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的，而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则，倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据，那么，这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此，不难看出，缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。
合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃饭，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。
合作的确是一种精神，它源于信任，且无处不在，更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神，而合作精神将永远是推动时代前进的不竭动力。
提高 作文 水平，可以在平时看书闲读的时候，如果有遇到优美生动，有感染力的话语字句，可以记一下，或者摘抄一遍，这样可以提高写作上表达力的基本功。下面是我给大家整理的一些漫画的启示 优秀作文 ，希望对大家有所帮助。
漫画的启示优秀作文1
一天以为农夫带着一包红得似火的来叫来到菜市场。当他刚放下辣椒时，就有一位卷发妇女来到摊位前：“你的辣椒辣不?”农夫自信满满地说：“辣，包您满意。”妇女叹了一口气说：“我不能吃太辣的，我是广东人。”便头也不回地走了。农夫听了她的话吃了一惊。过来一会儿，来了一位白发苍苍的老奶奶：“你们的辣椒，辣不?”农夫沉思了片刻：“不辣。”老人摇摇手说：“我是四川的，不辣我不要。”也头也不回地走了。农夫摸摸自己的脑袋感到非常疑惑。
其实在我们的现实生活中也有类似的事情。有一件还是我亲身经历过的呢!记得那天，我和老妈兴致勃勃地来到一家卖鱼的摊位前，那里有各种各样的鱼，条条生龙活虎。看老妈在选鱼之际，我偷偷地来到一缸小黄鱼的前面，看着这么可爱的小黄鱼，刚想伸手去摸，被老板无情地阻止。
我看老板走远后，又偷偷地伸出贼手，轻轻地摸了一下小黄鱼，突然发现我手上沾满了黄色的颜料。我大声一叫，吸引了很多的顾客。老板对我怒吼道：“叫你不要碰了!你还碰。”纷纷围上来的顾客有的怒斥这是一个不诚信的商家，有的夸我找到了真相，还有的正找老板退钱呢!
不诚信，以假乱真，以次充好。这些行为不仅给消费者带来了身体上的伤害，也给社会带来了不良的影响。诚信是金，我们要做一个讲诚信的优秀少年。
漫画的启示优秀作文2
晚上，我在书上看到一幅令我深有感触的漫画，让我觉得保护环境刻不容缓!
这幅漫画主要讲了：爸爸带小芳去河边玩，看到了污水中生活着的几只白天鹅，它们生不如死，小芳不仅不担心天鹅们糟糕的生活环境，反而脸上露出了笑容，还吟起了关于鹅的诗篇，去赞美眼前的情景。而小芳的爸爸既没有制止她的行为，也没有告诉她天鹅面临的危险境地， 教育 她要保护环境，而是站在那里一动不动，好像也在欣赏眼前的“美景”。
我看了这幅漫画后，我深感痛心，糟糕的环境，让天鹅都快窒息了!一个人乱扔垃圾也许对环境影响不大，但是，全世界几十亿人口如果都乱扔垃圾的话，地球就要变成“垃圾球”了!所以，保护环境，刻不容缓!
这让我想起，生活中经常能见到许多不爱护环境的现象。比如：教室里，刚打扫过的地面就又出现了好几张废张;饭店里，同学过生日，为了好玩，竟然把盘子里的 蛋糕 扔到饭店外的小池塘里，让那里面的鱼儿生不如死，但有些同学却还在一边拍手叫好;马路上，经常有垃圾从摇下的车窗里被抛出来;工厂内，阵阵黑烟从烟囱里翻涌出来，使得空气中含量急剧增多，人们出行和健康受到严重影响。这些不爱护环境的表现，使得气候越来越恶劣，极端天气越来越多;越来越多的生物受到影响，慢慢消失。如果我们再不引起重视，最终消失的将是我们自己!为了我们的将来，让我们从自己做起，从现在开始，一起保护地球吧!
漫画的启示优秀作文3
有时，一幅漫画也是一位不开口的老师。它会发人深省，给我们启示。
有这么一幅漫画：在一个熙熙攘攘、人来人往的路上，有一个垃圾桶。路过的人们总是随手把垃圾扔过去，有吃剩的早餐，有喝剩的饮料，还有不用的包装袋……可是，很多时候都没扔准，离垃圾桶只有一步之遥。这天放学的时候，一个小男孩和一个小女孩路过这里，看到这个前面堆满了垃圾的垃圾桶，臭气熏天，蚊蝇飞舞。他们俩都忍不住皱起了眉头。小女孩屏住呼吸，咬咬牙，伸手就开始打扫。小男孩看着这一切，沉思了片刻，眼珠一转，似乎有了好主意。他从书包里掏出纸和笔，在一旁写写画画。等小女孩打扫干净的时候，他也写完了。于是，当两个小朋友离开的时候，除了洁净的垃圾桶，也留下了“文明，只差一步!”的 标语 。
看了这幅漫画，我感慨万千。平时，老师和家长总教育我们要做一个讲文明的人。可究竟该如何做呢?文明有那么遥远么?其实，在路上行走时，走近几步将垃圾扔进垃圾桶中，并不费力;在公交车上，主动给有需要的人让座，并不会累着你;在公众场合，不大声喧哗，也不难做;见到老师，主动问声好，更不用花什么力气……我们的很多行为，就像这个小男孩写的标语：文明，只差一步!这一步对我们来说，看似很小，却又意义重大。
如果人人都能像这两个小朋友一样，向文明迈出一小步，社会就会迈出一大步!文明，只差一步!
漫画的启示优秀作文4
昨天中午，我看了一幅漫画，虽然时间不长，但看完后让人难以忘怀。
漫画里画着一个人靠在一棵刚刚种下的小树旁，这时另一个人走了过来，问他：“你在这里干什么?”“等着乘凉。”那个人回答道。一边是辛勤植树的人，一边是等待小树长大好乘凉的人，这是多么鲜明的对比啊!那个不劳而获的人注定一事无成，而另一个辛勤劳动的人会有辉宏大业。
看到这里，我突然想起来前天考试。我并没有好好复习，而是在考试时偷看了同桌的答案，最后得到了高分。这件事因为时间慢慢的被淡忘了，直到老师今天讲起了这幅漫画，我才后悔不已，羞愧难当。
几天前去补习班的路上，我看见了一个女孩，她左手拿着一张彩纸，右手拿着一只圆珠笔，纸上印着一行大字：关爱聋哑人，请您献一份爱心。这时我才知道她是一个聋哑人，我非常同情她。我走到她身边，毫不犹豫地拿出十块钱捐给了她，这是妈妈给我的零花钱。上完课后，我发现她还在那里，又惊讶地看着她从口袋里拿出一部手机，按下接听键，只见她的声音清晰地发出来：“喂，我今天没什么收获，那些人太抠门了。”这时，我才知道她原来不是什么聋哑人，而是一个不劳而获的。
在生活和学习中，我们绝不可以有不劳而获的念头，只有通过自己的劳动去换取收获，才能拥有安心幸福的生活。
漫画的启示优秀作文5
这是华君武先生的一幅画。一个冬天的早晨，寒风呼呼地吹，地上、屋顶上、栏杆上……到处都被积雪所覆盖。雪花在天空中漫天飞舞，河冻得结了一层冰块。树冻得把满身叶子脱了个干净，就连四季常青的松树也结了一层霜。人在屋里，靠着炉火都还是会瑟瑟发抖。
在一个公交车站，有两条道。一条上写的“母子上车处”，显然一条是给母子专用的道路，而另一条则是给普通人用的。可是，这儿却发生了一件怪事。
只见母子上车处站了四个大的男人，而一对瘦小的母子却站在普通人用的排队处。她明显是被他们挤过去的。只见那个母亲穿着单薄的衬衫，瞪大了眼睛，奇怪地望着他们。心里想：他们是文盲吗?他们不可能是文盲，这两人穿着皮革大衣和黑皮鞋，带着轻蔑的眼神，显然是两个高级官员。说他们是两文盲，鬼才信!
第三个人穿着羽绒服，尖皮鞋，鸭舌帽和双眼镜。文盲戴眼镜?第四个人看起来很沉稳，也是皮革大衣，应该是个教授啊?他们应该知道这是母子上车处。
作者用一幅漫画就清清楚楚地将那个时代人们的厚颜无耻，爱占小便宜和没有公德心完整地展现了出来。并告诉我们，不能像这四个人学习，而应该有公德心的大道理。
漫画的启示优秀作文6
漫画家华君武有一幅有名的作品：《植树与乘凉》。画面很有意思，对我有一定的启发。
画面是这样的：小明和小刚去种树。小明只把树苗从车上搬了出来，而其他的挖坑、浇水、施肥等，都是小刚在做。小刚累得大汗淋漓，小明却一脸轻松。小刚拿着喷壶正准备浇水时，发现小明坐在地上，翘着二郎腿，身靠小树苗坐着，眼睛眯着，嘴角都要翘到天上去了。小刚一脸疑惑，问他：“你就搬了个树苗，怎么就坐在这里休息了呢?”小明反倒做出一个疑惑的表情，反问他：“我干了这么多活，就等着树苗长大，好在底下乘凉，有什么错吗?”“啊?”小刚目瞪口呆。他心想：唉，算了。他爱不劳而获就让他去吧，我也是拿他没办法了。
漫画中，小明把所有功劳都揽在了自己的身上。这种人，就是不劳而获。完全可以去凭自己的能力去劳动，名正言顺地得到果实;之所以他们有这种不劳而获的行为，是因为他们这种坐等乘凉、独占功劳的思想已经根深蒂固。在我们的身边，这种人比比皆是。
比如一起大扫除，老师在外面站岗，有的人就在里面不做清洁;老师一来，就假装在卖力地劳动，最后获得了老师的表扬。照我说，这种人比那些一直不做清洁的人更懒：那些一直不做清洁的人不想劳动，确实值得批评;但老师一来就做清洁的人是既不想劳动，又想有收获!他们就是在滥竽充数，独吞自己不应得的果实!
再比如，明明大家说好要一起搬东西，却又有浑水摸鱼的同学，假装在“指挥”大家要怎么搬;其本质上，就是不想劳动而有所收获。明明可以去靠自己的双手来获得赢得的奖励，为什么还要滥竽充数、不劳而获呢?我以后也得劳动而获得果实啊!
试想一下，如果我们国家未来的接班人都是这样一群喜欢浑水摸鱼、滥竽充数的人，那祖国的未来还有希望吗?如果你也是这样的人，那就别闲着了，快点劳作起来吧!
漫画的启示优秀作文7
今天我看了一幅漫画，内容是：一个小女孩和一个小男孩走在放学的路上，他们看见路旁的垃圾桶都是垃圾，而且都没有扔进垃圾桶。于是，小女孩和小男孩一起把垃圾清理到垃圾桶里。
看到这幅漫画，我陷入了沉思。小女孩见此情景，并不是坐视不管，而是动员起小男孩，说道：“不如，我们把垃圾‘送’回垃圾桶吧。”小男孩并没有直接回答她，而是挠着脑袋思考了一会儿，也答应了小女孩。不过，小女孩在清理垃圾的时候，他从书包里掏出纸和笔，把纸放在地上，跪着写起标语来。最后，小女孩用手把所有的垃圾“送”进垃圾桶里以后，小男孩把写好的标语贴在垃圾桶上。这个垃圾桶上多了一条标语：文明--只差一步。小女孩向小男孩竖起大拇指，小男孩把手一摊，认为这都不算什么。两个人都露出了开心的笑容。
由这幅漫画，我联想到自己的所作所为：有一次，妈妈要从老家去笏石修手机。由于没有事先带水，我就打开了一罐花生牛奶，喝了起来。可是当我喝完之后，这个作为垃圾的易拉罐怎么处理却成了问题：留在车上又会带来一点小麻烦，万一忘了清理，那也会造成一些麻烦，一些我不能明确指出的麻烦。于是我决定把它暂时留在车上。在回去的路上，我们路过一家超市，于是买了一瓶洗手液。我趁车子停泊在超市门口的空档，打开车窗，把易拉罐扔出了车窗外--因为附近连一个垃圾桶也没有，而且也没人注意，所以，我就趁这时，把垃圾扔出了车窗外。
这幅漫画，让我对那件我自己干的事情，也就是趁人不注意时把易拉罐扔出车窗外，让我感到惭愧。
这幅漫画，给了我一个发人深思的启示：文明只差一步，要保护环境，保护地球。
漫画的启示优秀作文8
清晨，冬日的阳光无力地照向大地，惨白而又黯淡，并没有给大地带来暖意，反而衬出冬日的凄凉。刺骨的寒风无情地刮向人们的脸，也刮向一个小小的公交站点。
一个公司老板缓步地走向站点，看见那里拥挤不堪，皱了一下眉。忽然，他看见了一块牌子上面写有“母子上车处”的字样，冷冷地哼了一声。那里站着一个瘦弱的乡村妇女，穿得很单薄，一块大红色的头巾紧紧地裹着她。她提着一个很大的包，看上去很沉，还抱着一个半大的孩子。
阳光在“母子上车处”字眼上聚成了一个小光斑，似乎要提醒那个老板。可他却视而不见，走过去，一把推开那妇女抢到前面。冬日冰厚，那妇女险些跌倒，怀里的孩子也哇哇大哭，那老板却装作看不见，目视前方，似乎在焦急等车。
一个工人走了过来，穿着大衣，步履匆匆，睡眼惺忪，那妇女用渴望的眼神望着他，希望他能为自己主持公道。那工人犹豫了一下，看了一眼表，显然快迟到了，他想到自己迟到被扣的薪水，便毫不犹豫地站在了那老板的后面，假装闭目养神。照在“母子上车处”的阳光轻轻颤了一下。
不一会儿，一个知识分子信步踱来，嫌弃地看了一眼拥挤的车站，又瞥了一眼那个在寒风中被挤在一边的妇女，假装打了个哈欠，揉了揉眼睛，装出还没睡醒的样子，闭上了眼。阳光慢慢挪向他，但那知识分子照旧双眼紧闭。
最后来了一个小伙子。他显然有些踌躇，既不想挤在一旁上车后没座位，又不敢在有母子的情况下霸占位置。犹豫了半天，他最终还是站在了知识分子后面，用大口罩来掩饰慌乱，但却频频用不安的目光瞅瞅那妇女。阳光放弃了。一片白云拂过，阳光用它遮住了自己的眼……
那位妇女，在寒风中瑟瑟发抖。刺骨的寒风不仅吹入了她的身体，更卷入了她的内心。她的泪渐渐涌出眼眶……
这个世界上，这种人难道还少吗?他们表面文质彬彬，实际内心丑恶无比;他们表面知书达礼，实际没有教养;他们表面恭敬文明，实际不知礼义廉耻;他们表面是绅士，实际只是“利己主义者”!
你们推开了妇女的身，寒得却是社会的心!你们表面上只是视标语为无物，丢的却是全中国人的脸!你们表面上欺负的是弱小，伤害的却是十三亿中国人!
同学们，行动起来吧!为了你，为了我，为了社会，为了十三亿中国人，为了我们全中国，不做假文盲，“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间”!
漫画的启示优秀作文9
漫画经常让人快乐，可是我看到了一幅漫画，却怎么也高兴不起来。
漫画内容发生在甜花市的一处车站处，天空 大雪 纷飞，而这冷淡的一幕则为甜花市增添了几分寒意。一对母子穿着单薄的衣服正赶往医院，孩子生病了，而母亲则努力地奔跑着，好不容易到达了车站。可让我们意想不到的1是，母子上车处却站了几个大男人，可他们并没有想让人的意思，依然是我行我素，还假惺惺的把眼睛闭上，对母子视而不见，这场景让可怜的母亲把嘴巴张成了“0”形，而第一位和第二位先生分明就是企业家和军人，可他们并没有退让的意思反而还理直气壮的站在那里，第三、四位则像 文化 人士和医生，可他们没有想帮助母子的意思。
看完这幅漫画，让我不由自主的想到了超市里的顾客，去超市买东西都会看见“请勿试吃”或“请勿分开葡萄”等等的. 提示语 ，可顾客一点也不遵守规则，依然是试吃水果，把青菜弄开来，却只拿里面的嫩菜……这些行为真让我们反感，也为我们自己披上无公德心的衣服。而这些被人挑剩的食物又无人敢买，那这些食物就浪费了。“雪崩到来之时，没有一片雪花是无漱
所以我们做一个有公德心的人，对自己负责，也是对社会负责，不做文盲，也不做德育。
漫画的启示优秀作文10
今天我们看了一幅漫画，内容是：
一头驴正在拉磨，这时一只蝉唱起歌来，啦啦啦，啦啦啦……驴觉得蝉唱得很好听，他说：“蝉老弟唱得好，俺要 学 唱歌 !”于是他不拉磨了，他跟着蝉学起了唱歌。
这个 故事 讽刺了那些盲目跟风的人。每个人都有自己善长的一面，也有自己不善长的一面。驴的力气大，可以帮人们磨面，可以帮人们拉货，蝉可以带来夏日的欢乐，蝉蜕可以做药很有用。
每个人都有自己善长的一面，也有自己不善长的一面。妈妈总想让我学好弹钢琴，为我买了钢琴还请了很好的老师教我。可是我对音乐一点也不感兴趣，没有乐感，学习起来非常痛苦，妈妈带着我学了很久总是很失望。我学 跆拳道 只是想加强点运动，可没想到我非常喜欢这项运动，学得很认真，一步一步拿到了黑带。
每个人总有自己喜欢的善长的 爱好 ，没有人能什么都学得会。我们应该集中精力，放弃自己不喜欢的，努力学习自己喜欢的，这样才能有所成就。
漫画的启示优秀作文( 范文 10篇)相关 文章 ：
★ 漫画的启示小学生优秀作文400字
★ 假文盲漫画的启示五年级优秀作文十篇
★ 漫画的启示作文不劳而获
★ 漫画的启示假文盲作文600字十篇
★ 五年级漫画的启示作文600字【15篇】
★ 漫画的启示作文小学作文400字【精选5篇】
★ 漫画的启示五年级作文通用版
★ 关于漫画的启示小学作文5篇精选
★ 假文盲漫画带给我的启示作文十篇
★ 漫画的启示五年级作文:等着乘凉
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
副标题# 毛概时事政治论文篇二 关于“毛概”课实践教学策略分析和路径的思考 【摘 要】《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》(以下简称“毛概”)课是一门政治素养较高，理论政策性较强，内容知识面较宽的一门大学生思政必修课。为了提高这门课程的实用性和实效性，主要是开展课堂实践教学。本文从理论策略和实际途径这两个角度出发，对使该课程成为既能发挥育人作用又受学生喜爱的思政课进行了相应的思考与探索。 【关键词】毛概 实践教学 策略 途径 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》(以下简称“毛概”)课是高校思想政治理论课的核心课程，是大学生必修的公共基础课，也是一门融思想性、理论性和政策性都很强的政治理论课。该课程的主要理念是运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想来武装学生的头脑，使学生能够更好了解社会发展动向，更好把握住基本国情、党情和世情。那么，在当前经济全球化、世界多极化、市场经济化的今天，面对及其复杂的国际形势、国内形势，如何提高本门课程的实效性就成为摆在高校思政课教师面前的一道难题。笔者根据多年的一线教学经验，深有体会，颇有感触，开展实践教学刻不容缓。作为两课教师，主要从理论策略和实际途径两方面进行了深入的思索和全方位的剖析。 理论策略 毛概课是一门含政治、经济、文化、社会、生态、外交、军事、党政等方面内容的理论性较强的课程。这就需要对高校思政课教师提出了一定的要求，尤其是需要具备较高的理论素养、政治修养及社会阅历等方面。但是，作为两课教师，往往只侧重于文史哲、政经法等专业方面的知识。由于受到学科知识领域的约束和限制，在授课过程中，往往偏重于某一学科知识的阐述，而忽视了其他理论知识的分析和讲解。但是，对于“毛概”这门政治课，其教学要求和教学目标要求教师对于各方面的知识融汇贯通，向学生讲解要深入浅出，列举案例要恰如其分，结合实际要活灵活现。因此，在平时的实践教学过程中，必须从理论和实践两方面着手，才能真正提升课堂的教学质量和教学效果。 1.提高理论素养，拓展知识领域 马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及提出的中国梦作为一脉相承的理论体系，要想把握住其理论精髓和科学品质，两课教师必须要有深厚的理论功底，才能将马克思主义中国化的相关理论观点吃透、理解、消化，最终加以灵活运用。因此，教师在平常的教学过程中，首先，要熟读马列主义的经典文献著作。比如毛选1卷《中国革命和中国共产党》、毛选2卷《新民主主义论》、邓选2卷《改革是中国的第二次革命》等。尤其要熟悉带有典型时代感的著作，比如毛泽东的《中国革命和中国共产党》、邓小平的《1992年南巡讲话全文》和的《“中国梦”系列讲话原文》，代表了三个不同历史时期的中国共产党人对国家前途命运的思考，从而指导全国人民为国家独立、民族复兴而不懈奋斗提供了理论基础和精神动力。这些内容有助于当代大学生进一步加深对马克思主义中国化理论的理解。其次，要认真研究党在成长过程中，不同历史时期带有标志性的重要历史文件和珍贵的历史资料文献，如邓小平《对起草< 关于建国以来党的若干历史问题的决议>的意见》、《中共重要历史文献资料汇编》以及江泽民、胡锦涛和等党和国家领导人的一些重要讲话等。同时，还可以拓展其他的知识领域比如经济学、政治学、管理学所涉猎的相关理论著作等。通过大量阅读相关的理论著作，才能真正领会毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论的主要内容，准确理解理论发展的逻辑性、规律性、时代性，从而进一步加深对理论知识的挖掘，不断提升自己的理论水平。 2.增强政治修养，强化政治意识 “毛概”课不仅是一门政治性很强的理论课，而且还是一门思想性很强的时政课。理论学习的落脚点和归宿点就是要运用到实践中，转化为具体的实际行动，以此来提高大学生分析问题和解决问题的能力。因此，作为两课教师，在教学过程中，不仅要突出理论知识的传授，更要将最新、最快、最有价值的社会热点和难点问题穿插到理论知识的讲解中，使课堂内容更加丰富、生动、课堂气氛更加活跃、课堂效果更加适宜，达到事半功倍的成效。这就需要教师在课堂教学之外要多多关注一些与政治课相关的重大国际、国内外的时政事件。比如国际上马来西亚航空公司MH370航班失联、欧元区经济再度受挫、2014年台湾“九合一”地方选举，国民党失败等，国内更是关注重要的时政热点，尤其是以来，上任后所提出的最近的理论观点。比如“中国梦”、“社会主义核心价值观”、“依法治国”、“生态文明建设”、“党的建设”等时政动态必须要第一时间进课堂、进头脑、进教材。一方面，扩大了大学生的知识视野，提升了政治境界;另一方面，增强了理论的说服力和感召力，极大地调动了学生积极性、主动性和创造性。 3.提升人文内涵，加强社会实践 教师的人文素养是教师所具有的人文精神以及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。教师人文素养的高低，不仅关系到教育教学的质量，更影响到学生世界观、人生观、价值观的形成。那么，教师的人文素养又从哪些方面得以体现，主要是教师要走出课堂、走出学校，充分参与一系列的社交活动和实践活动，作为两课教师，不仅要提高自身的思想理论素质和教学水平，还必须拓宽自身的知识视野。比如：积极参加学校组织的青年骨干教师培训班研讨活动，通过这种学术交流来开阔视野，拓展思路，努力取得在知识领域的新突破。当然，青年教师还可以通过参观爱国主义教育培训基地，以此来不断进化自身的心灵，提高自己的思想境界。更为关键是思政教师要有一颗火热的爱心、责任心、感恩的心来回馈社会，比如社会上组织的“送温暖、献爱心”大型公益活动，都值得我们去付诸行动来做好学生的楷模，力争做一名有思想、有灵魂、有人格魅力的思政课教师。 实际路径 通过强化理论基础知识的学习和课外社会实践的锻炼，使得思政课教师从很大程度上不断地超越自我、提升自我、丰富自我。但是，政治理论课不是 “闭门造车”，它迫切需要与社会实践接轨。这就需要教师在充分掌握理论知识的同时将其恰如其分地运用到平时的课堂教学中，不断改变教学方法，更新教学手段，提高教学质量。笔者根据多年的教学经验，在思政课开展实践教学的过程中，主要从以下几个方面着手： 1.互动式探究法 互动式探究法是“毛概”课教学活动中充分调动学生积极性、发挥教师主体性的一种常用教学模式和教学方法。互动既包括课内的互动，也包括课外的互动和网上的互动。互动的方式包括课堂讨论、主题发言、专项引导、问题点评、案例分析、角色互换等。在诸多高校中都得到了两课教师的广泛采纳和学生的普遍认可。这种教学方法运用到教学中，很大程度上能大大提高课堂教学效果，活跃课堂气氛，让学生切身感受到自己能真正成为学习的主体，抓住有利的学习时机，不断开挖自身的学习潜能，激发学生自我学习、主动学习的兴趣和能力，可谓达到了事半功倍的效果。更重要的是师生互动不但能够唤起学生的参与热情、情感体验、思想交流和平等对话，不断提高学生的话语权、主动权和参与权，而且能够形成一种师生彼此尊重、爱戴、包容、理解、平等，课堂民主、活跃、热烈与和谐沟通的课堂气氛。因此，互动探究式教学法在“毛概”课堂教学中非常值得借鉴，对传统教学起到了推波助澜式的作用。 2.音乐教学法 在“毛概”课堂教学中，还可以利用多媒体教学手段，做到图、文、音有机结合，起到声情并茂的作用。当然多媒体教学最显著的效果就是运用音乐教学法，就是根据相关的教学内容，将一些学生喜爱且有助于理解教学内容的音乐或歌曲有意识地穿插于课堂当中，以此来吸引学生的注意力、减轻学生的学习压力、提升学生的精神境界，从而增强课堂教学的感染力和亲和力，真正实现音乐育人的作用。比如在介绍毛泽东时播放摇滚歌曲《毛主席语录》、《东方红》、《北京的金山上》等革命红色歌曲;从这些歌曲中让学生能真正领悟老一辈无产阶级革命家高尚的思想品质和崇高的精神境界以及不屈不挠的革命意志。再比如讲到改革开放时播放《春天的故事》，让学生了解改革开放这一决定当代中国命运重大抉择的历史背景和缘由，这就为我们具体介绍改革开放作了内容上的铺垫。还有，我们在介绍中国特色社会主义文化这一章节时，首先以两首形成鲜明对比的经典歌曲来拉开这一章的序幕，比如国外著名的影视剧《大长今》的主题曲《呼唤》以及国内脍炙人口的民族传统音乐《喜洋洋》，让学生从这两首歌曲中深受启迪，引发内心深层次的思考来关注建设中国特色社会主义文化大学生所肩负的历史使命和社会责任感。 3.演讲比赛法 演讲比赛法也是“毛概”课堂教学中的一种非常有效的教学方法，也受到了学生的普遍欢迎和热烈赞赏。它是一种依据相关章节内容与社会时政动态紧密相连、与学生思想实际密切结合、在学生中提倡采取围绕某一具体主题而展开演讲比赛活动的一种教学方法。比如在介绍第八章第四节建设社会主义和谐社会这一章节时，作为思政课教师，就可以动员学生围绕“和谐”二字展开，在取材方面学生可以以“和谐校园”、“和谐班级”、“和谐宿舍”、“和谐自身”等为主题结合自身的思想实际和学习实际在班级中开展生动有趣的演讲比赛活动。然后，教师对此进行适当的点评。通过实践教学的课堂尝试，在学生中取得了不同程度的反响。首先，它锻炼了学生的胆量，克服了学生胆怯的心理，给予了学生充分展示表现自我的机会;其次，它提高了学生的文字书写能力和口头表达能力;最后，通过演讲比赛也让学生增强了自身主人翁意识，敢于表现自我、提高自身的自信心树立了一面精神旗帜。这些都为今后学生走入社会，适应社会、融入社会奠定了坚实的基础。 结 语 高校思想政治教育是一项长期复杂而又艰巨的系统工程，教学效果的体现也不是一朝一夕就能完成的。但是作为一门对大学生进行政治教育、思想教育和社会责任教育的思政课程，它是对大学生育人不可或缺的必修课程。所以，作为一名高校政治课教师，一定要坚定信念，提高理论修养，丰富思想内涵。同时通过多种教学手段增强学生学习兴趣，使这门课程更加丰富、生动，真正成为大学生终生受益的一门课程，这是思政教育工作者的神圣使命。 参考文献： [1]吴卫红、虞尚元：《互动教学法在“毛泽东思想概论”课教学中的运用》，《科技信息(科学教研)》2008年第21期。 [2]胡移山：《提高“毛泽东思想概论”课堂教学实效性的几个原则》，《辽宁教育研究》2006年第8期。 [3]左明贵：《“毛泽东思想概论”课教学实效性探析》，《楚雄师范学院学报》2008年第10期。 [4]曲澎：《高校“概论”课教学方法的多样化探索》，《思想理论教育导刊》2011年第6期。 [5]楚凤梅：《构建和谐的思想政治理论课教学――以“毛泽东思想与中国特色社会主义理论概论”为例》，《山西高等学校社会科学学报》2010年第4期。 作者单位：西安思源学院 陕西西安 看了“毛概时事政治论文”的人还看： 1. 2016时事政治论文范文 2. 2016毛概时事热点论文3篇 3. 2016关于医院的毛概时事热点论文 4. 关于高中时事政治的政治论文 5. 有关中国梦的3000字毛概论文
你可以从中挑选点内容出来全球化消费主义中的当代传媒问题在"公共性"问题日益成为社会热点的今天，在思想界文化界的当代转型中，全球化消费主义日益与当代文化中世俗化的东西互渗而成为特有的文化景观。如果说，在现代社会出现了生产拜物教和消费拜物教，那么，后现代社会却出现了"传媒拜物教"。当代传媒以跨国资本的方式形成全球性的消费意识，其文化霸权话语渐渐进入国家民族的神经之中。于是，在倡导多元价值、多元社会的文化语境中，大众在多元主体之间，将个体感性差异性推到极端，甚至以个人的绝对差异性为由，割裂个人与他人的同一性， 在广告传媒和文化经纪人的操纵下日益以产品的市场需求取代人们对精神文化的需求。对这种世界性的世俗化消费时尚，本世纪的思想家进行了相当深入的研究，值得关注。1一、现代公共传媒空间中的身体资本20世纪思想史上的思想家，大都注重对现代人的"精神"和"身体"的内在关系加以研究，因为这有可能深入到对大众媒体所产生的心理文化根源的分析。如何综合性反思身/心关系、个人/社会关系、文化/自然的关系，如何通过对"身体"视域的分析展示身体资本与当代传媒的关系，如何从身体性入手审视"自我"问题，成为现代性和后现代性研究中的一个基本切入角度。但是仅仅研究"自我"还不行，因为"自我"和"他者"之间有着非此不可的关系，只有从二者的关系入手进行分析，弄清"自我"和"他者"不仅有古典哲学的自我和他者，而且有心理科学的自我和他者（弗洛伊德、荣格、拉康等）、还有解构的自我和他者（德里达、福柯、巴特等），甚至还有社会理论的自我和他者（布迪厄、吉登斯等），才能看到真正的问题之所在。1.身体感与现代城市处境在对"价值理性"的关注日渐让位于对"感性肉身"的关注中，"生命"变成了一个感性本体论的范畴。从世纪之初的尼采、狄尔泰、西美尔、柏格森的生命哲学到存在主义哲学以及福柯和拉康哲学，大都将生命作为理性化本质飘散以后的意义空白的填充物，于是，现代性标明这样一个事实：感性肉体取代了理性逻各斯，肉体的解放成为"现代性运动"中的重大母题。在西美尔（Georg Simmel）看来，现代人深深陷入一个飞速发展而不可知的世界中，处在多种文化元素交错的语境中。文化元素挤压着人，因为人不可能完全清理和吸收文化，同时人又不可能完全对抗文化，因为文化是人类发展所无法摆脱的境遇，也是人自己处身的周遭环境。在文化的现代性中，人的本质不再是一些抽象的形式原则，而是充满肉体欲望和现代感觉的"生命"。人体中的面部是内部统一最表面的尺度，同时也是在精神上获得整体美的关键。从面部最丰富的精神性表现中，可以看出人的心灵变化。人的形象是心灵和生理冲动合力所造成，那种忽略面部的精神性而只是注重肉体的表现性，将是心灵和肉体的双重衰退。面部很容易表现出柔情、胆怯、微笑、憎恨诸感情谱系，它是"观察内心世界的几何图"，是心性所能臻达的最高表现域。而身体相对于面部，尤其相对于眼睛而言，则居于较次要的地位，因而面部与躯体就犹如心灵和现象、隐秘和暴露那样存在着本质的差异。但是，今天的现代或后现代艺术已经从"面容之美"表现走向了"躯体之力"的表现，从精神意象的呈现走向了欲望肉体的展示。身体成为肉体性、享受性和存在性的? っ鳎�持鸾ケ蝗馓逅�〈�R残恚�庖磺性绫晃髅蓝�谑兰椭�蹙脱灾辛恕?BR> 同样，"身体距离"也在现代人中被日益强调，甚至有"加大人与其对象的距离"的倾向。人在现代生活的距离感中渴望获取一份相对独立的空间，这种强调距离使现代人害怕过分接触"他者"，而出现一种"畏触感"。这种身体的"畏触感"，正表现出心灵的"畏触感"。身体的距离感，使人在社会生活中穿上了厚厚的铠甲而将孤独变成了自己的身份证。2这种现代心理特征，与其说是人与客观对象之间的距离扩大，不如说是在精神、在人和人之间的交流方面出现了最明显的离心形式。身体的痛苦和走向死亡的"震撼"，使得一切神话话语在现代人神经的高度敏感和麻木无感情两极间很难再度兴奋起来，心灵由于金钱的强势牵扯，已经很难能对真正的精神价值做出切实的判断。"现代感觉"终于在金钱经济支配的大城市生活中树立起来，它在推动现代人去涉猎私人权利和私人空间当中，却开始挤压了公共空间和公共权利，随着这种身体空间感和生命时间感的进一步加固，由身体状态的审视所引发的现代文化的"悲剧性"，已经在本世纪的人的旋律中发出了不和谐音。西美尔曾经深入思考并着手解决的"现代性& quot;问题，如今已然膨胀为"后现代性"（postmodernity）问题。如果我们仅仅将后现代性问题看作是新问题，而不了解这一问题的真实来源，那么，我们就有可能在现代性问题上走进理论和实践的双重迷思。2.现代传媒中的身体资本在现象学研究中的学者，最先注意并张扬"身体"的重要性的，是法国现代思想家梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）。他认为身体世界是艺术奥秘的谜底，因为身体既是能见的又是所见的。身体的意义在于："我以我的整个存在在一种总体方法中知觉到，我把握住事物的一种独特结构，存在这种独特的方式就在瞬间向我呈现出来。"3肉体通过感觉的综合活动去把握世界，并把世界明确地表达为一种意义。身体之眼注视着一切事物，也能注视自己，并在它当时所见之中，认出它表现的另一面。所以身体在看时能自视，在触摸时能自触，是自为的"见"与"感"。身体领会自身构成自我，并把自身改造为思想的形式，这也许就是"身体的悖论"。现代艺术家让事物从身体里面走进去，灵魂又从眼睛中飘出来到事物上去游荡，因为他要不断验证他那超人的内在视力。艺术的"变形"是艺术家"肉身"的确定和他们对外在世界把握的统一，只有通过这种变形，才能把握世界变化的瞬间，并把这种瞬间投向自我心灵。4身体空间是思想居住的空间和支配的欲望，思想并不依附自我，而是依据身体来思考，即把思想统一于身体的? 匀环ㄔ蛑小H馓宥杂诹榛甓�裕�橇榛甑��目占浜退�衅渌�钟锌占涞拇嬖诜绞健R虼讼窒笱?quot;知觉论"意味着：肉体穿透我们、囊括我们，使我们在新维度中去思考。正因为肉体和艺术具有一种不解之缘，所以艺术总是一个有关光线、色彩、质感的逻各斯，一个通过表现肉体而传达不可言说思想的"超概念"谱系。不妨说，关注知觉的重要意义在于身体的"知觉"与对对象的意义的"感性遭遇"，这使得我们能够明了现象学式的注视身体的社会存在意义--肉体通过感觉知觉的综合活动去把握感性世界，并把世界明确地表达为一种呈现的身体性意义。这种对现代人的感性存在方式的延伸，无疑是一种进一步确证和诱惑。3.身体资本与文化资本在现代性社会，人们的思想、哲学和诗学对身体的关注，日渐为一些空洞的逻辑性话语所掩盖，因此，身体视域的隐没和回归，就已然成为当代法国社会学家布迪厄（Pierre Bourdieu）的工作平台。"身体"的发展与其所处的社会地位有其不可分的关系，对身体的运用与塑型，显示了这种身体背后的权力压迫和文化资本的隐蔽性存在。身体是一种资本，而且是一种作为价值承载者的资本，积聚着社会的权力和社会不平等的差异性。或许正是在身体成为资本的这种现代性图景中，身体资本可以转化为经济资本，也可以转化为一种文化资本。在这个意义上，身体是资本，也是象征的符号；身体是工具，也是自身控制和被控制被支配的"他者"（other），身体还是一种话语的形式。在现代性状况中，在身体和社会之间，具有多种的不平等权力关系。身体的延伸和成长是通过个体在社会中所处的地位，及其习性和场域所形成的文化圈而体现出其阶层的痕迹的。习性被场域所塑型，而场域的一些特性又在身体上体现出来。身体往往可以置换成经济资本，因为他通过购买、传递、交换等，可以使谦恭或倨傲的身体因习性、地位和品位不同，体现出不同的身体和身体姿态。这成? �苯?quot;文化研究"的关注点，即经济资本与身体形态，吃、喝、广告与大众文化等，都无不与"个体身体"紧密相关。今天的文化艺术无一不与经济资本和"身体形态"发生紧密地联系，而体现了社会支配总关系。布迪厄对身体的塑型和挤压所做的深刻揭示，对文化资本的积累和文化控制对人的性情、心性、趣味和能力的习性获得，和更新社会的基本价值尺度方面，都有重要的意义，而他关于"身体资本"相对于其他资本是一种"感性存在"，以及身体资本合法化与制度化的问题，则直接呈现了当代人对自我的身体的迷恋的问题，值得深加关注。以上思想家的看法，尽管侧重点不同，入思的角度有异，但其共同点在于，强调"身体"在现代社会的重要性，将身体性存在与精神性存在的界限清晰地划出来。可以说，身体在现代社会当中，空前地遭遇到时间和空间的分裂，遭遇到欲望的冲击和现实社会权力的压抑，感受到边缘化情绪性体验。因此，个人身心与制度的断裂，理性与社会的断裂，造成了现代人身体的多种流动变化的踪迹。于是，重生命感觉性，重灵肉分离性，重视精神游戏性，成为了当代审美文化和媒体的重心。尤其是大众传媒直接刺激和消费身体性的东西，使得远距离的身体控制成为可能。于是，大众文艺节目、体育盛典和政治狂欢等大众化的节日，成为今日现代高度发展时期的身体欲望话语的再生产。这样，身体与自我的问题，身体与他者的问题，变成今日的社会文化研究的重要问题。肉体已取代了灵魂，灵魂在肉体中沉睡，已然成为今日艺术所关注的救赎与解放的问题。无疑，现代性甚至后现代性对"身体"的私人空间前所未有的重视，对过去那种唯理性的否定感性生命的做法，确有纠偏作用。但是这种"跟着欲望走"又少了一份沉重，少了一种社会价值的内在焦虑感。这需要我们从"沉重的肉体"的考察，进一步进入并延伸到当代大众传媒的文化解释和正负面价值判断上。二、全球化消费主义中的第三世界媒体就现代而言，进入大众传媒就进入了公共空间。如何在这公共空间中获得自己的合法性，成为一个当代性问题。如果说，在"印刷资本主义"风靡之时，文化走出了贵族的城堡而进入到大众生活，大众文学作为一种新型权力话语进入世界逻辑中，并有效地排除了人与人之间、以及群体与群体之间面对面的直接交流的需要，从而使得文化传播成为一种世俗性的便捷方式。那么，伴随着数码复制的新传媒方式的出现，一种新的大众生活交流方式已然来临，同时也将新的问题摆在了我们面前。1.全球化与消费主义"耶鲁四人帮"的主将之一米勒(J. Hillis Miller)深切地感到，全球化既是已经发生也是正在发生的事，它不仅导致许多新的构成性的具有巨大潜力的社会组织和各种新的社会群体，而且新的电子群体或电脑空间群体的发展，新的人类感性，导致感知经验变异并产生新的电脑空间个人的发展。在这一日益彰显的状态中，传媒文化以其强大力量淹没日渐衰退的书本文化，新的电子阅读方式在文学研究域引起了变革，电脑写作使文学研究文本永远不能完成，网上杂志的增加正在改变文学研究的出版合法性条件。这些资料为研究者提供了一种即刻性的记忆，改变了文学作品对批评家的存在方式。除了这些因为高科技的发展而引发的人类文化文本存在的方式的改变而外，米勒还从政治文本角度提出，伴随着民族/国家衰落而出现的一种情况，独立的民族文学研究正在逐渐被多语言的比较文学和全世界文学的研究所取代。5米勒的问题在于，他看到了全球化中生命存在方式的读取变化和意义关联的变化，并注意到文化研究成为全球化中的一种软体伸张的空间，但是，他无法解释为什么在这里历史记忆的丧失不仅成了文化和多元文化诸多被涂抹的记录，而且成为一种没有聚焦的"泛文化"的文化叠加。更无法说明在全球化扩张中，东方或第三世界在面对先发展的强势文化时，具有怎样的命运和转机。因而，问题的提出是尖锐的，但是问题的解决总是被延宕的。如果说，米勒的全球化观点代表了第一世界的基本看法，那么当前颇有影响的埃及经济学家萨米尔·阿明（Samir Amin）的全球化观点，则代表了第三世界对全球化的警惕。在《五十年足够了！》6中阿明申说道：新的全球化没有取消民族国家的存在，却侵蚀着民族国家经济管理的效率。这一矛盾是资本主义自身无法克服的--资本主义的扩张建立在两个空间的重合上，即决定再生产和积累的空间与政治和社会管理空间的重合。在这种观念支配下，阿明在《全球化时代的资本主义：当代社会的管理》7中进一步认为："当代资本主义最显著的特征之一是生产过程的全球化。发达国家是全球化的中心，拥有资本、生产技术、营销网络并攫取绝大部分利润，其他国家则只是充当全球化生产的劳动力。因此，全球化将资本主义逻辑无情地扩张到世界的每一个角落。第三世界国家追求工业化并不能阻止全球化进程，只是加速自己被中心的金融、技术、文化和军事力量所统治。"真正解决危机的办法是，抛弃自由主义乌托邦，改变贫富日益悬殊的不平等趋势，使民族国家负起发展的责任。阿明的看法，表达了第三世界学者对全球化语境中的后殖民问题的关注，同时也表明，全球化从来不是? 挥谢坝锇匀ǖ模�∏∠喾矗��蚧�乃汲北旧砭褪堑谝皇澜缍缘谌�澜绶⒄沟囊桓鲅现氐奶粽剑���彩窃谡�尉�梦幕��椒矫娴亩嘀秩��侵稹?nbsp;2.无回应的对话与不沟通系统法国著名思想家鲍德里亚（Jean-Baudrillard）注意到当代人缺乏交流、闭锁心灵和充满误解误读的现状，使其将思考的焦点放在后现代信息传播的主渠道--电视的研究上，从而为当代信息播撒和心灵整合的研究提供了一个可资重视的文化视点。鲍德里亚声称，人类目前正处于一个新的类像时代，计算机信息处理、媒体和自动控制系统，以及按照类像符码和模型而形成的社会组织，已经取代了生产的地位而成为社会的组织原则。在他看来，后现代时期的商品价值已不再取决于商品本身是否能满足人的需要或具有交换价值，而是取决于交换体系中作为文化功能的符码。后现代的类像时代是一个由模型、符码和控制论所支配的信息与符号时代。任何商品化消费（包括文化艺术），都成为消费者社会心理实现和标示其社会地位、文化品味、区别生活水准高下的文化符号。在后现代大众传媒（甚至数码传媒）时期，大众媒体重新界定着传播的形式和内容，并打破了表层与深层意义二元对立的深度模式。传媒以一种"真实的内爆"使出现于屏幕的内容等同于在场的真实，这种"超真实"使人不经意地停留在画面的切换上。垃圾信息的无休止出现，各种意图意象的纷至沓来，人们在消费时尚、工作选举或参加社会活动中，受到传媒不断的鼓动和诱惑，大众由此而逐渐滋生一种对立厌恶情绪。于是，冷漠的大众变成了忧郁沉默的一群，一切信息意义和诱惑均内爆于其中，就好像被黑洞吞噬了一样--社会也因缺乏反馈而消隐，不同阶级、不同的意识形态、不同文化形式之间，以及媒体的符号制造术与真实本身之间的各种界限均已经"内爆"。镜头代替了任何批判理论模式，因为符号已不再指涉外在的真实世界，而仅仅指涉符号本身的真实性和产生符号体系本身的真实性。而且，在传媒多频道全天候的持续播出中，人不断接受储存很多芜杂的信息，而这些信息却无法处理，并因超负荷的信息填塞而导致信息膨胀焦虑症和信息紊乱综合症。电视终于将不同文化、不同习俗、不同品味、不同阶层的人，连结在传媒系统中，并在多重传播与接受过程中，将不同人的思想、价值认同都整合为同一观念模式和同一价值认同。这种传媒介入所造成的私人空间公众化和世界"类像化&quo t;的家庭化，导致了卫视的"世界一体化"。在我看来，鲍德里亚剖析了后现代传媒在社会心理和个体心性的健全方面所造成的威胁，并进而对传媒在"文化工业"生产中消蚀意义的功能加以清算，这种对全球化传媒体系对人类的重塑作用的揭示，无疑打开了一种全新的理论视角。同时，他对后现代传媒的审理，推进到对后现代理论本身的审理，认为其理论模式已经被"后现代化"，理论不再是反思和划定边界，而是为了迎合当今时代的快速、时髦、肤浅和片断化特征。理论在这种自我蒸发中变成了一种"超级商品"，成为无思时代兜售和宣扬最时髦消费意识和人生态度的一种谎言工具。但是，他对后现代传媒同样抱有矛盾态度，这使他对后现代传媒的全球化趋势只能加以认同，因为在他看来，没有什么东西能够取代后现代在当今世界的地位和影响。这种存在的就是合理的矛盾心态，指明了后现代哲人的有限性和拒绝超越性。3.后殖民氛围与消费主义问题大约，在全球化理论中最让第三世界心仪的，就是进入一种迷乱的后现代性消费时尚中，而大众传媒在这种消费浪潮中，扮演了"人间指南"的意识形态角色。莱斯理·斯克莱尔（Leslie Sklair）在《文化帝国主义与第三世界的消费主义文化意识形态》中认为，资本主义现代化所需要的价值系统就是消费主义的文化意识形态。全球资本主义体系在第三世界以向人们推销消费主义为己任，这种时尚性的消费主义不断生产并"诱导出需求冲动"，并化强迫为自动，使得第三世界的人们去"消费"。广告作为消费主义的文化意识形态传播的主要渠道，已然成为诱导性消费提供信息的现代行为。对第三世界大众媒体以及它们和广告的关系的透视，有助于观察消费主义文化意识形态的运行方式，因为对"媒体帝国主义"的逻辑确认可以把握"文化帝国主义"的基本轨迹。在斯克莱尔看来，广告作为消费主义文化意识形态传播的主渠道，常常将自己装扮成提供多种信息的正面行为。但是对第三世界大众媒体以及其与广告的关系的研究表明，这种在文化和媒体帝国主义的理论框架之内展开的方式，恰恰掩饰了消费主义的文化意识形态的内在运行。广告的类型在国家和国家之间尽管有些微差别，但是商品和服务广告的绝大多数都与消费相关。媒体帝国主义在逻辑上是由文化帝国主义所导出的，并通过对大众媒体的控制来达到，因为它制造了使人服从于"霸权文化"的条件，并且限制了对它进行有效抵抗的可能性。8对文化和媒体帝国主义理论的审理表明，媒体资本主义的全球文化扩张已经失控，全球化已然成为一种蔓延之势。因而，文化媒体帝国主义正在制造当今世界新的一元话语--全球化话语--全球资本主义即消费主义文化意识形态的扩张。一般而言，跨国公司生产信息，地方媒体负责传播信息，但是从根本上说是跨国资本控制着整个系统，它通过操纵金融领域主要是广告业，给地方媒体系统强加上一个"生产－财经"的"钳形攻势"，尽管这也容易导致民族主义和公众力量的有敌意的反弹。新的传媒技术加速"跨国化"的过程，但也使得其他新的传媒形式产生，这些形式又不断造成跨国化的对立面--民族主义，使得拒绝跨过传媒的"霸权空间"，批评本土版本的消费主义及其背后的文化意识形态，成为第三世界的一种无选择的选择。于是，当代消费主义不仅被理解为一个全球问题，而且被认为与后殖民霸权有关。不妨说，斯克莱尔对媒体文化帝国主义和全球消费主义的批评，受到了赛义德、汤林森的影响，但是他也有自己的独特角度，即从第三世界的角度看消费主义的全球化问题，强调媒介在全球化体系中已经成为一种霸权话语，传媒与帝国主义意识形态有着非此不可的关系，在电子信息网络中担任着对全球一体化状态的塑型的角色。这种后殖民话语批判，使得这个问题对进入消费怪圈中的发展中国家的人们，有可能重新从一个新的角度审视自己的消费语境，弄清消费主义的背后的意识形态话语霸权。4.全球话语中的大众传播网络当代学者阿里夫·德里克（Arif Dirlik）在《世界体系分析和全球资本主义》9中强调：从表面上看，现代化理论的预言似乎已经实现：市场经济取得了胜利，国家似乎放弃了早先那种对经济的干预，并进而将那些数十年前视为不可动摇的公有企业私有化，同时，"技术理性"已经成为各个社会的文化和知识价值的决定因素。在文化上，随着"技术理性"占据支配地位，反启蒙的宗教价值开始复兴，同时还伴随着成为"时尚"的"消费拜物教"。作为现代化理论核心的目的论已经过时，并入资本主义的世界体系不再意味着自发地接受欧美社会的价值或把欧美式的现代化作为自己的榜样。根据眼前的世界现状，资本主义对普遍富裕的许诺只不过是乌托邦，与其说是一种现实，远不如说是一种意识形态上的奢望。全球资本主义传播网络的显著特征，是"无中心化"，即将任何国家或地区作为全球资本主义的中心变得日益困难，"高技术联盟"使全球化成为世界性播撒式的。跨国公司与网络媒介相联系，已经取代国家市场而成为经济活动的中心。生产的跨国化使全球前所未有地统一化和分散化，全球在经济社会文化上开始同质化和分散化。全球化使资本主义的生产方式在历史上真正成为全球的抽象模式，而脱离了其特定的欧洲历史渊源或地域模式。与经济和政策的分散化一致，文化也分散化--"多元文化主义"。在这种多元文化主义中当代传媒成为播撒全球资本主义意识形态的直接途径。三、对全球化消费主义传媒的反思思想者的描述为我们的反思提供了一个工作平台。在我看来，当代传媒所面对的全球化语境的"类像化空间"、消费主义意识形态的传播、全球话语中的传媒权力播撒化等，成为困扰思想者的当代问题。
懂得合作，学会合作，也是我们通向成功的捷径，合作了，我们才会更成功。以下是我为大家整理推荐关于合作的 议论文 高中素材，欢迎参阅！
我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训，
“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。
在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。赛了多次，互有输赢，后来乌龟合作，兔子把乌龟驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”相成就一番大事，必须靠大家的共同努力。
在外国，一位老师引导学生做了一个非常有趣的实验——“火海逃生”。老师将许多 乒乓球 放进瓶子，只露出系着的棉线。花瓶代表楼房，细细的瓶颈是唯一的出口，七只乒乓球是居民，要求当大楼起火时，全体居民能在短时间里安全逃离。七名学生兴奋地上场了，他们个拿一根棉线，都以最快的反应拉扯棉线，可一个“人”也没能脱离火海，原来，七只乒乓球都卡在了瓶口。这几个学生面 面相 觑只见其中一个小声跟同伴们商量了几句，又开始了新的一次实验，这回大家没有各顾各的拉棉线，而是由左到右依次地拉。果然，火还没有起来时，七位“居民”已离开了出口。
由此见，良好的合作很重要的。
现代社会是一个充满竞争的社会，同样也是呼吁合作的社会，处理好竞争与合作的关系才可以在社会上立足。竞争是合作的目的，合作是竞争的基础。
正是我们的合作意识使自己变的如此高大，我们只有依靠集体的力量，登上成功的顶峰。使自己有了竞争的实力，并最终胜利下去。
作为初三的我们，摆在我们面前的重要任务是中考，我们同学之间一直存在着竞争与合作，如果我们自己都没有信心，那么我们在学习上就不敢与其他对手对抗竞争，争取理想的成绩，那么我们就是学习上的手将败将，我们的学习不在于单单只想有理想的成绩，而且为了成功，不想在学习上与其他同学交流，不想告诉自己所掌握的知识，那可以摆明是不想互相合作，也是做人的懦夫，一个不想与他人合作的人，就算现在取得优秀的成绩，到头来以后就不能取得这么优秀的成绩了，因为在这个社会中合作是社会的立存，任何一个人都不能掌握所有的知识。
竞争与合作是彼此之间不能分离的，如果没有合作的竞争，只会弄的两方都两败俱伤，合作不竞争，社会就不会向前发展。
竞争与合作是相随相生的，只有共同发展，我们人类才会有所真的发展与进步。
在十四、十五世纪，欧洲资本主义萌芽出现的时候，产生了一种称为包买主的生产方式，它是将生产资料分配给多个手工业者，通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。
而在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。
合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。
世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件，大到机翼，小到起落架上的一颗螺丝，都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装，一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。
合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中，其实都是以合作为基础的，而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的，而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则，倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据，那么，这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此，不难看出，缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。
合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃饭，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。
合作的确是一种精神，它源于信任，且无处不在，更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神，而合作精神将永远是推动时代前进的不竭动力。
相信大家对作文都不陌生吧，特别是议论文，议论文是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。那么什么样的议论文才是好的呢？下面是我精心整理的有关合作的议论文（通用5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
在当今这个自由社会中，最常见的便是竞争，有在学业上的竞争、职业上的竞争……竞争似乎无处不在，，但这并不是社会的全部，主宰社会存亡的、引领社会进步的是合作！能走向成功的，是合作！
合作意味着共同学习（工作），意味着几个人将会共荣辱、共进退，他们就是一个整体，一个相合的整体。
有这样一句话：没有完美的个人，只有完美的整体！
每个人不同的思维意识相互交错才织就了多彩丰富的社会，只有把众人的聪明才智都集合到一起，才会有奇迹发生。例如“两弹元勋”邓稼先固然在“两弹”的科研中发挥了不可或缺的重要性，但倘若只有他一个人，“两弹”是断不会在中国现世，纵然给他百年时间，也不如众多合作伙伴一起努力，互帮互助，所有的科研人员都是他们那个团队中重要的一环。这是一个完美的团体，这体现了勇于奉献一己之力的合作，也体现了合作的作用——通往成功的电梯！
在日常生活中总会遇到合作之事，班级里每个小组的六个人就是共存的合作伙伴，我们一起努力打造一个个优秀的小组；在篮球比赛中更是如此，一个团队想要夺冠，就必定要齐心协力的合作，若是有人想要出风头而刻意努力，不顾相互协作，那这个团队必败！
合作的好坏要看合作者心中有无他人有无团队，，一个人的奉献精神能在团队合作中体现得淋漓尽致；只有好的、相互配合默契的合作才能带来甘甜的果实，带来成功的欢唱！合作的目的，在于多赢，在于造就众人；在合作期间，每人只需贡献几身，便可收获更多，也许是更广阔的知识，人生经验……合作，无疑能为我们带来更多，它是通往成功最便捷的路！
合作——成功的电梯！
人生中的快乐，就莫过于与同伴们一起合作，收获快乐的过程了。
每当夏天，蛐蛐就会在我们门前的草地上叫个不停，也就是在这时候，每天晚上让我跟小伙伴们最感兴趣的就是一起捉蛐蛐。
每当晚上降临，蛐蛐叫起来的时候，几个小伙伴们，就会来到我们家，邀请我一起捉蛐蛐，每次我都当指挥，因为只有这样，抓住的蛐蛐才会多。开始抓蛐蛐了，每次抓蛐蛐的时候，我总会带一个手电筒。我们每个人都漫步轻声地走，循着蛐蛐的`叫声找，每当靠近蛐蛐的时候，蛐蛐就会不叫了，我早有准备，我打开手电筒，在一片宽大的叶子上发现了一只蛐蛐，体型特别大，我高兴极了，我指挥他们，慢慢地不触碰任何树叶，两个手掌弯成一个碗的形状，上下各一个然后“一！二！三！”一合，那只蛐蛐就只能在我们的手中叫唤了，每次用这个方法，准能百发百中。
最普通的往往是用的，用这种方法，我们捕获了很多蛐蛐，我们把捉来的蛐蛐，都放在一个瓶子里，养着他们，有时间的话，还会拿出来两个蛐蛐，放在饭缸里，让它们打斗起来，这就是斗蛐蛐。
一起合作，让我抓到了更多的蛐蛐，更让我体验到了合作的快乐。
思想家马克思曾经说过：“我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。”是的，团结合作对我们来说十分的重要。学会与人相处是我们步入社会所要学会的重要的一门“功课”，懂得合作是现代人走向成功所需要具备的良好素质之一。
互助互援是各种生物战胜强敌的武器。只有懂得合作，才能够在这个弱肉强食的世界得以生存，而那些单独生活的生物就很难逃脱被毁灭的命运。
例如蚂蚁，它们每一个都很弱小，有许多天敌，它们的卵和幼虫更是许多动物的美食。一只蚂蚁的防御力简直不值一提，但联合在一起的蚂蚁就不一样了，成群结队的它们不仅没有受到鸟类或者食蚁兽的太大摧残，还被不少虫、兽所惧。蜜蜂们奉行集体生活、共同生活的制度，使它们的个体力量以及安全系数都增加了若干倍。还有鹦鹉，它们极其合群，互相依恋，患难与共，除了人类以外几乎没有其它的天敌，很少有猛禽或是哺乳动物敢去攻击它们。除此之外，草原狼、野狗、马等动物也都是合作互助的。互助团结的合作，能使动物由弱变强，有利于抵御强敌、适应各种恶劣的环境。
动物尚且如此，具有高等智慧的我们自然更是深谙此理。
当今旅店业界的翘楚，希尔顿集团在五大洲都有分布，200多幢巍峨壮观的高楼遍布世界各大都市。希尔顿集团能在激烈的竞争中立于不败之地有诸多原因，其中最值得称道的就是集团内部团结一致、合作无间。集团总经理康拉德。希尔顿曾说：“我可能是得克萨斯州最幸运的人，这来自于友谊和志同道合的伙伴，我希望我一生能和他们相处愉快，合作无间。”当今世界，加强合作越来越成为时代的需求。小到个人，大到世界都需要各种形式的合作，通过相互间的团结一致，达到共赢。
合作促进了人类的团结。有合作才能优势互补、取长补短，形成合力，相互关联，共同提高，共创佳绩。只有这样，我们的社会乃至文明才能不断发展，不断进步。
古今多少豪杰英雄，失之于“合作”二字，每执卷吟读，叹惋连连，都想做那一方霸主，殊不知众人拾柴火焰高。
昔周瑜孔明，皆当世之杰，智绝天下，谈笑间樯橹灰飞烟灰，赤壁一战，二者共谋抗曹，一打黄盖，一借东风，至今仍为传诵，以微薄之兵抗退八十万强敌，可惜难以相容，当年江东岸边雄姿英发的青年只余既生瑜何生亮的感叹于世间消逝，可悲可叹。这是的出路吗？否，若蜀吴联合，未必不能胜魏，但分则弱，最终逐个被魏国击破。
宋司马光与王安石，一执新法，一守旧规，同是为了那海晏河清，天下太平，但因相斗，一远离浮名，垂暮方归，一变法失败，含恨而终，一样的少年豪气，一样的忧国忧民，不同的政见，不愿合作，便白白流散了二人几十载春花秋月。
七年抗战，国共合作，终得胜利，三年内战，国共分离，终得疲弱，至今仍有一湾海峡，横亘在国共之间，成为扎在万万中国人心中的一把利刃，当年无数人少小离家不得还，白了鬓发，伤了年华。但至今仍有某些人妄图把这利刃化作永恒的伤痕，明知青山遮不住，毕竟东流去，但仍固执己见，不愿合作，难道是想把那一浅浅的海峡尽化作行人泪目，尸血浸染才得安心吗？
古往今来，历史长河中，多少士杰因不肯合作而黯然退场，多少名家因难容他人而默默消逝？就如众人手中执着的长勺，明明只需合作互助，就能得到温饱，为何固执己见，一遍又遍想用手中的长勺喂入自己的嘴，徒留一场空呢？
世人皆知，独木不成林，众人拾柴火焰高，又何必一人踽踽独行，苦苦探索？至多留下个山河变色，草木含悲的悲壮事迹，成为斗方名士，迁客骚人口间的谈资，这又何尝是你本意？合则强，分则弱，乃无数人亲身验证出的真理。何必两两相斗，平白让那渔翁得了个智慧的美名？
何妨不放下争斗，躬身请合？须知，众人拾柴火焰高。
秋天来了，叶黄了，一片片银杏叶子从树上飘落，纷纷扬扬，抬头，仰望那棵巨大的银杏树，结满了黄澄澄的果儿，遮住了半边天。
姥姥拿着一张大布和一个筺子，走来，我站定扭头看姥姥；奇怪地问：“姥姥，您拿着这些东西做什么？”姥姥笑说：“打银杏果子，再不打就全烂啦！”我哦了一声也想一起，姥姥欣然同意了。
姥姥走到银杏树下将大布铺满树所覆盖的地方，外公此时拿着一根细竹杆走来，他个子高，力量足，来打果子，我和姥姥负责把果子拾到筐子里，听说今天要把果子全打下来。
祖孙三儿一齐上布，外公努力寻找可以打的地方，他瞄准一个枝桠，上面结着几串果子。他扬起竹杆，用力一打那几串果子的根部，“啪！啪！啪！”一连串的几声，果子便如一个个黄色的调皮的小精灵从树枝上跳落下来，又如几个银杏雨滴，滴落到布上，声音清脆明亮，姥姥和我便蹲下捡拾秋天，拾那黄澄澄诱人的白果，等到把手心里拾满，才走到筐前将白果小心翼翼地放入筐中，生怕冲击力太大，弄破它们。越打越熟练，速度也快。我和姥姥也极其娴熟地捡拾。捡到的银杏果各种各样，有大的，有生长不良的，有两个连在一起的，有像爱心……我高兴地看着这些银杏果，笑着。
经过二个小时的劳作，银杏装满筐子，树上也寥寥无几，这就是我们合作的成果啊！智慧+力量=合作，这些融合在一起，几乎是万能的！不管做什么事情，单枪匹马总是没有力量的，而几个人在一起则可做出一个人不能做出的事情，就如这次打银杏，要是只有一个人，又会怎样呢？
这，就是合作的力量！
懂得合作，学会合作，也是我们通向成功的捷径，合作了，我们才会更成功。以下是我为大家整理推荐关于合作的 议论文 高中素材，欢迎参阅！
我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训，
“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。
在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。赛了多次，互有输赢，后来乌龟合作，兔子把乌龟驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”相成就一番大事，必须靠大家的共同努力。
在外国，一位老师引导学生做了一个非常有趣的实验——“火海逃生”。老师将许多 乒乓球 放进瓶子，只露出系着的棉线。花瓶代表楼房，细细的瓶颈是唯一的出口，七只乒乓球是居民，要求当大楼起火时，全体居民能在短时间里安全逃离。七名学生兴奋地上场了，他们个拿一根棉线，都以最快的反应拉扯棉线，可一个“人”也没能脱离火海，原来，七只乒乓球都卡在了瓶口。这几个学生面 面相 觑只见其中一个小声跟同伴们商量了几句，又开始了新的一次实验，这回大家没有各顾各的拉棉线，而是由左到右依次地拉。果然，火还没有起来时，七位“居民”已离开了出口。
由此见，良好的合作很重要的。
现代社会是一个充满竞争的社会，同样也是呼吁合作的社会，处理好竞争与合作的关系才可以在社会上立足。竞争是合作的目的，合作是竞争的基础。
正是我们的合作意识使自己变的如此高大，我们只有依靠集体的力量，登上成功的顶峰。使自己有了竞争的实力，并最终胜利下去。
作为初三的我们，摆在我们面前的重要任务是中考，我们同学之间一直存在着竞争与合作，如果我们自己都没有信心，那么我们在学习上就不敢与其他对手对抗竞争，争取理想的成绩，那么我们就是学习上的手将败将，我们的学习不在于单单只想有理想的成绩，而且为了成功，不想在学习上与其他同学交流，不想告诉自己所掌握的知识，那可以摆明是不想互相合作，也是做人的懦夫，一个不想与他人合作的人，就算现在取得优秀的成绩，到头来以后就不能取得这么优秀的成绩了，因为在这个社会中合作是社会的立存，任何一个人都不能掌握所有的知识。
竞争与合作是彼此之间不能分离的，如果没有合作的竞争，只会弄的两方都两败俱伤，合作不竞争，社会就不会向前发展。
竞争与合作是相随相生的，只有共同发展，我们人类才会有所真的发展与进步。
在十四、十五世纪，欧洲资本主义萌芽出现的时候，产生了一种称为包买主的生产方式，它是将生产资料分配给多个手工业者，通过他们的共同合作来完成生产任务。这也许就是现代商业合作的雏形了吧。
而在社会变革日新月异的今天，合作重新被人们所重视，它不在只是一种商业运营方式，而逐渐变为一种精神，成了推动社会发展不可或缺的巨大动力。
合作无处不在。便是在自然界中，人们也不难发现合作的身影。在不大的蚂蚁家族中，有着复杂却又严格的分工。工蚁负责探路和寻找食物，兵蚁肩负蚁巢的安全保障，蚁后则生育后代，还有的哺养后代。每一个成员既不多做也不少做，缺了其中任何一个环节都不行。蚂蚁家族正是凭借每一个成员的合作精神，才能生存下去。
世界著名飞机协和客机的生产正是通过合作分工完成的。它的每一个部件，大到机翼，小到起落架上的一颗螺丝，都是由不同国家的专业部门分别制造的。最后再将不同的部件组装，一架协和机才算上了天。合作真的融入了世界的每一个角落。
合作源于信任。在现金诸多的国际组织与团体中，其实都是以合作为基础的，而这样的合作正是建立在各国间相互信任的基础上的。合作是需要不同的个体共同完成的，而且是需要默契的。如果个体间缺乏充分的信任，就不会有默契，合作也就不可能成功。譬如世界贸易组织中关于定期汇报签约国财政状况的规则，倘若签约一方为了保留实力而虚报少报相关数据，那么，这种不信任的行为必然会导致合作的失败。因此，不难看出，缺少诚意和信任的合作毫无存在的价值。
合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃饭，它几乎连块肉都夹不起来，而用一双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。
合作的确是一种精神，它源于信任，且无处不在，更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神，而合作精神将永远是推动时代前进的不竭动力。
房地产可行性研究报告范文房地产可行性研究报告是根据可行性研究对项目进行科学的分析和预测。因此做好开发项目可行性研究工作，是项目成败的先决条件。项目可行性研究是项目立项阶段最重要的核心文件，具有相当大的信息量和工作量，是项目决策的主要依据。第一节 可行性研究的概念和作用一． 可行性研究的概念可行性研究是指在投资决策前，对与项目有关的资源、技术、市场、经济、社会等各方面进行全面的分析、论证、和评价，判断项目在技术上是否可行、经济上是否合理、财务上是否盈利，并对多个可能的备选方案进行择优的科学方法，其目的是使房地产开发项目决策科学化、程序化、从而提高决策的可靠性，并为开发项目的实施和控制提供参考。我国从20世纪70年代开始引进可行性研究方法，并在政府的主导下加以推广。1981年原国家计委明确“把可行性研究作为建设前期工作中一个重要的技术经济论证阶段，纳入了基本建设程序。1983年2月，原国家计委正式颁布了《关于建设项目进行可行性研究的试行管理办法》，对可行性研究的原则、编制程序、编制内容、审查办法等做了详细的规定，以指导我国的可行性研究工作。二． 可行性研究的作用(一) 可行性研究是项目投资决策的重要依据。开发项目投资决策，尤其是大型投资项目决策的科学合理性，是建立在根据详细可靠的市场预测、成本分析和效益估算进行的项目可行性研究的基础上的。（二）可行性研究是项目立项、审批、开发商与有关部门签订协议、合同的依据。在 国投资项目必须列入国家的投资计划。尤其是房地产项目，要经过政府相关职能部门的立项、审批、签订有关的协议，依据之一就是可行性研究报告。（三）可行性研究是项目筹措建设资金的依据。房地产开发项目可行性研究对项目的经济、财务指标进行了分析，从中可以了解项目的筹资还本能力和经营效益的获取能力。银行等金融机构是否提供贷款，主要依据可行性研究中提供的项目获利信息。因此可行性研究也是企业筹集建设资金和金融机构提供信用贷款的依据。（四）可行性研究是编制设计任务书的依据。可行性研究对开发项目的建设规模、开发建设项目的内容及建设标准等都作出了安排，这些正是项目设计任务书的内容。第二节 可行性研究的阶段工作一．可行性研究工作根据项目的进展可以分几个阶段进行。（一）以投资机会研究该阶段的主要任务是对投资项目或投资方向提出建议，即在一定的地区和部门内，以自然资源和市场的调查预测为基础，寻找最有利的投资机会。 投资机会研究相当粗略，主要依靠笼统的估计而不是依靠详细的分析。该阶段投资估算的精确度为±30%，研究费用一般占总投资的～。如果机会研究认为可行的，就可以。（二）初步可行性研究在机会研究的基础上，进一步对项目建设的可能性与潜在效益进行论证分析。初步可行性研究阶段投资估算精度可达±20%,所需费用约占总投资的～。（三）详细可行性研究详细可行性研究是开发建设项目 投资决策的基础，是在分析项目在技术上、财务上、经济上的可行性后作出投资与否决策的关键步骤。 这一阶段对建设投资估算的精度在±10%，所需费用，小型项目约占投资的～，大型复杂的工程约占. 项目的评估和决策，按照国家有关规定，对于大中型和限额以上的项目及重要的小型项目，必须经有权审批单位委托有资格的咨询评估单位就项目可行性研究报告进行评估论证。未经评估的建设项目，任何单位不准审批，更不准组织建设。（四）可行性研究阶段工作精度表第三节 可行性研究的内容一. 可行性研究报告的结构一般来讲，专业机构编写一个项目的可行性研究报告应包括封面、摘要⒛柯肌⒄摹⒏郊透酵剂霾糠帧?二. （一）封面：一般要反映可行性报告的名称，专业研究编写机构名称及编写报告的时间三个内容。（二）摘要：它是用简洁明了的语言概要介绍项目的概况、市场情况可行性研究的结论及有关说明或假设条件，要突出重点，假设条件清楚，使阅读人员在短时间内能了解全报告的精要。也有专家主张不写摘要，因为可行性研究报告事关重大，阅读者理应仔细全面阅读。（三）目录：由于一份可行性报告少则十余页，多则数十页，为了便于写作和阅读人员将报告的前后关系、假设条件及具体内容条理清楚地编写和掌握，必须编写目录。（四）正文内容：它是可行性报告的主体，一般来讲，应包括以下内容1．项目概况主要包括：项目名称及背景、项目开发所具备的自然、经济、水文地质等基本条件，项目开发的宗旨、规模、功能和主要技术经济指标、委托方、受托方、可行性研究的目的、可行性研究的编写入员、编写的依据、编写的假设和说明）；2．市场调查和分析在深入调查和充分掌握各类资料的基础上，对拟开发的项目的市场需求及市场供给状况进行科学的分析，并作出客观的预测，包括开发成本、市场售价、销售对象及开发周期、销售周期等。3．规划设计方案优选在对可供选择的规划方案进行分析比较的基础上，优选出最为合理、可行的方案作为最后的方案，并对其进行详细的描述。包括选定方案的建筑布局、功能分区、市政基础设施分布、建筑物及项目的主要技术参数、技术经济指标和控制性规划技术指标等。4．开发进度安排对开发进度进行合理的时间安排，可以按照前期工程、主体工程、附属工程、竣工验收等阶段安排好开发项目的进度。作为大型开发项目，由于建设期长、投资额大，一般需要进行分期开发，需要对各期的开发内容同时作出统筹安排。5．项目投资估算对开发项目所涉及的成本费用进行分析评估。房地产开发所涉及的成本费用主要有土地费用、前期工程费用、建筑安装费用、市政基础设施费用、公共配套费用、期间费用及各种税费。估算的精度没有预算那样高，但需力争和未来开发事实相符，提高评价的准确性。6．项目资金筹集方案及筹资成本估算根据项目的投资估算和投资进度安排，合理估算资金需求量，拟订筹资方案，并对筹资成本进行计算和分析。房地产开发投资巨大，必须在投资前做好对资金的安排，通过不同的方式筹措资金，减少筹资成本，保证项目的正常进行。7．项目财务评价；依据国家现行的财税制定、现行价格和有关法规，从项目的角度对项目的盈利能力、偿债能力和外汇平衡等项目从财务状况进行分析，并借以考察项目财务可行的一种方法。具体包括项目的预售预测、成本预测基础上进行预计损益表、预计资产负债表、预计财务现金流量表的编制，债务偿还表、资金来源与运用表的编制，以及进行财务评价指标和偿债指标的计算，如财务净现值、财务内部收益率、投资回收期、债务偿还期、资产负债率等，据以分析投资的效果。8．不确定性分析和风险分析主要包括盈亏平衡分析、敏感性分析和概率分析等内容。该分析通过对影响投资效果的社会、经济、环境、政策、市场等因素的分析，了解各种因素对项目的影响性质和程度，为项目运作过程中对关键因素进行控制提供可靠依据。同时根据风险的可能性，为投资者了解项目的风险大小及风险来源提供参考。9．可行性研究的结论根据对相关因素的分析和各项评价指标数值，对项目的可行与否作出明确的结论。10．研究人员对项目的建议对项目中存在的风险和问题提出改善建议，以及对建议的效果作出估计。（五）附件：它包含可行性研究的主要依据，是可行性研究报告必不可少的部分。一般来讲，一个项目在做正式的可行性研究时，必须有政府有关部门的批准文件（如规划选址意见书、土地批租合同、土地证、建筑工程许可证等）。专业人员必须依照委托书和上述文件以及相应的法律、法规方能编写项目可行性研究报告。（六）附图：一份完整的可行性报告应包括以下附图：项目的位置图、地形图、规划红线图、设计方案的平面图，有时也包括：项目所在地区或城市的总体规划图等等。二．可行性研究报告的项目投资预算一些不大规范的房地产项目可行性研究报告，其中的项目投资概算只包含了项目建设的工程概算，这样算是不够正确的。一个房地产项目不等于一个简单的建筑物，它需要营销成本、金融成本和建筑成本，项目投资就是为了满足这些成本支出。而且，工程概算也不一定就等于发展商对项目工程建设的实际投资。在被证明星可行的前提下，边回收资金边追加投入的滚动式投资开发方式也是可以采取的，这样一来发展商在工程建设上的实际总投入就会小得多。以工程概算代替项目投资概算是极不严肃的。房地产项目的投资概算应包括以下内容：（一）营销开支概算1．项目前研究及可行性研究的开支2．项目策划的开支3．销售策划的开支4．广告开支5．项目公司日常运作的开支6．项目及企业的公关开支（二）工程开支概算1．用于工程勘探的开支2．用于吹沙填土、平整土地的开支3．用于工程设计的开支4．用于建筑施工的开支5．用于设施配套的开支6．用于工程监理的开支（三）土地征用开支概算1．政府一次性收取的标准地价2．用于拆迁补偿或青苗补偿的开支3．影响公共设施而出现的赔偿开支（四）金融成本开支概算1．外汇资金进入国内货币系统产生的银行担保及管理费用支出2．贷款引起的利息支出3．各项保险开支4．税收和行政性收费5．不可预见开支第四节 可行性研究报告的编制一．房地产项目可行性分析常见误区1．误区一：一个标准的效益分析如果一份项目可行性研究报告十分肯定地告诉你将来能赚多少钱，而且一定能赚这么多钱，这绝不会是一份实事求是的报告，一份专业而严肃的项目可行性研究报告不可能只是一个效益标准。在可行性研究时会遇到太多的不确定因素，这些不确定因素使项目未来的价格及销售进程处于一种相对的不确定之中。因此，可行性研究的“效益分析”也不可能是十分确定的，只能是一种合理的预测，而且这些预测需要假定的前提，那就是期望值。可行性研究根据不同的期望值给出不同的期望效益预测。2．误区二：先入为主的可行性研究纵观国内多数失败的大型地产投资，其中大部分项目的失败都是由一些可预见的因素造成的。这些因素包括：高级别墅坐落在大型工业区内，致使别墅环境被破坏，别墅无人问津；在一个离市区较远的乡镇开发高层公寓，结果也是无人问津；准备在一个规划失控的农民居住区内开发商住小区，结果在廉价“集资房”的冲击下半途而废；同一时间同一城市同类楼盘供应量过大导致需求短缺；建设成本远远超过预算造成资金短缺；一条新建的高架桥拦腰而过使楼盘商铺优势失效等等。当这些项目的发展商在谈起这些问题时通常都会感叹“真没想到”，然而却是早该想到的。再看一看这些项目的“可行性研究报告”，几乎都是同一个调子：引经据典，从各个角度描绘这个项目投资的美好前景，却偏偏不提项目投资的不利因素。这样的“可行性研究”，自始至终都是为了证明该项目是可行的，犯了“先入为主”的大忌。（1）先入为主的可行性研究通常是由以下原因造成的：a.房地产投资企业的领导主观意志在起作用。往往由于“长官意志”对课题的影响，课题研究人员担心挑项目的毛病会得罪老板，于是学会了察颜观色，一切围绕领导的意思去论证。所以，为避免这种情况的发展，公司领导要多些支持，少些干预，让课题组放下包袱，按科学的路子去调查、分析。b.课题组人员的业务水平不过关。有些项目的可行性研究没有交给真正在行的专家去做，而是随便找一些高校的教师或在本公司里的人去完成。这样做，使课题组的智力及能力结构很不合理，要指望他们拿出一个真正可信的可行性研究报告是不可能的。c.有的发展商将可行性研究的课题交给一些建筑咨询机构去做，这些单位的科研实力过得硬，但由于项目对他们来说就意味着有生意可做，因而也不太可能保持中立的研究态度，除非发展商事先申明参与可行性研究的单位不能承揽本项目的工程咨询业务。d.有的发展商图省事，让与他合作的另一方提供可行性研究报告。这在意向接触的时候是。必要的，但要清楚的是，合作另一方所作的可行性研究只是针对自己的投资行为而做的，并不适合于现在的发展商；有时合作另一方为了争取他人来投资，可能会片面地夸大该项目的投资价值，这样的可行性研究是不可能做到中立外。
签订合作 意向书 就表明双方或多方在某一具体事务上取得了共识，有共同语言，有共同意向。根据各自的利益和要求，在初步商谈的基础上，把共同的目的明确下来，再进一步讨论具体细节。下面是我为大家整理的关于合资意向书 范文 ，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
合资意向书范文1
__厂(甲方)____公司(乙方)
双方于_年_月_日在_地，对建立合资企业事宜进行了初步协商，达成意向如下：
一、甲、乙两方愿以合资或合作的形式建立合资企业，暂定名为__有限公司。建设期为_年，即从_年-_年全部建成。双方意向书签订后，即向各方有关上级申请批准，批准的时限为_个月，即_年_月_日-_年_月_日完成。然后由___厂办理合资企业开业申 请。
二、总投资_万(人民币)，折_万(美元)。__部分投资_万(折_万);__部分投资_万(折_万)。
甲方投资_万(以工厂现有厂房、水电设施现有设备等折款投入);
乙方投资_万(以折美元投入，购买设备)。
三、利润分配：各方按投资比例或协商比例分配。
四、合资企业生产能力：……
五、合资企业自营出口或委托有关进出口公司代理出口，价格由合资企业定。
六、合资年限为_年，即_年_月-_年_月。
七、合资企业其他事宜按《中外合资法》有关规定执行。
八、双方将在各方上级批准后，再行具体协商有关合资事宜。
本意向书一式两份。作为备忘录，各执一份备查。
__厂(甲方)____公司(乙方)( 励志天下 )
代表：代表：
_年_月_
合资意向书范文2
甲方：福清融侨经济技术开发区管理委员会
乙方：林忠武先生
乙方在福清融侨开发区考察后，认为该开发区的投资环境与企业发展前景良好，拟在该开发区投资兴办企业，甲方表示欢迎。经双方友好协商，达成如下投资协议：
一、乙方拟投资7000万元人民币，兴办金属五金制造项目，生产冲压件、华司 、磁铁等电子五金产品 。
二、甲方全力帮助乙方协调解决投资过程中遇到的问题与困难。
三、本意向书签定后，乙方可继续派员到融侨开发区进一步了解实情，甲方应积极配合并给予大力帮助，促进本项目尽快升级转化。
四、本协议未尽事宜，双方可另行协商补充。
五、本协议一式二份，双方各执一份。
甲方：福清融侨经济技术开发区管理委员会 乙方：
代表： 代表：
时间：
地点：
合资意向书范文3
_____政府领导：
中国_____控股集团有限公司创办于20_____年，总部设在浙江省宁波市经济开发区，下辖二十五个子公司。集团以高酒店、旅游、农业、商业地产开发、综合商业城、电子数码、高档幼儿园、汽车贸易、汽车零部件制造等为主题发展目标，博才众长、科技创新，开拓国内国际义务，研发高科技产品。
自我公司在河北省多个地区投资建设大型商业综合体项目以来，受到各级政府及各级职能部门的重视与帮助，为此更坚定了我们在整个河北省进行大型商业投资的信心。
经过对_____的经济坏境、消费特征、区位交通、发展趋势等系统专业的网络初步调查分析，我公司有意向将_____老菜市场、老汽车站、老综合市场进行开发改造投资建设。
项目名称：大型综合商业城项目
1、项目地点：_____汽车站，后面空地以及部分民宅;
2、项目用地预计面积约：230亩以上
3、业态组合：5酒店(集吃、住、休闲娱乐、康乐为一体)、步行街、大型百货购物广场、大型超市、电器城、数码城、大型家居精品商贸城、精品美食街、影院娱乐城、休闲 健身运动 城等多功能复合型业态组合
4、总建筑面积：大约30万平方左右
5、投资金额：约50亿元左右
6、入住品牌：2700个以上
7、纳税额：10000万元左右(每年)
8、就业人数：20000人左右
9、年销售额：10亿元左右
我们一定将此项目建设成_____地区的商贸流通平台，成为_____标志性工程!
请_____政府对此项目进行调研、论证、批复为感!
_____控股集团有限公司
合资意向书范文4
甲方：__乡镇政府
乙方：__厂
鉴于甲方良好的投资环境和优质服务，考虑到甲方具备丰富的__资源，加之境内没有__厂，符合乙方的投资条件，经甲乙双方多次接触，现达成如下投资意向：
一、乙方投资600万元在甲方境内兴办一家年产__10万吨、年产值4600万元和年创利税150万元的__厂，自主经营，自负盈亏，自我管理。
二、租用或征用土地和办理各种手续证照所发生的费用由乙方自理。
三、乙方在甲方境内所办__厂应缴纳的工商各税必须在甲方缴纳，否则不属于甲方招商引资项目，相应的服务和优惠政策也就不能享受。
四、乙方开办的__厂，对环境污染校
五、甲方为乙方选择厂址提供帮助，并为乙方开办__厂协助办理工商注册、税务登记、国土、用水用电等手续，负责工农矛盾调处和各级优惠政策落实到位等。
六、本投资意向书壹式叁份，甲乙双方各执壹份，送县招商局备案壹份。
七、本投资意向书自甲乙双方签字之日起生效。
甲方：乙方：
日期
合资意向书范文5
甲方：
乙方：
甲、乙双方根据《中华人民共和国中外合资经营企业法》及其他有关法律、法规的规定，经过平等互利的友好洽谈，在 达成如下合资意向：
一、双方合资举办 有限公司，地址在浙江省嘉善县________。
二、合资企业总投资为 万美元;注册资本为 万美元，其中甲方出资 万元人民币(折合 万美元)，占注册资本的 %;乙方出资 万美元(折合 万元人民币)，占注册资本的 %。出资方式待定(或初定……)。
三、合资企业为有限责任公司。
四、合资企业主要生产的产品及年生产规模：
1、生产销售：
2、年生产规模：
五、合资企业生产所需的原料及来源：
六、产品外销比例：
七、合资企业实行董事会领导下的总经理负责制。
八、合资经营期限暂定为 年。
九、本意向书签订后，双方应就合营企业之具体合作事项作进一步洽谈并按企业设立程序申报相关材料。
甲方： 乙方：
年 月 日
合资意向书范文5篇相关 文章 ：
★ 合资意向书范文5篇
★ 合作投资意向书范文5篇
★ 投资意向书范文5篇
★ 合资企业之间的意向书范文
★ 战略合作意向书范文怎么写
★ 各类型意向书的范文五篇
★ 中外合资企业意向书
★ 成立合资公司意向书
★ 合资企业意向书怎么写
★ 项目投资意向书怎么写
必须跨过这道坎] 生活是美好的，因为处处充满着惊喜，每一次的成功都会带来一份喜悦、一份快乐；生活是神秘的，时刻都可能蕴藏着无限机遇，有挑战性的生活才是最为精彩的生活；生活又是艰辛残酷的，因为生活不是魔法师，生活中的磨难和考验不会无故消失。我们每一个人都要足够的坚强，才能拥有必胜的信念去面对人生旅途中出现的每一次障碍以及漫长人生中大大小小无数道坎，自信满满地交出一张最为满意的“人生答卷”！ 人生不会永远一帆风顺，我们要走的路也绝不可能总是平平坦坦的。 我们中的每一个人，包括我们的父母、老师以及所有的伟人和成功者，都曾不可避免的接受失败的洗礼。遭遇失败，是成功的必经之路。如今的成功人士大多之前经历过不止一次的失败，成功道路上不仅有伪装的陷阱，更有一道道坎需要曾经的他们、现在的我们去面对、去挑战、去跨越！人生中有太多的“坎”是我们必须去跨越的，跨过这道坎，我们将会离成功的目的地更近一步；跨过这道坎，或许成功不会立刻出现，但倘若你临阵退缩，因为胆怯或是惰性而刻意逃避这道坎，那么迎接你的必定是失败！与成功擦肩而过、失之交臂的你，缺少的不是智慧和天赋，而是跨过“那道坎”的勇气、决心以及面对压力时所需要的承受力。 “失败的次数越多，成功的机会也就愈近。成功往往是最后一分钟前来访问的客人。”不幸的是，有太多的人正是在这“最后一分钟”前选择了放弃选择了逃避，没有跨过这道坎的他们将不能体会到成功的喜悦，听不到那代表鼓励的响亮掌声，也感受不到经过长久努力后收获的快乐。德国哲学家海德也曾说过：“春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。”人的人生，总有一些坎是必须跨过去的，这就好比是你在幼年播下的一颗颗希望种子，经过你的点滴付出而伴随你茁壮成长，最终结出成功的果实—— 在爱迪生的世界里，找寻到钨丝之前的那一种试验材料就是他发明灯泡时的一道必须跨过的坎！ 在贝多芬的世界里，不因失聪而放弃理想的决心就是他谱写出《命运》时的一道必须跨过的坎！ 在刘翔的世界里，超越法国黑人杜库雷成为“新飞人”是他身披五星红旗飞奔在世界舞台前一道必须跨过的坎！ 在特奥选手的世界里，忽略自己身体上的缺陷，克服自身心理上的障碍，付出比常人更多的努力去勇夺金牌也是一道他们必须跨过的坎！ 世界上成功的人远远不止这一些，生活中的坎也还有千千万万道，每个人都有自己必须去跨过的那一道坎—— 一岁时，我们蹒跚学步，曾经摔倒过无数次；六岁时，我们因顽皮打碎了别人家的窗户而被邻居恶狠狠地告了状；十二岁，最亲的人生病住院，需要做手术；十八岁，经历高考，站在人生第一个十字路口…… 我们在一岁时明白摔倒了要自己爬起来，永远向正前方走；在六岁时认识到要弥补自己的过错；在十二岁时真正长大，懂得如何付出自己的爱；在十八岁时思考自己要拥有怎样的人生。 这一道道坎是现实生活中确实存在的，这一道道坎也是我们必须跨过的。人生仿佛一本正在被书写的书籍，每一个字词都非常精彩，却不能预先知道结尾，要耐着性子，一个字一个字地阅读，一步一个脚印地前行，才能真正跨过那一道道坎，那一道道必须跨过的坎！ 名师精评 中心突出：全文紧扣题目，围绕生活中的“坎”——即挫折与困难，来组织行文，中心明确突出。 结构完整：开头点明中心，然后辩证分析，接着以名人事例和自身成长经验来进行论证，最后点题，文章结构完整充实。 语言流畅：语言非常适合议论文体，流畅自然，没有过多修饰，反而显在茨威格的《人类群星闪耀时》的故事里，走在生命最后时刻的列夫�6�1托尔斯泰选择了“逃出生天”，坐上火车，逃开他早已经习惯了的一切，包括他的家人，他的文字。 活在任何的时代，你是否很早便习惯于生活的一切？就像张爱玲小说里的那荒凉的嘲弄与惨白的悲叹，每天遇见相似的人，每天去相似的地方，每天做相似的事，一天与一年、十年便没了区别。海德格尔对这个时代的理解，浓缩在了“遗忘时间”这四个字里，人异化了，人渐渐淡化了自我意识。而托尔斯泰却在生命即将结束前，决绝地跨过这道失落自我的坎。 被遗忘了的时间，这是一道坎，你可否感觉到自己被淹没在川流不息里，失落于高楼林立间，彷徨于日复一日的相似？在物质极度发达、欲望频频作祟诱惑的时代里，是否应当退回到自己曾经清醒的位置，重新认识起“遗忘时间”这道工业化、信息化发展路上的鸿沟呢？ “学术之独立，思想之自由。”陈寅恪先生用一生的努力与坚守来回应这样一道坎，平和、却坚定；投入昆明湖的王国维先生用死亡证明他的清醒，毅然而决绝；“不折不从，亦慈亦让”，沈从文先生弃文笔而投身研究来跨过这道坎，既慈让、更不折不从，对于自我意识的维系和方式可以有不同，对遗失自我的跨越和反省确是当代人不可回避的话题。 逃出被遗忘的时间，需要勇气，有时更需要代价，但这代价和失去却并不能撼动人类对跨越这道坎的决心和意志。“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生一生便在斗争里呐喊着国人当摒弃自我意识的遗失和麻木，他愿是一棵野草，即便他也感慨被以怨报德的女娲、庄子；然而他始终在。 也许一时你无法如此深刻地感受那被遗忘了的时间，也许暂且你发现了这道坎却仍想保留原状，但是请正视这道遗忘时间的坎与这个时代，就像年老时回顾自己人生、写出《随想录》的巴老，就像逃出生天的托尔斯泰。 必须跨过这道坎，也许，你无法在海边盖一所房子，却依旧可以感受到真实的生命在鲜活地律动，面朝大海，春暖花开
议论文是初三语文考试中常考的一种作文形式，下面我为大家带来初三议论文作文优秀范文，欢迎大家阅读。
初三议论文作文(一)为梦想插上翅膀
人生长路漫漫，需要一个准确而现实的目标，那就是梦想。
梦想就如同大海中的灯塔，沙漠中的绿洲，给予我们生存的方向。没有梦想的人就如同在茫茫大海中失去了指南针，没有目的的前进，人们都说有目的的人是可怕的，但是我觉得，没有目的的人才是更可怕的。一个没有梦想的人，他不知道自己为何而奋斗，盲目的生活下去。
每个人的梦想都是属于自己的“个人专利”，都是独特的，独一无二的，与众不同的。当然，我也不例外。我也有专属我的梦想，我的梦想并不是一个，而是有很多个，在这些大大小小的梦想中，有长期的，有短期的，有比较现实的，同时也有些遥不可及的。正是因为有了这些，我才有了生活的目标和继续奋斗下去的勇气。
我最大的一个梦想是成为一名伟大的翻译家，因为这样我可以学习到各个国家的语言，领略到这些语言的魅力和它那神奇而独特的美，父母也经常鼓励我说，努力吧，一定要为你的'梦想而奋斗。我一定要努力，即使这个梦想有点不太现实，也有点遥远，但是我相信，在我的刻苦努力下，梦想一定会成为现实的。
“付出不一定有回报，但是不付出就一定没有回报“，加油吧，让我们一起为自己的梦想奋斗吧。
初三议论文作文(二)风雨之后见阳光
“阳光总在风雨后……”我最喜欢这首歌，是啊，阳光总是在风雨之后才露出她那灿烂的微笑，束束光芒刺破阴沉的乌云，东边天空泛着波光，映得光艳生辉。那风雨的打击，再猛再烈，此时也无法消散人们脸颊边的微笑。
我想，人生也是如此，经历了风雨的挫折和打击，反而让人变得坚强、勇敢，让人变得有成就。人一生坦荡不如一生曲折，曲折成就人生，那些一生坦荡之人，如温室里的花朵，一出温室便凋零枯萎。
古今中外有多少鲜活的事例啊!
春秋战国时期，越王勾践在与吴国的交战中，失败被俘，吴王为了羞辱他，让勾践做自己的家奴，为自己做牛做马，这对一个国君来说是莫大的耻辱，比杀他还难受，越王虽亡国，但志不灭，他立志复国并灭掉吴国。忍辱负重卧薪尝胆，终于灭掉了吴国，成就了霸业。
再说中国女排，上世纪80年代的辉煌无不让国人欣喜若狂，纷纷竖起大拇指，但随之而来的是20多年的沉寂冷落，国人纷纷责骂，女排姑娘们每天承受着多么大的压力，但挫折反而让她们磨炼了意志，让她们变得坚强，在2004年雅典奥运会上，她们虽连输了两局，仍面带微笑，凭着高超的技术和团结实现了惊天逆转，连扳三局，终于战胜了俄罗斯女排。那一刻国人热泪盈眶。她们成功了，是她们的骄傲，中国的骄傲!
电灯为世界带来光明，可又有谁知道爱迪生发明电灯时的艰难呢?他试用了上千种材料，历经种种挫折，失败后终于带来了光明，这让他惊喜不已。有人问他历经这么多的失败，您想到过放弃吗?他却这样说：“世界上没有失败，只有离成功更近一步。”
对啊，在坚强人的眼中世上没有失败，那些挫折只是他们通向成功的垫脚石。失败算什么，它们只不过是自己的一次锻炼，让自己变得意志坚强，变得成熟。一生曲折之人是强人，一生晃荡之人是懦夫。人人都希望自己能够一生顺顺利利，殊不知挫折也能成就人生，成就伟人呐。
朋友，风雨之后才是彩虹，挫折之后就是成功，若你身处逆境，就当是一次锻炼的机会吧，要知道彩虹就在不远处。
初三议论文作文(三)漫谈梦想
每个人都有自己的梦想，可能有些人的梦想很简单，有些人的梦想很复杂。但是我相信只要自己努力了，就一定会成功的，上帝是公平的，有多少付出就会有多少收获。
梦想的路上注定是孤独，困难的，而我的梦想就是做一位家喻户晓的文学创作者，也许我的这个梦想真的是很难很难，同时也没有家人的支持，可以说我的追梦路程真的是很困难，但是我不会放弃，因为我知道一旦放弃了，我就必定会懊悔终生，即使我会失败，即使我会失败很多次，但是我依然相信我会成功的。
从哪里跌倒就从哪里站起来，风雨过后一定会有彩虹的，我坚信只要我努力，就一定会取得成功。有时我会想过放弃我的梦想，有时我也会觉得这不可能，但是我知道我不能半途而废，还记得小谭老师对我说过：“梦想其实并不遥远，只要你努力一下，在努力一下，在努力一下下，梦想就会实现。”每当我不想继续坚持的时候，我就会想起小谭老师说过的话。一直到现在，我每天都会坚持写下我的文章，现在翻开那一本本旧的本子，看到我以前所坚持写下的文章，觉得很欣慰，即使我还不是家喻户晓的文学创作者，但是我依然坚持写下一篇篇文章，我相信总有一天我会成功。
梦想的路上也许会有嘲笑，也许会有失败，也许会有困难，也许会有失望……但是我都不会放弃，即使失败了，我依然会微笑，然后从新开始。一个人如果连梦想都放弃了，那么这个人活在这个世界上就没有什么意义了吧，我的人生不要没有意义，我要实现我的梦想!
梦想，一个很美丽的词语，我为梦想付出了那么多，很多人会说不值得，但是。等到成功的那一刻，什么付出都值得了!
初三议论文作文(四)简与丰
简约，是质朴无华;丰富，是绚丽多彩。其实，简与丰殊途同归，真正的人生智慧是在简约的生活中追求灵魂的丰富与高贵。
简约不是简单，更不是空洞和苍白的，而是从纷繁中浓缩出的精华，是凝聚于一点的丰富。就如同中国的古典水墨画，不似西方油画那般夺目、张扬，却有一种简约、内敛的唯美与大气，看似再普通不过的一片留白，却给人以最丰富的遐想。
人的生活同样如此，好似那万花筒，外表简约朴素，从那小小的一孔却能窥见别样的乾坤。卢梭曾说过：“只有独自一人时才能更韵味无穷地默思和遐想。”简约的生活不正是在营造这样一种恬静的环境吗?于是梭罗搬进了瓦尔登湖畔的小木屋，与自然对话、共舞，静享生命的蓬勃与丰富。简约的生活带给人们从容的心境，唤起人们
对生活的热爱与思考。也正是因此，没有哪个优秀的作家、思想家、哲学家过着奢侈放纵的生活。你看托尔斯泰的墓地，正如他生前抛弃了权贵，投身于平民一般，他去世后选择葬在了简约而朴素的墓地中，陪伴他的是鸟语花香，更是拜谒者敬仰的目光。他选择了简约却并不简单的曲折的人生道路，将宽厚的大爱洒满人间，给予人们心灵的丰富;而人们也在他的带领下回归了简约的生活，将这份爱世代相传。
原来，简约到了极致便能将那浓缩的一点丰富迸发而出，而丰富到了尽头便能看透一切，回归简约，托翁定是深谙这一点，才能够以极简的方式幻化出最丰富的内涵、最高贵的灵魂，能够影响我们每一个人的灵魂。
如今的我们游走在物质堆砌出的社会中，步履匆匆，有人为了权力、为了金钱将一个个欲望压在肩头，用光鲜亮丽的外衣将自己层层包裹，过着喧闹的生活，却忘记了真正的丰富在何处。有人说犬儒主义哲学的摈弃物质与功利太过极端，那么现在的我们是否缺失了这种精神?苏格拉底因为认识到自己的无知而被阿波罗神评为最智慧的人，而我们也只有认识到了生活的空虚后，才会发现简约与丰富相伴的生活的可贵，才会开始追求灵魂的丰富与高贵。
简约与丰富本就是一体，化丰为简，静享生命的从容与韵味;化简为丰，追寻灵魂的深邃与高贵。
在学习和工作的日常里，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我帮大家整理的高中议论文1000字，希望能够帮助到大家。
生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。
你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。
曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。
我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那席卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。
梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。
伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切……痛苦、挫折……顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。
于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚？他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得……
唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学习风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途……
有这样一个故事?：一位失去孩子的母亲精神近乎崩溃，同时，作为一名医生，她也放不下自己的病人们。正当拿起勇气重回岗位之际，她却收到了不同寻常的病人——一个精神病人，正是那个杀死她的孩子的凶手。经历一阵思想的狂澜，她还是决定医治他，她也做到了，并且一直把他当做自己的孩子一样细心照顾，直至送他走出医院。
正如纪伯伦所言，一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。无论是愤怒还是仇恨，无论是私心还是邪念，这些心灵的毒瘤都应当用宽容去消释，大地承受不住的东西，胸怀可以容纳！
又如韩婴所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齐桓公不计管仲一箭之仇，故能成其霸业：唐太宗不计前嫌，重用魏征，故能成就“贞观之治”；娄师德放下恩怨，举荐荻仁杰为相，让大唐再度兴盛。宽容是一种气度，是一种美德，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只有以广阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制自己的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。如果把才能比作左翅，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞翔。
我们或许不能轻松放下什么深仇大恨，但生活中也没有那么多深仇大恨等着我们去化解，更多时候，我们需要的只是周总理面对理发师无心之失时的一个微笑，一种宽容。记得一个故事：苏东坡曾与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”尽管这只是朋友之间的玩笑，但我们还是可以看出惠崇和尚的胸怀有多么广阔，如果他心胸狭窄，怎么会心存如来，有着以德报怨的宽容呢？
有句话说得好，人生就像一场戏，相逢相聚不容易，为了小事发脾气，回头想想又何必？生气，只是在拿别人的过错惩罚自己。面对他人的不同观点或是过失，与其斤斤计较，争执不休，不如淡然一笑；面对别人的针锋相对，何不暂避锋芒，以免激化矛盾。在危机四伏的政坛，林肯尚能宽容面对政敌，以交朋友的方式消灭敌人；在礼教森严的古代，楚庄王犹可宽释殿上绝缨者，我们为什么不能用宽容的心拂去生活中的阴影呢？
当然，宽容不是圣贤特有的品德，胸怀也不是天生就那么广阔。就像每个人的心脏，需要锻炼才会越发强健。胸怀所承载的事物越多反而更加广阔，人自然而然变得更加宽容。
如果世界异变，纵然天空为之震怒，纵然大地为之崩裂，纵然海洋为之翻滚，请别忘了，我们还有广阔的胸怀！
如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句话你肯定不会反驳。但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。”大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。
常言道：“木秀于林，风必摧之。”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。俗话说：“淹死的多是会水的。”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为被淹提供更多的机会。还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。
由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上
"苦旅"呢？原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。
周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个"苦"字，苦的是什么？是"唯觉留得残荷听雨声"，听雨的枯寂？还是"唯觉两腑习习清风生"，品茶时的闲适？还是两者都是，抑或都不是？他后来跟了日本人，也许有他的苦衷？不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。
庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜?"苦"戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份"苦"。也许，苦已经成为一种必需？没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。
泥土的'味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦味的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵，构成了我们这个世界。而这一切，竟都是苦的！这苦，苦得有几分博大，有几分深。
如今已高三，高三是"苦役"的代名词，一切都围绕着苦，苦题目，苦分数，苦个好大学，一切都是苦。老师照例给我们出个题目《别忘了，给生活加点苦》，其用心也是良苦的。除了让我们苦中取乐之外，还要让我们知道，其实，苦本身就是乐的源泉。苦，正是如今高三生活的幸福所在。今天我们拥有苦，明天，我们将拥有受用终生的财富！
历史与未来是由谁写的？学生！无论是什么职业，无论是否到过正统的学院，但每个都曾是一名学生。
人非生而知之者，谁不曾是那个嗷嗷大哭的婴儿，谁没有年青过？每个人都是从学生时期过来的。我们的老师有许多，比如学校中的“先生”：父母、爷爷、奶奶，甚至是一草一木，一鸟一虫。我们每人从还是一个细胞时便开始学习，父母给予了我们学习的DNA，于是我们从学习呼吸开始，到向父母学习如何说话、到向老师学习系统的知识，最后向大自然索求更多的秘密，我们第人不得不面对学生这条漫漫长路。
这条长路说实在的太过漫长，我们每个人因为责任踏上这条长路，谁让我们生在这个世上。这时人的区别出现了，有人因为责任默不吭声的向前直冲；有人对这一望无际，（实际上就没什么际头）的路望尘莫及。这是必然的，正如战场上总会有士兵与将军一样。那些不敢面对责任的人不可能看到路上的美景，他只知这条路有多么的长，有多么令人绝望，没有勇气地被时间一点点“吃掉”而跑起来。或摔倒，或会累到想睡上个几百年，但他们会发现更美的风景，也许那些放弃的人会看到一些相同的风景，但他们绝不会认为这有多看，这就好像玩电脑的游戏一样，看起来总没有玩起来那么有趣，学习也是这样，一天天的被老师强行喂下去一定要比自己去学，自己去问要痛苦得多。
一走一生，学生的漫漫长路，没有什么别的方法，只有向前。人生的本质就是一志“苦旅”，说得真不错。一生走这个路，一路下去回头看看，当年那个意气风发的少年，如今正书写着一章章的历史，一段段的传奇。我们的路，我们的道，总是很长，但千年前不正是我们这样的学生写下，一个又一个的英雄历史；一百年前不正是我们这样的学生用鲜血书写中华民族的气概。现在也是我们一样的学生写着世界的和平与公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我们续写的世界，我们流传的历史，我们创下的一段段佳话，是怎样？这取决于我们的学习，我们不曾后悔来到这世上，也不应后悔走上这条漫漫长路，我们有责任有义务走上这漫漫长路去书写百年，千年的历史。
长路漫漫，你并不是一个人在走，有许多在与你共进。一个人走这路太长，无穷无尽，一生无人相伴。这是不可能的，是无法离群的，或朋友或师生式家人。一路走下来脚印绝不只两个，有的是我们相伴一起写下这个时代的历史。我们将一起永远地活下去，活在学习中，活在人的心中。
学生的漫漫长路，用责任的双脚走来，与其说一路上的个人愉快，不如说是真正的活过的证明，这就是我为什么要上学。
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步?
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。
苦难之所以为苦难，可是因为它不仅摧残人的肉身，更是一种对意志的考验，它就像一把利刃在你皮肤上留下的伤疤，不仅是肉体上的伤残，而且是精神上的摧残，成为了你不愿回忆的伤痛。
一个没有军训过的人，永远无法体会那种在长时间烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼泪流下了也无人关心。你可能早晨摸黑起床晨训，晒了一天的太阳，淋了一躯的汗水，可教官还是叫你去跑1500米，对此你毫无怨言，准确地说是不能有怨言，因为你必须明白，在军队，没有借口只有服从，所有反抗皆成了了无谓的挣扎，那不仅是一种对于肉体极限的挑战，更是对精神溃败底线的挑战。
由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
苦难不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙间，有多少苦难，多少虚伪而“伟大”的苦难让人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人对苦难的态度，没有人，苦难再多，也没有载体。苦难就像寄生虫，只有在宿主上才有其存在的意义。
我想，只有人类伟大而不屈的尊严才能抵御苦难的侵扰。以尊严承受苦难，本身就是人生一项伟大的成就，因为它所显示的不只是一个人的品质，而是整个人类的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的，正是由于此，在人类历史上伟大的受难者，同伟大的创造者一样受世世代代的敬仰。
人有时必须面对极大的苦难，受灾于整个人类的苦难，面对无可逃避的厄运和死亡，在失去一切慰籍后，总还有一个慰籍，便是在勇也承受命运的尊严感，由于降灾于我们不是任何人间势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人类的最高尊严——人在神面前的尊严。
电影《后天》中，纽约被严寒控制，许多人冻死街头，可是主人公仍然在风雪中不顾生命的寻找生存者，在他身上张显的，正是人类在大自然面前永远不屈的伟大尊严。
因此，不必美化苦难，需要美化的，是人类的尊严，这种受苦难的最高形式，只有如此，一代代人才能在前辈不屈的尊严下拥有与苦难抗争的资本
是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。
一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。
还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。”“说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。
上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。
楼主好!什么例文