宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦淡然，辱亦泰然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，否则，一定活得不自在，活得很累，其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？ 成败不必在乎。“失败乃成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。
如果是找人代写代答，网络上有许多笔手或写手是需要付费的，复制的和原创的价格是不一样的，看来你是想空手套白狼吗？如果是请别人帮助的话，应该有句礼貌的语言，这么旁若无人般的对着电脑大要作文合适吗？ 再说了大家都素不相识的，这里又不是你个人的秘书处，你又凭什么这么无偿的占有别人的劳动果实而不言声谢语呢？
正视缺点作文人都有缺点，世界上所有的人都有缺点。有缺点并不可怕，可怕的事是不敢正视自己的缺点。连正视自己缺点的勇气都没有，还怎么谈改正自己的缺点呢?小人物的缺点，对社会造成的危害不大;可是，大人物的缺点就不可小视。人小物的缺点多，大人物的缺点少。这主要是因为小人物的知识少，大人物的知识多。大人物要么不犯错误，一旦犯错误，就是很大的错误。人们犯错误有两个方面的原因，一是认知不足犯错误;另一个是明知故犯。认知不足要通过加强学习，补充知识、提高认识水平来改善;明知故犯，必须提高人的道德水平来改善。谈到道德，大家都不肯承认自己道德有问题，认为自己打从娘胎出来就是道德品质高尚的人，检查自己的错误时也总是强调客观理由，从不肯查找主观原因;指责别人时总会从别人的道德品质方面去想问题，认为别人本性有问题。其实，人从娘胎里刚出来那里有道德，饿了就哭，吃饱了就笑，这就是人的天性。荀子把人的吃、喝、拉、撒等与生俱来的东西，叫做本性，并给它取了一个名字叫“恶”。人除了有与生俱来的东西之外，还有意识，意识又叫知识。意识是由人在社会劳动中产生的，是对自然界的反映。人刚出生时还没有意识，它是当人渐渐长大，受到周围环境的影响，开始对周边的事情产生反映判断，并把判断的结果记忆在大脑中。意识包括道德，道德是意识对社会关系的反映，比如，父子亲、兄弟情、夫妻爱、朋友义等。意识属于人的精神生活部分，只有人才有，是人区别与禽兽的根本特征。从这个意义讲，意识和道德应该是人后天培养出来的，不属于人的本性。但有的人却不这样认为，他就是亚圣孟子，他认为道德同吃、喝、拉、撒等一样，都是人天生的，是人的本性，并特别强调它，于是把它取名为“善”，引申义又叫“良知”、“良能”。他的证据是人都有怜悯心。他认为人的怜悯心是生天就有的。所以他认为道德不需要培养，只要加强自身修养，就会自觉产生。荀子认为人的道德是后天培养出来的，他特别强调-教育的作用。孔子没有论及性本善与性本恶的问题，他认为人的本性都一样，没有多大差别，只是后天环境的影响不同产生很大差别。由于孟子“性本善”论比较中听，而荀子的“性本恶”论不太入耳，所以人们宁愿接受孟子的“性本善”理论，而不愿承认荀子的“性本恶”。荀子的人性主要是指人的吃、喝、拉、撒等，为什么要说它恶呢?我的理解是，因为这些东西虽然是人的客观需求不可否定，但是让它泛滥、彭涨、不加遏止的话，就会对别人、对社会、对自然界造成损害，产生恶的结果，人本性是产生人的道德堕落的根源，所以叫性本恶。什么叫道德呢?道德具体地讲应该是明知不能为硬要为，结果对社会或别人造成损害的行为，叫不道德;克制自己不让自己的行为过头而对别人造成损害的行为，或为社会作出贡献的行为都叫道德。孟子的“性本善”观用来指导社会实践，就是他的“仁政”主张。他教各君王首先要加强自身道德修养，以德化人，做全国的表率，天下人也会跟着君王学习加强自身道德修养，天下就会变成一个礼义之邦，太平无事。孟子的想法和意愿听起来倒是不错，但理想主义色彩太浓，在实践中很难行得通。孟子理想主义行不通的原因我认为主要有三个，一是过分地强调自觉的作用;二是它掩盖了人的道德品质中堕落的一面;三是它绕过了人吃、喝、拉、撒的本性。孟子把人的道德比喻是熊掌，把食色比喻成鱼，把人对物质的追求与人对精神的追求彻底割裂开来，对立起来，说鱼和熊掌不可兼得，人应舍生取义，放弃物质方面的追求。孟子这种舍生取义观点狭义上是对的，如朋友之间要把道义看得比物质更重要，这样社会才会充满爱，才会有温暖。但广义上讲就是错的，这是重视精神文明，轻视物质文明做法，叫人放弃物质文明追求，而去追求单纯的精神文明。与孟子的性善论相比荀子的性恶论更具理性，更有实践的指导价值。它不绕过人对客观物质需要的一面，也敢正视人的缺点，即人的道德堕落的一面，并且指出了克服人的道德堕落的途径和方法，通过教育来培养人的道德。荀子认为不但不能避开道德问题，而且要重视它，人人都要具备它，这样社会才会和-谐。人有意识，动物为什么没有意识?可能是人有慧根，动物没有慧根吧。如果把人的意识叫做慧根，把良知、良能叫做善根的话，那么善根就是由慧根产生的。人与动物相比，人对自然界的信息接受很灵敏、很快捷，并形成了自己对自然界独有的一种看法。人对自然界的看法是以判断的形式来确立的。人对自然界的判断方式一般都是以正反相对立的形式出现的。如，对与错，好与坏，正与负，美与丑，善与恶，等等。“美之为美，斯不美也;丑之为丑，斯不丑也;恶之为恶，斯不恶也。”好与坏都是相对的，是人的观念中的东西，是人类自身的行为规范和标准，它并不能代替自然界的法则。自然界的法则是适者生存。人类社会除了要遵守自然法则之外，还要遵守人类社会自身法则，这就是道德。人人都要具备社会道德，它不是与天俱来的，是通过后天学习培养出来的，所以必须正视这一点，既要看到道德中良知、良能的一方面，也要看到性“恶”的一面，更要重视引起性恶根源的性本问题，想办法化解性“恶”，这样社会才会和睦、和-谐。
首先缺点是不好的，但世上没有十全十美的人，一个人如果没有缺点那么他永远都不会进步，人都是在自己的缺点中长大，成熟，有好多人都说自己有好多缺点，想想没有优点那有缺点啊，这句话已经把 这个人展现出来，不管怎样，他还是优点的嘛，是吧，所以总之，我认为缺点是好的，，有了缺点，大家才可以看清自己，才会变化，才会长大，。。这是我对缺点的看法，，谢谢采纳啊！！！呵呵
某超市新购进一批高档杯子，经理相信它们一定能成为一批抢手货。看到漂亮的杯子，许多顾客先是一阵惊喜，但拿到手里仔细看过之后，均摇摇头，放下杯子走了。好长时间也没有卖掉几个。经理百思不得其解，去求教一位心理学家。心理学家细细看过杯子之后，叫经理马上派人把这批杯子上的盖子全部取走，但杯子仍放在柜子上原价出售。心理学家说：“这批杯子，杯身设计新颖，做工精细，但它们的盖子却有一处缺陷，顾客们想买下杯子，却又总觉得买了吃亏。如今盖子一去，它们又成了一批完美的杯子。”十天后，这批杯子被抢购一空一个10岁的小男孩，在一次车祸中丧失了左臂，但是他很想学柔道，拜一位日本柔道大师做师傅。他学得不错，可是练了3个月，师傅只教了他一招，小男孩有点弄不懂。师傅说：“你的确只会一招，但你只会这一招就够了。”小男孩相信师傅，虽然不是很明白，还是继续照着练。几个月后，师傅第一次带小男孩去比赛。他也没想到自己居然轻松地赢了前两轮。第三轮有点艰难，但施展出那一招，又赢了。这样，小男孩迷迷瞪瞪地进入了决赛。对手高大、强壮了许多，有一度小男孩显得有点招架不住，师傅说：“继续下去。”对手有点放松了戒备，小男孩立刻使出他的那一招，制服了对手，赢得了比赛，得了冠军。回家的路上，小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问：“师傅，我怎么就凭一招就赢得了冠军？”师傅答道：“有两个原因：第一，你几乎完全掌握了柔道中最难的一招；第二，就我所知，对付这一招惟一的办法是对手抓住你的左臂。”三个多世纪前，印度莫卧儿王朝的皇帝沙加汗，决心为他难产而死的爱妃蒙泰兹建造一座举世无双的、华美壮丽的陵寝，设计时当然从外到内巨细靡遗，无一处不是完美的对称。不料这座耗资过巨的爱之杰作弄得民穷财尽，沙加汗被篡位的亲生儿子囚禁起来，郁郁而终；原先想为自己另建一座黑色大理石陵寝，与泰姬陵遥相对应的美梦也碎了。更可悲的是，他死后无处葬身，棺材就被放置在泰姬陵内，蒙泰兹棺椁之旁——这一来，就破坏了他讲求的至高无上的对称美了！然而正因为此，沙加汗得以与爱妃生同枕死同穴。[例文展示]： 直面缺陷 昙花虽美，却只绽放一夜；牡丹虽美，却华而不实；维纳斯虽美，却没有双臂。似乎世间美好的事物都不是十全十美的，似乎所有的事物都或多或少有些缺陷。但有的缺陷不一定就是件坏事，重要的是你如何看待它。 缺陷似乎被施了魔法，你越是盯着它，越是不能容忍它，它就越是变大，甚至掩盖了它的原本；你坦然面对它，将它视为理所当然的一部分，它反而会变成一个美丽的装饰。茉莉花花蕾微小，清香宜人。有的人看到它会说：“它的花朵太不起眼了，香有什么用！”有的人看见它却会说：“它不仅有沁人心脾的清香，还有小巧精致的花瓣呢！”一块白纸上染了一滴黑墨，有人说：“真是的，怎么脏了？扔了吧！”有人却高兴地说：“刚好可以用来作画！”缺陷的存在自然有着它的合理性，当你坦然面对时，它或许就会衍生出美丽。 有时候，残缺才是一种美。维纳斯，世间一切美丽的化身，可她却有一双断臂。曾有无数的艺术家尝试过在维纳斯美丽的双肩上接上姿态各异的手臂，结果他们却都不得不否定了自己的设计。所有的人都感叹：只有那个无臂的维纳斯才是最完美的啊！ 万物都逃不过缺陷，你也许已经发现了自身的缺陷，那么坦然地面对它，以平和的心境直面它。巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多是有缺陷的，他有着几何形状的脸、四角形的鼻子、马蹄形的嘴、杂草似的浓密红眉毛下小小的左眼、完全被肉瘤遮住的右眼，他似乎已成了丑陋的代名词。但他却是美丽的，他或许自卑过，但他以诚实善良的心灵，宽广的胸怀直面命运所给予的残酷捉弄，他让自己的存在意义超过了那些外表完好却内心丑陋的人们。他是美丽的，甚至美丽得让我们赞叹！ 直面缺陷，你需要有足够的勇气和积极的心态。简爱，一个贫穷、矮小、不美的姑娘，对于那些贵族小姐们来说，她是有缺陷的。但她接受了这些，并表现出了超乎寻常的坚强、勇敢、善良和执著，她从不曾放弃生活，在我们心中留下了一个永远值得喜爱的少女形象。对于贝多芬来说，双耳失聪已不只是一个小小的缺陷，那简直就是世界末日。但他凭借着对音乐艺术的执着追求和对美好生活的热切向往，以顽强的意志克服了重重困难，用心创作出了一曲曲旷世佳作。贝多芬用他的勇气和坚毅告诉自己也告诉世人：直面缺陷，拥有执着和勇气，就能创造奇迹。 我们都有一双隐形的翅膀，或许它曾经受伤变得残缺，但我们知道：直面缺陷，你就能扇动它，如果飞得高，就会飞到闪电之上。 美国作家霍桑写过一部小说《胎记》。它讲了一位科学家，娶了世界上最美丽的姑娘尼娜，可是他却仍然感到不足，因为妻子美丽的下巴上有一抹淡紫色的胎记，这成了妻子惟一的缺陷。于是他下决心研制一种药物，以去掉妻子脸上那块胎记。最后他成功了，当他美丽的妻子喝下这药时，随着那抹淡紫色的消失，尼娜最后一丝气息也消失在真空中。这位科学家终于使自己的妻子成为世界上第一个十全十美的人，然而她也永远不存在于世上。世界上并不存在霍桑作品中那位科学家想像得十全十美的人，世界上所有的人和事物都有着本身的“胎记”，都有着它的缺点，关键在于我们如何对待。
人人都有缺陷，缺陷不可克服，这些为人面对缺陷的方法值得我们学习，也值得运用到写作中去，以下是我整理的相关人物素材，欢迎大爱参阅。
关于缺陷的哲理故事——
邰丽华：用生命舞蹈的聋哑人
(残疾是天生的，但命运就在于人为)
邰丽华，这位聋哑姑娘，是在没有任何音乐和节拍的情况下演绎动人神韵的。舞蹈，对于她来说，是儿时的嬉戏，是精神的寄托，是感受这个世界的特定方式，更是重新定位人生的砝码。她将自己变成一只旋转的陀螺，24小时中除了吃饭和睡觉，其他时间都在舞蹈。音乐是舞蹈的天然催化剂，正是靠着音乐的刺激，舞蹈家们才将自己所有对音乐的感受，表现为躯体的流动。对于处于无声世界的邰丽华来说，要让舞蹈和节拍完全合上，惟一的方法就是记忆、重复、再记忆、再重复。她用心去伴奏，她要用身体的舞蹈和心中的音乐去膜拜生命。
1992年10月，意大利斯卡拉大剧院举办了被称为艺术盛会的“无国界文明艺术节”，应邀演出的都是当今世界舞蹈界的超级明星，邰丽华作为惟一的残疾人舞蹈家，表演了极具东方情调的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轰动。2000年9月18日，富丽堂皇的纽约卡内基音乐厅，邰丽华又以充满激情的舞蹈，赢得了观众，观看演出的还有本届联大主席和众多联合国高官以及43个国家驻联合国使团的官员。
邰丽华以其“孔雀般的美丽、高洁与轻灵”征服了不同肤色的观众。她凭着自己对艺术的执著追求，成了我国惟一一位登上世界两大著名“艺术圣殿”的艺术家。
关于缺陷的哲理故事——
钢铁是怎样炼成的
(锻炼钢铁般的意志，战胜身体缺陷)
奥斯特洛夫斯基是前苏联伟大的作家。1930年，全身瘫痪、双目失明的他决心写作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。他很难动身，只好躺在床上，先构思整部书的轮廓，并想好每一章的每一细节，再自己口授，让人笔录。但当没人在时，他就写不了了。于是，他决定不能只靠别人。他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，然后用手摸着框子，在里面写。深夜，他的创作激情还在泉水般地喷涌，他不停地写着，每写好一页，就用僵硬的手费力地将纸抽出来。到第二天早上他妻子起床一看，已是满地的稿子。她整理好稿纸，突然发现了奥斯特洛夫斯基强忍病痛用牙咬伤的流着血的嘴唇。
关于缺陷的哲理故事——
活出本色
(对缺陷不要太在乎)
美国一名电车车长的女儿叫凯丝·达莉，从小喜欢唱歌，梦想当一名歌唱演员。但是她的牙齿长得很不好看。一次，她在新泽西州的一家夜总会里演出时，她总想把上唇拉下来盖住丑陋的牙齿，结果洋相百出。演完之后，她伤心地哭了。正当她哭得最伤心的时候，台下的一位老人对她说：“孩子，你很有天分。坦率地讲，我一直在注意你的表演，我知道你想掩饰什么，你想掩饰的是你的牙齿。难道长了这样的牙齿一定就丑陋不堪吗?听着，孩子，观众欣赏的是你的歌声，而不是你的牙齿，他们需要的是真实。张开你的嘴巴，孩子，观众看到连你自己都不在乎的话，他们就会对你产生好感的。再说了，孩子，说不定那些你想遮掩起来的牙齿，还会给你带来好运呢。”
凯丝·达莉接受了老人的忠告，不再去注意自己的牙齿。从那时候开始，她一心只想着观众。她张大嘴巴，热情而高兴地唱着。最后，她成了电影界和广播界的一流明星。后来，甚至许多喜剧演员还希望学她的样子。
用脚打字的作家
(缺陷可以通过努力来弥补)
爱尔兰作家布朗，一生下来就患了瘫痪症，到5岁时，还不会走路，不会说话，头部、身体、双手和右脚都不能动弹。5岁那一年，一天，他的妹妹用粉笔写字，他从中受到启发，忽然伸出左脚将粉笔夹过去，在地上勾画起来。一年后学会了写26个英文字母。从此，母亲教他读书认字。他喜爱狄更斯的作品。后来，他学会了用左脚打字、画画，并开始作文和写诗。他把打字机放在地上，用左脚打字、上纸、下纸和整理稿纸。每打一张不知要消耗多少精力和时间。21岁时，终于出版了第一部自传体小说《我的左脚》，16年后又出版了另一部小说《生不逢时》，成为国际畅销书，15个国家出版了这部书，还改编成电影。他在48年的短暂一生中，共创作了5部小说，3本诗集。这些都是靠一只左脚的脚趾打成的。
《独立宣言》的缺憾
(缺陷有时无损事物的完美)
在美国，《独立宣言》是广受尊重的历史文件，其地位也许仅次于联邦宪法。《独立宣言》的原件珍藏于华盛顿国家档案馆，是美国的无价之宝。这样一份神圣、庄严的文件，有谁能料到，其中竟有两处“缺憾”。原来，当初这份文件成稿之后，大家发现遗漏了两个字母，没有人认为应该重新抄写一遍，只是在行间把这两个字母加了上去，并打上了“∧”的符号。在上面签名的56名美国精英，并未因此认为这有辱这份赋予国家自由的文件的圣洁。《独立宣言》文字简约，篇幅不大，重新抄写得工整漂亮并不难做到。别说这样重要的文件，就是一份普通的公文也有多少官僚为之而斤斤计较。但这种细枝末节的完美于问题的实质有多少影响呢?值不值得把宝贵的时间精力花费在这上面呢?56名签字者胸怀全局，不拘小节。世界上完美无缺的文件很多，但成为国宝的又有几件呢?
关于缺陷的哲理故事——
用眼睛听音乐的“美国小姐”
(缺陷也能使生命充满阳光)
久前摘下“美国小姐”桂冠的海瑟，原来是个从小失聪的“聋小姐”。当她在舞台上踏着优美的芭蕾舞节拍献舞时，人们为她的每一个紧密配合音乐的舞蹈动作惊呆了。可有谁知道这位美女是用眼睛看“音乐”而支配自己的舞姿的呢?--原来，她根本听不到任何旋律和节奏，是凭一双水波一样妩媚的眼睛观察台上的灯光变幻而正确迈开优美的芭蕾舞步的。海瑟早在一岁半时，因打疫苗针而致聋，她相信自己的眼睛能代替自己的耳朵，终于在21岁的芳龄时摘下心仪已久的“美国小姐”的桂冠，名扬全球。
正视缺点作文人都有缺点，世界上所有的人都有缺点。有缺点并不可怕，可怕的事是不敢正视自己的缺点。连正视自己缺点的勇气都没有，还怎么谈改正自己的缺点呢?小人物的缺点，对社会造成的危害不大;可是，大人物的缺点就不可小视。人小物的缺点多，大人物的缺点少。这主要是因为小人物的知识少，大人物的知识多。大人物要么不犯错误，一旦犯错误，就是很大的错误。人们犯错误有两个方面的原因，一是认知不足犯错误;另一个是明知故犯。认知不足要通过加强学习，补充知识、提高认识水平来改善;明知故犯，必须提高人的道德水平来改善。谈到道德，大家都不肯承认自己道德有问题，认为自己打从娘胎出来就是道德品质高尚的人，检查自己的错误时也总是强调客观理由，从不肯查找主观原因;指责别人时总会从别人的道德品质方面去想问题，认为别人本性有问题。其实，人从娘胎里刚出来那里有道德，饿了就哭，吃饱了就笑，这就是人的天性。荀子把人的吃、喝、拉、撒等与生俱来的东西，叫做本性，并给它取了一个名字叫“恶”。人除了有与生俱来的东西之外，还有意识，意识又叫知识。意识是由人在社会劳动中产生的，是对自然界的反映。人刚出生时还没有意识，它是当人渐渐长大，受到周围环境的影响，开始对周边的事情产生反映判断，并把判断的结果记忆在大脑中。意识包括道德，道德是意识对社会关系的反映，比如，父子亲、兄弟情、夫妻爱、朋友义等。意识属于人的精神生活部分，只有人才有，是人区别与禽兽的根本特征。从这个意义讲，意识和道德应该是人后天培养出来的，不属于人的本性。但有的人却不这样认为，他就是亚圣孟子，他认为道德同吃、喝、拉、撒等一样，都是人天生的，是人的本性，并特别强调它，于是把它取名为“善”，引申义又叫“良知”、“良能”。他的证据是人都有怜悯心。他认为人的怜悯心是生天就有的。所以他认为道德不需要培养，只要加强自身修养，就会自觉产生。荀子认为人的道德是后天培养出来的，他特别强调-教育的作用。孔子没有论及性本善与性本恶的问题，他认为人的本性都一样，没有多大差别，只是后天环境的影响不同产生很大差别。由于孟子“性本善”论比较中听，而荀子的“性本恶”论不太入耳，所以人们宁愿接受孟子的“性本善”理论，而不愿承认荀子的“性本恶”。荀子的人性主要是指人的吃、喝、拉、撒等，为什么要说它恶呢?我的理解是，因为这些东西虽然是人的客观需求不可否定，但是让它泛滥、彭涨、不加遏止的话，就会对别人、对社会、对自然界造成损害，产生恶的结果，人本性是产生人的道德堕落的根源，所以叫性本恶。什么叫道德呢?道德具体地讲应该是明知不能为硬要为，结果对社会或别人造成损害的行为，叫不道德;克制自己不让自己的行为过头而对别人造成损害的行为，或为社会作出贡献的行为都叫道德。孟子的“性本善”观用来指导社会实践，就是他的“仁政”主张。他教各君王首先要加强自身道德修养，以德化人，做全国的表率，天下人也会跟着君王学习加强自身道德修养，天下就会变成一个礼义之邦，太平无事。孟子的想法和意愿听起来倒是不错，但理想主义色彩太浓，在实践中很难行得通。孟子理想主义行不通的原因我认为主要有三个，一是过分地强调自觉的作用;二是它掩盖了人的道德品质中堕落的一面;三是它绕过了人吃、喝、拉、撒的本性。孟子把人的道德比喻是熊掌，把食色比喻成鱼，把人对物质的追求与人对精神的追求彻底割裂开来，对立起来，说鱼和熊掌不可兼得，人应舍生取义，放弃物质方面的追求。孟子这种舍生取义观点狭义上是对的，如朋友之间要把道义看得比物质更重要，这样社会才会充满爱，才会有温暖。但广义上讲就是错的，这是重视精神文明，轻视物质文明做法，叫人放弃物质文明追求，而去追求单纯的精神文明。与孟子的性善论相比荀子的性恶论更具理性，更有实践的指导价值。它不绕过人对客观物质需要的一面，也敢正视人的缺点，即人的道德堕落的一面，并且指出了克服人的道德堕落的途径和方法，通过教育来培养人的道德。荀子认为不但不能避开道德问题，而且要重视它，人人都要具备它，这样社会才会和-谐。人有意识，动物为什么没有意识?可能是人有慧根，动物没有慧根吧。如果把人的意识叫做慧根，把良知、良能叫做善根的话，那么善根就是由慧根产生的。人与动物相比，人对自然界的信息接受很灵敏、很快捷，并形成了自己对自然界独有的一种看法。人对自然界的看法是以判断的形式来确立的。人对自然界的判断方式一般都是以正反相对立的形式出现的。如，对与错，好与坏，正与负，美与丑，善与恶，等等。“美之为美，斯不美也;丑之为丑，斯不丑也;恶之为恶，斯不恶也。”好与坏都是相对的，是人的观念中的东西，是人类自身的行为规范和标准，它并不能代替自然界的法则。自然界的法则是适者生存。人类社会除了要遵守自然法则之外，还要遵守人类社会自身法则，这就是道德。人人都要具备社会道德，它不是与天俱来的，是通过后天学习培养出来的，所以必须正视这一点，既要看到道德中良知、良能的一方面，也要看到性“恶”的一面，更要重视引起性恶根源的性本问题，想办法化解性“恶”，这样社会才会和睦、和-谐。
某超市新购进一批高档杯子，经理相信它们一定能成为一批抢手货。看到漂亮的杯子，许多顾客先是一阵惊喜，但拿到手里仔细看过之后，均摇摇头，放下杯子走了。好长时间也没有卖掉几个。经理百思不得其解，去求教一位心理学家。心理学家细细看过杯子之后，叫经理马上派人把这批杯子上的盖子全部取走，但杯子仍放在柜子上原价出售。心理学家说：“这批杯子，杯身设计新颖，做工精细，但它们的盖子却有一处缺陷，顾客们想买下杯子，却又总觉得买了吃亏。如今盖子一去，它们又成了一批完美的杯子。”十天后，这批杯子被抢购一空一个10岁的小男孩，在一次车祸中丧失了左臂，但是他很想学柔道，拜一位日本柔道大师做师傅。他学得不错，可是练了3个月，师傅只教了他一招，小男孩有点弄不懂。师傅说：“你的确只会一招，但你只会这一招就够了。”小男孩相信师傅，虽然不是很明白，还是继续照着练。几个月后，师傅第一次带小男孩去比赛。他也没想到自己居然轻松地赢了前两轮。第三轮有点艰难，但施展出那一招，又赢了。这样，小男孩迷迷瞪瞪地进入了决赛。对手高大、强壮了许多，有一度小男孩显得有点招架不住，师傅说：“继续下去。”对手有点放松了戒备，小男孩立刻使出他的那一招，制服了对手，赢得了比赛，得了冠军。回家的路上，小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问：“师傅，我怎么就凭一招就赢得了冠军？”师傅答道：“有两个原因：第一，你几乎完全掌握了柔道中最难的一招；第二，就我所知，对付这一招惟一的办法是对手抓住你的左臂。”三个多世纪前，印度莫卧儿王朝的皇帝沙加汗，决心为他难产而死的爱妃蒙泰兹建造一座举世无双的、华美壮丽的陵寝，设计时当然从外到内巨细靡遗，无一处不是完美的对称。不料这座耗资过巨的爱之杰作弄得民穷财尽，沙加汗被篡位的亲生儿子囚禁起来，郁郁而终；原先想为自己另建一座黑色大理石陵寝，与泰姬陵遥相对应的美梦也碎了。更可悲的是，他死后无处葬身，棺材就被放置在泰姬陵内，蒙泰兹棺椁之旁——这一来，就破坏了他讲求的至高无上的对称美了！然而正因为此，沙加汗得以与爱妃生同枕死同穴。[例文展示]： 直面缺陷 昙花虽美，却只绽放一夜；牡丹虽美，却华而不实；维纳斯虽美，却没有双臂。似乎世间美好的事物都不是十全十美的，似乎所有的事物都或多或少有些缺陷。但有的缺陷不一定就是件坏事，重要的是你如何看待它。 缺陷似乎被施了魔法，你越是盯着它，越是不能容忍它，它就越是变大，甚至掩盖了它的原本；你坦然面对它，将它视为理所当然的一部分，它反而会变成一个美丽的装饰。茉莉花花蕾微小，清香宜人。有的人看到它会说：“它的花朵太不起眼了，香有什么用！”有的人看见它却会说：“它不仅有沁人心脾的清香，还有小巧精致的花瓣呢！”一块白纸上染了一滴黑墨，有人说：“真是的，怎么脏了？扔了吧！”有人却高兴地说：“刚好可以用来作画！”缺陷的存在自然有着它的合理性，当你坦然面对时，它或许就会衍生出美丽。 有时候，残缺才是一种美。维纳斯，世间一切美丽的化身，可她却有一双断臂。曾有无数的艺术家尝试过在维纳斯美丽的双肩上接上姿态各异的手臂，结果他们却都不得不否定了自己的设计。所有的人都感叹：只有那个无臂的维纳斯才是最完美的啊！ 万物都逃不过缺陷，你也许已经发现了自身的缺陷，那么坦然地面对它，以平和的心境直面它。巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多是有缺陷的，他有着几何形状的脸、四角形的鼻子、马蹄形的嘴、杂草似的浓密红眉毛下小小的左眼、完全被肉瘤遮住的右眼，他似乎已成了丑陋的代名词。但他却是美丽的，他或许自卑过，但他以诚实善良的心灵，宽广的胸怀直面命运所给予的残酷捉弄，他让自己的存在意义超过了那些外表完好却内心丑陋的人们。他是美丽的，甚至美丽得让我们赞叹！ 直面缺陷，你需要有足够的勇气和积极的心态。简爱，一个贫穷、矮小、不美的姑娘，对于那些贵族小姐们来说，她是有缺陷的。但她接受了这些，并表现出了超乎寻常的坚强、勇敢、善良和执著，她从不曾放弃生活，在我们心中留下了一个永远值得喜爱的少女形象。对于贝多芬来说，双耳失聪已不只是一个小小的缺陷，那简直就是世界末日。但他凭借着对音乐艺术的执着追求和对美好生活的热切向往，以顽强的意志克服了重重困难，用心创作出了一曲曲旷世佳作。贝多芬用他的勇气和坚毅告诉自己也告诉世人：直面缺陷，拥有执着和勇气，就能创造奇迹。 我们都有一双隐形的翅膀，或许它曾经受伤变得残缺，但我们知道：直面缺陷，你就能扇动它，如果飞得高，就会飞到闪电之上。 美国作家霍桑写过一部小说《胎记》。它讲了一位科学家，娶了世界上最美丽的姑娘尼娜，可是他却仍然感到不足，因为妻子美丽的下巴上有一抹淡紫色的胎记，这成了妻子惟一的缺陷。于是他下决心研制一种药物，以去掉妻子脸上那块胎记。最后他成功了，当他美丽的妻子喝下这药时，随着那抹淡紫色的消失，尼娜最后一丝气息也消失在真空中。这位科学家终于使自己的妻子成为世界上第一个十全十美的人，然而她也永远不存在于世上。世界上并不存在霍桑作品中那位科学家想像得十全十美的人，世界上所有的人和事物都有着本身的“胎记”，都有着它的缺点，关键在于我们如何对待。
首先缺点是不好的，但世上没有十全十美的人，一个人如果没有缺点那么他永远都不会进步，人都是在自己的缺点中长大，成熟，有好多人都说自己有好多缺点，想想没有优点那有缺点啊，这句话已经把 这个人展现出来，不管怎样，他还是优点的嘛，是吧，所以总之，我认为缺点是好的，，有了缺点，大家才可以看清自己，才会变化，才会长大，。。这是我对缺点的看法，，谢谢采纳啊！！！呵呵
导语：一个人的视野有多大，就决定了他的舞台有多大。下面是关于高二优秀议论文：以视野为话题，欢迎参考。
海滩上，海浪袭来，小麻雀总能迅速起飞。而海鸥总显得那么笨拙。然而，能飞越大洋的，却只能是海鸥。因为小麻雀的视野，就只有这片海滩。而海鸥的视野，却在大洋彼岸。不同的视野，自然决定了他们不同的境界。
孔子曾说：“登泰山而小天下。”视野开阔的人，总会得益于自己站的更高，而站得高无疑更提升了自己的境界。
巍巍高山，无数平凡的人在山脚仰望之后不敢攀登，于是乎，山脚下无数狭小的视野凝成一个个相同的境界。
试读两首诗：《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”另一为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。
李白与杜甫，盛唐诗坛上的两座高峰，如此开阔的视野，如此大开大阖的胸襟，无怪乎有如此的境界，作为后人的我们也就只能对其仰视了。
且看那零丁洋中的文天祥，且看那风波亭中的岳武穆，你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到的是那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠报国”的脊梁!他们的视野中只有民族危亡和国家兴衰。因而，他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。
伊利，中国乳制品企业的龙头;奥运，举国同庆的盛事。似乎这是两件毫无联系的事物。然而，伊利人的视野是开阔的，他们抓住了北京奥运的.契机，先人一步地成为了奥运赞助商，从而打开了中国企业迈向世界的大门，提升了自己的境界，增加了自己的竞争力。历史上，因奥运而走向世界的品牌不在少数，如“可口可乐”和“三星”等。如今，奥运到了中国，伊利的这种开阔的视野，值得其他中国企业学习。
如今，我们的社会发展到了一个关键的关口，如何提升自己的竞争力成了当务之急。而我认为，首先要做的是开阔自己的视野。理由很简单：站得高才能站得远。
视野决定境界。
简析：本文观点明确，能引用多项事例论述视野和境界的关系，得出“视野决定境界”的道理，层次清晰，论据得当，视野开阔，有现实针对性。本文引用名人名言较多，一定程度上增加了文章的文化含量。不足之处是在论证思路上没有拓展开，使观点没有得到更透彻的阐发。
雄鹰的视野在天空，所以才会击破万里长空;蛟龙的视野在碧海，所以才会斩断千里浪涛。
视野，狭义地说，是我们睁开眼后才能看到的一切;而广义地说，视野是一个人的志向。林则徐被誉为“睁眼看世界的第一人”，他的视野无疑是广阔和长远的，他的目光在国外的大舞台，当西方列强敌坚船利炮打开中国大门的那刻起，林则徐已知道，只有向国外的先进国家学习，才能富国强兵。
一个人的视野有多大，就决定了他的舞台有多大。飞鸟的视野在苍穹，因而它的舞台就是蓝天;而井底之蛙的视野只有狭窄的一小块，它的舞台也就只有阴暗的井府。前苏联著名宇航员加加林自小立志长大后要当一名飞行员，像鸟儿一样自由自在地飞翔，此时他的视野在蓝天。后来他如愿以偿当上了一名飞行员。在每次飞行时，他都想：如果能到宇宙外看看地球是什么样子该多么令人激动，而此时他的视野竟是茫茫宇宙。最终，机会来了。经过层层选拔，它成为全世界第一名宇航员，他的名字也因此传遍了全世界，甚至是宇宙，因为加加林的视野就在宇宙之中。
视野开阔的人胸中必有雄才大略;视野长远的人心中定有一个长远的目标。“飞人”刘翔的视野在田径场上，他的目标是战胜各路豪杰，赢得冠军;全国劳动模范钟南山的视野在那三尺手术台上，他的目标是为更多的人解除痛苦，重新找回健康;感动中国人物徐本禹的视野在他的讲台上，他的目标是让山区的孩子接受更好的教育。
电影《蝙蝠侠》中有一句著名的台词：“能力多大，责任就有多大。”的确，一个人的能力大小往往也决定了他的视野。也就是说：如果你是雄鹰，那你的蓝天就应该在蓝天;如果是蛟龙，那你的视野就应该在大海。
不要让你狭窄的视野禁锢自己，让你广阔的视野变成促进你进步的动力。所以，开阔你的视野，并为之努力奋斗，只有这样，你的人生才会如你的视野一样开阔和多姿多彩。
开阔你的视野，寻找自己的努力方向，那么人生的壮美画卷将会一一为你打开。
简评：整篇文章非常切合题意，“心有多大，舞台就有多大”。而且在行文中始终都紧扣论点，使文章中心明确。议论文结构完整，是什么、为什么和怎么办的问题层层深入，又能恰当地运用正反对比，做到了条分缕析，论证得很深入，说理也较透彻。论证的使用，做到了由古到今，由外到中，多今多中，而且又做到了例而析，每个完整的议论段连缀而成整篇文章，浑然天成。文章语言整散结合，很有文采。
行走在美丽人间，没人希望自己矮化成只晓得直立行进的动物;徜徉于茫茫人海，没有人希望自己的视野只浓缩为一个平凡的背影。对于人的生命来讲，意义就在于视野的延伸。
如果一个人一生的路都是俯首来完成的，那么你可以将其定义为平庸，因为即使在坦荡无涯的大路上，他收获的只有寂寞和平凡而已。无数人间景色都被他抛于天外，所以突破生命的瓶颈，在于扩展你的广角。
将更多的精力倾注于自己的世界，也许是人本性的使然，纵使你幸福如生云端，但你生命的意义早已被压缩成一线天。而有的人将生命的始终贯穿于对全人类无尽的爱，他们令人折服的生命视野，令吾等小辈自叹弗如!
还记得当年特蕾莎修女接受诺贝尔奖时那令人回味的一幕。这位年迈的修女没有想到自己在一夜之间成为富翁，他用行动践行着来自天主的诺言，她设立临终关怀院，为全世界处于生死边缘的人们洗礼。她为临死的乞讨者那双长满蛆虫的双手做处理时，她那认真而仔细样子和乞讨者的微笑，构成了全人类最动情的一幕，她才是圣女的肉身。
特蕾莎的视野没有国界，在她眼里，天下所有的苦难者都是她照亮的对象。她的视野是广博而宏大的，她的生命由此而延伸，她的价值在全人类得到共享。
因为拥有广阔的视野，孙中山不会置处于水深火热的大众于不顾;因为拥有广阔的视野，马丁路德金不会让自己的黑人兄弟受到各种歧视。因为有了广阔的视野，才有了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的壮言，才有了范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。
是的，生命的意义不应该被定义为平凡，生命的视野不应该被缩集于狭隘的私人空间，生命不应该俯首，更多的是需要我们去仰望。无际的天空，崇高的品质，人类的良心，总会引导我们去延伸我们的生命。
站于礁石，纵横四海，收尽天下兴亡多少事，品察多少人间疾苦，体味多少深明大义，仰望过多少道德丰碑!我们的视野由此展开。
视野的广度，决定你行动的力度;视野的广度，决定你仰望的高度;视野的广度，决定你生命的深度!扩展你的视野，延伸你的生命，世界由此美丽!
简评：本文是一片典型的议论文。在材料的运用语言的表达方面都达到了一定的高度。行文灵动活泼、富有个性。材料没有套用陈滥的论据，而是灵活恰切的运用了充足的新颖事例;同时很注重论证的技巧：或铺排，或叙议结合，或繁例简例交叉运用。语言富有哲理，多用排偶，逻辑严密。
视野与胸襟时下，在青少年之中很流行一个叫做“臭屁”的词，有些上了年纪的妈妈桑可能不理解，其实这是一种偏义词组活用作形容词的词类活用现象，大约都来形容狂妄与自大。我们现在经常会听到某些天才少年口出狂言，“某某某算老几，克林顿都夸我长得帅”或是“全世界最有文采的帅哥就是我！”，凡是种种，不胜枚举。当这些话如同泼出去的水般洒在地上之后，那个名曰“臭屁”的词就开始连绵不绝了。你可别发笑啊，这世界上如此之人也还真是有的，尤其是在青少年之中，那些十七八岁的毛头小子，乳臭还未干透嘴巴就开始老三老四，口气经常大得像要吞下一头牛，仿佛别人都是垃圾，就他一人是人才，是国宝，是帅到想毁容的超级大帅哥。多数时候，当我遇到这些“大腕”，听到那些气势磅礴的话语时，我都会颔首微笑，然后内里毫不客气地腹诽。说到这里，话题可能是扯远了，但是如果我们仔细的来分析分析那些“天才少年”如何天才起来的原因，我们就不难发现，这正是“视野与胸襟”的问题。当一个孩子长到十七八岁的年纪，他的头脑中就会逐渐形成自我意识，看待一件事，也会慢慢的拥有自己的想法，而不是仅仅满足于他人为他所作的决定。他会尖锐地反驳他认为错误的事物，并且肆无忌惮，不顾场合地阐述自己的观点。人的这一时期由于具有这种特点，于是被心理学家称做叛逆期，而叛逆的附庸产物，也就是狂妄自大。为什么我这么说呢？因为孩子在这年纪，就好比是刚刚看见世界的小孩子。他们不懂得太多的东西（虽然他们以为自己懂得很多），他们的世界比较主观，于是他们对一些事情的想法也比较单纯，比较喜欢以自我为中心。这是一个狭小的视野，它里面包含太多不正确的主观想法，所以显得苍白无力。我们常常说：“越学，就越觉得自己不足。”孩子刚拨开混沌的天空，才看见第一缕阳光洒在自己身上，自然是骄傲而自负的。他们所有的视野还太狭隘了，所以他们的胸襟也是狭小的，他们以为自己最出色，他们不能容忍别人超越他们，他们不允许他们认为不正确的事物存在，那就是所谓的“看不惯”与“不顺眼”。其实，彼时的“看不惯”与“不顺眼”，待得时间的推移，会成为将来的“很自然”。不错，我认为时间是决定一切的关键因素。你永远不可能要求一个18岁的孩子拥有80岁老人的视野与胸襟——毕竟，他所经历的事情还太少，他真的不了解什么是“应该”，什么是“不应该”，所以他根本不可能有虚怀若谷的胸襟。视野的广度，决定胸襟的广度。因为一个人的视野，一个人的知识回缩着时间的推移慢慢沉淀积累，而一个人的学问经历越多，他就越是谦虚谨慎，这是一条永恒不变的至理名言，被无数的名家学者论证过。于是孩子说自己天下第一，他的天下大到他所了解的每一个人，老人说自己很渺小，他的渺小基于“一粒砂中看世界”。尽管有的时候我们真的看不懂孩子们在得意什么，尽管我们曾为此教导他们要内敛一些，但是他们却没有听，他们甚至骂我们，藐视我们，对我们不屑一顾，但我们无需为此恼怒担心，因为终有一天，他们回来感谢我们。不过孩子终是孩子，单纯些总归是好，这个年纪就应该最有个性，最特立独行，如果那一天在孩子的脸上都找不到夸张的表情，那无疑是一种悲哀。总之，视野与胸襟的关系，就好像孩子般的单纯与成年人的老练一样，是会随着时间，而质变的。
视野决定人生的方向一个成功的人，他从不会目光短浅，鼠目寸光；一个辉煌的人，他的目光总会凝视远方，高瞻远瞩；一个成大事的人，他的视野总会超出人们的想象，高屋建瓴。朋友，你目光短浅吗？你在日常生活中只会顾及眼前的快乐吗？你在日常生活中只会看到眼前利益吗？这是，错误的观点和意识。那就请你多向古人和外国朋友学习学习吧，听了他们的故事相信你一定会把视野开阔。视野决定人生的方向。司马迁，一个视野万丈的人，他为了完成自己的著作，跋山涉水，不畏严寒酷暑，为的只是完成一部能让后人了解史料的著作。可是，当他收集资料时，并没有被困难所吓到，他的理想也未曾动摇，那是因为他的目光在远方，他不在乎眼前的挫折与困难。他的目光落了未来的成功上，于是他对身边的困难不屑一顾，最终成就了辉煌的人生。视野决定人生的方向。爱迪生，一个目光深远的人，他在千万次失败之后，对自己的发明仍是不曾厌倦，那是因为他不曾鼠目寸光，因为他的目光落在造福于人类之上，他用千万次的失败，换来的是人们千万次的方便与幸福。他那深远的目光，击碎眼前一切绊脚石，最终使他登上了成功的殿堂，也使人们的生活更加美好。
还有一些精彩语段俗话说“金无足赤，人无完人”，但作为芸芸众生的我们一直在梦寐以求做一个完美无缺的人，然而现实总让我们感到“残酷”：想参加演讲比赛，普通话却不标准；报名文学社，写作却是弱项；想当模特，身材又欠佳；学美术没感觉；唱歌无音不全……几多遗憾，几多叹息。也许只好“阿Q”一番，美神维纳斯不也是断臂的吗？有缺陷的我才是真正的我。请以“直面缺陷”为话题，写一篇不少于800字的议论文。【写作指导】：1、“缺陷”的含义：缺陷指身体、心理或能力上的不足。缺陷可分两类：一类是可弥补型缺陷，如学识、技能方面的不足，往往可以通过努力去改善、提高；另一类是不可弥补型缺陷，如人身体或生理上不够完备的地方。面对前者，要自强不息，努力进取，从而实现人生的飞跃；面对后者，要正视自己的弱点和不足，勇于放弃，将时间投入可塑造的自我中去。注意，“缺陷”不同于“缺点”、“错误”，“缺陷”侧重指身体或生理上不够完备的地方，往往是后天难以改变的自身不足；而“缺点”侧重指那些可以改正的不足；“错误”与“正确”相对，是行为或思想上的过失，它们与“缺陷”都有着明显的语义差别。2、话题“直面缺陷”：题意的重点在“直面”，即要勇敢面对和正视缺陷。此作文命题者的意图很明显，即启发学生进行辩证思维，认识到“人无完人”，从而正视自己身上的不足，挖掘自身的长处，在发展自己的时候扬长避短，或利用缺陷，使所短变所长等等。3、为什么要直面缺陷？为什么要直面缺陷→因为缺陷也是一种美丽，缺陷是完美的前奏，有缺陷才有成功（重心落在缺陷上）→所以要直面缺陷。这是不正确的。首先，缺陷就是缺陷，根本谈不上美。我们有时说缺陷是种美是进行了合理界定的，表达上也是有分寸的：缺陷可激发我们改变现状的愿望、斗志，从而不懈追求，获得某种可喜的成功，从这种意义上来说，缺陷何尝不是一种美？断臂的维纳斯是美的，美在提供给人们想象的空间。其次，话题的重点是“直面”，是强调人在自身缺陷面前的态度，话题要挖掘的“直面缺陷”的积极意义，而不是缺陷的意义。那么，为什么要直面缺陷呢？（1）优劣、好坏是相对的，因此任何一个人不可能没有缺陷，缺陷是无法避免的，有缺陷的我才是真实的我，所以要直面缺陷。（2）只有勇敢地直面缺陷，才可能弥补、战胜它，从而改善生命的质量，提升人生的价值。（3）直面缺陷是一种智慧。面对缺陷，当我们认识到它是可以通过自身的努力弥补时，我们可以在不满足现状、不满于自身的基础上，把缺陷当压力，让压力变动力，从而激起我们奋斗追求的雄心壮志，尽可能去弥补自己的缺陷；而当我们清醒地发现这个缺陷是无法弥补时，我们可以分析自身其他的优势，从而扬长避短，乐观地去追求，充分地展现自我。（4）直面缺陷，才能避免产生心灵的阴影，不自卑，不仇视他人，坦然面对他人的冷嘲热讽。在生活中，在追求路上，不退缩，不回避，鼓起自信的风帆，划动奋斗的双桨，你一定会发现一个生气勃勃的你，一个潇洒自如的你，一个成功的你！4、怎样直面缺陷？（1）挑战缺陷，用加倍的努力去克服缺陷，变所短为所长。普通话不标准的可以练，写作水平不高的可以学。（梅兰芳、邓亚萍、德摩斯梯尼）但人体的缺陷，包括生理的、病理的、肢体的、性情的，多数是无法克服的，因此就有了下面的态度。（2）缺陷就像弹簧一样，你越用力去挤压它，它给你的反冲力也越大。所以一定要坦然面对身体的缺陷，待人以真诚，自己有信心，不为缺陷所困扰，不因缺陷而自卑，避其所缺，扬其所长，以所长之光辉遮蔽缺陷之阴晦，活出真实的自我，活出个性的自我，活出超越的自我。没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大地的壮阔，可以有小溪的幽雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿……当然，这里的“避”不是躲避，而是避开，是视而不见，是视而不睬。（如拿破仑、张海迪、侏儒、聋哑人）【精彩例文】：直面缺陷“莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。”命运似乎总是喜欢用“缺陷”考验人们，如果面对缺陷你坦然视之，那些在艰难的遭遇中百折不挠的人终会为成功所垂青。生命如梦，五彩斑斓；生命如歌，击越高昂；生命如涛，意境深远。世上没有绝对完美的东西，看上去完美的皎月，表面却是坑坑洼洼；看上支光润无瑕的美玉，里面却夹杂着瑕丝。昙花冰肌玉骨，艳溢香融，它留给人昙花一现的遗憾，玫瑰雍容华贵，惊世骇俗，它的刺让人惊而又加，有情芍药，无力蔷薇，傲雪梅花，天山雪莲，他们本身并不完美，但它们极尽自身价值，组成了色彩斑斓，生机盎然的自然。万事万物都有它的缺陷，但这绝不能成为悲观甚至失败的理由。小的时候，常常喜欢在童话世界里寻求完美的人生，横扫一切的君王，美丽多情的公主，试卷上的满分……但是，年龄渐大之时，发现“完美”其实是一种奢侈，一种叫“缺陷”的东西走进了生活。突然之间发现，生活留给我们的只是“完美”的空壳，我们生活在自己所制造的空壳里。一切的幻想只是海市蜃楼，为了生活，我们必须冲破那所谓完美的壳，在奶酪被咬了一口之后，勇敢地面对。翻开与缺陷抗争的哲学日历，发现命运所开的残酷玩笑，但让人收获辉煌的人生：安迪直面人生缺陷，真诚面对观众，收获的不是鄙视和嘲笑，而是热烈的赞美与歆羡；扼住命运咽喉的贝多芬没有被缺陷吓倒，而是凌驾于生命之上，奏响人生撞击缺陷的凯歌；华盛顿面对自己跛足的缺陷没有自暴自弃，顽强努力，终成开国元勋，美国之父……坦然面对被咬的奶酪，你会欣喜地发现，缺陷也是一笔宝贵的财富，是激励人昂扬的催化剂。在弥补人生缺失的过程中，生命的意义会因之升华，会体验灵魂升华的颠峰状态。美国著名滑雪运动员戴安娜高登，同骨癌作斗争，她选择坚强，勇往直前，当她站在高高领奖台上，缺陷已被强大的意志消磨殆尽，穿越痛苦的深渊，又如火山爆发前酝酿的惊人力量，一旦爆发，展现的是生命永恒的色彩。“为草当作兰，为木当作松，兰幽香风定，松寒不改容。”人生不必抱憾缺陷，更不必讳莫如深，既然，“立根原在破岩中”又何惧“东西南北风”。人生如潺潺流水，只有遇到礁石险滩，才会激起浪花，绽放生命的五彩花朵。面对被咬了一口的奶酪，不回避它，而是搏击之，战胜之，人生别样的精彩。直面缺陷上帝总是公平的，赐予我们健康、智慧、财富，但当我们缺少其中的一方面时，上帝就分给我们坚定的信念，顽强的毅力、乐观的人生态度来补偿。——题记上苍赐予雄鹰以搏击长空的翅膀，给鱼以遨游大海的鳍鳞，给豹以驰骋草原的四足。于是我们抱怨上帝不能赐予人完美无暇的身段与智慧，给人缺憾乃至缺陷，但是，你却忘了，人是一群理性的动物，理想可以使他们乘风破浪，御浪下潜，自由驰骋。正如雪莱所言：“除了变，一切都不会长久的。”同样，面对上帝的安排，我们只有因势利导，利用已有财富，弥补缺陷造成的缺憾。左丘克服失明缺陷，以顽强的毅力织出了精神之网，《左传》、《国语》彪炳史册，在中国史上写下光辉一页，顽强的毅力燃烧着生命，跨越了千年，冲击着现代人们健忘的精神世界，染出一片血色的天空。对缺陷的视而不见，甚至引以为荣，那将犯致命的错误。《伊索寓言》的“牛跟蛙的故事”载：母蛙鼓足肚子，要同牛比伟大。母蛙自不量力，但却诚实。但现代人却不一样，会把自己的缺陷说成优点，用自己的“优点”同别人的短处比，如“吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才说是便说是德”。于是，有缺陷的庸才得到了精神上的满足，这种“精神胜利法”比母蛙高明、狡猾得多，但给自己的成长埋下了隐患，人生无法取得质的突破。正视缺陷，是成熟的一种表现，它高高飞跃在芸芸众生的头顶，成为人们的精神路标。在一次学术会议后，一女记者问霍金提一个尖利问题，“霍金先生，你不认为命运使你失去很多吗？”霍金用能活动的手指艰难地敲击键盘，屏幕上出现这样的话：“我的手指还能活动，我的大脑还能思，我又终生追求的理想。有我爱的亲人和朋友。对了，我还有一颗感恩的心。”轮椅上这近乎天籁的声音让台下掌声雷动，它以坚强和乐观感染了身边人，鼓励了人们精神的成长。所以说，真正的智者，绝不会回避缺陷，相反会为克服缺陷而夙兴夜寐。俗语讲：“剑短一分，险增三分”，武林高手的剑比别人的短了两尺多，这一看似的缺陷，使他时时提醒自己处于劣势，招招谨慎，终于使自己的剑术出神入化。上帝或许不能赋予你完美，但上帝赐予其它财富——坚定的信念、顽强的毅力、乐观的人生态度，这超出了碌碌无为的金钱与权势，会成为精神上的路标与人生的指南。恩格斯说：“生命是自然付与人类去雕琢的宝石。”不要为缺陷而苦恼，更不必左遮右挡，用双手和大脑去雕琢，生命会因此发光，你便是自己命运的主宰。直面缺陷金无足赤，人无完人。每个人或多或少都存在缺陷，或缺少漂亮的容颜，或缺少完美的身材……面对缺陷，我们该怎么办？悲观？失望？不，我们应该勇敢地面对缺陷，凭借自己的努力，弥补缺陷。缺陷的存在是客观的，是不以人的意志为转移的。既然我们没有选择让它不存在的权利，那么，就应该勇敢地去面对它，而不是一味地悲观失望或抱怨叹息。直面缺陷也就明白自己的缺点和劣势是什么，在一定程度上使自己更加清楚地认识自己，也会增加自己努力的动力。既然有缺陷，就应该努力地弥补缺陷，从而增加成功的筹码；面对缺陷，如若一味抱怨，那你将会一事无成。翻开历史画卷，有多少成功人士是通过不断努力弥补自身缺陷而博得后人赞赏的呢？一代艺术大师梅兰芳，年幼拜师学艺时，师傅认为他天生一双死鱼眼，不适合表演，然而，梅兰芳面对眼睛上的缺陷，并未悲观失望，而是直面缺陷，每天对着镜子勤练眼神，最后终于弥补缺陷，成为名噪一时的艺术家。倘若梅兰芳不能直面缺陷而是就此放弃，那么中国就会少一位艺术大师，多一个失败者。台湾著名女主播陶晶莹也是一个敢于直面缺陷的人。刚出道的她，因为没有漂亮的容貌而不被观众认可，可她没有悲观叹息，而是直面容貌上的缺陷，不断充实自己，最终以自己的机智幽默征服了观众，成为最受欢迎的女主持之一。倘若陶晶莹一味抱怨自己容貌上的缺陷而不去努力，那么，她可能永远不会成功。由此观之，直面缺陷，努力弥补缺陷才是对待缺陷的正确态度。倘若，只一味地抱怨叹息自己的缺陷，那你最终只能被悲观失望笼罩，永远不会有出头那一天。不是每个人都能成为楷模，也不是每个人都能成为艺术家、歌唱家，既然这样，我们何不直面缺陷呢？没有漂亮的容颜，可以有美好的心灵；没有完美的身材，可以拥有努力拼搏的精神。只有直面缺陷，不断努力，弥补缺陷，才能获得成功。
某超市新购进一批高档杯子，经理相信它们一定能成为一批抢手货。看到漂亮的杯子，许多顾客先是一阵惊喜，但拿到手里仔细看过之后，均摇摇头，放下杯子走了。好长时间也没有卖掉几个。经理百思不得其解，去求教一位心理学家。心理学家细细看过杯子之后，叫经理马上派人把这批杯子上的盖子全部取走，但杯子仍放在柜子上原价出售。心理学家说：“这批杯子，杯身设计新颖，做工精细，但它们的盖子却有一处缺陷，顾客们想买下杯子，却又总觉得买了吃亏。如今盖子一去，它们又成了一批完美的杯子。”十天后，这批杯子被抢购一空一个10岁的小男孩，在一次车祸中丧失了左臂，但是他很想学柔道，拜一位日本柔道大师做师傅。他学得不错，可是练了3个月，师傅只教了他一招，小男孩有点弄不懂。师傅说：“你的确只会一招，但你只会这一招就够了。”小男孩相信师傅，虽然不是很明白，还是继续照着练。几个月后，师傅第一次带小男孩去比赛。他也没想到自己居然轻松地赢了前两轮。第三轮有点艰难，但施展出那一招，又赢了。这样，小男孩迷迷瞪瞪地进入了决赛。对手高大、强壮了许多，有一度小男孩显得有点招架不住，师傅说：“继续下去。”对手有点放松了戒备，小男孩立刻使出他的那一招，制服了对手，赢得了比赛，得了冠军。回家的路上，小男孩鼓起勇气道出了心里的疑问：“师傅，我怎么就凭一招就赢得了冠军？”师傅答道：“有两个原因：第一，你几乎完全掌握了柔道中最难的一招；第二，就我所知，对付这一招惟一的办法是对手抓住你的左臂。”三个多世纪前，印度莫卧儿王朝的皇帝沙加汗，决心为他难产而死的爱妃蒙泰兹建造一座举世无双的、华美壮丽的陵寝，设计时当然从外到内巨细靡遗，无一处不是完美的对称。不料这座耗资过巨的爱之杰作弄得民穷财尽，沙加汗被篡位的亲生儿子囚禁起来，郁郁而终；原先想为自己另建一座黑色大理石陵寝，与泰姬陵遥相对应的美梦也碎了。更可悲的是，他死后无处葬身，棺材就被放置在泰姬陵内，蒙泰兹棺椁之旁——这一来，就破坏了他讲求的至高无上的对称美了！然而正因为此，沙加汗得以与爱妃生同枕死同穴。[例文展示]： 直面缺陷 昙花虽美，却只绽放一夜；牡丹虽美，却华而不实；维纳斯虽美，却没有双臂。似乎世间美好的事物都不是十全十美的，似乎所有的事物都或多或少有些缺陷。但有的缺陷不一定就是件坏事，重要的是你如何看待它。 缺陷似乎被施了魔法，你越是盯着它，越是不能容忍它，它就越是变大，甚至掩盖了它的原本；你坦然面对它，将它视为理所当然的一部分，它反而会变成一个美丽的装饰。茉莉花花蕾微小，清香宜人。有的人看到它会说：“它的花朵太不起眼了，香有什么用！”有的人看见它却会说：“它不仅有沁人心脾的清香，还有小巧精致的花瓣呢！”一块白纸上染了一滴黑墨，有人说：“真是的，怎么脏了？扔了吧！”有人却高兴地说：“刚好可以用来作画！”缺陷的存在自然有着它的合理性，当你坦然面对时，它或许就会衍生出美丽。 有时候，残缺才是一种美。维纳斯，世间一切美丽的化身，可她却有一双断臂。曾有无数的艺术家尝试过在维纳斯美丽的双肩上接上姿态各异的手臂，结果他们却都不得不否定了自己的设计。所有的人都感叹：只有那个无臂的维纳斯才是最完美的啊！ 万物都逃不过缺陷，你也许已经发现了自身的缺陷，那么坦然地面对它，以平和的心境直面它。巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多是有缺陷的，他有着几何形状的脸、四角形的鼻子、马蹄形的嘴、杂草似的浓密红眉毛下小小的左眼、完全被肉瘤遮住的右眼，他似乎已成了丑陋的代名词。但他却是美丽的，他或许自卑过，但他以诚实善良的心灵，宽广的胸怀直面命运所给予的残酷捉弄，他让自己的存在意义超过了那些外表完好却内心丑陋的人们。他是美丽的，甚至美丽得让我们赞叹！ 直面缺陷，你需要有足够的勇气和积极的心态。简爱，一个贫穷、矮小、不美的姑娘，对于那些贵族小姐们来说，她是有缺陷的。但她接受了这些，并表现出了超乎寻常的坚强、勇敢、善良和执著，她从不曾放弃生活，在我们心中留下了一个永远值得喜爱的少女形象。对于贝多芬来说，双耳失聪已不只是一个小小的缺陷，那简直就是世界末日。但他凭借着对音乐艺术的执着追求和对美好生活的热切向往，以顽强的意志克服了重重困难，用心创作出了一曲曲旷世佳作。贝多芬用他的勇气和坚毅告诉自己也告诉世人：直面缺陷，拥有执着和勇气，就能创造奇迹。 我们都有一双隐形的翅膀，或许它曾经受伤变得残缺，但我们知道：直面缺陷，你就能扇动它，如果飞得高，就会飞到闪电之上。 美国作家霍桑写过一部小说《胎记》。它讲了一位科学家，娶了世界上最美丽的姑娘尼娜，可是他却仍然感到不足，因为妻子美丽的下巴上有一抹淡紫色的胎记，这成了妻子惟一的缺陷。于是他下决心研制一种药物，以去掉妻子脸上那块胎记。最后他成功了，当他美丽的妻子喝下这药时，随着那抹淡紫色的消失，尼娜最后一丝气息也消失在真空中。这位科学家终于使自己的妻子成为世界上第一个十全十美的人，然而她也永远不存在于世上。世界上并不存在霍桑作品中那位科学家想像得十全十美的人，世界上所有的人和事物都有着本身的“胎记”，都有着它的缺点，关键在于我们如何对待。
没有吧，应该。我想应该要先写下自己的一些缺陷，要如何直视，再写将努力改正