个人观点：1、5岁大的小孩，尽管他拥有够他一个人走出沙漠的食物和水，但是食物和水他能携带的数量还是有限的，按照常理，这个小孩能独自走出沙漠的可能性相对比较小。2、你已经在沙漠中行走了5天5夜，没有吃过任何东西，按照常人，你应该快坚持不住了，如果继续没有食物和水，又不能短时间内走出沙漠，你必然会倒下。3、从你论题内容上分析，出现在沙漠中的小孩只有5岁，而且小孩是拥有够他一个人走出沙漠的食物和水，那说明的是不是距离走出沙漠的路程不会太远呢，甚至小孩可能可以指引你离开沙漠的正确方向。4、最后就要回答你要不要抢小孩的食物和水，我觉得你应该带上小孩，利用一些野外求生的技能（例如喝尿水、吃昆虫等）再坚持走下去，不能放弃，也许生存的希望就在眼前。你不带上小孩又不抢他的食物和水，可能两人都会倒在沙漠中；如果你抢了小孩的食物和水，抛弃小孩，那么说明你自私，在危难之际可以为了个人出卖身边的其他人，没有大局意识。尽管你抢了小孩的食物和水，也未必真能够找到出路，最后害人害己。
中国古代人性论的现代借鉴意义内容摘要：中国古代人性思想有着丰富的内容，其精彩纷呈的人性学理论，在中国思想史上占有重要的地位，其中关于义利观、“天人合一”等都体现了中国古代人性思想的优秀成分，古代人性思想关于人性的认识及实现途径对现代的人的价值引导具有重要的借鉴意义。关键词：人性 义利观 天人合一 人性塑造 中国古代思想家关于人性的学说可谓是各有特色，对人性的剖析可谓是入木三分。他们围绕人性的善恶问题展开了激烈的辩论，“一人一把号，各吹各的调”的局面时常出现，但他们异中有同，形成了中国人性理论的总体特征。其中虽然有很多思想与我们现在的思想不相协调，也不乏值得我们借鉴的有益思想。 一、中国古代对人性的界定及其局限性中国古代思想家的人性论之所以能一脉相承，相互借鉴，最重要的是他们对人性的界定有着一致的看法，尽管有一些思想家存有异议，并不影响主流的看法。自孔子开始，各家开始研究关于人性的问题，对其中的问题展开了激烈的论争，然而对人性的界定是他们争论的焦点。孔子曾言：“性相近也，习相远也。” 《阳货》开始了关于人性的论述，由于他论述过于零散，也无加以深入探究，才留给后人广阔的空间，这也是孔子的高明之处，无人对他的人性论加以批判。告子是继孔子之后开始论述人性的第一人，可是他留后人的作品很少，关于他的思想只有在《孟子》一书中有所涉及，关于人性他是这样论述的：“生之谓性”《孟子·告子》第一次把人性归结为先天的，人天生就具有一种本性，即人性，不仅告子这样论述，孟子也认为人具有先天的禀赋、道德素质，是其后天德行的基础。他说：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”《孟子·告子上》持性恶论的荀子也认为“生之谓性”， 荀子也说：“生之所以然者谓之性。”《正名篇》同时在性恶论中这样说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性。”《性恶篇》汉代的董仲舒也认为“生之谓性”，他说道：“生之自然之资谓之性。”《春秋繁露·深察名号》认为人性也是天生的，自然的本性。其他各代思想家关于人性片面界定有其局限性。“作为一个整体的人所包含的属性大致可以分为两大类：一类是由于身体的生长发展而形成的自然属性，另一类是在社会实践活动中由于学习和社会影响而形成的社会属性。”①中国古代的人性观，对现代人们的思想的影响是深远的，现在社会还相信一个形而上学的、虚设的上天审视着人间的一切，有“人算不如天算”的思想，这可以看出中国古代人性观的片面强调自然属性这一方面。 二、中国古代人性的实然与应然关系及其借鉴 人性问题既然是关涉到人的，所以必然要跟人的本质相关。马克思说“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”②既然人的本质与后天影响是密切相关，那么人性也就不单单具有自然属性，还应该包括社会属性。“对人性问题的思考，固然是人反思人之为人的本质，其实更重要的是在吾人心中明确一种人之为人的理想。从而超越现实经验层面的小我，即经验层面上实然之人性，实现未来理想层面的大我，即理想层面上应然之性。”③中国古代关于人性的思想也有实现了实然与应然的统一。 在人性还没有成为关注的问题时，关于人性的论述中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这是尧对舜的劝言，“人心唯危”说明了人性在实然状态的情况，所以要进行预防。“道心惟微”说明人性应然的状态，要以道心来治理人心，这样才能处理好事情，可见这样关于人性的分析是符合人性的，只是后人各执一词，把他们片面化。从人性的关注点到探索人性的道德即善恶问题，古代思想家们只好面对应然与实然的关系，他们总是凭个人主观想法认为社会的实质，其实际情况恰恰是与他们的想法是相违背的。孟子的性善论讲到“人之性善，犹水之就下，人无有不关善，水无有不下。”他又说“仁，人心；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而弗求，哀哉。”他一方面承认人有先天的善良本性，强调要通过反思自身来保存这种本性，另一方面他又承认人有“食、色”的本能欲望，应尽量克制各种欲望，把丧失的善良道德再次找到并保存下来，可见孟子在强调性善时，也承认性性恶的因素，也是把人性的自然属性和社会属性结合起来。谈到荀子，他主张性恶论，这是与当时的时代背景想联系的，是为统治阶级服务的，他只是把人性的现实性无限夸大，导致性恶论。荀子关于性恶论说道“人之性恶，其善者伪也。”《性恶篇》他又说“古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”《性恶篇》从上面看出，荀子认为人的自然本性是“生而好利”、“有疾恶”，这些都是反道德本性的，应当加以约束，创造礼仪道德规范，让人们弃恶从善，既然他为人性设定了一个善的目标，说明人性有善的方面，他认为圣人在道德方面先天是善的，他是制定法度的人，必定是善的。可见，荀子在人性方向也遵循着应然与实然的辩证关系。以后历代的思想家都是以先贤的模式，在人性的应然和实然方面各有侧重的发挥。从人性的实然和应然的关系来看，古代的思想家们试图使自己的理论达到一种理想化的境界，带有绝对的色彩，比如孟子希望人都是具有善良品质，他的初衷是美好的，但是现实中是不会出现那么理想的状况。现实的人不仅有行为的善恶，还有观念的善恶之分，即使我们能从行为上杜绝人们的恶行，也很难从观念上改变人的思想。因此，我们在社会生活中即要看到自己的有限性，又要看到自己的无限的创造性，我们要追求一种有限度的自由，即要遵守社会的道德规范和合理的制度，又要在其限度内发展自己，完善自己，使自己的个性得到应然与实然的统一，这样才能形成比较健康的人性。三、中国古代人性的实现途径及现代意义 通过对人的有限性和创造性的论述，怎样实现有限性和无限性的统一，古代思想家关于人性的论述是值得我们深思的，也是我们学习的榜样。首先，他们注重自身修养对塑造完美人性的作用。中国古代思想家追求“天人合一”的境界，荀子主张“明于天人之分”、“制天命而用之”，《中庸》里也说“能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。 能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”可见他们都把自己的人性的提升同环境因素结合起来，以实现人与自然的和谐来达到自身内部的和谐。而道家追求效法自然，反朴归真，强调真正的人性是不为物累，不为己役，摆脱一切束缚，看起来太过消极，但是体现他们追求自身修养的重要性。“传统思想强调个人的自我管理，即个人自我道德的提升和完善，亦即自觉性和自律。因此，严于律己已成为中国社会最推崇的美德之一。”④ 其次，他们注重外部环境、教育对人性提升的作用。“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”《劝学篇》人性的形成与环境之间有着不可分割的关系，人在环境中生活，人性的发展必然会受到环境影响，特别是社会人文环境的影响。因此，加强社会和人文环境的改善，对提高人性的修养有着不可替代的作用。从古代实现人性的途径来看，对我们当代社会提供借鉴的榜样，我们应该从中吸取精华为自己利用。（一）“天人合一”思想中环境保护和可持续发展思想。现代文明给我们带来了改造自然的能力，人的主体性得到了极大的高昂，在人类改造自然界的同时，也造成了自然的破坏，自然向人类亮起了红灯，一系列环境问题的出现，人类提出了可持续发展战略来应对自然的惩罚。而“儒家认为，整个宇宙是由天、地、人三方组成的。这三方共同形成了宇宙的和谐。任何一方的破坏都会破坏宇宙的生命，破坏宇宙的完美。因此，人与自然要协调发展，既要‘尽人之性’，又要‘尽物之性’”⑤这“天人合一”的思想与可持续发展战略不谋而合。（二）中国古代的义利观对于目前社会价值扭曲起到改善的作用。现代社会经济观念的加强，功利色彩的浓厚，加之西方自由主义思想，个人主义思想的蔓延，使得中国社会在转型时期出现了道德沦丧的现象，损人利己的行为的大量出现。这些都是我们应该加以注意的，而中国古代关于义利的论述，对平衡当前的价值取向有着重要的作用，“君子成人之美”、“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”通过对中国古代的义利观辩证的吸收，对于提高我们的道德水平具有重要的价值。参考文献： ① 武任恒《论中国古代人性争论中的同一性及其启示》 [J] 南昌职业技术师范学院学报 1999年第一期 ②《马克思恩格斯选集》 [M] 第1卷,人民出版社,1995年第2版③ 尹业初 《历代人性论及其现代意义》 [J] 内蒙古农业大学学报 2004年第3期④陈碧金 《中国古代的人性思想和社会管理思想》[J] 兰州铁道学院学报 第19卷第5期⑤赵晓丹 《中国古代人性思想对现代的启迪》[J] 绥化学院学报第26卷第3期
↑ 管理学基础.第五章,领导.第一节,领导理论与领导方式.渤海大学↑ 李晖,李科峰.中外人性假设综述.上海理工大学学报：社会科学版.2004,26(1).-74-76↑ 杨学军 苟小东.不同人性假设对提高管理绩效的意义.西北农林科技大学学报(社会科学版).2005年第05期
参考文献：
按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2015《信息与文献 参考文献著录规则》”的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。
根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容做进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
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参考文献就是你论文写作时所参考过的文献，只要引用了就要列举出来，具体怎么引用，你可以去看看汉斯出版社vx公号上的相关文章
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。按照字面的意思，参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。然而，按照GB/T 7714-2005《文后参考文献著录规则》的定义，文后参考文献是指：“为撰写或编辑论文和著作而引用的有关文献信息资源。”根据《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范（试行）》和《中国高等学校社会科学学报编排规范（修订版）》的要求，很多刊物对参考文献和注释作出区分，将注释规定为“对正文中某一内容作进一步解释或补充说明的文字”，列于文末并与参考文献分列或置于当页脚地。
可能是由于在电视、电影、画册上已司空见惯，很少有人意识到，大象是最独特的动物之一。独特到什么程度呢？动物学家把多达5400种的哺乳动物根据其亲缘关系的远近，很吝啬地划分为29个目，而大象就占了一个目——长鼻目。长鼻目仅仅含有三个现存物种，即亚洲象、非洲丛林象和非洲森林象，再也没有别的现存物种能与大象划入同一个目。而我们人类所属的灵长目含有350个物种，我们的近亲可比大象多多了。大象的独特首先表现在它的庞大。它是现存最大的陆地动物，能长到高4米，重7吨，是排在第二位的犀牛的2倍。它的形状也很独特，最引人注目的当然是那长长的鼻子以及巨大的耳朵。大象还有一个特征比较少有人注意到，那就是它身上的毛发极其稀疏。身披毛发是哺乳动物的特征之一，99％以上的陆地哺乳动物都有皮毛，大象是罕见的例外。有一个科学爱好者注意到了这一点。我收到他写的题为《大象的体毛为何非常稀疏》的小论文，大意是说始祖象的体形变大进化成大象后，身上毛囊的密度自然会大大降低，大象的体毛当然会变得稀疏了。这个解释是经不起推敲的。体形大并不意味着毛发就变稀疏。实际上，已在一万年前灭绝的猛犸象就长着浓密的长毛。如果有必要，现存的大象也可以身披毛发。猛犸象生活在寒带，需要毛发御寒；而现存大象都生活在热带，没有这个必要。所以大象不长毛的一个因素，是气候。但是，和大象生活在同一个地方的许多哺乳动物，例如斑马、长颈鹿、狮子，都有毛发，为什么大象的体毛却严重退化了呢？哺乳动物是恒温动物，必须把体温维持在一个特定的温度才能保证正常的生理活动，比如大象的体温必须维持在大约36摄氏度，过高或过低都有生命危险。体热是在细胞代谢过程中产生的，它们的总量差不多是固定的，但是环境的温度是在不断变化的。如果气温低于体温，那么就要防止体热散失，这是毛发的主要功能；而如果气温高于体温，则要想办法尽量把体热散掉。大象生活在地球最炎热的地带，因此，对大象来说，如何散热要比如何保温更重要。既然体热来源于细胞代谢过程，那么细胞越多，产生的热量就越多，也就是说，身体体积越大，产热越多。体热的散发主要是通过皮肤进行的，身体表面积越大，散热越快。但是，动物体形变大时，体积和身体表面积却不是按相同的比例增长的：体积按立方增大，而表面积按平方增大，体积的倍数增长要比表面积快得多。假如你吹一个气球，让其半径增大1倍，这时候气球的体积是原来的8倍，而表面积仅仅是原来的4倍。由于体积和表面积不成比例的增长，考虑到大象体形的庞大，散热就成了一个极其严重的问题。大象的体积大约是狮子的30倍，即产生的体热大约是狮子的30倍，但是大象皮肤总面积大约只是狮子的10倍，还有20倍的热量需要设法散掉。因此，大象不能像狮子那样保留妨碍散热的体毛。与此类似，体形排第二的犀牛、排第三的河马，也是没有体毛的。大象的体积大约是犀牛的2倍，但是表面积仅仅是犀牛的大约倍。把体毛去掉，对犀牛来说，用于散热是够了，但是对大象还不够，必须有其他办法来帮助散热。什么办法呢？长一对巨大的耳朵。大象的耳朵不仅大，而且薄，里面充满了血管，血流经这里，很容易就把热量散发了。特别是耳朵扇动起来，更容易把耳朵里的血的温度快速降下来，能让血温降低5摄氏度。冷却的血在体内循环，帮助把全身的温度降下来。现存的三种大象，亚洲象体形最小，生活的地区比较靠北方，又是生活在森林中，气温较低；非洲丛林象体形最大，生活在阳光暴晒的热带大草原，气温最高；非洲森林象的体形和所在的环境气温都介于前两者之间。这三种象的耳朵，以非洲丛林象最大，非洲森林象其次，亚洲象最小，刚好与大象耳朵的主要功能是散热的说法相符。猛犸象的体形要比现存大象大，但是由于生活在冰天雪地的寒带，它面临的主要问题是如何保温，因此不仅要身披长毛，而且耳朵也没有必要很大。的确，猛犸象和现存大象相比，什么都大，就是耳朵很小。已知最大的猛犸象耳朵只有米长，而非洲丛林象的耳朵可以长达米。由此可见，大象的大耳朵是作为散热器进化出来的，它的其他功能（例如，雄象在争夺配偶时会张大耳朵进行示威）则是副产物。生活在寒冷地区的动物的体形一般要比生活在温暖地区的同类动物大，这叫柏格曼法则。但是，寒冷地区的动物的耳朵等突出物则一般比较小，这叫阿伦法则。这两个法则其实都是对表面现象的概括，为了保温或散热才是真正的目的。别看大象长得奇怪，其实蕴涵着一点儿也不奇怪的简单的科学道理。
大象的鼻子几乎是无所不能的。不光是用来呼吸的，你可以将它比喻成一只手、一条腿、一个信号接收设备、食物抓捕设备、抽水机、除尘机、挖掘机等等。具体说来，大象会拿它来抓住食物吃，用它吸水喝或冲澡，用它当武器踢倒敌人。又或者是拿它擦眼睛、向情敌示威，以及用它打招呼、走路等等.....比起奇特的长鼻子，很多人不知道大象是除了人类以外唯一有下巴的哺乳动物。更奇特的是，大象能进化出如此长的鼻子，跟它的下巴有着一段很深的渊源。而这一切，还得从那些史前灭绝的大象祖先们开始讲起。 一提到大象的祖先，可能很多人会想到的，是距今4700万年前出现的始祖象。从外表来看，它很像是貘和河马的合体，个头只有猪那么大。它并没有现代大象的长鼻子，但鼻孔和嘴唇连在一起，也能灵巧地搜寻食物。因而被认为是象鼻的雏形。又因为它的牙齿部分特征与现代象类似。所以，人们起初误以为是现代大象*最原始的祖先但其实，它只是古象中灭绝的一个分支而已。 *注：目前世界上仅存三种大象，分别为亚洲象、非洲草原象和非洲森林象。除此之外，本文提到的其他象均已灭绝。 又过了1200万年，出现了一种萌发了乳牙的古乳齿象。目前科学家认为，古乳齿象才算是是真正的大象始祖。当时，这种象生活在现今北非的撒哈拉大沙漠附近。然而在那个年代，滴水不见的沙漠地带其实是一大片一大片的沼泽。 这也就意味，大象最早的祖先大部分是生活在水中的。在这基础上，就有了潜水呼吸说来解释大象鼻子存在的原因。为了方便在沼泽中游泳，大象演化出向前突出的鼻子，以便于伸出水面进行换气。 然而，随着森林气候的变化，比如森林消失，海洋河流逐渐干涸等地理因素。这些古老的大象不得不被迫在陆地上生活，但鼻子却保留了下来。 这个假说是目前认为最为合理的解释，但它还是没有解决一个问题。也就是，为什么后来大象的鼻子越来越长呢？从化石复原图来看，大象的祖先古乳齿象的鼻子是较为短小的。反倒是它那扁平的下齿就像是一把巨大的铲子，十分锐利。科学家推测它们的下齿结构是方便在沼泽觅食时，将水中的植物捞起。实际上，当古老大象转移到陆地生活后，情况就发生了新的改变。通常而言，陆地上食草动物的身材需要比食肉动物高大得多。因为这样有助于采摘更高地方的树叶等植物。为了生存，大象也得做出适当的改变。于是，大象的体型也越长越大，越长越高，脑袋离地面越来越远。 可要吃地面上美味的小草时，该怎么办呢？总不能眼巴巴地放弃？很多动物比如马、牛、长颈鹿、骆驼是通过伸长脖子完成的。因为长脖子能保证它们的嘴够得着地面，不至于趴在地上吃草。这样一来，无论是高处还是低处的食物，都能够很好地享用了。相比于其他动物，大象的脑袋则相对比较沉重。脖子再长的话，就得有强大的颈部肌肉才能使头抬起来。到时加上它尖利的牙齿，这样头部的重量差不多都有好几百公斤。如果它老是要大幅度动用脖子的话，非得在肩膀上装个起重机才行。既然此路不通，那些古老的大象只好另辟蹊径了。 那我们先看一下那些灭绝的大象是怎样进化的？它们选择了十分简单粗暴的方法。脖子不行是吧，那就拼命拉长下巴呗。所以，它们逐渐拉长下颚骨，以便能够到地面上的食物。有些大象的下颚骨又长又宽，还会长出一对粗大的獠牙。其中一个极端例子，便是在中新世时代所出现的十分奇怪的象类。它的下颌极度拉长，其前端并排长着一对扁平的下门齿。 因为形状恰似一个大铲子，因而得名铲齿象。它奇怪的嘴巴看起来像是鸭子、野猪和象拔蚌的杂交品种。起初，大家认为铲齿象是在泥地和沼泽里觅食的。然而，研究发现铲齿象和现代的大象一样，吃的是树上的东西。通过显微镜查看了这类铲食官的牙齿，科学家发现上面并没有拿牙齿铲地留下的痕迹。反倒是上面有很多类似被树皮树枝摩擦摩擦的痕迹。 看到这里，你脑海里是否浮现出一个板牙突出的生物用它的嘟嘟嘴啃咬树枝的样子。这诡异的画面，恐怕会让人不禁感叹生存的艰难呀。这侧面看出当时大象的下巴还是很有用的。跟铲齿象约同一时期的恐象，则演化出了另一个方向。没错，它就是只长了两颗长长的下牙的恐象。恐象生活在中新世到更新世的亚欧非地区，最大个体可达12吨，体长接近8米。 跟现代象不同，长在它身上的獠牙不是向前生长，而是如钩子般朝地面弯曲。 那么，这种又短又弯曲的象牙究竟有什么用呢？说到底，还是为了解决吃这个象生难题。科学家猜测：恐象有可能是用獠牙推到树枝来吃树叶，又或者用来挖树皮。而对现代象的先辈们古乳齿象而言，它们那越来越长的下巴，开始影响它们行动的灵活性了。厚重的头颅、长长的獠牙，加上较短的鼻子，使大象的重心往前移。 为了让头颅保持垂直状态，它们往往需要消耗大量的能量。越长越大的下巴也开始成了鸡肋，无法撑住大象的重量了。 更为棘手的是，大象还因为太过厚重的脑袋够不到高大树木上的叶子。与此同时，硕大的下巴却也使它们无法取食地上的青草。眼看着就没办法生存了，它们得想办法减轻头部的重量，使重心后移。所以，经过多代的进化，大象的头和下巴变得越来越短了。而与上唇连在一起的鼻子则变得越来越长，越来越灵活了。而那些没来得及进化出长鼻子的大象失去竞争优势，再加上气候变化使生存环境越来越恶劣，就陆续灭绝了。 不管怎么说，大象的鼻子大致经历从无到有，从短变长的过程。这才有了现代大象那般修长、发达的鼻子。别看大象的鼻子十分柔软灵活，它可足足包含4万块肌肉。而由于上颌神经和面神经形成独特的长鼻神经，使其成为大象身上功能最多的器官。通过精确协调的肌肉收缩运动，大象的鼻子能做到许多事。它既能举起几百公斤的重物，又能非常温柔地擦拭自己的眼睛。 那么，谁能解答蜡笔小新里的歌词：“大象，大象，你的鼻子怎么这么长？”2015年发表的一篇论文认为长鼻子是它维持大象体型的关键。 一般而言，新陈代谢消耗的能量也与体型呈现正相关。体型越大，越需要大量进食，否则就容易被饿死。研究者认为大象的鼻子相当于一个软的口腔，能增加大象一次性进食量，使其进食量能够与体重相称。不光如此，它还大大提升了大象进食的质量。因为体型巨大的大象，一般会选择比较大型的植株。然而植物随体积增长，叶子的比例和含氮比例都会降低。若是仅仅一股脑儿吃进口中，摄取营养的效率很低。这就要求它们在吃进食物之前，通过鼻子选出最富有营养的叶子。 对此，光是大象的嘴巴是无法做到的，唯有象鼻这样灵活器官充当软口腔才能做到。由于软组织很难留下化石。所以目前仍缺少足够的证据，来证明是它决定了象鼻的进化。但它也是迄今为止最靠谱的假说，科学家正卖力研究中。文章转自知乎@SME情报员
听说过次声波吗？它是—种低频声波，它低于人类听觉范围的下限，也就是说我们人类是听不见次声波发出的声音的。但我们可以利用与次声波相关的技术，侦测到地球内部的隆隆声，甚至用它来进行地震预报，这样可以挽救成千上万人的生命。但对大象而言，这种技术只不过是它天生的本能而已。它天生的本能而已。
因为大能能听到常人听不到的声波~~~
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。写起作文来就毫无头绪？以下是我整理的下象棋作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
说起象棋，大家肯定不陌生，那可是中华文化的瑰宝，在世界上的影响力也不可忽视，“世界象棋”应该是从中国象棋演化而来的吧！小小32颗棋子，演绎着万千变化！
我在休息的时候非常喜欢下棋，但其中我还是最喜欢下象棋。象棋分为红，蓝两方；象棋中红，蓝两方的棋子数量和类型都是相同的，这就加强了象棋的公平性。象棋当中的棋子有：卒（兵），炮，车，马，象，士，帅（将）。其中帅（将）是最重要的，因为如果帅（将）被敌方“吃”掉的话，那么就意味这对方的所有棋子都“死”了；在象棋中有几种走子的规定：“兵”或“卒”每次只能走一格，走直线，只能前进，不能后退，只有过了河界到了对方领地才能左奔右突，施展才华。“炮”也是走直线，要隔一个棋子才能吃对方的棋子，俗称：“过山炮”。“车”的走法就有点长驱直入且左右开弓的意思了，只要前面有对方的棋子挡道都可以“格杀勿论”。而“马”走“日”，“相（象）”走“田”，指的是走这两个字的对角。“相（象）”不能过河界；“士（仕）”只能在米字格里面走斜线，“将（帅）”也只能在米字格里面走直线，它们都不能走出米字格，只能在“皇宫”——米字格内巡游。
我经常和爸爸一起下象棋，但我每次都是会惨败的：要么是被两面夹击被逼得无路可逃，最后“秒”掉；要么就是为了多吃一颗对方的字，而“自杀”。虽然我多次惨败在爸爸的手下，但我屡败屡战，不断总结下象棋的经验。经验就是：每走一步，要想好第二步，第三步……。
下象棋其实只要肯下功夫吸收战败的经验，俗话说：“失败是成功之母”。所以只要吸取教训就有可能战胜对方。
过年了，难得有空在外婆家玩一会儿，也难得让外祖父放下工作，陪我下象棋，领略中国文化的博大精深、古代中国的战略智慧。象棋的每一步，都包含着古人深奥的智慧。每一步，都要考虑敌人的位置与自己的位置，是否对自己有利。
摆好队列，之后的每一步我走的真是步步惊心啊！每一步都不敢有丝毫大意，走了二十多步后，还是没有明显的胜负变化。外祖父出动了“车”，几乎对准了我的所有在前场的主力，哈哈大笑起来：“这下，我就能在三步之内让你输得一败涂地。”我仔细地观察着棋局，有办法了，我赶紧把“炮”调回来，移动到两场中间的两个“兵”之间，我真为我的聪明倾倒，一箭双雕啊，我的“炮”既瞄住了外公的“将”，又盯住了他的“车”。无奈，他只能保住大王，舍弃攻击的主力了。我得意的笑了，那笑声，似乎比门口的鞭炮声还要响。
之后，我所有主力倾巢而出。以攻替防，以快制慢，以进为退。我在十步之内就制服了外祖父，外祖父也甘拜下风，我喝着加多宝，得意洋洋地念叨着：“我本就是不朽，谁能战胜我，哈哈哈！外公，你也要进步啦。”外祖父听了，笑而不语。
就这样，在爆竹声下，在笑声下我与外公下了一盘又一盘，有输也有赢。既不因为输了而气馁，也不会因为赢了而高兴过头，胜败乃兵家常事。我已经把自己当做了像孙膑、廉颇那样的军事家、在战场上指挥千军万马，笑到最后。
一早，沈云斌就来到我奶奶家对我说：“孙涛，今天我们来下一副象棋。昨天，我败给了你，心里不服，只是看错了一步棋子，今天我一定会打败你的。”我说：“好吧，今天我照样会打败你的。”我们便拿出了一副象棋，摆好了。
开始下棋了，第一步，我先走了当头炮。沈云斌便跳了马来对付我的炮。然后，我把炮移到了左边，准备等一会儿偷车将。这时，正好爷爷走过来，看到我下棋的步骤，立刻提醒我说：“涛涛，你怎么能够这样走呢？走棋要踏实，不要心存侥幸。”“对呀，你这么走是什么意思？”沈云斌跟着说。我欺侮沈云斌不知道这一步棋的厉害，就说：“我这么走这一步棋当然有我的用意，我意已决，你们不分劝我了。”爷爷听了，不高兴地摇了摇头走开了。然而，沈云斌却不知道我这一步棋的真正用意，便走了其它的一步棋。我便趁机用炮打象，高兴地说：“偷车将！”沈云斌这才发现我的真正意图，可惜已经太晚了。他只好上将让我吃他的车。
后来，沈云斌想用马来吃我的炮。我立刻派自己的车去保护炮。这时，我想到了一招绝招，那就是车炮联合将。如果沈云斌他再不作防备，那么他就要彻底输了。可是，他居然还是没有意识到事情的严重性照常来吃我的炮。我便立刻移车叫将，并且对他说：“沈去斌，你输了！”他说：“我输什么……”等到他看清了，便失望地说：“为什么今天我还会败给你？”我说：“你对全局看得不够，只是想得到一些局部的利益。”沈云斌说：“好，我懂了，回去再去看一些棋谱，下次一定会打败你的！”
我最喜欢下象棋了，所以老爸给我报了象棋班，让我去学象棋，并不是因为我一点都不会，而是让我的棋技变得更好。
我已经在老师那里学了一个星期多了，再加上以前老爸教我学的，现在的我已经有信心去挑战老爸啦！在一个天高气爽的下午，我找到老爸气宇轩昂的拿出棋盘跟老爸单挑，老爸爽快答应了我的挑战。还自信满满的说：“我还可以让你几步棋。”我郑重的说道：“不用”。
我下红棋，他下黑棋，我先走。开始了，只见我走了一步“当头炮”。老爸不紧不慢地走了一步“马跳日”挡了我的去路，不要我的炮过来。哼哼，我自有办法。我和他一样也跳起了马，接着，老爸把车移动了一步，我走得和他一样。只见他把另外一个炮搬了出来，我的嘴角浮起了一丝坏坏的笑，心里想着，哈哈，你完蛋了。我把车跳过来，而黑车就光荣的牺牲了，老爸的马跳过来，我的车也死了。旁观者老妈说话了：“这不是一个同归于尽的局面吗？”我笑呵呵的摇摇手指说道：“NO，NO，虽然双方的车都死了，但是他的马跳回了原地啊。“老妈点点头说：”你那炮就可以攻过来了。话音刚落。老爸便后悔般得说：”唉，真是粗心啊！”过了好久，我仔细地观察局面，看到了老爸的漏洞，立刻前去追击，把他的一员大将“炮”给吃了，忽然，听见我一声大喝：“将军。”然而这盘棋就这样结束，因为老爸的一个疏忽，我的炮就把他将给打死了。
老师说过：“下象棋要安静，还要仔细的看局面，不能粗心大意，注意力必须高度集中。”这句话一定会对我的象棋生涯有着很大的作用。
我今年寒假在楼下和一个叔叔学会了下象棋，我还学会了象棋的知识，如下：
棋子就摆在交叉点上。中间部分，也就是棋盘的第五，第六两横线之间末画竖线的空白地带称为“河界”。在中国象棋的棋盘中间，常有一区空隙，上写有“楚河”、“汉界”字样，这是以下棋比况历史上的“楚汉战争”。据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥阳、成皋一带，该地北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家兴师动众的战场。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留有两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年的刘邦、项羽所筑。两城中间，有一条宽约300米的大沟，这就是人们平常所说的鸿沟，也是象棋盘上所标界河的依据。
两端的中间，也就是两端第四条到第六条竖线之间的正方形部位，以斜交叉线构成“米”字方格的地方，叫作“九宫”（它恰好有九个交叉点），象征着中军帐。
我还学会了象棋的口语歌:马走日字,象飞田.车走直路,炮翻山.士走斜路护将边.小卒子一去不回还.
现在我的象棋水平已经不错了，希望同学们和我一起下象棋。
我是一个普通的小学四年级的男孩子。我没有参加过各种特长班，也没有在各种特长比赛中取得好成绩，但每个人都有值得别人为你竖起大拇指的长处，我也不例外 ——我爱下象棋。
我的象棋启蒙老师是妈妈。妈妈从象棋的摆法、走法开始一点一滴教我。最初，我每次都很快输给了妈妈，这让我很不服气。为了战胜妈妈，我试着看了许多象棋书，如《象棋入门》、《象棋战术》……我渐渐迷上了象棋，虽然进步不大，但偶尔也能战胜妈妈了。下象棋有苦有乐，有时候大意失荆州，一着不慎满盘皆输，有时候小卒过河赛大车，杀得妈妈落荒而逃，心里那叫个爽啊！
三年级的时候，我参加了学校的中国象棋活动班。象棋老师张老师经常耐心地教我们布局、拆局，给我们布置残局作业。我学会了一着特别厉害的战术——屏风马，就这一招，妈妈已经甘拜下风了。我每天做完作业，就要练习一小时的象棋。有时和妈妈练习，有时和电脑对弈，有时和同学切磋，有时挑战张老师。在学习象棋中，我学习了很多有趣的词句“当局者迷旁观者清”、“单车寡炮瞎胡闹”、“与君对局，此乃幸事”，我更是学到了“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”的做人道理。
在学习象棋中，我认识了许多新朋友，我们增进了友谊，我也日渐开朗大方，信心倍增。我的棋艺突飞猛进，当听到张老师的表扬后，我心里甜滋滋的，像一股清泉流淌过我的心田，沁人心脾，再苦再累，也值！
在象棋方面，我给自己一个大拇指。在丰富多彩的人生中，给自己一个“大拇指”，让茫然的自己更有信心。同学们，让我们为自己竖起“大拇指”吧！
今天，姥爷来了，我正想和他杀一盘象棋，切磋切磋棋艺。第一局，我选红，姥爷选白。我先走，我把炮横移到将前面，姥爷跳马，我拱中心卒，他也把中心兵向前移，我兵吃他兵，他马吃我兵，哈哈哈！您完了！我将军！原来我的炮在后面防守呢！这叫双炮重将。久经沙场，精通棋艺的姥爷竟没有看出来。，这招是“连环计”，多名对手都是被“连环计”打败的。“失算了！”姥爷说。
第二局，我还是选红，姥爷还是选白。我一马当先，再次使用“连续计”，但被姥爷的“一字长蛇阵”所破，只吃了他一个象。他的车一直死缠着我的马和炮，不久我的炮就“战死沙场了。”但我毫不气馁，仍然带着我的大将“奋勇杀敌。”我用马左跳右窜，把他的前锋——“车”引到“荒郊野地，”我的车早已在这儿埋伏，他的车成了我的“美味佳肴”了。由于我的掉以轻心我的五个兵都命丧黄泉了。我用双车一马当先，势如破竹，把姥爷打了个落花流水，杀他个片甲不留，就在我离成功只差半步之遥时，姥爷用后备主力——马，灭了我的大将——炮。姥爷只剩两个士，一个车了，我车和他车同归于尽，我又用最后一车把他两个士打死，胜负已定，我就来了个“车马一条线”。“我赢了！”我大获全胜，又打败了一个强劲的对手。
姥爷输棋后，唉声叹气的说：“我曾久经沙场，竟输给一名小将，惭愧呀，惭愧。”我得意洋洋地说：“胜败乃兵家常事嘛，以后好好努力！哈哈……
今天中午，我和表弟大战了一盘象棋，这盘象棋称得上是一场大屠杀。
大战刚开始，我就布好了战局，两个炮看住了两个马，两个车保护住了两个相，就等着那个敢死队员掉进陷阱里；表弟也不甘落后，抵挡住了我准备发起的层层进攻。象棋大屠杀就这样拉开了一个帷幕。
由于我们俩的象棋死防验守，可以出动的兵力就只剩下了各自的两个车，我灵机一动，立刻想出来了一个计谋，说干就干，我用左边的车放到了最左边的卒和他旁边卒的中间，并吃了旁边的那个卒，并想下一步吃他的马，他当然会跑马，这样，我的炮就光明正大的吃了他的侧卒；就这样，旧戏又重演了一次，他当然是防不胜防，但他没理我的双炮，把他的车放到了我的两个马之间，想让我二选一，但我没理他的车，吃光了他的卒，他当然会把我的马吃了，但他万万没想到的是，我的象在看马，就这样，我又理所应当的把他的车吃了，这使他后悔莫及；到这个时候，我的兵开始张狂了，除了过河遭遇不幸的两个兵，剩下的三个兵全部安全过河，这三个兵立刻组成了一队敢死队，吃掉了他的双象和一个炮，最后全部“殉国”了。
战局持续了十几分钟后，表弟拼光了所有的棋子，只剩下了孤身老将，而我却还有双相、双士、双车、一个马和一个炮，不用说，表弟战败了，而且是全军覆没，这难道不是一场象棋大屠杀吗？
今天，中午吃完饭刚要下楼，弟弟就对我说：“我现在的象棋技术突飞猛进，昨天太累了没给你说，今天我们来战它几百回合吧！”
“当然可以。”作为小象棋王的我倒要看看弟弟有什么长进。
我选黑，弟弟选红。双方很快打响了战斗。弟弟先后便使了个连环马，我马上回了个单刀直入，却被弟弟重重包围住。
我想：弟弟这次牛多了，而且我差不多半年没摸过象棋了，还是悠着点好。
幸亏有两炮在两旁掩护，我军才得以全身而退。弟弟骄傲起来，指挥着他的一车两炮孤军深入我的大本营，我见时机已到，两车再度进入他的大本营，两炮摆起双龙戏珠。
弟弟早已经被眼前小小的胜利而冲晕了头脑，根本没有注意到我的这一举动。我心里暗想：只要双马到位，大翻盘时刻就到了……
“将军！”没想到弟弟竟然势如破竹、兵临城下了。看看将军旁边，左边是一匹骏马，右边是一兵一炮，前方则又是一兵一炮。
“啊！怎么会这样啊！”我很惊讶。我左思右想，回马就把正前方红炮给干掉了，但他的马又把我的马给踩了，我的另一马又把他的马踩了，他一炮把我的马干了，我会车又把他的炮给吃了，目前一帅一车对战两个兵。
弟弟大势已去，只有两个兵和两位大帅了，经过一番苦战，终于将弟弟大帅给降服了。
抬起头，看看表，已经两点了，这场象棋比赛我和弟弟可谓是将遇良才，棋逢对手啊！
“别看我的年纪小，可是我的功夫高……”我常常边哼歌边为大伙表演爬树、倒挂金钩等本领。这些独门绝技样样都让小伙伴惊叫不已，但最让我骄傲的是还是下围棋。
上小学二年级的时候，我就认识了围棋。渐渐的就对围棋特别的感兴趣。于是我就下定决心要努力学习围棋。
在我不断的要求下，妈妈给我报了一个围棋兴趣班。老师首先给我讲的是：标准棋盘是十九路棋盘，然后我看见棋盘上有九个黑色的小圆点。我很好奇的问老师：“那些小圆点是什么？”老师很耐心地给我讲解：“这些小圆点都有一个共同的名字，叫星位。中间的星位有一个特殊的名字叫“天元”。老师又教我“小飞”和“大飞”要怎样“挂角”，怎样“守角”。老师非常地温柔，还教我：“大飞”和“小飞”“挂角”和“守角”要下在三线上。没想到刚教完我的“小飞守角”给下在了二线上。看到这里老师又不厌其烦的给我讲解到：“小飞守角不是在这里的”，我马上反应出来了，于是我重新“守角”，“这下对了，真聪明，不错！”老师微笑着对我说，我受到了鼓舞，和表扬，学习的就更专心了，经过不懈的努力，如今我已经是一个小棋手了。
通过这件事，我明白了一个道理：一人做事一开始，虽然没有成功，但不要灰心，不要气馁，只要你用心细心的去做，就一定能成功。
那一个个挺拔的将士立在前线，时刻准备战斗；那四四方方的沙场，不知经历了多少腥风血雨；战场变化莫测，谁也不知道下一秒会发生什么……没错！这就是国际象棋！每次望着这棋盘，我都会想起那场黑白之间的世纪大战。
“老爸！你可否与我一战！”
“战什么？”
“国际象棋！”
不一会儿，我们便开干起来了，为了让后期方便通兵，我就出动了8H位子上的兵。“GO，你瞧！我多智慧，嘻嘻！”倘若我现在照一下边上的镜子，一定会发现我的整个嘴都笑歪，有点像个反派大巫师。爸爸默不作声出2A的兵，前几回合，我们双方损失不大。爸爸干脆出了一只象，不妙！我家门竟被炸开了，爸爸把嘴一抿，那两排牙没影了，他双眼瞪得很大，眼珠显得更突了。我继续损兵折将，我的国王、王后只能呆在白格中不动。
爸爸得意极了：“小子！你不是很牛吗？我未损一人，而你只有七个人了……”我手心捏了一把汗，粘糊糊的，虽吃了象，可心中直打鼓，再抬头看一下爸爸，他龇牙咧嘴的笑，大白牙外露，显得十分刺眼。再看看棋盘，呀，我发现了破绽，爸爸的王后冲在前，可两条路全堵死了。我把一只马当诱饵，对着老爸说道：“找死！”爸爸丝毫没发现，一把把马吃了。等他反应过来，以为时已晚。我终于吃了所有的威胁棋子，之后用王后过关斩将，胜了。
爸爸眉头成了倒八字，张开口成了“O”字，他目瞪口呆：“你小子，还行！”
哈哈，真是“棋”乐无穷呀！
记得读二年级的时候，我还不会下象棋。以为象棋只是一种普通的玩具，并没有什么乐趣。
当我多次看大人们下的时候，慢慢从中看出一点乐趣。每次快被将死的时候，大家就会尽力想办法来挽救，我看到真的很刺激，便开始想学了。
象棋可以有很多种下法。我先学最难的捉全盘。想学全盘，先要认识第个棋子是怎么走的，然后再开始学下。刚学的时候，我老是很快就被人将死。我很不服气。后来我慢慢地懂得了要怎么灵活。就路数学应用时题一样，遇到了难题，要开动脑筋去思考。过一了段时间，我有了点进步了，不会一下子就被人将死。从此，我和象棋就像好朋友似的，天天粘在一起，一有时间我就去研究它，思考着它的下法。
每次我和高手下一次，就会学到很多高招：怎么进攻，怎么防守，要瞻前顾后，要一眼看三步甚至五步，有几种常用开局，中段要注意什么，残局怎么收拾，等等。然后我再用这些方法去跟另外的人下，常常能收到出奇制胜的效果。一来二去，我的棋艺大进，在孩子群中，我已是“打遍天下无敌手”，就是一般的大人，我也能战胜他。
我觉得象棋中最有用最好用的棋子，就是车马炮三种，因为它们能攻善守，而士和相都不得唯其能本地保护帅。我还觉得：进攻就是最好的防守，这也是历史上许多军事家们悟出的道理。
有赢有输，有笑有泪；胜不骄，败不馁；不断思考，互相切磋，不断提高，这就是下象棋的乐趣。
今天我家买了一副象棋，我拿回家就和姐姐下起来。 我和姐姐下象棋时，我还让了她两个子，可她拿起棋子不知道怎样去走棋子，我就告诉她：“马走日，象走田，横走车，炮翻山......”。
她知道了就和我下起来，她先走车，再走炮，我先走炮，在走车，她把我的`马吃了，我把她的小兵吃了，她把我的士吃了，我把她的老将吃了，一会儿功夫她输了。我又和哥哥玩，他先走炮再吃兵，我也跟着他用了同样的方法把他的兵吃光了，他把我的兵吃光了，我用车看住老将，他用炮放在车前面，我用车吃炮，他用车吃了我的车，可没想到他的老将和我的老将中间没有一个子，他用老将吃了我的老将，我输了。
我连输了两盘，非常泄气，我不想和哥哥玩了，想找一个比自己弱的人——姐姐切磋。可是妈妈却说：“做任何事要敢于同比自己强的人挑战，这样你才能取长补短，进步得更快;遇到困难不要泄气，一定要想办法战胜困难，这样你才能有胜利的可能。你每走一步棋的时候都应该想到下几步该怎样走，只有多想几步才能有胜过对方的希望。”有了妈妈的教导我有了信心，果然进步了很多。
真没想到下棋有这么大的学问，即能开发人的智力，又能磨练人的意志。还能使我懂得更多的知识。我以后一定要找高手挑战下棋，也做一名下棋高手。
谈起我家的趣事，那真是多得“一箩筐”。这不，又一件趣事发生了……
本人初学象棋，“菜鸟”一枚。在这个星期天的早上，我求爸爸和我一起下象棋。
“就你那水平，我几回合就能把你干掉！”爸爸满不在乎地说。
虽然爸爸在我眼里几乎“无所不能”，但他以前也没怎么下过象棋，所以我估计他的棋艺最多属中下水平。
“反正是“菜鸟”对“菜鸟”，谁赢还不一定呢。”我不服气地说。
“好啊，那咱俩下一盘看看！”
我快速地摆好棋盘，就开始和爸爸“决斗”了。
爸爸一不留神，他的“炮”、“马”和“车”都被我“吃掉”了。
“呵呵，还挺厉害的嘛！”爸爸笑着点点头，冲我竖起大姆指。
“那当然！”我得意洋洋地耸耸肩，摆出一副“目中无人”的气势。
正当我得意之际，爸爸冷不防地把我的“车”吃掉了。我后悔不已，唉，真是“骄兵必败”啊！
我决定开始反击。可是要怎么才能用好这些棋子呢？我绞尽脑汁地想，额头上渗出密密麻麻的汗珠。
后来，我终于想到了“制服”爸爸的好办法。我使用“声东击西”、“连环炮”等计策，“杀”得爸爸的棋子“片甲不留”、“人仰马翻”。最后爸爸只好乖乖地举手投降了。
“哈哈，你这小子就是聪明，看来我以后和你下棋要多留心眼喽！”爸爸笑眯眯地说，眼里充满了疼爱。
“那我也不是省油的灯啊！我笑嘻嘻地说。
“哈哈哈哈……”
我们父子俩快乐的笑声久久地回荡在我家的客厅里……
每个人都有一个爱好，有的是打乒乓球，有的是弹钢琴，而我却是喜欢下象棋。
我的爸爸也非常喜欢下中国象棋，他的棋技可厉害了，无人能敌。所谓“名师出高徒”，真的没说错。正因为有爸爸这样的名师，才又我这样的高徒。虽然我和爸爸的棋技还有一定的距离，但是我一定会更加努力，让我的棋技超过爸爸的。
今天晚上，我早早地做完作业，愁着没事干呢，突然我的目光落在了一副象棋上，我想：“何不借棋消愁呢？”于是一场“爸子大战”开始了。
拿出棋盘，摆好棋子。我和爸爸对面坐下，我红他黑，由我先走。我架起当头炮，暗伏连环马，然后开动大车，到对方的阵地乱冲乱撞。顷刻间，我把他的一马一炮都给送进了坟墓。他五个兵就还剩下一个了，我翘起二郎腿，心想：光凭我一个子儿就差不多把你的子儿都吃了，更不用说把我的子儿都调上去了，怎么样，还不落花流水。我的开局得利而高兴。爸爸正在苦思冥想，突然，他眼睛一亮，把唯一的一个马跳到了那个兵的前面，想阻止我吃他的兵，我想：值吗？一个马和一个兵，到底谁重要？看我把你杀个落花流水的。当我的车气势汹汹地把他的马给吃掉的时候，他的兵却把我的车给卷走了。我想：糟了，我中了诱兵之计了。我懊悔极了，但这也无补于是，爸爸的棋子就像那决了堤的洪水，把我的棋子冲得七零八落，一马一炮也为国捐躯了。只见爸爸把大车出动，一会儿就把我给将死了。
我的象棋棋技越来越高了，但比上不足比下有余。我还要继续努力，相信我不需要多久，就能超过爸爸。我非常喜欢象棋，象棋在我的生活中不能缺少，就像五彩缤纷的天空，使我在这里找到了乐趣。
中国象棋中，双方以红黑区分，所有棋子都为了己方的将帅而战，战斗的最终目的就是击杀对方的将帅。象棋中有许多博弈规则，其中有一条就是双方的将帅不能见面，这是为什么呢？原来，这来源于一段历史故事，与项羽和刘邦有关。
公元前205年，彭城之战后，刘邦被项羽逼入险境，不得已出险招占据了成皋，项羽知道后立即率大军解救。当时刘邦率大军正准备进攻荥阳城，项羽的到来犹如及时雨，不仅解了荥阳城之围，还将刘邦赶到了广武山上。广武山高山深涧，左边是广袤的荥泽，右边是辽阔的汜水，更绝的是中间横着一条巨大的山涧，广武山因此分为东西两半。
刘邦驻扎在涧西，项羽则在涧东，两人仅仅相隔数百米，还能相互喊话。虽然如此之近，但是想要攻到对面，难如上青天。项羽为此很是头疼，不得已耍了两个小动作。一是用刘太公做人质，逼迫刘邦投降，可惜被轻松化解；二是提出两人单挑，一战定天下，又被刘邦以“君子动口不动手”为由拒绝。
项羽为什么急于决战？因为他的后勤粮草出现了问题，楚军坚持不了太长的时间。双方虽然在这里打了数十场，却都是小打小闹。后来，刘邦干脆闭门不出战，派韩信抄袭楚军的后路，攻占了河北、山东等地。这时，刘邦趁机提出和解，项羽被迫答应，双方便以鸿沟为界，鸿沟以西为汉，鸿沟以东为楚，中分天下。鸿沟就是象棋中“楚河汉界”的典故。
因此，象棋中的“将”和“帅”分别代表了汉军的刘邦和楚军的项羽。双方隔“楚河汉界”看了两年，却没真正发生大战，所以，象棋中的“将帅”就不能见面，否则就会爆发真正的战争，一方必定会被灭亡。
参考文献：《史记》
标题是什么呀?范围太广就无从下手了.
这是我的原作，送你吧，我很大方，可以转载。弈 趣我们每天紧张繁忙的工作之后，身心都有一些疲惫。选择健康有益的业余文化生活，是放松调整精神状态的最好方式。打牌和下棋是人们日常生活中最喜爱的一种休闲活动。两者当中，我嗜好下棋。自从小时候乐此不疲地玩用小石头当棋子的“南瓜棋”，和以军衔为棋子名的军棋，我便开始成了棋迷。随着阅历的增长，我先后又接触到了中国象棋、围棋、国际象棋、跳棋、五子棋、黑白棋等各种形式的棋类活动。经反复品味，觉着军棋、跳棋、五子棋、黑白棋等，虽则各具技巧，但毕竟较为简陋，有点小儿科，不值得去深究；国际象棋子力有较大的自由度，全局激烈度也较强，却又不合国情，无社会普及基础；围棋只黑白两子，看似简陋，实则玄奥精深，全局性强，很讲究先后手，绝无和棋，可算我国棋文化的国粹，但其棋子无个性，缺乏普及的通俗性，因而也在难找弈友的状况下疏而远之；唯有中国象棋，中国特色，玄机无限，雅俗共赏，独具魅力,让我多少年来一直对其如痴如迷。可以说，中国象棋乃是我中华民族的一大文化精粹。据文史记载，它最早起源于我国商、周时期，属一种战争性的游戏，经历春秋战国、秦汉、两晋、南北朝的改革演变，至唐朝时形成与国际象棋制式相似的“宝应象棋”，再到北宋时期方基本定型为现代中国象棋，汲取了悠悠中华文化的精华。它为历代政治、军事名人和文人学士所推崇，同时也为普通百姓所喜爱。中国象棋的发展经历了几千年的历史沿革，凝聚了无数中国人的智慧，其棋制的严谨性已达到近乎于无隙可击的地步。棋盘的结构、棋子的布置、子力的个性、行棋的规则，无不充满了自然辨证的哲理。因为我们几乎根本找不出一种下法，可以利用棋制的弱点来赢取胜利。九十个棋盘点、三十二个棋子，可以演绎出无以数计的精妙棋局。其中奥秘，值得永无止境地去探究，这正是众人迷恋它的原由所在。而我之所以痴迷于中国象棋，则不仅仅是因为感觉楚河汉界之间的互相搏杀别有一番高雅情趣，更觉着棋局中所蕴涵的一些人生哲理，亦是十分精妙，发人深思。开局犹如人生的起步。开局伊始，或锐意进攻，或稳固防守，每个人都面临着公平的竞争机会。人生的开局至关重要，往往是一着不慎、全盘皆输。因此，既不能墨守成规，一成不变，亦不可不守章法，莽担行事，而应稳中有变，步步争先，不断寻找最佳突破点，遂步扩大自己的优 势。无论如何都要牢记一点：找准自己的位置，走好人生的开局，千万不要让自己输在起跑线上。棋子恰如角色的定位，每一枚棋子都有属于自己的位置。我们总是偏爱车、马、炮等杀伤力大的强子，而轻视兵卒之类的弱子。其实，最终直捣黄龙，克敌制胜的，却往往可能是一只毫不起眼的小卒。同样，人们在社会生活中扮演着不同的角色，每个人的角色只有分工不同，而无轻重贵贱之分。因此，千万不要抱怨命运的安排，更不能向命运屈服，只要抱定坚定的信念，在平凡的工作岗位上，同样可以成就一番事业。中盘好比胜利前的冲锋。中盘是白热化的厮杀阶段，双方势均力敌，胜负难料，或固守阵地，伺机而战；或弃子追杀，争先抢势。人生的中盘是成败的关键，也是一场意志的较量，此时千万要沉得住气，切记戒骄戒躁。只有锲而不舍；策划周全，才能奏响胜利的凯歌，倘若失之大意，势必会被淘汰出局。残棋宛如人生的壮歌。莫以为其入残局，输赢已定，胜负已断，事实上往往“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，在寥寥数子中，往往依然暗藏胜算。人生虽短，亦不可轻言放弃，也许最终的胜利，就在这顽强的一搏，轻易推枰认输，也许会铸成终生遗憾。人生如棋。时进时退，或攻或守，也许胜负只在一着之算，一念之差；人生又非棋，输掉一盘棋，我们可以重整旗鼓，从头再来，而岁月流逝之间，人生却不容重新开始。因此，我们必须珍惜人生的每一次机会，走好人生的每一步棋。朋友，或许你的业余生活中有另外一些爱好，看书、看电视、打牌、上网、运动、旅游、交友，等等。每个人都可以找到一种特别的爱好来丰富自已的精神生活，缓和工作带来的压力。但社会上往往有些人会沾上诸如赌博、买码、斗抠、吸毒、嫖娼等不良恶习，却不妨悬崖勒马，也来做做棋迷吧！
↑ 管理学基础.第五章,领导.第一节,领导理论与领导方式.渤海大学↑ 李晖,李科峰.中外人性假设综述.上海理工大学学报：社会科学版.2004,26(1).-74-76↑ 杨学军 苟小东.不同人性假设对提高管理绩效的意义.西北农林科技大学学报(社会科学版).2005年第05期
康托尔是德国一名伟大的数学家，康托尔创立了集合论。下面是我带来的关于康托尔的集合论论文的内容，欢迎阅读参考!康托尔的集合论论文篇1：《基于集合论思想的人性》 摘要：作为人类，我们有必要去了解自己，这样才能更加地进步。人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。本文利用集合论的思想对此进行了一些讨论。 关键词：人性;理性;社会性;自然性;集合论思想 一、引言 在长期以来的生活中，人类的大脑会在无意识的作用下储存某些事物的信息，由于并没有通过大脑严谨的思考，所以这些信息大部分是外在的，只是事物表面的一些形态特征而已。这些信息并非零散的分布，之间没有联系。而是之间存在着一定的关联，虽然结构不严谨，可能其中会有错误。但是有时候却可以起到一定的作用。但是我们不能仅依靠这样的意识形态，因为我们有自我意识，需要不断完善，不断进步。依靠这样的意识是不可能看到事物的本质的。 有时候你问某个人为什么，他可能会答道：“凭直觉”。我并不否认直觉所带来的“便利”，但这种“便利”是给自己不去思考事物本质的借口。直觉也是一种意识形态，但是这种意识是在潜意识之下的，这样意识的形成也是要通过长时间的作用。大脑可以自己不断地调整，不断地完善，但是这个过程相当缓慢。要进步可不能依靠这样的思想。 现在我想说的是，我们必须减少对这些意识的依赖。因为这些意识都不是通过严谨的思考之后得到的产物，所以用这样的意识去做出一些反应是很容易出错的。这也会阻碍我们对真实世界的探索。我们应该挖掘出这样的意识，分析其中的思想结构，将不好的思想去掉，并且把有缺陷的思想不断加强和完善。这样一来，我们就会更加理性。人就具有这样的性质——理性。因此人类才能进步，文明才能发展。 二、理论分析 假设A={a1，a2，…，an}，B={b1，b2，…，bm}。若A?奂B，则说明A中的n个元素均可以在B中找到，且m>n。反之，说明中的个元素均可以在A中找到，且n>m。若A=B，则说明中的所有元素与B中的所有元素相同，且n=m。如果某一个元素可以在集合A中找到，那么记作a∈A。 结合以上思想，对人与动物进行分析，动物={青蛙，鱼，狗，猫，人，……}，可以看出人是属于动物的，即人动物。并且将这样的集合叫做普通集合，以区分下面所叙述的性质集合。既然青蛙，鱼，狗，猫，人等都属于动物，那么也就是说它们具有共同的性质，比如：没有细胞壁，必须利用现成的有机物获得能量，无叶绿体，能自由移动等。但是人除了这些共同性质之外，还有其他的性质。也就是说，从性质集合上看，动物的性质集合包含于人的性质集合中的。即动物的所有性质，人类均有。我们将性质集合中的元素命名为“属差”，而将普通集合命名为“种”，普通集合中的元素命名为“属”。 如果B的性质集合包含于A的性质集合，那么A和B就具有相同的属差，并且B的所有属差均是A中的属差。属差越多，则性质集合的表述范围就越小，即越受限制。那么B显然比A的表述范围大。说明B可以述说A，即A是B，其中A就是主词，而B就是宾词，则B的所有属差是A的属差。 那么按照上面所说，动物可以表述人，即人是动物。“人”的属差比“动物”的要多，也就是限制的条件要多一些。 有些存在于主体中的事物，其定义是不能用来表述一个主体的。例如：对于白人来说，“白”就依存于身体这个主体，并被用来表述身体这个主体，也就是说身体可以被说成是白的，但是要注意，“白”的定义却不能被用来表述身体。 属和种的属差都可适用于第一实体，种的属差适用于属，所以属和种决定了实体的性质。例如：“人”和“动物”的属差都可适用于个别的人，可以说人是动物，个别的人是人，个别的人是动物。也可以这样想：对“动物”的定义肯定也适用于对“人”的定义，因为“人”是属于“动物”的。所谓的“第一实体”，比如“个别的人”、“个别的老虎”等，是真实存在的个体，并不依存于其他个体。[1] 属差的定义也能适用于属和个体，并且还可以用来表述属和个体。例如：“有脚的”、“有手的”的定义也可以适用于“人”和个别的人。并且还可以说“人”和个别的人是“有手的”。既然属差的定义可以适用于个体，那么属差也就可以决定了个体的性质。而且这些性质都可以用属差表述其个体。 分析到这里，我们应该感觉到有点思路了。也就是我们现在要找到这样的属差，然后根据这些属差的定义来表述个体。 但是还有一个前提，那就是个别的人是不是实体呢?因为刚才我们得到一个结论：属和种决定了实体的性质。也就是这些分析都是以实体作为前提的。所以我们要知道个别的人是不是实体。其实我们从实体最原始，最根本的定义出发，个别的人的确属于实体，因为是真实存在的，并且不依存于其他主体。 三、结果分析 1.人具有理性：有一篇关于鱼“自杀”的报道。我就在想鱼如何“自杀”的呢?自杀就说明鱼有自我意识，能够自己选择死亡。但科学上表明自然界(这里并不指整个宇宙)中除人类外，其他动物都只有直接意识，而没有自我意识。难道科学不客观?其实并非这样，只不过是媒体的故意渲染而已。鱼只是因为环境的改变而做出本能的反应，这样的本能就是直接意识，鱼并没有思考这样做会不会导致死亡，只是出于本能。那么人与其他动物相比，不同之处就在于人有理性。 比如一只老虎饿了，看到食物就会扑上去吃。但是人饿了却不会看到食物就扑上去，而要想想这能不能吃。这就是与其他动物的不同之处。也就是说“理性”是“人”的一个属差。 2.人具有社会性：人处在社会之中，与其他个体之间进行沟通，交流信息。进行物质的分享、分割和交换。社会是互动的，不可能是个别的个体所支撑。也就说明我们身处社会，只有聚集起来才能共同完成分享、分割和交换。有人说自己很孤独，其实这并不是真正的孤独，也不可能存在真正的孤独。因为人不可能摆脱社会性而存在。可能有人会对刚才我说的“不会有真正的孤独”有意见，他们会说：“既然没有孤独，那么创造这个词不就没意义吗?”孤独只不过是人们的感受，感受并不能反应事物的真实规律。所以我在之前也说过，我们必须放弃一些错误的思想。这样才不会被感觉和表面现象所蒙蔽。 在人类社会这个庞大的群体性活动中，无论是什么简单的活动，都不可避免要与其他个体进行信息传达。这样人类才能发展和繁衍下去。这样说来，动物也应当存在社会性。这显然是肯定的。一些动物也是具有这样的性质的，例如：蚂蚁，蜜蜂等。可见“社会性”也是“人”的一个属差。 3.人具有自然性：人类是自然界中的一员，就不可能不具有自然性。人类的组织结构、生理结构和自然界交往过程所产生的一些基本特征都表现出人的自然性。人类不可能脱离自然性而独立存在。而其他生物也一样具有这样的性质。所以“自然性”也是“人”的一个属差。 四、结束语 我们作为人类，有必要去了解自己，这样才能更加地进步。通过集合论的思想来分析人性，是本文的亮点。除了三个性质外，还存在着其他的性质。在这里由于自己的智慧有限，没有给出更多的性质，但是本文重点是在于提供一个可行的分析 方法 。通过数学的逻辑，会使得分析变得更加严谨和系统化。这是本文做出的大胆尝试。 参考文献： [1]亚里士多德.亚里士多德全集(第一卷)[M].苗力田，译.北京：中国人民大学出版社，1990. 康托尔的集合论论文篇2：《集合论与第三次数学危机》 数学的产生和发展，始终与人类社会的生产和生活有着密不可分的联系。在新教材中，任何一个新概念的引入，都特别强调它的现实背景、数学理论发展背景或数学发展的历史背景，只有这样才能让学生感到知识发展水到渠成。所以特别希望在教学中能不时渗透数学史的相关知识，充分发挥和利用数学史的 教育 价值，使学生通过了解数学史，而更加全面更加深刻地理解数学、感悟数学。 一、集合论的诞生 一般认为，集合论诞生于1873年底。1873年11月29日，康托尔(，1845-1918)在给戴德金(JuliusWilhelmRichardDedekind，1831—1916)的信中提问“正整数集合与实数集合之间能否一一对应起来?”这是一个导致集合论产生的大问题。几天后，康托尔用反证法证明了此问题的否定性结果，“实数是不可数集”，并将这一结果以标题为《关于全体实代数数集合的一个性质》的论文发表在德国《克莱尔数学杂志》上，这是“关于无穷集合论的第一篇革命性论文”，在其系列论文中，他首次定义了集合、无穷集合、导集、序数、集合运算等，康托尔的这篇 文章 标志着集合论的诞生。 二、集合论成为现代数学大厦的基础 康托尔的集合论是数学史上最具革命性和创造性的理论，他处理了数学上最棘手的对象——无穷集合，让无数因“无穷”而困扰许久的数学家们在这种神奇的数学世界找回了自己的精神家园。它的概念和方法渗透到了代数、拓扑和分析等许多数学分支，甚至渗透到物理学等其他自然学科，为这些学科提供了奠基的方法。几乎可以说，没有集合论的观点，很难对现代数学获得一个深刻的理解。 集合论诞生的前后20年里，经历千辛万苦，但最终获得了世界的承认，到了20世纪初，集合论已经得到数学家们的普遍赞同，大家一致认为，一切数学成果都可以建立在集合论的基础之上了，简言之，借助集合论的概念，便可以建立起整个数学大厦，就连集合论诞生之初强烈反对的著名数学家庞加莱(JulesHenriPoincaré，1854-1912)也兴高采烈地在1900年的第二次国际数学家大会上宣布：“借助集合论概念，我们可以建造整个数学大厦。今天，我们可以说绝对的严格性已经达到了。”然而，好景不长，一个震惊数学界的消息传出，集合论是有漏洞的!如果是这样，则意味着数学大厦的基础出现了漏洞，对数学界来说，这将是多么可怕啊! 三、罗素(BertrandRussell，1872-1970)悖论导致第三次数学危机 1903年，英国数学家罗素在《数学原理》一书上给出一个悖论，很清楚地表现出集合论的矛盾，从而动摇了整个数学的基础，导致了数学危机的产生，史称“第三次数学危机”。 罗素构造了一个所有不属于自身(即不包含自身作为元素)的集合R，现在问R是否属于R?如果R属于R，则R满足R的定义，因此R不属于自身，即R不属于R。另一方面，如果R不属于R，则R不满足R的定义，因此R应属于自身，即R属于R，这样，不论任何情况都存在矛盾，这就是有名的罗素悖论(也称理发师悖论)。 罗素悖论不仅动摇了整个数学大厦的基础，也波及到了逻辑领域，德国的著名逻辑学家弗里兹在他的关于集合的基础理论完稿而即将付印时，收到了罗素关于这一悖论的信，他立刻发现，自己忙了很久得出的一系列结果却被这条悖论搅得一团糟，他只能在自己著作的末尾写道：“一个科学家所碰到的最倒霉的事，莫过于是在他的工作即将完成时却发现所干的工作的基础崩溃了。”这样，罗素悖论就影响到了一向被认为极为严谨的两门学科——数学和逻辑学。 四、消除悖论，化解危机 罗素悖论的存在，明确地表示集合论的某些地方是有毛病的，由于20世纪的数学是建立在集合论上的，因此，许多数学家开始致力于消除矛盾，化解危机。数学家纷纷提出自己的解决方案，希望能够通过对康托尔的集合论进行改造，通过对集合定义加以限制来排除悖论，这就需要建立新的原则。 在20世纪初，大概有两种方法。一种是1908年由数学家策梅洛(Zermelo，ErnstFriedrichFerdinand，1871～1953)提出的公理化集合论，把原来直观的集合概念建立在严格的公理基础上，对集合加以充分的限制以消除所知道的矛盾，从而避免悖论的出现，这就是集合论发展的第二阶段：公理化集合。 解铃还须系铃人，在此之前，危机的制造者罗素在他的著作中提出了层次的理论以解决这个矛盾，又称分支类型化。不过这个层次理论十分复杂，而策梅洛则把这个方法加以简化，提出了“决定性公理(外延公理)、初等集合公理、分离公理组、幂集合公理、并集合公理、选择公理和无穷公理”，通过引进这七条公理限制排除了一些不适当的集合，从而消除了罗素悖论产生的条件。后来，策梅洛的公理系统又经其他人，特别是弗兰克尔()和斯科伦()的修正和补充，成为现代标准的“策梅洛——弗兰克尔公理系统(简称ZF系统)”，这样，数学又回到严谨和无矛盾的领域，而且更促使一门新的数学分支——《基础数学》迅速发展。 五、危机的启示 从康托尔集合论的提出至今，时间已经过去了一百多年，数学又发生了巨大的变化，而这一切都与康托尔的开拓性工作密不可分，也和数学家们的艰辛努力密不可分。从危机的产生到解决，我们可以看到，数学的发展跟提出问题和面对困难是离不开的，期间要经历无数的挫折和失败，但是只要坚持，终会走向成功。 矛盾的消除，危机的化解，往往给数学带来新的内容，新的变化，甚至革命性的变革，这也反映出矛盾斗争是事物发展的历史性动力的基本原理。正如数学家克莱因(FelixChristianKlein1849-1925)在《数学——确定性丧失》中说：“与未来的数学相关的不确定性和可疑，将取代过去的确定性和自满，虽然这次悖论已经找到解释，危机也已化解，但是更多的还是未知，因为只要仔细分析，矛盾又将会被认识更为深刻的研究者发现，这种发现不应该被认为是‘危机’，而应该感到，下一个突破的机会来到了。” 参考文献： 1.《普通高中课程标准实验教科书——数学必修1》教师教学用，人民教育出版社 2.胡作玄，《第三次数学危机》 康托尔的集合论论文篇3：《模糊集合论视角下的隐喻》 【摘 要】本文从模糊集合论的角度出发，研究隐喻解读过程中的逻辑真值问题，揭示出隐喻的模糊性是固有的，客观的，对人类认识世界以及进行文学创作具有重要作用。 【关键词】模糊集合论;隐喻;文学创作 模糊性是自然语言的本质特征之一，客观事物自身范畴的模糊性、人类认知的局限性以及不同的话语语境均会导致模糊语言的形成。模糊集合论从诞生伊始，便开始了与诸多学科的交叉研究，与语言学的结合使得我们在语义研究方面有了新的视角。隐喻作为一种特殊的语义现象，其解读过程显现出模糊语言的特点。隐喻的模糊性反映出人类的潜逻辑规律，是客观的，隐性的，它不仅是人类心理范畴化的结果，也是人类模糊思维的产物，所以模糊集合论为我们研究解析隐喻开辟了新的窗口[1]。 1965年，美国控制论专家札德受语言模糊性的启发在《信息与控制》杂志上发表了论文《模糊集合》，最早提出了“模糊集合论”的概念。传统的集合论强调，任何一个集合的成员要么属于它(隶属度为1)，要么不属于它(隶属度为0)，只有两种真值情况[2]。但是如果对自然界中的诸多对象进行分类，我们经常会找不到能够精确判定其身份的依据。所以， 札德在论文《模糊集合》中对模糊集的定义为： 设X是由点构成的一个区间， 区间内的类属性元素用x表示， 即X ={x}。在区间X中，模糊集A由具有构成该集合元素属性的隶属函数fA(x)表示。该函数与区间[ 0， 1 ]内的任一实数相关联，此对应值表示x所具有的构成A的资格程度。如果区间内设置两个临界点， 即0 <β <α < 1， 那么我们就会获得一种三值逻辑： 如果fA(x) ≥α， 则x属于A;如果fA(x) ≤β， 则x不属于A; 如果隶属函数fA(x) 所表示的值位于α和β之间，则x具有一种相对于A的中间状态。模糊集合论之所以适用于语言研究，是因为语言范畴实际上就是某一个论域中的模糊集合。某一范畴中所有成员共有的典型属性构成此范畴的核心部分，它相当于集合的定义，这部分是明确的，清晰的;相比较而言，范畴的边缘却是模糊的，很难对其进行明确地界定，此部分相当于集合的外延，也就是构成该集合的所有元素。传统集合论实际上是二值逻辑，一个命题，即一个表达明确意义的陈述句，其真值只能是真(记作“1”)，或者是假(记作“0”)，没有第三种可能性。例如“汤姆是名学生”这个命题，只允许取值“1”或“0”。但是，如果我们将这个 句子 中的“学生”加个修饰词，变成“好学生”，问题就出现了。因为“好”是个模糊概念，其内涵容易辨认，外延却不明确。对于这样的命题，如果用传统的集合论就很难判断其真值。基于二值逻辑的缺陷，札德提出了“隶属度”的概念。即对于像“好”、“坏”这样的模糊概念的集合，规定其成员对该集合的隶属程度，可以取闭区间[0，1]内的任何实数值。模糊逻辑本质上是一种多值逻辑，这使得模糊集合论在研究隐喻时具有特别重要的价值。 模糊集合论为隐喻真值的合法性提供了依据。隐喻的理解有赖于对两组不同范畴的特征的识别，如果我们要把“A is B”视为隐喻，而非字面意思，那我们就需要确定A和B的所指。句法，语义以及语境都可以帮助我们确定其含义，但是最终还是意义的解读决定对相似属性和不同属性筛选的结果 [3]。要想理解隐喻所指双方语义属性的比较过程，我们可以求助于模糊集合论的概念。通过模糊不同集合的界限，隐喻所指某一集合的属性可以部分的与其他集合的属性相结合，进而克服精确定义所带来的阻碍。从语言的表层结构来看， 隐喻的本体集合与喻体集合是不相容的。如果我们运用模糊逻辑的开放性原理， 就可以对这两个不同集合中的属性进行对比区分， 找到相互类似的属性以及不具有可比性的属性。 以莎士比亚名句“Juliet is the sun.”(朱丽叶是太阳)为例： “太阳”是无生命语义标记的子集， “朱丽叶”是有生命语义标记的子集。由于这个隐喻指出了太阳对于人类的重要性与朱丽叶对于罗密欧的重要性之间的相似性，相关元素属性的隶属函数是一个小于1的值，使得此隐喻带有较强的启示力和暗示性。一般来讲，根据逻辑真值，可以把隐喻分为epiphor(表征性隐喻)与diaphor(暗示性隐喻)。威尔赖特( P. Wheelwright)在1962年出版的《隐喻和现实》(Metaphor and reality)中指出epiphor 的基本功能在于表达(express)， 而diaphor的主要作用是暗示(suggest) [4]。隐喻所指的并置会引起语义集合的矛盾，所以有些学者把隐喻视为不合语法逻辑的实体。但是如果我们通过模糊集合论中三值逻辑来解读隐喻，我们就可以证明它的用法是正当的，合法的。根据扎德的标准， 0 <β <α < 1， 一种三值逻辑的可能性是成立的。如果我们再加入一个中间值γ，区间将变为0 <β <γ<α < 1， 这样三值逻辑就可以扩充为四值逻辑， 其真值分别为： Truth( fA (x) ≥α) 、Falsity( fA (x) ≤β) 、Diaphor (β < fA (x) <γ) 以及Epiphor (γ≤fA (x) <α) 。如果α的值趋近于1而β的值趋近于0， 并且中间区间的集合不包含任何 其它 元素， 那么这就是一个传统的二值逻辑。如果隶属函数值介于β到γ的区间，就会产生暗示性隐喻;如果隶属函数值介于γ到α的区间，就会产生表征性隐喻。隶属函数会发生变化，因为很多隐喻由于不断的重复使用，固定了所指之间的关系，暗示性隐喻也就会变成表征性隐喻，如果太过普遍，则会变成死隐喻。由此可见，模糊集合论很好的解释了隐喻解读过程中本体集合与喻体集合的冲突，使得双方在合理的范围内找到交集，而这个交集内的元素属性很可能不是唯一的，这就造成了隐喻解读的多样性与模糊性[5]。 隐喻的本质是模糊了本体集合和喻体集合之间的界限，从而来寻找两个集合的契合点。由于模糊集合论设定了三个区间边界α、β和γ， 并且0 <β <γ <α < 1，这种四值逻辑不仅有助于消除隐喻所指不同集合之间所存在的矛盾，而且揭示出隐喻的模糊性实际是固有的，客观存在的。隐喻的模糊性主要是指其解读对语境的依赖性。无论从隐喻的编码，还是解码过程来看，不同的人，不同的时期，不同的场合，同一隐喻可以被赋予不同的含义。正是隐喻的这种模糊性开启了人类的想象空间，文学作品中好的隐喻总是余音绕梁，让人回味无穷。我们的生活离不开隐喻，而在隐喻所创造的模糊世界里，我们非但没有因为模糊而影响生活，反而借用隐喻的模糊性我们能够更好地认识世界，改造世界。 【参考文献】 [1]Earl R. MacCORMAC， METAPHORS AND FUZZY SET[J].Fuzzy sets and systems. 1982(7). [2] Set. Information and (8). [3]安军.隐喻的逻辑特征[J].哲学研究，2007(2). [4]苏联波.隐喻的模糊化认知机制研究[J].成都大学学报(社科版)，2011(5). [5]束定芳.论隐喻的基本类型及句法和语义特征[J].外国语，2000(1). 猜你喜欢： 1. 高中数学论文题目大全 2. 关于数学文化的论文范文 3. 数学与哲学的论文 4. 人工智能逻辑推理论文 5. 数学学术论文范文大全 6. 数学论文离散数学