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发布时间：2023-12-09 04:11:00

两性热门文章

不知道大家注意到了没有，“男女性择偶标准”真的永远是热门的讨论话题。无论你在什么社交媒体上搜索相关话题，网友给出的标准一般都是这样：男生首先都希望另一半长得好看，至少要属于平均水平。更有甚之，许多男生提出的择偶标准就只有一条：对方必须要长得好看女生则首先希望另一半物质生活能够较为富裕，要求有房有车的也大有人在，再不济，至少对方必须得是个有上进心的人。所以在择偶过程中，“男性更看重对方的长相，而女性更加重视对方的财富”是真的吗？答案是肯定的。至少对于大部分人来说是这样的。接下来，我们就聊一聊为什么男女两性在择偶过程会出现“男性爱颜，女性爱钱”的策略差异。很多女性认为看重长相的男性肤浅，很多男性则觉得重视金钱的女性过于物质。实际上无论是男性看重长相，或是女性追求财富，其实大部分都是由人类的本性决定的。演化心理学认为，人类从动物进化至今，对于繁殖后代这一课题，依然受动物的自然本能影响，人类始终倾向于选择具有成功繁殖后代优势的伴侣。事实上，在千万年的进化过程，人类的本能都倾向于选择健康、繁殖能力强的异性。在男女性的眼中，出众的长相，完美的身材都象征着对方拥有一个健康、繁殖能力强的身体。因此男生在择偶过程中更加在意女性是否年轻，是否漂亮，是否有姣好的身材。这也解释了网上流传的那句话：任何年龄阶段的男性，都爱年轻貌美的姑娘。很多网友有疑问了，照上面的说法，女性在择偶过程中也应该将“长相”这一要求放在首位才对啊。实际上，女性当然也看重另一半的外在条件，但是在进化过程中，影响女性择偶标准的因素更加复杂。我们主要讲一下以下两个因素： 1. 在千万年的进化过程中，男女双方在繁殖后代课题上的“养育投入”存在很明显的差别。举个例子：男性一年内和10个女性发生性关系，最后他可能是10个孩子的父亲。女性在一年内和10个男性发生性关系，她却只能生育一次，在不考虑多胞胎的情况下，她最多只能是1个孩子的母亲。此外，不可否认的是，大部分女性在抚养孩子过程中付出的精力与时间也远大于男性。2. 从社会发展以及原本的生理机能而言，女性获取生存资源的能力相比男性而言普遍处于劣势。由于“养育投入”以及获取资源的能力差距等诸多因素的存在，女性为了保证自己和孩子能够拥有一个安全稳定的生活环境，所以大部分女性在择偶过程中更加看重男性的财富、地位、名望以及潜力。所以，如果一个男性没有财富、名望，一个女性没有出众的外表，是否就注定在婚恋市场中失去了竞争力了呢？当然不是。接下来我们一起看一下大部分男女性在择偶过程中的具体条件。相关的调查显示，全世界大部分人期待的伴侣特质都具备以下三点： 1.个人品质：热情忠诚、值得信赖、亲切友善、能够给予对方支持。 2. 具备吸引力：长相出众，有活力。 3. 社会地位和资源：经济宽裕、有名望。要注意以上三点属于“ 理想状态”，实际生活中男女两性的择偶要求和理想状态相比是有所调整的。对于女性来说：第一条件：对方经济宽裕，或者社会地位较高。如果对方既不富裕，又没地位，完全处在发展初期，女性则希望对方是个上进，有潜力的人。第二条件：在第一条件满足的情况下，女性非常重视对方的个人品质，善良真诚、稳定的情绪输出、幽默、有才华等等。第三条件：最后才是男生的外在条件。实际上，如果一个男性已经满足了前面两个条件，外在条件对于女性来说，并没有那么重要，只要能看得过去。当然如果对方长相英俊，那肯定是再好不过的。所以大部分女性喜欢的是富裕（如果不富裕则需要有上进心、有潜力）、友善的男性，如果只是有钱，但个人品质恶劣，或是除了颜值，金钱和个人品质一无所有的人，大部分女性则不会将其作为自己未来伴侣的参考人选。对于大部分男性而言，男性不一定需要女性有非常出众的外在条件，但是会希望对方至少有普通平均的长相。在满足长相要求的情况下，男性也希望对方能够具备热情忠诚、友善聪明、温柔可爱等特质。最后，男性也会评估女性的家庭背景等，但相对而言，男性对于女性的财富资源等要求远不及前两个条件那么重要。总的说来，男女两性在选择配偶过程中的不同决策确实深受人类共同的本性决定，但事实上，择偶过程中，男性和女性也会根据实际情况调整标准，但基本的条件仍会保留。所以，如果你已经有了谈恋爱结婚的想法，但没有优秀的先天条件，无论你是男性还是女性，都要好好地努力，好好地提升自己。衣品不好就多参考一下相关的穿搭博主。女生如果对自己的长相不满意，可以尝试化个淡妆，调整一下五官比例。男生同理，在平时生活中，最起码要将自己收拾得干干净净。最后，虽然说萝卜青菜，各有所爱，但和平还是希望正在看这篇文章的你一定要永远保持上进，永远善良，永远活得充实。以上，共勉！

性与爱是一体不可分割的，纵观古今中外历史，所有的爱情，无论喜悲，皆离不了性一字。下面就是我给大家整理的关于性的文章，希望大家喜欢。关于性的文章:性与爱我们这个世界不缺少大道理，缺少的是真诚，缺少的是人与人之间细致入微的关怀，这是一个浮躁的社会，空气中也弥漫着金钱的味道。现实中每天高节奏的生活步伐，以及巨大的经济压力，弄得许多人喘不过气来，浮华的传媒社会改变着我们的思想，使多数人不再禁锢于原先的小农意识，也令喜欢攀枝炫耀的处世模式一度成为主流，这种畸形的社会价值观，也在逐渐影响着我们的婚姻家庭，促使人们成功地把性从爱当中剥离出来，性的作用越来越大，越来越贴近于现实主义，甚至完美主义，爱则受到压抑，受到禁锢，爱的作用越来越小，以至于完全被忽略，性取代了爱，成了家庭的核心，也在主导着这个世界。有句话叫床头吵架床尾和，也在间接印证了性在婚姻生活当中的作用，一般夫妻认为，给予了对方性就是给予了对方爱，性可以粘合彼此之间的矛盾，也可以以此来要挟对方，性取代了爱后，夫妻之间不再顾及对方的感受，已经完全把性当成了爱，模糊了性与爱的含义。传统上我们把夫妻之间的房事叫作做爱，而不是交媾，正是因为性必须要有爱的存在，性是爱的延伸，一种对爱的肯定与升华，而绝不是简单的生理诉求。老年人性事减退，却照样爱的真挚，彼此携手夕阳，正是因为爱在彼此之间传递着温暖，此时的爱成了一种责任，爱成了一种承诺，成了生活之中不可或缺的一部分，爱人之间无条件的相互照顾，性的作用已经可有可无。老祖宗用几百万年的时间艰难地由猴子蜕变成人，而我们人类却又急不可耐的想把自己变回猴子，究其原因，是因为动物可以随时随地，不分场合，不受伦理的限制与异性发生关系，动物除了照顾孩子，繁衍生息，再不需要其它的了，更不需要为爱负责，动物之间的联系也只有性与暴力。正是基于这些，许多人会打着爱的旗号、以爱的名义去做一些伤害别人、罔顾天理的事情，对此我们只能冷眼旁观，无可奈何。在婚姻家庭中当性取代了爱，成了婚姻的粘合剂，爱人之间的关系就会变得惟妙惟肖，可以容忍对方精神上的背叛，却无法承受爱人身体上的出轨，身体成了检验婚姻忠诚的标准。如果撇开爱单纯讨论性，性应该是单向的，有没有爱都不会影响性的进行，性只是解决了一个人的生理需求，是对异性的一种索取，爱在此时成了一种可有可无的东西。当两个人简单的把性蜕变为一种生理需求，我们就会发现，这样的婚姻已经岌岌可危，爱人之间不再理会对方的心理感受，也可以随意逃脱出对方的视线存活。有时我们会感到困惑，认为生活中只要有性就可以了，性就是爱，爱就是性，如果没有了性，也就等于没有了爱，性反而成了婚姻保卫战的最后一道屏障，有了性的欢愉，会认为对方还是爱自己的，如果婚姻失去了性，就会认为也随之失去了爱。对于性和爱，男女之间在这个问题上的认知差距很大，男人的爱和性是严格区分的，男人的性对象可以是N个，但真正爱的女人却只有一个，男人可以和不爱的女人上床，但绝不会和不爱的女人步入婚姻，而女人恰恰相反，在性与爱这个问题上显得模糊不清，很难区分界限，女人不愿和不爱的男人上床，但可以和不爱的男人结婚，女人认为自己的灵魂永远属于爱着的那个男人，可以日夜思念，即使知道永远不可能在一起也会义无反顾，女人很难从梦一般的爱情生活中脱逃出来，认为这就是爱。男人欣赏一个女人的美貌，很容易就能和性联系起来，女人欣赏一个男人的帅气，也很容易就能和爱联系起来，女人希望得到更多男人的爱，所以会经常注意自己的容貌与穿戴，男人渴望得到更多女人的性，所以也会投其所好，像孔雀开屏一样展示自己的肌肉。女人在乎爱，最担心的是自己的男人是否心里还爱着其他女人，对于男人偶尔行为上的放纵，不十分在意，男人在乎性，怕的是自己的女人被其他男人占了便宜，至于是否有男人欣赏自己的女人，也不十分在意，这就是男女之间在性与爱意识上的区别。在爱与性各自主导的婚姻家庭中，最大的区别就是爱主导的家庭会更多的为对方着想，尊重对方的人格与劳动成果，可以忍受爱人身体上的犯错，却无法承受爱人精神上的疏离。而完全由性主导的家庭则是更多地想着自己，喜欢对方的能力与容貌，不在乎爱人的感受与心理诉求。其实爱是一种付出，一种责任，性只是在有爱的基础上才能播撒欢愉的种子，没有了爱，性会变得苍白无力，一无是处。关于性的文章:“性”与“爱”能分开吗 “性”与“爱”能否相互独立分开?这是一个颇有争议性的问题，不敢妄下决论。说可以，婚姻中不可缺少的夫妻生活似乎可否定这一事实;说不可以，所谓“一夜情”似乎又可验证其存在。始终认为许多事情都没一个绝对性界限，过分强调或忽视都会陷入一种事物认识的误区。或者换另一种方式来说，一个人的感情可否只有“性”没有“爱”，或者只有“爱”没有“性”?我想也许没多大可能，也有点不切实际。一般来说，越是喜欢一个人，那方面的渴求就越强烈。而且从某种程度上来讲，一个人在这方面对你要求得越多，也可反映出其对你感情的投入程度，“性”与“爱”似乎就是成正比例关系。我想也许没有任何一个男人或女人可以容忍一个人口口声声地说喜欢你，深爱着你，可对那方面却一脸漠然，这肯定会多少有挫你作为一个男人或女人的自尊心。再如现在男女分居两地的问题，与其说分不开的是感情，倒不如直接一点说分不开的是身体。当人的情感积压到一定程度，必然会导致性生活的难以忍耐，从而让人无法适从，于是有人在外寻花问柳，有人一时禁受不住诱惑而犯错，导致情感破裂。明智一点的人，是宁愿患难与共也不愿分开，生怕感情经受不起现实考验。性生活在感情中可是一个不容忽略的因素所在，甚至可以说占有绝大部分原因，性与爱就是有着密不可分的联系。再说到时下有一种所谓的“无性”婚姻，有没可能?我认为除非两者纯粹是建立在目的与利益关系的基础上根本没有任何感情的前提下，也许有可能存在，但即使这样也难免人性的“原则操作”。要说两个相爱的人，过“无性”婚姻，基本上是没什么可能，即使有也不可能会长久，除非丧失“性“能力，有人爱一个人爱到这种程度，可以不要“性”，只要“爱”，一种刻骨铭心的爱。有时候，想想我们总会过多指责于这些方面，其实这本也属正常，难道你爱一个人就不想与其拥有?有话说，“不能天长地久，但求曾经拥有”，这个所谓的“拥有”无非也就那方面而已，不到真正的超越男女关系，哪怕感情再怎么深，也谈不上所谓的“拥有”。可见人性有时也挺自私，只在乎于自己的感受可以把其它一切暂且抛于脑后。我们常说“得到”，得到一个人是不是一定就要完成从心理到生理上的跨越?或者说没有后者就绝对无所谓真正“得到”?这方面男人应深有感触，在男人眼中得到一个女人应也就指这一方面了，否则即使彼此再怎么用情至深，对方再怎么把心掏出来交给你，也绝不会满足。如何看待“性”与“爱”的关系?“性”应是“爱”不可缺少的一部分，但并不是爱的全部，更不是爱的唯一载体。如果人们真可以盲目到只要生理上的满足，无所谓其它，那么人类爱情也根本不需这么困难复杂，人们也根本不用爱得这么难这么累，说到底还是无非一个“情”字至重。有“爱”无“性”的婚姻，犹如镜花水月，一碰即碎，难以长久;有“性”无“爱”的婚姻，就如富丽堂皇的宫殿，表面华丽无比，内部却空白一片。只有有“性”又有“爱”的婚姻才是人们真正所向往和追求，也只有这样，我们的心才会真正感到知足和快乐，生活才是完美元缺。关于性的文章:中国人的性与爱中国人渴望性，却又不敢正视，总是把性藏藏掖掖，不敢轻言出口。依稀记得，从父母口中说出我们是从石头中火暴出来，从路边花丛捡来的，从天上掉下来等等荒诞的话语，对于性，我们习惯宁愿撒谎也不肯面对。依然清晰记得，我们初中听生理课时支支吾吾，听到讨论两性时两颊绯红，课后却又想方设法找关于这方面的信息贪婪地吸收，性，似乎让人想爱又不好意思爱! 爱，总是让人渴望，看起来似乎是那样的高贵，那样纯洁。依稀记得，我们俩俩牵手，漫步于铺满落叶的校园校道，一声难忘的初恋，我们互相依偎走在大街上，拿着一条冰淇淋的甜蜜背影，这是爱的印记!又依然记得，多少个无眠的夜里，我们对着星空遥望相思，这是爱的吸引! 而在我们身边，许多东西比想象中要现实。敢问一句，何为性?何为爱?正所谓性爱，性爱，有性才有爱。爱，是精神上的表现，而性，也是肉体的需求。生活不是小说，没有想象中那么美好，人是由动物进化而来，所以永远也摆脱不了繁衍生息的规律。性，不一定是占有，不一定是发泄，它可能是爱与欲的交融，是精神与肉体的融合，是彼此灵魂与身体的交流。建立在爱基础上的性是幸福的，有性的爱才是完整的。当两个恋人情难自禁时，热吻，上床，做爱，一切都是水到渠成。许许多多事例证明，现代人婚姻中，性占据了主要位置，无性的婚姻绝不能为大众所接受，无性的婚姻也走不长远。如果单单抱着睡是爱，那也只是毫无根基的爱而已! 为什么很多人说‘’夫妻脸‘’，夫妻之间有默契。那就是因为性爱，因为在彼此身体交流中灵与欲的交融，彼此心灵的交汇所产生效果。性与爱是一体不可分割的，纵观古今中外历史，所有的爱情，无论喜悲，皆离不了性一字。无论是牛郎与织女，还是梁山伯与祝英台，吕无病与孙麟，又或者是罗密欧与朱丽叶、牧羊少年与仙女等等如此伟大爱情故事，其中也依然夹杂着性与繁衍。性爱，性爱，性者，爱也，性爱是不可分割的，是融为一体的。没有爱的性是发泄，如动物般的发泄，没有性的爱是空话，是空中的海市蜃楼，是巴比伦的空中花园，是亨内考的永动机!

男人与女人，两种相同的种类，却是两种不同的性格，两性之间的情感到底该如何交流如何沟通呢?下面由我为大家带来的关于两性情感文章，希望对大家有帮助。

关于两性情感文章1:如何调和男人女人的爱情矛盾

男人女人的问题是人类社会的根本问题。然而这个问题迄今没有解决，悲剧也一直在重复上演。我觉得男人女人其根本矛盾在于对爱的理解与需求不同，从而在男人女人的心里之间筑就了永难跨越的沟渠。

这里我想起了孟小冬，一个才貌出众大情大爱的民国名伶，从她的身上折射出所有女人爱情的心理。她很爱梅兰芳，但那时梅兰芳有了妻子福芝芳，孟小冬一直很在乎梅兰芳给她一个名份，希望梅兰芳能离婚，她无法容忍梅兰芳的不专，无法容忍梅兰芳为了家庭的名誉而不顾她的尊严，最终在对得到平等专一之爱绝望后与梅兰芳决裂。可后来她嫁给了杜月笙做五姨太，那时她却不介意名份也不介意共享一夫了，因为她不爱杜月笙，一切只是为了生活。然而男人并不懂女人的心理，往往不喜欢前面那个真爱你的孟小冬，反而喜欢接受后面那个为了生活而无所谓爱不爱的孟小冬，甚至还自以为孟小冬和身边这些女人都爱他。就像《甄嬛传》里的那个皇帝，不到最后一刻甄嬛将心迹坦露，他永远都不知道他身边的女人在想什么在想谁。男人往往没到落难的时候都不会醒悟，哪个女人才是真正爱他并值得珍惜的。平常男人只知跟着感觉与下半身走，不断地追逐攫取，却不去好好珍惜身边的那个好女人。历史上多少才貌双全又有真性情的女子都被她们深爱的男人伤害，最终破灭了对爱情的理想，徒留下将就的生活。

无数次，我仰望天空叹息垂泪，难道这是一个无法改变的宿命式悲剧吗?究竟有什么办法可以调和男女之间的爱情矛盾，让男人女人都能获得幸福?

男人与女人对爱的理解与需求存在太大的差异，男人往往以自己的感受去想女人就大错特错了。而女人以自己的想法去要求男人也终是徒劳。

男人一般对爱的要求很简单，他们只要陪他睡觉安静不吵地待在他身边并能容忍他出轨的女人就行了，而并不在意这个女人心里到底怎么想，只要这个女人不亲口说出不爱他不被他捉奸的话，男人永远认为这个女人是他的女人而且爱着他。而女人想要的却是一个一心一意对她且十分关心体贴她的生活与心灵的男人。然而男人多数喜欢在女人身体上花时间却不愿在女人心灵上花时间。这就注定了男人女人之间永难调和，也注定了男人相对容易满足而女人太难满足。因为女人的需求与要求内容比男人多得多而且偏偏越看重的内容是男人越不愿去做的。于是乎，越到后面感情越淡，感觉越差。大多数人为了生活为了孩子就这么凑合着过。

女人是靠听觉恋爱的，所以容易被男人的甜言蜜语欺，其实男人说爱女人的时候只是男人所谓的那种爱，不是女人自己想的那种爱。而男人为了追到女人迎合了女人的这种心理，所以会说甜言蜜语讨女孩欢心的男人容易得到多个女人。只是他们的这种爱情建立在欺之上，终有一天谎言会被揭穿，女人会看到男人的真面目，省悟到男人并不是像他说的那样爱自己，于是在伤心之后掐灭了爱的火苗。除非男人能这个女人一辈子不让女人发觉，但这种情况几乎是很难的。

如此看来，要想减轻一些伤害，多一些幸福，我认为只有两个办法可行：一是男人追求女人时不要说爱，不要给女人爱情的幻想，不要欺女人而要实话实说，而女人对男人也别抱有幻想，彼此务实一些，没有希望也就没有失望。二是男人学会去读女人的内心，尽力克服自身的弱点，好好珍惜对待一个女人，女人则不妨将男人视为小孩子，不要用硬手段去管去教，而是用软手段去引导去包容。如果实在引导不了，容忍不了，那就坦然放下。不要因为一个男人而葬送了自尊与一生。所以女人要从家庭生活中走出，不断学习思考以提高人生觉悟，扩展眼界胸怀，像男人一样拥有自己的舞台。只有这样男人女人才可能淡化命定的悲剧色彩，彼此都能活得幸福快乐一些。

关于两性情感文章2

男人偷情最怕当真，如果情人很在乎他了，那男人的惬意也就蒙上了一层阴影。

男人偷情三怕： “找个没结婚的，怕粘着;找个结了婚的，怕逮着;找个不三不四的，怕染着。”正是因为如此，才会性情男人才会“小姐太贵，情人太累”之感叹。有人说：“婚外恋是危险的。如果你的妻子爱你，你也爱你的妻子，请控制你的感情。不要轻信一个女人会甘心做你的情人，她迟早会为爱疯狂，伤害到你和你的家人。你真的想爱两个女人最好的办法就是不结婚。”

女人也有偷人三怕——找个没结婚的，怕人家认真;找个结了婚的，怕自己认真;找个不三不四的，又怕纠缠过分。被一个没结过婚的男人粘着是件麻烦事，被一个已婚男人爱上也是件麻烦事，最最麻烦的是自己也深深地爱上了这个男人。爱情、道德、婚姻犹如一团麻，剪不断，理还乱。同时陷入绝对热情中的情人，双方都会失去自由，在圆满成为不可能时，死亡便会成为情人最好的解脱。网友说：“一个聪明的女人，不会去选择做男人的情人。做情人太累，不会让你感到轻松透明，因为爱了，所以想得到、想索取，而男女如果有了想从彼此身上换取什么的欲望，关系就不会清澈明朗。”

男人偷情，目的为性，女人偷情性情交融。偷情对于男人来说，偷的就是偷的，偷到以后便不觉得那么珍惜了。而女人则往往错位，她们往往希望拥有偷的东西。一个跟自己“外甥女”偷情的男人，当“小情人”以怀孕要挟，要么离婚，要么殉情。这个男人在日记中说：“我早晚就要毁到这个女人手里。”很多男人在偷情之后，都要面临情人纠缠不清的苦恼。官场情人太累的原因在于：腐败的男人背后，一定站着一个或几个性情贪婪的女人。很多官员为了摆脱养情人的纠缠，而不惜挪用公款，贪污受贿。为了剪断婚外的情丝，往往让一些男人不惜铤而走险，雇凶杀害纠缠不清的情人。

男人身累，女人心累。又一女士跑到情夫的家中诉苦说：“气死我了，那个小妖精又跑到我家里来了。”情夫说：“那有什么?你不是也跑到我家里来了吗?”女士说：“我看八成是那个小妖精爱上我丈夫了。那我们该怎么办?!”这是一个笑话，笑话的背后很能说明一个问题。男人出轨多为性，而女人在性投实的同时，人也被偷走。丢了身，也丢了心。楚江南说：“女人在一起时常贬低男人不懂爱情，实事求是地说男人在性的方面的确比女人现实，女人上床要以感情为基础，男人爱女人只与青春美貌有关，其他的一切最好免谈。

男人婚外恋起来没什么负担，拿得起放得下，回家对老婆还能装无辜，女人就不行了，女人一旦着火那可就没救了。女人爱谁就总想跟谁结婚，为谁去死，男人爱谁顶多送她一点礼物，说一些事后自己一点都回忆不起来的话。”情人说：“妻子最幸福，因为她天天能和你在一起”;当妻子说：“对你再好，也不如人家对你好。”女人是家庭的统治者，妻子控制男人，情人征服男人，而男人往往是被控制和征服的承受者。男人同女人的关系，应该以性为界，在没性之前，女人对你的爱是单纯的，性尽管能提升男女关系，但是也能让男女关系变质。

为了爱，女人往往比男子更勇敢、更执着，更敢蔑视主流文化和传统，无视家庭、社会等方面的压力。女人一旦移情别恋，常常破釜沉舟，不知回头。为了自己所谓的爱情，女人在人财两空之后，依然爱得无怨无悔。为了爱，她们不顾事业前程，也不惜与父母、子女反目，甘愿牺牲自己的一切。一些人即使在自己的爱情已成黄梁一梦时，依然苦苦地等待，乃至终身不婚。女性大多把爱当作生活，从而痴迷地、忘情地投入，在爱情的围墙里越陷越深，直到筋疲力尽。女人往往很难把性和情绝对的分离，传统女人不像一般男子那样“没爱也性、没情也性”。传统女人只有在自己的感情需求获得满足时才愿意付出，达到性的交融。

关于两性情感文章3：男人要放养，女人要圈养

目前正流行一种“养法性别论”——男人要放养和女人要圈养，这已愈发的成为了社会各界人士的共识了。

男人是动物女人是宠物。男人是动物中的野生动物，而作为野生动物自然无法圈养于家中只能放牧于原野，女人如何将男人放养成“野性”和“奴性”兼有这需要女人的大智慧。同样对于男人来说圈养女人最大的目的就是把她培养成安分守己、贤淑得体、勤劳奉献的好女人。

男人要放养。

据说美国前总统小布什的竞选口号就是“布什在哪里?布什在家里”，这个口号着实让美国女人感动了一把。当然，这涂抹了甜蜜家庭色彩的政治口号，无非是想利用温情实现政治目的，倘若，布什天天陪得娇妻，误了国事，那就罪不可赦了。

不过，透过此事，看得出那些事业强大的放养男人，体现出来的一点点温情，总是显得格外迷人。

放养的男人终能绽放出强大的人性魅力。《燃情岁月》中那个留着飘逸长发的崔斯汀就是典型的放养男人，将自己的妻子长年圈养，而自己终日策马旷野，倚剑山巅，桀骜天地。

影片最后，讲述着故事的印第安老人在篝火面前为崔斯汀的一生作了总结：“疼爱他的人均英年早逝，他是石头，他和他们对冲，不管他多希望去保护他们。他死于1963年9月，秋天，月圆之时，他最后出现的地方是在北方，那儿仍有许多待捕猎的动物。他的墓并没有记号，但没有关系，反正他常活在边缘之地，在今生和来世之间。”

这是崔斯汀一生的真实写照，也是放养男人特质的高度概括。试想，若是崔斯汀这样一个如熊的男人天天被圈养于家中，那他终究逃不过沦为家猫的命运。

对男人实施“放养”除了利于释放出男人的野性和光辉外，同时也是夫妻保鲜的重要手段之一。天天腻在一起的爱情总是充满着危机。男女之间应该要懂得在“放”与“守”之间寻找到平衡，“距离产生美”这句话尽管俗烂却是真理之极。周末同床的夫妻，就连他身上的烟草闻起来都是那样的清新可口。若是与他天天厮守，就是他身上的香水味，也会闻出臭袜子的味道。

爱如沙，手握得越紧，流失得越多。话语素朴，道理华贵。只有夫妻之间保持着适当的距离，两个人的感情才会轻松自如，加倍恩爱和谐。

“放养派”的女性代表如此说：“我就不喜欢天天守在他身边，当然他也不希望。我们都需要一个自我空间。对方把自己的空间占得满并不是件好事。因此女人应该学会把男人放养出去，给自己腾些空间，做自己喜欢的事，否则，老是为他操心，为他服务，记挂着他几点回家，自己哪有心思去学习充电?”

“放养”男人，与其说是一种情感智慧，还不如说是对爱情的一种放牧方式。让男人有自己的生活空间和社交圈，做女人的正好可以邀上三五知己，聊天，逛街，学外语，或者去女子沙龙放松一下，何乐而不为?

女人要圈养。

不论是否是“结婚狂”，女人都特别看重“安家”。这两个汉字正好巧妙地表达了女人要圈养的意思。“家”就是“房子下面有头猪”;“安”就是“房子下面有女人”，组合在一起的意思是“房子里有一头像猪的女人”，便是安家了。

圈养意味着男人需要给女人更多的关爱。

有着圈养史的一位女人说：“有时候，我还挺享受被圈养的感觉，不用和老公在外应酬，自己可以随心所欲。有时约几个闺中好友看韩剧，讨论美容化妆，话题散乱，心情惬意。老公这其间打电话过来，积极汇报行踪。好友都羡慕我有一个心细、贴心的老公;我嘴上谦虚，内心暗爽，觉得自己是一个幸福的小女人。”

对女人实行圈养，是防范女人变质的重要手段。女人如绵羊般缺少抵抗力，男人生怕她们在外沾染一些不良习气。从“知书达理，贤妻良母”到“夜夜笙歌，宿宿买醉”的女人还真的不乏其人。让她们在家里圈养着，满足自己原始生活中守护“巢穴”的快乐。做女人喜欢的事情，让她们沉浸于自己的世界当中，剥夺她们红杏出墙的机会。

在对女人实行圈养的过程中，有利于女人修炼各项绝技。一个自称为“厨房通”的女人如此陈述：

“修炼一年，我绝对已经是厨房老妖了，来一大桌人我也能服侍得服服帖帖，就是一碗小馄饨，我做的跟外面店里的也绝不一样。而老公他就好这一口，晚上就算回来得再晚，也一定要来一碗馄饨，否则心里就不塌实。厨艺的突飞猛进，都得益于我被老公圈养着，可以自己悉心操练，细细钻研。尽管有时候会被油烟熏成'黑美人'，但是，只要老公能够体会到我的关爱，我就很满足了。”

男人内心都藏有一头猛虎，女人若是真的爱男人，就要放心大胆地将他们放养起来，毕竟再舒适的笼子始终也只是笼子。久了，猛虎也只能变成家猫，没有锐气、没有激情，慵懒不堪。若此时，有女人出手“解救”，那男人很可能就夺“笼”而出。

男人被放养之后，也要知恩图报，谨遵男人的“三从四得”：太太出门要跟从，太太的命令要服从，太太说错了要盲从;太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。

由于放养和圈养是一个新课题，没有经验积累，也没有标准化生产模式。因此，男女同志都需要勇于探索，相互切磋，与时俱进，以提高我国整体的饲养水平。

婚姻是一种配对游戏，美配帅，这叫般配。婚姻还是一种互补的游戏，美配丑，是绝配。

美配帅般配?美配丑绝配?

看过《：西西里美丽传说》这部电影的人，一定不会忘记里面的女主角——莫妮卡·贝鲁奇。她是一个堪称完美的女人，她有古典优雅的面容，精致的五官，双唇性感，身材惹火，她是一个让女人心生妒意，让男人垂涎三尺的女人。然而就是这样一个“完美”女人，嫁给了其貌不扬的法国男星文森特·卡赛尔。

他们的结合让法国人戏称为“美女配野兽”。莫妮卡·贝鲁奇的选择让所有帅哥大跌眼镜。莫妮卡·贝鲁奇说自己的丈夫是全世界最有魅力的男人，她还说：“如果我遇到一个帅哥只是一个头脑简单的蠢货，那么只需过了3秒钟我就不会认为他长得帅了。”

莫妮卡·贝鲁奇的话让我们对“丑男”这个概念有更为透彻的理解。丑男指外在不帅气，内在却有丰富涵养的男人。如果一个丑男没有过人的才华，那自然不在我们讨论之例。

婚姻是一种配对游戏，美配帅，这叫般配;婚姻还是一种互补的游戏，美配丑，是绝配。

男人都追求美女，可是美女却不一定钟情帅哥。换而言之，在美女面前，帅哥与丑男同站一条线上，帅哥并不占有明显优势。帅哥自认为站着就能吸引美女上门，他们不会奉承，相比之下，丑男对爱情的态度更为务实。当丑男的才华像磁铁产生磁场，美女定会芳心暗许，暗香残留。

丑男应该是一座可以为女人挡风寒的大山，丑男应该是棵可以供女人休憩的大树。女人需要安全感，而丑男正好可以填补美女这块空缺的“市场份额”。外表炫亮的男人，做情人可以刺激欲望，但做老公则勉为其难了。“万人迷”的贝克汉姆，一个不折不扣的英国帅哥，可是从他身上一会儿传出与美国艳女乔丹有过激情一晚，一会儿道出与某某名模“关系不凡”。面对这些绯闻，不知道辣妹维多利亚在婚姻场内是否给小贝举起了“黄牌”?

陈红在生活中是一个很有品位的美女，而丈夫陈凯歌与“帅哥”概念完全“绝缘”，可是他们的婚姻生活却极为美满。这主要得益于其老公出众的才华和大男人的气魄;

徐帆和冯小刚这对“美女野兽”组合还甜美地演绎了现代版的“一千零一夜”。据说，冯小刚超凡卓绝的故事叙述能力让徐帆芳心大动，最终让冯抱得美人归;

贺顺顺嫁给“绝对”丑男凌峰之后，还不忘告诉那些未婚美女：要选择“紫檀木”男人，不要选择“宝马”男人，因为紫檀木可是越老越好，而宝马动不动就面临零件的升级换代。贺顺顺话语的思想内容，可提炼出一句大家颇为熟知的广告语——只买对的，不选贵的!

女人是听觉动物，她们不用“眼”去洞察周围事物，而是用心。因此，丑男的丑通常美女们会“视而不见”，而他们的品行、言辞、思想及对情感的“痴情度”却让她们感知得更加细腻。女人喜欢这一切，丑男善于交出这一切，那么当我们面对丑男抱得美女归就不足为奇了

热门插画论文参考文献

网页毕业设计参考文献

网页设计是指使用标识语言（markup language），通过一系列设计、建模、和执行的过程将电子格式的信息通过互联网传输，最终以图形用户界面（GUI）的形式被用户所浏览。以下是我整理的网页毕业设计参考文献，希望能帮助到你论文的写作。

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我国的传统插花艺术历史悠久，博大精深，目前已经越来越多的人学习插画艺术了。下面是我为大家整理的插花艺术论文，供大家参考。插花艺术论文范文篇一：《浅论东西方的插花艺术》摘要：东西方在插花艺术方面有着与众不同的特点。东方的插花艺术(以中国和日本为代表)，更加注重的是意境美，而西方的插花艺术(以欧美各国为代表)更加注重的是造型，追求的是理性美。本文就是由东西方插花艺术的特点探讨，试图对其中的共性和个性做一个归纳总结，为插花艺术的全面发展创造一个良好的理论环境。关键词：东方插花艺术;西方插花;特点;原因一、前言插花艺术历史悠久，源远流长，流派众多，但是从总体上来说，可以分为两类，一类是东方插花，以中国和日本为代表，另一类是西式插花，以欧美等国为代表。东西方的插花艺术因其历史及地域的影响，其所表现出的风格特点也不尽相同。大体上来说，东方的插花更加注重的是整体的线条美、意境美和自然的姿态美，而西方的插花艺术更多的是讲究热情奔放的美感，讲究的是整体的几何造型。二、东方式插花艺术的特点东方式的插花艺术的主要代表就是中、日两国，其中日本的插花艺术源于中国，但经过近千年的发展之后也形成了自己独有的特点，总体来说，就是深受几千年来儒家思想的影响。在传统的文化积淀下，东方式的插花艺术逐渐形成了追求意境美、线条美、自然姿态美的审美趣味，其具体的风格特点如下： (一)不求数量，更多的是要画龙点睛。东方的插花艺术非常讲究用青枝绿叶来衬托鲜花的美好，对造型进行勾勒，经常用到松、竹、梅等枝叶。 (二) 强调线条和自然姿态的美。东方式的插花追求的是线条的自然流畅和构图的意境深长，自然的姿态美胜于一切，或是两三杆青竹，或是一两朵折枝花卉，或是幽静的风景小品，都要求自然流畅。东方式的插花艺术要求遵循由3大主枝构成的不等边三角形的定位法原则，但是也要力求“合同于一体”，不能拘泥于规则。 (三) 用花要求简洁明快，朴素大方，不追求花色和数量的多寡。东方式插花较为淡雅，在花色选择上，一般多是只用两三种，在对色彩的处理方面，对比色方面运用的较多，比如说在容器的选用方面，其色调要可以更好的反衬花卉的效果，当然冲突不能过重，协调色的作用也就十分重要，所以，枝叶的衬托作用也就显现出来了。 (四) 注重诗情画意的意境美。色彩和线条并不是东方式插花的全部因素，用插花来传情达意才是东方式插花的主要目的。东方式插花讲究形神兼备，即不仅要能够欣赏到插花的外在形态美，还要能够深入地理解插花作品的富有深意的内涵美，追求其美的意境。“内外兼修”才是东方式插花的最重要特点。三、西方式插花艺术的特点西方式的插花艺术主要以欧美各国为代表，由于其历史、地域等因素与东方的截然不同，也就造就了其在插花艺术上有别于东方式插花的艺术风格，西方式的插花艺术多追求插花的造型，用花量大，而且色彩艳丽，富有理性。 (一) 西方式插花用花数量大。其讲究要有花木繁盛之感，所以用花多选用草木花卉，如百合、菊花、月季、菖兰、香石竹、扶郎花等。 (二)讲究造型，一般多为几何构图。西方式插花多讲究对称，要求要有雍容华贵之态，例如对称式的球形、半球形、等腰三角形等，不对称式的则有新月形、S形等。 (三)色彩艳丽，气氛热烈。西方式的插花多追求强烈的色彩，要有雍容华贵之感。西方式的插花往往会在一件作品上选用多个颜色的花朵，将每个颜色进行组合，以形成多个彩色的块面，所以西方式的插花也常会被称为色块的插花;当然，西方式插花有时也会将各种颜色的花混合在一起进行扦插，以创造出五彩缤纷的效果。四、东西方插花艺术风格不同的原因 (一)东方式插花艺术特点形成的原因东方式的插花深受东方特有的哲学思想所影响，而且也与文学艺术、建筑艺术等密切相关。而且以中、日两国为代表的东亚地域的人性格趋于内向稳重，喜欢探究的是事物的内涵，所以在进行插花时较多的追求的是插花艺术的意境美。 1、中国传统的儒家学说深深地浸润到东方式插花的的每个枝条中。先秦时期，我国的插花艺术开始起步，与此同时，孔子的儒家学说也已成型，经过几千年的发展，儒家学说已经深深的影响到我们生活的方方面面，儒家学说在插花方面，讲究的是人文之善与自然之美兼修，此思想也就随着中国文化的传播而在东亚地区流传开来。 2、东方式的插花是由中国传播开来的。而传统的中式插花的形成基础则是基于文学艺术的全面发展。中国的书法、绘画、诗词歌赋、戏曲等对东方插花艺术产生了极为深远的影响。另外，东方式的插花枝条众多，是为了追求枝条带来的外延美，这无不与传统的中国文化密切相关。 (二)西方式插花艺术特点形成的原因 1、西方式的插花艺术与其民风和地域密切相关。西方人性格多奔放，讲究征服自然，酷爱冒险，所以其体现到插花上的特点也就是注重色彩美和形式美，讲究插花作品所要达到的整体效果，而对作品的深刻意境则没有过多追求。 2、西方的哲学思想大多比较强调理性，讲求一切事物都要“唯理”。将一切物体程式化、规范化的思想深深地影响了插花艺术的发展。所以，西方式的插花多讲究的是色块、色彩的热烈绚丽，以此来营造热烈奔放的气氛。参考文献： [1]李林，唐世斌，林倩.提高学生动手能力――插花艺术课程实验教学改革探索[J].高教论坛，2010，(07). 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[3]刘薇萍，杨从玉，宛成刚，汪海平.中国艺术插花意境[J].中国花卉园艺，2004，(07). 插花艺术论文范文篇二：《试谈艺术插花及环境布置》艺术插花是指将剪切下来的植物的根、茎、叶、花、果作为素材，经过一定的技术(修剪、整枝、弯曲)和艺术(构思、造型、设色)加工，重新配置成一件精致美丽、富有诗情画意，能再现大自然美和人工美的花卉艺术品。插花看似简单容易，但要真正插成一件好的作品却并非易事。因它不是单纯的各种花材的组合，也不是简单的造型，是溶生活情趣、文化知识、艺术修养为一体的一种艺术创作活动。插花界的朋友都认为：插花是用心来创作花型，用花型来表达心态的一门造型艺术。一、艺术插花的种类和特点插花种类从形式上可分瓶插、盆插、悬挂式插花、异型花器插花、花篮插花、花架插花、人造花插花等。从风格上可分东方式插花、西方式插花、现代自由式插花。 (一)东方式插花：是以中国和日本为代表的一种插花形式。由于受东方各国传统文化和习俗影响，它和东方园林一样特别崇尚自然，师法自然而高于自然，善于利用花材的自然美来感人。讲究借物寓意，以形传神。东方式插花选材讲究简练，以少而精的花材有机组合取胜，造型注重自然，以流畅线条勾勒为主，形体小巧玲珑，色彩朴素淡雅，意境含蓄深远，主题突出，耐人寻味。因而东方式插花以形式美和意境美著称于世。日本插花：插花在日本称为花道，公元六世纪至七世纪初，日本飞鸟时代圣德太子派小野妹子来中国(隋朝)建立邦交，作为遣隋使节的他，在潜心研究佛学之时，兼学佛教插花，回到日本后，将日本当时的佛前供花发展起来，形成池坊花道。它是日本插花史上最为悠久的插花流派。中国插花进入日本后，经几代插花艺术家的不懈努力，已形成目前 3000多个流派，其中的池坊流、草月流、宏道流、小原流，为日本著名四大插花流派。日本插花和中国插花均属东方式插花范畴，它以线条的变化为主，将人的思想转嫁到插花之中，表现东方人细腻、含蓄和富有内涵的特点。 (二)西方式插花：以欧美各国为代表的一种插花形式。与东方式插花迥然不同。它受西方人崇尚自然、开敞外露、热情奔放的传统文化和民族性格影响，擅长用花材的人工美来表现主题。西方式插花选材讲究繁盛，以表现植物的群体美取胜，造型注重规则，以对称的几何图形为主，形体大而端正，色彩鲜艳丰富，追求块面效果，表现出热情奔放、雍容华贵、富丽堂皇的风格。 (三)现代自由式插花：是一种抽象、写意、非常个性化的插花形式。随着东、西方文化的不断交流，插花交流也日趋增多，现代自由式插花是在东、西方插花的基础上发展起来的，兼容了东西方插花特点。在花器花材的选择、构思造型的确定，花叶色彩的处理等方面更趋自由、随意。常用非植物材料如金属、玻璃、塑料、棉织品等陪衬和点缀，表现的主题往往使人较难理解，作品完全溶入了个人的性格、爱好和气质，给人以耳目一新之感。二、艺术插花的布置根据环境的不同，插花布置的手法和要求是有区别的。如展览馆、宾馆大堂、会议室等大型公共场所，以西方式插花或现代自由式插花为主，要求体量大、数量多、色彩丰富。如居室等小型空间范围，则以东方式插花为主，只需少数小体量的插花作品点缀，即可起到锦上添花的作用。 (一)展览馆插花布置：这种场合的插花布置，首先是区域划分，因参展单位众多，若无指定场所和地段，不但给布展造成混乱，而且参观者也难觅自己钟爱的参观内容。如今年5月在深圳高交会馆举办的"首届中国国际插花花艺博览会"，组委会按参展对象不同，分境外展区、省(区)市展区、宾馆饭店展区、花店业展区、切花企业产品展区、押花作品展区、家居布置展区、中国插花花艺史展区等八个区域，使布展者和参观者一目了然。其次是空间补白，展馆留一定的空间是需要的，但对于空中、墙面等处可利用的场所放弃是一种浪费，或者说是一种不够到位的布置。如今年3月在马来西亚绿野仙踪国际展览中心举办的"马中插花艺术交流展"，对墙体和展厅柱子的利用就非常得体。布展者根据墙体的大小，布置了形状各异、规格不等、以下垂式为主的插花作品。展览中心的柱子四面均呈凹字形，作者就在凹字形上作文章，用三把大、中、小绸伞倒挂串连起来，上缀垂挂的花叶，既利用了柱子，弥补了柱子的缺陷，又美化了环境，丰富了空间内容，可谓一举两得。又如杭州大厦购物中心空中悬挂的大小不等、高低错落的花球，这种布置手法，若能利用在展馆中，那将会达到很好的布展效果。 (二)宾馆大堂的插花布置：插花能为宾馆舒适的环境平添几分热情、优美和高雅，使客人有宾至如归的感觉。大堂插花因等级不同，以及平时和节日接待档次不同，其布置手法和要求有所区别。原则上要求布置在大堂中央、几架和花器上乘;造型以规划的几何图形为主，常见的有圆形、半圆形;花材新鲜、色彩丰富、花朵大而艳丽;体量较大且可四面观的西方式插花。若大堂是按中国传统的民族特色来装潢布置的。则插花形式必须要与之相协调，否则，不伦不类，给客人以别扭的感受。至于大堂副理、吧台、收银台、总台等处的插花以插花小品布置为主。近几年来，流行仿真人造花插花，它鲜艳、明快、亮丽、逼真，可达到以假乱真的观赏效果。 (三)会议室插花布置：会议室插花布置的形式以低矮、匍匐形，宜四面观赏的西方式插花为主，在沙发转角处或靠墙处茶几上也可用东方式插花。无论哪重插花形式，一是花要新鲜、艳丽、盛开。二是花无异味或浓香。三是花的高度切忌遮挡与会者发言或交谈的视线。插花的规格依会议的级别而定。一般会议只是在主席台或中间(圆桌会议)插制一至数盆不等，而高级会议在一般会议布置的基础上，不但花要高档，而且数量也要增多。如签到处、贵宾休息处、会议室四角等处都应布置。 (四)居室插花布置：随着人民生活水平的提高和居住环境的改善，人们已不满足在风景区赏花，要把大自然的绿色和鲜花带回家，用它们来美化居室，装饰生活环境，丰富日常生活。居室摆上1～2盆插花，可使居室充满生机。同时通过自己动手和布置，可以调剂生活，陶冶情操，所以插花越来越受大家的喜爱和青睐，正慢慢地走入千家万户，成为美化居室不可缺少的一部分。客厅的布置：一般来讲，客厅是家庭中最大的一个空间，是主人休息和会客的地方，插花的风格宜选择西方式插花，这种风格的插花，用花的数量较多，一般以草本花卉为主，如香石竹、非洲菊、唐菖蒲、百合、玫瑰等，形式注重几何构图，比较多的是对称型插法，常见款式有半球形、椭圆形、三角形或扇形，色彩力求浓重艳丽，营造出热情、友好的待客气氛，花色的搭配，常采用的是几种颜色的混用，给客人以春天般的五彩缤纷之感，插花宜摆放在茶几中央，其大小一般来讲是茶几桌面积的四分之一较为适宜，高度在40厘米之内，以不挡住交谈者彼此间视线为宜，插花要四面均可观赏，形状多为半球形、椭圆形等，如茶几是靠墙摆放，插成单面观赏即可，可高大些，形状多为三角形或扇形。书房的布置书房是主人看书、学习的地方，空间范围不大，宜布置东方式插花，这种风格的插花，使用的鲜花不多，只需几支鲜花，再配以绿叶，便能产生一种很好的观赏效果。造型较多运用青枝绿叶来勾线，作框架，常用的有藤蔓、小竹、水蜡烛、银柳、针葵、松枝等。造型构图讲究简洁明快，一般采用三主枝构成不等边三角形的定位方法，花色朴素大方，不宜艳丽，一般只用1～2种花色即可，简洁明了，常用的花有菊花、马蹄莲、梅枝、荷花、水仙等，再配以绿叶。卧室的布置：卧室的空间较小，不宜布置西方式插花，以东方式的插花较恰当。但更多的是采用一种随意的插花方式，从花店里购来一种或几种鲜花，往玻璃瓶等容器里放入即可，或一把玫瑰，或一把满天星，以单个品种配以少许绿叶为宜。厨房的布置：环境较为特殊，做饭时产生的煤气、油烟味和较高的温度等因素对鲜花极为不利，但有情趣的家庭主妇不妨将买回来的蔬菜和水果，在消费它们之前，进行巧妙的组合和搭配，能创作出一件别具匠心的果蔬艺术品。这里简单向大家介绍一种。选择一只较大的果盘或鱼盘作容器，用4～5枝芹菜作背景，上部插开花的蔬菜如韭菜花、葱花等，中部放若干粗壮的鲜红长辣椒，下部一边放一串香蕉，一边放茄子，用卷边的生菜叶作铺垫，上述材料处的空隙处用香菜填充，红绿和黄紫两种色彩对比强烈，一件别致的果蔬作品就诞生了，使厨房环境徒然增色。形式别具一格，你不妨一试。餐桌的布置：餐桌是供主人用餐的，布置的鲜花应无刺、无异味、无病虫害痕迹。宜选1～2朵鲜花配以绿叶和满天星，用瓶插即可，有条件的话，布置可精巧些，用一白色台布作铺垫，上摆2～3瓶形状各异的洋酒和酒杯，点缀一些亮丽的水果诸如葡萄、芒果、柠檬等，再配以少许绿叶和鲜花，使餐桌的布置别具匠心。墙体的布置：居室布置中的墙体装饰被人们越来越重视，除悬挂风景画、挂历、布艺作品等外，用于花装饰与点缀正被大家慢慢接受，墙体作品一般悬挂在较高外，适应仰视，若用鲜花布置，给制作、固定、浇水、调换等带来诸多不便。干花不用浇水，管理方便，且不需要浇水调换，加之干花可以达到以假乱真的效果。特别是仿真花，更是逼真，所以用干花装饰墙体正渐渐流行开来。插花艺术论文范文篇三：《东西方插花的艺术特色》摘要：指出了插花艺术是表现植物自然美的造型艺术，也是自然美和人工装饰美的结晶，是人类对自然景观的再创造。插花艺术主要依靠植物生动优美的形态和作者赋于的情感给人们一种感染力，激起人们的美感，为人们的文化生活创造了无穷的艺术魅力和生活乐趣。关键词：插花艺术;艺术特色;艺术形式 1引言当今社会插花艺术流派众多，从总体上可分为两种，一种是以中国、日本等国为代表的东方式插花，另一种是以欧美等国为代表的西方式插花。插花艺术的表现，在较大程度上受民族习惯、地域的影响，使东、西方插花各具特色。西方式插花讲究强烈的美感，给人以热情奔放的印象。东方式插花注重线条造型，着重于自然姿态美，清雅绝俗。随着社会的发展，各种艺术形式也在不断地被人们认识和吸收。东、西方插花出现了相互渗透的局面，彼此取长补短，不断得到改善和发展。 2东方式插花艺术东方式插花起源于中国，早在东汉时，插花即作为佛前供花。隋唐时，插花从佛前供花扩展到宫廷和民间，出现了花文化。宋元时期，插花艺术进入了兴盛时期。明清时期，插花艺术发展到鼎盛时期，有关插花的专著也随之出现。插花艺术随着文化、宗教活动的交流传入日本，并在日本得到了发展。东方式插花的艺术特点 (1)崇尚自然。东方式插花以植物的自然形态为基础，通过作者的艺术创造，使作品充满自然的生命力和美感。 (2)讲究意境，以形传神。东方式插花不仅注重花材的形体美和色彩美，而且更讲究以花传情，以花达意，形神兼备。既追求插花作品的内涵和神韵，又注重作品外在的形态美和色彩美。 (3)注重线条造型。东方式插花通过不同线条的长短、粗细、强弱、虚实、疏密、曲直、顿挫等变化勾勒出或飘逸、或粗犷的不同形态。此类插花不失自然风姿，形式多样，婀娜多姿，具有极强的表现力。 (4)色彩朴素雅致。东方式插花选用花材考究而精练，不以量取胜，而以花材的姿态和质量取胜。使用花材以木本居多，作品中用花种类少，数量少，色彩简单。 (5)东方式插花注重季节特点，在不同季节选取具有该季特色的花材着力表现该季节的主题。如兰桃迎春，荷榴庇夏，菊桂护秋，梅竹斗寒等。使人真切地感受到自然界四季变化的景象(图1)。东方式插花的艺术形式东方式插花的艺术形式大致可分为盛华与瓶花两类。所谓“盛华”是指在阔口浅身的花器内，使用“剑山”或花泥插出的插花作品。而瓶花，是指在口小而身高的花器内，进行插制的插花作品。东方式插花采用不对称式自然构图。基本构图形式有直立式、倾斜式、平展式、下垂式等四类，但没有不变的固定格式，在基本构图形式的基础上，根据作品的主题和植物的自然形态，通过高低错落、动势呼应、俯仰顾盼、刚柔曲折各得自然之妙，形成千变万化的不对称式自然结构。其作品清新自然，秀丽多姿。 3西方式插花艺术西方式插花起源于古埃及，早在4600年前古埃及人就将睡莲花插在瓶、碗里作为装饰品、礼品或丧葬品。在14～16世纪文艺复兴运动以后，插花艺术得到了迅速发展，插花技术有了很大的提高，初步形成了造型简单规整，花朵均匀丰满，色彩艳丽，形态直立的西方大堆头式插花风格。 18～20世纪，插花作品已广泛应用在室内装饰和社交活动中。同时它还吸收了东方插花艺术的一些特点，不仅所用花材种类丰富，而且量大，各种几何图形的构图既匀称、丰满而且对称和规则，充分表现出自然的形态美和色彩美;又注重用枝、叶表现线条美。既表现直立的线条，也追求斜出、下垂和弯曲等各种流畅的线条。这种丰满而活泼的构图更进一步地完善和形成了西方插花艺术风格。由于受当前世界现代艺术潮流影响，为适应表达现代意识和情感，西方插花艺术也呈现出百花齐放的局面。西方式插花的艺术特点 (1)注重几何图案的丰满造型。在构图上较多采用对称式几何造型，不论采用哪种形式，插出的作品，互相对称，图案美丽。 (2)注重装饰美、色彩美、图案美。不考究花材个体的线条美和姿态美，只强调整体的艺术效果。运用花色较多的花枝配置在一起，形成各种颜色的块面，也可多种颜色巧妙地混插在一起，形成华美的图案和色彩。 (3)采用的花材种类多、数量大，以盛取胜。西方式插花作品多使用草本花材，讲究造型对称、比例均衡、色彩艳丽。给人雍容华贵、富丽堂皇、端庄大方的感受。 (4)通过外形表现作品主题。西方式插花作品大多直接用外表形式来阐明作品的主题，如用红色心形作品表现爱情，用十字架形作品表示哀悼等，充分表现了西方插花豁达率直的风格(图2)。西方式插花的艺术形式西方式插花以几何形体构成为其主要形式，根据外形轮廓不同，常见的有：圆球形、球面形、椭圆形、金字塔形、直角三角形、新月形等，这几种形式是西方传统的普通插法。东方式和西方式插花艺术的形式，之所以有着迥然不同的风格和特色，是由各民族所具有的独特性质决定的。东方人含蓄内敛，喜爱温和雅致的意境，少见外露手法。而西方人热情奔放，喜欢能够直接表露的东西。 4结语进入信息时代，东西方插花艺术交流日益频繁，通过相互学习，互相融合，使插花艺术日臻完美。西方插花吸取东方插花线条造型的优点，使作品显得更活跃，更流畅，更诱人了，还吸取了东方插花不对称式自然构图的长处，突破了规整的几何图形的限制，在注重外形美的同时，注重作品的内涵，使插花真正成为一门艺术。随着西方插花的引入，特别是礼仪插花的广泛应用，东方式插花也已随着时代的发展有了相应的创新和改变，形成了具有时代特色的新型插花艺术体系。但还应该采取有效的措施对传统的插花艺术进行传承，使其不断发扬光大。这是东方插花艺术的本源，是进一步弘扬东方插花艺术的基础。还应该在充分体现传统插花艺术风格和特点的基础上，融入西方插花其他插花的优点和精髓，使之顺应时代的变化，不断创新，才能不断改善缺点，弥补不足，更好地美化人们的生活，陶冶人们的情操。参考文献： [1]卜复明.花卉应用[M].北京：中国劳动社会保障出版社，2004. [2]王迎迎.插花艺术[M].北京：中国林业出版社，2003. [3]马晓梅.浅析东方式插花艺术[J].南方农业，2008(2). [4]王静.东西方插花艺术风格比较[J].文学教育，2009(6). 猜你喜欢： 1. 艺术插花的技巧和注意 2. 中国传统插花花艺与茶道的关系 3. 人造花和艺术插花的固定技巧有哪些 4. 插花艺术的东方特色怎么体现 5. 插花艺术比赛主持词范文

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