基本上符合史实在历史上和电影中,玛戈王后最著名的情人都是拉莫尔。最后在断头台上,拉莫尔唯一的愿望就是能够再看一眼玛戈王后,而死后,他的头颅也由玛戈王后所收藏——多么残酷而又动人的“血色浪漫”啊。以至于到了司汤达的小说《红与黑》中,与索黑尔.于连恋爱的那位拉莫尔侯爵小姐,还颇以死在断头台上的祖先拉莫尔伯爵而骄傲,并且最后还模仿玛戈王后,收藏了索黑尔.于连的头颅——多么残酷而又拙劣的模仿啊。女神还是妓女?也许,正是女人的二重性,在古希腊或古巴比伦的神庙里,会有一些美丽的女子,她们是妓女,但被称之为“神女”。 想来集美丽、高贵、温柔、放浪于一身的女人,才是淫妇荡娃中的极品,也才令所有男人血脉贲张和想入非非。要不然,圣人如孔子,又怎么会在面见风流王后南子时,形象忽然暖昧起来,并留给后人无限的想象空间呢。玛戈王后生存的世代,可能是法国历史上是最混乱的时期,天主教徒和新教徒为信仰而战,国王和教皇为政教关系而战,西班牙和法国为国家利益而战,甚至国王本人,要和自己的母亲为统治权而战….每一个人都有一个战斗的高尚目的,都有非如此不可的必须理由,这目的和理由可以是“信仰”,可以是“爱国”,也可以是为了“自由”或“平等”…….与此同时,目的的高尚和手段的残忍却正成反比,暗杀、投毒乃至大规模屠杀,可以无所不用其极——也许,这正是文艺复兴播下“人性复苏”的“龙种”后收获的“跳蚤”,也是人类二十世纪世界大战和种族屠杀的预演。在时代背影的映射下,玛格丽特变身为玛戈王后的出嫁,不过是政治和宗教斗争的陪嫁。为了平衡天主教教徒和新教教徒日益激烈的暴力冲突,作为天主教徒的她,被母亲安排嫁给纳瓦拉王储亨利,一位新教胡格诺派的领袖。这本为平息争斗,谁知引来更多纷争,但在影片中,只有这位高贵而又淫荡的女性,超然于各种政治和宗教斗争的漩涡之外,用她那洁白的前胸,担当起男人们无法担当的一切。当她的哥哥,国王查理,在巨大的压力面前迹近崩溃时,是她将哥哥揽在肩头,予以细心的抚慰;当并不相爱的丈夫面临生死之险时,是她,一再地给予了及时的救助;当拉莫尔在“圣巴托缪节大屠杀”之夜被追杀时,是她,勇敢的挺身挡住了天主教暴徒们的屠刀。当然,最后,还是她,抱着情人的头颅,乘着马车,在“得得”的马蹄声中,急急驰过巴黎长长的街头,将令人屏息绝倒的背影留给了我们。历史的记载是,玛戈王后的丈夫,后来成了法国波旁王朝的创始人查理四世,是标志着宗教宽容与自由的“南特敕令”的发布者,这其中,玛戈王后起了多大作用,我们不得而知。只是当历史和艺术已浑然难分之时,不免令人想起了老子所说“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根”,又想起了歌德所说的“永恒的女性引导我们上升”, ”玄牝之门”,按照一些学者的解释,指的是女性的生殖器,这似乎有点粗俗,不象歌德的诗句那么高贵典雅。但福柯说,上流社会高贵典雅的情诗,下流社会肮脏庸俗的笑话,都是性欲的语言表现。也许,福柯说的是对的,就象淫荡和博爱之间也并非道德的两极。
小说围绕十六世纪法国胡格诺战争期间的宫廷诸变展开。时间跨度为两年多(1572~1574)。自对胡格诺教徒的大屠杀——圣巴托罗缪之夜前夕,纳瓦拉国王亨利娶查理九世之妹玛格丽特·德·瓦罗亚为妻开始,至查理九世去世,亨利三世(查理九世的二弟)继位后一年内的故事。《玛戈王后》开篇是在一场婚礼上,女主角是艳丽绝伦的玛戈公主,是瓦卢阿王朝已故法国国王亨利二世的和意大利美第奇家族出身的美第奇王后的女儿,现任法国国王查理九世的妹妹,她还有两个兄弟,其中亨利是母亲美第奇最钟爱的儿子,很多历史学家都骇人听闻地认为,美第奇之所以酷爱这个儿子,是因为母子间有着暧昧乱伦的肉体关系。亨利在玛戈结婚的时候,担任着波兰国王。玛戈结婚时年仅十八岁,但秉性风流,她和兄长亨利、弟弟即后来的安茹公爵,都有着乱伦关系,同时,她在宫外还拥有着众多年轻英俊的情人,其中最重量级的,是吉斯家族的亨利公爵。而婚礼的男主角,是贝亚恩小国的国王,人称纳瓦尔国王的亨利。贝亚恩是个夹在法国和西班牙之间的一个小国,民风野蛮,国人大多信奉新教,也就是胡格诺教徒。而法国是天主教国家,和贝亚恩联姻,完全是出于政治目的。纳瓦尔的亨利很清楚这场政治婚姻的实质,在结婚当夜他和美丽的玛戈达成了共识,两个人保持忠诚的朋友关系,可以自由地去寻找自己的恋人。当夜,美第奇王太后和查理九世,在吉斯家族的亨利公爵的帮助下,发动了法国历史上著名的“圣巴托罗缪之夜”。因为纳瓦尔亨利的婚事,法国大批胡格诺派教徒都齐聚巴黎,没想到他们喜气洋洋而来,却成为刀俎上的鱼肉任人宰割。天主教徒们成批地屠杀胡格诺教徒,巴黎成为了血光四溅的人间地狱。查理九世是个心灵和肉体都非常羸弱的国王,但本性善良,当夜,他保护了纳瓦尔亨利的安全。而玛戈,却在卧房里保护了一个被天主教徒追赶的浑身是血的胡格诺教徒拉莫尔。玛戈和拉莫尔陷入情网。纳瓦尔的亨利在卢浮宫里巧妙地保护着自己的安全,他的忠诚赢得了查理九世的信任,甚至带着他去看望自己在宫外的情人以及私生子,并对他说,如果我一朝遇到不测,请保护她们母子。美第奇王太后一心要除掉纳瓦尔的亨利,但三番两次都被他逃过下毒等陷阱。她在一本难得的猎鹰书中下了致命的毒药,只要有人沾着唾液翻开黏在一起的书页,就会身中巨毒。她把这本书放在纳瓦尔的亨利的房中,但结果是查理九世先翻看了这本书,他中毒了。王太后一计未成又施一计,谎称是有人诅咒国王。恰巧这时,痴情的拉莫尔请巫师向玛戈下蛊,让她更爱自己。王太后借机诬陷是拉莫尔谋杀了国王。病重的查理九世知道是母亲向自己下了毒,但为了维护王族的荣誉,他流着眼泪哀求妹妹玛戈认命,让拉莫尔上断头台,以弑君罪被处死。玛戈为了家族献出了自己的爱情,她用雪白的长裙包裹住情人被砍下的头颅,身边人提醒她裙上沾了血,她说:这算什么,只要我嘴边有微笑!查理九世临死前把王位传给纳瓦尔的亨利,疯狂的王太后对他说,他的希望一定不会得逞的。这时,在波兰当国王的亨利收到母亲的密报,星夜快马加鞭赶回法国。纳瓦尔的亨利虽有查理九世的遗命,奈何手中无兵,只好逃亡出卢浮宫。美第奇最心爱的儿子,当上了法国的新国王。
出嫁以前全名是玛格丽特·德·瓦卢瓦,她的父亲是法国瓦卢瓦王朝的国王亨利二世(1519~1559),她的母亲凯萨琳王太后来自意大利美第奇家族,可以说她继承了欧洲声名显赫的两大家族的基因。在她的父王去世之后,她的哥哥们相继登上了法国王位。
玛格丽特是历史上一位神秘人物,他的许多事情并不为人所知。在历史上,她是一位并不幸福的女人,是 政治婚姻的牺牲者,但她似乎也有一段爱情,但结局并不美好。其余可见《红与黑》中的故事情节。
法国小说家、戏剧家小仲马(1824~1895年)系著名作家大仲马同一个女裁缝的私生子。小仲马的身份直到7岁时才被大仲马承认,但大仲马仍拒不认其母为妻。这种切身遭受精神上的创伤影响了他的创作,他一生都把探讨资本主义社会的道德问题作为创作的中心主题。
1848年小说《茶花女》的问世,使小仲马一举成名。1852年,根据小说改编的同名话剧演出,引起了更大的反响。从此,他就致力于戏剧创作。一生写过20多个剧本,其中大多以妇女、婚姻、家庭问题为题材,比较真实地反映了资本主义社会的生活。作品真切自然,结构严谨,语言流畅,抒情气息浓郁。
大仲马于1802年7月24日生于法国的维勒-科特莱(靠近巴黎)与母亲相依为命。大仲马在10岁以前便通读了英国作家笛福的冒险小说《鲁滨逊漂流记》、法国作家费纳龙宣讲人情世故的小说《泰雷马克》、作家德姆斯吉埃写的有关神话的著作《给艾米莉的信》。 15岁时,大仲马被送进莫奈松律师的公证事务所当一名办事员,专门把各种公证文件送到周围的村子里请当事人签字。 18岁时,大仲马跟拉朋斯学习意大利语和德语。他们一起翻译18-19世纪之交的意大利作家乌戈·弗斯科洛的小说《雅可波·奥尔蒂的最后几封书信》。 1823年,出于对戏剧事业的向往,21岁的大仲马只身来到巴黎,先在奥尔良公爵秘书处做了一名文书抄写员,得以解决自己的栖身之所和温饱问题。大仲马从小酷爱戏剧写作,在公爵舒适宽大的写字间里忙里偷闲,动笔撰写剧本《亨利第三及其宫廷》。文思敏捷的大仲马通宵达旦地伏案疾书。 1824年7月27日,与卡特琳娜·拉贝生下一个男孩。同父亲一样,儿子也起名叫亚历山大(即小仲马)。1825年,大仲马参加了以雨果为首的浪漫派行列。 1828年,五幕诗体正剧《克里斯蒂娜》完成了。 1829年,剧本《亨利第三及其宫廷》问世,法兰西剧坛为大仲马的处女作喝彩。不久,巴黎大剧院便上演了这部剧作。雨果和众多的浪漫派作家前往剧场观赏,并认为这是浪漫派的一个不小的胜利。剧本描写了16世纪法国宗教战争期间国王和反动贵族之间的争斗、欺、阴谋。法国文学评论家认为《亨利第三及其宫廷》一剧是大仲马一生中最优秀的剧作。 1830年,剧本《克里斯蒂娜》问世,在1830年3月30日举行首场演出。《克里斯蒂娜》上演成功,仲马紧接着就投入了另一个剧本《安东尼》的写作。同年7月脱稿。 1830年大仲马参加了“七月革命”,他反对复辟王朝,要求改革政治,广开言路。 同年7月29日下午,起义者向复辟王朝的最后一个堡垒——士伊勒里宫发起攻击。大仲马参加了这场战斗,并且是最先冲进宫内的战士之一。仲马在人群熙来攘往的市政厅过了一个不眠之夜。起义军缺乏弹药,仲马向拉法耶特将军毛遂自荐:苏瓦松和拉费尔这两个地方储存有大量弹药,他可以去弄一些来。仲马终于说服了拉法耶特将军。最终去苏瓦松弄来的3500公斤弹药送到了巴黎市政厅。 七月革命胜利以后,仲马本想在政治舞台上有一番大的作为,但路易·菲利普的态度使他十分扫兴。仲马发现自己不是路易·菲利普所需要的那种人。回到家里,他起草了辞呈。仲马辞去图书馆馆员的职务后,随即加入了国民自卫军的炮兵部队。仲马当选为第四炮兵连副连长。他还指挥过全连的军事训练。不久一位上尉辞职,经一致推选,仲马补了这个上尉的空缺。路易·菲力普对共和主义者的步步进逼,使仲马心头的愤懑有增无减。由于路易·菲力普对他的第一份辞呈毫无反应,他又写了第二份辞呈,并在报纸上公开发表。1831年,大仲马在法国炮兵部队任副连长,他经常在士兵中散布憎恨王朝复辟的政治观点。由于他激进的共和观点,他的名字已经载入当局准备逮捕的黑名单上。逃出国门之后,大仲马到处飘泊,为自己的创作生涯积累了大量的素材。 1831年5月3日《安东尼》面世。1832年2月《泰莱萨》问世。 到19世纪40年代中期以前,仲马独自或与人合作写成的大量剧本中,值得一提的有:爱情题材的《卡特琳娜·霍华德》(1833)、以刚去世的英国著名话剧演员基恩为主人公的《基恩》又名《放荡与天才》(1836)、描写古罗马皇帝卡里古拉故事的《卡里古拉》(1837)、与瑞尔拉·德·奈瓦尔合写的爱情题材的正剧《炼金术士》(1838),以及1839年至1843年间写的喜剧《贝尔·伊尔小姐》、《路易十五时代的一桩婚事》、《圣西尔的小姐们》等。 1838年5月3日到6月23日,《世纪报》连载了他的中篇小说《保尔船长》。 1839年8月31日至9月3日发表的短篇小说《残酷的皮埃尔》。 1840年后,归国的大仲马开始和别人合作,为报刊撰写连载小说。 1842年,发表以18世纪奥尔良公爵菲力普摄政时期为背景的《阿芒得骑士》。 1844年,发表以17世纪国王路易十三和路易十四统治时期为背景的三部曲之一的《三个火枪手》。 1845年,发表以16世纪宗教战争为背景的三部曲之一的《玛尔戈王后》,以17世纪国王路易十三和路易十四统治时期为背景的三部曲之一的《三个火枪手》续篇《二十年后》。 1846年,发表16世纪宗教战争为背景的三部曲之一的《蒙梭罗夫人》。 1847年8月,仲马又在以18世纪末叶的法国资产阶级革命为背景的话剧《红屋骑士》中,以旧的波旁王朝隐喻七月王朝,发出了武装推翻七月王朝的呼吁。1847-1848年间,发表16世纪宗教战争为背景的三部曲之一的《四十五卫士》。 1848-1850年,发表以17世纪国王路易十三和路易十四统治时期为背景的三部曲之一的《布拉热洛纳子爵》。期间还发表了以18世纪末资产阶级革命的先兆为背景的总题为《一个医生的回忆》的一组小说《约瑟夫·巴尔萨莫》(或译《风雨术士:巴尔萨莫男爵》、《大野心家》,1849年),《王后的项链》(1849-1850年)。 1851年,发表《昂热·皮都》。 1852-1855年,发表以路易十五亲政时期为背景的《克莱弗的奥兰普》(1852年)、以复辟王朝为背景的《巴黎的莫希坎人》(1854-1855年)及《沙尔尼伯爵夫人》(1852-1855年)。 1857年,发表《耶户一帮子》(或译《双雄记》、《杀手与侠盗》)。 1858年,发表以七月王朝为背景的《马什库尔的母狼》。1867-1868年,发表以资产阶级革命后的动乱为背景的《白党与蓝党》。 1868年从勒阿弗尔归来以后,他经常头晕目眩,只能偶尔读读自己的旧作。 1869年,他遵照医嘱去布列塔尼的一个僻静角落休息,同时为出版商勒麦特尔编写一本《烹饪词典》。不过他已筋疲力竭,未能完成这项工作。 1870年春天,大仲马又去法国南方疗养。7月回到巴黎,普法战争--他在《普鲁士恐怖》中预言的那场战争爆发了。小仲马赶在普鲁士军队包围巴黎之前把他带到自己在诺曼底省第埃普城附近的海滨别墅。人们向他隐瞒着法军在战场上惨败的真相。他已经严重失去记忆。 1870年12月,大仲马卧床不起,他嘱咐家人去请一位教士。但是,12月5日当昂德里约神父到来时,他已经失去知觉。当晚10时,他死在女儿玛丽的怀中,享年68岁。12月8日,大仲马的遗体临时葬在离第埃普一公里的涅维尔小教堂的墓地里。第埃普市政委员会的代表团和一些作家、艺术家出席了葬礼仪式。在第埃普避难的巴黎日姆纳兹剧院经理蒙蒂尼代表逝者的生前好友发表了演说。 1872年4月16日,在巴黎附近大仲马的故乡维莱尔--科特莱,举行了正式安葬仪式。 2002年11月30日,他的遗骸由他的家乡运抵巴黎,移放在名人身后殿堂--巴黎先贤祠,法国总统希拉克和总理拉法兰等人士出席了仪式。大仲马是第72位进入先贤祠的对法兰西作出非凡贡献的人,也是继伏尔泰、卢梭、雨果、左拉和马尔罗之后第六位进入先贤祠的法国作家。
其祖父安东尼-亚历山大·达维·德·拉巴叶特里侯爵曾在法国政府任职炮兵总军需官;1760年移居圣多明各(即现在的海地)。1762年3月27日,一个名叫塞塞特·仲马的女黑奴为他生下一个男孩,取名托马-亚历山大,即大仲马之父,受洗时用母姓仲马。大仲马于1802年7月24日生于法国的维勒-科特莱(靠近巴黎)。 法国大革命爆发后,亚历山大·仲马屡建奇功,当上共和政府将军。大仲马终生信守共和政见,一贯反对君主专政,憎恨复辟王朝, 不满七月王朝,反对第二帝国。他饱尝种族歧视,心中受到创伤。家庭出身和经历使大仲马形成了反对不平、追求正义的叛逆性格。大仲马自学成材,一生写的各种类型作品达300卷之多,主要以小说和剧作著称于世。 大仲马的剧本《亨利第三及其宫廷》(1829)比雨果的《欧那尼》还早问世一年。这出浪漫主义戏剧,完全破除了古典主义“三一律”。这期间,他创作的《雨》闻名于世。 大仲马在奥尔良公爵府上当公务员期间,和与自己原本同住一楼的女裁缝卡特琳·拉贝同居了很长时间。拉贝给他生了个儿子,就是后来在文学声誉上大大超过他的小仲马。这时候,大仲马又和一个戏剧编辑的女秘书好上了,他便抛弃了拉贝。直到七年后他成为巴黎有名的剧作家时,才认下小仲马,但是他始终没有承认拉贝是他的妻子。尽管他后来一直抚养着小仲马,并担负着拉贝的生活费用,但小仲马的内心一直与他有一种说不清的隔阂。特别是大仲马横加干涉小仲马的爱情这件事,给小仲马的心灵深处留下了难以愈合的伤痕。 大仲马68岁时停止写作,因为他爱上了一个漂亮的美国女演员阿达·孟肯。不幸的是,阿达·孟肯在一次演戏时从飞驰的马上掉下来摔死了。大仲马1802年7月24日生于法国东北部埃纳省的维埃·科特莱,与母亲相依为命,到了十三岁还没念过什么书,后来在公证人事务所当见习生的差。20岁时来到巴黎并开始文学生涯。 1829年创作的剧本《享利三世及其宫廷》使他在文坛上崭露头角。 1844年撰写最为脍炙人口、几乎家喻户晓的是《三个火枪手》。 1844年至1845年撰写了《基督山伯爵》。 1870年12月5日,大仲马在法国西北部上诺曼底的迪埃普附近乡间去世,享年68岁。 1872年大仲马的灵柩被移往故土安葬。 2002年11月30日,他的遗骸由他的家乡运抵巴黎,移放在名人身后殿堂——巴黎先贤祠,法国总统希拉克和总理拉法兰等人士出席了仪式。 大仲马是第70位进入先贤祠的对法兰西作出非凡贡献的人,也是继伏尔泰、卢梭、雨果、左拉和马尔罗之后第六位进入先贤祠的法国作家。
熊传薪不仅促进了马王堆汉墓的挖掘,而且也进行了高的历史研究,帮助我们还原的历史,还原了马王堆汉墓的整个过程,也让这个挖掘过程变得更有意义。
这个好像不是少数名族
长沙马王堆汉墓主要发掘者熊传薪逝世,生前对考古行业的贡献如下。
著名考古学家熊传薪,长沙马王堆汉墓的主要发掘人,湖南省博物馆的负责人,在长沙病逝,终年82岁。
著名考古学家熊传薪一九四○年八月生于湖南,一九四四年七月毕业于四川大学历史系,在其后的四十多年的文物考古与发掘工作,先后担任湖南省文物管理局局长、湖南省博物馆馆长,享受国家特殊津贴,文化部特聘专家。
熊传薪也是《中国青铜器全集》、《中国青铜器》、《长沙马王堆一号汉墓》、《长沙马王堆二、三号汉墓》、《长沙窑》等重要文献的编著人,发表了一百多篇学术论文。
熊传薪是长沙马王堆汉墓的主要发掘人,他在马王堆发掘的第一、二、三号汉墓的整个过程中都有他的身影。熊传薪多年来一直在马王堆汉墓的发掘和推广中起到了很大的推动作用。熊传薪也是一位青铜学者,他曾提出湖南商周时期的原型、混合型和地方型“三型说”。
熊传薪曾主持参与长沙,益阳,常德等地区,从商、周、宋、元三个阶段的古墓挖掘工作,先后挖掘出数千个古代墓葬。
特别是参与了马王堆一、二、三号汉墓的挖掘工作,除此以外,也参与了临澧、澧县、湘乡大型楚墓,长沙象鼻嘴一号汉墓和衡阳东汉墓的发掘,还参与了石门皂市、宁乡炭河里、长沙铜官窑等古遗址和古窑址的发掘。
2014年,熊传薪携带3D版皿方罍到美国纽约,以证实佳士得即将拍卖的皿方罍与桃源县出土的相同,并推动了分离近百年的皿方罍“完罍归湘”。
马望都一号墓主人“辛追”不是汉族
上文献
《求索》1989年第二期《长沙马王堆汉墓研究综述》作者:傅举有
傅老是我国考古界宿老,也是马王堆墓开发主要负责人
所以他的考古论文是最权威的。
再上文献
《民族研究》1979年第1期《试谈长沙马王堆一号、二号汉墓的族属问题》作者:容观夐
容老也不多说了,喜欢考古的都知道
《文物研究》1986年12月刊《马王堆汉墓中的人物图象及其民族特点初探》作者:周世荣
最后引用周老结语,盖棺定论。
所以,辛追不是汉族。
此外网上还有野生考古历史论述,众说纷纭。总之,辛追不是汉族,辛追穿的衣服也是南方少数民族服饰。
春秋战国时期各诸侯国使用的武器主要是青铜兵器。据《战国军事史》记载,铁制兵器出现很早,商代时期,就已经将陨石中的铁加工后与青铜铸接在一起制造兵器。到战国时期,铁制兵器生产技术有很大提高,但青铜兵器的制造技术更为成熟。所以战国时期铁制兵器的使用并不普遍,多数士兵仍然使用青铜兵器,珍贵的铁制兵器属于贵族所有。武器的种类,战国时主要有戈、矛、戟、剑、弓、弩等武器,甲胄多位皮制,盾牌为皮制、木制。器分杀伤性和防护性。 杀伤性武器,春秋战国,主要是戈、矛、剑、戟、弓矢,还有殳、铍和弩。 防护性武器,主要是甲胄和盾。 武器有长短,剑是短兵,戈、矛、戟、殳是长兵。长兵本身,也有长短。短者,只有一米来长,不足身高;长者,为身高的一倍半,甚至两三倍,特别是车兵所用,长度必须超过马头,才能发挥实效。但长兵,很少超过身高的三倍。超过三倍就不好用了。这是近战的武器。 弓矢和弩是远程的武器。 下面做点介绍: (一)近战的杀伤性武器。 (1)剑。早期是匕首式短剑,来源是北方的草原地区,既是吃肉的餐具,也是护身的武器。剑和刀是一类,区别只在单刃和双刃。古人所谓“轻吕”、“径路”,就是这类刀剑。春秋末年,开始流行长剑。长剑,特别是质地精良的宝剑,反而出于南方,主要是吴、越和楚。长剑出,短剑也不废。长剑便于战斗,短剑利于护身,还可以搞恐怖刺杀,都是便于贴身使用的武器,故战国秦汉,武士往往身佩刀剑。 (2)戈。戈是勾兵,类似农器中的长镰。戈头,商代的戈是一字形,前有锋,下有刃(叫援),后有柄(叫内),类似短刀。周代的戈是丁字形,为了便于绑缚和固定,还增加了下垂的部分(叫胡)。 (3)矛。矛是刺兵,短矛叫,长矛叫锬,丈八长矛叫矟,即曹操横槊赋诗的槊。矛头,样子变化很多,和矢镞有类似性,可以比较研究。矛柄(叫柲)和戈柄(也叫柲)不同,戈是弧线打击,和斧柄一样,只有做成扁的,才利于控制锋刃打击的方向,矛只用于刺,柄是圆的,才方便。 (4)戟。戟是戈、矛合一的器物。戈、矛可以分铸,也可以合铸,还有把多个戈头装在一个柄上的例子。戟矛叫刺。战国晚期,戟的戈部,援、内左右上扬,都有刃,叫鸡鸣戟。戈、戟是和车战匹配,很有中国特色,但车战式微,随之衰亡,《武经总要前集》没有这类武器。 (5)殳。音shū,属于棒类,后世叫棒(《武经总要前集》卷十三)。它分三种,一种有锤状的铜箍和上出的矛刺;一种也有这两样,但锤状铜箍上还有旁出的刺,类似宋代的狼牙棒;还有一种完全不同,只有管状的铜头,无锋,曾侯乙墓的遣册叫“晋殳”。 (6)铍。音pī,是把短剑装在长柄上,类似现代的刺刀,后世叫枪(《武经总要前集》卷十三)。铍流行于战国时期,南北方都有,尤以赵、秦发现最多。这些发现,赵铍无镡,秦铍有之,古人把有镡的铍叫铩。 (二)远程的杀伤性武器。 (1)弓矢。古人叫长兵,是可以远距离杀伤的武器。弓矢最古老,旧石器时代就有。木石是最古老的武器,弓矢就是木石并用(当然,更原始的矢是木矢)。盛矢的器具叫箙,盛弓的器具叫韬。 (2)弩,是一种奇妙的发明,学者认为,可能是受捕兽器启发。我国,公元前4世纪,弩已流行。这种武器的起源地,可能在亚洲,特别是长江以南。欧洲使用弩,年代比较晚,学者怀疑,是从亚洲传入,早期线索,不太清楚,明确可考的,是10—11世纪的弩。这种晚期的弩,可能是从阿拉伯传入。弩和弓不同,它有弩臂置矢,弩机控弦,望山瞄准。过去,武举应试,要考张弓的臂力。但强弩,手拉脚踹肚子顶(即所谓蹶张),人力难以拉开,还使用带绞车的弩床。弩床,可以用一个弩机控制多个弩弓,叫连弩。连弩,射程远,准度高,对付北方民族的马队冲击,特别有效。现代的枪,就是弩的后裔,准星等于望山,扳机等于钩牙。火器出现,骑兵衰落,正是这种反制武器的延续。 (3)镞。镞即箭头,石器时代,所谓细石器,很多就是石镞。青铜时代用铜镞。后来,还有铁镞。镞多种多样,带骹的,带的,有翼的,无翼的,双刃的,三棱、四棱的,方的圆的,厚的薄的,各有各的用途。演习用的箭,前面是钝头,宋代叫扑头箭。 (三)防护性武器。 (1)甲。古代各国,都有自己的甲胄,大同小异。希腊、罗马的步兵,分重装步兵和轻装步兵。重装步兵,上身穿前后两片的铜甲:胸甲和背甲,好像乌龟壳,小腿上有胫甲,比较笨重;轻装步兵的甲,是用铜片缀合,比较轻便。这是最基本的两种。罗马人还使用锁子甲,一般认为,这种甲是来源于凯尔特人,但更早的来源是斯基泰人。它比第二种甲更轻,更适体。中世纪早期,欧洲流行锁子甲,这是带蛮风的甲,特点就是轻便。14—15世纪,情况转回去,骑士又改穿笨重的盔甲,各种铁制的盔甲(黑盔甲、白盔甲),把全身上下,每个部位都遮起来。我国也有这三类甲。第一类,叫两当铠,最早的样品是西周时期的。第二类,学者叫札甲(用甲札编缀,故名),发现最多。战国秦汉,出土发现,主要是曾、楚二国的皮甲(即革甲)。革是古代护具的主要材料,人用,马用,车也用。汉代的金缕玉衣,古人叫玉匣或玉柙,其实就是玉甲。铁甲,也叫玄甲,类似西方的黑盔甲。锁子甲,传入甚早,三国叫环锁甲,估计是从西方传入;唐代叫锁子甲,是从粟特进贡。另外,还有木甲、布甲和纸甲(南方,铁甲容易长锈,所以用这类甲)。古人把多层的布或纸缝在一起,或压塑成形,道理略同防弹衣。防弹衣,不是硬碰硬,而是以柔克刚,最高明。由于手制火器(枪)的出现,17世纪后,甲胄在欧洲被淘汰,但第一次世界大战发明钢盔(helmet),第二次世界大战发明防弹背心(bulletproof vest),还是盔甲(armor)的遗产。 (2)胄。即后世的头盔,有铜胄、革胄和铁胄。革胄和铁胄,出土发现的胄,有些也用甲札缀联。胄,也叫兜鍪。学者认为,兜鍪是突厥系统的外来语。 (3)盾。小者只能护臂,大者可以蔽身。长可蔽身的大盾,古人叫橹。这种橹和楼车、巢车类的橹(详下讲)不同,古人叫蔽橹(《六韬·龙韬·农器》)。攻城,冒矢石而上,小盾好。列阵对打,大盾好。盾,楚墓发现较多,如包山2号墓所出,分两种,一种是木盾,高92厘米左右,似宋代的步兵旁牌,但还不够大;一种是革盾,高度只有前者的一半。长可蔽身的大盾,没发现,但亚述宫殿的壁画上有。盾,汉代也叫彭排(《释名·释兵》),汉镜常把“四方”写成“四彭”或“四旁”,《资治通鉴·晋纪三十八》胡三省注已经指出,彭排就是宋代的旁排。宋代,盾分两种,一种长可蔽身,立在地上,叫步兵旁牌;一种施于臂上,叫骑兵旁牌(《武经总要前集》卷十三:廿三页)。旁牌和旁排一回事。今人把盾叫盾牌,是合并盾、牌为一词。盾牌,现已退出历史舞台,但防暴警察还用它,用防弹玻璃制成,躲在后面,可以看见前面。 (四)其他。还有很多,这里不能一一介绍。值得注意的是,古代武器,还有一些是仪卫所用,和实用武器不同。西方的权力象征物是权杖(mace),我国是钺。钺是大斧,本来是刑具(用于斩首或腰斩),而不是兵器,古代兵刑合一,往往用钺象征征伐的权力,我们不要把它当成李逵玩的板斧。 《孙子》没有谈到剑,也未涉及戈、殳和铍。 ——————————————————————————————————————————望采纳!!!!!!!!!
01 提起我国古代兵器,最典型的莫过于戈了。在影视作品中,常常看到长戈如林,侵略如火的战争场面,但是可惜,里面对戈的刻画多有谬误。作为最具民族特色的古兵器,人们对戈的认识有很多错误的地方。今天我们就来讲一讲,戈,这种曾经兴盛后来又逐渐消亡的古兵器,它的形制是如何演变的。 02 先来看看典型的戈是什么样子。戈大体可分成三个部分,自上而下分别为“戈头”、“柲”(木柄)、“镦”(底座,也作鐏)。戈头是主要攻击部位,以“斫”(劈、砍、啄、凿)和“勾”(拉、割)两种动作为主;柲和戈头连接,多为木质,延长戈的攻击距离;镦是底座,底面一般是平的,主要是防止柲底部磨损。但最初的戈与后期的戈与典型的戈形制是不同的,尤以早期戈的差异为大,我们对比一下早中晚三期戈头的不同形制。对比这三件不同时期的戈头,我们能看出什么趋势呢?“援”越来越长,“内”越来越长,“胡”从无到有且越来越长,“穿”从无到有且越来越多。 为什么会有这种变化?除了材料技术的进步之外,也是战争发展的需要。我们看到最初的戈是没有胡的,穿很少,内很短,那么胡、内、穿都是干什么用的呢?都是穿绳子用的,古人通过绳索将戈头与柲连接起来。作为武器来说,援是杀伤敌人的主要部位,而戈的攻击方式主要是啄与勾。尤其是勾,对戈头与柲连接部位的作用力很大,非常容易导致戈头脱落、倾斜,在生死一线的战场上无疑是非常致命的。为了加强戈头与柲的连接稳固性,古人逐渐摸索出来了延长胡、多穿、长内的解决方案,有效提升了戈的使用效果。 03 今天的人们很难想象古代军人打仗用的武器,是金、木、绳结合的产物。这种结合兵器的稳定性,当然无法和一体成型的武器相比,但是古人运用自己的聪明才智,在当时的技术条件下做到了最好。除了上面所讲的“胡”、“内”、“穿”的结合外,在柲上古人也做了很多尝试。 刚才说到戈的攻击方式主要是“斫”和“勾”。这两种发力一种与“柲”的角度是90度,一种与“柲”的角度是180度。古人为了保证戈整体的稳固,研究出了三种连接戈头与“柲”的方式,分别是“裂缝式”、“榫孔式”和“銎内式”。 裂缝式指的是将“柲”前段劈开,插入戈头,再固定“柲”顶端;榫孔式指的是在“柲”中凿开小孔,插入戈头,再也绳索缠绕加固;銎内式指的是在戈头尾部开孔,插入“柲”的安装方式。 从发力角度来说,銎内式的“斫击”效果最好,但在“勾击”时戈头则容易脱落,因此这种连接方式在商周时期一直较为少见。由于胡、穿的发明,占据主流的一直便是“裂缝式”和“榫孔式”连接。战国时期甚至出现了“长胡长内五穿戈”这种“神器”。04 戈是最具中国特色的古代兵器,今天粗略的介绍了戈的形制演变,但关于戈仍有很多有趣的问题需要解决。比如,戈是长兵器还是短兵器?戈是步战兵器还是车站兵器?马战能否用戈?为什么戈会逐渐消亡?除了最常见的青铜材质是否还有别的材质?等等。这些问题我们会在后面的文章中逐一为大家解决。 PS:这种科普文写起来是最费劲的,又不知道谁会喜欢,我仿佛体会到了Sheldon在做《有趣的旗帜》时的感受……
正是因为马皇后的勇敢,才让朱元璋屡次死里逃生,所以朱元璋在任何时候,都不会辜负对自己情深义重的妻子。马皇后崇尚节俭,不允许下人铺张浪费,自己更是每日粗茶淡饭,穿的衣服总是旧的,有时候破了也舍不得换新的,自己随便缝补一下接着穿。她还亲手在宫中织布,这些织出来的布料,除了留在皇宫中用的,其余全部送给孤寡老人。马皇后总是教育子女,虽然自己出生富贵家庭,但是不能因此而暴殄天物。除了节俭以外,马皇后还特别体恤下人。有宫女不小心犯了错,惹朱元璋大怒,这时候马皇后也会假装生气,然后命人将宫女带去宫正司定罪。朱元璋问其为什么,马皇后却说:“您在生气的时候,做出的决定有所偏差,作为一个帝王,不能因为自身喜怒而随意赏罚,这时候将人送到宫正司,犯错之人就能受到公平的判决。”临终之前,马皇后还在劝说朱元璋,希望他能够取贤纳谏,对每件事都认真对待,这样才能给子孙做好榜样,子孙也能够成为贤能之人,这样大臣才会依附臣服。
建文帝朱允炆是明太祖朱元璋的孙子,已故太子朱标的长子。朱元璋早年立长子朱标为皇太子,但是后来由于朱标早逝。朱元璋便改封长孙朱允炆为为皇太孙。让其在自己百年之后,继承皇位。但是,对于朱元璋的这种安排,有一个人极为不满,他就是朱元璋的四儿子、燕王朱棣。朱棣早年随父亲东征西讨,为大明王朝的四方安定立下了不少汗马功劳。洪武三年,朱元璋封朱棣为燕王,负责统帅重兵,驻守北平,以防蒙古骑兵进犯。 朱棣在朱元璋的众多儿子中才华最为出众,而且胸怀大志。起初他对父皇选立长兄朱标为太子不好说什么,单是朱标死后,朱元璋又立懦弱无能皇长孙朱允炆为太子,却引起了朱棣的强烈不满,他数次在朱元璋的面前诋毁朱允炆如何如何无能懦弱,绝非可托天下之人。朱元璋虽然心中也明白,论文武才华,四子朱棣都要远远高于长孙朱允炆。但是他为了维护自己确定下来的皇长子继承制度。他要坚决地支持朱允炆做自己的继承人。有一次,朱元璋为了展示皇太孙的才华,命他在诸皇子大臣的面前对诗,朱元璋出的上句为“风吹马尾千条线 ”,朱允炆想了半天终于对出一句:“雨打羊毛一片膻”。虽然对的句子看起来也还算公整,但语意平庸,毫无意蕴。朱元璋的大为不快,这时燕王朱棣随口吟出一句:“日照龙鳞万点金”。 一股王道霸气直惊的在座的人目瞪口呆,朱元璋冶连口称赞。 但这也增加了他对皇太孙日后帝位的担心之情。 洪武三十一年(公元1398年)七十一岁的朱元漳去世,依照它生前的安排由他便留下遗诏,由二十一岁的皇孙朱允继位,年号建文,也就是历史上的明惠帝。传说朱元璋临死之前,不放心朱允炆,便交给自己的贴身太监一个密匣,称如果皇太孙一生平安无事,不要打开这个匣子,如果发什么紧急情况,就打开这个匣子,它会告诉你怎么做。这是民间流传下来的一个传说故事,不知是真是假,但正是这些离奇的小故事,更加增添了建文帝下落的神秘色彩。 ? 朱元璋在位之时,为了巩固大明王朝始终掌握在朱姓子孙的手中,他先后分封自己的子孙为藩王,分驻全国要害之地,这些分封藩王都手握重兵,称霸一方,在朱元璋在世之时,还倒是老老实实,不敢有什么非分之举。但朱元璋死后,他们根本不把懦弱无能的建文帝朱允炆放在眼里,个个飞扬跋扈,不服从中央政府的管辖。为了解决地方藩王对中央皇权的威胁,建文帝采纳了齐泰、方孝孺等人的建议,厉行削藩之策。他先是派兵进抵开封,软禁了周王朱肃,然后将其废为平民;接着又发兵湖南、湖北除掉了岷王朱便、湘王朱柏,此后,又先后将齐王朱博、代王朱桂等人囚禁。建文帝厉行削藩,地方藩王纷纷被削夺爵位,抑或被废为平民,抑或被禁为囚徒。一时间闹得是沸沸扬扬,怨声载道。这一措施严重损害了地方藩王们的切身利益,几乎所有的诸侯王都对此不满,尤其是手握重兵,觊觎帝位的燕王朱棣。 燕王朱棣早就有起兵反叛,夺取帝位之心,只是苦于没有很好的借口,这次建文帝削藩弄得天下诸侯怨声载道。这对阎王来说简直是一个千载难逢的好机会。建文元年(1399年)七月,燕王朱棣以清君侧为借口发动了“靖难之役”。虽然名义上是要帮建文帝清除身边的奸臣,其实际上起兵反叛。燕王起兵之后,建文帝马上慌了手脚,急忙征调各地方的军队入京勤王。但是,由于建文削藩以来,地方诸侯已被他得罪殆尽,所以,地方诸侯纷纷投向燕王帐下,背叛建文。建文帝手下的文人不少,但没有多少可以带兵打仗的将帅之才。心腹齐泰、方孝孺等人也都是文人腐儒,虽满腹经纶,但也没有什么用处。就这样,燕王的军队没费多大的力气,很快就打到了南京城。建文帝见大势已去,下令火烧皇宫。燕王朱棣攻入皇宫之后,没有找到建文帝,便命人仔细搜查寻找建文,宫里的太监说说建文帝在万般无奈之下,跳入火中自焚了,并从火堆里找出一具尸体指认说是建文帝。朱棣假惺惺的痛哭一番,说自己只是要清理奸臣,并不是要皇上死。然后,以皇帝礼将其厚葬,但是,在正史的文献中,却没有任何有关建文帝陵寝的记载,而且后来的崇祯皇帝也曾亲口说过建文无陵。 因此,废墟中的那具焦尸到底是否就是建文帝,建文帝到底死没死,没死的话他又逃到了哪里?对于这一系列的问题,朱棣本人也持有怀疑,后世史家和民间传说更是众说纷纭,离奇万分。 一种说法认为,建文帝并没有死,而是逃出南京,到了贵州的一个寺庙当了和尚。据说,在燕王朱棣围城之后,建文帝叫天天不灵,叫地地不应,为防被俘受辱,建文帝决定自尽殉国。这时,突然有一个太监跑了过来,他告诉建文帝,太祖皇帝临终前曾经交给他一个密匣,并叮嘱他如果皇上遇到危难,可以打开匣子。建文帝听后,急忙命这个老太监取来密匣,打开一看,里面装有三套袈裟,三张度牒,一把剃刀,三张度牒上分别写着应贤、应能、应文三个名字。应文指的是建文帝朱炆,应贤、应能分别是指建文帝的心腹近臣杨应能、叶希贤。匣中还有一封信,上面写道“应文从鬼门出,余从水关御沟而行,薄暮,会于神乐观之西房”。建文帝一看,便明白这是太祖皇帝早就预料到自己会有今天,传此密匣,告知自己剃发为僧从密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃发做了和尚,从鬼门逃出宫去开始了浪迹天涯的游行四方的僧人生活。 建文帝化妆出逃之后,皇后马氏为了掩护他,命令太监放火烧城,然后自己跳入火海。自焚而死。第二天朱棣攻入皇宫之后,搜寻建文帝的下落,太监、宫女们迫于压力,便慌称建文帝以自焚而死,并指认皇后的尸体就是建文帝,此时火中找出的尸体已被烧的面目全非,难以辨清,就这样朱棣信以为真,没再追究。 有人甚至还找到了建文帝出家后的隐居之所,贵州安顺平坝县境内的高峰寺。 据《平坝县志》记载:高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞,洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文,此外,寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。以此,后人推测此处就是建文帝出家之后的归宿之地。 建文帝归隐贵州高峰寺为一种说法,还有人认为,建文帝出逃之后没有去贵州,而是就近在在兰溪市东山上的一座古寺归隐,东山又名皇回山,是金华山脉的一支,寺院里的和尚世代口传建文帝在此削发隐跸的传说,并说寺院中还保留有建文帝的隐居之处和古碑遗迹。在寺院的大殿内,塑的是身穿袈裟的建文帝像,左右两旁分别为伴帝出家的杨应能、叶希贤两人,殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的路线。此外寺院内还保留有建文帝出家后所作的几首诗: “百官不知何处去,惟有群鸟早晚朝”;“尘心消尽无孝子,不受人间物色侵”。诗中意蕴饱含仓皇出逃,归于世外的无奈和忧伤,为建文帝归隐于此,又添一证据。 另外,还有一种比较流行的说法,就是建文帝从南京城逃出之后,辗转来到泉州,流落到海外,后来明成祖继位之后,派郑和下西洋,就是为了寻找流落海外的建文帝。?传说,建文从密道中逃出京城之后,见前往北方的道路大都被燕王的军队围阻,因此不得不化妆南下,辗转来到武昌罗汉寺。罗汉寺的住持达玄和尚,看过建文帝的度牒后,赶紧将建文引入寺中躲藏。过了一段时间后,建文帝等人见此处易于被燕王的爪牙发现,他们又在达玄和尚的指引之下做船前往泉州开元寺,然后辗转逃到海外。据《泉州开元寺志》记载,当时泉州开元寺的住持念海和尚正是罗汉寺住持达玄和尚的弟子。建文帝来到泉州开元寺之后,便隐匿寺中,派人寻找出逃海外的机会。终于有一天,他们坐上了一个阿拉伯商人的货船,随行来到印度尼西亚的苏门达腊岛,开始在此隐居,据说,当地的华人,至今仍在每年农历五月十六建文帝登基那天,举行隆重的拜“皇爷”之礼。 关于建文帝的生死和下落自古至今一直众说纷纭,争论不休,对于此,每一种说法都只能说是一家之言,因为没有哪一种说法说自己有十分确凿的证据,说历史事实就是这样。也许建文帝的生死与下落真的如其它历史之谜一样,是一个永远也解不开的千古悬案。明史卷四本纪第四 恭闵帝的记载六月癸丑,盛庸帅舟师败燕兵于浦子口,复战不利。都督佥事陈瑄以舟师叛附于燕。乙卯,燕兵渡江,盛庸战于高资港,败绩。戊午,镇江守将童俊叛降燕。庚申,燕兵至龙潭。辛酉,命诸王分守都城,遣李景隆及兵部尚书茹瑺、都督王佐如燕军,申前约。壬戌,复遣谷王橞、安王楹往。皆不听。甲子,遣使齐蜡书四出,促勤王兵。乙丑,燕兵犯金川门,左都督徐增寿谋内应,伏诛。谷王橞及李景隆叛,纳燕兵,都城陷。宫中火起,帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中,越八日壬申葬之。 或云帝由地道出亡。正统五年。有僧自云南至广西,诡称建文皇帝。恩恩知府岑瑛闻于朝。按问,乃钧州人杨行祥,年已九十余,下狱,阅四月死。同谋僧十二人,皆戍辽东。自后滇、黔、巴、蜀间,相传有帝为僧时往来迹。正德、万历、崇祯间,诸臣请续封帝后,及加庙谥,皆下部议,不果行。大清乾隆元年,诏廷臣集议,追谥曰恭闵惠皇帝。
因为马皇后是朱元璋的第一任妻子,陪她度过了最艰难的时刻,还多次救过朱元璋的命,所以朱元璋很听她的话
明朝的马皇后有何魅力,能让脾气暴躁的朱元璋言听计从,原因有以下几点,一是马皇后是朱元璋的救命恩人,二是马皇后的素质高,情商高,三是马皇后知道朱元璋的个性,能够很正确的去把握他的各种脾气和秉性。
一、马皇后是朱元璋的救命恩人。马皇后在朱元璋还不是皇帝的时候对他有过救命之恩,其次马皇后是朱元璋的老婆,在我看来,朱元璋把她看成是世界上唯一一个知道他心里想法的人,马皇后的命运也很悲惨,两个命运相同的人在一起一定是无话不谈的朋友,知己,爱人,朱元璋再厉害也有七情六欲的,他认为杀人多是为了治理国家,朱元璋读书少,遇到事情喜欢走极端,但并不说明他喜欢滥杀无辜,他还是明事理的。他把马皇后当做是唯一相信和信任之人。
二、马皇后么素质很高,情商很高。马皇后个人素质比较高,有点类似李世民的长孙皇后,是那种贤良淑德,又明是非的人,这种人最适合当皇后,比只知道争宠宫斗的女人好太多。他知道朱元璋想要的是什么,能够在适当的时候用正确的方法指点迷津。
三、了解朱元璋,从他的弱点入手 。马皇后有一个最大的优点,就是她不得后宫干预朝政,这一点是古代王朝最忌讳的一点,可以说,马皇后帮助朱元璋打理好了后宫,没有吹枕头风的人,朱元璋能不喜欢她吗,这也是因为她明确知道朱元璋的这个弱点,所以说她就利用这一点,然后朱元璋就及其听从她的话。
朱元璋作为明朝的开国皇帝,他创造了自己的辉煌,同时他背后的这个女人的贡献同样的不可磨灭。