中国传统竹 文化 是东方文明的象征,是中国 传统文化 的重要组成部分。竹子渗透到了中华民族物质和精神生活的方方面面,它已经不再仅仅是表象的物质载体,更多的是在中华民族文化中所折射出的象征意义。下文是我为大家搜集整理的关于竹文化 毕业 论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅析基于竹文化的竹家具创新设计
【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。
【关键词】竹;家具;文化;传统
0 绪论
提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。
我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。
竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。
1 市场调查
通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论：
(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。
(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。
(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。
2 “竹家具”设计的基本特点
设计理念
竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。
设计造型
根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。
竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。
由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。
造型及人机工程分析
这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。
全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。
家具与竹文化
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。
3 市场场景与产品价值
市场场景
中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。
从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。
在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。
产品价值
从功能上看，产品结合传统文化与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。
从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。
从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。
4 结语
文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。
【参考文献】
[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.
[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28.
[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45.
[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1).
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镇江素以“城市山林”、“大江风貌”著称，一些著名学者到镇江考察后认为镇江具有发展基础工业的五大优势条件，即港口、能源、水源、用地、城市依托等，人们称之为“五子登科”。下面就镇江优越的地理环境极其对社会、经济、文化和人们生活的影响进行分析。 一、 优越的地理环境(一)得天独厚的区位优势1、自然地理区位（1）镇江地处中纬度的沿海地区。全市介于北纬－，，东经－，之间。使镇江的自然环境，尤其是气候、生物、土壤等方面具有南北过渡的特点。东离大海约200公里。地球上同纬度的非洲中北部、阿拉伯半岛以及北美洲西部分布着大面积的沙漠，而我国东部地区，由于受海洋影响大，成为亚热带季风气候区，这里人口密集，经济发达。（2）镇江是长江下游（扬子江）南岸的一座滨江城市，在全国也数量不多的。滨临长江的区位条件对镇江城市的形成与发展起了很大作用。自古以来，镇江成为我国著名的港口城市，镇江城市沿江东西发展，呈长条状分布的形态。镇江凭借长江南岸滨江城市的区位优势，在江苏省新一轮沿江开发中，成为重点开发的城市之一。（3）镇江位于长江三角洲的顶端，北临滔滔大江，境内多低山丘陵。临江依山的地理位置，造就了镇江 “大江风貌”、“城市山林”的自然景观，沿江的“三山风景区”已批准为国家级风景名胜区。同时，镇江的江防形势十分险要，“镇江”就有镇守长江之意。宋代汪藻称京口“气概之雄，形势之险，实足以控制大江南北”。南宋爱国诗人陈亮也说：“京口连岗三面而大江横陈，江旁极目千里，其势大略如虎之出穴，而非若穴之藏虎”。镇江在军事上处于可攻可守，自古以来一直是中国东南的军事重镇和江防要地。2、 交通地理区位（1）镇江位于江河交汇处特殊的地理位置。有“黄金水道”之称的中国最大的东西水运大动脉-----长江流经镇江市区北部，在此与贯穿中国南北、世界最长的京杭大运河交汇，使镇江形成了优越的“十字黄金水道”的区位优势，自古以来镇江就是我国“以港兴城”的典范。镇江沿江西上，可达安徽、江西、湖北、湖南、重庆、四川，顺流而下可达上海，并可直接出海，腹地广阔。镇江港货物综合吞吐能力已经超过3200万吨。镇江沿运河北上可达淮河、黄河、海河流域，南下可达钱塘江流域，目前已与国内17个省市60多个港口有运输联系。与海外71个国家和地区的288个港口建立了海上外贸业务关系。江南运河1997年全线修浚后，可通航500吨级的轮船，达到四级航道标准，成为江南运河最重要的入江口。所以，镇江有“南北之要津”和“九省通衢”之称。（2）镇江陆上交通便捷。秦始皇为了便于东幸巡游和加强对中国东南地区政治和军事的控制，公元前210年，在镇江开凿运河的同时，也建筑了从南京经镇江直达浙江的驰道，“道广五十步，三丈而树”。从此，镇江水陆交通的重要地位基本确立。明清时镇江驿道（国道）四通八达。镇江驿站有陆驿、水驿和水陆驿三种，供官方使用。四通八达的驿道，成为各地货物运输和旅客旅行的重要通道。明代驿道自京师（北京）经南京、镇江直达杭州。现在公路四通八达，如312国道、104国道、沿江公路、沪宁高速公路等。润扬长江公路大桥的建成通车，使镇江与苏北地区的联系更加紧密。1908年通车的沪宁铁路横贯镇江市区。省内第一条地方铁路----镇大铁路加大了大港港区与沪宁铁路及全国铁路网的联系，使镇江形成了铁、公、水，江、海、河综合运输的格局。沪宁城市铁路和京沪高速铁路建成后，镇江的交通区位将进一步增强。 （3）航空运输方便。镇江目前虽然没有机场，但离上海浦东国际机场、南京禄口国际机场及常州机场不远，并有高速公路或高等级公路相通；使镇江具备了水陆空立体交通的条件。3、 经济地理区位（1）镇江位于我国沿海地带、长江沿岸地带构成的“T”字型重点开发轴线的交汇处。“黄金海岸”、“黄金水道”这两条轴线是我国21世纪经济的增长极，是参与国际分工与竞争，吸引外资和技术，开拓和发展资本密集型、知识密集型企业的领先地区。尤其是中国加入“WTO”后，这一经济区位优势更为显现。这一优越的区位条件有利于镇江利用国内外两种资源两个市场，发展外向型经济。（2）镇江位于长三角城市群中。长三角城市群是世界第六大城市群，也是我国历史文化名城最密集的集群。长江三角洲地区人口稠密，开发开放程度高，科技文化水平高，经济实力强，是我国经济最发达的地区之一。镇江离上海仅220公里，交通十分便捷，有利于得到上海的经济辐射和技术支持。（3）镇江又是宁镇扬都市圈中的重要城市。镇江与南京、扬州三市位于江苏省中西部，它们地域相邻，三个中心城市相距仅几十公里，共同构成了宁镇扬都市圈。宁镇扬都市圈东接经济发达的苏锡常都市圈和上海都市圈，北与相对后进的徐州都市圈相连。极其优越的区位优势，可开展经济、技术协作，有利促进宁镇扬区域经济共同发展。（二）独特的山水城市1、两大山系镇江全市丘陵山地占，镇江北部有东西走向的宁镇山脉横陈，长100公里；南部有南北走向的茅山山脉绵延140公里。宁镇山脉在镇江地区呈稍向北突出的反射弧状，弧顶拐点在市区南山一带。在拐点以西山体宽大，高度较大，如紫金山448米，大华山437米、宝华山396米。拐点以东山体窄小，并逐渐倾伏，止于丹阳嘉山、常州孟河一带。是燕山运动褶皱，薪构造运动隆起形成的山脉。茅山山脉突起于句容、丹徒与金坛、溧水、溧阳、高淳之间。整个山体成马鞍形。北段最高，主峰大茅峰372米；中段低落为100米左右的缓丘；南段再度隆起，如丫髻山高达410米，是茅山山脉最高峰。茅山山脉的山体全由石英砂岩组成，质地坚硬，抗风化能力较强。它是泥盆纪发生断裂构造，西盘逆掩上升形成的山脉。2、 五大地学发现宁镇山脉是我国地质研究最早、研究最深、内容最广泛、成果最丰富的地区之一。科学家在镇江就有五大地学科研成果。使镇江成为地质学的实行基地。 一是发现了山字型构造。我国著名的地质学家李四光教授在镇江南山发现宁镇山脉在镇江之西为北东——南西走向，到镇江之东转为南东——北西走向。形成向北凸起的弯弧，镇江就是弯弧的转折点；而句容和金坛县之间近南北走向的茅山又直指这里，两者似乎组成了一个倒写的“山”字。通过进一步研究，他还发现了这是受扬子准地台控制的淮阳山字型构造前弧东翼的反射弧部分。李四光由此创立了“山字型构造”学说，创立了地质力学理论。二是发现了沿江大断裂。焦山、象山之间的断裂作用发生在大约亿年前的侏罗世末期的燕山运动，称为“长江大断裂”或“沿江大断裂”。焦山、松山、寥山和象山原本是一个隆起的背斜，长江大断裂发生后，这个东西背斜的北翼沉降陷落下去，平均陷落40米以上，现在长江南岸的镇江象山、南京的幕府山等基本上是这个背斜的南翼。距今200万年到70万年的前早更新世，在长江大断裂破碎带的基础上，经过江水长期侵蚀，发育成了长江河道。三是发现了古冰川遗迹。在7亿年前的早震旦世晚期，镇江、南京及周围地区处于滨海环境，气候异常寒冷。海面上有冰山漂浮，陆地上有大面积的冰川覆盖。丹阳埤城一带是冰海中的一座古岛，岛上覆盖着厚厚的冰川。这是地球史上最早的冰川期，地质上称为“南沱冰期”。地质学家在丹阳建山乡嘉山高桥中学附近和埤城尧巷的钻孔中找到这个时期的冰川沉积物------冰川砾岩，又有大陆冰川作用的痕迹。四是发现了巨型石灰石矿藏。1919年丁文江教授在丹徒赣船山发现了大面积厚层优质石灰岩----黄龙灰岩。厚度大多在80—90米之间，质地很纯，是上好的水泥原料和炼钢的熔剂。1931年李四光教授命名的船山灰岩厚度也很大，质地也很纯，为特大型的石灰石矿藏。五是发现了标准地层。如1877年德国科学家李希霍芬就以句容仑山的名字命名了“仑山灰岩”。1919年地质学家丁文江在丹徒赣船山，以当地地名将这种岩石命名为“黄龙灰岩”。后来李四光命名了另一类石灰岩为“船山灰岩”。高家边页岩和茅山砂岩的创名地点就分别在句容的高家边村和句容的大茅山，那是1935年由李毓尧命名的。1931年朱森把句容高骊山南坡的地层创名为高骊山砂岩。此外，1935年还有李毓尧以句容下蜀命名的下蜀黄土。2、 两大水系镇江辖区内的主要河流为长江干流，其次为大运河。长江镇江河段长公里,有三湾四汊，河床南北摆动,受潮汐影响，感潮较强等特点。大运河在镇江境内公里，是一条引、排、航等功能相结合的骨干河流。3、 城市特色 镇江位于美丽富饶、河网密布的长江三角洲顶端，镇江北临滔滔大江，金山、北固山、焦山沿江耸立，气势雄伟。境内多低山丘陵，地势波状起伏，山岭高低错落，多风景名山，“一水横陈，连岗三面”，是一座具有真山真水特色的天然山水城市。城在山中，山在城中，形成了“城市山林”、“大江风貌”的城市特色。（三）丰富的自然资源1、土地资源镇江全市面积3843平方公里，境内地貌类型复杂，以低山丘陵和岗地为主，占全市总面积的％，沿江和湖滨多平原。全市土地中，农业用地占％。镇江土地资源丰富，类型多样，为城市建设和经济建设提供了充足的土地资源。镇江还有可观的江滩资源，它是重要的土地后备资源。在丘陵岗地发育了地带性的土壤---黄棕壤，它是暖温带棕壤和南亚热带红壤、黄壤之间的过渡类型。平原地区多为水稻土。2、气候资源在气候上，镇江属于温带和热带之间的亚热带季风气候区，季风气候特点明显：春季风和日丽，夏季高温多雨，秋季秋高气爽，冬季微寒少雨。全年最高气温出现在7、8月份，平均气温为℃；最冷月在1月，平均气温为℃。全年平均降水量1060毫米，夏季降水量占全年总降水量的45%，6、7月份有梅雨。镇江光照和热量充足，雨水充沛，无霜期较长，光、热、水资源丰富，且配合较好，雨热同季，可满足农作物一年两熟的需要。3、淡水资源镇江江河交织，市境内河流有63条，总长702公里。本区地表径流丰富，人均拥有水量460立方米，是很多城市无法比拟的。镇江区内水质优良，大部分水体为Ⅱ—Ⅲ类水，适宜发展造纸、电力、化工等大运量、大耗水的大型基础工业，是镇江投资环境的优势所在。较大的湖泊有丹阳的练湖和句容的赤山湖。全市中型水库有101座，水库、塘坝容量5亿多立方米，为农业灌溉提供了可靠的水源。镇江地区共有65座镇以上水厂，市区有五座地表水公共水厂，全市自来水厂综合生产能力每日为万立方米，其中市区日供水能力万立方米，目前出现了供大于求的局面，水质优于国家标准。镇江地下水蕴藏量也很丰富，年可开采量1058万立方米。全市共有深井170余口，目前年开采量近230万立方米。 4、长江岸线资源 长江镇江段自然岸线长达259公里，其中深水岸线85公里，占全省深水岸线总长的，是江苏省深水岸线资源最丰富的市，是建设深水良港的最隹地区。长江镇江河段是一处具有良好水上通航、避风、停泊条件的优良天然港湾。从南京的龙潭到镇江的河段基本为顺直、微弯的分汊河段，河岸的抗冲击能力较强，受其控制下的河岸深槽长期保持稳定。镇江是“以港兴城”的典范。自隋唐起，京口成为“当南北要冲、控长江之下游”的交通咽喉。成为江南以商业、手工业和运输业著称的“商贾并凑”的商贸城市。宋代镇江府的商税额占全国第11位。明代镇江是全国33个商业发达的城市之一。清代，镇江商业空前繁荣，漕运发达，有“银码头”之称。现在已建成港口、码头209个，4个港区、139个泊位，其中万吨级泊位19个。良好的深水岸线为镇江依江建港，依港兴市，发展沿江产业带提供了优越条件。 5、矿产资源 镇江蕴藏着丰富的矿产资源，已发现44种矿产。主要有铁、铜、铅、锌、钼、金、银、硫铁矿、石灰石、白云石、膨润土、珍珠岩、沸石、岩盐、粘土、石膏、硅灰石、煤、泥炭、硅石、磷、石墨、花岗岩、玄武岩、透辉石、红柱石等，分布在200余处矿产地，占江苏省矿产总数的，其中30余种已探明储量，25种矿产已开发利用，占江苏省已探明储量的矿产总数的。矿产资源综合储量列全省第三位。 镇江的矿产资源以非金属储量大、矿种多，其中石灰石、白云石、大理石闻名遐迩，素有“石三宝”之称，是省内主要建材工业基地。膨润土矿为特大型矿床，储量位于全国第三位，句容郭庄甲山的膨润土矿储量达亿吨，是全省首屈一指的大型膨润土矿。珍珠岩、沸石为省内唯一产地。丹徒荣炳有丰富的岩盐资源，储量近亿吨，这里将成为盐化工基地。硅灰石产于句容宝华镇石砀山一带，品位很高，是我省唯一的硅灰石产地。镇江还有许多造园石材，如太湖石、斧劈石、黄石和雪石等。太湖石形状各一，千奇百怪。斧劈石造成的盆景有鬼斧神工之奇，在丹阳建山、常州孟河有较大规模的开采。黄石在十里长山、茅山都有采掘。黄龙灰岩经轻微变质而大理石化，质地纯白，称为雪石，也有人称洞穴中的碳酸钙沉积物称为雪石。镇江有色金属品种多。铁矿石品位较高，韦岗铁矿为一中型矿床，储量达2185万吨。铜、钼、铅、锌矿多集中分布在宁镇山脉中部的句容北部及镇江郊区一带，都是中小型规模，但矿床（点）多，也是镇江的优势矿产资源之一。亭子乡的老人峰铅、锌、铜多金属矿总储量30万吨，是镇江最大的有色金属矿山。镇江丰富的矿产资源为发展冶金、建材工业提供了充足的原料。6、生物资源镇江过渡性的气候反映在植被上出现了暖温带落叶阔叶林和亚热带常绿阔叶林的混交林。植物资源丰富，既有温带、暖温带的植物种属，也有亚热带的植物种属。镇江已建有南山和宝华山国家级森林公园，珍贵树种有宝华山自然保护区的宝华玉兰，药用植物有700多种。意杨等速生树种和沿江滩涂低地的芦苇，是很好的造纸原料。竹子、杞柳是扬中竹编和柳编工艺品的原料。镇江水产品丰富多样，长江鱼类就有90多种，刀鱼、鲥鱼、 鮰鱼、河豚为名贵鱼类。白鳍豚、中华鲟、白鲟为国家一类保护动物，江豚为国家二类保护动物。 7、旅游资源 镇江具有数量众多、级别较高的自然旅游资源和人文旅游资源的独特优势。镇江有三山国家级重点风景名胜区，在江苏省8个省级风景名胜区中，镇江有三个（南山、茅山、瓦屋山），金山、焦山、茅山、宝华山是国家4A级风景名胜区。全省两个自然保护区中，镇江有一个----宝华山自然保护区；有南山和宝华山两处国家级森林公园。镇江有全国文物保护单位4处（焦山碑林、六朝陵墓石刻、英国领事馆旧址、昭关石塔）、省级文物保护单位23处。镇江人文荟萃，名胜古迹众多，人文旅游资源与自然旅游资源相互融合，组合很好。得天独厚的旅游资源是发展镇江旅游业，使之成为新的支柱产业的物质条件。二、 地理环境对镇江社会经济文化的影响（一）促进了多元文化的形成东西走向的大江和南北走向的运河不仅仅是物资和商品交流的途径，而且是文化交流的通道。镇江特有的临江近海、江河交汇的地理区位，有利于南北、东西文化的交流，对镇江多元文化的形成有很大作用。1、南北兼融镇江地出2江南，其地域文化原属吴文化，西晋末年的“永嘉之乱”，东晋王朝建都建康（建邺）后，许多北方人纷纷南迁，很多人在京口定居。从永嘉元年至南宋泰始二年的140年间，约有九十万北方人南下。在“全国侨寓人口中，侨寓在今江苏省范围内的有二十六万余人，而南徐州(京口)一州领有侨寓人口二十二万人，几占全省侨寓人数的十分之九。”超过了镇江本地居民（20万）。南朝宋时，设立南徐州，治所设在京口。大量北方移民南下，使南北文化的强烈碰撞，镇江逐步形成了南北兼容的移民型文化的特征。地处长江下游南岸的镇江，位于北方话板块与吴语板块的交界地带。镇江居民原来为吴方言，大量北方居民南下，使镇江居民的方言发生了根本的变化，导致镇江吴方言的属性发生剧烈变化。由于长江与运河在这里交汇，运河发达的漕运加强了南北经济文化和人员的频繁交流，加深了镇江方言的北化过程。南宋时宋室南渡，这里又受到北方方言的再次影响，基本完成了镇江方言的北化过程。清代初期，有一批旗人(满人)迁入镇江，他们的旗腔（类似京腔），对镇江方言的北化有也有一定影响。可见，经过长期的融合，镇江方言由吴方言逐步演变为北方方言的江淮次方言。镇江地区也成为北方语系与吴语系的结合部，居民语言复杂。但镇江的北方方言中夹杂了一些吴语成分。因此，镇江居民的语言具有南北过渡的特点。唐代诗人刘禹锡在《北固山诗》中说“风俗太伯余，衣冠永嘉后”，就是对镇江民俗文化深受商末泰伯、仲雍率领周人南下和西晋末年永嘉之乱中原大量居民南迁深刻影响的最好总结。自古以来，镇江居民有“饭稻羹鱼”的生活习俗。六朝从北方引种了小麦，镇江的主要粮食作物也以水稻为主变为稻麦兼作，使镇江农作文化也具有南北过渡的特点。在菜肴的口味上，镇江也具有南北过渡的特点，如江南的沪菜、无锡菜和苏邦菜偏甜，北方的鲁菜偏咸，而镇江一带的淮扬菜既清淡又加一点糖。此外，镇江人的性格也具有南北过渡的特征，既有北方人豪爽刚直、勤劳崇实的特点，又有南方人精明能干、脑子灵活的特点。2、东西并蓄 唐代，镇江是长江下游南岸丝绸贸易的海上货运集散地，吸引着大批波斯及阿拉伯（大食）国家的商人前来经商，有的还把家眷带来留居。元代军队除蒙古军外，还有由色目人组成的探马赤军，其中有的在镇江留居。他们和原来留居在镇江的波斯人、阿拉伯人都信奉伊斯兰教。1861年5月，根据清政府与列强签订的《天津条约》，镇江成为长江下游最早开辟的通商口岸。镇江先后有英、美、德、日等几十家洋行和轮船公司，他们经营江海航运，开设工厂，设立商栈。镇江人也吸取了西方的近代文明，促进了镇江近代民族工商业的兴起与发展。镇江对外通商，外国资本大量涌入，商品进出口业务大增，促进了镇江金融业的发展。最盛时镇江有钱庄60多家，故有“无镇不成庄”之说。 1861年2月，英国在银山一带设立租界，建立领事馆、海关、工部局、巡捕房等，他们用近代管理方法管理租界。镇江也是我国利用近代西方通讯技术最早的城市之一，光绪年间镇江先后成立了电报分局和邮电总局，其分支机构遍布大江南北。1912年镇江开设电话局，1919年1月在全省第一家开通了长途电话。 镇江优越的水陆交通、发达的经济和文化，吸引了许多国外学者前来进行文化交流，加速了镇江地域文化东西并蓄进程。如元初日本僧人古源邵元、元代高丽诗人李齐贤、意大利人马可.波罗、明代日本画僧雪舟等都到过镇江。 美国作家赛珍珠（1892－1973），1894年到镇江，在此生活、学习、教书达18年之久。她创作了大量关于中国人民生活的文学作品，成功地体现了她对中西文化沟通融合的理想追求，1938年获诺贝尔文学奖。西方权威人士评价说：“赛珍珠女士以她的文学作品促进了西方世界和中国的相互理解与欣赏。”她是“一座沟通东西方文明的人桥”。3、 宗教多样道教是中国的本土宗教。镇江的茅山道院是由矛盈三兄弟于西汉创建的，它是中国道教正一道上清派的祖庭，被道教列为“第八洞天，第一福地”。道教有一套完整的哲学思想和养身理论。道教的养生之道深入人心，如太极拳、气功等。镇江近代著名的武术家孙禄堂先生编创了“孙氏三十六手太极拳”，成为中国太极拳的主要流派之一。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国封建社会的统治思想，尊为“儒教”。古代镇江的府学、县学内都有“先圣庙”，祭祀圣师孔子。 随着中外商贸活动和文化交流，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教也先后传入镇江。东汉时佛教传入镇江，在焦山建普济寺。东晋在金山建泽心寺，南山建鹤林寺（原名竹林寺）。唐宋时，佛教十分盛行，镇江寺庙不仅对内受戒，还有大量外国僧人前来受戒、参禅。如被称为“律宗第一山”的宝华山隆昌寺，是明代以来我国影响最大的律宗传戒场所。据说明清时全国70%的僧尼都来此受戒，东南亚、日本等地到此受戒的僧人也很多。早在唐代时，就有大量阿拉伯和波斯商人留居镇江，他们信奉伊斯兰教，为满足他们宗教信仰的需要，625年镇江阜民街就建有清真寺。鸦片战争失败后，随着镇江通商口岸的开放，外国基督教和天主教的传教士纷纷来此传教，他们在镇江建立福音堂、妇幼医院、基督医院、崇实女子中学、润州中学等，客观上也传入了西方先进的科学文化。道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等宗教在镇江都存在。因此，镇江的宗教文化具有多元化、儒道佛三教相互渗透等特点。（二）旅游业发前景广阔1、优势条件 （1）丰富的旅游资源 镇江不仅有三山国家级重点风景名胜区，还有3个省级风景名胜区，4个国家AAAA级风景名胜区，1个省级自然保护区，2处国家级森林公园，4处全国文物保护单位，23处省级文物保护单位。而且人文旅游资源与自然旅游资源相互融合，组合很好。得天独厚的旅游资源优势是发展镇江旅游业的物质条件。 （ 2）发达的交通 镇江的交通条件十分优越，是我国著名的水陆交通枢纽。镇江是我国重要的“十字黄金水道”。沪宁铁路横贯市区，沪宁高速铁路正在筹建之中。沪宁高速公路、312国道、104国道及沿江公路、镇澄公路等通过市境，县乡村级公路四通八达，形成了稠密的公路交通网络。目前镇溧（阳）高速公路、宁（南）常（州）高速公路、沿江高等级公路与沿江高速公路等正在筹建之中。沪宁高速公路和镇溧高速公路将构成镇江“新黄金十字”构架。镇江目前虽然没有机场，但离南京禄口国际机场、上海浦东国际机场、常州机场不远，使镇江具备了水、陆、空立体交通的条件。市区交通方面，镇江中心城市“一环、三横、四纵”和主城区“十字双环甲字型”路网将构建形成，形成完善的城市道路网络体系，构筑镇江中心城区到各市（县）城镇1小时车距的目标。（3）配套的接待设施镇江现在已有40多家旅行社，负责接待国内外旅游者的旅游业务。已建成星级饭店9家，其中镇江国际饭店、镇江宾馆和镇江大酒店为四星级宾馆，还有4家三星级宾馆和3家二星级宾馆，拥有床位1600张。有13家国际旅游定点单位，12家旅游涉外饭店，1家文物商店，1256辆出租汽车，425台公交客运车辆。各种类型的商业网点、旅游工艺品商店、连锁超市以及娱乐休闲等各种服务设施，尤其是一些历史悠久、富有特色的百年老字号。形成了配套的旅游接待服务体系。 （4）齐全的通讯设施镇江电讯已建成较完善的DDN网，为加快DDN节点机处理能力，将DDN业务移植到了ATM网络平台。镇江电讯于2000年建成了覆盖全市各区、市的FR∕ATM本地网。宽带多媒体通讯网络建设和接入网已有较大发展。全市拥有邮政局（所）135处，邮政报刊图书销售亭（点）406处，邮政总长度达3628公里。通信网络、信息服务业的发展迅速，为旅游业提供了可靠的通讯保障。（5）健全的医疗卫生体系镇江市卫生战线坚持“全面发展，重点突破，创建特色”的原则，使全市卫生事业有了较大发展。建成了医疗服务，预防保健服务，地方病、非传染病和寄生虫防治，药品、食品卫生监督、监测，健康教育，卫生法规监督、监测等健全的医疗卫生服务体系。全市医院病床7596张，卫生技术人员10460人，全市平均千人拥有病床张，卫生技术人员人，添置了不少先进的医疗设备，健全的医疗服务体系，水平较高的医疗服务和先进的医疗设备，保证了旅游者在旅游过程中的医疗保健。 （6）充足的物资供应 镇江的外向农业、有机农业、生态农业呈现基地化、规模化、特色化趋势，有充足的生活物资供应旅游者。镇江旅游商品供应也较充足，具有地方特色，在国内外有较高声誉。食品中镇江恒顺香醋、肴肉和锅盖面被称为“镇江三怪”。丹阳封缸酒、百花贡酒、镇江小磨麻油也是镇江特产。淮扬风味的镇江菜肴，很具地方特色。名特产品还有制作精细的竹编、柳编工艺品，汉白玉插屏、玉雕、长毛绒玩具、可折叠的宫灯、机制绣品、裘皮制品、金山灯彩、镇江“金山”牌膏药、陶瓷娃娃、丹阳的眼镜、打火机、戏剧服装等。此外，镇江市政府十分重视旅游业的发展，积极提升城市形象，改善旅游环境，增加投入，大规模进行景区开发与建设，积极招商引资，进行旅游宣传与促销活动，强化旅游市场管理，使镇江旅游业有了长足的发展。广大市民对发展旅游的认识较深刻，积极投入爱国卫生运动，改善城市环境，提升城市形象。 2、主要问题（1）缺乏全市旅游开发总体规划 镇江市至今尚无一个科学的旅游开发总体规划。旅游开发的随意性较大，一些旅游项目仓促上马，没有收到良好的效益，造成了资源浪费。旅游产业发展也不平衡，未形成吃、住、行、游、购、娱协调发展的大旅游格局。对各市（区）的旅游开发也缺乏通盘考虑，形成各自为政的局面，未形成完整的旅游线路。使镇江旅游业落后于周边地区，缺少拳头产品，直接影响了镇江经济的快速发展。（2）管理体制不顺 镇江市有些景区形成了旅游局、园林局、宗教局、文化局、交通局等单位的多头管理，影响了景区的统一规划、建设与管理，也势必影响该景区的长远发展。（3）资金投入分散，缺乏名牌产品 由于镇江市缺乏旅游总体规划，对旅游资源特色、市场定位和开发序位缺少认真研究，使各地区、各景区分散进行建设，使
1，开业庆典
开业时要举行仪式。一般都要张灯结彩、贴对联、鸣放鞭炮、挂匾受礼、宴请宾客。店内张贴“公平交易、童叟无欺”、“货真价实”、“目下一言为定，早晚市价不同”等条幅。
2，行船禁忌
开船时由揽头的燃香、焚表、鸣放鞭炮，划破鸡冠，将其鲜血淋撒船头：太公带领众水手叩拜水神，祈求神灵庇护，一帆风顺。船离岸起航后，由揽头带领喊“号子”。航行期间，忌说“撞、打、沉、翻、搁、难、拖、捞”等不吉利词语。如遇船中老鼠上岸，当天便不开船，另择吉日起航。
3，行业习俗
竹山县手工艺人有铁、铜、金、银、锡、泥瓦、木、砌、石、蔑匠等，这些手工业者多数是上门做活。计工方式有两种，一是按天计工称“点工”；二是按件承包称“包活”。雇主对匠人多以茶、烟、酒、肉招待。其中木、砌工参加造屋时，在开工、立门、竖架时都由主人家设宴席招待。
扩展资料
竹山县饮食文化：
1，懒豆腐
懒豆腐，在河北北部地区和湖北省许多地区（尤其是宜昌、恩施）以及土家族山区，农家人做豆腐过程中，因不用过滤和卤水点制，十分方便，故得名“懒豆腐”。
2，喝茶
以县城、溢水、宝丰、擂鼓、官渡、上庸为甚。竹山县城居民和县西集镇有闲阶层人士早起第一件事便是烧水沏茶。解放前仅有少数地区产茶，茶叶鲜叶经手工炒制成绿茶。
参考资料来源：百度百科-竹山县
参考资料来源：百度百科-懒豆腐
我的家乡位于湖北省十堰市竹山县，我的家乡有女娲炼石补天的传说。女娲，是华夏民族传说中上古时代人文始祖，比西方的夏娃诞生得更早，充分反映了人类母系世族社会的文化现象。关于女娲的传说发源地，在全国有三十八处之多，这也说明女娲在中华大地上得到华夏子孙的广泛认同，爱戴与崇拜。同在汉水流域的湖北省竹山县以及陕西省平利县关于女娲的神话与传说，不仅在民间保存着大量的人文故事，而且也留下了铭刻历史的物资遗存。下面将从“女娲的来历及其传说考古”、“民间的女娲传说与故事”、“女娲传说在庸巴山区的遗迹与风俗遗存”、“弘扬女娲文化的意义”几个方面介绍湖北竹山境内的女娲文化现象。一、女娲的来历及其传说考古虽然在全国范围内有女娲传说的地方很多——但神话和传说往往有其中心点发源地，要确定这个中心点和发源地，必须要有典籍记载、物质形态 （历史遗存）和精神形态 （文化形态）三个方面的因素相佐证。湖北省竹山县宝丰镇南，有女娲山。据《山海经》等典籍记载，女娲曾在此炼石补天。宝丰镇尚存有“女娲炼石补天天真”石碑。《康熙字典》“娲”字条目诠释援引《史记•五帝本纪》载：“女娲炼五色石补天，又女娲山在郧阳竹山县西，相传炼石.据专家考证女娲传说源于庸巴地区，女娲是母系氏族时代庸巴地区的一个部落首领。女娲补天实际上就是当时的部落首领女娲为了拯救苍生、造福子民，以大无畏的英雄气概，率领民众以巨大的篝火冶炼五彩石，以“阳和之气”来冲散空中的积雨云团，从而止息了因淫雨绵绵而导致的重大水患。许慎的 《说文解字》中说：巴，虫也；或曰：食象蛇。《山海经》曰： “巴食象蛇，三岁而出其骨”。可见巴人是蛇图腾民族，蛇是巴人氏族部落的标志，是巴人当作祖先来崇拜和祭祀的神物，后来又出现了同样受到尊敬和崇拜的部落首领女娲。为了表示尊敬和不分厚薄，巴人将二者各取一段，合二为一，于是创造了女娲人首蛇身的形象，并广泛流传下来。不仅仅是女娲，包括女娲的丈夫即传说中的伏羲也是人首龙形，而龙、蛇在古人的观念中本来就是一体。这和赋予很多英雄人物三头六臂、千变万化、有通天彻地的神通是一个道理。在古埃及、希腊等其他民族的神话传说中，都有这种现象，如埃及的狮身人面像和古希腊半人半马的战神等。在神话传说中，女娲是早于一切神的神，早于一切人的人，《史记三皇本纪》载： “炎帝黄帝皆少典之子，其母又皆女娲氏之女……”在汉代的 《运斗枢》和 《元命苞》中，她同伏羲、神农并列，被尊为中华民族最初始的 “三皇”，但女娲的功绩最大，《淮南子•览冥篇》云：“考其功烈，上际九天，下契黄垆；名声被后世，光辉熏万物”。《楚辞•天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《山海经•大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《山海经•大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《淮南子•说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”《太平御览》卷七十八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。” 《博雅》引《世本》云："女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也"。《帝王世纪》："女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧"。关于女娲造人的记载，《风俗通》中有一则短文是：“俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。”这一段用文言文记载的民间传说，用今天的话翻译过来就是说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶忙不过来。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。《 风俗通》里第二则短文是：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。” 用今天的话说，就是女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做媒人，以便她安排男女婚配。关于女娲造人的传说《太平御览》记载得更为详细：“女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得（造人）的方法，凭自己的力量传宗接代。还有不同的一种传说是《独异志》中的说法：女娲氏与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人在昆仑山下，而天下未有其他人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。”于是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他兄妹俩的子孙后代。二、民间的女娲传说与故事相比典籍记载的关于伏羲女娲兄妹婚配的传说，在竹山县女娲传说中心地带宝丰镇则别具一格，该县文体局创作干部陈新民先生所编著的《炼石补天话竹山》一书做了全面收录。一说是：女娲用黄土造出的人类遭遇了毁灭性的洪水灾难以后，天地之间除了女娲兄妹再没有其他人。于是天上的太白金星来到人间传授天意，要伏羲女娲兄妹婚配，繁衍经得起风霜雪雨磨难的人类。可是伏羲女娲都不同意。于是，太白金星眉头一皱计上心来，让小石磨来为他们的婚配与否做决定——太白金星从（竹山宝丰）女娲山顶上拆开两扇小石磨同时朝山下滚动-_____小石磨能够重新自然复合，就证明伏羲女娲兄妹的婚配是上合天意下应地灵。结果石磨果然复合，女娲伏羲只好同意成婚。女娲害羞，用红云搭盖脸面——由此形成了新娘搭盖头入洞房的民俗至今。促成伏羲女娲兄妹婚配的决定性因素还有另外一说，据湖北竹山宝丰女娲山下居住的八旬叟、民间皮影老艺人梁仕位讲，在他所演出的皮影小戏中有一折演绎伏羲兄妹如何成婚的故事：太白金星要让伏羲兄妹成婚，伏羲兄妹不愿意；太白金星说这样吧，你俩分别各自对天烧一炷香，如果香烟升空后两缕合成为一缕，就说明天意要让你兄妹成婚。伏羲、女娲勉强照办，结果是两缕香烟很神奇地合成为一缕香烟。于是伏羲女娲才默认成婚。女娲山下镇街一位老村支书把女娲造人的故事说得更为完整。他说，女娲抟土做人的时候，因为害羞，并没有当下分出泥人男女性别；而是另外做出男女生殖器官，堆放在一个山洞仓库里。泥人成活以后，女娲让泥人自己到山洞仓库去取。走得快的就抢先得到男性生殖器官，走得慢的就得到了女性生殖器官。有历史文化专家认为，陕西安康市平利县也应是女娲文化的发祥地，而当地的女娲山就是传说中的“女娲治所”是女娲文化的发祥地。在平利县民间也有大量的“女娲造人”“补天”、“斗猛兽”、“治洪水”、“女娲伏羲兄妹成婚繁衍人类”的神话故事和民歌流传。三、女娲传说遗迹在庸巴山区的遗存女娲传说遗迹在庸巴山区的遗存包括两个方面。一是相关遗迹遗存，二是相关风俗遗存与女娲的关系。许多神话与传说重视神话与传说，没有什么具体可查的地点可以佐证，更没有与之相关的遗迹做佐证，而汉水流域的女娲传说，却有大量的遗迹可供游览。在竹山县西部中心地带宝丰镇镇东305国道上与麻家渡镇交界的横跨公路的引水渡槽下面，有《竹山县志》明确记载的竹山古八景之一的“女娲青锁”——类似古代妇女用的铜锁形状地貌，附近村院里有还遗存有“女娲天真”石碑。在宝丰的女娲山上，更有关于女娲传说的遗存群：诸如供人求子的形肖男女生殖器官的“打儿窝”（石碓窝）、晾晒泥人的大席场、一片石林顶部都朝着县西圣母山的追圣石、当然也有竹山县西部与陕西省白河县交界的“圣母山”。据《竹山县志》记载：“圣母山，城西百三十里，上有圣母庙，世传圣母在此，见恶蛇举而掷之，迄今纵横四十里无蛇。”又据《竹山县地名志》记载，“今庙已毁，仅存遗址。”圣母山下的河流叫圣水，古代建有圣水寺，圣水寺方圆百里盛产茶叶，今成为湖北省著名的圣水茶。还有促成女娲兄妹婚姻——让石磨重合的石头干老，以及成婚的洞房、抟土为人的主要泥源九里岗等。尤其是竹山占世界总储量70%以上的绿松石，即是传说中女娲炼石补天的五彩石。这笔遗存遗产不能说不丰厚!现在再说湖北竹山宝丰一些民俗现象与女娲之关系。一方水土养一方人，一方水土也滋养出一方别样风情。例如，在竹山民间婚嫁的仪程中，新娘子的脸面在早年都要搭上红盖头。而盖头的起源，在竹山是有与女娲相关的来历，也即女娲在与哥哥成婚之际，非常害羞，临时由太白金星想了个遮羞的办法，伸手在天上拽下一片红云搭盖在女娲的头上，遂称之为盖头。而后世所有新娘子在成婚时都有害羞的感觉，也都自然而然用上了盖头，形成了一项固定的民俗。新婚新人的新房，称作洞房，这是因为女娲成婚的时候，还没有现成的房屋，只能够在山洞里成婚，于是就形成了“洞房”这一专用名词。随着时代的发展和社会历史的演进，在竹山虽然不用盖头了，但是把新人新房叫做洞房的称谓至尽没变。再如，某一个家庭中做丈夫的去世了，在竹山做妻子的哭诉有专门的腔调，开腔哭诉的第一句话类似于戏曲中的叫板：“我的姊妹呀，我的哥呀，我的人呢、、、、、”这个叫板以后，各自再哭诉他们各自不同的境况。从这一风情中我们很容易联想到的，一是女娲伏羲是兄妹成婚，而女娲作为妹子和妻子的双重身份和双重情分，与既是哥哥又是丈夫去世的悲痛时候，在大庭广众之中，确实不好称呼对方，而最妥帖的就是姊妹称呼。所以，竹山民间哭丈夫亡灵也就沿用了女娲的哭诉称呼方式。从竹山这一民间风俗来看，一是证明了女娲为繁衍人类，确是兄妹成婚；二是证明了女娲兄妹是在竹山成婚后对本地人的深刻影响，以至形成妻子哭亡夫为姊妹的习俗，至今没有变更，也无从变更。竹山人为纪念女娲，年节时候演奏专门祭祀女娲的民间吹奏打击乐《竹山排子锣》，还辅以一大四小一组花灯相伴，大灯是莲花座灯，小灯是四条鱼灯，而这鱼灯则是固定下来的鲢鱼、鲶鱼、鲫鱼、青鱼，象征着和和美美，连年吉庆。这种对乐队的装饰实属罕见，它充分证明了竹山人对女娲的特殊情感，同时也折射出女娲民本思想的光环，为民祈福、造福正是女娲的意愿。从以上有关女娲的遗迹和民间风俗的例证来看，竹山这块土地和人民与女娲的关系是密切的，与女娲的感情是独特的。 所以，女娲传在湖北竹山宝丰具有明显的地方性特征。一是女娲形象的世俗化。宝丰人尤其是女人，于各路神仙中最信奉的是两位女神，也即观音和女娲两位娘娘。两相比较，后者胜于前者。原因是，一是宝丰人认为观音位居南海，地理位置很远；有路程上的距离；不如舍远求近，尊崇信奉尊位就在镇南女娲山上的女娲，才显得更为灵验。因此宝丰人对小儿做周岁所敬奉的“娘娘”不是观音娘娘，而是女娲娘娘。宝丰镇东坡梁子天桥下面，是一马鞍形地貌，远看近看都象一把硕大的铜锁；宝丰人说那是女娲留下的曾经锁了衣服箱子的铜锁。“铜锁”上面后来林茂草盛，宝丰人遂把那里的地名叫做“女娲青锁”。木版竖排《竹山县志》将其地名列为古八景之一。由此也证明在竹山把女娲看做世俗女子。女娲不仅有衣裳穿，还有锁衣服箱子的铜锁。与宝丰镇一梁之隔的罗家坡村8旬村民俞少珍——民间剪纸老艺人，常年为结婚的青年男女剪制一套四副“春夏秋冬”条屏，每副条屏的主人公都是女娲，但都辅之以梅兰竹菊外带石榴花的外绕图案。那图案在民间都是四季美好且生命力旺盛的象征，石榴与竹还有多子多孙的寓意，这样的条屏是美好吉祥的祝福。女娲真是大到天能补，小到锁也用，尤其是要把多子的石榴送给新人——把女娲形象已经“世俗”成竹山宝丰人的一员了。二是女娲传说的风俗化女娲山下的宝丰民间，除有秦楚巴蜀杂烩遗风外，与其他地方不同的是拥有与女娲传说相关的风俗。一是居家供奉的神灵虽然有观音塑像，但更多的则是女娲。 第二届中国•竹山女娲文化研讨会期间，县电视台和县文化馆有关同志在宝丰北大街很巧就碰上了一家居民为自己的小孩过生日，便拍摄下一组镜头：为了孩子健康成长，小孩的父母杀整鸡供奉在女娲圣像前，插香的容器里不是装沙对神灵的随意怠慢，而是盛着绿豆和大米的慎重。小孩子父母抱着孩子，跪在女娲娘娘面前认真虔诚祷告，吉祥话语喃喃.....全国向观音求告保佑小孩子的话，宝丰人则转换在女娲面前倾诉。二是婚俗一直仿效女娲传说中女娲兄妹成婚的套路、格式和程序。早年有指婚（解放后废），更有媒灼撮合，且有太白金星式的男媒——当地不称其为月老，却称其为“红爷”。新郎服饰仿照传说中伏羲头插雉鸡翎毛腰挽红云演变的红凌；新娘子头搭遮羞红云演变而来的红（绸段布）盖头。进新房仍叫入洞房：街镇与周围农村新婚闹房、听房的习俗至今未改变。三是年节喜庆用窗花、枕头花，帐帘花、装饰画，女娲图案并非鲜见。不仅在宝丰有善剪女娲图案的民间剪纸艺人，在麻家渡镇、潘口乡、田家坝镇都有善剪女娲传说图案的民间艺人。在县南部深山，还出了在全国很有名气的善剪系列女娲传说图案的剪纸大师余曼伯。四是求子嗣的心理安慰。女娲山南面一块巨石上面有天生的“碓窝”，当地人称其为“打儿窝”。 根据传说，那个窝是女娲补天以后升天之时，伏羲呼唤飘然上天的女娲之际咕咚跪下——下跪的劲太大，由其男根捣成的窝。所以婚而不孕者，可来该处抄起各自的碓锤去捣腾那碓窝，以求得子嗣。此模式其实是古人对生殖器官崇拜的模拟，看来这风俗起源很早了。与女娲传说一联系，与女娲丈夫伏羲一结合就显得更神更灵。五是祭祀石头干老（宝丰人对两种人叫干老，一是相认的父母，二是兄弟姐妹姻亲的父母亲）。女娲山北半坡（宝丰小学后山）果园中，有一突兀而起的巨石，传说是女娲兄妹滚磨订婚时候，由太白金星一分为二的那两扇滚动的小石磨，就是碰巧同时撞在这块大石头上才合二为一，促成了女娲兄妹的婚姻。因此宝丰人把那石头叫亲切地叫做“石头干老”，世世代代在春节时候都要为石头干老燃鞭炮，贴对联；每月农历的初一、十五也都要去烧纸、敬香。想结成美好姻缘的男女，也自然选择吉日去叩拜、禀告。六是唱丧鼓歌有约定俗成的规矩。入夜时分歌师们“开歌路”（起歌头）时，从混沌初分开唱（专家说是唱《黑暗传》），都得从女娲抟土造人唱起——有了人，才又细数历代君王的功过是非（我认为是中华民族的韵文编年史）进入主体唱本。不是从女娲造人唱起的，听歌的人不认账，说那是水货唱家。三是女娲传说的生活化人的一生的生活过程，可以简单归纳为“生老病死、婚丧嫁娶”八个字。而这个生活过程很多是在风俗化中完成的。前面所讲过的风俗化表现，也是生活化的重要内容。除此，在宝丰我们还可以从日常现象看出女娲传说在宝丰生活化的体现。一是日常用语的体现。例如：批评那些不干好事不干正经事的人是“不成人形儿”！长辈指教、批评晚辈最狠的话是“坏了人胚子！”再如，互相没有亲属关系的人开骂也有最狠毒的用语：“让你妈把你毁了重新做一道（次）！”这些独特语言，从辞书里面找不到诠释。因为它来自女娲抟土造人的传说——女娲在造人过程中，曾经遇到了暴风雨，女娲收检泥人的时候，慌了手脚，被雨水淋坏了的泥人就不成个好人完人形状了，所以叫做“不成个人形”；同样，被雨水淋坏了整个身体的泥人，就是“坏了人胚子”，更不是个好人完人了。对于已经不成个人形状的人坏了胚子的人，还是由女娲给毁了，重新和泥，不管男女参合一起再捏——这反倒又成了你中有我我中有你，男人女人谁也离不开谁了。在宝丰，说谁洗澡洗干净了也是骂人话。根据女娲传说，人是泥作的，所以人身体上怎么洗，还是能搓出泥垢捻子来，所以说人是洗不净的，洗净了是相对而言，洗不净是绝对的，谁绝对洗净了就是死了。二是夫妻相互称呼的体现。宝丰街镇和周围农村，男女青年谈恋爱，不仅见面时候以哥妹相称，在书信来往中更是以哥妹相称。哥妹称呼的淡化，是在结婚多年以后。而在做丈夫死亡时候，做了最集中的回归——作为妻子哭丈夫的开门调——类似于戏剧中要开唱的叫板：“我的姊妹啊，我的哥哎，我的人哎.......”然后才哭诉各自不同的内容。这，是来自于女娲兄妹成婚的传说，成婚后的女娲兄妹不便称呼丈夫妻子，仍以哥妹称呼而自然而习惯，所以宝丰人一直沿用至今没有改变，而且谁也改变不了。三是小地名的体现。宝丰镇以及周围农村，特别是女娲山周围，很多地名都与女娲传说相关。例如，女娲山东北边的“九里岗”，是因女娲做的泥人在那里摆放了九里长而得名；山南的“大席场”，是因为女娲把她特别喜欢的泥人另行摆放在一张大席子上面而得名；“双龙洞”是因为女娲兄妹居住并且做了成婚洞房而得名；“仙狐洞”是因为出了给纣王当妃子的九尾狐狸而得名；连一片都向县西圣母山倾斜的石头，也与女娲联系了起来；那是因为女娲补天以后，要去圣母山享受人间香火，那片石头舍不得女娲，腾飞起来要追赶女娲，被女娲手一挥指定在那里了。石头们不能动弹了，可是它们都面朝圣母山……还有摇钱树、转运桥、女娲青锁等地名不一而足。四是关于男女性别来历的解释与崇拜。据女娲传说传人花甲老人、古稀老人张租亮等讲述：女娲捏出来的泥人，起初都是看不出来男女性别的；那是因为女娲要晾晒人坯子时候，摆放着的你人有男女生殖器官很不雅观，于是女娲把泥人身体先做出来，然后把生殖器官做出来，另行堆放在一个生殖器官的仓库里。她对泥人人吹了仙气，泥人们成活以后，就让泥人各自去领取，自行安装生殖器官。跑得快的泥人就抢先拿了男根，跑不快的就没有拿到男根，而成了女性。宝丰人对男女生殖器官有自己独特的称呼，把男根叫做“本钱”，把女阴叫“门面”——有了本钱和门面，就不愁做不成人生的大生意了。民间对男“本钱”和女“门面”都很看重很尊崇。比方不论是夫妻打架还是与外人斗讴，谁都不轻易下手动别人的本钱与门面，如果有那种行为的人，大家对他、她都嗤之以鼻！从此那人也就走不上人前。五是群众文化活动歌唱的体现。前面说过在丧鼓歌的开歌路中有歌唱女娲的内容，在山歌、薅草锣鼓、民间小调和采莲船花鼓歌中也都有关于女娲传说的内容。而且在宝丰小堰村，80多岁的民间皮影艺人梁仕位保存的皮影折子戏剧目中，也有关于女娲订婚传说的唱本，且别具特色。全国的统一传说是女娲兄妹滚磨订婚，梁老先生的皮影戏唱本中却是女娲兄妹燃香——在山两侧分别烧两根香（其实是蒿草杆），看到两缕香烟合成了一缕而定的婚——比太白金星作伐成亲更真实（因为没有人哪里有神）。四是女娲传说的社会化由于女娲传说在宝丰的影响深远、悠久，中共竹山县委、县政府在加强建设全国农村精神文明示范县的同时，把女娲文化的发掘、弘扬纳入了精神文明建设的重要内容。新世纪以来，形成了以女娲传说为代表的女娲文化热潮，并使女娲文化日趋社会化。其主要标志是：（一）首先文化主管部门和专业文艺工作者把女娲传说内容纳入了专业艺术与群众文化活动。着力打造女娲文化品牌。一是撰写发表了《女娲山》、《奇景复苏的女娲山》等文章和《女娲当惊世界殊》、《试论竹山女娲遗迹和民俗与女娲之关系》等论文，为弘扬女娲文化喧声造势；二是编著出版了《炼石补天》、《彩船歌飘女娲山》等图书，丰富了女娲传说的内容；三是创作了大型地方歌舞剧《炼石补天》，全剧发表于省《艺术》杂志，成为接待外商、外宾必备的剧节目，扩大了女娲传说在海内外的影响。（二）竹山县委、县政府举全县之力已经连续举办四届女娲文化节，打造绿松石珠宝名牌，拉动以女娲传说系列为主的绿松石制品在海内外的俏销。在此基础上成立女娲文化研究会，并且已经连续举行几届女娲文化研讨会，邀请了北京、武汉等地对女娲文化研究资深专家学者与会进行高层次研讨，以期在女娲文化学术研究上达成共识，并力求有新的突破。（三）女娲山所在地宝丰党委、政府不遗余力，着力恢复建设女娲山风景区；县旅游局则把女娲山风景区纳入了长远建设目标与规划，与省市及相邻市县接轨，形成黄金旅游圈，拉动旅游文化经济。（四）政府职能部门通力合作，全面彰显女娲文化。除文化部门出版关于女娲传说的图书和创作演出关于女娲文化的剧节目以外，县新闻办公室在竹山论坛网站上开辟了女娲文化专栏；《今日竹山》小报与县电视台《堵河视线》栏目时刻关注打造女娲文化品牌和弘扬女娲文化的动态，及时予以报道。已经形成了舞台上有女娲传说节目，报刊上有关于女娲传说的文章，电视屏幕有关于女娲的影象，田边地头有关于女娲传说的歌唱，民间日常有女娲传说的言讲……而且不少学校已经实施了女娲文化进校园课堂的良好举措。四、弘扬女娲文化的重大意义女娲，中国民间称之为女娲娘娘——在人们心目中的位置比观音娘娘还要高。因为，人们把观音娘娘是当做神看待的，而把女娲娘娘则是当作（特殊的或者有特异功能的）“人”看待的。在神话传说中，观音娘娘的籍贯是在天上，女娲娘娘的籍贯却一直是在人间。并且是位列开天辟地的“三皇”（天皇地皇人皇）之中！女娲在众多汉水女神中脱颖而出的先决前提简言之是女娲在天地之间有四大功劳：抟土为人——创造了人类；兄妹成婚——繁衍了人类；始制笙簧礼乐——教化了人类；炼石补天——拯救了人类！还具有四种精神：创新精神，民本精神，和谐精神，献身精神。女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族伟大的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。女娲补天等民间传说和遗迹，长期以来形成了 脍炙人口、流传广泛的女娲文化。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值一是有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；二是具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；四是体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。
背景资料：我是一个农民的孩子，十年前，从农校毕业又回到农村，在远近有名的贫困乡镇工作。早期省道柏油路面贯穿所在地全境，乡镇所在地海拔650米，总人口万人。十年前，我月工资165元，2002年956元。十年间，我上山下乡，走家串户，深切感受到了所在地悄然而又生动的变化。 ○村镇面貌：1992年，集镇老街破旧不堪，两旁是黑压压的“火柴盒”似的木瓦房。如今道路硬化、街道拓宽、楼房林立，集镇居民增多，2001年建成日供水千吨规模的自来水厂，足以保证适应集镇发展需要的生产生活用水；十年来，村民住宅拆旧建新面达25%，村村实现新建村部办公楼。 ○电话：1992年，在县城出现极少数“砖头”大哥大的时候，这里手摇电话还不比“砖头”多；1993年我单位用上了手摇电话，1994年程控电话开通，我和单位职工都成了第一批优惠用户；1997年我用上比现在手机还贵的BP机，后来，我又相继用上了模拟和数字信号手机，现在移动竞争对手联通也来了，农民用电话与城里人一样方便，想换就换，想打就打。最近，电信地下电缆工程完成建设，预计我们享受更优的信息服务将不会遥远。数字显示：十年来，电信部门在当地投资超过1000万元。 ○电气化：十年前，电路老化，电价居高不下，农民用不起电、偷电现象时有所闻；由于主干线经过隔壁乡一个村，经常造成“他乡一村停电我全乡黑暗”，此外，还因各种原因三天两头停电；1996年乡政府筹资500万元与隔壁乡合资兴建了全省乡镇自建规模最大的电站，并有了乡内变电站，1999年开始农网改造，2000年结束，实现同网同价，电价调低到元/度，同时，改造了11公里高压主干线，结束了“黑暗”的历史。如今，农民开始普遍放心用电，在拥有电器“老三件”之后，又兴起使用家庭碾米机，2000-2001年全乡骤增500台，家庭普及率达45%。 ○广播电视：十年前，“开路”信号只能收看3套节目；1994年开始发展闭路电视，增加到收看12套节目；2000年实现与县、市光纤联网，能够收看包括中央台1-8套在内的28套节目；同时，已有40%的村实现与乡联网，同期收看丰富的节目内容。 ○农业：十年前，“山上林果竹、田里稻烟薯、家中菌渔牧”，发展小而全模式；1996年发展竹山养羊，建立了万只羊农科教示范基地，其做法上了中央电视台“农业教育与科技”栏目；后来，“瓜果能摇钱，放弃发养财”，大力发展毛竹、金柑、佛手瓜三大主导产业，建立了万亩毛竹、万亩金柑、12万藤佛手瓜生产基地，实现人均3亩竹、1亩果、10藤瓜，三大主导产业占农业比重68%，农业结构得到最优化调整，农民有了真正的“摇钱树”。 ○农民：科学意识和开拓意识增强，劳动者素质提高，普遍推广使用新技术、新品种，积极发展立体种养业，做好特色和品牌文章；农民组织化程度提高，改变过去单独办市场的做法，1996年以来，政府牵头成立了农民营销协会，现已发展会员500名，带动和链接2200个生产大户，分别在杭州、上海等16个城市设立营销网点，年销售各类农副产品近2万吨，2002年被三明市政府评为“农业产业化市级中介组织”；2000年，另有30个农民自发到隔壁县发展杂交水稻制种500亩，积极探索拓展发民空间。 ○教育：“在各村看得到最好的房子就是学校”，九年义务教育普及，“两基”验收达标，教育质量提高，电脑、外语即将进入小学教育课程；初级中学教育学生入学高峰期到来，小学撤校并校工程开始启动。 ○计划生育：计划外生育基本没有，婴儿出生率明显下降，2002年一孩出生率‰，二孩出生率‰，村均年出生9人。出生人口已不够村办小学的入学人数，从而促动小学撤校并校工程的实施。人口－－教育－－素质，已成为农民普遍关心的话题。 ○商店：1992年，以供销部门为主，有日用品、五金、农资、百货、饮食、机动车维护、裁缝和理发等，近年，供销门市部被个人承包，新增加服装专卖店5家，摩托零售店2家，杂货批发店3家、建材1家、手机店1家。 ○思想状态：像摩托车一样，原先不敢想，现已进入千家万户。十年前，谁也不敢想也想不到改革开放会有这么大的变化，如今，连农民都说：“只有想不到的没有不敢想的”。自己修改一下！
竹山，3600平方公里的土地是一片神奇、美丽、充满传奇色彩的土地。亿万年前的地质造山运动，大自然阔斧神工般劈凿出幽奇怪特的山地水源。千百年来，在这绝佳的丽山秀水之间，演绎着许多威武宏壮的人类征服自然、改造社会的历史话剧。他——华福奎，一位竹山普通农民的儿子；一位用生命和热情书写人生的人…… 这里与天上北斗七星相对应，是竹山贫困山区的脊梁，是鄂西北边陲最古老的褶皱，叫做“银洞沟”。千百年来，这块屹立于秦巴山间的金银宝地，却因为时代的局限，信息的封闭，思想意识的落后，代代“银洞人”躺在金山银山中受穷。1985年，湖北省委召开了第一次山区工作会议，把开发银洞沟金银矿产资源作为竹山人民脱贫致富的重点项目，吹响了向深山进军的号子。1988年4月，银矿开工一年，由于种种原因，工程进展缓慢。就在这时，华福奎来到了银洞沟，这位焦作矿冶学院毕业的采矿高材生，曾任竹山煤炭工业局局长、经委副主任、竹山县人民政府副县长，有着丰富工作和管理经验的共产党人，背负起造福于竹山人民的重托，从此踏入了这块贫瘠荒凉的土地，带着“吾与天公试比高”的气魄，带着困苦立大志、深山创伟业的信念，在一穷二白的土地上开始了艰辛的拓荒历程。由副县长头衔和优越生活条件到一穷二白的银洞沟，华福奎经受了人生的第一次挑战。银洞沟山高坡陡，气候无常，每年有长达三个月的冰封天气，所有的物资材料都要从70公里外运进来，暴风雨、塌方、通讯中断经常发生，远比这些自然条件限制更为艰难的是要与小农、小工业意识作斗争。艰苦的环境，人心思离，前途渺茫，银矿会不会是又一个“7031”？一种悲观失望的愁感向他袭来，难道到银矿来真是他人生的错误抉择？深山创业，志在极顶，不畏山高路远；鹰击长空，何惧风吹浪打？……在华福奎的内心深处，总潜藏着一种蠢动，一种激情，他要在一穷二白的土地上绘就蓝图，做一份令世人瞩目的试卷。他把满腔的激情乃至整个生命都融入了矿山的基本建设中。为解决资金问题，从县里到地区，到省里到北京，层层汇报，处处恳请，饱尝着资金筹措的酸甜苦辣；为把宝贵的资金用在刀刃上，决定集中有限的资金保主体工程，缓建办公楼、住宅楼等生活设施，一排排简陋的工棚，既是他白天谋方划略的地方，也是夜间和职工们一起休憩的场所；为使工程质量可靠，他亲自对矿山总体工程设计进行科学严密的审视，提出改原选矿设计工程一粗一扫一精为一粗一扫三精，并修改采矿通风系统，节约资金近千万元；为提高资金利用率，要求每实施一个工程项目，都要编制计划，进行预算，验收合格后分期付款，达到了互相制约、不出漏洞的目的。九一年选厂联动试车前夕，华福奎深感关键时刻工作的艰难与不易，冒着炎炎赤日，从采矿放矿到选矿设备调试都亲自调度指挥，直至看到满载矿石的矿车从主平硐源源不断地运出来……这一段时间，担负生活用水的水库还没有建成，全矿职工的生活用水只能依靠矿区内的一口小井，照明线路尚未架好，他宁可燃松脂照明，用脸盆打水，把油、盐洒在开水里当汤喝，也要让深山献宝。就是凭着这种精神，在这块被人视为现代工业禁区的地方，他用七尺男儿的血肉之躯，硬是凿开了悬崖万丈的银窟，推平了九曲八盘的羊肠小道，风餐露宿，雨雪相伴，至九三年五月，冶炼厂交工投产，采、选、冶国内首家联合矿山企业竣工验收，湖北银矿艰难而又成功的实现了历史的跨越，完成了8700万概算总投资的基建任务。巍峨壮丽的新厂房，现代化的生产流水线，凌空飞架的电网，是现代工业文明的标志，也是对华福奎辛勤劳作的一种礼赞。中国有色金属工业总公司的领导在矿山竣工验收时动情地说：“湖北银矿花了最少的钱，办了最多的事，办成了山外人不能干成的事，同意奖给高级轿车一辆。”鄂西北贫困山区的脊梁第一次响起了震彻山谷乃至整个竹山的鞭炮声…… 天在峰峦绝处明，甘苦常从极处回。当人们正对这位用自己的信念和力量，在偏远山沟创造8700万元奇迹的英雄抱以一种敬佩和赞赏时，一张红头文件却改变了人们的看法，也改变了华福奎，乃至他的职工们。一夜之间，由国家直接投资控制的基础产业变成了由市场调节的企业行为，湖北银矿8700万元的投资，全额转为企业负债，每年还要支付利息六、七百万元。这个刚出生的婴儿不仅面临着断奶的残酷现实，还背起了欠债还息的沉重包袱。第二个严峻的挑战等待着华福奎，是临阵脱逃，还是背水一战？临渊羡鱼，不如退而结网。我不下“地狱”，谁肯替我下“地狱”，十年艰辛，十年艰辛筑起的这点基业难道就如此不堪一击吗？华福奎卧室里的灯熄了又亮，亮了又熄，沸腾的思绪赶走了他的睡意，他索性起来踱着，踱着，无非是逼着我尽快走上股份制改造的道路，无非是要我再脱上一层皮？为履行自己的承诺，为捍卫自己亲手干起来的事业，他浑身又有一种力量在升腾，升腾……他用敏锐的思路，独到的眼光，关注着市场的走势，探索资本营运的途径，主动找到国家有色总公司鑫达金银开发中心的领导畅谈了改组湖北银矿资产结构，将债权转为股权，组建十堰鑫银公司的设想。1995年8月，国家有色总公司派贾正坤为代表，围绕改制进行了第一次正式磋商，形成初步框架意见，华福奎悬着的心终于踏实了，他立即在矿内组织了一个强有力的专班，一边清产核资，一边继续到其他债权单位游说，至1996年10月26日，湖北银矿、鑫达金银开发中心、省有色公司《关于组建十堰鑫银有色金属有限责任公司的协议》正式达成，湖北银矿的改制就像黑暗中的启明星，透射着胜利的曙光。1997年，春绿恰逢及时雨。国务院扩大优化资本结构试点城市，十堰市也幸运地名列其中。为用足用好试点城市的优惠政策，华福奎直身赶赴省冶金总公司求援，主动提出由湖北铝厂兼并湖北银矿。这是一次压力与风险并存的赌博，是一场个人利益与集体利益的严重冲撞，意味着丢面子、丢位子、丢帽子……生命又一次在他个人价值与事业的两难选择中书写着壮美与崇高。银矿的发展，伟大的事业不断催发出他心灵的活力，只要有利于矿山发展，只要有利于企业的根本利益，他愿意牺牲个人利益，一切皆可抛。宽阔的胸襟，善良的愿望，以及源自真、善、美的魅力，会折服很多人，包括上苍……湖北银矿顺利地进入了优资计划，一切债权改成了股权，免息近2000万元，原来一些对企业不愿出资扶持的股权单位也一时变得慷慨起来，承诺给予500万元贷款用于选矿“四扩六”技术改造，承诺给予50万元作为合金厂项目的启动资金。1997年6月16日，是银矿历史的又一个新的开始。脱掉了冗重的外套，解开了束缚前进的脚镣，十堰鑫银有色金属有限责任公司诞生了！明媚的阳光下，往日狰狞的银洞沟舒展着平静的开阔，他必将以新的姿态屹立于中国有色之林……结对兼并，资产重组，债务分割，债务托管，争取还款优惠政策等华福奎实现资本营运6000万元以上，相当于再造一个湖北银矿，企业资产负债率由106%降到了50%以下。力挽狂澜，再造新生。史册，将在这里写下重重一笔。 送走了一个星光灿烂的夜晚，又迎来了一个曙光满天的白昼，暖流和寒气总是交替着。1998年是鑫银公司历史上的一个重要转折点。国家将放开白银市场，意味着黄金、白银统购统销的历史即将告一段落，要把白银这个产业做大做强，就必须拓宽工业、生活用银市场，就必须“银龙出海”。华福奎陷入了深深的思索。是啊，一个资源型企业，时间越长，有效开采价值越少，总不能等到资源枯竭时再临渴掘井；再则，大多数职工正面临着住房和子女就学难的现实问题，总不能让职工们的后代在这山里成长吧？早调整早受益。他的这种指导思想无疑是正确的。但实现战略基地的转移，一会增加公司的资本投入，再则部分职工调整到市区工作，会引起新的不稳定因素，同时什么样的基地才是最佳选择？鑫银公司柔弱的身躯，经得起市场的风吹浪打吗？他具备繁殖扩张的能力吗？一连串的问题萦绕着他……华福奎面临新一轮考验。起初，股东、党员成员、职工们的思想意识也不是很统一。但凡干一番成功事业的仁人志士，哪个不冒风险，哪个不踩钢丝，他决心笃定，他要让这条潜伏于深山中的巨龙，张开巨翼飞出深山……赌注下了，只能成功，不能失败，要干就干最好。他力排众议，独具慧眼，反复思量，最后挑定区位优势明显、厂区独立、价位低廉的破产企业——十堰市第二针织厂为最佳收购对象。为统一干部职工思想，他亲自主持召开一次又一次的职工大会、职代会，深刻剖析企业现状，阐明自己的观点；为解决股东们提出的资金问题，动员职工集资200万元；为按时保质完成新基地的建设和矿山全年生产任务，提出“决战四季度”口号。在企业中，一件事情的成败，很大程度上与企业主管的态度紧密相关。华福奎满腔的工作热情感染着他身边的人，干部职工很快统一了思想，斗志昂扬，步调一致，不到半年就高质量、高速度、高水平地建成了白银工艺加工厂，并实现了当年投资，当年见效。1999年9月，180余名职工的户籍关系得到了迁移；11月，鑫银公司“安居工程”在此正式奠基；2000年2月，关系职工切身利益的劳动关系、档案关系在市区得到归口的管理，“山里人成了城里人”身份提高了，工资水平、医疗统筹、退休金等标准更高了；2001年，建设两年的厂区已形成了集工艺加工、办公、休闲、娱乐、住宅为一体的新型花园式社区，85%的职工住进了漂亮的新房，“煤气入户”、“宽带入户”等福利工程也逐渐完善……青的草，绿的叶，五颜六色的花，3000多盆形态各异的盆景，齐备的健身娱乐设施，一流的文化墙……这些是华福奎精雕细凿的结果，也是他这个当家人智慧、汗水、爱好与内涵的黏合体，已形成象征他个人某些特色的东西。他亲自给起了名字，亲笔写下了这个名字——“鑫银花园”。2001年除夕之夜，鑫银干群们群集一起欢呼着，五颜六色的烟花腾空而起，久久荡漾在鑫银花园的上空，他向竹山人民、十堰人民传递着一个为人称道的佳话…… 风险过去了，掌声响起来了。从第一次冒险建设国内首家白银冶炼厂，到上合金、电解项目，再到鑫银公司工艺厂揭牌、鑫银珠宝行开业，华福奎没有停留，他梦幻般的视野里，与国际接轨的蓝图也逐渐开阔……鹰击长空，可以跨越无限；鱼翔水底，自在遨游万里；视野无阻，慧眼向前，才能高瞻远瞩；也只有借着敏锐的目光，准确的判断，才能抓住发展的契机。2001年，国内银市行情并不看好，价格一度低迷，仅靠成品银锭出售，把人工费、材料费、税收、设备折旧费等抛开，利润微之甚微，而且谁也不敢说以后不会再跌。难啊！这样下去，拼命干就是挣不来钱，如何向职工们交待呢？华福奎忧心忡忡，寝食难安。他出访美、日，观看世界白银发展走势；走南闯北，向专家、教授求计问策。几经论证，反复比较，他相中了工业用金、用银市场，即生产硝酸银、氰化银、氰化银钾、三氯化金、氰化亚金钾等贵金属试剂材料。为高起点、高质量的建设贵金属试剂厂，他不远千里，三次专程去常州贵金属科研院所登门恭请专家、教授，在他的再三请求下，常州贵金属科研院所同意派高级工程师杨华生驻生产现场指导一年。这一年里，除技术转让费外，华福奎每月给他高于自己两倍的月薪，经常派专车把他家人从千里之外接来团聚。尊重和理解往往能创造出更好的效果。2001年6月5日，胜利的荣光又一次高扬在这颗镶嵌在秦巴山野有色之星的旗帜上，鑫银公司贵金属化学剂顺利通过省、市、县的联合验收。重知识才会重技术，重技术必然重人才。正是由于华福奎对知识有深刻认识，对技术有独到见解，才使他虚怀若谷，海纳百川，广纳天下贤才，把各式各样的人才吸引到自己的周围。也就在这一年的春天，华福奎从朋友处得知华中科技大学正在研究不氧化银新材料。天予则取，时至则迎。农历正月初十，大学开学才一天，他就赶赴武汉，洽谈合作事宜，并且无偿提供实验室，承担实验风险，并单门独户成立了“鑫银公司技术研发中心”。中国工程院院士、武汉理工大学教授余永富任中心主任，华中科技大学博士生导师乔学亮任中心主任研究员，主攻世界白银前沿课题——“纳米银粉制备技术”。华福奎在市场经济的风雨中闯荡，这位青年企业家注重书本知识，更注重社会这本“无字天书”，大胆吸收、借鉴、引进沿海发达地区一切可以利用和借鉴的成果。商人的精明练达，学者的淡泊儒雅，企业家的远见卓识，领导者的干练果断使他纵横捭阖，八方皆友。2000年与深圳名钻珠宝公司联营成功，在重庆、深圳分别设立窗口；2002年与深圳老板何忠联合组建“十堰宝福工艺制品有限公司”；2003年与台湾萨摩亚红星控股有限公司合资成立的“十堰弘力鑫贵金属科技有限公司”也正式揭牌，一个与国际接轨的贵金属高附加值深加工科研企业正茁壮成长。2002年6月28日，晴朗的天空万里无云，鑫银花园锣鼓喧天，彩旗飘展，由湖北省人民政府批准，原十堰鑫银有色金属有限责任公司经过改制整体变更成湖北鑫银贵金属股份有限公司，历史标志着一种“产权明晰，权责明确，政企分开，管理科学”的现代公司管理体制将在这里推行……华福奎欣慰地把鑫银公司成立以来的岁月，划归为“二次创业”。短短七年间，鑫银公司先后进行选矿“4扩6”、“6扩8”技术改造、冶炼扩能改造；生产世界前沿的金、银盐工业材料；引进电镀、电铸工艺生产线；以2004年鑫旺、鑫泰两个公司的揭牌成立为标志，第三综合性产业又成为一大经济亮点。至此，湖北鑫银贵金属股份有限公司已发展成为拥有5个子公司、10个分厂、8大种类产品的跨行业、跨地区的综合性大集团企业。每年都是新气象，每天都有新发展。华福奎用他企业决策中心人物的特殊作用改变着鑫银公司的格局，不断开创着鑫银新的历史！ 不是每一次歌声都有掌声，不是每一次汗水都有鲜花，然而只有付出对事业执着的热忱，只有不计个人得失，无私奉献者才能有所回报。1998年、1999年，鑫银公司连续两年超额完成任务，按董事会经营目标考核规定，华福奎应得年薪10万元，但他拒绝接受；在2002年元月31日的职代会上，28位职工代表又联名提议奖励他10万元，以表彰他为企业所作出的突出贡献。在应得的奖励面前，他只是激动地说：“职工们的心意我领了，这标志着我和职工们沟通了，理解了，这比钱更能激励我。”如今，鑫银公司蓬勃发展，职工收入大幅度增加，而为企业发展殚精竭力、呕心沥血的他，月工资才1600多元，减去他因硕士学位、高级工程师所应享受的山区津贴、信息资料费外，他实际的月工资才1000多元。当有人问他是否心理平衡时，他说，不平衡确实有一点，但工资不是一个人价值的体现。作为一个共产党员，我追求利润的动机首先是搞好企业的发展，然后是员工利益，社会公众利益，最后才是个人、股东利益。今天，湖北鑫银贵金属股份有限责任公司羽翼渐丰，已形成战线长、网点多、涉外面广的格局。作为一把手，他需要经常穿梭在竹山、十堰、深圳、北京等地，有时候一天到晚都在路上跑，有时候琐事纠得整夜不能休息，有时候中午饭晚上吃，长期的操劳，他多种疾病缠身，可他用一个领导者“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀和一个男人“爱心承受和包容苦难”的成熟，把苦深藏在心里，把汗洒向群山，把爱给予职工，把心交给企业，不言苦，不喊累，默默承载一路风尘……骑士钟爱千里良驹，剑客钟爱莫邪宝剑。是啊，矿山，华福奎眷恋和奉献的宿地；矿山事业，他生活信念的崇高表达，他生命的最高追求。他挚爱着自己亲手经营的矿山，他把巨幅“矿山画”挂在办公室、挂在客厅、挂在随处可见的地方，他将用一腔热血执着无悔的浇灌它。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。滔滔堵河水哺育了大山英雄，鄂西北贫困山区的脊梁造就了英雄，英雄以自己的雄才伟力演出了一幕幕威武雄壮的话剧。青山岂理凌云志，山登绝顶我为峰。华福奎不会满足历史给他的成绩与荣耀，他信奉“最好的球是下一个”。他将带领鑫银公司争创省内、国内乃至世界的一流名牌！将担负并带领着全体鑫银人乃至更多的竹山人率先奔小康的历史重任！
先跟你讲一下2000字的论文范文格式，照个这个格式来，才能进行论文的写作，也会跟你分享一篇范文，希望可以帮助到你吧，望采纳!2000字论文范文的基本格式本科生毕业论文(设计)格式的统一要求学位论文是表明作者具有开创性研究成果，或在研究工作中具有新的见解，并据此为内容撰写而成，作为提出相应评审用的学术论文。为进一步提高学位论文的质量，规范学位论文的撰写、打印及装订格式，并便于储存、检索、利用及交流等，特制定如下要求：一、毕业论文内容和格式学位论文用纸规格为A4，页面上边距和左边距分别为3 cm，下边距和右边距分别为 cm。页眉：奇页页眉为“长治学院本科毕业论文(设计)”，偶页页眉为论文题目(不包括副题目)，居中，5号宋体字，页边距为2 cm。页脚：需设置页码，页码从正文第一页开始编写，用阿拉伯数字编排，正文以前包括摘要的页码用罗马数字，一律居中。1、封面：封面内容包括论文题目、指导教师、学生姓名、学号、系(部)、专业、毕业时间等信息，此页不编排页码。2、题目：题目应概括整个论文最主要的内容，恰当、简明、引人注目，力求简短，严格控制在20字以内。3、摘要：① 正论文第一页为中文摘要，学位论文摘要约300~500字，应说明工作的目的、研究方法、结果和最终结论。要突出本论文的创造性成果或新的见解，语言力求精炼。为便于文献检索，应在本页下方另起一行注明本文的关键词(3~5个);② 英文摘要在文后(参考文献后)，内容与中文同，不超过250个实词，上方应有英文题目。第二行写学生姓名，指导老师…等信息;关键词，应与中文对应，便于交流。外文论文(设计)的中文摘要放在英文摘要后面编排。本内容转载于top期刊论文网中文摘要：(1)标题小4号黑体，行距，段前0行，段后0行;(2)主体部分用小4号宋体，倍行距;(3)关键词：小4号宋体。英文摘要：(1)题目用小2号Times New Roman，行距，段前0行，段后0行;(2)主体部分用5号Times New Roman，倍行距;(3)关键词：小4号Times New Roman。4、目录：应独立成页，包括论文中全部章、节的标题(即一级、二级标题)及页码。目录要求标题层次清晰，应与正文中的标题一致，附录也应依次列入目录。(1)“目录”二字，中间空2格，小2号黑体，段前段后行距;(2)主体部分用小4号宋体，左对齐，段前段后为0，倍行距;5、引言：在论文正文前，应阐述本课题研究的目的、意义、对本研究国内外研究现状有针对性的简要综合评述和本论文所要解决的问题等。6、正文：是学位论文的核心。写作内容可因研究课题性质而不同，一般包括：①理论分析;②研究材料和实验计算方法;③经过整理加工的实验结果的分析讨论，与理论计算结果的比较;本研究方法与已有研究方法的比较等。(1)正文部分① 正文标题：1级标题：黑体4号字，段前行，段后行;2级标题：宋体加黑，小4号字，段前行，段后0行;3级标题：楷体GB2312，小4号字，Times New Roman;② 正文内容：宋体小4号字，首行缩进，行距。引言和正文凡是引用文献处，应在引用句后括号[ ]内标明1 2 3 ，上标。示例为：[1]。(2)量和单位各种计量单位一律采用国家标准GB3100—GB3102-93。非物理量的单位可用汉字与符号构成组合形式的单位。(3)标点符号标点符号应按照国家新闻出版署公布的“标点符号使用方法”的统一规定正确使用，忌误用和含糊混乱。(4)外文字母外文字母采用我国规定和国际通用的有关标准写法。要分清正斜体、大小写和上下脚码。(5)公式公式一般居中放置;小4号宋体，公式的编号采用阿拉伯数字分级编写，用括号括起写在右边行末，公式与编号之间不加虚线。公式下有说明时，应在顶格处标明“注：”。较长公式的转行应在运算符号处。(6)表格和插图① 表格。每个表格应有自己的表序和表题。表内内容应对齐，表内数字、文字连续重复时不可使用“同上”等字样或符号代替。表内有整段文字时，起行处空一格，回行顶格，最后不用标点符号。表序及表名置于表的上方，中文五号宋体字，Times New Roman.，表采用阿拉伯数字分级编写。表格用三线表。表头文字宋体加粗，表内文字宋体5号。② 插图。每幅图应有自己的图序和图题。一般要求采用计算机制图。 图序及图名置于图的下方，中文为五号宋体字，5号Times New Roman.。图采用阿拉伯数字分级编写。③ 图、表中的附注写在图或表的下方，小5字体，字母顺序编号。7、结论：结论应该明确、精炼、完整、准确。是最终的、总体的结论，不是正文中各段小结的简单重复。应认真阐述自己的创造性工作在本领域中的地位和作用，自己的新见解的意义，也可以在结论中提出建议、研究设想、仪器设备改进意见、尚待解决的问题等。8、参考文献：参考文献一律放在文后，其书写格式应根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：M专著，C论文集，N报纸文章，J期刊文章，D学位论文，R研究报告，S标准，P专利。(1)只列作者阅读过，在正文中被引用过，正式发表的文献资料。(2)标题4号黑体;主体部分可按一般学报格式，5号宋体字，包括作者、题目、来源(出版期刊名称、年份、卷数、期数和页数。书籍须注明出版单位和年份)。段落倍行距。9、致谢：英文摘要之后。应以简短的文字对在课题研究和设计说明书(论文)撰写过程中曾直接给予帮助的人员(例如指导教师、答疑教师及其他人员)表示自己的谢意，这不仅是一种礼貌，也是对他人劳动的尊重，是治学者应有的思想作风。字数不宜超过300字。10、附录：最后一页。二、学位论文书写及印刷要求1、学位论文一般1万字内，用计算机双面打印，字迹要清楚，标点符号要正确。2、学位论文封面采用全系统一格式(见附件模板)。书脊应包含论文题目和作者姓名，要求用宋体字书写。3、提交的论文，应是根据评阅人和答辩委员的意见认真修改过的，正文中的错别字率不得超过1‰，标点符号一律中文状态下输入的。【如：，;。()】;图表清晰(最好是非复印件，尤其是彩图)，以确保质量。2000字论文范文大学生论文撰写浅谈摘要：针对大学生毕业论文撰写的文献信息需求特点和网络环境下图书馆文献资源服务方式的变化与发展,提出了高校图书馆在大学生毕业论文撰写中的服务路径。走进心仪的象牙塔，许多的同学就会发现：论文写作是常见的，但应该如何撰写一篇论文，却没有固定的模式可供参考。然而，无固定模式并不意味着论文的写作就无规律可循，笔者认为在论文的写作过程中应注重以下七个方面：第一方面，确定选题对象(确定论文的选题)。理论上来说，选任何本专业范围内的题目都能够写出东西来，只要你有新观点、新发现、新角度、新研究方法、新材料等。但是请牢记：Well begin is half done!一个好的选题等于论文成功了一半!在明确选题对象时应注意两个问题：一是选择对象要具有实用性，一篇好的论文旨在对社会现实生活具有一定的指导意义，如果仅仅是空谈理论无异于镜中花水中月中看不中用;二是要具有新颖性，尽量选择比较新的对象进行写作，不要重复前人的工作。第二方面，明确选择对象的研究意义。大的方面来说一篇好的论文可以推动一个行业的发展，小的方面来说可以解决企业的实际问题或对问题的解决具有借鉴意义。论文的写作应该站在一个比较高的角度，视野就会宽广看问题就会比较全面，并且更容易抓住事物的本质。而要做到这一点首先应明确选题的意义：首先，注意选题的实用价值，选择具有现实意义的题目。所谓论文的实用价值，就是指我们选的题目，应是与社会生活密切相关、为干百万人所关心的问题，特别是社会主义现代化建设事业中亟待解决的问题。这类问题反映着一定历史时期和阶段社会生活的重点和热点，是与广大人民群众的利益息息相关的。我们运用自己所学的理论知识对其进行研究，提出自己的见解，探讨解决问题的方法，这是很有意义的。这不仅能使自己所学的书本知识得到一次实际的运用，而且能提高自己分析问题和解决问题的能力。其次，要注意选题的理论价值。我们强调选题的实用价值，并不等于急功近利的实用主义，也绝非提倡选题必须有直接的效益作用。作为论文，无论是形式还是内容都和工作总结、调查报告有着区别。一般说来，它由论点、论据、论证三大要素构成，文章要以逻辑思维的方式为展开的依据，在事实的基础上展开严谨的推理过程，得出令人信服的结论。它着重探讨和研究事物发展的客观规律，阐述自己对这些规律的了解与认识，给人以认识上的启迪。因此，选择现实性较强的题目，还要考虑其有无理论和认识上的价值，即有无普遍性的意义，能否能进行理论的分析和综合，从个别上升到一般，从具体上升为抽象。第三方面，论文的整体结构。论文的撰写过程应该遵守基本的原则：提出问题，分析问题，解决问题。提出问题部分应说明研究这一课题的主要内容、理由、意义，这一部分要写得简洁，一定要避免像作文那样，用很长的篇幅写自己的心情与感受，不厌其烦地讲选定这个课题的思考过程。同时应注意，问题的提出要明确、具体，有时要写一点历史的回顾，关于这个课题，谁作了哪些研究，作者本人将有哪些补充、纠正或发展，这便于读者阅读、理解本论文。分析问题部分是具体的展开论题，表达作者个人研究成果的部分，它是论文的主体部分，必须下功夫把它写充分、写好。有些论文，提出的问题很新颖、也很有见地，但是本部分写得却很单薄、论证不够充分、分析不到位，勉勉强强引出的结论也难以站住脚。这样的论文是缺乏科学价值的，所以一定要全力把分析问题部分写好。解决问题部分是对分析、论证的问题加以综合概括，引出基本论点，或是有针对性的提出解决问题的措施和建议，这是论文要解决问题的答案。这部分要写得简要具体，使读者能明确了解作者独到见解之所在。最值得注意的是，这部分必须是论文分析论证后自然得出的结果，论文最忌讳论证得并不充分，而妄下定论。要首尾贯通，成为一个严谨的、完善的整体。第四方面，论文层次。作为一篇论文，从思想的发展来说，要一层一层地讲，讲透了一层，再讲另一层意思。开头提出的问题，文章中要有分析，结尾要有回答，做到前呼后应;章节内容的安排要合理，时间上可以从古至今、亦可由今溯古，空间上由宏观到微观、由国外到国内，尽量要全面合理。文章要有层次，有条理，这和材料的安排处理关系极大，材料之间的相互关系不同，处理方式也就不同，不能错乱，错乱了，层次就不清楚，自然也不会有条理。论文总体结构成型后要看看 各层次是否明白清晰，有无重复或相互矛盾的地方，有无缺少或多余之处，意思上是否连贯通畅，是否达到了各分论点的证明要求。第五方面，论文逻辑。众所周知，人们要进行思维，就要使用概念、判断、推理等思维形式。这些思维形式既是人类用来反映客观现实的手段，又是构筑论文的基本材料。只有掌握了这些思维形式及其有关的逻辑要求，才能写出具有符合逻辑的论文来。因此，我们在撰写论文的过程中，应当遵守逻辑的基本规律，自觉地将这些基本规律，贯穿于写作的各个环节和整篇论文当中，具体说来，则要注意以下几个问题：(1)论文内容符合客观实际，能够令人信服;(2)概念明确，判断恰当，推理连贯;(3)论文的内容之间有着密切的联系，全篇论文形成统一的整体;(4)各层次之间的过渡与照应要吻合，起承转合要自然得体，各段落之间的衔接要紧密。第六方面，语言表达。正如马克思所说的：“语言是思想的直接现实。”论文写作尽管需要具备选题、取材、构思、技巧等多方面的能力，但这一切都必须也只能通过语言来体现，来完成。语言表达的水平直接影响论文的表现力和感染力。只有了解语言的特点，并且有比较丰富的语言储备，才能写好论文。语言的表达效果，直接关系着论文的质量。因此，过好语言关，也是写好论文的重要一环。各类文章尽管文体不同，各具特点，但对语言表达的基本要求是共同的，这就是准确、简练、生动。论文的语言表达同样要求做到简捷、明快、形象、生动、准确、科学。简捷就是造句干净利落。用语“贵乎精要”，以最简洁的语言表达尽可能丰富的内容，做到“文约而事丰，言简而意赅”;“准确”是从总体上要求语言讲求科学性和逻辑性，能准确地表达论文的内容和思想感情;论文在具备观点正确、鲜明，语言准确、简练的前提下，还要力求做到语言生动，让人读起来不枯燥乏味。第七方面，论文内容。论文成功与否、质量高低、价值大小，很大程度上取决于文章是否有创新性。所谓创新性，即论文中表现出自己的新看法、新见解、新观点。有了较新颖的观点，文章就有了灵魂，有了存在的价值。对文章的创新性，可以总结为以下几个方面：第一“破旧”，对已有的观点、材料、研究方法提出质疑，并提出自己新的观点和看法，并证明自己观点的正确性，启发人们重新思考问题。第二“补充”，对已有的观点、材料、论证方法进行全面的考察，发现其不足或者是过时之处并加以修改补充。第三“解难”，从现实生活中发现问题，把握问题的本质，上升到理论高度，进而提出解决问题的措施或建议，在理论上给实践以指导。第四“预知”，对现有事物进行前瞻性的预测，并针对可能出现的问题进行理论上的研究。以上四个方面只是对“创新性”一个大体的概括，但只要能做到其中一点，就可以认为文章的选题有了新意。总结：如上所述，关于大学生论文方面的范文已经为您准备好了，供您学习与参考，如果您有论文发表方面的疑问，可以直接来电咨询我们。
论文写作日志
日志是日记的一种，是一种记录了我们的生活和情感的写作模式，以下是我为大家分享的关于论文写作日志范文。
2013年11月28日，终于结束了为期三个月的教育实习，实习的结束，意味着毕业论文写作的开始，毕业论文的开始同样意味着大学生活的结束。想想这四年的时光过得可真快。
2013年12月
学院里公布要开始选导师了，并且自己要初步拟定论文的选择，一下子觉得毕业在即。选题是个比较困难的事，因为当初自己也没有一个明确的目标，到底要选择一个什么样的题目，但在选择导师的时候，我忽然想到大三有一门课程是《现代远程教育》，我对远程教育这方面的知识挺感兴趣的，所以我确定了论文的指导老师是马红亮老师，相应的论文选题在自己心里也有了大概。但是，马老师当时正在英国留学，所以只能等到来年3月份才能与到时见面，再做进一步的指导。
20xx年2月17日~2月28日
这段时间，刚过完年回到学校不久，身边的大多数同学都已经与导师见面，并且进一步的确定了论文题目，而我的导师还远在大洋彼岸留学，三月份才能回来，所以我就先自己搜集了一些资料，不过这些资料都是与远程教育有关的，没有导师的指导，我就像盲人一样瞎摸索，不知道重点，不也知道研究的关键，只是下载了一堆杂乱无章的资料。
20xx年3月
这是三月的第一个周末，晚点名的时候，我听身边的同学说马红亮老师出国回来了，于是我准备第二天就和导师联系，想尽快把论文的题目确定下来。
星期一的中午，我去找导师，一年多没见，老师看着比原来更帅、更有学问了。导师问我，自己有没有想做的课题，我说我想写与远程教育有关的论文，当老师问我具体是关于那个方面的，我自己却又答不上来，老师说这个范围太广了，我写不出来有价值的东西。不过老师说的确实也是实情，本科期间，专业知识我只是学了一点皮毛，甚至连了解都称不上，还想写那么有深度的文章，这不是难为自己么。于是，关于论文选题，不得不重新思考，正当我和导师思考的时候，马老师带的研究生学姐给了一个建议说：“现在手机微信很火，而且这个软件是新发展起来的，你可以想一下要是把这个软件引用到移动学习中怎么样?”学姐的一句话提醒了我和导师，所以论文的选题就这样定下来了，写微信在移动学习中的应用。
20xx年4月
3月，写完了开题报告，紧接着便是收集整理资料，之前手机的那些资料一点儿都用不上，现在又得重新开始，这一过程是漫长而枯燥的， 翻阅各种文献
资料，查找与自己论文有关的信息，渐渐地，与微信有关的资料我都熟悉了，对于自己的论文我也有了一个大概的提纲，并初步完成了开题报告，经过马红亮老师的知道、修改、签字，最终完成了毕业论文的开题报告。4月，主要完成了论文的初稿，在马老师的指导下，通过参考相关的书籍和文献资料，根据论文的写作提纲，经过一个月左右的时间，初步完成了论文的初稿，完成以后，我和导师联系，我把初稿拿给老师看，里面有很多问题，而且一些理论阐述得也不是很完善，于是我又重新对论文进行修改，第二次、第三次去找导师，虽然论文还有一些不足之处，但相比于第一次已经好了很多。
20xx年5月
在导师的指导下，我反复对论文进行了修改了，最终按照导师和学院的要求，完成了毕业论文的写作。5月16-18号按照论文答辩的要求准备毕业论文答辩前的材料，包括一篇英文文献的翻译，论文写作日志，填写并提交毕业论文答辩申请表。
在论文写作及修改过程中锻炼了自己的耐力，培养了自己的耐心，同时进一步受到马老师严谨、一丝不苟的工作态度的影响。他在论文写作上对我的启蒙和教诲将使我受益终生。
20xx年12月14日
今天学校举行了毕业论文动员大会，听到这个消息时，我才意识到毕业就要来临了，一丝紧迫感油然而生。
大会主要给我们每个人分配了论文小组，还为我们指派了论文的指导老师。然后，大会向我们公布了，论文写作的主要日程，从二月开始，到六月中旬止。时间上还算宽裕，从下一年二月就要开始选题了，我要充分利用这几个时间，先去了解一下往届的论文写作经验，然后去学习一下学长们的选题技巧，争取选择一个适合自己的题目，为写好论文做好准备。
说道毕业论文，对我们来说，如此重要的任务还是第一次，虽然毕业论文没有笔试，但是它比单纯的应试更难，因为毕业论文是对我们综合能力的一个全方位考量，我们要去认真的应对它。
20xx年2月12日
大学毕业终要来临，在珍贵的大四下半学期，我们迎来了四年中最后的时刻，就是完成我们的毕业论文。
下个星期就要开始毕业论文的选题了，我个人认为题目的选择是自己论文书写过程成功的开始，最终选择的题目要符合我心中以下的几个要求;
首先，是自己感兴趣的，要让自己在课外也能不由自主的去了解其内在的题目。
其次，是自己所擅长的，如果自己在这个题目上没有一点基础那还不如不选，因为那样不仅写不出优秀的论文更像是在黑暗中没有头绪的摸索。
最后，是主流的研究课题，因为如果选择了一个主流的研究的课题，在写作的过程中会有很多国际与国内的先进研究经验供我研究，使我写出优秀的毕业论文。
论文是我们大学中最重要的事情之一，我们要在认真、求是与创新的基础上书写我们大学生活最后的篇章。
20xx年2月17日
本周我们专业完成了毕业论文的选题，看到那么多的题目好多人都不知道选择什么好了，因为看到的都是陌生的，不过换个角度讲，如果毕业论文的题目都是平常见过的，那么我们也不需要毕业论文了。
同样的，我也在很多的论文题目中看花了眼，不知所措，感觉大部分都是略知一二，但是直观上却是模糊的，但还好我有自己制定的选题三原则，针对这三条原则，我在还没有被选走的题目中一个个筛选，最终在几个心仪的题目中选择了《会计电算化对现代审计工作的影响及对策》。
题目选好了，接下来的一周就应该进行中外论文材料的搜集，由于要求至少一篇外文文献，这应该是写作过程中最大的问题了，虽然觉得外文文献没什么用，但转念一想也是我们与时俱进的表现。
20xx年2月25日
一个星期又过去了，在这一个星期里我完成了外文文献的查找并将其翻译成中文，说到外文文献的查找，离不开学校图书馆为我们购买的各种数据库，里面应有尽有，可以查找各种中外文期刊，为我校师生写作论文提供了一个快捷、高效与低成本的写作平台。
本次我查找的外文文献自EBSCO数据库，在这个数据库里有一万余种外文期刊包含了各种学科，在上面搜索外文期刊相当的省时省力。
找好了外文期刊就要开始翻译了，在翻译的过程中也遇到了不少的麻烦。首先我的英文不是很好;其次有大量的专业词汇，普通英文字典无法查找，英英翻译也晦涩难懂，尽管有很多困难，但怀着“世上无难事，只怕有心人”的信念，一点点的坚持了下来，翻译了出来。现在就剩下下星期的开题答辩了，这也是毕业论文路上重要的一步，必须好好对待。
20xx年2月26日
这个星期五就要进行论文的开题答辩了，要做的事还很多，先要把论文开题报告按照给定的格式给做好送给老师检查，然后开始准备论文开题答辩的材料。
本次论文开题答辩将于三月二日开始，负责我们答辩的有杨家
新、吴伟荣和刘慧敏三位老师，而猜测老师在答辩过程中可能问及的问题也是我首先要做的，从我本次所研究课题的周边开始做起准备，但考虑到是开题答辩，问题应该不会太难，所以准备材料不必那么庞杂。
我的开题报告主要由以下几个部分构成;课题研究的目的和意义、课题研究的主要内容和研究方法。我猜测老师问的问题也应该和这几个有关，但是也不能把材料集中到这几个问题上，还应该从各位答辩老师的专业背景入手，猜测可能问及的问题。
闲话少说，开始准备。
20xx年3月2日
今天进行了开题报告的答辩，在十一栋二零八教室开题答辩组长杨家新以及组员吴伟荣和刘xx主持了开题报告的答辩。同学们都比较兴奋，因为从未经历过这种场面。
上午十点左右我和同学们一起相约来到举行答辩的教室，先把自己的开题报告交上去，然后按照老师念到名字的顺序依次上去把自己开题报告的内容向答辩组汇报，然后答辩老师会问你两个问题，问到后记下来写到事前发的一张纸上。
问我的两个问题幸好在我事前准备的范围之内，在我回答完毕之后，老师说我合格，并告诉我，今天问的问题，也是我今后论文的写作方向。
20xx年3月9日
今天把英文文献翻译交给了老师。
英文文献的中文翻译在英语不好的我看来是比较难的一个关卡，里面包含了大量的专业词汇，并有很多复杂的长难句，令我心生退意，但是想想今后的论文写作，这才是万里长征的第一步，一点点的也就翻译了过来。
交给老师后，老师在比较高的英文背景支持下，为我们一一挑出了英文的语法错误，并给我们提出了改正意见，把翻译不好的句子用红线标出，把用错的词给我们改正，很钦佩老师这种严谨治学的态度。
在老师的指导下，我终于完成了我的外文文献翻译，成功进入到了论文正文写作的阶段。
20xx年3月12日
终于进入到论文正文的写作过程，大学最重要的事情终于来临，心情不自觉的激动起来，如何写好论文这个疑问反复在我脑海里浮现。
写好论文的第一步是有一个好的结构，于是结构的分布便是我写作论文首先要解决的问题，在经过一个下午的苦思冥想，我决定把论文分为三个结构，这样做可以使得论文结构简单明朗，内容易于编排，同时给人一种简洁有力的感觉，所以初定位这种三结构写作模式。
三种结构，相辅相成，互相联系，给人一种代入感。在第一结构主要讲述研究课题的背景与相关基础知识，在中间的结构详细阐述研究课题的'重点研究问题，最后掌握课题发展方向与未来前景。
20xx年3月28日
论文的初稿完成了一半了，进度不算快但也不算很慢，一切都在有条不紊的进行，主要工作还是资料的搜集与整理。
由于研究的课题，对于所学专业知识而言还是略显深奥，所以在查找的同时我也在学习相关知识，同时结合自己的一些想法对论文进行一些构思。
论文的前半部分主要是介绍我所研究课题在中国的发展情况，这一部分相对来说比较好写，问题是之后的重点研究问题，希望我能从这些天研究材料中获取些宝贵的经验，为随后的难点打下知识的基础。
20xx年4月13日
论文的初稿终于基本完成，在这大半个月的时间内，耗费了大量的精力与时间，不可谓不辛苦，但是苦尽甘来，终于到了收获的时候。
本次论文初稿的写作，查阅了大量的资料，阅读了大量相关专业书籍，在国内外优秀科研结果的基础上加以吸收，并柔和自己独特见解，一点点的写了出来。
这次论文，多亏了学校的数据库，我主要在学校图书馆主页中的万方和维普期刊中寻找我需要的东西，收获还是蛮大的，现在论文已经交了上去就等着下个星期老师帮我们挑错和修改，如果没什么问题那我的论文便可以定稿，但这毕竟是我的一个心愿，论文的写作过程不可能一帆风顺的。
20xx年4月20日
今天是老师帮我们修改初稿的日子，事情果然没有设想中顺利，还是出现了一大堆错误，虽是预料之外，但也是情理之中。
老师事先通知从上午九点开始，所以一大早就来到了老师办公室，老师还是那般认真的给我作了修改，在修改的时候老师也和我们讨论论文的写作思路，以及和我们讨论相关论点的正确性。在修改后我的论文主要出现了如下问题。
首先是摘要的关键词书写顺序出现了问题;其次是有一些论点和课题无关;最后是一些结构上的微调等。但这并不是全部，老师说总的问题没有，但细节上有一堆问题，所以今后的论文修改要集中在细节上，感谢老师的认真修改。
20xx年5月4日
今天是五四青年节，祝各位奋斗在论文写作中的兄弟姐妹五四青年节快乐。
今天我的论文终于定稿了，这是一件大事，意味着我本科学士论文的写作过程基本完成了，我很兴奋也很高兴，但也有些许失落，因为大学即将离我而去，同学即将各奔东西。
在吸取初稿的错误教训后，好好地整改了一番，这次老师在修改的时候，对我的论文连连称赞，表扬了我认真积极的态度，说我可以定稿了，看着老师欣慰的笑容，我内心澎湃不已，感谢老师，我对你的教诲永世难忘。
20xx年5月7日
即将进行毕业答辩，这一周的工作主要就是进行答辩前的资格审查，也就是论文等材料的准备，其中包括现在正在写的论文日志。
查答辩前还有什么准备不充分的，看来老师又有的忙了，真的很感谢老师，虽然论文是我们写的，但是老师操的心一点不比我们少，做的工作也一点都不比我们少。
我的论文虽然已经定稿，但是还需打印到专门的纸上，如果不是我们老师的提醒我可能忘了还有这么一个步骤。
20xx年5月18日
所有材料都准备妥当，下一步就是熟悉材料准备毕业论文的答辩了。
老师这几天和我们交代了很多东西，有很多都是以前没有接触过的，比如论文的答辩技巧等，同时告诉我们不要紧张就像和平常一样，但是一定要做好准备工作不能一副不在乎的态度，答辩虽然不是笔试，但却是对一个即将毕业的大学生的一个综合考量，所以最忌讳轻敌。
听完老师说的我瞬间紧张了起来，突然发现自己还有好多都没有做好的，看看时间距离答辩还有一个多星期的时间，我要静下心来，好好地准备材料去迎接毕业论文答辩，争取取得优异成绩。
20xx年5月25日
明天就是毕业论文答辩的日子，今天晚上要晚点睡了，还要最后熟悉一下论文的内容以及我准备的材料。
这过去的一个星期里，我把考官将要问的问题详细的在依托论文的基础上分析了一下，在三个结构的背景下，我准备了一些材料，现在我需要再把它们记得牢固一些，论文已经看了好多遍了，结构与内容都记得差不多了，明天答辩时需要注意的有以下几点。
首先要给考官一个良好地印象，要把自己所了解的尽量的告诉考官;其次语气要缓慢，要让考官清楚自己说的什么;最后语言要简练，不说废话，引领考官深入的了解论文的精华。
20xx年5月26日
今天答辩的现场气氛给我们一种严肃与肃穆的感觉，这种场合使我们虽有些紧张，但更能让我们的大脑全神贯注，我排在靠前的位置答辩，虽然之前一直告诉自己平常心对待，但到了这个时候，说不紧张是人的。
答辩开始，我依照事前准备的材料详述了论文所阐述的问题以及本篇论文存在的意义等。这一部分平稳顺利的度过，考官接着问了我很多问题，但都是和论文相关的，也是我事先准备的，虽然都不是有直接关系，但意思都差不多，经过我的二次加工便回答了考官。答辩完了，虽然成绩没出来，但从考官还算满意的表情看来，我还是通过了毕业论文答辩。
四年的大学生涯就要说再见了，我想在这里说，再见，我亲爱的武昌分校。
论文一般都具备六要素，但有的论文，如果其中某些要素是读者熟知的或者某些要素不交代不影响表达效果，是可以省略的。
论文提纲范文样本：
一、论文基本思路：
1、论题的研究意义。
2、论题的研究目的。
3、论题的研究内容。
4、论题的基础：人力资源的概念、人力资源管理的概念、需要层次论、双因素。
二、人力资源管理中风险管理的现状分析
1、人力资源管理风险管理的概念。
2、人力资源管理风险管理的现状分析、国外人力资源管理的现状分析、国内人力资源管理的现状分析。
3、人力资源管理风险管理的类型分析。
①招聘风险。
②绩效考评风险。
③薪金管理风险。
④员工招聘风险。
⑤劳资管理风险。
三、人力资源管理中产生风险的原因
①员工个人原因。
②企业原因。
③市场原因。
四、人力资源管理中的风险驾驭。
1、人力资源管理中风险管理驾驭的概念。
2、人力资源管理风险驾驭的步骤。
①根据人力资源管理风险管理的类型进行有针对性、有效的调查研究。
②根据调查结果和经验进行风险管理预测(衡量化，以百分比的形式呈现)。
③根据预测结果对风险进行相关的排定，针对排定草拟针对风险的消除方案。
④上报草拟方案给上级部门。
五、人力资源管理的风险监控。
1、人力资源管理风险监控的概念。
2、人力资源管理风险监控的步骤：风险调查、风险识别与认识、拟定防范风险的方案、执行并随时调整方案、评估、建立风险数据库。
六、总结
七、主要参考文献
塑料编织袋的特征如下：质轻 塑料一般都比较轻，塑料编织物的密度约为0、9-0、98克/立方厘米。常用的聚丙烯编织物。如果不添加填料即等于聚丙烯的密度。塑料编织应用聚丙烯的密度为0、9-0、91克/立方厘米。通常情况下编织物比水轻。 断裂强度高 塑料编织物在塑料制品中是一种柔性断裂强度高的材料，这与它的分子结构，结晶程度，牵伸取向等有关。也与添加剂的种类有关，如果用比强度(强度/比重)来衡量塑料编织物，它高于或接近金属材 料耐化学腐蚀性好 塑料编织物对无机有机物有良好的耐腐蚀性在110摄氏度以下在相当长的时间里对它没有什么影响它对溶剂油脂等有很强的化学稳定性。当温度升高时、四氯化碳、二甲苯、松节油等对它可以溶胀。发烟硝酸、发烟硫酸、卤族元素及其它强氧化物会使之氧化，它对强碱和一般酸类耐蚀性较好。 耐磨性好 纯聚丙烯塑料编织物之间的摩擦系数小，仅有0、12左右与尼龙相仿在某种程度上塑料编织物和它物品之间摩擦带有润滑作用。 电绝缘性较好 纯聚丙烯编织物是一种优良的电绝缘体。由于它不吸潮不受空气中潮湿的影响击穿电压也高，他介电常数为2、2-2、6它的体积电阻很高塑料编织物的绝缘性好并不等于用它来做绝缘材料使用 耐环境性 在常温下，塑料编织布实际上完全不受水分侵蚀，24小时内的吸水率低于0、01%，水气穿透性也很低。低温下，它变脆，易脆裂。塑料编织物不会发生霉变。 抗老化能力差 塑料编织物的抗老化能力差，特别是聚丙烯编织物更低于聚乙烯编织物。它的老化原因主要是热痒老化，光降解。塑料编织物抗老化能力差是它的一个主要欠缺影响它的使用寿命和应用领域。 这是我在久志塑料网上看到的
大家应该都知道，塑料编织袋是用化学元素制作而成的，所以它不容易溶解。山西华维包装的专家查看了资料，把塑料袋埋在地下，要经过几百年才能完成溶解。现在人们用的是焚烧塑料袋的办法，但是因为焚烧塑料袋会产生有毒气体，会使一小部分土地不能种植，所以都选在没有人住的地方焚烧。焚烧塑料袋产生的浓烟里会产生致癌物质，对人的身体极为不利，因此在焚烧时，人们都会戴上口罩，以免吸入物质。 所谓“白色污染”，是人们对塑料垃圾污染环境的一种形象称谓。它是指用聚苯乙烯、聚丙烯、聚氯乙烯等高分子化合物制成的各类生活塑料制品使用后被弃置成为固体废物，由于随意乱丢乱扔并且难于降解处理，以致造成城市环境严重污染的现象。 其一，影响农业发展。废塑料制品混在土壤中不断累积，会影响农作物吸收养分和水分，塑料编织袋厂家导致农作物减产。 其二，对动物生存构成威胁。抛弃在陆地上或水体中的废塑料制品，被动物当作食物吞入，导致动物死亡。去年青海湖畔有20户牧民共有近千只羊因此致死，经济损失约30多万元。羊喜欢吃塑料袋中夹裹着的油性残留物，却常常连塑料袋一起吃下去了，由于吃下的塑料长时间滞留胃中难以消化，这些羊的胃被挤满了，再也不能吃东西，最后只能被活活饿死。这样的事在动物园、牧区、农村、海洋中屡见不鲜。 其三，废塑料随垃圾填埋不仅会占用大量土地，而且被占用的土地长期得不到恢复，影响土地的可持续利用。
方便打包。纸箱没有防潮的作用，纸箱虽然具有一定的吸湿能力，但是不防潮。编织袋是塑料制成，没有吸潮的功能，但是透气性好。编织袋的用途很广泛，主要用来成装和包装各种物品，常见的是作为包装袋使用，也可以用于工程材料和抗洪物资。编织袋的作用主要有：1、做包装袋。工农业产品常用编织袋包装，常见的有饲料编织袋、化工编织袋、腻子粉编织袋、尿素编织袋、蔬菜网眼袋、水果网眼袋等。另外，米、面粉等食品包装也会用到编织袋。2、旅游运输业。旅游业中的临时帐篷、遮阳伞、旅行包、旅行袋等都有塑料编织袋的应用，广泛用于运输及储存的覆盖材料，常见的有物流袋、物流包装袋、货运袋、货运包装袋等。3、做工程材料。主要是充当十工布，具有过滤、排水，加强、隔离、防渗等功能，可用干水利、电力、公路、海港、军事建筑的工程建设中，抗洪救灾也会使用塑料编织袋，如防汛编织袋，防早编织袋防洪编织袋。编织袋的用途还是比较广泛的，而且虽然编织袋是由塑料制成，但环保性较强，可回收，是一种很好用的包装材料。
中国传统竹 文化 是东方文明的象征,是中国 传统文化 的重要组成部分。竹子渗透到了中华民族物质和精神生活的方方面面,它已经不再仅仅是表象的物质载体,更多的是在中华民族文化中所折射出的象征意义。下文是我为大家搜集整理的关于竹文化 毕业 论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅析基于竹文化的竹家具创新设计
【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。
【关键词】竹;家具;文化;传统
0 绪论
提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。
我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。
竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。
1 市场调查
通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论：
(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。
(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。
(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。
2 “竹家具”设计的基本特点
设计理念
竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。
设计造型
根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。
竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。
由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。
造型及人机工程分析
这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。
全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。
家具与竹文化
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。
3 市场场景与产品价值
市场场景
中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。
从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。
在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。
产品价值
从功能上看，产品结合传统文化与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。
从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。
从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。
4 结语
文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。
【参考文献】
[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.
[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28.
[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45.
[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1).
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竹编织物，实在是普通。这个普通是指，并不稀奇，也是司空见惯的。早在900多年前张择端所绘制的《清明上河图》中，竹编织物的出现是如此的频繁，从竹墙到竹 窗帘 ，竹遮阳伞，还有屋内数不胜数的竹器物，竹斗笠，竹篮等等，您会觉得惊叹，一种织物，是如何能够广泛而又悄无声息地渗透到生活之中，常见，平凡到不被人在意，有如空气一般。 中国这片土地上有着世界上竹林分布最为密集和种类最多的区域，不能不说，这是自然给我们的恩泽；万物有灵，植物有其，竹材作为一种自然材料，具有永恒性，同时是一种可循环速生植物，低碳 环保 材料。这就为自古有着“靠山吃山，靠水吃水”的生存哲学的人类发挥其智慧提供了无限的可能。 我们先人从竹子中得到了他们生活的必需品，从浙江余姚姆渡遗址发掘来看，我们的先人早在7000多年前的原始社会早期就有了竹编席子技术，更为神奇的是，采用二经二纬的“二纹”编织法。七千年前的竹席和现在的竹席长得一模一样。包括后来在浙江吴兴山漾遗址出土的许多竹篓、簸箕等数百件竹器实物都与现在使用的器物编法几乎一样。竹编万变不离其宗，其原因皆因为“竹” 一种材料，能做成什么样的物品，其实材料已经告诉您答案了。竹材的特征决定了它的答案。无论我们深处任何年代，竹子的本质是永恒的，竹子与生俱来的天然柔软弹性，注定了编织是其最后呈现的方式，从古至今，从未违背这一自然规律。数千年来，古人根据竹材制作了竹器物，现在，我们也依然根据竹材的特征制作竹器物。貌似千变万化的竹器物，但是做法万变不离其宗。 路易-康说，“设计要求人懂的‘序’”或许，就是因为遵循了‘序’，千年之前的竹席与千年之后的竹席，他们的编织方法、器用的结构造型自然类似。因为竹材只能被如此加工，只能被如此制作，也只有这一个答案，属于竹材自己的恒定接近于完 美的 答案，也因为是按照材料的特性而制作，他们就总是美的。 竹原产中国，因地域不同，环境气候等因素原因，造成中国竹子品种众多，共有22个属、200多种，分布全国各地，以珠江流域和长江流域最多。不同竹子，直接造成各地竹编工艺的明显差异化，也为不同地域特色的民间竹编工艺提供了丰富的土壤。国内竹编原材料主要为以四川的慈竹、和长江中下游的毛竹为主。慈竹节长，自然纤维出色，柔软性极佳，是精细竹编的主要原材料，是制作瓷胎竹编的上好材料。毛竹相对较硬，但弹性出色，适合实用性竹器物编织。材料的不同，决定工艺的不同。 国内竹编工艺主要有两种： （1）以盛产特长节的慈竹西部四川、重庆为代表的瓷胎竹编工艺。 （2）以盛产毛竹为主的江浙、江西、安徽、湖南等长江中下游为代表的粗编工艺。 (1)瓷胎竹编工艺 瓷胎竹编工艺使用的竹材是经过严格挑选来自成都地区的特长节慈竹，全部工序为手工操作，首先制作出精细的竹丝，并且瓷胎竹编所用竹丝断面全为矩形，在厚薄粗细上都有严格要求，厚度仅为一两根头发丝厚，宽度也只有四五根发丝宽，根根竹丝都通过匀刀，达到厚薄均匀，粗细一致，观者无不赞叹其难。瓷胎竹编产品只使用竹材表面一层，纤维十分致密，同时进行了特殊的处理，能够耐干燥，不变形，不虫蛀，耐水可清洗。 (1)瓷胎竹编工艺 瓷胎竹编工艺的代表人物刘嘉峰和其创立的“刘氏竹编”在国内外享有很高的地位。刘氏竹编地处天府之国东北部的美丽小城——四川渠县，这里山水旖旎、人杰地灵，漫山遍野及叠翠葱绿的竹林。 刘嘉峰老先生以毕生所研究创造的竹编新技术和竹编系列工艺新产品给瓷胎竹编工艺的发展做出杰出贡献，其用竹丝编织书法、山水、花鸟、人物等各种图案。这些产品，设计新颖、“以竹作画”、技艺精湛、画面极富笔情墨趣，各种图案栩栩如生。具有浓郁的民族风格和地方特色。形成了一个独特的竹编艺术流派——刘氏竹编。在我国的竹编艺术中独树一帜。 (1)瓷胎竹编工艺 刘氏竹编精选邛崃山脉的健壮慈竹为材料，经过刮青、选料、抽丝、染色等十余道精巧工艺，加工成粗细不同，轻薄柔软、色泽光亮的竹丝。根据用料的不同，粗细各异；细者能在3厘米的长度编进150根篾丝，其工艺精湛可见一斑。一件好的竹编作品，我们从一根竹丝开始。 (1)瓷胎竹编工艺 细如发丝，薄如蝉翼，是巧思，更是绝技历经10道手作工序精细筛选，方得竹编所需之上乘良材。经过破竹、烤色、去节、分层、定色、刮平、划丝、抽匀等十几道工序，全是手工操作；瓷胎竹编在制作过程中全凭双手和一把刀进行手工编织，让根根竹丝依胎成形，紧贴瓷面，所有接头之处都做到藏而不露，宛如天然生成、浑然一体。 瓷胎竹编工艺-刘氏竹编欣赏 瓷胎竹编工艺-多少品牌瓷胎竹编工艺茶器欣赏 (2)粗编工艺。 竹条篾片编成的生活用具和观赏陈设品 。几千年来 ，民间大量用竹子进行粗编生产竹编凉席 、凉枕 、扇 、箩 、筐 、篮 、箕畚等生活日用品 ；南方地区则逐渐形成富于地方特点的竹编用具和手工艺品 ，如安徽的舒席、浙江东阳、嵊州，福建泉州、古田，上海嘉定等 。 (2)粗编工艺。 制作过程是先将竹子剖削成粗细匀净的篾丝，经过切丝、刮纹、打光和劈细等多种复杂工序，然后编结成各种精巧的生活日用品，如竹篮、果盒、屏风、门帘、扇子等。 (2)粗编工艺。 而竹粗编工艺的工具也为传统自制，数量不多，但缺一不可，并且每个师傅都会根据自己习惯自制工具，透过这一件件传统工具，我们能感受到那份沉甸甸的技艺。 竹工艺在中国有着悠久的发展历史，我们的每款产品都是传统手工艺者手工制作而成，因而每款产品独一无二；同时对传统手工艺的保护和传承也起到力所能及的作用。 但每个历史时期都有它独特的工艺方式和外观造型，为适应当下我们的生活方式，及人力成本控制，在保留传统工艺为前提下，我们对每一款产品进行全新的竹工艺创新设计和产品设计，目的是为您的生活空间带来惊喜的同时，还能量产化，因此大家可以享受到价格上的优惠。 在保留传统工艺为前提下，我们对每一款产品进行全新的竹工艺创新,利用现代科技辅助，制作出精准的内部模具，并且结合传统手工艺编织共同创作出新的产品，因此可以保证竹编产品的标准性胜过历史上任何时代。 竹子具有天然的透光性，这是其材料的魅力所在，透过自然的竹片，光线温和而饱满，色泽漂亮而自然，带给我们光的同时也带给我们温暖，这是我们愿意尝试开发竹灯的根本愿意所在。 感谢： 资料文献/图片： 刘嘉峰/黎民伟《刘氏竹编》 高静《平常竹作》基于乡土调研论文 上下品牌图片 善竹工坊图片 微信号 madeinbamboo Q Q 22933 63088 网 站 为什么是竹！【我们的梦想】 【顺其自然---我们和竹的故事】 【我们的梦想---为什么用竹】 【发展历程------回望印记】 竹工艺四篇： 【天然地特性---竹丝工艺介绍】 【自然地恩物---竹编工艺介绍】 【人类的智慧---全竹材料介绍】 【神奇地竹皮---竹皮材料介绍】 【来的面目---圆竹材料介绍】
非物质文化遗产论文范文
非物质文化遗产是民族传统文化的精髓，是人类文明的宝贵财富。非物质文化遗产概念的正式提出经过了漫长的过程。相对于有形的物质类文化遗产，非物质文化遗产更容易受到破坏甚至消亡，非物质文化遗产的保护工作迫在眉睫，引起了全社会的广泛关注。我国的非物质文化遗产保护工作的方针是“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”,鼓励在保护中利用，以利用促进保护。下面我们来看一篇非物质文化遗产论文，希望对你有帮助。
题目：非物质文化遗产活态传承策略研究
【内容摘要】非物质文化遗产被誉为历史文化的“活化石”,是中华民族的血脉。在当今信息化高速发展，互联网无处不在的时代，推动非物质文化遗产的活态传承，促进非物质文化遗产的创新性发展，成为摆在人们面前的一个重要课题。本文介绍了日本非物质文化遗产活态传承的经验，我国可以借鉴日本的先进做法，从互联网背景、实施非物质文化遗产传承人群培训计划、少年儿童走进非物质文化遗产以及非物质文化遗产的海外传播四个方面提出非物质文化遗产的活态传承策略。
【关键词】非物质文化遗产；互联网；活态传承
非物质文化遗产（以下简称非遗）作为文化的一种存在方式和表现形态，一直与人们的生活、习惯、风俗等融为一体，是一种无形的文化记忆。
近些年来，“非遗”一直是个热词，非遗的保护得到社会各界的关心支持。
在传统村庄减少、农耕方式替代的时代背景下，非遗的保护和传承也要与时俱进，创造出具有时代意义的、符合当代人审美和精神文化需求的非遗，使非遗融入现代生活，走进大众的日常生活。
一、非遗活态传承的意义
非遗的活态传承是指非遗的产生、发展在人民群众生产、生活的环境中进行传承与发展，其最终目的是保护非遗。
非遗是中华优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容，是中华民族血脉和情感的主要体现。
非遗不是文物，不是凝固的。非遗历经千百年的文化流变，是动态的、可变化的，在历史发展演变过程中，各时代的传承人群在与历史、自然等环境的互动中不断对非遗进行再创造。
一方面，非遗项目需要在创新和传承相结合的良性互动中，为当代人理解和认同，真正实现活态传承。
另一方面，非遗的活态传承也要杜绝过度商业化的倾向。
例如，在一些旅游景点，“泼水节”“火把节”天天上演，那只是“表演”,而非“过节”;带有恶搞甚至低俗性质的婚庆习俗强拉游客参与，目的就是让游客为名目繁多的消费项目买单，早已失去了展示非遗项目、让游客了解认识非遗的初衷。
这种纯粹为了赚钱、改变非遗性质的所谓创新，实则是对非遗的严重破坏，在非遗的活态传承中是要坚决摒弃的。尊重非遗，保护和传承非遗，核心是保护传承人，尊重传承人群的主体地位，保护传承人群获得收益的权利，在保护和传承中实现非遗的创新性发展。
二、日本非遗活态传承的经验
日本是世界上文化遗产保护走在前列的国家，重视非遗的活态保护，他们的许多做法都值得借鉴和学习。
（一）创新求变的传承之路。
以传统手工技艺为例，早在二十世纪七八十年代，日本的传统金属工艺、漆艺和陶艺制作时使用天然材料和传统技法，对器物形制、色泽、纹样进行改良创新以适应现代生活的需要和人们审美取向的改变。
1974年日本颁布了《传统工艺品产业振兴法》，1992年国会进一步修正该法律，加大了扶持力度。日本的传统手工艺坚持创新求变，因此多年来发展良好。
（二）“人间国宝”的认定和保护。
非遗依托于人本身而存在，是“活”
的动态文化，其声音、形象和技艺存在于从事它们的人身上，传承人是确保非遗“活态性”的核心因素。
日本在非遗的保护中非常重视传承主体，强调对传统文化持有人的保护。
非遗保护工作的第一步就是对传承人的认定。日本将那些具有高超技能，能够传承某项文化的“身怀绝技者”,称为“人间国宝”.
日本的这些“人间国宝”对所传承的技艺予以记录、保存并公开。
日本 *** 每年给这些“人间国宝”200万日元补助金，用来培养和传承继承人。因此， *** 监督该笔款项的使用情况，“人间国宝”
每年要向 *** 报告该笔款项的用途。日本对“人间国宝”的认定和扶持有力推动了日本非遗的传承发展，“能乐”、“歌舞伎”、“狂言”这些日本传统的艺术表演由此得到了很好的保护。
（三）非遗保护中的儿童意识。
非遗的活态传承不仅是少数核心传承人的保护，还关系着培养传承群体，特别是传承群体中的少年儿童。
日本非常重视对传承群体中少年儿童的培养，为中小学生提供体验传统艺能的机会。
例如“歌舞伎”,2001年开始举办以中学生为对象的“歌舞伎讲习会”,从2002年起，“歌舞伎讲习会”拓展到小学生，并且每年都予以实施。
日本中小学在课程设置上也非常重视日本传统文化的学习，设立了传统工艺品课程，加深中小学生对民族传统文化的感性和理性认识，培养他们从小对传统文化的喜爱和亲近之情。
三、我国非遗活态传承的策略
（一）互联网背景下非遗活态传承。
在信息化高速发展的时代，借助互联网技术，让非遗走进现代生活，更加贴近年轻人、更加符合时代发展要求，被当代人特别是年轻一代接受与选择，拓展其生长空间，以真正实现非遗的价值。
微信推送、淘宝开店、视频课程，是许多非遗项目都在尝试的互联网背景下活态传承的新途径。
以桐乡竹编的传承之路为例，竹编传承人钱利淮和他的团队开创了竹芸工坊，让竹编从小众作坊走向大众传承。
他们根据受众的年龄和基础编写了生动直观的竹编网络课件，开设竹编私房课的网络直播教学，并在“竹芸”微店上推出竹编DIY商品。钱利淮开创的“互联网+竹编”的传承形式受到了人们的欢迎。
普通大众可以根据需要在网上选购竹编材料，按照网络课程自己在家学习竹编。
浙江桐乡推出了非遗项目专题传习班的微信公众平台，包括剪纸、桃核雕刻、蓝印花布印染技艺、木雕、麦秆画，最大程度地满足公众对非遗以及传统文化的需求。
非遗项目通过互联网汇聚人气，扩大影响，吸引更多的人到非遗项目实体店；通过非遗项目实体店的展览、展示，创造一种审美的情感体验，以及对于传统、对于历史的敬畏，形成互联网与实体店的良性互动发展。
社交媒体公众账号、移动终端应用程序这些途径让非遗越来越进入普通公众的视野。
例如，浙江象山的非遗订阅号“象山非遗”,信息发布频率很高，阐释质朴而到位，策划很接地气。
中央美术学院发布的《中国古典家具》APP大受欢迎，这个APP运用游戏的手法，实现明代榫卯家具的完成过程，在带给人们娱乐游戏的同时，使人们了解到中国传统木作的“灵魂”---榫卯的技艺。
这个基于移动互联网的明代榫卯家具APP,是数字化背景下将现代新技术与非遗中的传统文化元素相结合的成功典范。
这个明代榫卯家具APP,使用户短时间内能够直观的认知榫卯家具的结构和组合，让非遗真正走进现代生活，实现了非遗的活态传承。此外，通过开发非遗游戏软件来扩大非遗在儿童、青年人中的传播。
例如：南通蓝印花布的游戏软件收录了近千种蓝印布典型图案，该软件还可用在苏绣、云锦等非遗项目中。
（二）实施非遗传承人群的支持和培训计划。
人是非物质文化的载体，传承人是确保非遗活态传承的核心问题。
除建立非遗代表性传承人认定制度之外，我国《非物质文化遗产法》
第29条规定了非遗代表性传承人的认定。
目前，文化部已命名了4批共1986名国家级非遗代表性项目代表性传承人。
国家自2008年起，补助国家级非遗代表性项目代表性传承人每人每年8000元，2016年起提高为每人每年2万元。
非遗的传承仅靠为数不多的代表性传承人作用甚微，还需要积极培养非遗持有者、从业者等非遗传承人群，通过非遗传承人群来推动非遗的活态传承。2015年，中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划（以下简称“研培计划”
）正式启动，该研培计划是文化部联合教育部专门针对非遗保护发起的。
研培计划有助于提高非遗传承人群的技艺能力，有助于非遗传承人群深入领会传承项目的文化内涵，从而增强非遗活态传承的持久动力。
（三）非遗走进少年儿童。
非遗的活态传承要在少年儿童中扎根。聘请民间艺术家走进课堂为中小学生常年授课，教授传统手工艺课程，为学校里的少年儿童讲好民族文化的每一课。
在符合条件的中小学建立传统文化基地，将非遗烙印在少年儿童心中，鼓励中小学生从小就树立保护传承非遗的意识。
充分利用民俗、节日，让少年儿童在非遗实践环节参与技艺体验，在体验中培养少年儿童对非遗的兴趣爱好。
建立非遗博物馆，展示非遗项目的图文及实物，举办非遗项目展示展演互动活动，点燃少年儿童非遗教育的火种。通过深入认知和参与非遗项目，使少年儿童成为非遗活态传承的后备力量。
（四）非遗的海外传播。
将中国的非遗向世界传播推广，是进行国际间文化交流的重要方式。
以非遗项目剪纸为例，剪纸在中国多地广泛存在，美国、德国、日本等国家也有剪纸。
以剪纸为媒介，可以很好地起到文化交流沟通的作用。
在中国剪纸推向世界的过程中，中央美术学院通过剪纸与世界进行沟通交流，十多年间与不同国家进行以剪纸非遗为主题的创作合作，将剪纸作为国际间交流共有的文化背景。
这既推动了中国剪纸走出去在海外的传承，也促进了世界对中国剪纸艺术的认同与接纳。
从营销策略来看，将非遗产品上传到网络平台，除供应国内市场外，还远销到世界其他国家和地区，为非遗的传播提供了极为宽广的领域。
【参考文献】
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[3]徐继宏，薛帅，郑蕾。“走进非遗第一线”振兴传统工艺浙江行纪实[N].中国文化报，2017-06-08
[4]郑海鸥。专家学者共同探讨：让非遗活起来传下去[N].人民日报，2017-06-08