怪物猎人物语2好用基因搭配指南概述：小提示：这边的推荐以泛用各种属性基因为主。S：默契基因,自我回复基因,各种先制基因，各种属攻基因。A：灵魂羁绊基因,耐异基因,加护基因,舞蹈家基因。B+：状态赋予基因，耐全基因，体力基因。S：几乎每只必放默契基因：升满时，减少20%消耗，小数点后无条件舍去，能让消耗19的基因降为15，更好的在第一回合与前期进行策略攻击。自我回复基因：每回合能回40血，能使血量不容易到危险线，并且因为PVP有使用数量限制，不能一直喝密药一直爽。先制基因：能在对方放任何道具前，直接打趴它的外挂基因，(不过前提是他没跟你对到线(正面对决的情况)，且它血量足够让你打趴他)属攻基因：对于50等而言 40攻就等于提升了1X%攻击 能不放吗~?(特殊情况 能)
由入大冥，急坠万里，灵心蒸发，难忍瞬间。 难过此觉，过则无碍。灵魂出窍 一种古老的但至今依然非常流行的观点认为，人是由灵魂与肉体两部分构成的，肉体是灵魂的居所，灵魂是肉体的主宰，灵魂可以离开肉体而存在。这种古老的观点被广泛地传播（尤其是在受教育程度不深的人们那里），人们用“幽灵”一词来称呼这种离开肉体而飘飘荡荡，无形无体的灵魂，“幽灵”在游荡中寻找寄生肉体，随后附着其上，曰灵魂附体。被灵魂附体的肉体的灵魂可能早已“魂飞魄散”，也可能该肉体之灵魂依然存在。如果是后者，在一个肉体内将有两个灵魂，彼此争争吵吵，不亦乐乎，只是苦了那具肉体，东也不是，西也不能，常人称这种人为“疯子”；如果是前者，被附体的肉体由于已无灵魂居住，所以并不存在多大冲突，但该肉体被新的灵魂附体之后，此人可能声称自己叫李四，而周围的人们明明白白地知道，他叫张三，于是人们依然称此人为“疯子”，只不过“疯”的程度稍轻罢了。 上述观点由于宣扬“灵魂转世”，“灵魂不死”而被人们认为非常荒唐，所以不被受过现代科学熏陶的人们接受，人们斥责这种学说为“迷信”。然而，古老的“灵魂肉体说”今天正在慢慢复苏，并且正在堂而皇之地步入科学殿堂。 科学史告诉我们，科学与迷信（其表现形式是巫术）是一对孪生兄弟，任何种类的科学一旦偏离正道就变成“迷信”，所以被我们崇尚的科学一方面在消灭旧迷信，另一方面也在制造新的迷信。认真地思索你周围的事物，听听周围人的议论，解释和建议，看看周围人们的做法，你就会发现，我们实际上是被现代科学与现代迷信（其标签也是科学）的浓雾笼罩着。那种认为科学越昌明，迷信与巫术就越少的观点是错误的！未来不会只有科学而无迷信，也不会只有迷信而无科学。一些过去被称为迷信的东西现在看来也有科学的成分，而今天被称为科学的东西也经常混杂有迷信。所以科学有可能从光明的殿堂溢出而在荒郊野外生根而蜕变为巫术与迷信，而居于荒郊野外的巫术与迷信也可能阔步进入科学殿堂而锍金溢彩。今天的生命科学与信息科学正在向游荡在荒郊野外的灵魂招手，亲切而友好地欢迎它入住科学殿堂。一批学者正在实验室内研究灵魂，不过他们把他们的研究对象不叫“灵魂”而谦虚地称之为“信息”，这门越来越倍受重视的信息科学正一步步接近主宰我们人类肉体的真正“灵魂”，并企图将灵魂从肉体上进行剥离。 生命科学家关注着三个东西：物质，能量，信息。物质构成我们的实在肉体，能量驱使肉体成为活的东西，而生命信息操纵着肉体的物质与能量，而为自身的复制，传递与传播服务，所以，生命信息即是我们肉体的灵魂。在细胞水平上，DNA分子操纵着整个细胞，灵魂就是DNA分子中的遗传信息，而细胞构造是DNA灵魂的居所。细胞这个自然界最神秘的自动机只是使DNA携带的灵魂得以复制与传递传播的机器而已。就我们现在所知，信息（灵魂）必须要有一个实在的物体给以携带，这种能携带信息的实在物体被称为信息载体，信息（灵魂）无法脱离载体而独立存在。那就是说，灵魂是无法脱离肉体而独立存在的，因此要将人的灵魂从人的肉体上剥离下来而象传说中的无形无体的“幽灵”一样是决不可能的。生命是物质，信息，能量三者的有机结合的综合表现，灵魂与肉体无法分割。但是，灵魂与肉体的有限分割而不是完全分割是完全可能的。 细胞是进行DNA复制，传递与传播的自动机器。细胞的大部分结构是用来阅读，执行DNA指令的，这是细胞生命的肉体部分，DNA分子携带的信息是细胞的灵魂，而DNA分子本身亦属于肉体成分，我们无法把信息从DNA分子中独立地带走。但是将DNA分子从细胞中剥离，再转移进入另一个细胞（肉体）被自然与人工实践证明是完全可行的。所以，被我们称为遗传工程（转基因工程）的这项人类技术其实质就是一种细胞水平的灵魂转移术。 人类的器官移植术比DNA移植术古老的多。现代医学已能成功地进行许多组织与器官的移植工作。例如我们今天进行的肾脏移植，心脏移植等高精尖的器官移植，今天我们也进行骨髓移植，输血等相对简单的组织移植。少数人依赖于人类的这一技术而延长了生命，但是冷静地说，人类的移植术依然处于十分粗糙的初级阶段。我们的技术还显得有些笨拙，在器官移植问题上依然存在着许多亟待解决的问题，不过随着时间的推移，人类的这项移植技术肯定会越来越娴熟，其移植规模也可能越来越大，例如将来有可能进行完整的肢体移植，躯体移植，唯一存在的问题只是器官，肢体，躯体的供应渠道和免疫排斥反应等关键性问题。但我们知道，这一问题在将来可能会由克隆技术解决，看来象移植躯体与肢体这种大规模移植术在未来不会是一个大问题。我们能想象的最大的躯体移植是给脑找寻一个居所，让灵魂有处安身，但这与其说躯体移植，毋宁说移植大脑，而移植大脑就是转移灵魂，这和转基因并无本质不同。 在基因工程中，我们从细胞中带走的不是整个细胞，带走的是DNA，那只是细胞的极小一部分。虽然我们没有实现灵魂与肉体的完全分离，但我们把灵魂与绝大部分肉体分开了。脑移植术从理论上说是完全可能的，而脑移植术一旦成功，我们也就实现了人的灵魂与大部分肉体的分离。也就是说，让人的灵魂与大部分肉体分割后经过某种程度的“游荡”再寄居于另一个肉体中是完全可能的。肉体只是灵魂的居所而已。 人的灵魂表现为精神，意识，记忆，思维，情感等等，有越来越多的证据证明这些使人能称之为人的高级玩意儿是脑尤其是大脑的一种功能状态，换句话说，脑或大脑内的信息储存与运转过程在外观上呈现为灵魂。现今，我们对我们自身的灵魂与肉体的认识还非常的肤浅，所以就今天的认识而言，我们把灵魂与肉体进行分割至少必须保证脑或大脑这一完整器官的存在，但保持人类的灵魂可能根本不需要脑或大脑这么一个庞大的器官，就象要保持细胞的完整遗传信息并不需要一个完整的细胞核一样，我们带走一个人的灵魂时也许只需带走一个比脑或大脑更小的肉体部分就可以了。所以今天我们能想象的脑移植术可能更象细胞核移植术那么粗糙而不象DNA移植术也就是基因工程那么简洁与巧妙。 要把人的灵魂部分分割的比脑或大脑部分更小是我们今天的科学所无法想象的。关键原因在于我们对意识，记忆，思维等这些构成灵魂的东西是如何在脑与大脑中存在的，它们又是如何在大脑中运作的机理几乎一无所知，尽管有关神经科学的文献在我们面前堆积如山并且日新月异。脑与大脑很可能是自然科学面临的最顽固堡垒，一些人（伟大的物理学家玻尔就是其中之一）悲观地认为，我们也许永远也不可能搞清脑与大脑的秘密，因为我们是在用我们自己的大脑来研究自己的大脑，我们不能超越我们自己，于是我们也就永远无法弄清大脑的秘密。我们也许能彻底了解大肠杆菌的秘密，因为我们站在一个比大肠杆菌更高的层次上，但大肠杆菌是无论如何也不可能透彻了解自己运作的机理的，它也决不可能了解与理解人的生命，除非这个大肠杆菌超越自己而进化为一种智能细菌，但那时这种智能细菌已经不再是大肠杆菌了。这种悲观的观点就象一团浓雾一样笼罩着我们，使我们迷茫，使我们困惑，使我们发呆。 在所有的生物物种中，人类最具有好奇心和探索性，人类对所有迷惑不解的东西总想弄出个究竟。这种特性不是人所独有的，实际上所有的生命都存在，只不过人类更加突出而已。我们不知道人类是否能最后攻克脑与大脑这一顽固堡垒，但人类的好奇心与探索精神决不会在这个堡垒面前退缩。 虽然大脑就象巨大的喜马拉雅山脉一样横亘在我们面前，但我们依然竭力地拨开了一些迷雾，窥见了这座大山的一些斑点。60年代一个令人鼓舞的发现是知道了神经信号的传导是一个电化学过程。这个发现告诉我们，在神经纤维中传导的神经信号是一种脉冲信号，而这个脉冲信号在神经纤维中要么存在，要么不存在，脉冲信号以恒定大小在神经纤维中进行传递。这项发现被生理学家称为“全或无定理”。神经信号在神经纤维中的传导速度比电信号在导体中的传导速度要慢得多（最快的传导速度约为100米／秒），所以神经传导并非完全的电信号。神经细胞通过细胞膜内外钠钾离子的流动产生膜电位差，神经信号其本质是膜电位传导，所以，神经信号既有电的成分，也有化学的成分。当神经信号由一个神经细胞（神经元）传导至另一个神经细胞时，神经信号在两个神经元的接点处（突触）的传递由化学传递或电传递完成。 上述发现使人们异常兴奋，乐观的人们认为终于在脑这个宇宙中最神秘的器官上撬开了一道门缝，也许用不了多久我们就可以把脑内的一系列复杂的电路查读清楚，从而能够揭示大脑的记忆，意识，心理秘密。几十年来人们以不懈的努力来解读和探察这些复杂的神经电路，然而人们不得不在这个与橄榄球差不多大小的器官面前慨叹——它实在是太复杂了！ 我们现在认为，脑的最高级功能，诸如感情，思维与意识与大脑有高度的联系。大脑由表面的皮层（灰质，颜色有点象铅灰色，故名）和内部的白质（白色）构成。灰质是神经细胞的细胞体部分的积聚，而白质由神经细胞发出的神经纤维积聚而成。大脑表面的灰质存在着许多皱折，这些皱折的凹陷称为沟，突起称为回。具有众多复杂的沟回是人类大脑的一个显著特征。动物越低等，其大脑表面越光滑，沟回越少。众多的沟回意味着在一个有限的体积上可以拥有更大的表面积。人类大脑皮层的表面积约有2500平方厘米，大约是你正在读的这本书封面面积的5倍大小。大脑皮层最厚的地方约为毫米，而最薄处却只有毫米左右，平均厚度2～3个毫米，相当于五十页书的厚度。越来越多的证据表明，人类最复杂的高级功能与这个称不上庞大的灰质区域密切相关。用微电极刺激大脑皮质（灰质），发现在灰质表面的不同区域具有不同的功能，并且感觉区（传入）和运动区（传出）基本上是分开的。躯体感觉区和躯体运动区分别位于中央沟前后的中央后回和中央前回。在这两个区域中占据面积最大的是手指，唇与舌，这些器官是人类使用频度最高并且其感觉与运动特别灵敏的器官。一些重要而特殊的感觉区和运动区独立于躯体感觉区和运动区之外，如视觉区，听觉区和味嗅觉区。所有这些区域在左右两个大脑半球都有分布。 人类与其他动物的一个明显区别是具有大而发达的语言区，语言区明显地偏向一侧半球而不象前述区域那样在两侧半球平均分布。对于绝大多数人而言，语言区存在于左侧半球。右脑的语言功能虽然存在但很低等，其最高水平只在词的阶段，而左脑有极为发达的语言功能。也就是说，左脑是人的语言脑。语言区总共有四个区域，两个是感觉语言区（接受传入信息），听语言区和视语言区，两个运动语言区（发送传出信息），书写语言区和说话语言区。四个区域的总面积比躯体感觉区和躯体运动区的总面积还要大，显示语言功能对人类生活的重要性。大脑功能的不对称性并不仅仅限于语言功能，越来越多的证据显示在多种功能上都是不对称的，例如右脑的空间感觉能力就明显地强于左脑，不过有一点是清楚的，即大脑的最大的不对称是语言功能。 上述所有区域的面积总和大约相当于大脑皮层总面积的一半左右，剩下的一半似乎与大脑的高级功能例如推理，思维，情感等相关。目前对这些区域的了解还不很透彻，通过微电极技术测定这些区域也显示这些区域并非如感觉与运动区那样清晰可辩。 现在，预埋微电极技术可以让一个愤怒的动物快速恢复平静，当然同样可以使一个安静的动物勃然大怒。微电极刺激技术可以打开一个人早已关闭的记忆库，使人能栩栩如生地回忆起一个早已忘却的人的面容，或回忆起一件早已忘怀的往事。在科幻小说及电影中，未来世界的独裁者通过在人脑中埋置电极从而实现人的完全控制，这些控制内容包括情绪，欲望及工作的积极性等。没有多少理由能预示未来社会必然如此，因为神经科学的继续发展很可能很快会淘汰这种杀鸡用牛刀的粗糙技术，未来控制大脑情绪，欲望的手段可能会更加精巧。 与微电极刺激技术相对应的另一种技术，脑的化学刺激技术也被广泛的用来进行大脑研究，这是用一种微型针管给大脑皮层或内部组织滴注化学物质的技术。更加精巧的设计是，将化学刺激与微电极结合在一起预埋在大脑皮质上，这样可以非常方便地给脑以需要的刺激。我们现今关于大脑皮层分区及功能的知识差不多都是这两种技术带给我们的。 大脑既是一个巨大而复杂的电路器官，同时也是一个复杂的化学器官。有越来越多的证据显示诸如情绪，欲望，内驱力等在很大程度上是由化学物质造成的。所以大脑是一个电化学器官，而不仅仅象过去认为的那样是一个单纯的复杂电路。 新近的研究表明，就象生物体由细胞单元组成，计算机由电子元件组成一样，大脑皮层也存在着基本的组构部件－皮层微型柱。关于这项发现的重要性及意义还没有形成清晰的概念。 我们没有办法在这里罗列神经科学的所有发现。神经科学是一们非常古老但又非常年轻而且是日新月异的科学，然而人类关于自身这个最神秘器官的所有认识仅仅只是“全豹之一斑”。我们说过，脑科学或者大脑科学是象喜马拉雅山脉一样庞大的山系，我们迄今的所有发现仅仅相当于拨开了团团迷雾中一些小小谜团。对于我们彻底地认识这个器官还有孙悟空的十万八千里之遥，也许我们一个筋斗就可以到达，但也许需要很长的岁月，需要诸多的辛苦，历经九九八十一难才能取得真经。而那时候，你我的两鬓早已斑白 ，或许早已作古。所以，我们在这里的所有讨论对于我们剥离出一个比脑或大脑更小的灵魂体是于事无补的，因为我们发现，我们对灵魂的主体——意识，心灵，情感等几乎一无所知。所以，要进行灵魂转移，我们今天能够想到的最好办法还只能是脑移植或大脑移植。 人类今天的科学技术可以使飞船到达月球，航天器飞离太阳系，导弹精确地命中遥远的目标，我们也正准备着登陆火星，我们能够认识比大脑小得多的原子的秘密，我们也能基本准确地预报天气，而且我们也制造出许多运算能力十分强大的计算机，我们今天正在创建和完善其意义并不亚于大脑出现的全球计算机庞大网络，所有这些人类的伟大成就都是由我们的大脑做出的，然而，我们却对这个在原子面前是庞然大物的脑一筹莫展。面对宇宙间这个最伟大，最精巧，最不可思议的自身器官，我们真是“老虎吃天，无法下爪”！ 人类自古以来一直有一个愿望，希望永生永世地活着，前已述及，克隆技术（克隆器官）及脑移植术可能会大大地延长我们的寿命但决不可能使我们万寿无疆，因为脑或大脑这个肉体本身也会衰老死亡，即使我们能克隆大脑也与事无补，因为我们不知道如何把旧大脑的灵魂转移到新的大脑中去。所以，要想彻底地摆脱肉体的寿命而象神仙一样永生永世，最终我们必须要能够弄清楚脑与大脑的最后秘密，并掌握犹如DNA转移术那样精巧的人类精神与意识的灵魂转移术。 也许在未来的某一天，我们彻底地洞悉了大脑中信息储存和运作的秘密后，可以使灵魂不再寄居于肉体而可以进入计算机系统运行。那一天，也许我们真的可以如科幻小说中所描述的那样进行灵魂的远距离传输；那一天，可能才是我们摆脱必然王国而走向自由王国的日子……
一般人总认为父母把子女生下来，生育的决定权，在于父母，而不在于子女。事实上，有很多人想生却生不出来，想生男的，结果每一胎都是女的。不想生的时候，反而避孕无效。说什么意外生下来的，其实是子女选择父母。想躲都躲不掉，要不要投胎为人？出身在什么样的家庭？选上什么样的父母？要不要兄弟姐妹？要什么样的兄弟姐妹？都是子女依据先天人生规划的实际需要，经过精挑细选，才决定来投胎的。 选择的方式，是以基因为生命的基础。把父精母血，当作原材料，来筛选自己所需要的DNA。 一九o九年，丹麦生物学家乔安森，1857——1927根据希腊文“给予生命”的意思，把人类生命的基础，命名为基因。灵魂把一种特殊的文化物质，叫作脱氧核糖核酸，用来定位人类的基因。 我们身体的每一部分，都由DNA所造成。决定这个生命，这一生的命。这便是我们所说的天命，也就是先天人生规划。人人都有天命，只是不一样而已，人人都有DNA，排列组合各有不同。 一九五三年，英国物理学家弗朗西斯·克里克和美国生物学家詹姆斯·华生发现DNA的结构，也就是每一种基因的组合，很像螺旋状的分子楼梯。 科学家已经知道，全部三万多个人类基因，都固定地依序排附着在DNA楼梯上面。而DNA则神奇地包含在每个人类细胞中心，宽度不到千分之一里米的细胞核里面，用来主宰人体内所有的变化。换句话说，我们身体的一切变化，都必须服从DNA的命令，构成我们的天命。 另一方面，灵魂又把蛋白质当作执行生命活动的物质。蛋白质的外形，像是扭曲的长项链，由氨基酸分子组成。灵魂赋予DNA的功能，即在能够制造出两万五千种以上的蛋白质，并且各不相同。细胞把蛋白质，内数目众多的氨基酸成分连接起来，负责执行我们每时每刻的生命活动。胰岛素是细胞制造出来的一种蛋白质，用来促使血液中的葡萄糖转化成为细胞所需要的能量，使细胞得以一直发挥应有的功能。 我们的身体，能够由无生命转变成为有生命的活动，主要是蛋白质的功劳。依据DNA的密码，产生各种不同功能的蛋白质。这些不同功能的蛋白质组合，形成我们的运。运可以改变，但必须接受命的限制，也就是DNA的命令。在合理的范围以内，蛋白质的变化，可以由我们自己来操作。 选择父母的时候，对于父母的DNA和蛋白质，必须做一番考察和对比。把自己这一生的命和运，同时安排进去。运能够改变，而且由我们自己来改变。运气就是“各人的气”，由各人自己负责运行。运的好，便是运气好，运得不好，运气当然也不好。怨不得天，也尤不得任何人，由于命的限制，人的一生只能做出有限度的改运。DNA由自己安排，所带来的命运，也由自己承受。合乎自作自受的规律，当初灵魂把父母选择出来，并没有那么多的名堂。 人类为了了解自己的真相，才不辞劳苦，分门别类在各个细节上，加上这么多的名词，供我们应用。
基因决定论者认为人的一切都是由基因决定的，不论长相、性格或者成就。希特勒当年就是用这个理论给其他人洗脑犹太人是劣等民族，而德意志民族是优等民族，从而对犹太人进行了惨绝人寰的大屠杀，就像“穿条纹睡衣的男孩”里，老师给孩子上课时候灌输的“犹太人跟本不算是人，是懒，馋或者可悲的代名词”。
而地理决定论者则认为，一个人长大的地方会对他的成长造成很大的影响，就像一对双胞胎，如果被放在不同的环境下成长，那么成年后两个人的生活可能也是千差万别的。也就是说，在一个人的成长过程中，遇到的人，经历过的事，物质条件的充沛与否，会对其性格的塑造或者个人功成名就的程度造成很大的影响。《千钧一发》这部电影的主人公，虽然是个彻底的通过借用他人基因，以得到他人的身份从而获得遨游太空机会的人，但是我却觉得，他本质上并不是基因决定论的信仰者。只是因为他不是通过优生优选得来的受精卵，而是作为一个自然人诞生，因此在刚刚出生，通过血液检测，就已经被预言将有99%的可能性得心脏病，只能活到30岁等等。
他梦想有一天能去探索太空，可是正如其父亲所说“他们不会给你机会，你唯一接近航天研究所的机会就是去做清洁工。”他体弱多病，是父母情难自禁的时候自然受孕自然出生的结果。而他通过优生计划得来的，集中了父母所有优良基因的弟弟，却是“想做什么都可以实现的”。因为基因歧视，他在找工作的时候，即使不愿意透露自己的基因，对方却可以通过一次握手，签名等等捕捉到他的基因信息。看到这的时候简直细思极恐。如果现实真的是这样，那么不同于种族歧视或者性别歧视，这种歧视简直避无可避。
法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命就像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此人依然比宇宙间任何东西高贵的多，因为人有一个能思想的灵魂。我们当然当然也不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵去在于他有灵魂的生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵与卑鄙。 由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，我们大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了在世界上忙碌的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿我们每个人保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。 其实，人的高贵在于灵魂！ 心灵是一个人的根,人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂,人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变.有一位登山者,途中遇到暴风雪,他深知如果找不到避风之处必死无疑.他走啊走,突然脚下碰到一个僵硬的东西,他扒开雪地一看,原来是一个冻僵的人,他心想:是救他呢还是继续前行?经过心灵翻江倒海的思量之后,他决定救这个人.于是,他脱下手套,开始给那个冻僵的人全身按摩.经过一番努力,终于把他救醒了.于是,两人搀扶着走出雪地.面对人生的一次次选择,我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵,我们要像那位登山者一样,伸出援助之手,用身心去温暖他人,做出正确的选择.“生,我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍身而取义者也.”“鱼与熊掌不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.”每个人都要在不同的时候做出不同的选择,鲁迅的文章中说过：“人往往是为所放弃的事感到后悔,而不是为所选择的事而感到庆幸.”从古到今,我们在做出选择的同时,得到了也必定会有所失去,但我们不能做出选择后而想着另一个可能的路,否则到最后只会一事无成!--向左转向右转从前有这样一个探险者,他来到了一个森林里,迷失了方向,在他面前的是一个岔路口,向右看去,是一片绿地,路上的痕迹告诉他这条路有很多人走过,不会有危险；而另一条路,似乎鲜有人从那里走过,于是他选择了向左转,走上了一条未知,却充满惊奇的路,最后,他看到了很多人没有看到的奇异的风景,发现了许多珍奇乃至从未被知道的植物,他在他此次探险的旅途中,受益非凡,这在他的一生中,也将是一段有价值的经历,他,在适当的时候做出了一个美丽的选择.如果在岔路口的时候,他选择了向右转,固然他保证了他的安全,但他将会错过那些奇异的风景,冒险的旅途将会平淡无奇.人的一生中,会做出无数次选择.向右转,有人选择安定,平淡；向左转,有人选择刺激,惊险；；当我们选择鲜为人走的路时,我们会有与很多人不同的人生,会看到许多人在一生中也没有看到的奇异的风景；那样的选择也许存在很多艰难和坎坷,但那会使我们的人生充满价值和美丽!---我的选择我无悔我们要记住,无论在任何时候,我们都要相信的是：“我的选择,我无悔!” 望采纳，谢谢
一转眼，三年过去了，我已经上四年级了。在这短暂而又漫长的一年里，我从老师那里学到了很多很多。老师，您就像辛勤的园丁，浇灌着我们这些稚嫩的花朵，使我们快乐的成长。光阴似箭，日月如梭，转眼间我就从一个哭哭啼啼变成了小学四年级的学生了。在我成长的足迹中，不仅包含着父母无微不至的关怀与那深深的爱，其间更渗透老师的几多汗水和无限期盼。有人常把老师比作蜡烛，燃烧自己，照亮别人；又有人把老师比作园丁，每天给我们这些幼苗浇水、施肥 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师您就像春蚕，为学生吐出最后一根丝。老师您就像蜡烛，为学生流下最后一滴泪。老师您就像园丁，不辞劳苦，培育了小花。老师您辛苦啦！妈妈，我心里一直隐藏着许多话想对您说，但我没有勇气，今天写下来，悄悄地告诉您，你可不要生气哦！世上只有妈妈好… …’’每当唱起这一首家喻户晓的儿歌时,便会想起您,一位疼我,爱我,教育我的人.啊,那就是您,我的好妈妈每个人都拥有母爱和父爱，只是父母的教育方式不同。我的父母是严厉与骂成为了他们的教育方式，此时，我想对妈妈说，妈妈你应该懂得我在想什么。 每一个人都有母亲，都有享受母爱的机会。我也有一位和蔼可亲、善解人意的妈妈。我一直都有一句话想对妈妈您说，可又咽回去了。在四年的小学生涯中，您总是不辞辛劳的来指导我。再忙，也要抽一小点儿时间来检查我的作业。这时，我想对满脸疲劳的您说：“妈妈，您辛苦了！”妈您不仅在生活是无微不至地关心我.我想要买书,你就毫不犹豫的给我买书还有一回。我考试得了很好的成绩，兴高彩烈地跑到家里向刚回家的妈您喜，一见到您嘴角露出淡淡的微笑，我就收拢了，心情没有刚才那样激动、骄傲了，我在您鼓励的目光中看出了下次还要努力的眼神。这时，我想对您说：“我不会让您失望的，下次一定会再接再厉的”。 妈妈，您为我不停的操劳。我想对您说：“我永远爱您！” 大自然是一切生灵的母亲，也给予了人们许多无价之宝：风景如画的精灵谷、避暑山庄、九寨沟；雄伟壮观的伊瓜苏大瀑布、黄果树瀑布；郁郁葱葱的刚果热带雨林、大兴安岭……可如今，她的容颜去不再美丽：碧绿的湖水，变成了乌黑的污水；茂盛的森林，变成了板着脸的木桩子；就连往日那活蹦乱跳的小鸟，也已成为了饭桌上的美味佳肴。 人类，我想对您说，大自然是我们共同的家园，我们为什么要破坏她呢？看着越来越多森林化作荒漠，难道你们不为环境恶化而担忧吗？渡渡鸟、拟斑马、里海虎、巴厘虎、爪哇虎……一种种无辜的动物，在人类布下的天罗地网里，在生态环境的破坏下，无声地绝了。人类，我想对您说。在你们将闪着寒光的电锯面对参天大树时，可想过小鸟儿凄厉的哀号？在你们把污水排进河流时，可想过小鱼儿无尽的愤怒？在你将一张张大网撒青蛙时，可想过庄稼大声的抗议？大自然已经敲响的警钟，告诉我们：别再污染环境了，毕竟，环境破坏，我们人类也将付出挽回的惨重的代价。我们只有一个地球,爱护地球就是爱护自己。 醒醒吧！我聪明、善良、美丽的孩子——人类！地球只有一个，请爱护你的母亲吧，这样，她将给予你的将会是更多的智慧和更美好的生活。 医生，在我的记忆里，您是和蔼可亲的，人们通常誉您“华佗再世”、“妙手回春”。可是上个月发生的一件事，使我改变了对您的看法。 那是个阴雨天，我发高烧了，妈妈带我到医院看病。大概由于季节变换，那天来看病的人特别多，从诊室一直排到走廊。我和妈妈只好排在队伍后面耐心地等候。队伍非常缓慢地向前挪，十个、九个、八个……就快轮到我们了。正在这时候，一个老农急匆匆地挤过来，后面跟着一个老妇，怀里抱着一个生着重病的小妹妹。她脸色腊黄，嘴唇发白，豆大的汗珠从她的额角上掉下来，嘴里直哼哼，露出痛苦的表情。他们走到您的身边，哀求道：“大夫，这孩子病得很重，求您开开恩，先给她治吧！明天，我儿子一赶回来，就把钱送来。”我以为您准会答应下来的，没想到您看到她衣着寒酸，把脸一沉，大声喝道：“不行！你没看到我正忙着吗？再说，医院规定要先交钱后看病！”看着眼前的一幕，我不由得愣住了，心里像被千万根针扎了似的。医生啊！您担负着救死扶伤的重任，规矩是死的，人是活的，您怎么能这样？！看着旁边不停地抹眼泪的农夫，我的心里真不是滋味。难道您作为一个医生、一个为人民服务的医生，就忍心眼睁睁地看着一个被无情的病魔折磨着的病人受痛苦吗？ 医生阿姨啊，假如那位小妹妹就是您的女儿、那对农民夫妇就是您的双亲，您着急吗？假如因为您的耽误，使小妹妹永远地离开她还来不及欣赏的五彩世界，您内疚吗？假如她将来是位杰出的科学家，您…… 阿姨，医生的使命是什么？医德是什么？如果您回答正确，一定会成为德高望重的医生的。“德”不高，威望自然不能受到人们的尊重。
文天祥被俘后，元将阿合马来劝降文天祥，阿合马要他下跪，文天祥不跪。之后，元丞相孛罗审问文天祥。孛罗一来就摆威风，要他跪下，遭到他拒绝，文天祥说道：“天下事，有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？吾今日至于此，幸早施行。”临刑前夕，皇帝忽必烈亲自劝降，以宰相一职作为诱饵，想让文天祥投降，但文天祥严厉拒绝。文天祥说说：“愿以一死足矣！”文天祥为国殉职。印度北部有两个相邻的村落，其中一个一度经常发生夜间入室抢劫案，许多村民的财物在深夜被蒙面劫匪席卷而去，主人稍有反抗，便会被劫匪用刀刺倒，而邻近的村子从未出现这类事。 警方侦破此案后，将劫匪捉拿归案。审讯时，问及劫匪为什么只选择个村子下手，却对另一个村子秋毫无犯。劫匪的回答是：他也常常光顾另外那个村子，可是，每当他接近住户的院墙时，总是有鸟聒噪起来。鸟慌乱的叫声吵扰主人，屋里即刻就会亮灯。 那个劫匪无法打开缺口的村落里，住户的院墙都是一个叫孟猜的匠人堆砌的。孟猜每次砌院墙，刻意留下一些空洞方便鸟雀筑巢。就是这施之于鸟雀的小小的善，无意中保全了一个村落的平安。一个小小的善意就救了性命，人的高贵就体现在灵魂里。 美国有一位名叫威尔兹的医生，因患伤寒病昏迷之后，30分钟没有呼吸，4小时没有心跳。他的医生宣布他死亡的消息。但他又活了过来，讲出他死后的经历，他说：我将要离开肉体时，像一个附在烟斗嘴儿上的肥皂泡，上下左右飘动，最后从肉体脱开，飘浮在空中，慢慢扩充到人的样式，似乎是带点浅蓝色的半透明体。当我转身离开房间，和站在门口的人擦身而过，手臂互相碰撞，也不觉疼痛，对方也没有反应。我回头看自己的身体，笔直地躺在那里，被人们围着。有两个女人跪在左边哭泣，我发现那是我的妻子和妹妹，我向她们点头挥手，想安慰她们，告诉她们我灵魂未死，但她们看不见我。我被一个力量举起来，轻轻往前推进，又被放在一条空中的路上，后来有一块巨大的石头挡住去路。一片乌云在我头顶上，有什么东西进到云块中，充满云朵，像智慧的灵体，轻轻搁在我头的两边，告诉我这是通往永生之路，那巨石就是边界，把两个世界两种生命分开，你一走过就无法回到肉身，但你在世上的工作还没有完，回到肉身去吧！我却很想过去，刚踏出左脚，一朵浓密的云飘向我，碰到我的脸时，我就不省人事了。没花多少力气，我睁开双眼，意识到自己回到了肉体中。我虽虚弱，却清清楚楚记得刚才发生的事。
人为灵长动物，有智慧，有思想，即为有灵魂。灵魂的高贵，体现在能做出什么令人不可思议的事情，包括：执着于一件事，旁人看似很困难很不可能完成的，但这人却完成了，内在表现在他有思想，有信念，能坚持，此即为可贵之处。人类的历史就是创造的历史，很多东西都是从无到有，甚至于观察一下我们四周，有哪些东西在10年前，20年前，100年前的人类能有的？这就反映出思想的宝贵之处，也就是我们所说的有个高贵的灵魂。如果非说要找到一个灵魂是否存在，这就不是我所指的一个普通人类所具有的高贵的灵魂，需从宗教里面去寻找。
作文材料—— 人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。 本次作文材料的立意—— 人在困境、彷徨状态中，甚至在安逸状态中，都有可能出现灵魂的空虚、茫然，人的意志会变得消沉，精神会变得萎靡。如何振奋精神、提升斗志？唯有寻找自己的精神家园。古往今来，各个领域的杰出人物之所以杰出，并不仅仅因为他们在各自领域取得了辉煌的成就或地位，而是因为他们足够清醒，能够在困境、彷徨状态中探求自己的精神家园，并为之而奋斗。即便在当今的安逸状态中，在追求物质文明的同时，明智的人也会有着寻求精神家园的深思和举动，力避精神的茫然、颓废。一个人如此，一个民族更是如此。 作文材料从人性的角度命题，但写作时可化抽象为具体。既可写个体人生追寻“精神家园”，也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手，联系其领域的某个方面，紧扣追求“精神家园”这一核心概念，深入剖析或生动描述，表现某种特定的价值追求，展现正能量。 需要注意的是，材料为结论句，考生的作文不能仅证明此结论的正确，须结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，力求在新颖和独特上下功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。 晚晴小筑 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。 一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。 文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。 细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。 现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。 所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。 先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。 乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。 “我本该放手，可我从未停止痴缠。”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念，是一种艺术家们对追求永恒归宿的执念，其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值，寻找灵魂深处的艺术之归宿，生命之归宿。相比之下，现下许多灵魂彷徨，那些因现实冰冷而觉得无家可归的人，更应该多思考灵魂的归宿在何处，而非漫无目的只知汲汲营世。 凉意顺着领口探入，晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪，再低头，清俊的字迹也带上了些永恒的意义，肉体不再，其文字却永传后世。 我仰望馆中先生黑白的肖像，心生敬意之时，亦在思考我灵魂的归宿。 身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。 犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声，他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。 不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家。秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移、时变世迁，终有一日华为土灰。而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚不摧，直至永远，那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。 一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变，他依旧有处停泊，有所栖息。万古留名，化为永恒。 纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。
写作思路：运用散文的手法，形散神聚，写出灵魂与人。
人们常说：“活在当下”，那么“当下”又是什么，我们活着的这个世界是真的吗？从梦中醒来，便是另一个梦，谁都分不出是真是假。是真也好，是假也罢。在每日来来往往的人群中，他们是真的吗？我又是谁？捂住双耳，这世界便又像是被我所创作。
《心经》中的五蕴，便像人们所说的凡尘俗世。的确，一个人本就有欲望，有想法，慢慢的便觉得想获得的东西实在是太多了，却不知道，这一切的思想是被自身所创作的。“色即是空，空即是色。”要是把这色空掉，忘掉，便会感到一切都是美好的，无不是天堂。
我也曾有过这种感觉，觉得闭上眼便是一场梦，醒来也是一场梦，周围的一切都是无声的，只有我一人遗世独立。但，当我对一切感到不满与愤怒时，周围却是嘈杂的，心烦意乱，那种感觉，痛得发烫，感觉身处地狱一般。可回过头来，这一切不过是虚幻的罢了。
“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有任何污秽和丑陋，只有纯净和美丽，灵魂来到这个世界，漂泊了很久，寄居在一个驱壳里忘记了家乡的一切。每当它看到，听到或感受到这世界上一切美好的事物时，它就会不由自主的感动，它知道那些美好的东西来自它的家园，那似曾相识的纯净和美好唤醒了往昔的记忆。”
这是出自一部影片记录书中的一段话。人本就是如此，从出生到死去再回到出生，一个又一个的轮回会让自己对某个地方产生熟悉感，好像在哪里见过，或许在某一世中曾踏足此地。每当再一次来到时，便会觉得这世间只有你一般，因为这是属于你的记忆，这个世界不是别人创造的，而是你。或者你是那一朵花，那一株草。谁也不知道，只有你知道，你早已与此地融为一体，与你的灵魂融为一体。
又何必在乎人生几何，这一个灵魂，便是一生的创造者。可能你的灵魂曾有一刻都在忘记这一切，可忘记太痛苦了。真正的遗忘是不需要努力的，你早已融于此地，想忘记，哪是那么简单的。
人生是一场旅程，我们经历了几次轮回，才换来这一段旅程。灵魂从此岸出发，死的时候便到了彼岸，回到那个自己创造的世界中去。
尊重每一份灵魂生命犹如一座恢弘华丽的雕堡，指间轻轻一弹，瞬间灰飞湮灭……生命如此脆弱，惟有学习与认知才能使之强大起来，才能使生命具有灵魂。有人学习是为了功成名就，金榜提名；有人是为了满足自己的虚荣心，成为炫耀自己的资本；也有人是为了不辜负父母殷殷的期盼……而我觉得，学习应是一件随性的事，我们通过学习获取知识，使我们的生命丰硕，有内涵。我们学习，应是学一种人生态度，“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”，抛开一切名与利，用心去学，让我们的灵魂超脱一切世俗，使之高贵地舞动……城市里没有草长莺飞的传说，城市里没有诗词的古色古香，城市是一堵涂抹着苍白与忙碌的墙壁。生长在城市里，是我们现代人的悲哀！而学习使我们远离尘世的喧嚣与迷乱，去一个宁静的国度，怀着一种古朴的情愫，轻吟“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，或是唱出“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，我们在诗的国度里欲罢不能，流连忘返……宁静地但又纯洁高贵地舞动……也曾试过在数学题海中与几何函数决一死战吧？也曾在化学实验中感受到大自然的一切神奇与悸动吧？也曾在爱因斯坦的相对论和那牛顿三定律中体验到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村吧”吧？是的，我们学习的兴趣在数理化等科目中体现到极限！科学使我们善思明辩，使我们严密沉稳，科学使我们的生命不再愚昧无知，科学使我们的灵魂站在理性的高度上，看世间一切事物浮浮沉沉……学习，使我们能够理性地审视人生，使我们的灵魂明知且神圣，让我们的灵魂摆脱一切愚昧，站在人类思想的前端高贵地舞动！在岁月里翻飞，然后纷纷坠落，岁月深埋土中便成琥珀。也许时间的无情回夺去一切美丽的外在，但是夺不去智慧与思想。每当我们回想起千年以前一双芒鞋，一根竹杖，一顶草帽的苏轼，听着他在那铺满落晖的山林里高唱“一蓑烟雨任平生”时，我们的灵魂正在激情但又质朴地舞动，学习教会我们乐观，洒脱；每当我们看见贝多芬咬着一根小竹棒，眼睛里射出坚忍的光，双手在那钢琴上一遍又一遍地来回，我们的灵魂正在激昂地舞动，学习教会我们永不言弃……当我们迈过青春的花季，蹒跚地走过暮年，我们会发现使我们受益一生的不是少年时期因学习所带来的名与利，而是一种情怀，一份洒脱，乐观的心态，一股永不言弃的精神……所以，让我们单纯地学习，让我们坚忍明智的灵魂能够从容不迫地，高贵地，舞动着，舞动着……
高考作文的发挥最离不开的就是作文素材的积累，尤其是议论文作文最需要的就是名人的事例和素材。下文我给大家整理了高考作文万能的名人事例素材，供参考！
【一】
杰克·伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考;莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。可他并不灰心。生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。白天时间不够就晚上写;勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。终于在1890年发表了处女作《给猎人》，后来名著累累，成为一名大作家。
分析：艰难困难，玉汝于成!杰克·伦敦的经历只不过把人类几千年来的经验和真理再实践了一遍而已。
【二】
穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
巴金是我国现代文学史上最卓越的作家之一。上世纪80年代初被确诊患上帕金森氏症后，他仍然在病魔的折磨下坚持创作。26卷本的《巴金全集》、10卷本《巴金译作集》等著作和文章，都是他在90岁以后校对和写成的。他的创作可谓字字艰辛，字字是血。
【三】
古今中外，精于修改自己文章的人是很多的。曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”。托尔斯泰写《战争与和平》，曾反复修改七次。马克思宁肯把自己的手稿烧掉，也不愿把未经加工的著作遗留于身后。福楼拜是19世纪法国批判现实主义作家。一天，莫泊桑带着一篇新作去请教福楼拜，看见福楼拜桌上每页文稿都只写一行，其余九行都是空白，很是不解。福楼拜笑了笑说：“这是我的习惯，一张十行的稿纸，只写一行，其余九行是留着修改用的。”
马克思独守寂寞，花了14年时间写成了《资本论》，李时珍则用27年时间的历经千山万水写成《本草纲目》。
关于寂寞的议论文论据：
1、身受宫刑的司马迁，忍辱负重，耐住了牢狱的寂寞，挥笔写就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。因此，他的生命在寂寞中得到了升华。
2、仕途不顺的陶渊明，不为五斗米折腰，耐住了田园的寂寞，过着日出而作，日落而息的生活。心胸豁达之下他吟出了“种豆南山下，草盛豆苗稀”的诗句，从而使得他在文学史上写下了辉煌的一页。因此，他的生命在寂寞中得到装扮。
3、双腿残疾的史铁生，奋发而起，耐住了心灵的寂寞，在文坛上开垦出了一块沃土，耕耘着自己的人生。他文章中的每个字、每句话，无不凝集了血泪和辛酸，让人不由得敬畏生命，关爱亲人。因此，他的生命在寂寞中得到重生。
4、企业界女强人依文，弃教经商，耐住了不被人理解的寂寞。她从点滴开始，以诚信待人，最终创办了北京依文公司，又经过不懈的努力，使公司一跃进入中国百强，从而让无数失业者重新就业。因此，她的生命在寂寞中变得灿烂。
5、聋哑舞者邰丽华，不向命运屈服，耐住了无声的寂寞。她在舞台上舞出自己最青春、最阳光、最灿烂的一面，给人以美的享受和深刻的启迪。因此，她的生命在寂寞中变得完美只有寂寞时才能叩问灵魂、深思人生。
相信大家总免不了要接触或使用作文吧，特别是有严密的逻辑性的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。那么什么样的议论文才是好的呢？下面是我精心整理的高中议论文论据素材名人篇，希望能够帮助到大家。
1、海明威和他的“硬汉形象”
美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”
分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。
话题：“成功的曲折”“永不言败”
2、岳飞“精忠报国”
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”
3、一次成功就够了
以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的'事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。
他，就是窗体顶端窗体底端肯德基创始人——哈伦德·山德士！
分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功”
4、孙中山的崇高信仰
伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么？就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之弥高。
话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”
5、辛弃疾忧国忧民
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题：“责任”“爱国”
6、宋庆龄的执著
宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动（1917年）、国民大革命（1924—1927年）、国共对立十年（1927—1937年）、抗日战争（1937—1945年）、解放战争（1945—1949年），她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？
话题：“忠贞”“持之以恒”
7、张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
话题：“教育与爱国”“人生的目标”
8、普罗米修斯
希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。
话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”
9、不为五斗米折腰
东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。
陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。
分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。
话题：“品德与气节”“人生的追求”
10、80美元环游世界
有一位叫罗伯特·克里斯托夫的美国人，想用80美元来周游世界，他坚信只要有信心，有诚意，任何目的都能达到。
年仅26岁的罗伯特完成了准备后，他就在口袋里装好80美元，兴致勃勃地开始了自己的旅行。最终他实现了自己的梦想。罗伯特为什么能成功？全在于他有积极的心态——坚信自己一定能够成功。人一旦定下目标，就得坚定不移地走下去，那样才能取得最后的胜利。
分析：世界上有多少不可能完成的任务？罗伯特的经历印证了一句俗语：“世上无难事，只要肯登攀”。只要下定决心，坚持到底，就没有完不成的事情。
话题：“成功的魔杖”“梦想与坚持”“信念”
梵高的宇宙，可以在《星夜》中永存。这是一种幻象，超出了拜占庭或罗曼艺术家当初在表现基督教的伟大神秘中所做的任何尝试。梵高画的那些爆发的星星，和那个时代空间探索的密切关系，要胜过那个神秘信仰的时代的关系。然而这种幻象，是用花了一番功夫的准确笔触造成的。当我们在认识绘画中的表现主义的时候，我们便倾向于把它和勇气十足的笔法联系起来。那是奔放的，或者是象火焰般的笔触，它来自直觉或自发的表现行动，并不受理性的思想过程或严谨技法的约束。梵高绘画的标新立异，在于他超自然的，或者至少是超感觉的体验。而这种体验，可以用一种小心谨慎的笔触来加以证明。这种笔触，就象艺术家在绞尽脑汁，准确无误地临摹着他正在观察着的眼前的东西。从某种意义上看，实际确是如此，因为梵高是一位画其所见的艺术家，他看到的是幻象，他就是幻象。《星夜》是一幅既亲近又茫远的风景画，这可以从十六世纪风景画家老勃鲁盖尔的高视点风景手法上看出来，虽然梵高更直接的源泉是某些印象主义者的风景画。高大的白扬树战栗着悠然地浮现在我们面前；山谷里的小村庄，在尖顶教堂的保护之下安然栖息；宇宙里所有的恒星和行星在“最后的审判”中旋转着、爆发着。这不是对人，而是对太阳系的最后审判。这件作品是在圣雷米疗养院画的，时间是1889年6月。他的神经第二次崩溃之后，就住进了这座疗养院。在那儿，他的病情时好时坏，在神志清醒而充满了情感的时候，他就不停地作画。色彩主要是蓝和紫罗兰，同时有规律地跳动着星星发光的黄色。前景中深绿和棕色的白杨树，意味着包围了这个世界的茫茫之夜。梵高继承了肖像画的伟大传统，这在他那一代的艺术家里鲜见的。他对人充满了激情的爱，使他不可避免地要画人像。他研究人就象研究自然一样，从一开始的素描小品，一直到1890年他自杀前的几个月里所画的最后自画像都是如此。它如实地表现出疯人凝视的可怕和紧张的眼神。一个疯人，或者一个不能控制自己行为的人，无论如何也不能画出这么有分寸、技法娴熟的画来。不同层次的蓝色里，一些节奏颤动的线条，映衬出美丽的雕塑般的头部和具有结实造型感的躯干。画面的一切都呈蓝色或蓝绿色，深色衬衣和带红胡子的头部除外。从头部到躯干，再到背景的所有的色彩与节奏的组合，以及所强调部位的微妙变化，都表明这是一个极好地掌握了造型手段的艺术家，仿佛梵高完全清醒的时候，就能记录下他精神病发作时的样子。记得一句关于梵高的话：“灿烂到极致不是黯淡就是死亡，所以梵高也只能，毁灭了自己
素材搜集课第五课介绍的是如何通过视频节目搜集写作素材，这个途径是我从未用过的。因为我平时不爱追综艺节目，因此这节课里所有的内容对我来说都是新鲜的。 曾经在初心社的写作课里，教我们写人物稿的老师就提到过这个方法。她告诉我们，在追剧或者看综艺节目的时候，一定不要光顾着娱乐，要在娱乐中就把素材给搜集了。 一边追综艺节目一边顺便把写作素材给搜集了，这样想一想确实很爽。 可是我们为什么要通过视频节目来搜集素材呢？视频节目有哪些长处呢？ 一，为什么要通过视频节目搜集素材？ 原因有两个： 1. 视频节目制作成本高，内容把控相对严格。 搜集课的老师做过6年电视记者，这些工作经验给她一个很深的感受就是：不太优质的内容，通过文字有时候还能掩盖，读者可能一划就过去了，但是视频不行，视频会放大你的缺陷。 2. 内容展示更生动直观，信息量充足。 抖音，快手，西瓜视频等短视频平台的兴起充分说明了这一点，现在的人们越来越不爱动脑，越来越喜欢更生动直观的信息获取方式。在头条的官方培训课程上，也有老师建议过从图文转向视频方向，说是头条比较支持作者们发布视频。 视频有着文字无法比拟的优势，而且信息量充足，一档30分钟的节目，文稿至少要在一万字左右。 说完视频节目的优势，接着就要说一说如何在视频节目中寻找素材了。 二，如何在视频节目中寻找素材？ 在视频节目中寻找素材要分为两种情况： 1. 没有合适的选题，如何在视频节目中寻找素材？ 2. 已经确定了写作主题，如何从视频节目中寻找素材？ 先看第一种，老师给出了一个很中肯的建议： 也就是不管你是追剧还是追综艺，不要光图一乐呵，要带着搜集素材的目的和初衷去追。这样一来你不但把剧追了，还能积累写作素材，一举两得。 当你没有写作主题的时候，比如你准备追《乘风破浪的姐姐》这种当时火遍全网的综艺，以这个节目的第一期为例，你应该这样做： 准备好纸和笔，放在手边随时准备记录。 在最上面写上《乘风破浪的姐姐》第一期，之后为了不打扰你追综艺的乐趣，在看的过程中，只需要记住关键词和时间点。 比如在节目一开始时，张含韵说了一番她自己关于30岁女人的理解，你觉得她说得很好，想要记录下来。这时候你无须暂停，只需要留意一下时间点，在纸上这样记录： 00：39 张含韵 接下来你可以用同样的方式记录下其他几个女明星对30岁的理解。节目后面介绍伊能静出道36年的经历时，也可以用这个方法： 17：54 伊能静 36年 一期节目追完以后，回过头来按照你记下的关键词，整理好你需要记录下来的明星语录，或者根据视频内容自己总结一段话，挑选合适的画面截图，保存到你的素材库里以待将来使用。 如果你不是娱乐，情感等领域的作者，可能用不上这类综艺节目中的素材，但是你完全可以用同样的方法去追TED演讲，追你想看的任何视频或电影。 再来看第二种，当你已经确定了写作主题时，该如何去寻找目标的视频节目呢？还是以薇娅为例子。 首先，在百度上试着输入“薇娅”，页签选择“视频”，会出现很多关于薇娅的视频。剔除那些时间非常短的视频，找到一些长度比较长的视频，最终你可能会选择薇娅上过的节目《星空演讲》。 再以“《星空演讲》 薇娅”作为关键词，找到对应的视频素材，按照上面教给你的方法记录就可以了。 用一条合适的逻辑线，将你搜集到的大量关于薇娅的素材串联起来，最好再对文章进行提炼和拔高，带给人启发，这样才可以跟别人的稿子区分开来。 在你搜集到的大量薇娅的素材中，其中可能会有一些不符合你这次主题的素材，但是以后也许用得上的，整理以后也可以放进你的素材库里。 除了在搜索引擎上搜索视频，还可以去爱奇艺，优酷，腾讯视频，B站等地方搜索，具体方法跟搜索引擎一样。 另外，老师还特别强调了一点： 举个具体的例子——大衣哥朱之文。 大衣哥在网上的流量一直很足，前段时间朱之文入驻了头条，做起了直播带货。入驻以后他发视频比较频繁，我们可以从他的这些视频中寻找素材。 敲重点： 比如在这段视频截图上，右下角有个第三辑，右上角闪过一行字幕很快就消失了：素材来自纪录片编辑室（“大衣哥”的成名烦恼）。这就给了我们新的素材线索。有第三辑，必然有第一辑和第二辑，你可以在这个账号里寻找前面两辑，了解更多信息。《“大衣哥”的成名烦恼》证明是个纪录片，根据这个线索搜索后，我们发现确实有这个的完整资源。如果你把这些素材都看完，相信写出的稿子一定不会太差。 所以，对于一些流量比较大的人，我们平时就要多关注其社交网站；如果平时没有关注，出了个热点，你想写TA，你也一定要翻遍TA在几个主要社交平台的个人账号，寻找里面有价值的信息。 此外，看视频太耗时间，可以选择休闲的时间看，使用倍速播放。 三，推荐一些好的视频节目。 老师在最后推荐了一些她常用的视频节目，比如访谈类节目： 凤凰网财经《封面》 ，央视《遇见大咖》，腾讯新闻《十三邀》，央视《开讲啦》，腾讯娱乐《星空演讲》，鲁豫《鲁豫有约》，央视《对话》，李静《超级访问》，凤凰卫视《铿锵三人行》。 娱乐类节目比如《快乐大本营》《天天向上》《康熙来了》等。 最后我自己也补充一点。我曾在今日头条上看到一个作者，她写的微头条都是从类似《寻情记》，《金牌调解员》这种家庭矛盾调解类节目中搬来的故事，倒也写得有声有色，粉丝也有两万多了。 不同的平台有不同的调性，不同的写作目的会导致不同的结果。不论你是想通过写作尽快变现也好，是想追求成为作家的理想也罢，选择没有高低之分。 因为每个人所处的境遇不同，有时候不是你选择了某一种生活方式，而是生活只给你了眼下这个选择。 但是我还是比较认同秋叶大叔关于写作的理解： 是的，我们本不应该将写作的价值局限于变现之上。 当你为了有东西可写，不得不重新打开书本开始阅读，不得不耐住性子花上几个小时甚至一天的时间搜集素材；不得不开动脑筋把这些素材按照一个合理的逻辑线梳理一遍，最后还要绞尽脑汁地提炼和拔高文章的立意，升华主题；难道这不是对你的人性，逻辑思维和表达能力各方面的锻炼吗？ 变现，永远都是你在努力写作的过程中，随之而来的副产品。写作变现的背后，往往隐藏着写作带给你的更大的，更深层的价值。
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写作思路：可以从该画作的主题以及构图、色彩这几个角度进行鉴赏，中心要明确，语言要通顺等等。
正文：
《星空》是荷兰后印象派画家文森特·梵·高于1889年在法国圣雷米的一家精神病院里创作的一幅油画，是梵高的代表作之一，现藏纽约现代艺术博物馆。
梵高出生于1853年3月30日荷兰乡村津德尔特的一个新教牧师家庭，早年的他做过职员和商行经纪人，还当过矿区的传教士最后他投身于绘画。
他早期画风写实，受到荷兰传统绘画及法国写实主义画派的影响。1886年，他来到巴黎，结识印象派和新印象派画家，并接触到日本浮世绘的作品，视野的扩展使其画风巨变。
1888年，来到法国南部小镇阿尔，创作《阿尔的吊桥》；同年与画家保罗·高更交往，但由于二人性格的冲突和观念的分歧，合作很快便告失败。
此后，梵高的疯病（有人记载是“癫痫病”）时常发作，但神志清醒时他仍然坚持作画。1889年创作《星空》。1890年7月，梵高在精神错乱中开枪自杀，年仅37岁。
在这幅画中，梵高用夸张的手法，生动地描绘了充满运动和变化的星空。整个画面被一股汹涌、动荡的蓝绿色激流所吞噬，旋转、躁动、卷曲的星云使夜空变得异常活跃，脱离现实的景象反映出梵·高躁动不安的情感和疯狂的幻觉世界。
《星空》是后印象派画家梵·高的代表作之一。在这幅画中，夜晚的天空高又远，大星、小星回旋于夜空，金黄的满月形成巨大的漩涡，星云的短线条纠结、盘旋，仿佛让人们看见时光的流逝。暗绿褐色的柏树像巨大的火焰，是星夜狂欢的响应者。天空下，安睡的村庄那么宁静、安详。淡蓝的色调，动感的线条，给人自由的时空感。
梵·高通过这幅画作不是想用浩瀚的宇宙来反衬出人类的渺小，令人类生出畏惧之心，而是传达出一种不向命运低头的精神。天空中飞卷的星云，好像在旋转着跳舞，好像鲜花一样怒放，那柔韧的枝条虽然力量微薄，却无畏地抽向天空。而直上云端的巨大柏树，形如一团黑色的火舌，不屈地奋力伸展着枝叶。传达出作者内心的苦闷和忧郁。也表现出人类的挣扎与奋斗。
从构图上来说，该画面构图极为准确，画中以树木衬托天空，下部的房舍托起了无边的宇宙，以获得构图上微妙的平衡。特别是那些柏树的线条画得流畅而别具一格，正如梵·高自己曾描写的那样：“那些柏树总是占据着我的思绪——从来没有人把它们画得像我看到它们的样子，这使我惊讶。柏树的线条和比例正如埃及金字塔及尖碑那么美丽——在晴朗的风景中的黑色飞溅。”
在绘画技法上，梵·高接受了前期印象派的某些特点，不是用简单的线和面来表达物体。而是用点来表现物体的光影，达到了传统画作无法达到的效果。同时，他又注重采用夸张和对比的方法，给光影添加动感。
前景中以短促清晰的水平线笔触描绘出来的小镇，与画面上部呈主导趋势的曲线笔触，形成了强烈的对比。教堂的细长尖顶与地平线的交叉，柏树的顶端恰好拦腰穿过旋转横飞的星云，这一切都使画面产生出一种流动的感觉
基调，给人以沉重的感觉，加强了夜色的黑暗，前景中的柏树用了深绿和棕色，意味着黑夜的笼罩。明亮的白色和黄色来画星星及周围的光晕，又给人一种温暖光明的感觉。梵·高运用浓厚并且短促的笔触，交织成弯曲的旋转线条，海浪般的图形使画面呈现出炫目的奇幻景象，画中漩涡状的天空与平静的村落形成对比。
在大面积冷色调的流动星云中，一轮橙色的月亮散发出亮光，仿佛明灯般点亮了沉寂的夜宅，奇幻的色彩给人留下深刻印象。整个画面着色搭配协调。浓淡相宜，深浅适中，很好地配合了画中的氛围。
从艺术特色看，这幅画从某种意义上说，是他看到的幻象。这种幻象，超出了中世纪艺术家当初在表现基督教的伟大神秘中所做过的任何尝试，它来自画家某种直觉或自发的表现行动，并不受理性的思想过程或严谨技法的约束。
梵·高以火焰般的笔触，标新立异的无畏，把自己超自然的，或者至少是超感觉的幻想体验大胆地用笔触来加以证明，作品预示了画家用幻想作为手段而对自己的主观世界加以表达的探索。