在日常生活或是工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我精心整理的关于母亲的优秀作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温暖。
母亲赐予了我生命，从我呱呱坠地，母亲就注定要为我操劳辛苦一生，我注定要成为母亲永远放不下的牵挂。我的每一次成功，在母亲的眼里都放大了十倍;我的每一次失败、沮丧和痛苦，都会使母亲的心痛苦地缩成一团，宁愿痛苦降临在她自己身上，为我分担忧伤。
学习上，母亲对我谆谆教导，是我的良师益友。记得有天晚上，正在奋笔疾书的我突然遇到了一只“拦路虎”，任我绞尽脑汁也无济于事，这时，母亲看出了我的困扰，她拿起试卷看过一遍后，便为我耐心地讲解起来，不厌其烦地变换解题思路和方法，直到我茅塞顿开、完全明白为止。母亲的教导，就像一把金色的钥匙，开启了我智慧的大门。
生活中，母亲对我可谓是无微不至、呵护有加，含在嘴里怕化了，捧在手里怕吓着，是我的慈母。一次放学回来吃饭，看着美味佳肴摆了一桌子，有肥而不腻的红烧肉，有五颜六色、香气十足的各种蔬菜，还有冒着热气香喷喷的干米饭，我控制不住食欲，一坐下就狼吞虎咽地吃起来，母亲一边往我碗里夹菜，一边不时地提醒我：“慢点吃，别呛着”听着母亲关爱的话语，我感到内心是那样温暖，生活是那样美好。母亲的关爱，就像冬日的阳光，时时温暖着我，激励着我。
母亲是我生命中不可或缺的人物，她对我的付出是数都数不清的，所以我要感谢我的妈妈，祝妈妈永远平平安安、健健康康！
在每个人的心中，都会感激一个人，感谢他对自己的付出，感谢他对自己的关怀，而想抱感恩的心对他说：“有你，真好！”
在我的心中，也感激一个人。是你，让我有勇气迈向未来；是你，让我有信心面对挫折；是你，让我有能力从失败的深渊中爬起；你，就是我的母亲。
母亲，你是我生命的依靠，是我生命的支柱。因为有你，才能使我的人生充满无比的乐趣，无限的精彩；因为有你，才能让我的生活注满快乐，填满笑容。
每当我快乐时，你就会笑容满面地与我分享欢乐的心情；每当我伤心难过时，你就会伸出你细致的手轻抚我的头，不断地鼓励我、支持我，让我有勇气面对下一个考验，挑战下一个难关；每当我受伤时，你就会怜惜地抚摸我的伤口，为我擦药，而那涂抹在伤上的药，里面充满了你的爱，使我倍感温馨。
母亲，你是一盏明灯，为我点亮人生的道路；母亲，你是一座灯塔，在我迷茫时，为我指引方向；母亲，你是小船的避风港，为小船承受风吹雨打。
谢谢你，母亲！因为有你，我才能平安成长；因为有你，我才不会迷失方向；因会有你，我才有信心航向未来。你，是我最感激的人。
我要对你说：“有你，真好！”谢谢你，让我成为一个敢面对困难，一个敢用信心来化解困难的人！
在南方似乎很少见到下雪，这两天下了一场大雪，把我乐坏了，一起床就和小伙伴在雪地里堆雪人，打雪仗，连脚上的棉鞋湿了也不知道。中午回家吃饭才发现鞋子已经湿透了，我想：这么冷的天气，就先别给母亲洗吧，等天暖和了再洗吧。于是，我换下棉鞋，把它藏在了床下，就又跑出去玩了。
等我回来时，我发现藏在柜子里的棉鞋已经不见了踪影，我往窗外一看：原来母亲正在寒风刺骨的阳台上洗我那双脏了的棉鞋。我悄悄地来到母亲身边，母亲的手冻得通红通红的，我可以想象那水有多刺骨！我紧紧地拥抱住了母亲：“母亲，别洗了！您的手！”母亲笑笑说：“小傻瓜，没事的，就一双鞋，很快就好。”
终于洗完了，我握着母亲的手，那双手冰冷冰冷的，红得像胡萝卜，我的心像被刀割一样疼，直埋怨自己的贪玩和不懂事。
深夜，我从睡梦中醒来，见母亲的房间里还亮着灯，我抱着被子来到母亲的房间里一看，原来母亲还坐在床上为我织手套，我说：“母亲，别织了，快点休息吧！”“那么明天去学校冻着了怎么办？”母亲问我，没办法，我只好回去睡觉，临走前，我轻轻地说了一句：“早点睡觉。”躺在床上，我翻来覆去，怎么也睡不着，总担心着母亲的那双手。
母亲，不要太过度疲劳了，不要让手再龟裂了，不要再为我而过度操劳了！
母亲的手，为了我一变得越来越粗糙了。可是我却更爱 母亲的手，更爱母亲了！
晚上我的妈妈回来了，见了这份特别的礼物，我的妈妈把我搂在怀里，激动的说：“孩子你长大了。”
今天是母亲节我心里嘀咕：该给我的妈妈什么礼物呢？
来到公园里，看到那些美丽的鲜花，我按动快门；来到了商场里，看到了那些美丽又漂亮的衣服，我的手不禁又一次按下了快门。我跑到家中，看到父亲卷起袖子在干活我又连忙照了下来，我跑到电脑桌前，把刚才的照片一一传送上去，并进行编辑，还配上我的妈妈最喜欢的歌曲——两只蝴蝶。在后面我还写了一封信：我的妈妈您辛苦了，我不会再让您操心，您看这漂亮的蝴蝶，这美丽的衣服，还有爸爸辛勤的劳动，这些都说明我们爱您。今天是您的节日，我送上这份礼物是想让您有个好心情。
帮我的妈妈收拾屋子，更不行了，万一我把东西给搞坏了还得怪在我头上，唉！真不甘心。这些都被我给否定了。我挠了挠头，怎么都想不出来。突然我的目光被相机吸引住了，我灵机一动，眼睛像灯泡一样亮了起来，我拿起相机跑出了家门。
放学之后回到家中，奶奶告诉我今天是母亲节，准备好礼物了吗？我把头埋在被子里，想了半天也没想出来，我左思右想送水果，我的妈妈不爱吃，300字，也没有新意，去商场买东西也不行。
在五月的第二个星期是一个特殊的节日：母亲节。
母亲，是一位慈祥的天使。母亲，是一望无际的蓝天。母亲的爱是世界上最伟大的。所以，人人都想拥有母爱。
早上，我穿上衣服，睡意朦胧的从屋里走出去。忽然，我闻到了淡淡的花香味，于是我问：“妈妈，这事什么东西的花香味呀?”“这是槐花的香味。”当妈妈说完我才想起来妈妈的礼物还没给她做呢!我突发奇想。“妈妈，咱们去摘槐花吧!”“好啊!”我们说走就做，拿起摘槐花的钩子兴致勃勃的出门了。
到了有槐花的地方我踮起脚尖摘了一枝槐花，给妈妈问了问，妈妈说：“真想。”这次摘槐花成了妈妈节日里最快乐的时光了。我和妈妈合作的非常好所以，一会儿就摘了很多。这时妈妈发话了说：“这也已经够了咱们走吧!”“恩。”到了家，我又和妈妈一起摘槐花。把槐花洗干净，然后，放到面粉里，我的手一边不停的挥舞着，嘴里还不停的嘟念着槐花的做法。槐花炸好了，全家人齐上阵，一会儿可怜的槐花就被我们吃下肚了。
又快到母亲最重要的`日子——母亲节了，可是，我却在犹豫着什么，为什么呢?
“又是母亲节了!”我既兴奋又犹豫，“我究竟是送妈妈手工制作好呢，还是去买一样精美的礼品?”手工制作送过好多遍了，买的东西呢?人们都说做的东西最能表达心意，可我实在是做腻了。不管了，我试一试!我眉宇一挑，小心翼翼地捧出存钱罐，拧开罐口，倒出五元钱，紧攥着跑到商店。那里的商品琳琅满目，有许多可爱的小礼品，我挑花了眼，看看这个，摸摸那个，举棋不定。后来，我眼前一亮，看见了一个粉粉的小熊，标价正好是五元钱，我马上买下了它。走在大路上，我美滋滋地想象着妈妈收到礼物时喜悦的表情，一会儿就到了家，这紧张地把礼物送过去，说话都结巴了：“妈。。。。。。妈妈，礼。。。。。。物。”我怕妈妈说，“怎么是买的?我想要手工制作!”没想到，妈妈的眼睛笑成了一弯弯月，欣然地说：“乖宝贝，谢谢你的礼物，小熊真可爱!”我惊讶地说：“你不怪我送你买的礼物?可有些人都说自已动手做的更好。”妈妈一边摇动着小熊一边说：“只要能表达心意就好!”我突然明白了妈妈所说的道理，和妈妈开心地玩起熊来。
母亲节的一天，在欢笑中结束了。
每年5月的第二个星期天是全球的母亲节。我也想对我的妈妈说：“你辛苦了！”
这天早晨，一起床我就对我的妈妈说：“我的妈妈，节日快乐！”我的妈妈笑着对我说：“谢谢你。”这天，和妹妹用自己的钱给我的妈妈买了一束60元钱的花，也给我的妈妈了一个超大的惊喜。
记得小时候，一天放学布置得是数学作业，这天晚上我边写作业还边在看电视，写完作业，我让我的妈妈帮我检查，自己就去玩了。不一会，我的妈妈把我叫了过去，我见她脸上没有一丝微笑，而且显得非常严肃。我有点不知所措了。顿时，我的妈妈严厉地对我说：“你看你写的作业，都错了将近一半了。”我眼中的泪水霎时间涌了出来。
过了一会，我的妈妈对我说：“赶快改完作业去睡觉吧！”我改好后，就去睡觉了。夜晚我模模糊糊地看见我的妈妈来给我盖被，最后我在甜甜的梦境中熟睡了。
第二天清晨，我在床头发现了一个本子上写地一封信，上面是我的妈妈给我写得话。我看完之后，眼睛立马湿润了，心想：现在要好好学习，长大后一定要孝敬父母，不要辜负了他们对我的栽培与爱。
天下的母亲是最伟大的，虽然母亲肯定会批评我们、教育我们，但都是为我们好，希望我们将来做个有出息的人。也让我们这些做儿女的，用感恩的心来报答我们的父母。
从母亲身上我看到了那崇高与伟大的精神，最后我想对我的妈妈说：“我的妈妈，感谢您，我永远爱您！”
母亲是天下最美丽的职业，是最无私的那个人，她付出所有的心血都是为了孩子。趁着今天这个美丽的日子，我也要为妈妈送份礼物，表达我对她的爱。
妈妈还没下班，我开始整理房间，虽然家里也不算乱，但好多东西没有归类，这就是我要做的事，我要在妈妈下班后看到的是整整齐齐，赏心悦目的家。说干就干，把所有的玩具全放进纸箱里，破损的就丢掉，玩不了还占空间了。把书籍也放进抽屉里，探险的放一边，经典的放一边，以后更好找。搞完这两样，桌子和沙发顿时干净了许多。
接下来我把地扫了，开始擦桌子、电视柜，连妈妈的梳妆台我都认真地擦了一遍。原来看似不怎么脏的桌子，其实擦完后抹布上也蛮脏的，亏我们每天都在桌子旁吃东西看电视，看来还得多注意卫生。搞完这些，花了我两个多小时呢！想想妈妈上班回家还得洗衣服搞卫生，真是太辛苦了！我以后要多分担一些家务，让她多休息一会。
到点了，我躲在窗帘后面，听见妈妈进来的脚步声，“哇，我们家是来了个田螺姑娘吗？ ”妈妈惊喜地叫道，我立马跑出去抱住了她说：”不是田螺姑娘，是你的小宝贝，妈妈，我的这个礼物你喜欢吗？”妈妈把我抱得更紧了，深情地说道：“我的小宝贝，这个礼物我很喜欢！”
我希望妈妈能天天开心，我和妈妈在一起能让她更开心，因为她是我最爱的妈妈，是别人无可替代的好妈妈。
提起母亲真不知道该怎么写，可能往往最熟悉的，才是最难的吧。
我很小的时候，认为母亲是个暴躁的人，当我犯错时，她只会用传统的教育方式来打骂我，搞得我那时很不喜欢她，更不要说什么交流和说话。
从我记事起，母亲便像是我全天24小时不休息的闹钟，准点准时地告诉我什么时候、什么地点，该做什么。
早上，母亲便会把我从睡梦中拉起，让我赶紧去洗漱，洗漱时还要听她的唠叨。等我坐到餐桌前时，还不忘说我洗漱那么慢，又要迟到了。等我吃完饭，又说我吃个饭还掉那么多渣，等我提鞋出门时，又说我磨磨唧唧的，让我快出门。这就是我每天快乐的开始。
似乎已经很久没有和母亲谈话了。上次已经是七年级期末考试我没有考好，母亲和我谈了很久的心，一直安慰我，说考不好也没有关系，下次努力就是了。母亲是家里的老大，从小就没上过学，只能用这简短的语言来安慰我，也不懂学习上的压力，也不懂我整天嘴里说的好累。
母亲从我四年级开始，便教我做各种家务，第一次就是教我用洗衣机洗衣服，当时的我只会手洗，但还是洗不干净。母亲把洗衣机的使用方法演示完后，便让我试，但当时的我，看一遍是根本学不会的，时而把强洗和换水分不清，母亲便一遍遍的教我。
在生活中，我和母亲都不太擅长表达，只能用行动来表达自己对对方的爱。但也许就只能这样了。
冰冷的文字，好似不能表达亲情。就把这份爱放在心底吧！
同学们，你们知道5月13日式什么节日吗？没错，就是母亲节。每年五月份的第二个星期日就是母亲节。这一天，全世界的人们都会向自己的我的妈妈送上美好的祝福和心爱的礼物。
早上，我很早就起床了。我“鬼鬼祟祟”地走进客厅，将一张贺卡塞进信封，再把一个纸杯娃娃和一朵我亲手做的康乃馨摆在信封上，准备给我的妈妈一个惊喜。准备完礼物后，我又轻轻地走回房间，躺在床上，好像什么事也没发生过一样。
不一会，我的妈妈从睡梦中醒来，只见她迷迷糊糊地走向客厅，用目光扫了扫桌子上的礼物，打开贺卡，仔细地看了起来。我的妈妈的眼圈渐渐湿润了，她一定被我的礼物和祝福语感动了吧。我悄悄地走到我的妈妈身后，说：“我的妈妈，祝你母亲节快乐！”我的妈妈露出了灿烂的笑容，说：“谢谢我的乖女儿，你才是我最好的礼物。”
我的妈妈为了我付出了许许多多，而我为她做的只是微不足道的小事。我们不仅要在母亲节感恩自己的我的妈妈，平时也要多体贴、关爱我的妈妈。愿全天下所有的母亲，母亲节快乐！
在世界上，有一种伟大的爱，名叫母爱。也就是这种爱，创造出了千千万万个伟大的母亲；也创造出了许许多多的感人的故事。
我的母亲当然也不例外。我的母亲和别的母亲一样，都深深地爱着自己的孩子。也就是那么一次，让我深深地敬佩着我的母亲。有一回，学校举行英语故事比赛，我也加入了。经过大家的努力，我们准备好了要讲的英语故事。现在，就只缺少演出服装了。我需要的是一件橘黄色的外套。可是，由于橘黄色的衣服不是很常见，因此我与母亲找了好几家服装店都没有找到合适的服装。这让我十分沮丧，回到家中还闷闷不乐。妈妈看到我这样，就决定和爸爸一起再去找。爸爸也只好同意了。外面稀里哗啦地下着雨，我有些后悔让爸爸妈妈出去买衣服。很长时间过去了，爸爸妈妈才气喘吁吁地回来了，手里拿着一件漂亮的橘黄色外套。这让我既兴奋又难过。兴奋的是我终于拥有了一件合适的演出服了；难过的是父母在风雨中赶来赶去，身上都是雨滴了。
母亲节就要到了我祝愿天下每一位伟大的母亲：节日快乐！
母亲是伟大的，我们无论在哪儿，都要有一颗感恩的心。在五月的第二个星期天，是母亲节。
“嘿，母亲节到了，你要准备什么？”姐姐和我们俩悄悄的讨论着母亲节的准备……
接下来，可就费神了。姐姐在空余时间叠了不少手工作品呢！如星星、千纸鹤、爱心。这次她选了爱心，那些爱心由不同的颜色组成，有白的，绿的，黄的等等。在我还在想象的时候她已经完成了大作。是由一根长线穿过一个一个爱心组成的键子，很漂亮。在第二个大爱心上，姐姐还写了很多的字。
我的另一个姐姐不想费心思，于是她就决定去买一朵玫瑰花送给亲爱的母亲，那我该怎么办？我想了又想，还是做一个贺卡吧！我用一张绿色的纸，剪了一个心，粘在白色的A4纸上。用彩铅写上母亲节快乐，在周围画了一些东西。还剪了爱心和蝴蝶。左边剪一点，右边粘一片。不一会儿，一张美丽的贺卡，就“躺”在了我的面前。
“叮咚！”不好，我的妈妈回来了！我在心中叹道。“快，快，排成一队，你第一，你第二，我第三。”最大的姐姐说。“我的妈妈，母亲节快乐！”我们想在发奖状似的，把礼物给了我的妈妈。
我的妈妈笑了。记住，五月的第二个星期天是母亲节！
一年一度的母亲节就要到了，我要对亲爱的我的妈妈说：“我的妈妈，您辛苦了！祝您节日快乐！”
我从出生的婴儿成长为一个懂事的孩子。我的脑海中闪现出一幅又一幅画面：我想起上学忘了带书和作业本，是我的妈妈给我送到教室。想起了每次考试，我的妈妈的一句叮咛：“不要着急，相信自己。”想起了我的妈妈陪着我写作业，耐心的给我讲解不会的题。想起了在下雨的时候，我的妈妈总是把雨衣披在我的身上，而她却被雨淋着。想起了在天气寒冷的时候，是我的妈妈把衣服穿在我的身上，而她却被冻着。想起了半夜我睡着把被子瞪开，是我的妈妈给我盖上。想起了我的妈妈为了我的成长，想方设法的给我调理营养。
我的妈妈的工作很忙也很辛苦，我想我的妈妈回来一定很累，还要给我做饭打扫房间。我想，我的妈妈的节日就要到了，让我的妈妈惊喜一下，我来打扫房间吧。于是我学着我的妈妈的样子，先将屋里的东西摆放整齐，把我的书放在书架上；然后扫地拖地。经过我精心的打扫，家里变得更加整洁、明亮了。
我想我的妈妈下了班，看到了家里的变化一定会很高兴。我又给我的妈妈冲了一杯咖啡，我的妈妈就回来了。一进门，我的妈妈就说：“家里这么干净啊，还有香浓的咖啡味道？是添添吧？会帮我的妈妈做家务了”？
我端着咖啡对我的妈妈说：“节日快乐！”我的妈妈又激动又高兴：“添添真的长大了”！看着我的妈妈高兴的样子我的心里也很高兴！
在这个世界上，谁没有沐浴过母亲的爱，谁没有体会过母亲的关怀？我也拥有无时无刻不在惦记着我，关心着我的母亲。
下面让我用一件事为你们介绍一下我的母亲对我的爱吧！
那是一个夜深人静的夜晚，外面还下着小雨，我正在熟睡，突然，我感觉我的身体很热，心想：肯定是盖的被子太厚了，我也没在意，就继续睡了。到第二天早上我醒来的时候，发现我在医院的病床上躺着。我就赶紧叫我的妈妈，我问妈妈：妈妈，我怎么在医院里。妈妈说：你昨天晚上发了高烧，我连夜把你背到了医院里。当我听到这句话后，我差点激动的哭了出来。我当时很想给你说一句话，但没说出口。
妈妈您虽然有时候对我很严厉，但我知道你都是为我好，每次吃饭的时候，你总是给我夹许多菜，自己却吃一些剩下的菜，还有你每次都是那么善解人意，我每次做错了什么事，你总是说：“没关系，下次做好就行了。”你永远不向爸爸那样用打来教育我，你每次都相信我。
亲爱的妈妈，您为我做了那么多，我一定会用实际行动来报答您这么多年为我无微不至的关爱。
母亲节快要到了，您的儿子也没有什么礼物送给您，只有一句发自内心的话：妈妈，我爱您！"
过两天就是母亲节了,我心里嘀咕着:该送什么给妈妈呢?妈妈平时对我百般呵护，我应该送妈妈一分最真诚的礼物呀！
爸爸长年累月出差在外。整个家全由妈妈一人撑着，即要上班，又要带我和哥哥。我记得在上幼儿园前有一段时间，哥哥被带到外地由爸爸照顾，而我每天早上五点钟就被妈妈从被子里抓起来，然后带着我一起去上班。我每天拿着一个小板凳坐在离妈妈不远的地方，妈妈一边干活，还不时用眼光搜寻着我的影子，看我在做些什么。我总喜欢将手放在嘴里扯着自己的脸蛋给妈妈做鬼脸，妈妈总是向我投来微笑，然后要我不要将手放在嘴里。直到我上幼儿园，哥哥上学，妈妈又开始忙着每天中午赶回家给哥哥做午饭，然后又勿勿忙忙的回单位上班。这样坚辛的日子，妈妈从没说一个累字，所有的事情都被妈妈安排的井然有序。
所以我要送一件最好的礼物。我的零用钱不多，只能买一束康乃馨，唉~~~对了！我可以亲手给妈妈做贺卡。与我找来了彩笔、手工纸、剪刀等物品。我首先......然后.........最后........。贺卡终于完工了！
在母亲节那天，我悄悄地把它藏在了妈妈的枕头底下，于是就蹑手蹑脚的回到我的房间。不一会儿她回家了。我跑了出来拿着手里的康乃馨说：“妈妈祝你母亲节快乐。”于是又拉她到枕头旁说：“掏掏看！”.....（自己加几句）妈妈把我紧紧地搂在怀里,激动地说:“孩子，你真的长大了。”
母亲抚养我们，让我们幸福快乐地成长；母亲整天为我们忙碌着，为我们制作理想的蓝图，下面由我为您整理出的关于母亲的作文范文，一起来看看吧。
“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝投进妈妈的怀抱，幸福享不了……”
母爱是世界上最伟大的爱，母爱是一团火焰，温暖你的身体；母爱是一场春雨，滋润你的心田；母爱亦是一盏指明灯，照亮你前进的方向。
记得那是在我准备要去学校的一个早上，我出门的时候妈妈叫我带上伞，下午要下雨，我看着外面晴朗的天气，还有太阳呢，心想这么好的天气怎么会下雨呢，算了不拿了，拿着也这么费劲。我把伞放在了门口，就跑去了学校，没想到到了下午的时候，天空一下子变得黑漆漆的一片，教室外面吹着凉飕飕的风，突然一道闪电打来把我下个半死。马上倾盆大雨就来了，雨滴打在屋顶上的声音很大，就像是人们在敲锣打鼓一样，听着滴滴答答的雨声，我心想：完了，回去肯定要变成落汤鸡了，早知道早上就把那把伞拿来了，真后悔没有听妈妈的话，唉！这么想也没有用啊，世上没有后悔药可以吃。
很快到了放学的时间，看着同学们有的爸爸妈妈来接，有的拿着伞回了家，心里很不是滋味。就在我垂头丧气的时候，远方一个熟悉又模糊的身影向我走路了过来，我走进一看，原来是妈妈。妈妈走过来时，我一下扑了过去，说：“妈，我下次一定听你的话。”妈妈笑了笑，牵着我的手回家，在路上，妈妈把雨伞都朝我这边打，自己都没有打到什么。回到家时，妈妈第一件做的事也是跟我擦干，而不是给自己，妈妈看着我打了一个喷嚏，看着妈妈我心里很难过，都怪自己出门不带伞，害得妈妈还要跑去学校接我，妈妈摸着我的头说：“下次要带伞了哦！”
我的妈妈对我的爱无微不至，就算是我早上自己不拿伞的她也会因为害怕我被淋湿而去接我，虽然总是对我唠唠叨叨，但是我知道这是对我的爱。如果没有妈妈的爱，我们不会出现在这个世界上，没有妈妈，我们也看不到这个五彩缤纷的世界，没有妈妈，更不会有现在健康的我们。从你小时候起，母亲就每天给你喂奶洗衣服，晚上自己不睡觉也要把你哄睡着，到你长大了，还要教育你，虽然骂你但都是为你好。当你发烧了，是母亲陪在你身边照顾你；当你说饿了，是母亲不管多累都要去给你做饭；当你犯错误了，要叫家长，是母亲跑去学校和老师洽谈。没有母亲给你的爱，就不会有现在优秀的我们。
正如高尔基说的一句话“母爱是世间最伟大的力量。没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。”母爱是对孩子最大的`帮助，我们长大之后，要记得在你小时候有这么一个为你付出的母亲。
母爱是无私的，是伟大的，每个人的所拥有的母爱都是不一样的。我妈妈给我的爱是与众不同的。我的妈妈是一个严厉而又慈祥的母亲，在我的印象中，虽然妈妈从来都没打过我，可她对我的要求却是严上加严，让我觉得她有一种恨铁不成钢的心情；是啊，哪个家长没有一种望子成龙，望女成凤的想法？
每当我写作业没有一笔一划的写好，只是为了应付一下差事，应付一下老师，满脑子想着：赶紧写完，赶紧写完，写完了好赶紧去玩时，妈妈好像看透了我的心思，便会指着我的作业狠狠地说道：你呀，就想着去玩，我告诉你，你字要是再写得乱七八糟，龙飞凤舞的，我就把你的语文《同步习案》撕掉！
你再去买一本从第一课补起！我知道妈妈一直是敢说就敢做的性格，虽然我心里不服气，但为了不让妈妈把我辛辛苦苦写的作业撕掉，我只好认认真真，一笔一划地写好每一个字。
下雨天的时候，我总是走在路上想问题，而一脚踩进水里，把鞋子和裤子都弄湿了的时候，妈妈便会指着我的脑袋，苦笑着说：你的小脑瓜里面到底装了多少东西？连走路时也要想？我只好勉强笑着说：好好，下次不敢了。还有，每当我放学出来有许多喜悦和新鲜事想跟妈妈一起分享，就连过马路也要说个没完没了时，妈妈便立马收住了那慈祥的微笑，紧皱着眉头说：过马路不要讲话，小心车，过去再讲，上回我和你郑阿姨过马路说话差点被一辆摩托车撞到，你要过马路再说话你就把那句话抄二十遍！
虽然母亲总是对我露出她严厉的一面，可当我不要她提醒的情况下能自己认真地写好每一个字时，当我下雨天走路不在踩进水里时，过马路忍住不再说话时妈妈便会露出那会心的微笑，每当我得到一张无价的奖状时，她的眼神中总是充满了喜悦，手激动得颤抖着，恨不得让所有人都知道这个对我们来说是天大好消息的事。每当我期末考试取得好成绩时，妈妈就会笑着说：这次考得不错，走，带你出去玩，想去哪？不要骄傲，下次还要继续努力哦！
虽然妈妈给我看得紧紧的，还给我立下了规矩：周一至周四不许看电视，上学期间不许玩电脑，除非放三天以上的假和寒暑假，可一到放假，母亲像换了一个人似的，和我一起疯，一起闹，没摆出一副大人应有的样子，像一个与我同龄的小孩子似的，我要下棋，她就陪我下棋，我要跳格子，她就陪我跳格子，我要干嘛她就陪我干嘛
啊，母亲，直到今天，我才明白您的良苦用心，我相信今后不用您说，我也能把每件事做得更好！
慈母手中线，游子身上衣。
伴着朝阳，一缕斜光透过窗子，照在床上，下岗在家的母亲，早已忙活了起来。
一根跟的面条散进滚烫的沸水中，热气泡不断的往上冒，母亲一天的忙碌生活就这样开始了。我自幼身体不好，妈妈再喊我起床时，手里端着一碗中药，浓浓的，气味刺鼻。快起来喝中药，早晨吸收好。妈妈温柔的拍着熟睡的我。不耐烦的我，只是哦了一声，便极不情愿的从梦香中出来，从一碗补身体的中药开始一天紧张忙碌的学习。
吃完早餐，妈妈把书包送到我的肩上，怕我迟到，为了节省时间，甚至事先到楼下帮我把停在车库里的自行车推出来，临行前，妈妈的目光，柔情而温馨，伴着周围清晰的风，我便在目送之下踏上了求学之路。
临行密密缝，意恐迟迟归。
学校的生活，紧张而热烈，与同学关系不是甚好的我，心里有不少的压力无法排遣。自然，家，便成了我唯一的牵挂与寄托。所有关于题目的困惑与对于竞争的压抑，回到家中，便如热烈的气泡融入水中，瞬即烟消云散，只剩得一片平静而安详的水面。
翘首以盼的母亲不断地往楼下张望着，寻找着归来的儿子的身影，似乎怕早已长大的我突然从自己的眼皮底下溜走。住在学校边，看着不断消逝的学生人流，母亲的期盼愈发的浓重，目光更加的焦急，似乎那每一个从目光中远离的学子们都是自己含辛茹苦养育了十几年的乖娃子。
千盼万盼，终于盼到了我叮咚的敲门声，我像自由的小鸟一样，一句高声我回来啦！把母亲脸上的忧愁一扫而光，换来的是满脸的笑容，回来啦！今天老师表扬了没？随着母亲的问候，我便来到了厨房的餐桌上，满眼的美味佳肴，不胜喜欢。
谁眼寸草心，报得三春晖。
有时候，觉得母亲就像门前的那条河，安详而温暖，时而波涛不惊，时而暗潮涌动，似乎她什么都不在乎，只在乎河里的鱼儿是否吃得饱，游的畅快。经常，小鱼会幻想着外面的世界，而小河也会义不容辞地成为他的起跳板，随着鱼儿的一跃，似乎一切幻想都在此刻都成真了，外面自由的空气立即灌满整个身体，看着这个美丽的世界，小鱼似乎又想做些什么，去报答小河的恩情。
比如老人常说的鲤鱼跳龙门，即便自己不是鲤鱼，小河也会全力支持，即便飞得不够高，掉了下来，小河仍然不会有些许责怪，依然用自己宽大的臂膀将鱼儿接住，并鼓励他下一次的飞跃。就这样，小河日复一日地向前奔流着，遮挡着外面的风霜雨雪。而我，就是河里的那条小鱼。
电影、电视、广播、幻灯、录像、录音、艺术品 格式：片名（或节目名），导演（或制作者）姓名，年份（或播出日期），出品地（或播出台和播出地）。 Format: Name offilm. Director’s last name, giver name. Year (or date of showing). Place ofproduction. 《我的父亲母亲》（电影），张艺谋（导演），1998，北京。The Last Emperor (Film).Bertolucci, Bernardo (Director). With J. Lone & ’Toole. 1987. God EverListened: A Portrait of Alice Walker. Horizons(Radio program). Rosenthal. Jane (Producer).NPR. 3 Mar. 1984. WBST, Smart for Strangers (Videotapes).Brandt, F. (Producer) & Messina,P. E. (Director). 1985. Burbank, CA:Walt Disney Home Video.
这个我来，我非常清楚并且有一份
我刚写了三万字的毕业论文，很仔细的研究过了，关于出版社和出版年份我已经帮你查证过了，正确格式如下：李雪慧. 时评反腐败[M]. 北京：中国方正出版社, 2004.杨柏夏. 反腐败研究第四集[M]. 浙江：浙江大学出版社，2004.李文生. 腐败防治论[M]. 北京：中国检察出版社,2004.
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见证母爱在失落与迷茫中徘徊，苦苦寻觅无视的母爱。殊不知，十年春秋，母爱的大门，依然继续地敞开着……见证母爱，更是母爱的见证!--题记母爱最恰当的诠释夏日炎炎，悠闲的漫步，伴随着美妙的阳光度过，轻柔而自在。不经意间，淡淡的空气中多了一丝甜甜的味道，风的造化。风的姿态多变，但更爱展现出慈母的温柔，像一位身着云一样飘逸的白色长裙的女子，让舐动的裙摆轻轻抚裟你的脸庞，让你涅馨得好象要依偎在母亲的怀抱里甜甜地熟睡。母爱的感觉，这般美丽和谐。母爱最准确的见证者生活中，这种感觉太多太多。但都觉得像白开水一样平淡乏味，甚至比黄连更苦涩。原因是:母爱与你的距离太近，以至于无法体会到。早晨，送上一个煎鸡蛋，是否知道里面酝酿着母子情的香浓?中午，打上一壶清凉的井水，是否知道里面酝酿着母子情的甘甜?说到这里，一个字:情。正因为那为母亲的爱子之情，所以才惊慌得呆若木鸡;正因为她的爱子之情，所以才在儿子坠落的那一瞬间，爆发出无可想象的力量;正因为她的爱子之情，上帝才让她们母子俩安然无恙。情，母爱爆发力的导火索。例子还有很多很多，但都是因为有了它的存在。母爱最不可思议的过程的确有些无法让人相信。但已经成为了现实，我无法否认。平常，“废墟下母亲为救自己的婴儿不惜割断静脉围血给孩子”、“病重怕女儿六一儿童节过得不快乐而撑到三号”，已分明地体现了母爱的力量之大，而这一段话，我更见识了母爱这最不可思议的过程。完全像坠落的过程一样，短短地一瞬间。平凡的妇女，如此惊人的速度。我感叹。我流泪。母子之情如此难以割舍!就为了儿子一个人，脑海一片空白地跑，跑，无杂念，并且是没有丝毫的犹豫。想来想去，更不能让人理解，反而成为一个美丽的谜团。也许母爱永远无法得到解释，永远是一个不可思议的过程。拥有母爱的人是幸福的既然母爱不可思议，拥有者更是一个幸运儿了。像那个儿子一样，因为有了母爱，而幸福。不管再贫寒，你我也总是一个幸福的人。这篇见证母爱的文章，也让我想坠落一次，坠落在柔碎的泪眼中，坠落在母爱的天堂里。
在这个世界上，爱是一种很奇妙的东西，她似乎无所不在，但她又不是金钱所能买到的，她是世上少有的珍奇，是人与人之间心灵上的交流，母爱~。而在无数的真爱中，母爱无疑是最伟大的。 母爱是伟大的，同时也是悲凉的，我们歌颂母爱，但往往是时过境迁之后。正当青春年少时的你我，并不能完全理解在母亲那细微的言谈举止之中，所蕴藏的深深柔情。直到有一天， 我们也为人父母了，才逐渐地从自身经历体会到：妈妈，这一声永恒的叫唤，背后却掩藏着无数个日夜等待你回家的忧愁，无数次将手浸泡在洗衣粉中的受伤，无数次为你做饭吸入油烟的伤害，无数次为了让你吃得更好，为了让你上学而忘我奔波、劳累……蓦然回首，当你开始体会母亲的伟大之时，我们的母亲却已是苍苍白发。而我们，注定无法改变母亲那粗糙的双手，无法让母亲重回青春，让我们好好地报答她。 其实，天下母亲的伟大之处也在于她无穷的付出却从不要求回报。但是，我们必须为了一个目标而努力--为了母亲的微笑。这也许是最低的目标，却也是最高层次的孝敬。我们该怎么办？一处豪宅还是一片砖瓦；一桌山珍海味还是一个野果、一朵小花；是花团锦簇的盛世华衣还是一双洁净的旧鞋；是数以万计的金钱还是含着体温的一枚硬币……其实，在“孝”的天平上，它们等值又不等值。为何？由中国母亲网精心选编的真情散文集《为了母亲的微笑》给了我们一个很好的答案。该书是中国人口福利基金会、幸福工程全国组委会办公室授权中国母亲网承办的“为了母亲的微笑”系列活动成果之一，全书共分为孝心无价、妈妈不哭、回故乡看娘去等五部分，精选了74篇真情故事，作者有像毕淑敏、贾平凹、肖复兴、尹世霖这样的知名作家，但更多的则是我们身边普通的朋友，正如中国母亲网文学频道的一句标语“不需要你是作家，只要你有母亲”，母爱。文集里的这些文章也许并不是最优美的，但每一篇却都是最真切的，是作者用心体会生活细节感悟而来的。而在每篇文章的开头，编者又精选了一条感悟母爱的哲理名言。作者们用心灵记录下来的这些故事是如此的平常，恍若似曾发生在我们自己的身边；他们的叙述又是那么的精彩深刻，他们用他们的真诚去诠释着母亲的微笑。文集共同寄托了天下儿女对母爱的温暖记忆，共同抒发了对母爱的感悟。这些故事文辞质朴，不矫情、不做作、不伪饰，以情动人，在真实的故事中从细节上体现了母爱的伟大，报恩慈母的顿悟。 有人说：“母亲是女儿心中永远的太阳”太阳给予我们的又岂是我们可以回报得了的。然而天下的母亲又是最容易满足的，她们其实不图回报。也许，一句问候，一个亲吻，一条短信，一束鲜花，一个拥抱……已经足以让我们的母亲感动得热泪盈眶了。爱无定式，报恩慈母，最关键的是儿女的孝心，将心比心，母亲为儿女的笑而笑，为了母亲的微笑，我们要让母亲知道我们过得很好。为了减轻母亲的负担而放弃上大学的机会是否能够让母亲微笑？为了保卫灾区人民的生命而勇往直前是否可以让母亲微笑，是否可以两全其美？为了让母亲宽心而把饺子偷偷扔掉，却说是自己吃完了……掩书而思，透过这些生活故事，我们用心感悟母爱、体味母爱、思考母爱、分享母爱；我们反思我们的冲动，蓦然发现，我们的诸多借口是如此不堪一击。百忙中，我们难道真的无法抽出时间打个电话、发个短信？长年奔波在外的我们，不能经常回家看娘去，那么，寄几张照片回家，告诉妈妈，你过得很好，总还是可以的吧！给在家盼着你平安快乐的母亲一份精神寄托吧！
“母爱如海”这句名言每一个人都知道。母爱是人类纯洁、无私、最珍贵的情感，每一个孩子无不享受着母亲给予的幸福和快乐。长长的人生之路，因为有了母亲的教育、引导、扶持，而变得那么自信和顺利，无论你走到哪里，她都陪伴着你，提醒着你。您那悠悠的牵挂，那谆谆的叮咛，为你指点迷津，护你一路走好。世界上最动听的声音，那就是母亲的呼唤！母亲，人世间最美妙、最令人心醉的称谓。无论你怎样去描述、形容，都无法概括，表达其深邃的内涵。从一个幼小生命的孕育，到独立于天地之间，那包容天下的母爱，会影响你的整个生命的全部过程。我记得是一天正在下雨的中午。 我在家里学习时，忽然感到头痛，母亲关心地问：“女儿，千万别冻着呀！”只见母亲一边说，一边给我穿外套，我就不穿，母亲没办法了，只好无可奈何的走了，当时我高兴极了，而现在却感到惭愧。过了一会儿，母亲拿来了体温表，让我量一量，量完之后，拿起来一看，呀！体温居然是38度3。我一下子晕倒了，当我的睁开眼睛时，我在母亲的背上，只见这感人的一幕：母亲打着雨伞，走在去医院的.路上，把伞放在我身上，而自己的身子露在外面，母亲的半个身子被雨淋着，接着我又迷迷糊糊的睡着了。母亲到了医院，住了病房让医生给我打了针，然后躺在我身上睡着了。我醒了，吃力的抬头看看高高挂在墙上的钟表，已经凌晨2点半了，我已经感到舒服多了，忽然母亲的身子动了一下，我闭上眼装睡，母亲慢慢抬起身子，用手摸摸我的额头，只听母亲叹了口气，放心的睡了，母爱是一片阳光，无私地温暖着我们每一个人，母爱是一把伞，总会为我们撑起一方爱的天空。感受母爱，你是否也该做点什么呢？朋友们，行动起来吧！
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家乡的变化 “媛媛，回家乡看看吧？”爸爸再一次问我。我还是那句老话：“不，永远也不！”这时，勾起了我以前在家乡的事：我们睡觉的地方是睡在干干的茅草上，没有蚊帐，晚上蚊叮虫咬，害得我整宿整宿睡不着觉；门前是一堆堆的牛粪，又臭又脏，一脚踩下去，脚也不知变成了什么样；泥泞的路到处是水潭子，如果不小心踩到水潭子，整个脚就陷下去，好不容易把脚抽出来，可鞋子却留在泥潭里……爸爸好像看出了我的心思，对我说：“现在家乡‘昔非今比’了。”我暗暗地想：这是真的吗？于是我就跟着爷爷坐着汽车回家乡了。 来到了家乡，啊！真美！难道这是我的眼睛花了？我揉了揉眼睛，没有呀？本来以前那坑坑洼洼、崎岖不平的小路，现在已变成一条平平坦坦的柏油路，路两旁种满了花草树木，蜜蜂在唱歌，蝴蝶在跳舞，高楼大厦拨地而起。我和爸爸来到叔叔家，哇，叔叔家也变了，墙壁刷得雪白雪白的，好像是粉装玉砌的，好像是银装素裹的。家具也崭新的，刻着龙凤图案。房子很大很大，他们再也不用灶头煮东西了，都换成煤气炉，方便快捷……我好像到了人间仙境。叔叔带我走进一个房间，掀开一块花布，呀，这正是我再熟悉不过的东西——电脑。叔叔熟练地操纵着电脑，犹如在谈钢琴似的。姐姐也有一台电脑，她也挺会打电脑。以前那重男轻女的旧社会观念现在也没了。我想不到家乡人的素质提高得那么快！吃过午饭，我悠闲地散步，看见远处那些农民不再用老黄牛拉犁耕地，而是用各式各样的拖拉机犁地。犁地时发出的声音如同赞扬家乡的变化。 家乡的人变了，地变了，交通也方便了，电话什么的都有了。可是什么让这些变了呢？我正百思不得其解，这时，两个妇女在谈笑风生。一个说：“还是政府好，我不重男轻女了。我现在才发现，原来女孩儿也是那么棒！”“我的女儿也是呀……”我恍然大悟，原来这是政府的功劳哇！我想：假若到了未来，这里一定变得更美好！ 令人欣喜的变化 小时候，常听大人告诉我说，世界不断在变，所有你周围的东西都不会保持原有的状态一辈子的，那时候的我，还听不太懂，只是觉得奇怪，为什么所有的事物都会变，甚至变得让人完全认不出来了。就好像电影里的变脸一样。 过了几年，我已经懂事了，似乎有一点了解，所有的事物都是在发展的，就好像时间不停的流失一样，尽管发展有快有慢，但它们都会变得和以前不一样，这就是发展的魔力，也是促进它们不断发展的动力。 长大后，看见周围的来来往往的人和事，而环境也不断在变，我便完全懂得了，发展的重要性，就拿杭州就说吧。不对，若要说杭州的变化，恐怕说几天几夜也说不完了。还是缩小范围，说说文二路这一条说长不长，说短不短的路吧。 听长辈告诉我，大概在二十几年前，那儿还没有那么多的房子，而多数是农田和坟场，十分的荒凉。虽然没有亲眼所见，但大抵也可以想象得到那时候的情形。 我从小就住在那一带，当我还是小学生的时候，由于学校就在家附近，所以也就特别频繁的在那里走动，在那时候，那条路虽然比起原来要好上许多，但终究充其量也只能算是一条小小的弄堂罢了。刮风时灰尘飞舞，眼前一片雾茫茫的，而下雨时也好不到哪里去，在那里走一趟，就得洗一次鞋，因为地面上像铺了一层厚厚的泥。 现在大概已经有十年的时间过去了，文二路也完全变了一个样，它像一个成长了的孩子，正在展现着它的魅力。虽然不能和市中心比较，但也是有模有样了，路边一家家商店开起来了，然后又一次一次的翻新，马路也变宽了，汽车在上面来来往往，一副四通八达的样子。这已经不再是以前的文二路了，它代表着新世纪最显著的变化，代表着杭州正在向一个更高的层次前进。 欣喜，在于变化。 家乡的变化 我的家乡是山清水秀而又贫穷落后的。我的家在离市区几百里远的山沟里。上高中之前，我从来没有走出过大山的怀抱。老实说我对家乡的发展或是变化向来不是很关心。上高中以前没有这种意识，上了高中之后没时间关心。连两年多前到远在千里之外的他乡上大学，又懒得去关心了。因为家乡经济的发展速度跟珠三角的城市比起来实在太令人失望，提起来就伤心。 不过要说家乡的变化，我想或许可以这样做个简单的、表面的概括吧：钱多了，人“懒”了；楼高了，水脏了。 改革的春风直到八十年代后期才似有若无地吹到我们这个偏僻的山村。在此之前村里人不管男女老少都努力地在土里刨食。只是我们深爱的这片土地给我们的回报却并不多。村里除了种地再没有多少其他的收入，许多人有手艺、能吃苦，但是没个施展手艺的去处。八十年带末几年，村里人不再指望那块地了。听说大山外面的城市里有金子捡，纷纷走了出去。青年人，中年人，有手艺的，没手艺的，都想出去捡点金子回来。他们一去就是一年半载的，回来时虽然不是满身金银，总比土里刨出来的多。于是在家里歇上十几二十天的又出去了。留在村里的多是老人孩子。到了九十年代中期，连十几岁的小孩子在教室里也坐不住了，许多都挤南下打工的列车。农村劳动力少了，以前辛辛苦苦开荒开出来的地没几年又长满了野草。近几年水田也荒了许多，种地太辛苦，家里有了钱，谁还愿意自找苦吃呢？以前春节刚过没几天，田头地角便都是忙碌的身影。如今没过元宵下地似乎是很丢脸的事了。留在家里的农村妇女农闲时隔三差五就会聚在一起打牌消遣，以前想都不敢想的事啊！晴天迎着朝露出门，披着星光回家，雨天便是风里来雨里去，一年到头没几天歇的。 这几年村里的楼房就像雨后的春笋般不断从各个角落冒出来。三层四层，有的外表装修得很漂亮。即使只是一层的，算不上楼房，看起来毕竟比那些泥砖瓦房要顺眼得多。室内的装修就更不必说了，光滑得照得出人影的地砖啦，华丽的墙纸……简直是拿钱往墙上贴，拿钱往地上铺了。就是只刷上白白的石灰看上去也亮堂多了，不再像泥砖瓦房那样阴暗、压抑。 但是让人很不舒服的就是溪中的水越来越脏了。以前用不起自来水，村里人的用水都取自那条横穿村庄的小溪。村里人清晨起来的第一件事就是将家里的大水缸挑满水，以备一日之用。我们小的时候还经常在小溪里游泳。有时口渴了就着溪水猛喝一气。现在别说挑溪水做饭，就是洗菜拿回家还要用自来水再洗上一两遍。夏天看到这些脏水，我们不再有跳下去的冲动。鱼儿在水里游来游去的情景如今是看不到了。溪水中、溪边随处可见的是各种各样的垃圾，那些塑料袋有的早就变色了，但就是不肯化掉。村民习惯将所有的垃圾随手倒入溪中，他们相信溪水会带走这些他们不需要的东西。或是堆在门前的空地上，积多了便点上一把火，于是谈笑间，垃圾灰飞烟灭了。 可以预计将来村里人的生活会越来越好，钱会越来越多，楼会越来越高。人会越来越“懒”吗？但是水会越来越脏吗？村里人的这种“懒”，老一辈的人是看不惯的。不过这也正说明了生活的变好啊！得益的是家乡的后代。水的越来越脏，村里的小孩子怕也是早就习惯了吧。受害的不也是他们吗？ 家乡的变化 我的家乡在九江，它虽没有美国纽约的繁华，也没有水上海港—－威尼斯的绚丽与多姿，更没有日本东京的古朴与典雅，但我却爱它，因为我爱这片土地，更爱这些勇于创新与探索、勤劳质朴的人。 大家都知道，九江有一汪美丽的甘棠湖，那就是我们的母亲湖。在那几年里，我们这位母亲并不美丽，她显得是那样憔悴与苍白，那样的忧虑与无奈！污泥浊水，小鱼小虾不愿把它当作自己可爱的家园，就连具有顽强生命力的野花野草也不愿在她的怀抱中生根发芽，母亲面对此情此景她流泪了，她伤心的向我们倾诉与呐喊，那声音曾经久久地回荡在我们每个人的耳畔与心田。 如今的甘棠湖，清清的湖水在阳光的照射下，是那么碧绿，那么透明！微微的波纹闪烁着点点金光，仿佛一块翡翠镶嵌了许多金片，一闪一闪，让你觉得她是那样轻柔、可爱。湖堤上，梧桐树、柳树像一个个英勇的战士，挺起身子，守卫着生育它们的这方土地，守卫着我们的母亲湖。只听“啪——”一条鱼跃出水面又钻了回去，给这如诗如画的景色又平添了几分生气。每当夜幕降临，湖坝灯火辉煌，犹如繁星洒落人间。此时此刻，我的心潮起伏澎湃，我仿佛看到了母亲欣慰的面庞，我仿佛看到了母亲那深情的目光，我更仿佛听到了母亲无比激动与亢奋的心！“孩子们，感谢您，您用那勤劳的双手、辛勤的汗水改变了我的生活，改变了更多人的生活。” 是呀，母亲您说得对，我们现在的生活好起来了，电脑、电话进入了家庭，家家都有电视有线、电话购物、网上购物、家庭就医，一卡通、一线通、电子商务等好多名词跃然在我们面前，坐在家里我们就可以周游世界，通过因特网我们可以看到“埃及的金字塔、法国的埃菲尔铁塔、日本的富士山、莫斯科红场的列宁陵墓，我还可以在美国的唐人街上漫步。”只一会工夫我又变成了一个悠闲自得的小旅行家，好浪漫，好惬意呀！ 朋友，你能说我的家乡不美吗？面对此情此景，我信心百倍。我一定要努力学习，掌握真正的本领，把家乡建设成祖国960万平方公里土地上的一颗明珠，让天下的游客都来游览观光！
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汗……你不会是我们班的吧，是星期二交啊，14号！！！！不过我也写不来耶。
1、关于定，看佛学辞典的定义就知道：止心于一境，不使散动，曰定。心性之作用也。有二类：一生得之散定，二修得之禅定。修得之禅定者，为色界无色界心地之作用，必勤行修习而得之者也。如三学中之定学，六度中之禅定波罗蜜，即指修得之禅定。梵名三摩地，译言定，或等。等持者，平等保持心性之义也。个人体验，无论行立坐卧，均可以得定。80年代，在下曾学过气功，会打坐，能入定。90年代，学念佛，也有念佛得定的情况，后来结婚建立家庭，得定的情况就少了，这也说明依戒得定确实是真理。入定的体验难以直接描述，只能说两件实例：其一，1988年，上大学期间，有一天上午，我感觉身体有些不适，遂逃课上山欲练气功，在一树下，背风而立，观看远处时，突然有气往下沉之感，我知道要入定了，遂不作任何思想，任运自然，低眉垂目，站在那里约有半小时之久，周围微风轻拂，风吹草响，任何微细的响动了然于心，而身心不为所动。如果不是有意要出定，恐怕能站上更长的时间。其二，我祖父早逝，父亲是遗腹子，父母亲经常梦见穿长衫人，疑为祖父求超脱。我从1989年起学净土宗念佛法门。1990年春节，按农村习俗，要看祖坟。我想趁机为祖父念佛，于是在坟上静心，念起佛号，不经意间，佛号起处，契入定中，一念即有十来分钟，十来分钟只念了一句佛号，历历在心，清清楚楚。如果不是有人喊叫要走，相信此定可以维持更久。由此，我印证了一个道理，一念，并非一句，也并非一直念，而是真真切切只有一念，时间长短没有固定的。这些体验，仅为个人体验，目前还没有任何善知识为之印证，我自己绝不敢作为圣解，也请楼主及观者勿作圣解。2、关于法器方面的知识，有一本《佛教器物简介》的书，可以参考。下面摘录一些：法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。法器的种类十分的繁多，而各种法器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以法器为代表。法器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下：一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左示右戒）、阏伽器等。三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。五、禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。六、置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。七、密教的法器：此类法器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。八、藏密特别的法器：此类法器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。法器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有著极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要展现的风貌。佛教的法器，又称为“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。举凡佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器。在《华严经》（入法界品·宝髻长者章）中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又<观自在章>云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”在《中阿含经》中说：“所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具。”而在《菩萨戒经》也说：“资生顺道之具。”《禅林象器笺》卷十九中也说：“凡三衣什物，一切资助进道之身物，具名为道具。”法器的内容依诸书所记，并不一定，但一般均将修行修法等所用的器物类，称为“法具”或“佛具”。依《古事类苑》<宗教部>所记载，古称之道具，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。法器的种类非常繁多，其用途、大小、形状等各自不同；即使是同一名称的法器，也会因为制作材料、手法，或宗派、时代的差异，而在形式上完全不同。如果以法器的用途来分类，一般约略可以分为庄严道场的佛具、供养佛菩萨的法器、梵呗法器、置物用的法器等六种。（1）庄严道场的佛具，如：幡、天盖、伞盖、宝幢等，可以用来庄严佛堂道场之器物。（2）供养佛菩萨的法器，例如香花、香炉、灯笼、净瓶、衣（祴）等可用作日常勤行供养之器具。（3）梵呗赞诵的法器，例如钟、鼓、磬、木鱼、云版等，可供寺院日常行事或临时集会之敲鸣用，或于唱诵、法会、仪式中领众之用。（4）置物用的法具，如：舍利容器、经箱、经箧、戒体箱等，可收藏或装置有关习道之器具者。（5）古代比丘生活器具，指古代大乘比丘生活中必需之物，如：钵、锡杖、如意、尘尾、拂子、念珠等日常随身所持之物。钵为比丘游化乞食所用，依个人食量差异而有不同大小，材质则以铁钵、瓦钵为主。锡杖则是为了托钵时避免打扰施主，而于门口振锡，代替敲门。锡杖之杖头为金属所制之轮状宝珠形，其间有数环相接，振之即相撞鸣，僧侣持之，既为圣智威仪之表帜，且可于荒野行脚时，振动警觉，驱遗毒蛇等物。（6）密教的法器，包括了修法、灌顶及护摩时所用之法器。例如羯磨杵、金刚杵、金刚铃、金刚盘、六器（火舍、阏伽器、涂香器、华鬘器、灯明器、饭食器），及结界所用之金刚橛。以上，总称为大坛具。羯磨金刚又称羯磨杵，亦单称羯磨，呈三钴十字之状。金刚杵有独钴杵、三钴杵、五钴杵、九钴杵等诸种，其各钴（股）形状或呈鬼面，或为人形，钴之上方则呈握状，可供行者手持之用。金刚铃亦有独钴铃、三钴铃、五钴铃之别；若将以上三种铃安置于塔顶宝珠形之上端，则称为塔铃、宝铃。金刚盘为修法时安置金刚杵、金刚铃等物者。此外，尚有藏密特别的法器，如：唐卡、食子、摩尼轮、八吉祥、七宝、曼达、嘎乌等。密教的法器，除了修法所用之外，由于其制作十分精美，亦常被视为艺术品珍藏。3、佛教经典的翻译，可以参阅《古今译经图记》和《续古今译经图记》，在大藏经里有。我国的译经事业，从东汉明帝的摩腾尊者开始，至唐朝开元年间的金刚智禅师止，之后就鲜有人敢贸然翻译经典。具体的翻译人和所翻译的经典名称，请看书，内容太多，不可能列举出来。
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这个可以吗？
嫘祖与中华母亲文化 刘海峰 （黄淮学院 天中历史文化研究所，河南 驻马店 463000） 摘 要：中华母亲文化是中国传统文化的重要组成部分，也是当今先进文化的组成部分。嫘祖为中华人文之母，中华母亲节应以嫘祖为母体。嫘祖文化具有丝绸文化、服饰文化、科技文化、婚姻文化、旅游文化、母爱文化等丰富内涵，而中华母亲文化则是以母亲为主体、以慈爱为核心的中国女性根文化。新时期应大力加强嫘祖与中华母亲文化的研究、保护和传承。 关键词：嫘祖；母亲文化；中华母亲节 当今世界，在国际上稍有影响的国家都有自己的母亲节，而号称“礼仪之邦”、“五千年文明”的中国却缺失自己的母亲节，“中华母亲文化”也一直为社会和学界所忽视，这不能不说是中国传统文化研究的一大缺失。嫘祖为中华人文之母，加强嫘祖文化研究，对推动中华母亲文化研究、中华母亲节的设立以及当今和谐社会建设都具有一定的理论和现实意义。 一、嫘祖文化与中华母亲文化 2011年11月17日，首届嫘祖文化国际学术研讨会在郑州举行，来自国内外的专家学者围绕“嫘祖文化与母亲文化”展开了热烈的学术研讨与交流，一致认为，应该围绕嫘祖大力弘扬中国传统母亲文化。 母亲节是传承母亲文化的重要载体，它肇始于古希腊，至今已有二千余年的历史。现代的母亲节则发端于美国，1913年5月，美国众议院一致通过决议设立母亲节；1914年，美国国会正式命名“五月的第二个星期日”为母亲节。时至今日，设立母亲节的国家已达40余个。 1988年5月，广州市借鉴香港、新加坡母亲节经验，开始庆祝母亲节，所取日期却与美国一样，即“五月的第二个星期日”。受广州影响，上海、武汉、深圳等众多城市也开始在“五月的第二个星期日”自发欢庆“母亲节”，尽管是“洋节日”，但却表达了人们对伟大母亲的无限崇敬和弘扬母亲文化的自觉心愿。 2006年10月，全国政协委员李汉秋教授联名16位专家学者倡议设立“中华母亲节”，李教授认为：“不同文化的母亲节形象代表有不同的文化个性，流淌着本民族文化的血液，承载着本民族的民族精神。当中华儿女吮吸母亲节的文化乳汁时，这位母亲代表的却是洋妈妈，这样的事不宜再继续下去。”“要维系中华文化血脉、培育中华民族精神，就需要自己的中华母亲节，维护中华文化的主体性。”[1]222007年“两会”期间，李汉秋、凌孜等100余位全国政协委员，汪纪戎、郭新志等数十位全国人大代表联名提案，要求设孟子出生日——农历四月二日为中华母亲节。 尽管李汉秋等人以孟母为母体设立中华母亲节的提议暂时没有得到国家的正式批准，但却得到山东省的积极响应，2007年4月，青岛、莱西、泗水、邹城、日照等市县相继举办中华母亲节活动。一石激起千层浪，继山东之后，湖北、山西等省的专家学者提出以女娲为母体设立中华母亲节，而四川与河南的有关专家学者又提出以嫘祖为母体设立中华母亲节。2011年，中国青年报社调中心通过民意中国网和新浪网进行了一项民意调查，结果显示：“的人赞同中国人过自己的母亲节，其中的人表示‘非常赞同’”[2]。 “慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”尊重母亲、关爱母亲、宣传母亲、歌颂母亲、回报母亲早已成为时代文化潮流。面对广大民众对母亲节强烈的文化诉求，学术界、理论界应该积极回应。 二、中华人文之母——嫘祖 李汉秋等人关于中华母亲节的提议之所以没有得到国家的正式承认，其中一个重要原因就是以孟母为母体的中华母亲节难以满足海内外广大炎黄子孙对母亲文化的需要。因此，设立中华母亲节首先应找准母体定位。 中国的神话传说滥觞于中国的母系氏族公社时期，中华 民族早期的祖先崇拜多尊“女祖”。伏羲氏族所崇拜的祖先神是华胥，神农氏族所崇拜的祖先神是安登，有熊氏族所崇拜的祖先神是附宝，少皋氏族所崇拜的祖先神是女节，陶唐氏族所崇拜的祖先神是庆都，有虞氏族所崇拜的祖先神是握登，夏后氏族所崇拜的祖先神是修己，早期商族所崇拜的祖先神是简狄，早期周族所崇拜的祖先神是姜嫄。时至今日，女娲抟土造人的神话仍流传于中国大江南北，此为中华母亲文化之根基。 然而，中华人文始母应该属谁？何人最有资格担任中华母亲节的母体？我们不妨作一些学术上的争鸣： 女娲：女娲之名最早见于战国时的《楚辞・天问》：“女娲有体，孰制匠之？”西汉应劭《风俗通义》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。”以此知，女娲是战国至西汉时期逐渐形成的神话传说人物。 西王母：西王母之名最早见于《山海经・大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”《山海经》成书于春秋战国至西汉初期，以此知，西王母亦为先秦时期的神话传说人物。 华胥：华胥的名字最早见于《拾遗记》：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之洲。神母游其上，有青蛇绕神母，久而方灭。即觉有娠，历十二年而生庖牺（即伏羲）。”《拾遗记》为西晋学者王嘉所著，以此知，华胥是西晋时期文人创造出来的神话传说人物。 任姒：任姒之名最早见载于《太平御览》，其卷七十八云：“神农氏姜姓也，母曰任姒。有乔氏之女名登，主少典妃，游于华阳。有神龙首感女登于常羊，生炎帝，人首牛身。”《太平御览》为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂于太平兴国八年（983年），以此知，关于任姒的神话传说产生于北宋。 附宝：附宝之名最早见载于《河图・稽命征》：“附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而孕二十五月，而生黄帝轩辕于青邱。”《河图》、《洛书》是宋人根据《山海经》、《大戴礼记》等先秦文献演绎出来的，从战国时期到北宋，《河图》、《洛书》经历了上千年层累的创造过程。 女枢：女枢之名最早见载于南北朝沈约的《宋书・符瑞志》：“帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。”由此可知，女枢为南北朝时期文人创造出的神话传说人物。 嫘祖：嫘祖之名最早见载于《山海经》、《世本》、《大戴礼》等先秦古籍。《史记・五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”《汉书・表第八》载：“累祖，黄帝妃，生昌意。”以此知，嫘祖为历史人物。 太任：《汉书・列女传》载：“大任（太任）者，文王之母……大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”太任是中国历史上第一位实施胎教的母亲，比西方亚里士多德提倡胎教要早700余年。 孟母：孟母之名最早见载于西汉文景时期的《韩诗外传》，“但其事未为《史记》所采取，晚生于司马迁七八十年的刘向作《列女传》，于《母仪传》卷一《邹孟轲母》篇中，再次完整地叙述了孟母教子的故事”[3]102。可见，“孟母教子”故事形成于西汉中期。 纵观以上人物，选择嫘祖为中华母亲节的母体才是最合适的。 第一，中华母亲节的母体应该在历史人物中去寻找。母亲节体现的是祖先崇拜，而不是宗教崇拜，更不是自然崇拜和地祇崇拜，即使是西方的母亲节也很少选择圣母玛利亚。既然是祖先崇拜，中华母亲节的母体就应该抛开神话传说人物。在以上人物中，女娲、西王母、华胥、任姒、附宝、女枢皆为神话传说人物，应在首先排除之列。接下来就是嫘祖、太任和孟母等，而太任的事迹除了“胎教”以外，其他较为单薄，孟母事迹则是西汉中期儒家学者出于“为圣人立言”、“为亚圣树像”之目的而创造出来的民间故事文化，犹如古代开国帝王之母“神龙育子”一般。假如以孟母为中华母亲节之母体，那么，孔子之母置于何地？因此，以太任与孟母为中华母亲节之母体皆不合适。众所周知，“中华人文之父”为黄帝，嫘祖为黄帝正妃，又是脱离神话传说而入中国正史的女性，最有资格担任“中华人文之母”。 第二，中国皇室一直有祭祀先蚕嫘祖的文化传统。《隋书・礼仪志》引后周制：“皇后乘翠辂，率三妃、三嫔、御媛、御婉、三公夫人、三孤内子至蚕所，以一太牢亲祭，进奠先蚕西陵氏神。”[4]94至于“先蚕”为谁？古书颇有争议，有嫘祖者，有菀窳妇人者，有寓氏公主者，有黄帝者，有马头娘者，有马明王者，有青衣神者，有三姑者，等等。但除了嫘祖外，其他均为后世之民间传说，史无依据，故元代著名史学家王祯在《农书》中已有断言：“尝谓天驱为精，元妃西陵氏始蚕，实为典要。若夫汉祭菀窳妇人、寓氏公主，蜀有蚕女马头娘，又有所谓三姑为蚕母者，此皆后世之溢典也。”[5]2元代以降，皇室每年祭祀“女祖”皆以“先蚕嫘祖”为对象。历朝历代已经把先蚕嫘祖作为女祖供奉祭祀，千百年来约定俗成。中华母亲节以嫘祖为母体实际上保持了中华传统女祖文化的连续性。 第三，只有选择嫘祖作为中华母亲节的母体才符合中华文明史的发展进程。中华文明史的开端应从黄帝、嫘祖时代算起，黄帝、嫘祖时期是中国第一次大发展时期：生产工具方面，始穿井，作舟，作乘马，作驾，作服牛，作弓，作矢，作杵臼，作镜，实现了从原始渔猎到农耕文明的过渡；服饰方面，作旃冕、作旃，作冕，作履，作衣裳，作丝衣，实现了从野蛮时代到文明时代的过渡；社会文化方面，作文字，作图，作书，定婚姻，实现了从结绳记事到文字时代、家庭婚姻时代的过渡；自然科学方面，占日，占月，占星，作调历，作甲子，作五行，作算术，实现了从敬畏自然到认识然然的过渡；音乐方面，作律吕，作鼓，作钟，作磬，作笙，作簧，实现了从劳动号子到伴奏音乐的过渡；等等。 当今，海内外黄皮肤之华人皆称自己为炎黄子孙，因此，黄帝为中华人文之父，嫘祖实为中华人文之母。 三、嫘祖文化与中华母亲文化的主要内涵 嫘祖文化的内涵比较丰富，主要表现在5个方面。一是蚕桑与丝绸文化。中国是世界上最早开始养蚕缫丝的国家，李约瑟的《中国科学技术史》已有论述。丝绸与造纸术、指南针、火药、活字印刷术四大发明同等重要，以致古希腊人称东方的中国为“丝绸之国”，而这一贡献应归功于嫘祖。嫘祖首创养蚕织丝，开启了中国源远流长的丝绸文明时代。二是服饰文化。《通览外纪》载：“西陵氏之子嫘祖，为黄帝元妃，始教民养蚕，治蚕丝以供衣服，后世祀为先蚕。”织帛制衣是中国伟大的发明之一，这个发明也是中国古代服饰文化的根本转折点，它结束了古人以树皮、毛皮为衣的愚昧时期，而进入麻衣、葛衣和丝绸并用的文明服饰时代，“以衣遮羞”、“尚衣尚美”是中华文明进入成熟阶段最重要的标志之一。三是婚姻文化。史载嫘祖“定嫁娶”，禁止部族内部通婚。从“血缘婚”到“族外婚”是人类文明发展进步的重要阶段，也是人类文明发展进步的重要标志。四是科技文化。嫘祖首创养蚕缫丝，堪称中国古代伟大的女科学家，其发明创造的丝绸技术为中华文明和世界文明作出了杰出的贡献。五是旅游文化。《汉书・律历志》引汉代崔寔《四民月令》：“道神，黄帝之子，曰累祖，好远游，死道路，故祀之以为道神。”北宋人丁度《集韵・平脂》载：“黄帝娶西陵氏女，是为嫘祖。嫘祖好远游，死于道，后人祀以为行神。”以此知，嫘祖因身为黄帝正妃，常年伴随黄帝四季迁移、东征西讨、南巡北狩，足迹遍及大江南北许多地方，并死于道路之中。“行神”、“道神”即今日旅游之神，嫘祖开启了中国旅游时代。 嫘祖作为黄帝正妃，“生二子，其后皆有天下”，以此判断，嫘祖当是一位教子有方的伟大母亲。作为后世中国母亲的楷模，嫘祖母亲文化外延为中华母亲文化，并赋予中华母亲文化诸多优良传统。 什么是中华母亲文化？中华母亲文化的内涵有哪些？由于与母亲日常关系最为密切的是洗衣、做饭、相夫、教子等家庭平常事、琐碎事，加上“三纲五常”封建伦理道德长期对妇女的歧视与偏见，导致母亲文化一直不为学术界、理论界所重视。所谓母亲文化，就是以母亲为主体，以慈爱为核心，以家庭性、本能性、无私性等为特点，以吃苦耐劳、坚强韧性、聪颖智慧、深明大义、无私奉献为主要内容的女性根文化。 中国传统儒家文化的核心是“仁”，中华母亲文化的核心是“慈”。仁慈，即仁者爱人，慈者爱子，仁与慈皆出于天性与本能，母爱无边。《大学》、《中庸》要求男子追求“修身、齐家、治国、平天下”，《孝经》要求母亲“修身、齐家、阃范、礼仪”，培养“治国、平天下”之才。孟子之母以“孟母择邻、孟母断织”而成就亚圣孟轲；文伯之母敬姜“教文伯戒轻狂”而使文伯成为鲁国一代名臣；孟仁之母“为子做厚褥大被”，使孟仁成为三国时期吴国的一代廉吏；欧阳修之母郑氏“画荻教子”使欧阳修成为北宋一代名相和唐宋八大家之一……古代中华母亲用善良、温婉、慈爱和宽厚的品性，孕育和培养了一代又一代的名人贤士。 中国古代社会，乾为父，坤为母；男主外，女主内；男人的天是社会，女人的天是家庭，担负着赡养父母、相夫教子、兴旺家庭的重任。自古及今，母亲都是任劳任怨、吃苦耐劳、勤俭持家，以女性孱弱之身躯扛起和睦家庭、稳定家庭、兴旺家庭的重任。皇甫谧之婶母不辞辛劳教育侄子，使皇甫谧成魏晋一代名医；李密之祖母刘氏含辛茹苦抚养孙子，使李密成西晋一代名臣；王昭之母变卖手镯为儿买书，使王昭成为北宋一代名吏；尹焞之母陈氏省吃俭用供养其子，使尹焞成为南宋著名理学家。作为文化回报，中国传统的二十四孝，其中的闵子骞单衣奉亲、睒子鹿乳奉亲等十五孝都是孝敬母亲的。 《广雅》云：“母，牧也，言育养子也。”十月怀胎，一朝分娩。古往今来，女性天生坚强与韧性，母亲又最具坚强与韧性。不论家庭是穷是富，母亲总以其坚强与韧性教育子女之刚毅、果敢、坚韧、忍耐、自立与自强。郑善果之母崔氏，“恒自纺绩，夜分而寐”，以实际行动教育儿子，使善果成为一代名臣；程颢、程颐之母侯氏，躬身力行教育其子，使二程成为理学一代宗师；刘安世之母，教子捐身报国，使刘安世成为宋代一位大学问家；张浚之母计氏，含辛茹苦抚育张浚，使张浚成为南宋一代抗金名将和名相；叶适之母，“赶子出门”，使叶适成为南宋永嘉学派的集大成者；林则徐之母陈氏，以剪纸供养儿子读书，使林则徐状元及第并成一代民族英雄；舒庆春之母马氏，以帮人做佣工供应子女上学，使老舍成为当代人民艺术家……母亲是子女的第一任也是终身的老师。母亲在养育子女的过程中，直接或潜移默化地将自己的文化、观念、思想传给下一代。 “心灵手巧”是女性的专有词汇，“巾帼不让须眉”则是世人对女杰的赞誉，母亲总是以其细腻、聪颖之智慧推动家庭进步乃至人类文明的发展。嫘祖教人养蚕缫丝，使世界步入锦绣服饰时代；太任以“母教”奠定周礼之基础；楚国江乙之母，不受万两黄金，以“有其母，必有其子”而洗刷儿子冤情；赵括之母，以“括不可以使将”而讽劝赵王力避纸上谈兵；孙策之母吴夫人，“倚井教子”，使孙氏占据江东；武则天以大智大勇而成中国历史上唯一的女皇；黄道婆以改进织机技术而成布业女祖。 母亲是子女的楷模，识大体、顾大局是母亲教育子女的应有要义。子发之母，闻子得胜而“无入吾门”，终使子发成楚国一代名将；田稷之母，不受不义之财，使田子成齐国一代贤相；王陵之母，以死劝子，使王陵成汉初一代名相；翟方进之继母，倾家荡产伴子求学，使翟子成西汉一代名相；东汉范滂之母，以“名寿不可兼得”，使范滂名垂青史；赵苞之母，勉子抗敌，千古流芳；岳母刺字，使岳飞成为南宋一代抗金名将；虞潭之母刘氏，励子远征，使虞潭成为东晋一代名将；北宋初年佘太君，满门忠烈，祖孙四代为国尽忠，终使杨家将流芳百世；中国有“父母在，不远游”之古训，但徐霞客之母却鼓励儿子远游名山大川，并亲自为儿子缝制远行冠，使徐霞客成为著名的地理学家。 母亲总是以自己的默默无闻、任劳任怨和负重奋进，无私奉献家庭，无私奉献亲人，无私奉献社会。韩愈之嫂郑氏，长嫂为母，以“大丈夫志在四方”激励叔弟，使韩愈成为唐宋八大家之一；元稹之母郑氏，不辞勤劳教育其子，使元稹成为唐代著名的大诗人；周樟寿之母鲁氏，以身边仅有的八元钱送儿子外出求学，使鲁迅成为中国当代大文豪；沈雁冰之母陈氏，“誓守遗言，管教双雏”，殚精竭虑抚育儿子，使茅盾成为当代著名的革命文学家。 《诗经》曰：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”罗曼・罗兰说：“母爱是一种巨大的火焰。”世界上什么最伟大？母爱！ 四、嫘祖与中华母亲文化的保护与传承 我们把祖国、大地、大海、党等比喻成伟大的母亲，最初的学校是母校……在中华民族实现现代化、实现民族伟大复兴的今天，我们不能也不应数典忘祖，而应大力弘扬中华母亲文化，以传统中华母亲文化促进当今的和谐社会建设。 我们倡议：嫘祖是炎黄子孙共同的母亲。尽管嫘祖的真正故里在河南西平，但嫘祖传说和嫘祖文化遍布全国各地，嫘祖实为炎黄子孙共同的母亲。人们应该摒弃狭隘的地域之见，以母亲般的博大胸怀，共同保护、继承和发扬中华母亲 文化，赋予中华母亲文化更丰富的时代精神。 我们呼吁：尽早设立“中华母亲节”。设立母亲节对于传承民族文化、增强民族凝聚力、促进社会和谐发展都具有重要的现实意义。母亲伟大，母爱圣洁，母亲理应得到全社会的尊敬和关爱，建议政府尽早以嫘祖为母体设立“中华母亲节”。 我们建议：为大力弘扬嫘祖与中华母亲文化，应筹划实施“八个一”工程：(1) 成立科研基地，加强嫘祖与中华母亲文化的历史研究；(2) 创建嫘祖与中华母亲文化精品网站；(3) 撰述嫘祖与中华母亲文化系列丛书；(4) 创作嫘祖与中华母亲文化传统舞台剧；(5) 创作嫘祖与中华母亲文化影视剧；(6) 发行嫘祖与中华母亲文化专题邮票和纪念币；(7) 在嫘祖文化集中地筹建嫘祖与中华母亲文化主题公园、文化产业园；(8) 在嫘祖文化集中地先行举办“中华母亲节”。 参考文献： [1] 杨光．倡议中华母亲节[J]．新天地，2008(6)． [2] 陶焘．的人赞同国人过中华母亲节[N]．中国青年报，2011-04-26． [3] 张延龄．从最早记载看孟母教子传说[J]．齐鲁学刊，1994(6)． [4] 魏征．隋书[M]．中华历史文库本，2000． [5] 王祯．农书[M]．北京：中国戏剧出版社，1999． 〔责任编辑 朱占青〕 Lei zu and Chinese Mother’s Culture LIU Hai-feng (Huanghuai University, Zhumadian Henan 463000, China) Abstract: Chinese mother’s culture is an important part of Chinese traditional culture, but the important part of today’s advanced culture. Lei zu is considered as the original mother of Chinese culture, she should be the symbol of Chinese Mother’s Day. Lei zu culture has a rich content such as Chinese silk culture, clothes culture, invention culture, marriage culture, tourism culture and the culture of mother love. Chinese mother’s culture is the female radical culture which is the matrix of mother and the core of love. Today, we should carry out measures to research, protect and inherit Lei zu and Chinese mother’s culture. Key words: Lei zu; mother’s culture; Chinese Mother’s Day
论沈从文的宗教情怀 现代意义上的宗教精神是指深入探究人类命运问题,渴望减轻人类苦难,并且恳切希望将来会实现人类美好前景的一种终极关怀态度。沈从文正是这样一位具有深沉宗教情怀的文学家。在他的文学世界中饱含着博爱的基督教精神,天人合一的道家精神和追求心性自由的佛教精神。 一、沈从文的基督教情怀 基督教虽然在16世纪末就传入了中国,但基督教文化对中国现代文学的影响,在留学欧美的作家身上表现更为普遍。而自诩为“乡下人“的沈从文既没留过学,甚至没受过正规的现代教育,基督教文化却对他产生了不可忽视的影响。 沈从文接触基督教是从读《圣经》开始的。1922年夏,二十岁的沈从文只身来到北京,虽满怀文学救国的崇高理想,却连基本的标点符号的使用都不熟悉,更何谈文学创作!当时身边唯一的师傅是一部《史记》,随后不久从燕京大学朋友处偶然得到一本破旧的《圣经》,他立即喜欢上了《圣经》“那接近口语的译文”和“部分充满抒情诗的篇章”,并从“反复阅读中”,“得到极多有益启发,学会了叙事抒情的基本知识”。可以说,沈从文作品自然、流畅、平白的风格,与《圣 经》有一定的传承渊源关系。而《圣经》所蕴涵的仁爱、善良、怜悯也成为他精神的寄托与支柱之一,他从中找到了不属于任何宗教派别的精神安慰,支撑他战胜一切困难与挫折。后来,沈从文认识了著名的教会学校燕京大学的一帮学生,如董秋斯、张采真、司徒乔、韦丛芜等。沈从文在与他们的交往中也间接地受到基督教的影响,这使他对教会生活、基督教知识有一定了解。1925年7月至1926年间,沈从文在其亲戚———曾任民国总理的熊希龄办的北京香山慈幼院里做事。慈幼院是一个慈善和救助机构,具体由中国基督教非圣职人员经办,沈从文在做事中也与不少基督教信仰者有往来,耳濡目染,受到一定影响。他因此写了一系列有基督教影响的作品,如《蒙恩的孩子》、《第二个狒狒》、《用A字记下来的事》等。 基督教“最根本的精神永远是爱———一种完全无私的精神,一种尊重他人并为他人寻求最高的善的行为”沈从文接受的主要就是基督教的博爱精神,他在1933年回答有人提出的问题“你为什么要写作”时说:“因为我活到这世界里有所爱。美丽,清洁,智慧,以及对全人类幸福的幻影,皆永远觉得是一种德性,也因此永远使我对它崇拜和倾心。这点情绪同宗教情绪完全一样。”沈从文爱美丽,也爱永恒;爱世界,也爱人类。这种爱完全是一种宗教行为,闪烁着关爱人类未来的宗教情怀。 沈从文之所以接受基督教的博爱精神,是因为他一直生活在一个充满仇恨和冷酷的世界里。在湘西,沈从文难以忘记的是军队中那些血淋淋的杀人场面,无数无辜百姓被军队长官以“土匪”的名义杀掉;在北京,沈从文体验最深刻的是都市中人与人之间的虚伪和冷漠。从湘西到北京,生活空间的位移并未改变现实的严酷。人们之间缺少温情,找不到爱繁衍的土壤。既然现实中已经不存在爱,那么,爱又在何方呢?沈从文想到了《圣经》———一本充满爱意的圣书。他非常欣赏耶稣的“博爱”精神,并从中找到了永恒的精神慰籍。 在以后的生活中,这种爱逐渐内化为作家的一种心理内趋力,形成沈从文特有的“爱人类”“爱有生”“爱善”“爱美”的“爱的哲学”,伴随着沈从文漫长的一生。 二、沈从文的道家情怀 作为一种文化哲学体系,道家是中国传统文化中最富有个性的一派。崇尚自然,强调以自然为本体的天人合一是道家哲学的一个重要观点。老子认为:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人应当效法自然并且顺应生命的自然,这样才能保持人的纯正本性,保持人性的健全和恒久。强调“天道自然无为”,推重自然人性观是庄子和老子哲学的共通之处。道家的人生观为生命的存在方式和存在质量提供了一个理想的范式,对后世作家产生了广泛而深刻的影响,京派作家身上或多或少都闪现出道家文化的影子,尤以沈从文为代表。 湘西古朴原始、神秘奇丽、浪漫洒脱的苗族文化氛围喂养滋润了沈从文的心灵和感情。这种地域性文化呈现出某些和道家文化相同的价值取向,如对自然的顺应,对与自然相契的人性的凸现等。沈从文拥有浓烈厚重的乡土情结,在他笔下的湘西世界里,人们终日与古朴、宁静、和谐、美妙如画而又充满灵性的大自然为伴,拥有原始、野性、蓬勃旺盛的生命力。他们的人性、人情、道德与孕养他们的大自然保持着一种异质同构的关系,完全是自然孕育造化的精灵。他们性情所至,率力而为,不受任何陈规陋俗羁绊,也不为任何世俗礼法约束。四狗和阿姐在山雨洗净了的大自然中“撒野”(《雨后》),儿子特意筑路以方便母亲去庙里与和尚相会(《沅陵的人》)。湘西民间的道德处于一种自由自在的状态,这种道德是纯审美的,它体现了人们的习惯、乐趣和愿望,反映了生命的需求和生命的趋向,完全符合人的生理自然和心理自然,彰示出生命的自由,生存的洒脱。 对人性的歌颂是庄子哲学的要义所在,沈从文的生命观、价值观明显受到道家文化的影响。其对健康的人性有着天然的倾心,他在《从文小说习作选集代序》中明确了自己的立场:“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我。我只想造希腊小庙,选山地作基础,用坚硬石头堆砌它。精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’”[4]在他笔下,农民、兵士、水手、娼妓、童养媳等等,都具有一种生命本性的美。他还在《水云》一文中宣称:“我是一个对一切无信仰的人,却只信仰‘生命’。”[5]他笔下的画面与庄子“以自然为宗”的思想很相似,庄子思想中宣扬清淡无为、反对约束、恢复本性等特点在沈从文的小说中均有体现。沈从文笔下的主人公大都是“风日里长养着”的自然之子,这里的女子心地善良、温柔却刚强,体现着自然人性中和静柔美的一面;这里的男子诚实勇敢、,带有自然原始发力量与生命的冲动。这就是沈从文所认可的自然的人性和生命的本真状态,自然健康的人、人性是沈从文写作的起点,也是他的终点。 三、沈从文的佛教情怀 佛教虽然产生于印度,传入中国后却得到了创造性的发展,并形成了中国本土特点的禅宗。从文化学的角度看,禅宗是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神自由境界的文化理想。沈从文深受佛教文化的影响,佛教的“心性论”为他思考“人”的问题提供了一个独特视角,使他掌握了人类自身的独特思维方式-———反视内心,从而体现出他对人类生命本质 认识的深刻性。沈从文最早接触到佛教,是他还在陈渠珍部下当兵的时候,当时他正处在精神上极度苦闷和困惑之中,内心有股难言的苦恼和寂寞需要向人倾诉,并希望有人能对他精神上紊乱的思绪进行疏导和启发。这时候,他饱读诗书的姨父聂仁德适时地出现在他的生活中,为沈从文带来了儒家理学、佛学、西方近代哲学等以前他闻所未闻的人类文化精华。他在《从文自传》写道:“(聂仁德)为人知识极博,而且非常有趣味,我便常常过河去听他谈‘宋元哲学’,谈‘大乘’,谈‘因明’,谈‘进化论’谈一切我所不知道却愿意知道的问题。”这种谈话显然也使他十分快乐,因此每次所谈的时间总很长很久。但这么一来,“我的幻想更宽,寂寞也就更大了。”这里提到的谈话内容,根据沈从文后来思想的发展轨迹来看,其中佛学对他的影响最大,后来他读了大量的有关佛教经典。他在一本抗战时期出版的盗印本《月下小景》上的题字中写道:“(在武汉大学教书时)教书时间既不多,因此有四分之一时读书,有机会把碛砂藏内诸故事经卷大致看过一次或二次。”他很多作品如小说集《月下小景》中的小说、散文《七色魇》等都是直接以佛经故事为题材。 追求心灵自由是沈从文对佛教精神最深的感悟。个体生命是有限的,要摆脱个体生命的束缚,达到永恒的自在状态,必须扩张个体的心灵,追求心灵的无限自由。沈从文所感悟到的心灵自由是有“神性”的生命,也只有这样的生命才可以与日月同辉。他在追求心灵自由时主要凭借文学创作的方式,因为“凡知道用各种感觉文字去捕捉住此美丽神奇光影的,此光影在生命即终生不灭。”也就是说,文学创作是 心灵自由遨游的一种方式,而且感悟心灵自由时必须在一个清静的地方,同外物完全隔绝,“心有所悟,若有所契,无渣滓,少凝滞,”从而进入心灵自由的境界。正因为沈从文执着于生命的“神性”,才使他在现实的“人”的生活中感到精神上有无穷的困惑,不时发出“人生可悯”的慨叹! 综观沈从文的“神性”思想的全部内涵,其最核心部分就是要摆脱日益使人性异化的虚伪、堕落的社会生活,葆有一颗真心,恢复人之为人的神性生命。佛教心性论的明心见性思想为他提供了直指内心的思维方式,而大乘佛教的入世精 神又使他不逃避现实社会,呈现出一种天真、勇敢的进取精神。佛教对他毕生都产生了重大的影响,他晚年还说过:“七四年六月过苏州重买《法苑珠林》一部,作为纪念。四十年人事变迁极大,童心未失,和所读诸佛经有相当关系。”童心未失,生命的“神性”常在,这是沈从文的人格魅力所在,也是他的作品永恒的艺术魅力所在。参考文献：1、(英)詹姆士.里德.基督教的人生观[M].上海:三联书店, 19892、沈从文.沈从文全集(第9卷)[M].北岳文艺出版社, 20023、郭国昌.论沈从文的宗教精神.西北师大学报(社会科学版). 2000年5月4、袁启君，论沈从文的宗教情怀，辽宁行政学院学报，2007年第11期