落实社会主义核心价值观，大学生要做到勤学，修德，明辨，笃实。首先，培育社会主义核心价值观要掌握丰厚的知识，就要勤奋学习；第二，修德，知识就是美德，同时要道德自律，进行道德修养；第三，明辨，是指人在复杂的社会生活中，要有一种善恶判断的能力和正确选择行为的权利；第四，笃实，无论是勤学、修德、还是明辨，都应在实践中培养，在实践中践行，所以要笃实。这八个字对于大学生积极培育社会主义核心价值观来讲，是一个基本遵循。
读大学与读中学其实是完全不一样的，在读大学时不能像中学那样死读书，要培养交往和动手能力。
青年大学生树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。不要顺利的时候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就怀疑动摇，看山不是山、看水不是水了。无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。
要做到不虚度人生就要脚踏实地。要钻研好学业，有远大的理想抱负。进入社会以后更好的做一个对社会有益的人。
1.帮助学生打下扎实的文化基础文化是人存在的根和魂，而传统文化教育正是帮助学生深扎民族根、熔铸中国魂的重要方式与方法。传统文化的教育内容不仅有经典原文，还有文化知识和游艺游戏。经典原文可以让学生了解贤哲思想、文化脉络以及祖国语言的优雅和精致；文化知识可以让学生了解历史典故、人文常识以及古人生活的细节与图景；游艺游戏可以让学生了解风俗民情、风物百种以及古代工艺的巧妙和精湛。可以说，传统文化教育是培养学生文化素质最优质、最有效和最精细的教育。从提升学生文化素养的角度出发，它可以说是最优质的教育。如今，教师向学生灌输所有的文化知识，已是不可能的事情。但传统文化教育能够帮助学生在包罗万象的中华优秀传统文化中，梳理出有利于启蒙或理解的信息，帮助学生化无序为有序，形成有逻辑体系的“知识树”。例如，中国传统启蒙教材《三字经》《千字文》《声律启蒙》等，字数相对较少，却遣词考究，读来朗朗上口，不仅易于儿童接受，而且利于微言大义的彰显，能让学生在不知不觉中体悟到汉字的“音、形、义”，感受到文化的“精、气、神”。可以说，传统文化教育是培养学生人文素养最有效的教育。2. 促进学生自主发展在一些教育工作者看来，传统文化教育是一门艰深学问，传统文化教材具有较大的难度，需要教师带领学生进行学习，而非学生展开自主学习。这种看法有些偏颇。第一，在传统文化中，存在丰富的“劝学”素材。这些资料经过教材化的处理，能够激发学生的学习兴趣，引导他们对学习重要性的认知，快速步入学习旅程。不论是在《礼记》《论语》《荀子》等大人之学中，还是在《弟子规》《三字经》等童蒙读物中，以及大量的诗歌、家训等文献中，都含有许多劝导向学的内容，或是对劝学思想的阐释。这些劝学语句告诉学生，学习的目的是立言，是“谋道”，是“美其身”，是“学以为己”，是“多知明达”与“心明目”。如果不学习，则“言不成章”，无法增长智慧，甚至与禽兽无异。无论贫穷或富贵，学习都是终生之事，不能半途而废。可以说，古人对学习重要性的论述和勤学精神的阐释，比今人更加深刻和丰富。传统文化教育对学生自主学习的感染，如若方法得当，比常规教育带来的影响更加深远、持久。第二，在传统文化中，包含各种学习方法。这些经过前人总结和验证的学习策略，不仅能够帮助学生学会学习，形成比较完整的知识结构，而且能为其日后的个人文化修养奠定基础，促使学生养成终身学习的习惯。这些学习方略，不只是单纯的“书读百遍，其义自现”的勤奋，不只是简单的“不积跬步，无以至千里”的积累，更不是粗率的“认字号儿”和“蒙师无须讲解”的学习方式。事实上，古人对识字、读注、自学、默写、抄写、践行、教师开讲时间等，都有精辟的见解。例如，明代沈鲤等人对学习文章和讲书，主张“总—分—总”的思路，即让学生先了解大旨，然后学习字句，接着分段来讲，还要明晰其间的关系和涉及的德行论述。这样的方式不仅有利于学生掌握“文理”，而且有助于学生养成良好的写作习惯，即便是对今天的课堂，同样非常有效，能够为新时代学习与学力的创造，奠定扎实的基础。第三，传统文化涉及许多生活规范，能够让学生学会健康生活。特别是针对低幼儿童，“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”等朗朗上口的句子，能在无形中对学生的生活习惯产生潜移默化的影响。家训、家规中关于“戒奢靡”“戒晏起”等相关论述，能够让学生明了健康生活的重要性和其带来的有益效果。此外，传统文化教育还有对养生之道的论述，对于饮食、养体、养气的学习，能够使学生珍爱自身，珍惜生命，注重健康快乐的生活方式。
思想政治论文网站首页论文范文论文格式论文题目开题报告摘要提纲论文致谢论文查重论文答辩论文发表期刊杂志论文写作论文PPT您当前的位置：学术堂 > 政治论文 > 思想政治论文 >中华优秀传统文化教育的主要内容与基本原则 时间：2017-04-05 来源：未知 共7628字作者：傻傻地鱼 单位：本篇论文快速导航：题目：高校学生优秀传统文化教育问题探究绪论：影响高校学生优秀传统文化学习的因素研究绪论第一章：中华优秀传统文化及其教育价值概述 ：大学生中华优秀传统文化教育中存在的问题：大学生传统文化教育存在的问题原因分析第三章：中华优秀传统文化教育的主要内容与基本原则第四章：大学生中华优秀传统文化教育的实现路径结语/参考文献：高校优秀传统文化教育路径研究结语与参考文献第三章 大学生中华优秀传统文化教育的主要内容与基本原则中华优秀传统文化有着五千年的悠久历史，内容博大精深，从家国到社会再到个人，每个层面上都蕴涵着丰富的教育资源。当前，伴随着社会主义文化事业的发展，中华传统文化元素越来越多的走进高校课堂，对大学生进行中华优秀传统文化教育成为高校不容忽视的内容。面对新时期的新形势和新情况，充分发挥中华优秀传统文化的教育功能，大力继承和弘扬中华优秀传统文化，必须在马克思主义的指导下，坚持显性教育与隐性教育相结合，在传承中创新，在弘扬传统文化的过程中不断借鉴国外优秀文化。第一节 大学生中华优秀传统文化教育的主要内容。一、以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。2014 年 4 月，教育部颁发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出，高校应开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，培养大学生的爱国主义情怀，增强大学生对国家的认同感。使当代大学生能以国家的衰落和落后为耻辱，以祖国的繁荣富强和国力强盛为荣，不断为中华民族的伟大复兴而努力，在追逐中国梦的过程中不断实现自己的梦想，树立民族自信心，做一个有自信，能自强，懂自尊的中国人。家国情怀是一种高尚的道德情操，具体表现在一个人对国家的高度归属感、高度的认同感和高度的责任感、使命感。它是中华传统文化中最宝贵、最活跃的精神资源。是一个人对自己祖国、民族和人民的深情大爱，是对国家富强、人民幸福的一种追求。正是这种精神使得中华民族即使是在极其危难之际，仍能屹立不倒。家国情怀中蕴含着丰厚的中华优秀传统文化积淀，是中华民族鲜明的文化特色。家国情怀的内涵概括起来具体表现在，个人对天下苍生民众关爱的朴素情感、个人对家园故土至深的热爱、对家国至上价值准则的认同和固守、对共同文化信仰的执着等方面。这些与中华优秀传统文化中的"重民本、讲仁爱、崇正义、守诚信、尚和合、求大同"的价值观一起构成了中华优秀传统文化的价值源流。正如钱穆先生所说："有家而有国，次亦是人文化成。中国俗语连称国家，因是化家成国，家国一体，故得连称".在中国的古代社会里，政治管理模式是以血缘关系为基础的家国模式，血缘关系与政治关系相联结是我国古代政治的一大特色，在此基础上形成了"忠君孝亲"等一系列道德观念和规范。在中华优秀传统文化中，家国情怀可以说是，说不完道不尽。在中国的文学作品、经典著作、思想文集、万卷史书、民间故事等等中都蕴含着"家国"二字。古代经典著作《大学》中曾写道："古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。"这段话将国家，社会，家庭和个人联系在一起，组成了一个密不可分的整体，历代读书人以此为准则，毕生追求修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。在五千年的发展历程中，中国的社会经历了沧海桑田般的变化，但无论社会怎样变迁，在中华儿女的内心时刻都深深地烙着"万物本乎天，人本乎祖"的道德准则，无论在什么样的情况下，即使是生死关头也都自觉遵循"敬天法祖重社稷"的古训。这种家国情怀在中国社会里薪火相传，经久不息。从先秦的"修身齐家治国平天下",到汉代的"大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡",到三国的"鞠躬尽瘁、死而后己",再到盛唐的"安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜",再到两宋时期的"精忠报国",再到明清时代的"天下兴亡、匹夫有责",再到民国的"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑".家国情怀深深的烙印在中华儿女的内心深处，在中华文明的历史长河里涌现了无数的拥有爱国之心的仁人志士，他们将自己的生置之度外，时刻心怀民族大义，将国家的利益时刻放在首位。战国时代的屈原，汉代的苏武、张赛、昭君，三国时期的曹植，宋代的岳飞、范仲淹、文天祥，明末的史可法，清末的魏源、严复、林则徐等。还有无数的志士仁人他们为国家的昌盛繁荣、独立自强、人民的安居乐业、幸福生活贡献了自己的一生。中华优秀传统文化中丰富的爱国教育资源，是新时期大学生爱国主义教育取之不尽用之不竭的源泉。二、以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育。何谓"社会关爱"?《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》强调指出，主要是处理好三种关系，即人与社会、人与自然、人与他人的关系。要心地善良、为他人着想、尊老爱幼、扶残济困、奉献社会、并尊重热爱自然。在社会上形成人人都乐于奉献、热心公益事业的良好风尚。把青少年培养成讲文明、高素养、懂礼貌、有爱心的中国人。中国封建社会，历史悠久，长达两千年，在中国封建社会里占据着正统地位并且以官方意识形态统治人们的是儒家思想，其"以儒治世",是历代统治者及传统士大夫所选择的，从孔孟到明清各种儒学思想观点来看，都体现了统治阶级对儒学进行"为我所用"的改造，从而实现其维护统治的目的，达到"治世".在儒家思想的诸多论述中，可以得出"处世"问题是其论述的重要命题，它主要探讨了人们怎样对待世界，怎样做到与人之间的合理相处，它是一种社会情怀，主要以仁为内核而展开，以儒家的忠恕之道--"己欲立而立人，己欲达而达人","己所不欲，勿施于人",为金科玉律，构成处理人际关系的准则。它要求人们在生活中将心比心，学会换位思考，想要得到别人的仁爱，首先得自己对别人仁爱，想要得到别人的宽恕，首先自己得有宽恕之心，自己不愿做的事不勉强别人，根据自己的内心体验来推测他人的感受，站在他人的角度思考问题，尊重他人的利益和想法，真正做到"理解他人，尊重他人"."能近取譬，可谓仁之方也已"（《论语·雍也》），儒家思想要求人们不单在处理人与人之间的关系时要遵循忠恕之道，它要求个体以己为中心，将仁爱的思想，不断的向家庭、社会、国家、自然而推广开来，同时也作为处理人与家庭、人与社会、人与自然的关系的准则。这种立己达人的忠恕精神落实在个人与家庭关系中，就要求人们做到尊老爱幼、孝顺父母、爱自己的兄弟姐妹。中国的古代社会是一个个家庭组成的社会，家庭是社会的细胞，只有家庭和谐稳定了，社会才会稳定，所以古人一直十分重视家庭的和睦，反复强调家和万事兴。所以在家庭中忠恕之道是不能不推行的，这种忠恕精神落实于家庭中就表现在，对父母的"孝"和对兄弟姐妹的爱，即"悌".正如孟子所说："仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也"（《孟子·离娄上》）.孝道是中华传统文化中最突出的特色，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。中华民族自古以来就有尊重老人的优良传统，"百德孝为首"、"百善孝为先",中国历代都提倡孝敬供养父母。在处理个人与家庭的关系时，另一个要处理的就是与兄弟姐妹的关系，中国社会一直强调要爱兄弟姐妹，兄弟如手足。《三字经》中孔融四岁让梨的故事一直以来都是中国历史上脍炙人口的兄弟相敬相亲的典范；曹植的"本为同根生，相煎何太急"诗句总能唤起人们对兄弟之间反目成仇相互伤害的谴责。当然，儒家的这种忠恕之道并没有止于家庭，它向外扩展，落实于社会之中。"老者安之，朋友信之，少者怀之","老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼",都是忠恕之道的体现。在古代社会中，儒家的伦理道德要求人们关心、爱护、尊敬他人，急人所急，想人所想，有时甚至可以牺牲自己的利益以成就他人的利益。它要求人们发扬"仁爱互济、立己达人"精神，提倡"四海之内皆兄弟"这种超越血缘关系的"泛爱众".这些思想对于增强现今社会人与人之间的友善，减少矛盾和冲突，培养大学生的社会责任感和社会意识，仍有着重要的现实意义。三、以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。中华优秀传统文化源远流长，在历史的长河中。不断升华凝练，充满了诸多治国、修身、齐家、正心的大智慧。这些精华内容，顺应时代潮流，与时俱进，始终保持着顽强和持久的生命力，铸就中华文明精神内核的实质。在特定的历史背景下，传统文化的修养理论，成为人们维护正义、坚守家园、热爱民族的灵魂与精神支撑。在历史的长河中。中国传统人格观造就过舍生取义、保家卫国、充满正气凛然的民族英雄。他们以自己的人格实践和从中华优秀传统文化中汲取的营养，浇灌和培育了历史的文明之花。纵观当今中国高校的人格教育，鲜有院校将中华优秀传统文化放在重要位置的，大多数对中华优秀传统文化或存而不用或敬而远之。然而，传统文化对一个国家，对一个民族具有非凡的意义，一个民族如果没有了自己的文化，就如同涸辙遗鲋，民族消亡就在旦夕之间。传统文化对个人人格的养成具有重要的意义，我国各高校大学生人格的培养应该立足在中华优秀传统文化之上。随着全球化的发展，各种文化和思想意识相互碰撞，在大学生的日常生活中充斥着各种各样的价值观，在这样的时代背景下，我们更应该加大对中华优秀传统文化的弘扬力度。但是这种对传统文化的继承和发扬，是现代人类文明在此基础上的再生，不是传统人格的复归。当代大学生人格培养要传承和弘扬中华优秀传统文
新时代大学生如何践行社会核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准……如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进……”，接着总书记指出了青年大学生树立、培育和践行社会主义核心价值观的几点要求：“勤学、修德、明辨、笃实”——这既是培育和践行社会主义核心价值观的基本要求，也是重要途径和有效方法。作为一名青年大学生，我们要时刻遵循总书记在讲话中提出的要求，做到以下几点：一、认真学习社会主义核心价值观的相关论述材料，深刻领会其内涵及精神实质青年大学生首先要通过认真、深入的学习，全面理解和把握社会主义核心价值观的内涵和要求，让社会主义核心价值观入耳、入脑、入心，真正在心里树立社会主义核心价值观标准体系，用先进的思想武器武装自己，不断提高自己的政治素质和理论修养。二、深刻理解大学生为什么要积极践行社会主义核心价值观一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。作为青年中最富有创造精神和超越意识的大学生群体，积极培育与践行社会主义价值观意义重大。进入新世纪新阶段，全球意识形态处于从未有过的大活跃、大碰撞、大交融，社会主义意识形态面临着异常复杂的新考验、新挑战和新影响，面对经济全球化、政治多极化、文化多元化、科技信息化的新特点，社会主义意识形态的吸引力和凝聚力受到了前所未有的严峻挑战，在这种背景下，如何引导大学生培育和践行社会主义核心价值观，就显得越来越迫切、越来越必要。三、在科学方法论指导下努力践行社会主义核心价值观大学生社会主义核心价值观的构建，受到来自社会经济不断强大、社会文化日益多元化、大学生价值观日趋多样化的冲击和影响。根据大学生价值取向多元化趋向突出的特点，需要引导大学生正确认识价值取向一元论和多元化的辩证关系；根据大学生价值追求功利化的特点，需要引导大学生正确处理物质追求与精神提升的关系；根据大学生价值选择矛盾化的特点，在大学生社会主义核心价值观培育教育中要与社会生活接轨，将“知”与“行”结合。充分发挥社会实践在大学生价值观形成中的基础性作用。“通过百折不回的努力，让先进的思想和正确的观念渗透到群体意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去。”据此，我想从三个方面来阐述当代大学生如何培育、践行社会主义核心价值观：一是内化于心，外化于行。当代大学生大部分都个人意识非常浓厚，对于规定的理论学习兴趣不高。这样，即使每个人都接受思想教育，也不过是一个月就全部忘掉的事情。因此，对于践行社会主义核心价值观这一美好期望，我们首先应该培养一种认同意识，从而引导学生主动接近理论、学习理论。这种认同不是口头的赞同，而应该是一种热爱，一种下意识的反应。要培养出这种认同感，可能需要的是转变宣传、教育方法。课堂教育是需要的，可它不是全部。古人说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。因此，我认为应该更多的组织一些社会实践活动，让大学生多与社会相通。实践不止出真知，还能让人体验真知，从而深刻认识认同真知。这样，当践行社会主义核心价值观这一观念和吃饭睡觉一样平常时，它自然就能外化于我们的日常行为中了。二是用制度促成坚持。我们需要的践行社会主义核心价值观，并不是为了响应党的号召的一时兴起，而应该是一个长期的过程，从而养成一个习惯，深入骨髓，成为一种优良品德一代一代传承下去。然而，这种长期坚持正是很多人做不到的，大部分人都可能是在响应号召时做几件事，但是热度下去了，也就忽略了自己的行为。因此，我认为，个人做不到时，就需要制度来帮助、来约束。很多时候，当一个人内在动力不足时，就需要外力来帮其塑形、塑性，这样做并不是要抑制个性，而是希望一些应该成为社会共识的行为意识能够为大多数人所拥有。也许我们一开始会有些埋怨，但久而久之，习惯成为我们生活的一部分后，我们就会心存感激。如果我们这一代的大部分人都能因此让社会主义核心价值观的践行深入生活，塑造一个良好的社会氛围，那么，以环境的感染力量，传递给下一代就不是很大的问题了。三是发挥榜样的力量。大学生特别是大学生党员，应该发挥模范带头作用，激励和带动身边的每一个人投身到践行社会主义核心价值观的浪潮中来。我们大学生要有把青春奉献给事业的勇气和担当，把个人理想和国家需求紧密结合起来，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，当好国家的“一线建设者”，成为践行社会主义核心价值观的先锋。在未来的一二十年里，我们这一批大学生将是社会主义建设的主力军，我们必须践行社会主义核心价值观，以完成2020年第一个一百年到来之际全面建成小康社会，到本世纪中叶第二个一百年时基本实现现代化的目标，实现中华民族的伟大复兴！
清华大学，北京大学，浙江大学，复旦大学，上海交通大学，中国科学院大学，中国科学技术大学，南京大学，中国航空航天大学，西安交通大学，哈尔滨工业大学
要做到不虚度人生就要脚踏实地。要钻研好学业，有远大的理想抱负。进入社会以后更好的做一个对社会有益的人。
只有激情奋斗的青春、顽强拼搏的青春、无私奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春印迹。
广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫，下得苦功夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下功夫。
扩展资料
不论是选择自我实现，还是认真过自己的人生，有一点是需要大家共同遵守的，那就是要考虑并且利益他人，这点很多同学讨论时也都提到过，归结起来就是：如果我们想让自己的生命有意义，我们就要为这个世界贡献意义。
我们想要发现生活的美好，我们就要为这个世界奉献美好。只有这样，我们想要人生有意义的愿望才有可能成为现实。
另外，从方法和过程上看，如果我们想要让自己的生活有意义，还要学习充分体验此时此刻的存在，并且尽可能地去学习发现和体验此时此刻的美好。
参考资料来源：中新网-大学生课堂讨论人生意义 怎样活着才有意义？
参考资料来源：中新网-以习近平为总书记的党中央这样关心青年和青年工作
不知道你是要写什么文体呢？如果是论文的话，我说下我的看法。首先，要查下我国教育和学术的现状其次，提出我国在勤学修德的和实践明辨笃实的实行上有什么不足再者，说明勤学修德的和实践明辨笃实的对我国发展的重要性最后，提出自己的看法，提出推行明勤学修德的和实践明辨笃实的一些方法以上是我的观点，仅供参考。
出自《礼记·中庸》。原文是博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。意思就是要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。用词语概括即是勤学修德明辨笃实。《四书》之《中庸》，《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。《中庸》是四书五经中四书的一种，是中国古代儒家最主要的经典之一，原为儒家经典《礼记》中的一篇。
对于护理专业学生来说，学好内科护理对学生今后的学习、工作都是至关重要的。下面是我为大家整理的内科护理个案论文，供大家参考。
【摘要】
目的：探讨心血管内科护理中存在的不安全因素及相应的对策。 方法 回顾性分析182例心血管病患者的临床资料,归纳并 总结 护理过程中存在的不安全因素。结果182例心脑血管病患者的护理情况与临床资料中存在53例()违规操作或者不安全操作行为,其中包括医护人员因素31例()、患者因素14例()以及医院因素8例()。结论为有效提升心血管内科护理水平,医院要加强对护理人员的 教育 与培训,努力提升护理人员的专业能力与护理水平,增强其法律意识与安全意识,同时还要加强医患交流与沟通。
【关键词】心血管内科;护理;不安全因素
心血管内科疾病具有发病急、病因复杂以及病情变化快等特点,大大增加了临床护理工作的风险。一旦护理不当,不但会严重影响到患者的身心健康、威胁其生命安全,而且还极易引发一系列的医疗纠纷[1]。本研究选取本院2014年2月~2015年2月收治的182例心血管病患者作为研究对象,对其临床护理资料进行回顾性分析,现 报告 如下。
1资料与方法
一般资料
选取本院2014年2月~2015年2月收治的182例心血管病患者作为研究对象,其中男97例,女85例,年龄最小35岁,最大83岁,平均年龄(±)岁,包括风湿性心脏病32例,高血压伴冠心病64例,心肌梗死72例,先天性心脏病6例,其他心血管疾病8例。
研究方法
对182例患者的临床资料与护理情况进行回顾性分析,归纳总结心血管内科护理中存在的不安全因素。
2结果
182例心脑血管病患者的护理情况与临床资料中存在53例()违规操作或者不安全操作行为,其中包括医护人员因素31例()、患者因素14例()以及医院因素8例()。
3讨论
不安全因素分析
医护人员因素在心血管内科护理中,护理工作的责任巨大、任务繁杂,极易产生医疗风险。护理人员方面存在的不安全因素主要包括：①护理文书的书写不规范：对于一些急性心肌梗死患者,护理人员必须每30分钟对其生命体征与心电图进行观测与记录,当患者病情稍微好转后,护理人员就会产生疏忽与懈怠,从而推迟对患者诊测与记录的频率,导致护理文书的记录不够完整[2];由于受到快节奏工作的影响,部分护理人员在文书登记时也养成了快节奏的习惯,在书写时字迹比较潦草;由于一些护理人员责任心不强,或科室的监督不到位,在日常护理巡查过程中,一些护理人员在发现患者不在位时,会进行随意编写;在抢救患者时,护理人员忘记登记护理文书,存在事后登记或文书登记时间与抢救时间距离过长的现象。②药物使用及药量配比出错：由于心血管内科用药的品种较多,药品的出厂商及名称比较复杂,而且护理人员工作量较大,工作比较繁忙,可能会出现拿错药等情况;护理人员对速度的把握不准或患者自行加快滴速,会加重患者的心脏负担,进而造成危险;一些护理人员可能会凭个人 经验 进行配比药量,从而导致出现药量错误。
患者因素在心血管内科护理中,一些患者并没有严格执行医嘱,例如一些患者会因为其症状较轻,从而就会对疾病持有一种轻视的心理,在未获得医护人员许可的情况下,擅自离开医院与病房,或请假外出后并未按时返回病房等[3]。由于心血管疾病比较特殊,在比较嘈杂的外部环境中,再加上患者自身疲惫等因素,极易引发疾病的发作。一些患者及家属缺乏对疾病的充分认识,往往对医疗持有过高的期望值,一旦病情未见好转,甚至发生恶化时,常将责任全部归咎于医护人员,不能充分信赖医护人员的治疗与护理工作,进而诱发不安全因素。
医院因素由于心血管内科病房的床位、医疗设备以及来往的人员较多,环境比较嘈杂,会影响到科室患者的休息,易引发患者的投诉。如果医护人员未及时彻底打扫病房卫生,在地面滑湿的情况下,极易造成患者摔倒,会给患者的心理与生理带来不良影响。由于心血管内科疾病的特殊性,其治疗费用往往较高,若护理人员未及时、详细地将费用明细告知患者及其家属,在结账时极易导致医疗纠纷的发生[3]。
防范对策
提升护理人员的护理水平医院要加强对心血管内科护理人员的教育与培训,为其传授更多科学的护理知识与技能,为其提供更多学习与培训的机会,同时再通过考核的方式考察护理人员对护理知识与技能的掌握程度[4]。而护理人员也要通过听课与查房等形式,不断加强护理知识的学习与巩固,通过护理实践不断提升自身护理操作能力,进而不断提升护理水平。此外,医院还要加强对 法律知识 与 安全知识 的宣教,要增强护理人员的法律意识与安全意识,使其能够有效地维护自身的合法权益。护理人员要严格规范护理记录,及时、认真地书写护理文书,从而充分保证护理记录的真实性及完整性。
加强护患沟通,改善医院环境建设护理人员要加强与患者及家属的交流与沟通,要充分尊重应关心患者,细心观察患者的病情变化与需求,及时解决患者在生理与心理上存在的困难,帮助患者树立战胜疾病的信心[5]。此外,护理人员还要将用药方法与诊疗方法详细地介绍给患者,并且将医疗费用详细地告知患者,以此来提升患者及其家属的认可度及信任度,避免护患纠纷的发生。医院要在各方面条件允许的状况下,加强对医院环境的建设。如在病房添加微波炉以及电视等设备,充分保证病房的安静与洁净,努力为患者营造温馨、和谐的住院环境。综上所述,由于心血管内科疾病具有一定的特殊性,在护理过程中往往存在较多不安全因素,主要是由于患者、医院以及护理人员造成的。为了能够有效提升心血管内科护理质量与护理水平,促进患者更快更好地康复,有效降低医疗纠纷的发生几率,医院要深入分析心血管内科护理中存在的不安全因素,并采取有效的防范 措施 。
参考文献
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摘要：护士在输液过程中要加强巡视，防止患者出现输液反应，当患者出现输液反应时应立即采取有效的措施。在为患者输液时应严格控制输液速度。
关键词：急诊内科护理;安全细节
1病情观察
为了对患者的病情做出系统、综合的评判，医护人员应全面了解患者的病史及现状。在对内科患者进行急诊时，医护人员应仔细、认真地观察和诊断其病情，为制定患者的临床治疗和护理方案提供依据。护理人员在对患者进行病情观察时，应全面了解患者的病因、发病部位及其所表现的症状，并采取合理的护理措施。
判断疾病的发展趋势
内科护理人员应全面地对患者进行病情观察，对其病情的轻重做到心中有数，从而大致预测出其所患疾病的发展趋势。例如，当内科患者的病情出现较大幅度的变化(体温骤降、血压忽高忽低)时，可预测其病情即将恶化;当内科住院患者若精力充沛、食欲良好时，可预测其病情将很快康复。
对患者临床疗效及用药反应的观察
在为内科疾病患者进行治疗和护理的过程中，若其病情逐渐好转，说明治护措施有效;若患者病情没能好转或出现了不良反应，说明治护措施有误。下面的病例可供参考：患者，男，67岁，患有脑梗塞。某次为该患者静脉注射脑蛋白水解物注射液的过程中，护士在巡察时发现其出现了喘憋、口唇紫绀等症状，经查体，其心率为109次/分，血压为90/50mmHg，全身出现散在性荨麻疹。护士立即为该患者停药，并采取为其吸氧、静注地塞米松10mg、肌注氯苯那敏10mg、静滴尼可刹米、洛贝林3mg、氨茶碱等方法进行急救。1小时后，患者的症状逐渐缓解，血压回升至107/70mmHg，脱离了危险。需要注意的是，患者在用药后出现的一些不适反应可能仅是正常的用药反应，而非不良反应。
及时发现危重症或并发症
内科疾病患者的病情复杂多变，常可发生诸多的并发症。护理人员应严密观察其病情的变化，以免其病情突然发生恶化或出现严重的并发症。这就要求护理人员要增强工作责任感，掌握科学的护理方法，一旦发现患者出现危重症或严重并发症能够及时采取合理的抢救措施，有效地控制其病情。
2正确执行医嘱
医嘱是医生根据患者病情制订的诊疗计划，是护士采取治疗护理措施的指导依据。《医疗事故处理条例》规定，医嘱可作为法律证据。在临床上，护士往往对严格执行医嘱的重要性不够重视，从而在护理工作中埋下了很多安全隐患。为了防患于未然，规避护理事故，改善医患关系，增加患者的满意度，提高护理质量，我们应采取以下5项措施来保障执行医嘱的准确性。
护理人员应训练和培养与患者沟通的技巧，重视在执行医嘱过程中与医师的沟通与协作，从而确保医嘱的有效执行。
应加强对护理人员执行医嘱准确性的监督和管理，促使护理人员及时准确地执行医嘱。应建立严格的医嘱执行审查制度和执行规范，以保证医师下达的医嘱能够被及时、准确、无误地执行。
随着计算机信息技术的不断发展，计算机医嘱管理软件在医嘱处理系统中发挥的作用越来越大。因此，应加强护理工作的信息化建设，使护理人员具备一定的计算机水平，应规范医嘱的录入、转抄、保存、打印、查对制度，保障医嘱处理、打印、查对、执行等环节的制度化、程序化、规范化，从而真正做到准确无误地按医嘱执行每一项治疗和护理意见。
护士要认真对待口头医嘱，充分认清口头医嘱的重要性，认真、正确地执行医生下达的口头医嘱。
护理人员要具备疾病的病理变化等方面的专业知识，避免盲目地执行医嘱。例如，白血病患者在出现高热时,医师下达的医嘱为“物理降温”,此时护士不应选择酒精浴,以免因患者的皮肤受到酒精的刺激而导致或加重皮下出血。(本文来自于《求医问药》杂志。《求医问药》杂志简介详见.)
3静脉输液
护士在输液过程中要加强巡视，防止患者出现输液反应，当患者出现输液反应时应立即采取有效的措施。在为患者输液时应严格控制输液速度。在为成年人滴注常规药物时，可保持常规的输液速度，约为40～60滴/分钟。在为急需补充血容量的患者输液时，可将输液速度提高至60～100滴/分钟。在为内科疾病患者进行静脉输液时要严格控制用药量和输液速度。在输液时，应向患者交待以下注意事项：不可随意调节滴速，注意保护输液部位。
参考文献
1、内科临床护理路径的构建与实施何红;护理研究2009-02-11
2、呼吸内科护理中重症患者应急护理干预措施叶任秋;中国当代医药2011-07-08
【摘要】中医护理学是以中医理论为指导，以护理程序为基本框架，运用中医整体观念，对疾病进行辨证施护，并运用传统护理技术与方法，对患者和人群施以照顾和服务，保护人体健康的一门应用学科。自我国融入世界贸易组织(WTO)以来，我国的医学卫生事业取得了迅速地发展，由过去的传统医学向现代医学发展，内科医学同样走向了现代化。而作为内科的一个分支的内科护理，在医院对内科患者的治疗过程中，发挥着重要的作用。
【关键词】内科中医护理;手段;护理标识
中医的整体观念理论、辨证施护原则是护理人员必须掌握的基础理论;传统疗法是中医院护理人员必须掌握的技术手段。中医护理是遵循中医药理论体系，体现中医辨证施护特点的护理理论和护理技术。随着医学模式的发展及人们对疾病认识的深入，中医护理已成为医疗活动中重要的组成部分。
一、中医护理在医学中治疗效果
中医护理技术操作是中医护理的核心，中医传统的护理技术操作在临床护理工作中应用广泛。例如采用针灸、点穴、穴位注射、脐疗、按摩、中药热敷等多种技术操作解除尿潴留;采用耳穴压豆法、推拿按摩、梅花针、中药离子透入及气功等多种方法调整人体内外环境，治疗失眠症;通过针、炙、耳穴压豆、拔罐、外敷中药等处理疼痛、便秘、褥疮、肌注后硬结等。中医护理人员已将中医护理技术操作的适应证、使用范围不断扩展、不断挖掘、整理、完善、创新。如用自制益胃散穴位外敷治疗胃脘痛;用艾条熏蒸爱婴病房等取得了较好的效果，而且对乙肝病毒的抗原性也有一定的破坏作用。
中医护理是通过中医护理技术操作在临床实践中来实现的，也是检验中医护理理论的途径。随着临床医学的发展，现有的一些中医护理技术操作尚需要进一步改进，如加强无痛针刺、无烟艾灸方法的研究及灌肠器、离子导入机、刮痧器具的改进;还需要对一些中医护理技术操作进行规范化研究，即相关操作指标的量化研究。因此我们必须在继承传统中医护理技术操作的同时吸收现代护理操作中先进的、科学的、实用的内容来充实自身，不断地充实和完善中医护理技术操作。
二、各种情形下科学内科护理的具体手段
1、特需内科的护理：所谓特需内科护理是指随着社会经济的发展，对部分特殊需求的病人患者在进入特需病房时进行的护理。它是内科护理的一种方式，也是特需病人的需要。这些特需患者大多数来自于社会的各种事业单位并担任一定的职务、有一定经济能力的患者以及周边地区国家的外国人。对于特需病人的护理。在遵循“以患者为中心”的服务理念的前提下，笔者认为应该对特需患者进行多元化的护理。具体可采取如下措施：(1)首先，由于区域的差异性，应该使患者适应新环境，尽快进入患者的角色，便于治疗和护理管理;(2)多元化护理中的沟通：这主要包括两个方面，即语言沟通和 文化 沟通。因此，对于内科护理的护士需要掌握护理对象所在地区的语言(有时甚至是方言)以及他们的文化习俗;(3)特需病房的护士应该能够养成灵活应变的好习惯，特别是还要加强理论和技术的学习，熟练掌握特需护理基本功，如静脉穿刺一针见血、无痛注射、导尿、灌肠等操作应轻捷、利落。
2、心内科患者安全风险与护理：心内科患者是指那些身患心脏病、冠心病、高血压等疾病的病人。主要临床表现为跌倒、猝死及出血等症状。对予以上三类临床病例资料的收集整理，笔者总结出以下具体的护理手段及方法：(1)对上述三类患者进行患病程度的评估：具体的从患者的年龄、病史、情绪状态、有无眩晕、检查有无明显的诱因等方面进行评估，这是心内科护理人员首先需要具备的技术类的能力;(2)对于不同类型的患者各自采取的护理对策：对于跌倒患者：遵守三个“半分钟”的原则，即坐起半分钟、平卧半分钟、下肢垂下坐床边半分钟。在此过程中，要加强防止行走时、洗澡时跌倒，而且还要指导患者正确用药，在病人的病床前插各类标识，如“防跌倒”等标记。加强心理上的安抚，对于患者的家属应该避免和预防脑出血及高血压。
中医医疗强调辨证论治，辨证施护亦依据中医基础理论辨证提出护理的基本法则，“辨证施护”是以中医理论为指导，根据辨证施治的原则，结合疾病的具体证候，采取相应的护理措施的方法。具体体现为“同病异护”、“异病同护”。
三、存在的问题及影响因素
1、辨证施护流于形式：辨证施护是中医护理最具特色的护理模式，但在临床实施时往往因证候难辨，护理措施单一而流于形式。导致这一现象的原因主要有：中医幕础知识掌握的不扎实，不能正确辨证而影响施护的效果，是普遍存在的问题;没有充分领会中医护理的内涵，只是将中医诊断、护理加上中医技术操作;健康宣教比较套路化，从护理病历书写发现，同种疾病的健康宣教千篇一律;大部分护士能够对患者进行辨证下的中医护理干预，但患者具体实施与否，效果如何，缺乏相应的评价机制。
2、中医护理操作临床应用率相对不高：尽管巾氏护理技术操作简单，设备要求不高，取材容易，效果可靠，但在中医院的使用率却不高，究其原因有：(1)中医护理技术操作的局限性。中医护理技术操作时间长，疗效难以立竿见影。因此在中医院也只是在传统中医科或内科应用相对较多。(2)护理工作性质约束了中医护理技术操作的应用。护士要进行中医护理操作必须在有医嘱的情况下进行，然而临床上医生很少开中医护理技术操作的医嘱。
3、护理记录缺陷：临床护士往往注重操作，忽视记录，所做的操作没有及时记录时间、方法、效果，中医操作记录还应记录选择的穴位、皮肤情况等。目前有关中医整体护理质控评估体系的设置、行业内规范化以及中医护理病历的内容、格式的具体要求等问题还没有真正解决，再加上护士工作的繁忙导致了记录的流于形式。
中医护理自身特色和优势已普遍得到国内外护理同仁的肯定和认同。将祖国传统医学的护理理论及经验进行科学、系统的整理、开发应用，并付诸实践检验，是中医护理事业得以向前发展的源泉。循证护理的开展，为其不断自我完善理论体系与技能提供了有利的条件，通过临床实践验证，不断发现旧理论、旧经验、旧技术与现代护理科学的矛盾，用新的实践替代原有的实践，并吸收当代最新的科技成果为我所用，不断发扬创新，从而加快中医护理工作走向科学化、专业化、现代化的进程。
越来越多的护理理论与护理技术操作期待研究证据。要找出解决它们的新方法，就必须以可信赖的科研成果来解释和支持。因此，护理科研应从护理应用学科的角度出发，以解决现实工作中的实际问题为主要突破口，在继承中医特色的前提下，广泛开展基础实验研究和临床实验研究，着重从护理理论的科学依据及技术操作的可行性、安全性、舒适性入手，选择最适合于临床研究的课题并利用互联网资源共享文献数据库中公开的研究路径进行设计，融合循证护理理念，加快对祖国传统护理的学术思想与技术专长的挖掘及研究成果的转化，使中医护理工作在适应医疗技术发展的同时更好地满足人民健康需求。
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中医学作为一门具有东方古老传统 思维方式 的应用科学有其内在的本质规律可循。下文是我为大家整理的关于关于中医临床的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考! 关于中医临床的论文篇1 颈椎病中医临床护理 摘要：随着人们生活节奏的加快和生活方式的改变，颈椎病逐渐升高的发病率和向年轻化发展，使得青年人就开始出现了颈椎病的症状，如果不加以注意，没有得到及时的治疗控制，会给人们带来很大的危害，其病程长，疗效慢，易复发，严重影响了患者的正常工作和生活质量。 关键词：颈椎病;中医;临床护理 1 颈椎病的定义 颈椎病又称颈椎综合征，是颈椎骨关节炎、增生性颈椎炎、颈神经根综合征、颈椎间盘脱出症的总称，是一种以退行性病理改变为基础的疾患。主要由于颈椎长期劳损、骨质增生，或椎间盘脱出、韧带增厚，致使颈椎脊髓、神经根或椎动脉受压，出现一系列功能障碍的临床综合征。表现为颈椎间盘退变本身及其继发性的一系列病理改变，如椎节失稳、松动;髓核突出或脱出;骨刺形成;韧带肥厚和继发的椎管狭窄等，刺激或压迫了邻近的神经根、脊髓、椎动脉及颈部交感神经等组织，引起一系列症状和体征。属中医学"痹证"范畴。 2 颈椎病的临床表现 主要表现为颈肩痛、头晕头痛、上肢麻木、肌肉萎缩、恶心、呕吐、严重者双下肢痉挛、行走困难，甚至视物模糊，心动过速，吞咽困难，四肢麻痹，大小便障碍，出现瘫痪等。颈椎病的临床症状与病变部位、组织受累程度及个体差异有一定关系。 3 颈椎病的辨证分型 颈型颈椎病、神经根型颈椎病、脊髓型颈椎病、椎动脉型颈椎病、交感神经型颈椎病、食管压迫型颈椎病。 4 颈椎病的中医临床护理 情志护理 要详细了解患者的心理状况，尤其是对长期患病或有心理恐惧的患者，要让其放下思想包袱，主动积极地配合治疗，才能够取得良好的治疗效果。 饮食调护 加强营养，适当食用甲鱼，猪腰及核桃，腰果等坚果类食物。按照中医证型配合中药饮食调理食膳。气滞血瘀证：症见头颈部不能俯仰转侧，压痛拒按，或痛连肩背、胀痛，或痛有定处，日轻夜重，痛如针刺，舌质有瘀斑瘀点，脉弦紧或涩，治宜活血行气，通络止痛，食清淡，易消化食物，新鲜蔬菜瓜果等还可食田七青蛙汤，木耳，金针菇，蒸瘦肉;寒湿证：食温热祛风寒食品，瘦肉，猪牛蹄筋，羊肉炖生姜，当归等;湿热证：症见颈部关节或肌肉僵硬，疼痛，口渴不欲饮，溲赤，头晕头沉，舌红苔黄腻，脉滑数或濡数，治宜清热利湿，通经活络，食清淡食品，如薏仁，冬瓜粥，卧床休息期间防止腹胀和便秘，以免加重病痛。寒湿痹阻型：见颈部关节或肌肉僵硬，疼痛，遇冷痛增，得热痛减，舌质淡胖，苔白腻，脉弦紧或弦缓，宜温经散寒，祛湿通络。阴虚型：食绿豆，百合，沙参，冰糖炖银耳或海参，白鸽，甲鱼，蜂房等滋阴补肾，强筋壮骨。肾虚痰瘀痹阻，症见颈部关节或肌肉僵硬、疼痛，难以屈伸，伴腰膝酸软，舌质暗淡，苔白腻，脉细弱或细涩，治宜补肾化痰，活血通络，食海带，淡菜，猪肾等补肾化痰。 功能锻炼 各型颈椎病症状基本缓解或呈慢性状态时，可开始做医疗 体操 以促进症状的进一步消除及巩固疗效。症状急性发作期宜局部休息，不宜增加运动刺激。有较明显或进行性脊髓受压症状时禁忌运动，特别是颈椎后仰运动应禁忌。椎动脉型颈椎病颈部旋转运动宜轻柔缓慢，幅度要适当控制。锻炼原则是循序渐进，以患者耐受为宜。 左右旋转 取坐位或是站位。双手叉腰，头轮流向左、右旋转。动作要缓慢。当旋转到最大限度时，停留3～5min。使肌肉和韧带等组织受到充分的牵拉，左右各旋转10次。 提颈缩颈 取站位，肩部自然向上提，同时颈部向下缩，停留3～5s，再自行放松，重复10次。 环绕颈项 取站位，颈放松，呼吸自然，缓慢转动头部，顺时针与逆进针方向交替进行重复10次。患者站位，两手叉腰，头部向左侧偏，再向右侧偏，动作要缓慢，幅度勿过大，重复20次。 前后活动颈部 取站位，两手叉腰，头尽量向前屈，低头看地。在仰头看天，头尽量后仰，动作缓慢 体操 方法 双手侧平举，像钟表指向9点15分一样，然后两臂向上抬，举到10点10分处，连续做100～200次。注意全身挺拔、双臂像飞鸟的翅膀一样上下扇动，手臂尽量向后贴每天做一组。 用药指导 中药汤剂宜温服1剂/d，分2次口服，间隔4～6h，服药期间忌生冷及寒凉食物，同时外避风寒，以免加重病情，随时观察用药后的效果及不良反应。 康复指导 注意颈肩部保暖，避免头颈负重物，避免过度疲劳，坐车时不要打瞌睡或低头玩手机。 饮食宜补益肝肾，气血之品，如：黄芪煲鸡汤，参芪龙眼粥，参枣粥等，忌食生冷瓜果之品，中药汤剂宜温服。 按摩颈肩疼痛部位，加强颈肩部肌肉的锻炼，在工作空闲时，做头及双上肢的前屈、后伸及旋转运动，既可缓解疲劳，又能使肌肉发达，韧度增强，从而有利于颈段脊柱的稳定性，增强颈肩顺应颈部突然变化的能力。 树立正确的心态，掌握用科学的手段防治疾病，配合医生治疗，减少复发。 纠正不良姿势和习惯，避免高枕睡眠，不要偏头耸肩、谈话、看书时要正面注视。要保持脊柱的正直。 及早彻底治疗颈肩、背软组织劳损，防止其发展为颈椎病。 劳动或走路时要避免挫伤，避免急刹车时头颈受伤，避免跌倒。 自我治疗及预防 摇动上肢： 肩部放松，左肩画圈摆动、右肩也画圈摆动。次数一般为20次。 抓空练指： 两手臂向前平伸，双手五指做屈伸作用，次数可50次。 提揉两耳： 用手提拉耳朵，然后进行按摩、揉搓，直至耳部发热。 局部按摩： 在颈部、大椎骨、风池穴附近寻找压痛点、硬结点或肌肉绷紧处，对这些部位进行按揉。 颈部运动： 颈部运动主要包括头部前仰、后仰、左倾、右倾，四个方向慢慢的转动颈部。颈部转动，可在短时间内缓解颈部的酸痛。 远道点穴： 在手背、足背、小臀前外侧、小腿外侧寻找压痛点。然后对其进行按揉。 掐捏踝筋： 两手变替掐捏足踝后大筋。 预防 措施 告知患者卧低枕休息，侧卧时颈部与躯干成一条直线，尽量减少颈部活动。 戒烟限酒，避免风寒潮湿。避免在入睡前洗头，或午夜、凌晨洗澡。避免头发未干就入睡，否则会使潮湿入侵颈部，诱发颈部疾病。此外，还要特别注意对颈部保暖，温暖的颈部环境对防止颈椎病复发很重要。 避免头颈部负重及过度疲劳，减少刺激有利于颈椎病的恢复，保持情绪稳定，积极向上，开朗乐观，正确对待颈椎病。 纠正生活中不良姿势，生活中的坐、卧，看电视的不良姿势是形成慢性劳损的主要原因，当工作或其他劳动需要持续低头或仰头1～2h的时候，一定要抽空适度活动颈部，以放松颈部肌肉，减轻肌肉的持续紧张度和颈椎的疲劳。避免做颈部过伸或过屈活动。 选择合适的枕头。人一生1/3的时间都是在睡眠中度过，挑选适合自己的枕头，对防止颈椎病的发生是非常重要的。枕头不宜过高或过低，枕头高度以一拳为宜。在日常生活中注意饮食的调节，多摄取一些强筋壮骨的食物。如深绿色蔬菜、西兰花、牛奶等都含有丰富的维生素D，有助于骨骼营养。大蒜、洋葱、芦笋和鸡蛋等食品中都含有丰富的硫，硫有助于骨骼、软骨和结缔组织的修补和重建。 5 结论 我科根据中医辨证原理采用中药熏蒸，微波，隔物灸，氦氖激光等物理治疗，可以达到舒筋活血，祛风止痛的作用，通过中药的渗透作用起到改善局部血液循环，加速组织修复的作用，同时对其进行情志护理，合理指导饮食，正确的功能锻炼，缓解患者局部肌肉紧张，改善局部血液循环，能够显著改善患者的临床症状，持之以恒，还能够强健筋骨，使疾病长期得以缓解，提高患者生活质量。 参考文献： [1]夏治平.中国推拿全书[M].上海;上海中医药大学出版社，. [2]罗平，马建，余好.中医辨证施膳在颈椎病患者中的运用[J].中国医药指南，(33)：164-165. 关于中医临床的论文篇2 浅析中医临床思维 摘要：中医学作为一门具有东方古老传统思维方式的应用科学有其内在的本质规律可循。因此，要掌握这门科学就必须具有中医思维。中医医生应以这样的思维方式进行疾病的诊疗。而在临床中，患者的主诉、需求与医生头脑内掺入的西医的信息，并与中医的信息混合或交织在一起，使中医自身学术的临床思维淡化、异化、西化，从而降低了中医辨证论治的临床疗效。故中医医生应建立良好的中医思维及正确的临床思维。? 关键词：中医思维 临床思维 1 关于中医思维的概念? 中医学思维是中国医学体系构建中的理性认识的方法学体系，它是在长期的实践医疗活动基础上，运用中国古代哲学思想和方法，并采纳了古代的天文、历算、地理、气象、生物、心里等科学知识，对人体的组织结构、生理功能、病因病机、养生治则等进行了 总结 、分析、归纳和整理的过程。[1]? 2 中医思维以中国古代哲学为指导思想? 辩证法思维是古代哲学的核心，也是中医诊疗决策的基本方法。它包含着三大内容:①阴阳五行学说;②取类比象的形象思维;③多端思维[2]? 以阴阳五行学说为纲的 抽象思维 。 阴阳学说是中国古代基本的宇宙观和方法论，中医学的形成和发展一直受这一古代哲学思想的影响，是中医学理论和临床的基本指导思想。历代的中医名家无一例外地都在自觉或不自觉地运用着这一哲学层次的理论指导着自己的医疗实践。《素问?阴阳应象大论》“察色按脉，先别阴阳”。? 以取类比象的直觉认识和推演为特征的形象思维; “比类取象”是中医思维的基本特性之一，以相似的现象进行简单明洁的援比，常能突破常规的概念抽象。在中医古籍的记载中运用形象思维和灵感思维，获得了比 逻辑思维 更多的认识。在说明中药作用机理和指导临床处方用药时，都其重要作用。历代医家都大量借助比类取象的方法，或借以求得新知，或借以论证说理。? 类比思维是中医常用的思维方法之一，不仅用于一些未知现象的解释与推演来进行理论的阐述，而且还用于临床的辨证论治。古代医案中用类比思维进行辨证者甚多，此类医案，巧取比喻，深入浅出，形象明了，发人深思，易于让后学体会领悟。当然类比思维于临床，不仅要启示于自然社会现象之理，更要与中医基本原则不相违背，所以只有善于将二者联系起来并融会贯通，才能正确地应用类比思维于临床。? 因其简洁明了的特点，尽管在科学飞速发展的今天，这种思维方法在人们处理问题的思维过程中仍不能被完全取代。况且，目前仍有一些人体生理病理现象无法解释，因此类比思维仍有其存在的意义。? 在实践基础上厚积薄发而形成的多端思维。 多端思维法是指从不同角度、不同层次来分析事物内在的有机联系，从而得到启发或结论。因为疾病本身就如客观存在的万事万物一样，是由相关联的多个因素并错综复杂促交织在一起而形成，而多端思维的方法使我们通过认真仔细的分析复杂的因素，从而把握疾病的发展变化规律。? 中医以五行学说、脏象学说、气血津液学说、病因中的六淫、七情等来认识人体、认识疾病，无不体现多端思维的方法。由于多端思维常常从一个方面展开，而向多个方向延伸，为临床实践提供了多种思路，使医生在临床中思路广阔，有助于明确诊断和临床治疗方案的提出。? 3 关于临床思维的探讨? 目前对临床思维的认识。 对临床思维这个概念存在不同的理解。在国内，多数人是从局限的角度来看待的：第一种理解为临床诊断思维，即认为临床思维是认识疾病和判断疾病过程中的推理和思维方法，也就是临床医生将疾病的一般规律应用到判定个体所患疾病的思维过程。[3]第二种理解为临床诊断思维和治疗思维，是利用基础医学和临床 医学知识 对临床资料进行综合分析逻辑推理，从错综复杂的线索中找出主要矛盾并加以解决的过程。[4]? 目前对临床思维认识的局限性。 虽然以上对临床思维的理解第二种较第一种要进步，但是从临床看，还存在以下几个方面的局限性：一是只考虑基础医学和临床医学知识，而对其他方面的知识考虑较少。随着疾病谱的改变，疾病的复杂化，医学问题还需要综合考虑人的心理、社会、环境等多种因素。利用 自然科学知识 、人文社会科学、行为科学等知识才能找到合适的答案。二是局限于诊断与治疗。对疾病的预防、康复等考虑不多。使一些临床医生在实践中预防医学思维缺乏。对群体健康问题，尚未纳入考虑之中。而医学的目的不是在于治愈疾病，而是促进、保护和维持健康。当健康受到损害时，将疾病的痛苦最小化。三是以疾病为中心，而不是以病人为中心。 以病人为中心，就关系到从医者的职业道德水平，医德高尚的的医生是以病人和社会的利益为追求目的。而不良的职业道德则易引起错位的临床思维，使思维浅表化、狭窄化、金钱化，导致诊治失败。另外，以病人为中心加强易患的沟通与理解，提高病人对医生的信任度，也是促进病人早日康复的“良药”。四是重 经验 ，对以证据为基础的循证医学方法注意不够，要么“夜郎自大”，要么“固步自封”。五是过分依赖仪器及化验指标。在当代医学技术发展非常迅猛，虽然日趋形象化、客观化、数量化、精密化，促进医学诊断和治疗。但过分地依赖先进仪器检测，而忽视“望闻问切，四诊合参”传统的诊断和常规检查方法，思维就容易局限化、简单化、偏激化甚至思维逆转现象，造成误诊误治。[5]? 对临床思维的探讨。 临床思维应是运用医学科学、自然科学、人文社会科学和行为科学的知识，以病人为中心通过充分的沟通与交流，进行病史采集、体格检查和必要的实验室检查，得到第一手资料，借助所有可利用的最佳证据和信息，结合病人的家庭与人文背景，将多方面信息进行批判性的分析、综合、类比、判断和鉴别诊断，形成诊断、治疗、康复和预防的个性化方案并予以执行和修正的思维活动过程。? 因此，中医思维是从病人的社会背景和心理变化出发，结合生理与病理现象，对病人所患疾病进行全面的分析及诊断，的临床思维，形成有利于病人的综合诊断、治疗、康复、预防方案，提高医学处理的效果与效率。可见，中医思维在临床当中更符合现代生物医学模式的要求。 参考文献? [1] 孙广仁.中医基础理论.绪论[M].1版.北京.中国中医药出版社，2006:2-61? [2] 颜德馨.中医辨证思维与临床诊疗决策之优化[J].上海中医药杂志. [3] 赵书云，姚有为，刘豫安等.医学生临床思维欠缺及对策[J].中国高等医学 教育 .1998，6(42-43)? [4] 王凤华.医学生临床思维能力的培养[J].山东医科大学学报.社会科学版.(66)? [5] 朱文锋.中医诊断学[M].1版。北京.中国中医药出版社，2007:99-107
⑴事例论据司马光是宋史学家，主持编撰了《资治通鉴》，历时19年之久。他用圆木做了个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。当他枕在这圆木上睡觉时，只要稍一辗转，“警枕”就会翻滚，将他唤醒。然后，立刻坐起，继续奋笔疾书。王羲之与“墨池” 王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”、“洗笔池”。 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早起来就读书，直至深更半夜，因为疲劳瞌睡，会不知不觉打起盹来。他就把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发。这样，一打盹，头皮就会被扯痛。⑵道理论据 如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。勤奋是一个人在学习上、事业上卓有建树的根本条件。勤奋的人付出的是汗水,得到的是成功;懒惰的人付出的是生命,得到的是空虚和衰老。伟大的成就和辛勤的劳动是分不开的,有一份劳动就有一份收获,日积月累,从少至多,奇迹便可创造出来。快乐是从艰苦中来的。只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐,才是真快乐。
是关于勤奋的就行吗？成功来自勤奋 付出终有回报 常言道：“一份耕耘，一份收获”，有了辛勤的劳动，我们才会有成果，不劳而获的事情是不存在的。 勤奋是实现理想的奠基石，是补拙益智的催化剂，是通向成功彼岸的桥梁，是自学课堂里的老师，是人生航道上的灯塔。 勤奋属于珍惜时间爱惜光阴的人，属于脚踏实地一丝不苟的人，属于坚持不懈，持之以恒的人，属于勇于探索，勇于创新的人因为勤奋，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王；因为勤奋，罗曼·罗兰获得了二十年心血的结晶《约翰·克利斯朵夫》；因为勤奋，巴尔扎克给人类留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》；还是由于勤奋，爱迪生才有了一千多种伟大的科学发明；爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论；中国古人才给我们留下了悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪的千古美谈。 爱因斯坦曾经说过：“在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她几乎是世界上一切成就的催生婆”。高尔基有这么一句话：“天才出于勤奋”；卡莱尔更曾激励我们说：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。 正处于学习阶段的我们，就应该具有像爱迪生、巴尔扎克那样的刻苦努力、不懈追求的精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。在学习的道路上，我们只有勤奋踏实的将一点一滴的知识掌握，才能最终走向成功。若是连学都不想学，吝啬于付出自己的劳动，怎么会学懂知识，掌握知识，又怎么会品学兼优，出类拔萃？一分耕耘一份收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实，才会成果丰硕。人生能有机会搏？人生能有几个花季，雨季？过去的就无法改变了！所谓“白发不知勤学早，白首方悔读书迟”就是这个道理。 同学们，努力学习，相互友爱，用学问把自己武装起来，这样的你才是出类拔萃的！ 作一名成功的中学生吧！
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【其一】，关于教育指导思想。 孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。【其二】，关于教育的基本方法。 孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”（《雍也》），在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》）孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信《诗》已矣。”（《八佾》）能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。这正是启发诱导式教育的必然结果。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《子罕》）这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。【其三】，关于教育的基本内容。 孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。“子所雅言，《诗》《书》执礼。”（《述而》）“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”（《季氏》）由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）。也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）。那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》《礼》是孔子教学的主要课程。子曰：“不学《诗》，无以言。”（《季氏》）“诵《诗》三百，授之以政。”（《子路》）“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《为政》）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”（《八佾》）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”（《为政》）这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。 其四，关于教育的培养目标。再说关于学习———————————————————————— 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点： 1、关于学习的态度。 孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为 世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人（《述而》）。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。 2、关于学习的方法。 孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。 3、关于学习的内容。 孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。4、关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（《里仁》）