要根据论文的主题来提炼，关键词的设计不要超过10个字，文章可以提取的关键词；论文的关键词特别重要，可以让你的整篇论文特别醒目，而且一目了然，修改的时候也特别方便。
《白鹿原》中男权宗法世界里女性生存困境论沈从文《边城》中的“渡船”意象王安忆小说中的上海女性分析论《啼笑姻缘》中沈凤喜的女性悲剧命运论阿城《棋王》中的“道禅”文化意蕴
可以根据论文标题进行提取，根据论文的主题进行提炼，在满足关键词长度的要求下进行综合表述；论文关键词是整个论文的灵魂，整篇论文的构思框架都是围绕着它来进行的，对整篇论文有着决定性的作用，决定论文的研究方向以及研究内容。
报告书中的选题意义及研究 这个你怎wo
《英语专业毕业论文写作》以实用为编写宗旨，一切从实际出发。第一章介绍英语专业毕业论文写作的基本知识，包括选择论题、确定题目、收集资料、分析资料、拟订参考书目、构思与拟订论文提纲、拟稿、定稿、写开题报告、论文答辨等。第二章分英美文学、翻译理论与实践、英语语言、语言与文化、英语教学法5个专题，分别介绍以这些领域为研究文向写作毕业论文的思路和要领。写作毕业论文，既要合乎毕业论文的规范，也需要讲究一定的方法技巧，还需要相当的专业知识。一般高等院校的教材，尤其英美文学史、英美文学选读和翻译教科书所提供知识有限。针对这种现状，我们分“文学”、“语言”、“翻译”、“文化”和“教学法”5个专题，归纳这些研究领域的一些专业知识，并提供了一些论文题目和相关参考书目。《英语专业毕业论文写作》提供的论文题目，写作毕业论文的学生既可以从中选用，也可以参照这些题目的样式与思路，拟订更适合自己的论文题目，还可作练习写作的题目使用。
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这首歌是香港电影《霸王别姬》的插曲 往事不要再提 人生已多风雨 纵然记忆抹不去 爱与恨都还在心里 真的要断了过去 让明天好好继续 你就不要再苦苦 追问我的消息 爱情它是个难题 让人目眩神迷 忘了痛或许可以 忘了您却太不容易 您不曾真的离去 您始终在我的心里 我对您仍有爱意 我对自己无能为力 因为我仍有梦 依然将您放在我心中 总是容易被往事打动 总是为了你心痛 别流连岁月中 往日的柔情万种 不要问我是否再相逢 不要管我是否言不由衷 为何你不懂 只要有爱就有痛 有一天你会知道 人生没有我并不会不同 人生已经太匆匆 我好害怕总是泪眼朦胧 忘了我就没有痛 将往事留在风中 忘了我就没有痛 将往事留在风中
曾经听过一句话“年少莫听李宗盛。”李宗盛的歌词直接纯粹，很少有生僻字眼，也没有华丽的词藻，看他的歌词，会有一种化腐朽为神奇的错觉，你会禁不住感慨，如此平淡无奇的字眼，竟然能直击心灵，让人听来感同身受。李宗盛的创作能力无疑是华语乐坛的公认的泰山北斗，他为人诟病最多的是他的唱法，唱功，对于这一点，很多人都会说，我爱李宗盛的歌，但是不是他唱的版本，梁静茹，陈淑桦，林忆莲，但是也有很多人觉得，李宗盛的歌只有他自己唱出来才好。我年少的时候也很不喜欢李宗盛的嗓子，觉得他音色嘶哑黯淡，而且唱歌和念词一样直白，旋律变换不流畅，就和一个西席先生摇头晃脑读之乎者也一样枯燥无味，但是最近这几年好像突然就爱上了他的嗓子。直白的歌词就该配他直白的唱法，他的念字式唱法才是他的歌真正的点睛之笔，娓娓道来，仿若一个阅尽人生的长者波澜不惊的叙述曾经的波澜壮阔，于无声处起惊雷。总而言之，李宗盛作为话语乐坛教父级别的人物，无论那一方面都是有标杆性质的人物。题外话闲扯两句，我曾听过一句话，“人这一辈子，最怕某一天突然听懂了一首歌。”我真希望我这辈子都欣赏不了李宗盛的歌，那证明我还年少，有一夜我单曲了整整一夜李宗盛和许巍，内心满是看破繁华的错觉，沧桑不是一个好的词汇，他们能用如此平淡无奇的字眼打动无数人，证明他们看过很多人情冷暖，我们无数人感同身受，只不过是因为我们有自己的故事，或苦或悲或释然。但愿你我莫要未老心先衰。
我认为李宗盛是很难用一首歌或者一句话来评价的，他的人生那么丰富，感情细腻。应该去听他不同时期的歌曲，在歌中去理解他。
李宗盛（Jonathan Lee），1958年7月19日出生于台北，歌手、音乐制作人。
1980年，进入乐坛，作为“木吉他合唱团”的成员加入宝丽金唱片公司，出品《木吉他作品全集》。1982年，正式进入唱片界，制作郑怡《小雨来得正是时候》。1985年签约于滚石唱片公司。主要作品有《生命中的精灵》《心的方向》《情字这条路》《梦醒时分》《我是一只小小鸟》《爱的代价》《当爱已成往事》《希望》《真心英雄》《心事》《爱如潮水》《领悟》《伤痕》《夜太黑》《十二楼的莫文蔚》《美丽人生》《忘忧草》《给自己的歌》《山丘》《送你一首过年歌》等。
李宗盛的歌词直接纯粹，很少有生僻字眼，也没有华丽的词藻，看他的歌词，会有一种化腐朽为神奇的错觉，你会禁不住感慨，如此平淡无奇的字眼，竟然能直击心灵，让人听来感同身受。李宗盛的创作能力无疑是华语乐坛的公认的泰山北斗，我认为李宗盛的歌只有他自己唱出来才好。直白的歌词就该配他直白的唱法，他的念字式唱法才是他的歌真正的点睛之笔，娓娓道来，仿若一个阅尽人生的长者波澜不惊的叙述曾经的波澜壮阔，于无声处起惊雷。总而言之，李宗盛作为华语乐坛教父级别的人物，无论哪一方面都是有标杆性质的人物。
听李宗盛老师的歌非常非常早，知道李宗盛的名字从《我是一只小小鸟》开始，然后他的所有作品都听过。包括励志、情感的，都写得非常好。他也是我最喜欢的创作人，他的演唱方式也是我非常喜欢的。他的作品非常接地气，很有生活气息，跟我追求的很相似，特别喜欢。他的作品在很多年后再去听，还是很值得回味。
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李宗盛 | 嬉皮笑脸面对人生的难
夜深人静，一个人，单曲循环李宗盛的《山丘》，思绪被那些刀刀见血的歌词深深代入。
这首歌的词句不华丽，不雕琢。
但它的成功在于，字字都能写尽心情，分分钟能戳中内心，随便揪出来一句词儿，都能激发听者思考好久好久人生。再加上李宗盛的年纪，温暖而沧桑的曲风，给人一种怎么听怎么是真理的感觉。
听歌跟听故事一样，李宗盛用歌词稍微勾了勾，你就开始想到自己的故事。最终打动你的，还是你自己故事的共鸣。
想起自己最艰难的日子，想起那些日子里的爱与恨，想起那些痛彻心扉的失去，想起哪些对生活对人事的不解和无力，想起那些发誓要离开却最终万般的留恋，不禁唏嘘感慨，甚至有泪奔的感觉。
不到一定年龄，听不懂李宗盛，就像很多人看不懂郭敬明。能在《山丘》中找到共鸣的人，大多是有经历的人，或是像李宗盛一样寂寞的人。
歌词所展现的，与其说是李宗盛经历过的人生场景，还不如说是大多数人都曾有过的相似经历。
经过多年执着追求，“越过山丘”之后，暮然回首一片迷茫，留下的是一串串低沉的感伤，与对错过的后悔和难舍难忘，然后试图回头去寻找遗失的美好，可是，过去的再也找不回来了。
不管处于逝去青春的人还是正处于青春的人，他用歌声提醒你，不要“还未如愿见着不朽，就把自己先搞丢”。
他用歌声提醒你，事业啊，成功啊，该追的你就追，但是在用心赶路的时候也别忘了身边的风景，别错过了你身边的人，不然等到“越过山丘”，“才发现无人等候”。
王家卫的电影《东邪西毒》有段台词：
“每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。但我知道他不会听，以他的性格，自己不走过又怎会甘心？”
我喜欢王家卫，也喜欢李宗盛，一个人喜欢的东西总是有相似之处，窃认为这首歌和这段台词阐述的东西有很多共同之处：讲人生，讲选择，讲无奈，更讲了接受。
这是对逝去岁月与青春的一份特殊的心理祭奠。
当然，如果单纯的悔，《山丘》就不会这么激荡。李宗盛其实是在告诉你，将错就错，走过了错过了，后悔么？有。但是已经走到这里了，命运跟你开的这个玩笑，你也一样可以笑着迎头回击。
经常听人说，世上只有三类事：
第一：本人的事。自己照顾、负责，必须积极，自己亲手做！不能奢望别人的照顾。
第二：他人的事。只尊重、接受！不可企图操控。
第三：老天的事。需要顺从洞察，如此才能真正的轻松满足、成功快乐。
道理貌似都懂，但真要践行到位，没有经历一番人世的磨砺，积累到一定的修为，很难做到。
我们都曾说过一些话做过一些事，给过一些温暖也带来一些伤害。
我们爱过的一些人，后来也渐渐走散了，喋喋不休， 再也唤不回温柔。
是的，我是后悔，但是，我也可以淡然。
经历过后，慢慢懂得，有些事情不必太认真。说到底，再难再想不通的事情，最终也会被时间打磨的越来越平和。
最后，我们都会恋恋不舍地告别漫长的青春期，成为彬彬有礼，一张脸上再也看不到明显情绪波动的成年人。
成年的人的世界，没有什么是容易的，我没法奈何人生，但是人生你还能奈我何？
面对各种无法逆转的“人生的难”，唯有强大自己的小宇宙，嬉皮笑脸面对，不自量力的还手，直至死方休……
宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是上层建筑和社会意识形式的重要组成部分之一。每一种社会现象，上层建筑和社会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认识和科学研究的对象，在此基础上，建立起独立的、自成体系的各种哲学社会科学学科。宗教学是以宗教为研究对象的独立学科，它不同于一般宗教观(宗教理论、宗教学说)有两点：其一是它在学科上的独立性。它以宗教这一社会历史现象作为认识对象，对它进行学术性的考察和研究，真正的宗教学，如同哲学、历史学、文学、政治学、法律学等学科一样，应该是一门独立的人文学科。其二是它在内容上的系统性。宗教学，应该是在对宗教的各个方面进行系统研究的基础上形成的关于宗教的知识体系，而不仅只是个别性的观点和理论。用马克思主义的世界观和方法论指导对宗教各种问题的研究形成马克思主义宗教学。马克思主义在社会科学方面的传大贡献在于把辩证唯物主义的世界观贯彻到社会历史领域，提出了历史唯物论。唯物史观用社会 的经济基础去说明一切上层建筑的特性和本质，用经济基础的变化和发展来说明上层建设的变化和发展，这就揭示了上层建筑各部分的本质，为我们认识宗教世界提供了方法论上的指导原则。我们虽然主张科学的宗教学要以马克思主义为指导，但对于非马克思主义宗教学中的一切有价值的东西，一切合乎科学的因素，我们都要认真总结，加以吸收，作为建设和发展马克思主义宗教学的借鉴。简单地说， 宗教 只是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化。中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。 宗教是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以 灵魂 并延续至死后的 信仰 体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。 多数宗教认为在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（ 上帝 、天神、鬼灵等）存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同于 迷信 。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。 宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是 原始社会 时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。 宗教一词的来历 值得注意的是，在 中文 中，宗教这个词，与 英文 的 religous believes 的含义本来并不对等。本来在中文中的宗教，是 佛教 的术语，并不是现在的内涵和外延。比如历史上，中国的道教，即不用这个名词来称呼。宗教这个词用来泛指所有 宗教信仰 乃是由翻译造成的词义变化。宗教这个词作为佛教专门术语的含义，即 自证为宗、化他名教 反而被忘却了。这种由于文化交流而产生的词义演变（和混乱，在有些情况下），在中国近代和当代历史上，是很常见的。 宗教的起源 早在 原始社会 宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。 宗教与信仰 宗教的基础是信仰，也有人认为是蒙昧主义。宗教只要求人们相信，不要求人们问为什么。 有些观点认为，某个 民族 只信仰某个宗教。而从 考古学 的发现上得出的结论是， 信仰 不是天生的，是可以改变的。民族、宗教和 文化 既有联系，又有区别。 宗教的影响力量 宗教在世界上各个 国家 和 民族 中都存在。到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教。 宗教与政治 宗教是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。在历史上，宗教常常被统治阶层用来作为统治人民的精神工具。另一方面，宗教也常常被反抗者用来作为反抗压迫的工具。 现在在许多 国家 公民都有宗教信仰自由，它是公民的基本权利之一。 中世纪 的 欧洲 和 中东 许多国家盛行政教合一制度，国家政权与宗教合而为一，宗教首领就是国家首脑，直接掌握国家政权；宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰宗教与否的自由。 马克思主义 的观点认为，当社会发展到 共产主义 ，宗教将会消失。
什么是宗教学？ 宗教学是认识宗教现象的本质，揭示宗教产生和发展规律的科学。宗教学所研究的对象是作为社会现象的宗教。宗教与哲学、道德、法律、政治、文学、艺术一样，是上层建筑和社会意识形式的重要组成部分之一。每一种社会现象，上层建筑和社会意识形态的各个部门都应该而且可能成为人类认识和科学研究的对象，在此基础上，建立起独立的、自成体系的各种哲学社会科学学科。宗教学是以宗教为研究对象的独立学科，它不同于一般宗教观(宗教理论、宗教学说)有两点：其一是它在学科上的独立性。它以宗教这一社会历史现象作为认识对象，对它进行学术性的考察和研究，真正的宗教学，如同哲学、历史学、文学、政治学、法律学等学科一样，应该是一门独立的人文学科。其二是它在内容上的系统性。宗教学，应该是在对宗教的各个方面进行系统研究的基础上形成的关于宗教的知识体系，而不仅只是个别性的观点和理论。用马克思主义的世界观和方法论指导对宗教各种问题的研究形成马克思主义宗教学。马克思主义在社会科学方面的传大贡献在于把辩证唯物主义的世界观贯彻到社会历史领域，提出了历史唯物论。唯物史观用社会 的经济基础去说明一切上层建筑的特性和本质，用经济基础的变化和发展来说明上层建设的变化和发展，这就揭示了上层建筑各部分的本质，为我们认识宗教世界提供了方法论上的指导原则。我们虽然主张科学的宗教学要以马克思主义为指导，但对于非马克思主义宗教学中的一切有价值的东西，一切合乎科学的因素，我们都要认真总结，加以吸收，作为建设和发展马克思主义宗教学的借鉴。
如果是毕业论文，写起来比较难， 但是把握的好的话，也不怎么难，不过，我还是建议你可以去找一个叫品学论文网的帮你， 应该是没有问题的。之前我的论文也是想自己写，但是写到第三章写不下去了， 我是采用建模的方法做的，连建模软件都不会，要重新学至少得一个多月啊，哪有时间，还好找品学论文网的老师帮了忙，特别省心，呵呵，如果没找他们，肯定又得拖一年了。建议自己不会的话，最好找品学论文的高手参谋下。
宗教的起源一定要弄懂。在弄懂起源之后才可引经据典，至于是网上的还是原著，无关紧要。最重要一点，宗教起源于人类的精神需求。而为了满足人类的精神需求，必须要创造出无所不能的神。其实，每个人的精神都需要归宿，这就为宗教的存在创造了条件。
无始无终！第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。----《佛说八大人觉经》南无阿弥陀佛！南无音拿摩
朱亚仲净土七论是净土宗七篇论文。根据查阅相关资料，朱亚仲居士写的净土七论，就是净土宗七篇论文。净土宗以信、愿、行为三大纲宗。其中愿指的是愿离现实的染污世界，从这点上来看，实际上净土法已给人们提供了一种置之死地而后生的信息。即此土八苦交煎不足恋，彼土快乐无极应当取，故此生不足恋，死亡不足惧，因为我们死后会到一个更为祥和、快乐的世界去。
佛教（बौद्धधर्मः）由距今三千多年的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教于西汉末年传入中国，佛教八大祖庭：天台宗，三论宗，法相宗，华严宗，禅宗，律宗，密宗，净土宗。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于从悉达多所悟到的道理里，看透生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。智度论二曰：“父母名字悉达多（ārtha， P. Siddhattha），秦言成利；得道时知一切诸法，是名为佛。”佛姓新称乔答摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，此云能仁寂默——寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。
他们的僧侣因为天皇的命令被迫娶妻了，丧失了部分实修的内容。唐密在那里保留了下来，叫东密、台密（包含了天台宗内容的密宗）