《浅谈中国民族民间舞的发展》我国的民间舞源远流长,十分丰富,一般又可分为汉族民间舞和少数民族民间舞两类.民族民间舞流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。由于我国各民族社会结构、经济类型、生产方式等方面的不同，千百年来民间舞蹈都是在特定时空、特定群体中传承的，“特定时空”大多包括宗教仪式、祭祖祈神、年节聚会、生产劳动、婚丧嫁娶、谈情说爱等民俗事项；“特定群体”指地处边疆的少数民族人民，他们大都喜爱用本民族的民间歌舞来表达自己喜、怒、哀、乐的情感，就是日常生活中的劳动小憩或亲朋相聚时，他们也要唱唱跳跳歌舞一番，民间歌舞是他们精神生活的重要组成部分。我国舞蹈家对原生态的舞蹈进行整理，从纯民间风格、动态中提取了大量可以单独使用的动作素材并使其“元素化”，成为能够遣词造句的语素。很显然，这个过程必然造就一个不同以往的结果，民间舞被“肢解”了，但是民间舞的功能被扩大了，虽然看上去似乎离“民俗”远了些，但离舞台却更近了。一：民族民间舞蹈的文化结构民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感来表现社会生活、体现民族历史和传情达意、抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连，早在史前时期，我们的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”来表达他们激动时的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀和性爱等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈；另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈，由于各民族历史发展不平衡，一些少数民族没有本民族文字，因此很少在史书中留下其踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，经过数千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众生活中，尤其是地处边疆交通不便的一些少数民族地区，直至20世纪五六十年代，仍较多地保留着原生态的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性质。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演。二：民族民间舞蹈发展的多元、多样和复杂性民族民间舞蹈文化的变迁，首先表现在其内涵和功能的大包容量，在当代社会多元文化的相互渗透浸染下，使其古今交错、新老混杂。青海玉树草原的赛马会是康巴藏区远近闻名的草原盛会，每年水草丰美、牛肥马壮的七八月，都要在玉树结古镇草滩上进行民族歌舞、格萨尔说唱、赛马、射箭等表演，以及贸易交流等。90年代初，玉树的藏传佛教各教派寺院，把法舞《羌姆》搬上民俗节日赛马会进行展演，数百年来《羌姆》作为藏传佛教法事活动的重要组成部分，其传承方式始终恪守传内不传外的原则，即遵循在寺院内由喇嘛僧侣表演的规则。现在寺院的活佛和喇嘛自愿地把法舞和群众性民间歌舞联合演出，从而使《羌姆》冲出了寺院的禁锢，增强了表演性、娱乐性，淡化了佛法的神秘感、威慑感，把宗教和世俗的关系拉近了，这一做法在全民信教的藏区很有积极意义，可以说，这是新时期党的民族政策落实的结果。《羌姆》法舞的变化，不仅体现在表演时空的移位和表演程序的简化，更重要的是加强了宗教世俗化的发展。三：民族民间舞蹈文化建设中国民族民间舞蹈文化建设的定位是，以中国各民族民俗舞蹈文化为基础、本土文化特征为依据，以加强中国民族民间舞蹈本性建设为目标，同时在比较其他民族民间舞蹈文化发展研究的基础上，完善当代中国民族民间舞蹈的学科体系。我们在研究中国各民族民间舞蹈的历史及其继承和发展的同时，还要继续研究完善中国各民族民间舞蹈学科的师资队伍建设、教材建设、课群建设、实践教学交流建设和教学管理建设。更要继续研究民族民间舞蹈动态的本质特征，在民族、民俗、民间文化的基础上，深入探讨，走到民间，挖掘整理和提炼当前未纳入教材的民族民间舞来完善现有教材体系。培养出民族民间舞蹈尖子人才（一是培养演员尖子人才，一是培养教师尖子人才），针对不同学员给予不同的学习侧重，因为不同的民族民间舞蹈有其完全不同的风格特性。我们知道，一个学员不可能在短短的四年中将民间舞蹈学习面面俱到。所以，学员必须在全面学习基础教育的同时对某一、两个舞有所作为、有所精通、有所成绩。实践、教学、交流、实习是教育过程中的重要环节，是验证获取的知识或教学成果及学生能力的重要步骤。如果抓好舞蹈实践、教学、交流的建设，就能使学生在学习期间提早得到社会实践的机会，真正将理论联系实际。其实，民族民间舞蹈创作无论怎样的表现和发展，都必须在“民族民间”四个字上下功夫，否则必将在舞蹈的海洋中失去个性，失掉性别，消失在人为的、主观的舞蹈臆造中。研究民间舞，必须从本质出发到现象，再从现象出发回归本质，这样才能形成良性循环。当然，我们并不固守，我们要以开放的胸怀拥抱世界，变革、创新永远是继续生存的标志，发展才是硬道理。四：民族民间舞蹈技巧1.技巧风格化中国古典舞技巧追求能力素质的极限展示，而中国民间舞技巧追求的是审美风格的完美体现。古典舞中的技巧同身韵可以是各自独立的，而民间舞中的技术技巧是同舞蹈风格紧密相融、难以分开的。也就是说民间舞的技巧不是纯技巧，而是风格化的技巧。中国民间舞的技巧发展趋向，应该是风格化技巧的强化与发展。风格化技巧既包括民间舞蹈中的各种道具性舞蹈技巧，又包括各民族民间舞蹈中特有的旋转、跳跃、翻身等技巧。中国民间舞系副教授明文军在《由厦门班毕业课想到的》一文中，曾提出过将道具的运用往极限上发展而构成民间舞技巧的教学设想。实践证明，这种教学设想是科学的、可行的。我们的民间舞有许多极富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和发展的。比如汉族的手绢、扇子、鼓、伞、棒；藏族的热巴鼓、辫鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝鲜族的长鼓、象帽等等。还有民间舞中的各类旋转，也是风格性很强的技巧。比如维族舞蹈中的各种跪转、夏克转、空转、平转，讲求快速、多姿、戛然静止，犹如鹰隼迎风回旋。而朝鲜族民间舞蹈中的旋转则讲求平稳，优雅，犹如仙鹤悠然自得。2.技巧情感化民间舞中的技巧是与渲泄生命情感和烘托场面气氛紧密结合的，是民间舞者内心激情的物化。如果没有情感的投入，再高难、再精湛的技巧形式在民间舞中也会变得苍白无力，毫无光彩。我曾经从电视录像中看过一些民间舞剧目，现在虽已记不起它们的名儿了。但让我记忆犹新的是，它们的“技巧性”都很强，表演中动则旋子3600，静则控腿1800……。但这些技巧成了游离于舞者情感和舞蹈风格之外的“无情之举”，因而毫无艺术感染力可言，反倒让人感到莫名其妙。对此而言，我比较欣赏的是云南省歌舞团创作的男子三人舞《小伙、四弦、马樱花》，其热情风趣、朴实无华的风格让人百看不厌、回味无穷。这个剧目也安排了诸如倒踢紫金冠、小翻、抢脸等一些技巧，但这些技巧是在演员们情感的自然流露中，是在舞蹈情绪的层层推进中恰到好处地完成的。这种情感化了的技巧，极大地丰富了舞者的艺术表现力，增强了舞蹈的艺术感染力。3.技巧艺术化随着时代的发展，随着民间舞从广场向剧场的转化，民间舞技巧的功能已不仅限于渲泄情感和渲染气氛了，它将逐步向塑造舞蹈形象、表现人物心理、营造舞台意境的艺术化方向发展。有人说，杨丽萍表演的民间舞根本没什么技巧，为什么能获得大众的普遍喜爱和专家的如潮好评呢?其实仔细分析起来，杨丽萍那独特的动作语汇的运用就是民间舞的艺术化技巧的最高体现。《雀之灵》中的舞蹈造型与动态，已不同于广场原生态的傣族孔雀舞了。它通过艺术化地夸张与变形，将孔雀那高洁、超然的灵性进一步升华，创造出了一个似真似幻、虚虚实实的艺术仙境。正如于平教授所评价的那样：“《雀之灵》的过人之处，在于它以‘技’成‘形’却又不为‘技’和‘形’所累。当你在欣赏杨丽萍的《雀之灵》时根本发现不了技巧的痕迹，因为“杨丽萍是用‘技以求道’的生命意识在创造‘生之灵光’。在那翩跃翔舞的孔雀中，杨丽萍倾注了自己全部的人生感兴、人生悟觉、人生意趣和人生睿思，使这一舞蹈独白充溢着恬静的生命和谐感与坚毅的生命自信心。”因此，我认为民间舞技巧运用的最高境界就是将之艺术化，让技巧的全过程完全隐匿在舞蹈表演的情理、律动之中，而不“显山露水”，刻意为之。民族民间舞的继承和发展的关系，有如地基和房子。“继承”，是一幢房子的地基，“发展”，则是建筑于地基上面的房子。如果缺少这个地基，就无法谈得上建造什么房子；同样，如果不是为了建房子，那么光是打下一个地基，那又有什么意义呢？所以说，对民族民间舞的继承，就是为了发展，而发展却有赖于继承，它们之间的关系是相辅相成的。下面就这一问题分别谈谈我们的一些看法。五：继承我们在上面把继承比作一幢房子的地基，那么说，继承便是根本了。这个基础打得怎样？是否牢固？直接影响着房子。我们搞舞蹈、戏剧、体操的不是常有这样一句“七分键子三分提”的口诀吗？若想以后的“提”翻得好，翻得高，就得下苦功练好这“七分键子”。基础打好了，以后要如何“翻”，建什么房子，那就能驾轻就熟，水到渠成了。继承既是根本，在比分上，它也应该是“七分”了，因此，其重要性是可想而知的。尤其在当今而言，我们认为更应着重这一工作。为什么这样说呢？原因有四。文化大革命的十年浩劫，我们的民族民间艺术之花，被摧残至雕零枯萎的境地。民间艺人，有的已死去，剩下的年纪也相当大了，只能口授不能身教，鉴于这种情况，如不及时挖掘、整理，就有失传的危险。由于“四人帮”出于反革命的需要，在文艺领域中提出“文艺必须为当前的政治服务”，作品主题思想必须“以阶级斗争为纲”，在创作方法上必须遵循“三突出”。使得文学艺术走上了一条形而上学的创作道路，一切被概念化的口号所代替。舞蹈的内容不是“献苹果”，就是“献香茶”、“献披肩”等等，家乡有什么就献什么。要不然就是毛主席来到我家乡，来到我边寨；好象毛主席看过的麦穗不用施肥也能长得好，毛主席看过的牛羊不用料理也能长得肥又壮。这种没有真情实感的概念化的舞蹈，怎会受群众的欢迎？我们的民族民间舞蹈本来是多姿多彩的，但那时在舞台上只能运用那么几个为数不多的、作为一种政治术语的舞蹈语汇。只要你稍微越出这条界线，就说你是资产阶级低级庸俗的情调，不健康的表现等等。就是这种所谓“革命文艺”，使得我们宝贵的民族遗产失去了原有的光彩。我们的演员虽也穿着各民族的服装，但跳的不再是群众喜闻乐见的民族舞蹈。在这样的局面下，我们的演员不爱演，观众不爱看，编导不知所措。要尽快扭转这种局面，就有必要从温祖先给我们留下的遗产。虽然我们的一些老专家，老编导曾经掌握了一些传统的东西，但他们在十年浩劫中给“四人帮”的“棍子”打得晕头转向，现在多少还有些“脑震荡后遗症”，原来熟悉的东西变得生疏或遗忘了，曾收集到的民族民间素材被烧毁或丢失，而我们年青的一代和民族民间艺术又隔绝了十年之久。这些都说明了继承民族民间传统艺术，是当务之急。然而，要继承和发展民族民间艺术，必须要有深厚的民族感情——民族的自尊和自豪感；而这种自尊和自豪感，也只有在向民族民间艺术学习、不断地了解、熟悉民族民间丰富多彩的艺术的过程中，逐步得到增强的。在大连的单项舞蹈比赛中出现了一些优秀的民族民间舞，如《水》、《追鱼》、《金山战鼓》等节目，同时也涌现出一大批反映自然景物和花鸟虫鱼的节目，我们认为这是一个非常可喜的现象，我们的民族本来就是最擅长于通过描写大自然和大自然的生灵来表达和寄托自己的理想和抱负的。“触景生情，寓情于景”，素来就是我们民族民间艺术的特色和传统手法，这在我们的古典文学、民间传说中尤为盛行，在我们的诗歌、词赋及国画中就更为突出。而这些成功的艺术珍品，在世界的艺术宝库中也永远闪烁着其夺目的光彩。本来，在舞蹈艺术上采用这一传统的艺术手法，是无可非议的。但为什么会有一些同志指责这次单项舞蹈比赛中出现太多的“花鸟虫鱼”？我们认为，这主要是因为质量不高。这正如：好花虽多还嫌其少，恶草虽少却厌其多。这种质量不高的现象，进一步说明了我们必须尽早老老实实地向优秀的民族民间艺术学习，从中吮吸其丰富的营养，才能不断地充实和提高我们的创作内容和质量。这几年和外界加强了文化交流，西方文化涌进来，在文化交流中，我们开阔了视野，吸取了不少有益的东西，对我们的创作实践有很大的促进作用。如《割不断的琴弦》、《刑场上的婚礼》、《希望》、《再见吧！妈妈》等节目，在借鉴和吸收外来东西方面做出很大成绩，相形之下，我们觉得民族民间舞的创新就不够。原因是我们的根子在民间中扎得不深。就拿广东省来讲，打倒“四人帮”至今已好几年了，但对广东的民族民间舞的重视仍然停留在口头上，编导还是浮在上面（这不是编导的责任，而是没钱下去）。这也是造成这次广东参加单项舞蹈比赛的节目质量不高的原因之一。去年我观看了“英歌会”，发现专业编导掌握的素材远不如群众。这几年群众已把他们的“英歌”发展得更为健壮有力了。后来我们去粤北汉族地区看“舞狮”，群众也把它发展了，而我们手头上的素材还是五十年代的。据说汕尾一带的“钱鼓”，也有丰富的队形和动作，但我们都没有很好的去继承、去挖掘，就忙于创新，创不来就生吞活剥地加几个现代派舞蹈动作进去谓之创新。这不是好办法。要真有所创新，就得老老实实地，认真地，在挖掘、继承和整理我们民族民间舞的工作上下功夫。文章有点零乱，尽供楼主借鉴参考。
在普通高校普及舞蹈教育的意义初探 论文关键词：普通高校；舞蹈教育；意义 论文摘要：大学中的舞蹈教育，是提高学生的审美能力，提高艺术鉴赏力的重要途径，普通高校大学生的舞蹈教育，能够提高大学生对艺术鉴赏能力和参与能力，以培养学生发现美、创造美和欣赏美的能力，是一种全身心、全方位的综合性教育。在普通高校中普及舞蹈教育，有着深远的现实意义。 舞蹈是一种人体的艺术，是一种人体生命律动的展示，它以人体为工具，通过一些经过艺术性加工和提炼的肢体动作作为表现手段，以动作的姿态、音乐的节奏和面部的表情为基本的要素，借助服装、舞台、灯光、布景等辅助手段，鲜明地反应出人们的不同思想、信仰和审美，从而表现出创作者和表演者的情感。从中国古代的“大司乐、乐府、梨园”到今天的各个层次学校中的舞蹈教育，舞蹈正以其特有的艺术特征和审美内涵，影响着人们的情感，让人们得到真善美的熏陶。大学生是时代的骄子，也是我们民族和国家的希望所在，在高校中普及舞蹈教育，不但可以让大学生有一个健康的体魄、优美的气质，还可以提高他们的审美素养和审美能力，为他们终身喜欢艺术、喜欢舞蹈打下一个良好的基础。在高校中普及舞蹈教育，其主要意义主要有以下几个方面： 一、在身形塑造方面 舞蹈是一种集合了体能、艺能、气质于一身的综合性艺术，对于大学生的体形塑造和精神气质的培养有着独特的作用。首先可以矫正身体，训练机能。因为高考的巨大压力，高中时期的学生们长期伏案学习，使得我们的大学校园中出现了很多“小驼背，O型腿”的不健康、不优美的身姿体魄。在舞蹈训练中，如两腿伸直、挺胸、收腹、立腰、提臀等常见的基本动作，可以纠正学生长期养成的“驼背、抠胸”等不良习惯，学生们因为坐姿不当而引起的脊椎、腰椎上的不适，也能在舞蹈训练中得到有效的缓解，学会正确的坐姿，促进四肢的协调，促进新陈代谢。同时，舞蹈可以增强学生的气质美感。长期坚持舞蹈训练的学生，往往都会举止得体，仪表端正。看上去充满了自信和乐观，浑身上下洋溢着优雅的气质。普通大学生在舞蹈学习中经过反复训练，日积月累就会形成生活中的自然形态，使身体的力量性、柔韧性、协调性、灵活性得到全面的提高，塑造学生昂首挺胸、充满阳光朝气的健康形象。 二、在能力提高方面 舞蹈作为美育的重要手段，通过增长学生的见识，激活他们的思维，提高学生的创作能力，培养他们坚韧的意志和品质。 首先舞蹈可以促进大学生智力的发展。人类的思维分为形象思维和逻辑思维两种，舞蹈的欣赏和学习，属于形象思维，它通过人体的形态、表情和音乐的伴奏，伴随着积极地情感体验，完成这一形象思维过程。特别是对于一些理工科的学生来说，这些学生往往都是逻辑思维较强，形象思维稍微弱一些，通过对形象思维的发展，来促进掌管着阅读理解、数字计算等功能的左脑，从而达到智力开发的目的。 其次是舞蹈可以培养学生的创造能力，21世界，创新被提到了一个前所未有的高度，舞蹈无疑是一门富含着创造特征的艺术。创作舞蹈作品，用优美、感人的动作表达情感，本身是一个创造的过程，不但培养了学生的创造思维，还能得到情感的陶冶。欣赏舞蹈作品，学生们运用联想、想象等发散性思维，也同样促进了创造性思维的发展和提高。 再次是舞蹈可以培养学生的交往能力。随着社会的发展和时代的进步，一个人的交往能力往往决定着个人的前途和发展。所以大学生必须要具备良好的交往能力。在舞蹈欣赏中，面对一个个富含美感特征的舞蹈作品，学生们很容易就获得共鸣，他们乐于将这种共鸣和更多的人一起分享和感悟。舞蹈训练和舞蹈表演中，特别是一些群舞，因为参与人数的众多，每个人都是这个临时集体中的一员，都需要彼此之间的真诚交流，才能在共同的努力下表演好作品，客观上给大学生的交际搭建了一个平台，有利于他们交往能力的提升。 最后，舞蹈可以扩大学生的知识层面。舞蹈是一门综合的艺术，任何一个优秀的舞蹈，都是各种艺术综合作用的结果。学生们通过欣赏和表演，能够学到多种学科的知识，开阔他们的视野，丰富他们的知识层面。拿大型舞蹈史诗《东方红》来说，其中就包含了历史、政治、文学、舞蹈、美术等多种学科的内容，可谓是一部舞蹈界的“百科全书”，特别是学生们在舞蹈中接受到的这些知识，都是经过加工、提炼和升华的，对于学生集中性的知识扩展，有着十分积极地意义。 三、在审美能力提高方面 舞蹈作为美育的最佳形式，其审美能力的培养是显而易见的，也是不容忽视的。学生们在参与舞蹈的过程中，得到了感官的愉悦和意向的感悟，超越了功利的意识，陶冶了情操，提升了精神的境界，其本质意义上说一种情感的教育，这种以审美为核心的审美特征，也正是舞蹈的审美本质所在。 首先，舞蹈可以激发学生积极地感受美和表现美。罗丹曾经说过，不是缺少美，而是缺少发现美。审美能力的一个突出表现是对于美的发现能力和感受能力。通过舞蹈欣赏，将使学生获得感官愉悦，使自己的情感和舞蹈作品的`情感发生碰撞和共鸣。例如对于抒情性舞蹈的欣赏，这一类型的舞蹈是通过舞蹈，来抒发人物的某种思想情感为主题的。例如杨丽萍的《雀之灵》，通过对孔雀惟妙惟肖的模仿，营造出一种神奇的意境，表现出人们对于孔雀的喜爱和生命上的相通。又如对于力量型舞蹈的参与，这类舞蹈的节奏快，动感强，和年轻人的心理特点相吻合，在实际的参与中，体现出了一种青春的活力和热情，不自觉地就将舞蹈的美展现出来。 再次，舞蹈教学可以提高学生的音乐素养。音乐与舞蹈同源而生，同中有异，异中有同，就像是一对亲姐妹，互相联系，密不可分。音乐是舞蹈的灵魂，它在舞蹈中起着相当重要的作用。音乐为舞蹈起着渲染和烘托气氛的作用，给人物应有的性格刻画，与舞蹈共同完成塑造艺术形象的任务。如民族舞《蒙古人》，激越的音乐让我们看到的是蒙古人民的率直和豪迈；舞剧《天鹅湖》里的场景音乐，以优美抒情的旋律刻画出公主美丽、善良、纯洁的形象。音乐还可以激发感情，让人们全身心投入到舞蹈的情节中，在音乐中的舞蹈，既加强了节奏感，又能更好地体会音乐、感受音乐、理解音乐。 最后，舞蹈能开发学生的艺术创造和潜能，培养创造美的能力。从受过舞蹈教育的学生身上，我们可以发现，他们身体的器官更加灵活敏锐。舞蹈从不同程度上增进了学生的思维能力和创造能力。这是因为艺术活动作为人的一种高尚的精神活动，它很大程度上能提高人的思维创新能力。这也充分证明了想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力是无限的，不但拓展了学生的知识面，同时也为学生获取新的知识提供了新的途径。舞蹈教育作为学校美育的重要形式和内容，对学生智力的开发产生深远的影响，它丰富了学生的感知力，加深了学生的理解力，增强了学生的创造力，对学生全面素质的提高起到了积极的推动作用。 综上所述，舞蹈教育作为美育的重要组成部分，在美化学生形体，养成良好行为习惯的同时，还通过对舞蹈作品的欣赏，舞蹈活动的参加，获得审美能力的提高，特别是在当今这个讲求合作、整体的时代，舞蹈活动和表演又能使学生养成良好的集体、团队意识，增强个人与他人的合作能力，最后在一些列的欣赏和参与中，获得整体文化素养的提升。建议各个普通高校能够对舞蹈教育的普及予以足够的重视，进行持久深入的研究，切实让舞蹈教育成为审美教育和素质教育所不可或缺的组成部分。 参考文献： [1]王军,开展舞蹈美育推进素质教育[J].北京舞蹈学院报，2003年4月版 [2]于平著,舞蹈文化与审美[M].中国人民大学出版社,2005年版 [3]刘桂芳,高等师范院校舞蹈教育研究[J].山东省青年管理干部学院学报.2004年7月第4期论文相关查阅： 毕业论文范文 、 计算机毕业论文 、 毕业论文格式 、 行政管理论文 、 毕业论文 ;
谈新时代民族舞蹈教学创新论文
无论是身处学校还是步入社会，许多人都写过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是我整理的谈新时代民族舞蹈教学创新论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
【摘要】 民族舞蹈是舞蹈课程体系当中的一项基础课，是中华民族发展过程中流传下来的一种独特的舞蹈艺术形式。对民族舞蹈的教学，不能只把关注点放在形体舞态的教学指导上，还需要深层次挖掘民族舞蹈背后的文化，真正让舞蹈教育回归本真，优化学生的文化以及艺术体验。随着艺术教育改革的不断深化，新时代的民族舞蹈教学必须打破局限，加大创新力度，引入更加丰富的学习资源和创新性的教学方法，同时注意将文化教育和民族舞蹈教学有机结合，引导学生对民族舞蹈进行传承与发扬，让学生在舞蹈表演上获得更加优秀的表现，彰显舞蹈作品的灵魂与内在精神。
【关键词】 新时代；民族舞蹈教学；创新；
民族舞蹈是一种来源于生活的舞蹈艺术，涉及到传统舞、现代土风舞等多个不同的舞蹈类别。它将富有生活气息以及本土文化特色的肢体动作语言进行艺术化加工与呈现，能够彰显民族艺术的独特魅力，在新时代也应该得到传承和发展。我国是一个多民族国家，不同的民族有着各自不同的舞蹈形式，丰富多彩的民族舞蹈构成了我国独具特色的民族舞蹈体系，同时也给当前的舞蹈教学提供了丰富的资源。为了满足新时期舞蹈艺术发展以及舞蹈人才培养的要求，我们必须对传统的民族舞蹈教学策略进行改革创新，增进学生对舞蹈作品的理解，强化学生的学习兴趣和动力，用教学创新推动民族舞蹈的教学改革和持续性进步。
一、新时代民族舞蹈教学创新的内在要求
我国是一个文明古国，拥有悠久的历史，在漫长的发展过程中形成了完善的文化艺术体系，傲然屹立于世界民族之林。民族舞蹈是民族文化的重要组成部分，新时代的民族舞蹈传承和发展需要走上一条创新之路。相应的，通过教育途径进行民族舞蹈的传承和发扬，必须把教学创新作为重中之重，找到教学改革创新的正确道路。为确保民族舞蹈教学创新达到预期效果，必须注意以下几个方面。
一是改变课程教学落后的局面。在开设民族舞蹈课程的过程中，不再只是将关注点放在舞蹈技巧教学和形体塑造上，还要重视学生的内在与主观情感，强化学生的主体学习意识，增强学生的学习兴趣，确保教学创新的有效性。
二是提高对民族文化的渗透力度。民族舞蹈本身就是民族文化的一个有机载体，让学生学习民族舞蹈，就不能够忽视民族文化的融入与渗透。教师要引导学生建立正确的文化传承和发展意识，并把传统文化要素融入到民族舞蹈教学的不同环节，辅助学生理解舞蹈作品的内在情感以及文化内涵，培养高素质的舞蹈艺术人才。
三是坚定舞蹈教学改革创新的决心。当前的民族舞蹈教学往往是为了教学而教学，没有把握教学的深层目的，再加上内外因素的双重作用，导致学校的民族舞蹈教学改革缺少决心，重量不重质。所以，创新民族舞蹈教学的关键，就是要坚定决心和信心，掌握民族舞蹈艺术特色，科学定制课程内容，保证创新成果。
四是重视教师的综合素质培养。民族舞蹈教学既是对舞蹈艺术的传承，又是对民族文化的发扬和保护，教师作为教学的设计与组织者，必须充分发挥个人作用，不断提高自己的综合素养，摆脱过去过于死板的教学模式，使得学生能够在教师的辅助之下实现综合素质的全面发展，展现出更好的艺术表现力。
二、新时代民族舞蹈教学创新的有效方法
（一）大力创新民族舞蹈教材
教材是课程教学的动力源泉和教学根本，教材的应用效果直接影响到教学质量的水平。所以，对新时代的民族舞蹈教学进行创新的过程当中，必须把教材作为一个重要突破口，加大教材的创新改革力度。教材是权威机构精挑细选、同时又在教育实践当中归纳总结出来的产物，所以在教学当中备受重视。不过如今的民族舞蹈教学并没有系统性的教材，同时在教学内容上，不注意根据时代的发展和变革进行内容的更新，导致学生的知识和技巧不能与时俱进。基于当前民族舞蹈教材建设当中存在的不足，教师需要结合地域情况，考虑学生的知识基础，同时联系民族舞蹈的发展动态，选择相应的教材，并对教材进行合理改进，给当前的实际课程教学提供便利。考虑到民族舞蹈种类众多，不同民族的舞蹈艺术也有着各自不同的特点，所以在教材的选择和优化当中，教师需要做好分类，并对教材内容进行吸收和总结。比如，藏族舞蹈的教学要关注扶胯等经典体态内容，维吾尔族舞蹈要特别重视支字步等内容。针对各民族的舞蹈特点设计针对性强的教材，并与日常练习相配套，这样才能够让教学更加严谨，实现理论和实践的有效结合。
（二）改革民族舞蹈教学模式
新时代民族舞蹈教学任重道远，要真正完成这项系统性的大工程，保证教育改革创新的整体质量，为新时期的优秀人才培养提供更大的助力，必须将教学模式改革作为一个重要思路，运用科学有效的教育方法确保改革效果。民族舞蹈涉及的知识内容比较复杂，同时也有很多抽象性理论以及难度较高的技术技巧，面对这样的情况，教师需要改变教学思路，不再只用单一的示范教学方法，而是引入其他的先进教学手段给学生提供综合性的表现平台，增强学生的参与积极性，唤醒学生的主观能动性，让学生在实践当中有更加精彩的发挥。比如，教师可以利用多媒体教学法，用生动直观的方式把民族舞蹈对应的抽象民族文化及其发展概况展现在学生面前，帮助学生系统了解民族文化以及民族舞蹈的发展历程。教师也可以利用多媒体教学法进行高难度教学技巧的展示，通过视频资料演示出具体的表演细节，弥补教师单一示范的不足。例如在教授蒙古族的民族舞蹈时，教师可以在课程教学之前查找与该舞蹈有关的教学资料，然后结合图片与视频等素材，制作高质量的多媒体课件，以多媒体课件直观展示基础动作与特殊动作，结合动作说明蒙古舞发展历程，并通过蒙古族服装、蒙古包等环境要素的介绍，让学生多角度了解蒙古族的优秀民族文化。这样学生就可以在现代化教学模式的支持下，顺利掌握民族舞蹈的理论以及实践技巧，提高学习效率。另外，教师还可以开展鉴赏教学，比如给学生播放经典的《红绸舞》《花鼓舞》《采茶舞》《绸舞》等作品，让学生在鉴赏学习当中提高审美水平。
（三）有效渗透民族舞蹈文化
民族舞蹈是历史文化沉淀、凝结的产物，在漫长的发展过程当中，经历了人口变迁，也历经了不同时代、不同信仰的变化，所以其中包含的民族历史与风俗文化是非常丰富的，有着很高的研究和应用价值。教师要让学生真正掌握民族舞蹈作品的表现方法，把各种理论和技术技巧结合起来，就不能够忽视民族舞蹈的文化内涵，要让学生在文化熏陶之下，深入理解舞蹈作品背后的民族精神以及文化内涵，顺利把握舞蹈的艺术风格，给学生的舞蹈艺术学习增添更多的美感和文化价值。对此，教师在创新民族舞蹈教学时，要把民族舞蹈文化融入到教学当中，通过文化知识的补充以及研究，让学生把舞蹈动作和文化结合起来。比如在傣族舞蹈当中，大象舞和孔雀舞是非常重要的类别，而这两种舞蹈的产生和本地环境以及文化密切相关。孔雀是傣族人民心中幸福吉祥的象征，大象是五谷丰登的象征，人们通过编创孔雀舞以及大象舞，表达了对于美好生活的无限向往，这样的舞蹈形式也是本地独特文化的发展成果。教师在教学当中，可以先为学生补充这些文化知识，最后让学生欣赏代表性的舞蹈，比如杨丽萍的《雀之灵》等，为课程教学画上圆满的句号，同时也带给学生更加深刻的学习体验。当然，教师也要鼓励学生学习傣族舞蹈有关的'文化内容，然后把这些内容进行总结，思考舞蹈作品是如何融入以及表现文化的，让学生在接下来的舞蹈实践以及舞蹈创作当中，有意识地把文化和艺术结合起来，改变学生过去单一化学习的不良方式。
（四）变革民族舞蹈考核策略
素质教育强调在课程教学以及评价环节不能够单纯关注学生的期末成绩，因为每个人都有各自的优势和长处，每个人在考试当中的表现也会受到各方面因素的影响，如果学生因为其他因素影响而没有展现出自己原本的水平，那么这样的评价结果就有失客观，也会影响学生的学习信心和动力。只因为一次考核就确定学生的能力和层次显得非常草率，也无法体现出对学生的尊重和信赖。因此在民族舞蹈教学改革过程中，教师还需要把创新点放在考核模式上，注重对整个教学过程进行客观归纳和总结，在教学过程中设置各种各样的测验与考核，到了期末阶段，则是关注学生的学习态度以及在各个考点的表现。这样的考核方法有助于避免学生出现临阵磨枪的不良学习习惯，同时也有助于让学生纠正自己的学习态度，关注日常的学习行为，养成良好的学习习惯。在考核标准的设置上，教师既要关注学生对技术技巧的掌握，也要评估学生对文化内涵的理解，促使学生调整学习思路。比如在《高原红》的藏族舞蹈考核当中，教师可以把关注点放在三个部分，分别是理论知识、舞蹈表现力以及文化理解力，让学生在舞蹈演绎当中融入情感。
三、结语
舞蹈是艺术之母，民族舞蹈是各个民族文化与精神传承的有效载体，民族舞蹈的发展经历了一个持续融合变革的过程，也会伴随着时代的发展和社会的进步而不断发展变化。新时代的民族舞蹈教学必须与时俱进，对教学内容进行丰富和拓展，创新改革教学理念以及教学方法，充分挖掘和表现民族舞蹈艺术的独特魅力，为民族艺术的发展和进步提供强有力的支撑，给我国的民族舞蹈艺术在新时期的发展提供动力。舞蹈教师需要将创新思想贯穿教育的整个过程，关注学生的内在需求，了解社会对舞蹈艺术人才的要求，以便为我国的民族舞蹈艺术事业提供更多的人才。
四、参考文献
[1]林燕妮.简析民族舞蹈文化的传承与民间舞蹈的教学策略分析[J].黄河之声,2018,(17):61.
[2]秦滨.关于大学舞蹈教学中提升学生情感表现力的思考-以“民族舞蹈”为例[J].智库时代,2019,(17):192+196.
[3]赖程程.新时期高校民族舞蹈教育理论与实践探讨-评《民族舞蹈教育读本》[J].高教探索,2019,(08):129.
[4]王琳霭.浅析海南高职院校舞蹈教育对保护黎、苗民族舞蹈的问题及对策[J].艺术评鉴,2019,(08):138-139.
给你一点建议吧。你可以跨越普通的门，写“心门”，比如，现在讲究诚信，不讲诚信的人好比是没有或是不愿打开心门的人，人与人的交往是心与心的交汇。或引用08春晚上的小品：开锁，里面黄宏说了一句话：一把钥匙配一把锁，。。。。。。（中间不记得了）却打开了心锁。（我觉得可以用来开头）
人从呱呱坠地，就和门打交道。在文学中恶人口头禅“天堂有路你不走《地狱无门你偏来”，这些门鲜有人知。但明天的生活中见到房门，那是再具体不过了，按其大小，有大门，小门之别，材料的同有柴扉，石门，铁门，耳门，按开关方式，有拉门，卷帘门门等。 门是从何时出现的呢？这过问题也许无从考证。用途则显然，在人类刚开始搭建房屋时，门是用来防寒御兽的。随着人类社会的发展，私有制的出现，门成为个体家园，财物的象征，而变成了阻止他人随意进出的屏障。从开始的“枝帘门”到木门，铜门，铁门，防盗门，制着材料在不断变化，技术也不断更新，门成为独成一体的文化。门就的开，其间学问可大了。 首先，门锁一体，从不随时开为秒。宾馆商场的大门为了迎接八方来客，常开不关，而动物园里的笼子门则常关不开。所以说门的开关是要受到限制的。 说说住宅门吧，窜门之乐，乡里乡邻的好友，多令人喜爱，而现在呢？改革开放，经济发展了，现在的人际关系越来越淡薄了。同一层楼的人，也许住上十年，八年，而连邻居长什么样，姓什么都不曾道的，也并不少见。门的罪孽不小呀！ 众所周知，清王朝由于闭关自首，盲目排外，长期关闭着国门，其发展与一些西文国家相比差了很多。结果，不愿意打开国门的清王朝被英吉利王国用大炮轰开了国门，继而再也无力关闭国门了，只能眼看着不计其数的黄金，白银流出国门。而改革开放以来，中国政府打开国门，发展与其它国家的友好关系，加强区域间的科技文化中国发展成为一个强盛的国家。 活泼，开朗的人敞自己的心灵之门，愿被每个人了解，而性格内的人又紧闭自己的心灵之门。 说道这里，也是该结束的时候了。就门来说，不管它是有形的还是无形的，也不管它是什么材料，样式，功用，它既然存在并且在不断发展，就说明它是人类社会中不可缺少的。而门的开关也直接影响着人类的生活，只有在符合客观规律的前提下开关门，才挥发挥它的作用，有益于人类。 把好自己的心灵之门，有开有关，有迎有辞，有手有放，门才会与国家公存。
友谊就像那座桥 友谊是什么？ 对，谁会思考这个问题？钱钟书说过：“人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。”我说：“如果把人与人的关系比做一条水流湍急的大河，那么友谊便是架在大河上的桥，耀眼而珍贵。” 每个人都有属于自己的友谊桥，毕竟友谊带给我们太多美好的回忆。 每当我们走上这座桥，就像找到了光明。 生活赋予人们太多的压力，我也曾经失去自己的航标，追求那些光彩夺目的光环，迷失自我。但朋友告诉我：“人要为理想而活。”我渐渐的找到自我，友谊让我体会到人间的温暖。生病时的一句问候，伤心时的一句安慰，迷茫时的一句教导。这些都是人世间最真挚的感情——友谊。 友谊就像那座桥。 每当我们走上这座桥时，就会感到无比的快乐。 当我和朋友一起玩耍时，心里总会感到一种满足。那种感觉没有掺加杂质，很纯，很真。我可以向朋友倾诉自己的心声，舒缓自己的压力。我们共欢乐，共悲伤。我真正体会到一种“海内存知己，天涯若比邻”的感觉。友谊就像一条钮带，把人心相连在一起。 友谊就像那座桥。 每当我们走上这做桥时，就会感到友谊非常珍贵。 人不是沙漠中的仙人掌，每个人都需要友谊。有缘相识，即为朋友，有心相知，才为知音。西塞罗也说过：“长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。”友谊是人发自内心的情感。金钱可以买到物质，但买不到友谊。虚伪的友谊尤如人的影子，当人在阳光下时，它会紧紧跟着我们，一旦脱离阳光，它就会离开我们。友谊要靠真心来获取。 友谊就像那座桥。 友谊是建立在尊重他人的基础上的。友谊就是尊重的象征。朋友越多，说明越尊重他人。 友谊就像那座桥，把人心相连。让人世间拥有最美好的感情.
推开家门
家，是最温暖的。当我们受挫时，它是个永不倾倒的避风港；在我们泄气时，它是个用不坏的充气机，不停地给与支持和鼓励。
纵使如此，家毕竟是个有限的空间，在其中，所得的知识也是有所限制的，以致不足供给所需，这时，就须踏出一步了。
天天关在家里，不出去看看缤纷的世界，不与个性不尽相同的人们接触、交涉，有如井底之蛙一般学识浅薄，却又自以为是，好似无所不知，这种人是不会给人好感的。相对地，推开家门，迎向缤纷的世界，不断地充实自己的知识，多结交益友，见见世面，这类人，就好比蓝天中的飞鸟，俯视大地，游览各处，学识丰盈，却又不住地增广见闻，实惹人敬仰。
清朝末年，只因皇帝的一声令下，断绝与他国交往，这道令旨，不但使清廷画地自限，更为之后的耻辱种下恶因。就在清廷自我关闭的同时，各国的科技突飞猛进，发明了许多现代化的武器，而我国只具刀剑及火药，不知他国早走进科学的世界，自我满足，又怎能相比呢？
自古至今，中国总是分分合合，但每一次的融合，却都带来辉煌的盛世。现今，虽尚未统一，但两岸的交流制度愈来愈开放厂，毕竟同是炎黄子孙，同流着中华民族的热血，就让我们一起推开家门，迎接对岸的同胞，携手共创绚烂的成果！
“门”是联系内外的通道，“门”的含义有本义、引申义和象征义，有具体的门和抽象的门，有看得见的门和看不见的门，写作时应注意它们的联系和区别。
这是篇一事一议，内容充实，层层深入，思想脉络发展自然的简单议论文。题目就是文章的观点。
文章首先针对生活中只有推开家门，接触“缤纷世界”，才能“增广见闻”、“惹人敬仰”的感受和道理，表述了推开家门的必要；接着，文章又以清廷紧闭“大”家之门，“画地自限”，蒙遭耻辱的历史，从反面论证了不推开“大”家之门，势必误国害民；最后，文章呼喊出了海峡两岸炎黄子孙，需要“融合”的心愿：“让我们一起推开家门，迎接对岸的同胞，携手共创绚烂的成果！”
全文语洁文简，言之实在，不见大话空话和套话。运用比喻，形象贴切，具有较强的说服力和感染力。
毅力----开启人生大门的金钥匙
你的人生也许是辉煌灿烂，充满了传奇色彩。但是，如果你没有一把金钥匙去开启你的人生大门，你费再多的努力也是徒劳的。毅力，便是开启人生大门的金钥匙。
如果没有毅力，电脑，电视等电器不会出现在我们的生活中，因为它们的发明者是经过无数次的失败，以坚强的毅力发明出来的；如果没有毅力，《本草纲目》，《海伦.凯特》等一系列世界名著也不会出现在我们的视野中，因为它们的作者是克服了重重困难，以顽强的毅力写出来的。。在这个世界上，有着惊人毅力的人很多，保尔.柯察金和居里夫人就是出色的代表。
保尔.柯察金被迫离开了学校，去当工人，后来，保尔又成了一名光荣的战士，在当兵期间，保尔仍在如饥似渴的读书。在打仗时，保尔常常受伤，最重的时那一次。那一次，保尔的右眼失明了，更重要的是，保尔用自己坚强的毅力跟死神搏斗了十三天，整整十三天啊！保尔受伤时，九死一生，但每次都大难不死，是什麽支持着他？在保尔双目失明，又即将全身瘫痪时，又是什麽支持着他，让他完成著作？对，是毅力！
居里夫人也是如此。她为了发现镭，几十年如一日的在小黑屋里做试验。功夫不负有心人，居里夫人终于发现了镭！然而，有是什麽支撑着居里夫人，让她坚持下来？不是别的，恰恰也是毅力！
毅力可以将沙漠变为草地，可以将平房变为高楼，更可以将原本灰暗的人生变的光芒四射！可是毅力，到底是什麽呢？也许，毅力仅仅是一种意念，但是，它却拥有天地间最神圣的力量！
毅力----开启人生大门的金钥匙。让我们拿起这把金钥匙，去开启人生大门，步入辉煌的人生吧！
首先我们可以将门理解成人踏向社会的一道屏障 我有如下两个方案
1.中国的闭关锁国导致落后与欧洲积极的打开国门与世界交流而迅速发展形成对比。
2.徐霞客因为积极的走出家门去探索大自然，欣赏祖国的大好河川而写出了《徐霞客游记》为中国的地理事业做出了卓越的贡献。
李时珍因为通过实践走出家门不满足于书本知识，而写出了本草纲目，为中外的医学事业奠定了基础
唐玄奘因为走出佛门，向世界各地传授佛教知识而让更多的人从苦海中解脱
也就是说 可以通过写门来写出实践的重要性，并积极鼓励人们勇敢的走出大门，努力实践。
话题作文么？
如果真的是话题作文，那么你就尽量不要写记叙文，原因是记叙文简单，但是要得高分，就必须是故事情节很曲折动人。
我建议你写议论文！
门-首先，这个意向，你可以想到什么，1门是房间之间的沟通渠道，所以你可以从门，引申到人和人之间的沟通
当然，门是通向外面的通道，所以你可以把门想成道路，方法，甚至可以引申出来“世界为我关了一扇门，但是也为我打开了另外一扇门”你就可以采用很多的残疾人的列子来说啊
在这个多彩的人间，除了牢门是紧锁的，其他的门都虚掩着，成功之门亦是如此。
穿过成功之门，意味着你已站在了人生的金字塔之颠。
因此，追求成功是人类的本能，人为成功而来，也为成功而活。绝大多数人能忍辱负重地走完人生的漫漫长路，就是因为成功的渴望始终象一盏明灯，照耀着他们的未来。
然而，在现实生活中，终其一生，苦苦追寻，仍然只能遥望胜利曙光的殉道者大有人在；误入歧途，越是努力却越是脱离目标的悲情梦想者也不乏其人。他们渴望成功又觉得成功遥不可及，渴望自信又往往自怨自怜，渴望快乐又永远品尝不了胜利果实。于是，他们面对命运人生，就无奈地得出一个结论：人命天定。
很多人没能打开成功的大门，他们的失败是因为资质的欠缺？力道的不足？还是缺乏成功的契机？
答案是否定的，失败者之所以失败，是因为他们缺少推开那扇门的勇气、智慧和坚持。
1968年，在墨西哥奥运会的百米赛道上，美国选手吉 海因斯撞线后，转过身子看运动场上的记分牌，当指示灯打出“9、98的字样时，海因斯摊开双手自言自语地说了一句话。由于当时他的身边没有话筒，她到底说了什么，谁也不知道。
直到后来，一位记者才揭开了这个谜底，海因斯当时说地话是：“上帝啊，那扇门原来是虚掩的。”
是的，成功之门就这样虚掩着，就象那根横在终点线上一碰即过的绳子。
天平的倾斜有时不是因为砝码轻重的变化，而是由于放置砝码和秤量物的顺序不同。
成功都是“蓦然回首”的偶然，看似由于一个不经意的动作，可那是“众里寻他千百度”的必然。
对我们每个人而言，成功的门都是虚掩着的，只要能够认清正确的方向，执着前行，锲而不舍，而不被眼前的森严吓倒，勇敢地朝那扇门奔去，推去，呈现在你面前的将是一个开阔灿烂的新天地，你也会情不自禁地在心底感叹：
上帝啊，那扇门原来是虚掩的。
人从呱呱坠地开始，就和门打交道。
门，有有形的，如校门、家门、房门；有无形的，如科学之门、心灵之门、天堂之门、地狱之门。门里门外门前门后不知发生过多少动人的故事，出现过多少杰出的人物…… 请以以上的材料为话题，写一篇文章，除诗歌以外，文体不限，自拟题目，不少于800字。
“门”这个话题常写常新。门可以是一个起点，可以是一个界限，也可以是一个终点；门可以是一次跨越，也可以是一次升华，一次腾飞。
可以从“心灵之门”入手，以“叩开心扉”为题，写学生与老师与家长之间的沟通，还可以从“学习之门”入手，以“求知探索是人生最精彩的一道“门”为题，写求学的历程。 构思时可联系个人的生活、学习、理想和事业，也可以联系他人的经历和成功。
选择一个合适的角度，通过丰富的联想和想像，可用不同的文体、不同的写作手法深刻生动地表现出来。 我们生活的世界，就像一所迷宫，在墙壁上，有很多看不见的暗门，要想通过暗门找到捷径，就要具有一双有生机的眼睛。
心灵之水透过眼睛汩汩流出的，是心给了眼睛这种特别的功能，所以首先要保持乐观。如果总以为眼前的一堵墙不可逾越，那怎么可能去发现这希望之门呢？ 俗话说得好，条条大道通罗马。
一个问题有很多种解决方法，当我们的脑筋保持灵活时，才有可能有效又简洁地解决它。 我曾经在一本杂志上看过这么一个故事： 一个小伙子刚刚继承了一座森林庄园。
但几天后，一场大火就无情地吞噬了它。小伙子感到命运真是不公平，整天闷闷不乐。
他的祖母知道了这件事，就写信劝勉他：不要因一时的失败而气馁，试着出去散散心，也许就会想出好的办法。 于是这个小伙子就走上了街头。
他在街上漫无目的走着，当他路过一家木炭商店时看见很多家庭妇女在争购木炭。这时他的眼睛忽然一亮。
他回到家后，找来了两个烧炭工，将庄园里的木头收集加工，制成上好的木炭，拿到商店销售，结果木炭被抢购一空。 后来，他用这笔不小的收入重新购买了树苗，森林庄园又恢复了生机。
我禁不住佩服小伙子祖母的远见卓识。事情既已摆在眼前，就要去解决它。
而正是她提醒了小伙子，小伙子才找到了这扇希望的暗门。 实际上，我们每一天都会遇见一些隔膜的墙。
这在那些悲观者的眼里，是不可逾越的屏障，而在乐观者的眼里，这些屏障就是由无数的门构成的。真正的智者会凭借他充满生机的眼睛去发现它。
那么，当你在穿越它的时候，记好：不要让你的眼睛失去生机。 简评：本文作者并没有抽象地说明一个道理，而是用杂志上一个故事形象地进行阐释。
本文首先把墙壁化成了迷宫，门细化成了许多看不见的暗门，如何去发现门呢？文中给出的结果是首先要保持乐观，然后注意观察和思考。这让我们也感受到了作者乐观而深刻的心。
人的一生，究竟要经历多少个门？ 当我被抱出产房的门时，我睁开眼睛看到的这个新的世界的第一眼，是爸爸***喜极而泣，***泪滴到我的小脸上，热热的，湿湿的。眼前的两个人给了我生命，从此我踏入了人生的第一个门，这是生命的起点，这是一个美好的开始。
我将由此去经历人生的五彩缤纷，我将由此去 体验人生的风风雨雨，我将用我的一生来报答我的父母亲。 每当我进出家门的时候，有的是一种熟悉，一种亲切，一种不舍与一种精力充沛。
带着一天的疲惫走进这个熟悉的门，看着桌上热腾腾的饭菜，看着鱼缸中欢快嬉戏的小金鱼，我的心中充溢着温暖与释负的轻松。带着休整后的充沛精力，带着家人的期待与信任，我迎着朝阳走出这个熟悉的门。
我期待成功，我一定会把收获的硕果带回家。 第一次迈进学校大门时，我仿佛置身于一个知识的海洋。
我像艘小船，在这浩瀚的大海中遨游，尽管有惊涛骇浪，但我毫不畏惧，再大的困难也会被我克服。还有我那些辛勤的老师们，他们用烛光驱散我前进路上的黑暗，指明我奋斗的方向。
每当我告别一个校门又踏入另一个校门，就会一步一步向更高的理想迈进。努力，拼搏，跟着勤奋走才能抓住成功的手，我要抓住成功的手，走进我理想殿堂的大门。
当我步入社会的大门，我看到了形形 *** 的人和物，看到了丰富多彩的生活与色彩绚丽的人生；我看到了奋斗拼搏的人的成功与辉煌，也看到了不求上进的人的碌碌无为；我看到了英雄的舍己为人、奉献一生，也看到贪官们的贪婪奢侈、腐化堕落。我要把握住自己，绝不迷失方向，做一个堂堂正正、光明磊落的人。
当我第一次轻叩别人心灵之门的时候，看到的是朋友的真诚与热情。当别人敲开我心灵之门的时候，忧伤与寂寞被坦诚所替代，我变得快乐起来。
原来理解别人并不是难事，需要的只是真诚。当两颗真诚的心碰到一起，就会燃起真情的火焰，支撑和包容彼此。
人的一生有无数的门，多得数不胜数。每一扇门都有无限的感动与内涵，用心去挖掘，我们会得到很多。
进出每一扇门，别忘了付出你的真诚与勤奋。 简评：本文语言凝练，语汇丰富。
有叙述，有感受，有体会，有期待，内容很丰富。全文思路清晰，脉络清楚，条理井然。
采用“总—分—总”的结构方式连缀成篇，先用设问开头，然后依次写了生命之门、家庭之门、。
1.知识之门：通过自己的努力，打开知识之门，徜徉在知识的海洋里。
类似的还有音乐之门、运动之门、绘画之门。
以此类推2.某人（如老师、母亲）为你打开了一扇什么什么样的门。
当然中心是你很感激他们。3.门守卫着家庭、学校的安全，风雨无阻，尽职尽责，默默无闻，从来不要求什么，可以联想到守卫边疆的战士，中心是歌颂他们。
以下是参考我们生活的世界，就像一所迷宫，在墙壁上，有很多看不见的暗门，要想通过暗门找到捷径，就要具有一双有生机的眼睛。 心灵之水透过眼睛汩汩流出的，是心给了眼睛这种特别的功能，所以首先要保持乐观。
如果总以为眼前的一堵墙不可逾越，那怎么可能去发现这希望之门呢？ 俗话说得好，条条大道通罗马。一个问题有很多种解决方法，当我们的脑筋保持灵活时，才有可能有效又简洁地解决它。
我曾经在一本杂志上看过这么一个故事： 一个小伙子刚刚继承了一座森林庄园。但几天后，一场大火就无情地吞噬了它。
小伙子感到命运真是不公平，整天闷闷不乐。他的祖母知道了这件事，就写信劝勉他：不要因一时的失败而气馁，试着出去散散心，也许就会想出好的办法。
于是这个小伙子就走上了街头。他在街上漫无目的走着，当他路过一家木炭商店时看见很多家庭妇女在争购木炭。
这时他的眼睛忽然一亮。 他回到家后，找来了两个烧炭工，将庄园里的木头收集加工，制成上好的木炭，拿到商店销售，结果木炭被抢购一空。
后来，他用这笔不小的收入重新购买了树苗，森林庄园又恢复了生机。 我禁不住佩服小伙子祖母的远见卓识。
事情既已摆在眼前，就要去解决它。而正是她提醒了小伙子，小伙子才找到了这扇希望的暗门。
实际上，我们每一天都会遇见一些隔膜的墙。这在那些悲观者的眼里，是不可逾越的屏障，而在乐观者的眼里，这些屏障就是由无数的门构成的。
真正的智者会凭借他充满生机的眼睛去发现它。那么，当你在穿越它的时候，记好：不要让你的眼睛失去生机。
简评：本文作者并没有抽象地说明一个道理，而是用杂志上一个故事形象地进行阐释。本文首先把墙壁化成了迷宫，门细化成了许多看不见的暗门，如何去发现门呢？文中给出的结果是首先要保持乐观，然后注意观察和思考。
这让我们也感受到了作者乐观而深刻的心。 人的一生，究竟要经历多少个门？ 当我被抱出产房的门时，我睁开眼睛看到的这个新的世界的第一眼，是爸爸***喜极而泣，***泪滴到我的小脸上，热热的，湿湿的。
眼前的两个人给了我生命，从此我踏入了人生的第一个门，这是生命的起点，这是一个美好的开始。我将由此去经历人生的五彩缤纷，我将由此去 体验人生的风风雨雨，我将用我的一生来报答我的父母亲。
每当我进出家门的时候，有的是一种熟悉，一种亲切，一种不舍与一种精力充沛。带着一天的疲惫走进这个熟悉的门，看着桌上热腾腾的饭菜，看着鱼缸中欢快嬉戏的小金鱼，我的心中充溢着温暖与释负的轻松。
带着休整后的充沛精力，带着家人的期待与信任，我迎着朝阳走出这个熟悉的门。我期待成功，我一定会把收获的硕果带回家。
第一次迈进学校大门时，我仿佛置身于一个知识的海洋。我像艘小船，在这浩瀚的大海中遨游，尽管有惊涛骇浪，但我毫不畏惧，再大的困难也会被我克服。
还有我那些辛勤的老师们，他们用烛光驱散我前进路上的黑暗，指明我奋斗的方向。每当我告别一个校门又踏入另一个校门，就会一步一步向更高的理想迈进。
努力，拼搏，跟着勤奋走才能抓住成功的手，我要抓住成功的手，走进我理想殿堂的大门。 当我步入社会的大门，我看到了形形 *** 的人和物，看到了丰富多彩的生活与色彩绚丽的人生；我看到了奋斗拼搏的人的成功与辉煌，也看到了不求上进的人的碌碌无为；我看到了英雄的舍己为人、奉献一生，也看到贪官们的贪婪奢侈、腐化堕落。
我要把握住自己，绝不迷失方向，做一个堂堂正正、光明磊落的人。 当我第一次轻叩别人心灵之门的时候，看到的是朋友的真诚与热情。
当别人敲开我心灵之门的时候，忧伤与寂寞被坦诚所替代，我变得快乐起来。原来理解别人并不是难事，需要的只是真诚。
当两颗真诚的心碰到一起，就会燃起真情的火焰，支撑和包容彼此。 人的一生有无数的门，多得数不胜数。
每一扇门都有无限的感动与内涵，用心去挖掘，我们会得到很多。进出每一扇门，别忘了付出你的真诚与勤奋。
门是一道风景，珠帘垂挂的门让人联想到闺房主人的美丽；园林里造型别致的门移步换景，赏心悦目；紫禁城门上九九八十一钉显示着傲慢的皇家气派；大观园中竹帘轻掩之门又蕴涵了几多柔情与韵致。最喜那一句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。
一扇久叩不开的门，也许只是简陋的柴扉，却通往着百花争妍的另一洞天。或许，那门内的春色并不怎么特别，门外的春景也并不逊色，然而伫立于那儿的一扇门，此刻不动声色地将世界一分为二，任你去想像门那头世界的斑斓。
门，之所以成为一道风景，其奥妙不只在其本身给人的直观感受，更在于它带给人一片无限遐想的天地。 门是一道屏障。
关上房门，心情是放松的，做自己想做的事，生活得悠。
走好人生的每一扇小门 人的一生，有如漂泊于汪洋的一艘航船，不可能一帆风顺地直抵成功彼岸，总要历经暴风骇浪的洗礼方能抵达成功的彼岸.人生，就如涓涓流水，要想成为澎湃汹涌的海浪，就须经过那迂回和曲折的溪道.这正如一首歌所唱的：“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随变变成功……”每个人都渴望成功，渴望成功时那种拥簇与掌声，但是你可知道，成功的背后往往蕴含着许多不为人知的艰辛与痛楚啊！ 不经风雨，难见彩虹.正如孟买佛学院的学生所上的课一样，要走过许多小门.从“正门”进出固然方便、风光，但是生活中经常没有那么多的“正门”，总是有许多与愿违的事，总让我们不得不弯腰侧身进“小门”！于是，这也就让我们亲身体验到“进小门”所含蕴的生活哲理.在我周围的一些同学，常赞叹某些同学的成绩怎么好，某些人活得很成功，但是他们并没有去追寻、思考他们成功、成绩好的内在原因，不知他们成功背后所付出的汗水.而他们慨叹之余又不肯从自己做起，没有从小事做起，不肯付出辛勤汗水，每次考试都投机取巧.所以，面对生活，他们只有慨叹、惋惜.要知道，美丽的蝴蝶，固然迷人，但是由茧化蝶的过程是漫长的，是痛苦的. 著名歌手孙楠，在成名之前，他打过六七十个工种，为了自己的理想与成功，他曾经当过建筑工地的工人，当过匠工，曾经为了提高专业知识又要为了生活而工作通宵达旦，曾经流浪街头，夜宿车站.为了远大的理想，他艰苦过，他付出过，他脚踏实地，一步一个脚印，勇敢地直面挫折，毅然接受生活的挑战.终于，他取得了成功，爬过一个个小门，最终来到了成功的大门，拥有了令人羡慕的事业，拥有鲜花和掌声.面对成功，他淡淡地说：“由‘小门’到这迷人的‘大门’，其中的艰辛只有我自己知道.为了走进‘大门’，我会不懈努力，即使前面还有许许多多‘小门’！”多么中肯，意味多么绵长的话语，如果当初孙楠只希冀大门的辉煌，而在小门面前怯退，那么我们将无福消受他那独特的嗓音！他也许无缘地与音乐擦肩而过！如果‘大门’是人生的理想和成功，那么‘小门’便是通往成功殿堂的艰辛曲折的必由之路.如果你只要‘大门’，而厌烦‘小门’，那么，你就永远只能在‘大门’外徘徊. 朋友啊，请走好人生的每一扇小门。
家家户户都有门，也都离不开门.我家也不例外.但我想说的那扇“门”并非是实实在在木板或铁板制的门，而是支撑这个家的“门”—我的父亲.父亲是一个淳朴的农民，今年农历十月初五恰好是他五十岁的生日.父亲一辈子与黄土交往，与黄牛为友，土里土气，汗臭味儿满身是，皮肤晒得黝黑.我一家五口，我们三姐妹的学习和生活都是父亲操劳，他是支撑我们家的“门”.繁重的经济负担落到了父亲一个人的身上.于是，父亲总是不分白天黑夜地干活，那些皱纹已悄悄地爬上了他的额头，白发也渐渐地替代了他的黑发…… 记得那个炎热的夏天， *** 辣的太阳烤着大地…。
我认识的男生，大多数都是舍不得在护肤品上多花钱的，我也是。有这钱我买双鞋，氪点金，它不香吗？所以，你和男生推荐护肤品，功效吹得天花乱坠，神乎其神，没用。我们最关注的始终是价格便宜不便宜。至于好不好用，反正这么便宜，不好用再换一款，总能找到适合自己的。
所以这里我就推荐几款价格实惠功效也不错的护肤套装，免去试错的成分：
德国哈恩寡肽护肤套装
哈恩这个牌子挺专业的，名字是以一位德国化学家命名的，在德国还有专门的研究院研发产品。这套护肤品可以说是走科学专业路线的了，因为在国内宣传不多，价格意外的很实惠。
洗面奶是偏温和的，但是清洁控油效果不弱，洗完皮肤不油腻；水乳则是清爽保湿型的，补水效果好，保湿也不会太厚重，很适合油皮护肤使用。这套护肤品中还含有可以维稳皮肤，舒缓皮肤敏感的寡肽成分，用了一段时间肤质都明显改善了，效果很明显。
遇见香芬男士三件套
遇见香芬这个国产品牌我真的是十分推荐，他们家的男士护肤套装我已经回购多次了。
洗面奶和水乳都是古龙香的，味道很高级，男士用了也不会有违和感。洗面奶肤感温和，但是清洁力一点也不弱，其中添加的磨砂成分增加了摩擦感，洗完皮肤超干爽；水乳也是清爽型的，很适合我这种油皮，其中还有可以美白了烟酰胺成分，能显著地提亮肤色。
这套护肤套装真的是油皮的福音，价格也是百元左右，性价比超高。
无印良品基础护肤套装
无印良品虽然是来自日本的，但是这套护肤品完全不会被炒得很贵，反而是容量大，价格很便宜的一款。而便宜的原因也正是muji家的这套护肤品很基础，效果也很简单。
如果打个比方的话，这套护肤品就像是“入门级”：洗面奶清洁，水乳补水保湿，效果都很不错，但是没有什么特别的功效。不过简单的效果也让这套护肤品的肤感超温和，用起来完全没有压力。如果是比较健康的肤质想日常使用的话，这套真的可以试试。
百雀羚平衡护肤套装
百雀羚作为一个大品牌，可信度还是有的。这款百雀羚的护肤品我也是看价格确实很平价就试着买回来试了试。
怎么说呢，确实是这个价位的产品。补水效果还算不错，但是其它的功效就没什么突出的了。这种水乳最适合皮肤本就很健康，不需要花太大金钱与精力去针对某些特殊的皮肤问题的人。毕竟这是一款“平衡润泽”水乳，作为日常护理来说算是性价比很好了。
补充资料：选择护肤品最直接的参考标注还是自己的使用感受，毕竟好不好用试了才知道。
很多时候我们初步选择护肤品是要看自己的肤质的：干性肤质水分容易流失，要选补水保湿好的护肤品；油性肤质比较厚重，要选择肤感清爽，可以清洁控油的；而敏感肌就更要在意护肤品的温和度，保证不会给皮肤造成负担。
芦荟除了用来观赏，还有很多用途，快去试试
护肤品牌子哪个好，套装怎么选？看完你就不迷茫了，因为这都是大家真实评选票选出来的真实有效好用的护肤品，第一效果好，第二价格实惠温和好用，不会刺激肌肤，吸收快，这一点天然成分的护肤会更好。其实护肤品你要选对成分，效果才会好，要不然用了很久也没有什么效果。今天这6款护肤品套装可以说都是大家用的好以后来投票出来的真实结果，下面我们就看看大家真心喜欢的护肤品套装都有哪些吧？
1 雅诗兰黛白金护肤品套装
推荐指数：■■■■■
它不仅能为肌肤提供应有的充足能量，还能焕活肌肤之美，并尽量年轻魅力，而作为时尚前线的雅诗兰黛套装产品，之所以会这么确定而认真的肯定雅诗兰黛套装产品的魅力，补水保湿效果都非常好。
2 宣致天然蜗牛原液套装
推荐指数：■■■■■
这款是黄河故道的天然蜗牛原液套装，黄河故道是全球主要的天然蜗牛原液主产地，原料出口韩国、法国等大牌厂家好多年了，蜗牛原液被称为护肤黄金液，美白补水紧致修复效果特别好，用了一段时间，肌肤真的明显改善了很多。凤凰卫视主持人在微博多次推荐过，效果确实非常好，比外国一些大牌还好用。市面上大部分都是化学合成的蜗牛原液，这款是真正天然的，所以对肌肤的改善特别的好，让肌肤亮白水嫩又精致，今年还在cosme上获奖，用一次你就会无限回购。
3 资生堂护肤套装
推荐指数：■■■■■
对皮肤护理懈怠，皮肤缺水，第一次使用感觉脸上有轻微刺痛，用完水乳后感觉脸上有些油腻，吸收较慢。后来感觉一天比一天好吸收。使用后有提亮效果。坚持下去，期待皮肤能变好。
4 兰芝补水保湿护肤套装
推荐指数：■■■■
这款保湿套装在赢得了无数女孩的青睐。丰富的保湿和保湿成分可以深层滋养干燥和脱水的皮肤，使你的皮肤健康和湿润。质地轻盈，易于涂抹，清爽温和。
5 雅漾舒护活泉套装
推荐指数：■■■■
法国雅漾舒护活泉套装在全网的口碑都很好，以温和著称，特别是补水爽肤水赢得无数妹子的追捧。这款套装有补水、保湿、细致毛孔的功效。里面添加了多种矿物质成分和微量元素，温和不刺激适合任何肤质的肌肤使用。雅漾的产品就是温和好用，效果真的没什么特别的，可以起到非常不错的补水效果。
6 科颜氏金盏花护肤套装
推荐指数：■■■■
这款科颜氏的套装很清爽，不会油腻，适合混合型和油性肌肤使用，这款套装里面包括洁面啫喱+爽肤水。这款爽肤水有很神奇的补水和修复能力，可以舒缓痘痘肌肤问题，调理肌肤水油平衡，温和不刺激。还能够预防痘痘滋生有效控油保湿。
目前国货确实发展的很厉害，主要是成分好，国家地大物博，以前我也是用外国的产品，后来慢慢的开始用国货护肤品，给了我不小的惊喜，因为确实效果很不错，吸收也好，特别的温和，天然的成分，是以后的流行的趋势，大家可以试试，用一次你就会喜欢上。
参考文献 百度文库百度文库
功能强大、价格低廉的芦荟胶在近些年是格外的火，于是各大品牌都推出了自己的芦荟胶，来抢夺市场份额。但市面上有不少品牌都号称是“纯天然芦荟胶”，让广大消费者挑花了眼，也分辨不出真假。今天小编特意为大家整理出了十款纯天然芦荟胶排行榜，看看芦荟胶最好用的牌子有哪些？
GNC芦荟胶
味道有点浓，这款芦荟胶质地比较浓稠一些，涂起来心里也有一种浓浓的效果很好的安慰，而且很容易推开，消炎效果还是很不错滴。但是对于我来说完全没有留下太深的印象。
鲜本芦荟胶
超级好用的芦荟胶！很多明星和模特都用这款！非洲最大芦荟种植园进口芦荟精华，这是货真价实芦荟胶，芦荟在配料表排第一。一款能满足我对芦荟胶所有幻想的万能胶。简直好用到爆，品质和颜值并存，质地清爽，非常温和，效果相当丰富：补水保湿，祛痘淡印，蚊虫叮咬，晒后修复，敏感肌修护，睡眠面膜都可以用它。家里有小朋友的一定要备几只，相信我，你会扔掉之前买的所有芦荟胶。
百雀羚水嫩精纯芦荟胶
作为国货里的老大哥，百雀羚的品质还是很值得信任的。这是他们家精纯系列里的一款芦荟胶，可以镇静皮肤，深层补水。
温净氨基酸洗面奶
最值得入手的一款洗面奶。温净这款被很多美妆博主都推荐过，是一个很优秀的小众品牌，原料和一线大牌采用相同的供应商。虽然效果好，但是价格不贵，很亲民。正宗的氨基酸成分，很温和，配方全植物一点也不刺激。深度清洁毛孔，去黑头痘痘痘印，补水收敛毛孔，基本上用过的人都会喜欢。良心好货的确值得入手。
昭贵芦荟胶
其在生产芦荟胶的过程中采用的是国内先进的生产技术，旨在为消费者提供优质的护肤产品。
肌克祛痘水
最有效果的产品！医科大学实力研制，获得过多次祛痘金奖，效果和口碑极佳。如果有青春痘粉刺、闭口脓包、痘印痤疮、白头红肿都可以用这款解决，十几种天然植物精华保证祛痘效果，周围朋友七八年的痘痘痘印都是用它去掉的，一定要搭配肌克品牌的祛痘膏，这样效果好。特别喜欢这种无激素无化学刺激的产品，祛痘选它绝对没错！
荷兰皇家花园芦荟胶
味道是淡淡的酒精味加芦荟的味道，当面霜涂也不会有紧绷感，记得最后用水清洗再继续护肤，否则有闷痘风险！
珍漾水光精华
这款是强烈推荐的补水类产品，不少美容博主人手一瓶，成分很高端是采用国际一线大牌的供应商，但价格很划算，深度补水，修护痘印，嫩白肤色，收缩毛孔，紧致肌肤皱纹，是我目前用过几十种精华类效果最好的，可以每天都用来护理，因为补水成分浓度大效果比面膜好太多了。
得鲜芦荟胶
不黏稠，吸收好，没有搓泥吧的感觉，水润润的，而且干后也不会成膜，清爽，缺点就是没有特别出彩的消炎效果。
新西兰Merino芦荟胶
注意避开眼周！然后刚开始涂的时候可以闭眼睛过一会就好了。洗完脸水不要擦干直接涂芦荟胶，稍微稀释一点也能缓解。
参考文献格式一般包括：1、专著［M］、论文集［C］、报纸文章［N］、期刊文章［J］、学位论文［D］、报告［R］、标准［S］、专利［P］、论文集中的析出文献［A］。
2、常见的字体字号有两种：和正文文本保持一致，或者比正文文本字号小一号；3、行距常见的有倍、22磅、倍；4、缩进方式悬挂缩进、首行缩进、无缩进均有出现；5、英文参考文献中的标点符号要用半角标点，并且按照英文输入的习惯，标点符号后应该加一个空格，中文文献中的标点，可以和英文文献保持一致，全部使用半角标点+空格的形式，也可以全部使用全角标点，标点后不加空格。
权威性和专业性。参考文献多选取该领域权威专家或具有代表性观点的论文，或引用核心期刊或特色期刊上的论文2.自阅性。参考文献必须是作者亲自阅读过的原著3.公开性。参考文献必须是公开发表的关键文献，资料、译文、文摘、转载、内部资料、非公开发行书刊的文章等，均不能作为参考文献被引用。
论文的参考文献是按照论文引用参考文献的顺序排列的，这一点很重要。因为论文中的引文需要标注，标注的时候需要和参考文献联系起来，所以参考文献一定要按顺序排列，因为如果不标注引文，就会被计入整个论文的重复率，严重影响论文的重复率。参考文献在我们的毕业论文当中是占有相当重要成分的组成部分，它不仅能为我们论文中的论点提供强有力的论据，同时也可以精练文字节约篇幅，增加论文的信息量，而且还具有很高的信息价值。 参考文献的格式是什么样的？论文中的参考文献有一定的格式，但要明确列出序号、作者姓名、期刊名称、出版年份和字号、专著序号等。有些参考文献是论文，有些参考文献是书籍，有些参考文献是期刊。所以对不同格式的参考文献有不同的要求，你需要根据论文写作提纲中参考文献格式设置的要求来设置。参考文献设置好后，此时将整篇论文的引用部分插入到注释中，整篇论文此时完成。最后一步是检查引用部分是否全部插入评论，然后再次检查整篇文章的格式。如果没有问题，那么你的论文就完成了。
1很有感染力的一部有关于爱情的文学作品.2兴的手法.3婆婆应该接受并把她像对自己的女儿一样对待她.
孔雀开屏据说，孔雀本来是能飞的鸟，但是，人们天天夸奖它很美丽，孔雀非常骄傲，天天在地上卖弄它的羽毛，日子久了，它天天在地上待着渐渐失去了飞的本领，只能在地上逗留。孔雀的羽毛非常漂亮，头上有一个美丽的羽毛冠子。尾巴上的羽毛更加鲜艳，有一些红的、几根蓝的和一根的，还有黄的、绿的，非常美丽。雌孔雀的羽毛就没有那么漂亮了，还不会开屏。孔雀已经被列为稀有动物了，一方面是因为数量不多，另一方面是孔雀天天躲在树林里，雌孔雀比雄孔雀容易见到，雄孔雀很难见到，天天躲在树林里。有一次，我和爸爸妈妈去动物园看孔雀，我一直盯着雄孔雀，想看它开屏。但是，等了很久，也没看见，我失望了。后来，我从书上看到，想看孔雀开屏没那么容易。因为，孔雀开屏只有在它求偶交配的时候，才能看它开屏。我非常喜欢孔雀，因为它很美丽，我不会伤害鸟类的。
1,<<孔雀东南飞>>是汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗,与<<木兰词>>并为乐府双壁.2,《孔雀东南飞》，汉乐府诗篇名，因其首句为“孔雀东南飞”，故名。最早见陈代徐陵《玉台新咏》，题名为《古诗为焦仲卿妻作》。全诗一千七百多字，是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧。有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神。《孔雀东南飞》艺术成就较高，成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些来表现反封建礼教的主题思想。全诗语言朴素通畅，叙事中兼有浓厚抒情，描写上铺张排比，是当时五言叙事诗的代表作品。 3,婆婆善待媳妇,媳妇孝顺婆婆
一个区域的发展质量与速度有什么样的潜力？人才是重要指标。为吸引人才，深圳早早实施“孔雀计划”等顶层设计，并抛出一系列配套“政策包”把各类优秀人才集聚到新时代城市发展建设中来。 越来越多的“孔雀人才”南飞深圳，城市创新力、活力竞相迸发。深圳在世界经济舞台上的国际竞争力日趋凸显。 A“孔雀计划”绚丽“开屏” 4月26日，中国农业科研的一项重大成果“3010份亚洲栽培稻基因组变异研究”登上了国际顶尖学术期刊《Nature》。在这篇论文末尾“致谢”中提到，该研究获得深圳市“孔雀团队”资助。 参与这项研究的科研人员中，来自深圳的科研人员有10位。深圳“IT+BT”融合创新的氛围，给了这群年轻的科研人员充分展示自己的机会。而这篇论文的作者黎志康（中国农业科学院农作物基因资源与基因改良国家重大科学工程首席科学家），正是深圳市“孔雀计划”引进的“水稻抗逆、优质分子设计育种团队”领军人才。 “孔雀计划”是深圳于2010年推出的引进技术人才项目。纳入“孔雀计划”的海外高层次人才可享受80万元至150万元的奖励补贴，并享受落户、子女入学、配偶就业、医疗保险等方面的待遇政策。对于引进的世界一流团队，深圳给予8000万元的专项资助，并在创业启动、项目研发、政策配套、成果转化等方面支持海外高层次人才创新创业。 近8年来，“孔雀计划”绚丽“开屏”。深圳市人力资源和社会保障局公布的最新数据显示，截至2017年，深圳共确认海外高层次人才2954名，累计发放奖励补贴金额亿元。仅2017年度，深圳就引进海外高层次人才958人，2121人次申领海外高层次人才奖励补贴。 B留人够“壕”气，服务“贴地皮” 天津大学硕士赵明是哈尔滨人，目前供职于深圳的中钞光华印制有限公司。与全国各地选择深圳的年轻人相似，这名80后学子选择留在深圳，主要是缘于深圳市留人的“壕”劲儿和“贴地皮”的人才服务。 “因为我是硕士，5年前确定在深圳市工作，当时得到万元补贴，福田区又给了我万元。办手续也非常简便，把文凭、户籍、身份证等交到人才中心，就什么都不用操心了。”赵明说。 “哈尔滨是老工业基地，产、学、研一体化路径成熟，所以本土培养人才的天然实力比较雄厚。而深圳不同，人才主要靠引进，这就需要给人才创造财富和发挥智能的环境和机会。”深圳市社会科学院经济所副所长廖明中这样解析深圳的“留人经”。 有目共睹的是，采用“互联网+政务服务”模式，深圳实现了人才信息的多部门互联互通互认，减少人才签证“跑路”环节。同时，放宽符合条件的高端人才参保缴费年龄限制，“量”“质”齐升引“孔雀南飞”。 深圳人社局积极扶持各人才服务中心及创业基地，在贷款、创业补贴、创业导师选择上提供方便。深圳市公共创业服务中心的创业导师库安排创业导师进驻，解答有关创业模式、法律、财务等方面问题。 C揽才“政策包”，加速优才引进 今年以来，“深圳人社”微信公众号上持续发布各类吸引人才的消息：“深圳喊你来创业”“高层次海外人才，为了你们深圳将推系列创新举措”“创业者之喜！深圳市孵化基地达50家，还将有这些新动作……”“＠创业者，有梦你就来，万元奖金助你创业”…… 没有一丁点儿水分，深圳留住人才的关键词就是优惠政策。深圳在全国较早实施高层次专业人才的优惠政策。在事关人才资源能否加速聚集、人口结构能否加速优化的关键时期，深圳市政府于2016年出台《关于促进人才优化发展的若干措施》，探寻深圳人才优先发展的科学路径。2017年颁布实施《深圳特区人才工作条例》，通过特区立法突破人才发展体制障碍。 近年来，“鹏城优才”政策优惠面进一步扩大，持卡的高端人才可在安居保障、医疗教育、社会保险、贷款、科技基金申请等方面享受相关优惠政策，让人才“引得进，留得住”。 D柔性引才用才打破刚性制约 深圳人才政策的吸引力，不仅是在政策本身，而且是通过这些政策的推出展现政府引进人才的决心和姿态。 今年2月，深圳市组织部长会议召开，传递出一个消息：深圳市人才政策体系将全面优化升级，制定以人才、激励、服务和体制改革为重点的“鹏城英才计划”，同时制定若干配套措施，包括金融人才队伍建设、柔性引才用才、创新型青年企业家培育等。这其中，柔性引才用才措施打破国籍、户籍、地域、身份、人事关系等人才流动中的刚性制约，在不改变人才与原单位人事关系的前提下，“柔性”精准引进各类高层次人才为深圳发展建设提供智力服务。 毫无疑问，引人与用人机制是深圳长期保有吸引力的关键。 深圳市人社局统计，2017年，深圳共引进各类人才万人，同比增长，接收应届毕业生连续4年创历史新高，全年新增全职院士12名，新增国内高层次人才730人，新引进海外留学人员万人。一些年轻化和专业化的人才集聚在支柱产业和战略性新兴产业。 国家“”专家林海晖38岁已是世界第二大金属颜料公司的首席技术官。他掌握的技术处于国际先进水平，他放弃国外的优越生活来深圳创业，成立深圳市绚图科技公司。深圳求贤若渴的创业环境让他如鱼得水，公司业绩飞速提升，很快，他的团队研发出新一代水性金属颜料。 “聚来人才，发挥好作用”，像林海晖这样的高端人才，正源源不断地从世界各地、全国各地“飞”向深圳。“深圳今年的目标是引进高层次人才1000名以上”，深圳市人社局局长孙福金在不久前召开的2018年深圳市人力资源和社会保障工作会议上信心满满。 政策优、机制活、服务好的人才环境，聚天下英才而用之，再造“孔雀东南飞”的生动局面。