哲学科学论文

科学哲学论文

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哲学进展，你可以去看下吧

哲学也是一门科学，比起科学，哲学更加专业，范围更窄吧。

科学与哲学论文

科学是具体的科学，它只是局限于一个领域，是具体的。而哲学是对它的概括和总结，是抽象的。科学的发展进步能够推动哲学的发展进步，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。

一篇关于科学与哲学的关系的论文我国目前正处在社会主义初级阶段，在现阶段，无论从我国的基本国情，现实的生产力发展状况，还是从当前经济全球化发展趋势以及国际形势变化的特点来看，都必须大力发展生产力，把经济搞上去。发展是当代世界两大主题之一。随着世界经济的全球化的发展，各国之间的经济联系日益密切，各国之间即竞争又合作，在竞争中求生存，在合作中求发展，可以说发展经济已成为全球性的战略问题。无论是社会主义国家，还是资本主义国家，无论是发达国家还是不发达国家，无论大国还是小国都把发展经济作为头号任务。在这种形势下，发展中国家如果不能抓住机遇，发展自己，与发达国家的差距就必然会越来越大。中国是发展中国家，加快发展是保证中华民族屹立于世界民族之林的必然要求，因此我国要把发展经济作为一切工作的重中之重。发展生产力是社会主义制度的本质要求。我国的生产力水平低，发展还不平衡，与社会主义制度的要求还有一定的距离，因此还不能理直气壮的说我们比资本主义更优越。社会主义的根本任务是解放生产力和发展生产力，加快经济发展速度，提高经济发展质量，不断提高人民生活水平才能为巩固和完善社会主义制度奠定坚实的基础。加快发展是提高综合国力的客观要求，落后就要挨打，这是铁打的事实。无论是解放初期的经济封锁、政治扼杀，还是近期对中国驻南使馆的轰炸，对和平统一台湾问题的无理阻扰，都说明了这一点。中国作为一个经济正在高速发展的发展中国家，经济安全、政治安全、国家安全等问题显得十分重要，它关系到中华民族的兴衰荣辱，关系到中华民族在未来世纪的国际地位，关系到社会主义的前途和命运。面对全球化的发展趋势，面对新的国际形势。我们应该采取什么手段和方法，使发展经济和保障国家安全更好地结合起来，怎样才能使我们在跑步向前的进程中不被别人打倒，为中国的崛起创造一个安全的国际环境呢？国家经济不发展或发展的太慢，就不可能维护自身稳定，也就无安全可言。今天的世界经济是一种总在变动中的经济，我们已进入一个不发展就不安全的时代。新世纪的经济安全必然与发展战略相联系。“发展才是硬道理”，它体现了新的国家安全观点，这是与过去经济安全根本不同之处。在经济全球化的今天，只有经济发展才有国家安全。加快发展是广大人民群众的迫切愿望和解决各种问题的关键所在。按照邓小平同志“三步走”的战略规划，我们已基本实现了前两个目标。老百姓的生活水平日益提高，看到了改革开放带来的希望，部分人已过上了小康生活，他们希望国家保持经济的发展，以便为他们带来一个更加美好的未来。另一方面，随着改革的开放及深化、发展中存在的深层次矛盾也逐渐显露出来，特别是大中城市的就业压力增大，下岗人数增多，乡镇企业景气指数下降，农民收入增长速度减慢，这些都直接关系到广大群众的切身利益。因此增加投资、加快发展、扩大就业、提高收入、改善生活已成为广大人民群众的迫切愿望。我国之所以存在着大量的社会问题和矛盾，最根本的是因为经济比较落后生产力水平低，还远远不能满足社会全体成员日益增长的物质文化生活需要，不仅物质利益矛盾和问题直接根源于经济的相对贫穷，其他问题和矛盾也同社会物质财富不充裕息息相关。发展中的问题归根结底要靠发展来解决。从长远来看我们要解决十几亿人口的吃饭问题、穿衣问题、住房问题、就业问题、交通问题、人口问题、教育问题、贫富差距问题等等，都离不开经济的发展。从当前来看，只有在提高效益的前提下保持经济较快增长，才有利于缓解企业生产经营困难，减轻就业压力，促进结构调整和深化改革，才有利于增加财政收入，防范金融风险，维护社会稳定。综上所述，中国解决所有问题的关键是靠自己的发展。维护世界和平，反对霸权主义，离不开发展；坚持和完善社会主义制度，说服那些不相信社会主义优越性的人们，离不开发展；解决国内各种问题，保持稳定局面，作到长治久安，离不开发展；发展社会主义民主，健全社会主义法制离不开发展；加强精神文明建设，提高全社会的文明程度，离不开发展；坚持“一国两制”方针，和平统一祖国，离不开发展；归根到底，彻底解放生产力，大力发展生产力，取得经济的快速健康发展才是硬道理。

哲学和科学的关系是什么？论文，哲学是人生哲理，科学是科学，技术是研发类的，这两个既有联系又有区别

他可以是哲学方面的论文讨论他们两者的关系。

科学哲学论文范文

o当你有一个好主意时，不要把它扔进一句话里，解释它，举出例子，清楚地表明这个主意如何帮助你的论点。o假设您的读者懒惰、愚蠢和刻薄。他如此懒惰，以至于他不明白你那些困难的句子是什么意思，或者你的意见——如果不清楚的话——是什么意思。他也很傻，所以你要用简单的短句来解释一切而且他很恶毒，所以他不会慷慨地读你的报纸如果能理解文档中讨论的文档并为这样的读者编写文档，就可以得到极好的。使用大量示例和定义。不要为了财富而改变你的话。如果在论文开头调用某物x，则从开头到结尾调用-x。在哲学上，一个词的微小变化通常是你会谈论新东西的标志。使用具有准确哲学意义的词语。显示和评价别人的意见。o如果要从哲学家x的角度讨论，首先要明确说明他的论点或核心假设是什么。o允许讨论哲学家可能或应该持有的观点(即使在文本中找不到直接证据)。当你这样做时，你应该说清楚，就像这样:哲学家x没有明确地说p，但在我看来，这是他所设想的，因为。。论文查重可以参考下Papertime等软件。

它必须具备“三性”。　　1、科学性。科学性是科学小论文有别于其他各类体裁文章的重要特点之一，是科学小论文的生命。它要求选题科学，研究的方法正确，论据确凿，论证合理且符合逻辑，文字简洁准确。2、创造性。小论文的选题、主要观点要有自己新的发现、独特的见解，而且对人们的生产生活等有一定的实际意义，同样的小论文没有参加过各级科学讨论会，也没有在各级报刊上发表过。当然，你如果在别人研究的基础上进一步研究，提出新颖、独到而又论据充分、言之有理的见解也是可行的，不失创造性。　　3、实践性。论文选题必须是作者本人在科学探索活动中发现的；支持主要观点的论据必须是作者通过观察、考察、实验等研究手段亲自获得的，有实践依据；论文必须是作者本人撰写的。不能有凭空捏造、猜测、成人包办代替的迹象。　　以上“三性”是衡量科学小论文的质量标准。如写“太阳花”，尽管你的观察细致入微，它的姿态描写得栩栩如生，它的品格剖析得完美无缺，但如果没有获得科学的、有意义的结论，那最多只能算是一篇好的散文或观察日记，而不是科学小论文。　　写科学小论文是一件很艰辛的工作，更是一项非常有意义的活动。成功属于勇于探索、不懈追求的青少年朋友！ 基 回答采纳率:8% 2008-09-30 22:01 检举范文：人类是动物进化的产物，最初也完全没有数量的概念。但人类发达的大脑对客观世界的认识已经达到更加理性和抽象的地步。这样，在漫长的生活实践中，由于记事和分配生活用品等方面的需要，才逐渐产生了数的概念。比如捕获了一头野兽，就用1块石子代表。捕获了3头，就放3块石子。"结绳记事"也是地球上许多相隔很近的古代人类共同做过的事。我国古书《易经》中有"结绳而治"的记载。传说古代波斯王打仗时也常用绳子打结来计算天数。用利器在树皮上或兽皮上刻痕，或用小棍摆在地上计数也都是古人常用的办法。这些办法用得多了，就逐渐形成数的概念和记数的符号。 数的概念最初不论在哪个地区都是1、2、3、4……这样的自然数开始的，但是记数的符号却大小相同。 古罗马的数字相当进步，现在许多老式挂钟上还常常使用。 实际上，罗马数字的符号一共只有7个：I（代表1）、V（代表5）、X（代表10）、L（代表50）、C代表100）、D（代表500）、M（代表1,000）。这7个符号位置上不论怎样变化，它所代表的数字都是不变的。它们按照下列规律组合起来，就能表示任何数： 1．重复次数：一个罗马数字符号重复几次，就表示这个数的几倍。如："III"表示"3"；"XXX"表示"30"。 2．右加左减：一个代表大数字的符号右边附一个代表小数字的符号，就表示大数字加小数字，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600"。一个代表大数字的符号左边附一个代表小数字的符号，就表示大数字减去小数字的数目，如"IV"表示"4"，"XL"表示"40"，"VD"表示"495"。 3．上加横线：在罗马数字上加一横线，表示这个数字的一千倍。如：""表示 "15,000"，""表示"165,000"。 我国古代也很重视记数符号，最古老的甲骨文和钟鼎中都有记数的符号，不过难写难认，后人没有沿用。到春秋战国时期，生产迅速发展，适应这一需要，我们的祖先创造了一种十分重要的计算方法--筹算。筹算用的算筹是竹制的小棍，也有骨制的。按规定的横竖长短顺序摆好，就可用来记数和进行运算。随着筹算的普及，算筹的摆法也就成为记数的符号了。算筹摆法有横纵两式，都能表示同样的数字。 从算筹数码中没有"10"这个数可以清楚地看出，筹算从一开始就严格遵循十位进制。9位以上的数就要进一位。同一个数字放在百位上就是几百，放在万位上就是几万。这样的计算法在当时是很先进的。因为在世界的其他地方真正使用十进位制时已到了公元6世纪末。但筹算数码中开始没有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示为"┴ ╥ "。数字中没有"零"，是很容易发生错误的。所以后来有人把铜钱摆在空位上，以免弄错，这或许与"零"的出现有关。不过多数人认为，"0"这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了"0"。 说起"0"的出现，应该指出，我国古代文字中，"零"字出现很早。不过那时它不表示"空无所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零头"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，还有一个零头五。随着阿拉数字的引进。"105"恰恰读作"一百零五"，"零"字与"0"恰好对应，"零"也就具有了"0"的含义。 如果你细心观察的话，会发现罗马数字中没有"0"。其实在公元5世纪时，"0"已经传入罗马。但罗马教皇凶残而且守旧。他不允许任何使用"0"。有一位罗马学者在笔记中记载了关于使用"0"的一些好处和说明，就被教皇召去，施行了拶（zǎn）刑，使他再也不能握笔写字。 但"0"的出现，谁也阻挡不住。现在，"0"已经成为含义最丰富的数字符号。"0"可以表示没有，也可以表示有。如：气温0℃，并不是说没有气温；"0"是正负数之间唯一的中性数；任何数（0除外）的0次幂等于1；0！=1（零的阶乘等于1）。 除了十进制以外，在数学萌芽的早期，还出现过五进制、二进制、三进制、七进制、八进制、十进制、十六进制、二十进制、六十进制等多种数字进制法。在长期实际生活的应用中，十进制最终占了上风。 现在世界通用的数码1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，人们称之为阿拉伯数字。实际上它们是古代印度人最早使用的。后来阿拉伯人把古希腊的数学融进了自己的数学中去，又把这一简便易写的十进制位值记数法传遍了欧洲，逐渐演变成今天的阿拉伯数字。 数的概念、数码的写法和十进制的形成都是人类长期实践活动的结果。 随着生产、生活的需要，人们发现，仅仅能表示自然数是远远不行的。如果分配猎获物时，5个人分4件东西，每个人人该得多少呢？于是分数就产生了。中国对分数的研究比欧洲早1400多年！自然数、分数和零，通称为算术数。自然数也称为正整数。 随着社会的发展，人们又发现很多数量具有相反的意义，比如增加和减少、前进和后退、上升和下降、向东和向西。为了表示这样的量，又产生了负数。正整数、负整数和零，统称为整数。如果再加上正分数和负分数，就统称为有理数。有了这些数字表示法，人们计算起来感到方便多了。 但是，在数字的发展过程中，一件不愉快的事发生了。让我们回到大经贸部2500年前的希腊，那里有一个毕达哥拉斯学派，是一个研究数学、科学和哲学的团体。他们认为"数"是万物的本源，支配整个自然界和人类社会。因此世间一切事物都可归结为数或数的比例，这是世界所以美好和谐的源泉。他们所说的数是指整数。分数的出现，使"数"不那样完整了。但分数都可以写成两个整数之比，所以他们的信仰没有动摇。但是学派中一个叫希帕索斯的学生在研究1与2的比例中项时，发现没有一个能用整数比例写成的数可以表示它。如果设这个数为X，既然，推导的结果即x2=2。他画了一个边长为1的正方形，设对角线为x ，根据勾股定理x2=12+12=2，可见边长为1的正方形的对角线的长度即是所要找的那个数，这个数肯定是存在的。可它是多少？又该怎样表示它呢？希帕索斯等人百思不得其解，最后认定这是一个从未见过的新数。这个新数的出现使毕达哥拉斯学派感到震惊，动摇了他们哲学思想的核心。为了保持支撑世界的数学大厦不要坍塌，他们规定对新数的发现要严守秘密。而希帕索斯还是忍不住将这个秘密泄露了出去。据说他后来被扔进大海喂了鲨鱼。然而真理是藏不住的。人们后来又发现了很多不能用两整数之比写出来的数，如圆周率 就是最重要的一个。人们把它们写成 π、等形式，称它们为无理数。 有理数和无理数一起统称为实数。在实数范围内对各种数的研究使数学理论达到了相当高深和丰富的程度。这时人类的历史已进入19世纪。许多人认为数学成就已经登峰造极，数字的形式也不会有什么新的发现了。但在解方程的时候常常需要开平方如果被开方数负数，这道题还有解吗？如果没有解，那数学运算就像走在死胡同中那样处处碰壁。于是数学家们就规定用符号"i "表示"-1"的平方根，即i＝，虚数就这样诞生了。"i "成了虚数的单位。后人将实数和虚数结合起来，写成 a＋bi的形式（a、b均为实数），这就是复数。在很长一段时间里，人们在实际生活中找不到用虚数和复数表示的量，所以虚数总让人感到虚无缥缈。随着科学的发展，虚数现在在水力学、地图学和航空学上已经有了广泛的应用，在掌握和会使用虚数的科学家眼中，虚数一点也不"虚"了。 数的概念发展到虚和复数以后，在很长一段时间内，连某些数学家也认为数的概念已经十分完善了，数学家族的成员已经都到齐了。可是1843年10月16日，英国数学家哈密尔顿又提出了"四元数"的概念。所谓四元数，就是一种形如的数。它是由一个标量 （实数）和一个向量（其中x 、y 、z 为实数）组成的。四元数的数论、群论、量子理论以及相对论等方面有广泛的应用。与此同时，人们还开展了对"多元数"理论的研究。多元数已超出了复数的范畴，人们称其为超复数。 由于科学技术发展的需要，向量、张量、矩阵、群、环、域等概念不断产生，把数学研究推向新的高峰。这些概念也都应列入数字计算的范畴，但若归入超复数中不太合适，所以，人们将复数和超复数称为狭义数，把向量、张量、矩阿等概念称为广义数。尽管人们对数的归类法还有某些分歧，但在承认数的概念还会不断发展这一点上意见是一致的。到目前为止，数的家庭已发展得十分庞大。

用现行反革命分子亚里士多德的大毒草四因说理论来解释这个问题我觉得并不困难。古代一直到中世纪，哲学和“科学”（episteme, scientia，它包含理论科学和实践科学）其实是一回事，区别的是比如在“理论科学”内部“物理学”和“形而上学”的差别，这种区分建立在对象的差异上，从理论知识的内部来说，考察可变的对象的科学是“物理学”，在可变对象中考察不变对象的是数学，单纯考察不变对象的，也就是考察“存在之为存在”的是形而上学（当然还有实践科学里面的复杂划分，但是我们暂时不要关心这些不重要的细节）。尽管这个学科划分方法很诡异，但无论如何，在亚里士多德，广义上，哲学/科学要考察的是事物的形式性部分，用他的四要素说就是：动力因、形式因和目的因，粗俗地说，也就是要考察一个事物内在的结构是怎样的，他们之间的运动关系是怎样的，以及他们为什么是这样的。而腐朽反动的亚里士多德-阿奎那反革命集团公开宣称，讨论“目的因”或者说，讨论这种目的关系，比讨论结构和运动更为基础和重要。这种分类方法和反动的意识形态在伟大的无产阶级革命先行者 培根（愿真主祝福他）就已经受到了强烈的吐槽：他在《新工具》中就对这个目的因耿耿于怀，觉得那是阻碍科学发展最大的因素。为什么？因为一个事物的结构和事物之间相互运动的关系都是可以观察的，但是“目的因”这个鬼东西是观察不到的，这给神学家提供了很多yy的空间，兴风作浪。于是他强烈提议，新·科学不要再讨论这玩意儿了！于是我们就有了近现代的科学。

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科学技术哲学论文

哲学和科学的关系是什么？论文，哲学是人生哲理，科学是科学，技术是研发类的，这两个既有联系又有区别

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摘要：空间在科学认识层面被分为数学空间和物理空间。试图从科学哲学层面探讨空间结构，空间需要几何来描述，谈论几何必然会联系到空间。从几何入手，梳理了非欧几何的创立及证实历程，探讨空间和几何之间的联系，尝试思考空间的结构体系的变化带来的哲学意义。 关键词：空间结构 非欧几何 物理空间 1 空间与几何 科学认识中，空间可以分为数学空间和物理空间。现代数学和物理的发展表明，这二者之间是存在着基本的差别的。首先是研究对象不同，数学空间研究的是形式的符号体系，物理空间则是对象的经验描述。；其次在不同领域，空间的称呼不一样，在物理学上称呼为”场”，或“场概念的扩张”，而在数学上成为“几何”，或“几何对象”。 空间需要用几何来描述，而谈论几何时，必然会联想到空间。那么空间的特性是什么呢?彭加勒所指的是作为几何学的对象的空间，即“几何的空间”。他认为空间主要存在以下五个特性：是连续的；是无穷的：是三维的：是均匀的，即是各点都是恒等的；是各向同性的，即是经过同一点的各线都是恒等的。。 几何的性质是科学哲学上一个极为重要的课题。因为它导致了现代物理学结构的基础——时空系统的分析。几何存在数学几何和物理几何，这是获得知识的两种基本不同的方法的范例。其不同在于，前者是先验的方法，后者是经验的方法。 2 非欧几何的孕育与创立 1 欧氏几何遇到挑战 最初的几何学对象是图形，于是研究它必然要借助于空间的直观性，但是直观性也有不可靠(不符合客观)的时候，因而在明确地规定了定义和公理的基础上，排除直观性，建议合乎逻辑的几何学体系的思想，欧几里得(Euclid，约公元前330-275年)在这种思想基础上，系统地总结和概括了古代几何学的成就，编著完成《几何原本》这一古代几何学的杰作，以这5条公设和5个公理作为基础，通过逻辑推理，论证几何定理，构成几何体系，创立了欧氏几何学。反映了三维平直空间结构，人们将此空间称为欧氏空间。 其中第五公设引人注目，“如有两条直线与第三条直线相交，而且截线同侧的两内角之和小于两直角时，则此两直线经过充分延长后，必在截线所成两内角之和小于两直角的一侧相交。”由第五公设可推出直线外一点只能作一条平行线的欧氏平行公理。卡尔纳普概括为，对于任意的平面，在其上有一条线L以及不在L线上的一点P，在平面上过P点有一条而且只有一条线L’平行于L线(两条线在一平面上，如果它们没有公共点，定义为平行)。 关于此公设争论的焦点不在于其真理性，而在于是否有必要作为一个公理。许多数学家相信它可能是一个定理，能够从其他公理中推导出来。许多学者做过这钟推导的无数尝试，但都没有成功。在今天看来，为什么是错的呢?因为这些尝试通常依赖直觉而难于发现其漏洞，加之当时还不存在一种充分有力地为几何的证明提供严格的逻辑规则。在推导过程中，有时候很明显地存在诉诸想象的情况。这些隐蔽的、直觉的前提原来是伪装形式的平行公理自身。当关系逻辑出现之前，平行公理的各种假想的证明的逻辑漏洞一直不容易被揭露。 2 非欧几何的创立 直至19世纪，才真正运用严格的逻辑证明平行公理独立于其他欧氏公理，而不能从后者导出。 19世纪20年代，罗巴切夫斯基在前人的基础上，运用反证法，圆满地解决了两千多年来关于欧氏第五公设的难题，完成了非欧几何的创立工作，对人类的科学事业作出了重大的贡献。他引用与欧氏第五公设相矛盾的命题(即直线外一点可作两条平行线)作为假设，与欧氏几何其它公设和公理联系起来，展开推理。如果这个假设与欧氏几何其他公设和公理不相容，在推理中就会引出逻辑上的矛盾，这样从反面证明了欧氏第五公设。然而，在实际的推论过程中并未出现这种矛盾，而是合乎逻辑地推出了一个新的几何体系来。由此，罗巴切夫斯基得出了三个结论：(1)用欧氏几何其他公设和公理不能证明欧氏第五公殴，欧氏第五公设是一个独立的公设。(2)与欧氏第五公设相矛盾的公设(即直线外一点可作两条平行线)同欧氏几何其他公设、公理相结合展开一系列推论，获得了许多在逻辑上无矛盾的定理，构成了不同于欧氏几何的新的几何学。(3)这种逻辑上无矛盾的几何学的真理性跟物理学上的定理一样，只能凭实验例如天文观测来检验。 黎曼也对欧氏第五公设进行了深入研究。在罗巴切夫斯基的几何学(专门地称为双曲几何学)中，有无数条平行线。在黎曼几何(被称作椭圆几何学)中，不存在平行线。 3 非欧几何的检验 由于非欧几何既与传统的几何学在表面上直接相矛盾，又与占统治地位的康德唯心主义空间观念相对立，因此，它的创立不能不引起人们的怀疑、讥笑和反对。 1868年，意大利数学家贝尔特拉米在《非欧几何解释的尝试》中，证明了非欧几何可以在欧氏曲面(伪球面)得到片段解释，从而使它的实际意义得到了间接的说明，于是非欧几何的思想开始被人们所接受。 然而，就整个平面或空间上解释罗氏几何的现实意义是由1870年为德国数学家克莱因所解决，他把欧氏平面上的圆的内部看作罗氏平面，把圆周看作罗氏平面上的无穷远线，把圆的弦看作罗氏直线。经过这些约定后，就可以证明，在圆内部的普遍几何的事实就变成了罗巴切夫斯基几何的定理，而且反过来，罗巴切夫斯基几何的每一个定理，就可以解释成圆内部的普通几何的事实。 通过科学实践检验那是在爱因斯坦创立广义相对论以后的事情。广义相对论完满地解释了水星运动轨道近日点的进动现象；认为水星运动轨道近日点进动现象是由于太阳的巨大质量使周围时空弯曲引起的，根据计算和观测的数据完全符合：还预言了星光经过太阳附近发生偏折的现象，不久也被英国的爱丁顿率领的人员在天文观测实践中所证实。 由此可见，广义相对论及其相应的科学实践已经证明，非欧几何(主要是黎曼几何)是反映了弯曲空间形式的科学真理。 3 关于空间哲学上的思考 非欧几何的创立使人们认识到，数学空间与物理空间有着本质的区别。 在欧氏几何到非欧几何的发展过程中。也引起了人们对空间概念的肃清。直观空间，视觉空间，动觉空间与科学意义上的空间是有区别的：而物理空间与数学空间存在本质的区别。数学空间原则上可以不涉及外部世界的现象和物体，以及现象和物体之间的关系。只涉及自己的想象物以及它们之间的关系。在欧几里得空间中，数学图形大部分被认为与出现在物理空间的物体是一致的。但在n(n>3)维空间中的数学图形很难在现实中找到它的直接抽象，然而它能被应用到对物理世界的描述中。当数学空间被用作概念框架来说明现实空间的结构时，抽象空间就转化为物理空间，此种意义上，物理空间包含数学空间和实在。物理空间的维数随所依据的数学空间以及所研究的对象而变。关于宏观物体以及星系的普通物理学中，空间是以欧几里得空间为形式的牛顿物理空间：而在以星河系为尺度的宇宙观世界的物理学中所用的则是以黎曼空间为形式的广义相对论空间。广义相对空间把几何学同物理学统一了起来，用空间结构的几何性质来表述引力场，从而使非欧几何学获得了实际的物理意义。爱因斯坦发现现实的有物质存在的宇宙空间，不是平直的欧几里得空间，而是弯曲的黎曼空间。在广义相对论中，物质的存在不仅产生了引力场，而且还使时空的特性发生了变化，造成了时空弯曲的效应。综上分析可知，物理空间是应用数学空间而获得的。 19世纪的科学创造中，非欧几何的发现，在思想上是极其深刻的意义。它的发现，是自希腊时代以来数学中一次最重大最深刻的革新，开创了几何学和数学的新时代，对其以后的发展起着深远的影响和重大的作用；从根本上迫使数学家改变对数学的性质以及数学和物理世界的关系的理解，迫使人们改变传统的空间观念，在自然科学领域中发起了对唯心论形而上学宇宙观的猛烈攻击，因此是人类认识和思想方法上的一场重大变革。可供参考 文发网可以提供免费的参考文献 还可以发表

科学哲学论文题目

我帮你想一个吧，只是大概哦科技与生活之类的，论题可以是《科学改变生活》后面的副标题可以为通讯类方向，比如近十年的无线通讯发展，正在影响每一个人的生活新材料的应用，各种新兴合成材料已无处不在，电子产品，汽车，服装等都有运用。天文方向，中国的航天科技发展迅速总之很多内容可写啦，题纳和资料网上大把。只是要费些时间理清思路而已。

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自然辩证法 　 内容提要 “理论”、“事业”和“学科” 是不同的三个概念，历史上的确 存在一种由恩格斯开创的“自然 辩证法理论”，在我国当代亦存 在一项以中国自然辩证法研究会 为领导核心的“自然辩证法事业 ”，但不存在一门“自然辩证法 学科”。中国“自然辩证法事业 ”不如过去景气，主要原因是缺 乏自主发展，它所应当重点发展 的自然哲学、科学哲学、科学社 会学和科学史四大学科均有不尽 人意之处。学科要发展需要有范 式，建立范式是学科自主发展的 前提，而不自主发展就永远不可 能有进步。 　 想要对自然辩证法说点什么，首 先需要说明“自然辩证法”指的 是什么，因为这个词的所指现在 并不很清楚，人们的看法也相当 不一致。 给人的印象自然辩证法是一门学 科。第一，《中国大百科全书·哲 学卷》把自然辩证法作为哲学的 分支学科；第二，高等院校哲学 系设有自然辩证法专业，社科院 的哲学研究所设有自然辩证法研 究室；第三，业已存在大量自然 辩证法专业的教授、副教授，硕 士、博士，硕士导师、博士导师 ，硕士点、博士点。有理论体系 ，有编制，有专业人员，这象一 门学科。 但是，注意到如下情况问题就不 是那么简单了：第一，中国大百 科全书出版社还要出版《自然辩 证法百科全书》，如果比较一下 两书各自所涉及的领域，人们会 发现，《自然辩证法百科全书》 比《中国大百科全书·哲学卷》要 大得多，它差不多是一部小型的 自然科学百科全书，就此而言， 说自然辩证法是哲学的分支学科 很不恰当；第二，国家教委规定 ，“自然辩证法”课是理工农医 科高等院校（硕士博士）研究生 必修的马克思主义理论课，因此 ，不仅哲学系，而且几乎所有的 理工科院校都设有自然辩证法教 研室，这些教研室是自然辩证法 专业人员的主要所在地，但直接 任务是教“自然辩证法”这门必 修课，如果这门必修课取消，那 这些教研室全都会取消，因此， 大量专业人员的存在亦不能保证 自然辩证法作为学科的地位；第 三，作为专设职称、有授学位资 格的专业，“自然辩证法”已改 名为“科学技术哲学”。 还可以注意到，中国自然辩证法 研究会同其他学术团体不一样， 它是一个局级的事业单位，它除 了负责组织几十个领域各异的专 业委员会的学术活动外，还促进 自然科学与社会的联盟，关注现 实的社会经济问题。 除了外在形式、体制上的复杂性 外还可以注意到内容方面的复杂 多样性。一方面，无论在《中国 大百科全书》中，还是在《自然 辩证法百科全书》中，绝大部分 条目都是自然科学的，很难说哪 些条目是真正属于自然辩证法独 有的；另一方面，几乎所有的边 缘学科，自然科学的社会科学的 ，都投奔到自然辩证法的门下， 它涉及的领域之广阔，研究的课 题之多样，堪称一绝。 在这样复杂的情况下，我们怎么 可以泛泛地谈论自然辩证法呢？ 我想首先对“理论”、“学科” 和“事业”作一个区分。很显然 ，一个理论并不构成一门学科， 理论只能是学科中的理论，一门 学科是由许多理论组成的。中国 学术界有一些人不想作艰苦的研 究工作，却整天热衷于发现新学 科，他们因而总把出现一个新理 论说成是出现了一个新学科。他 们不懂得，学科必须有历史，有 代表人物，有经典著作，总归一 句话，必须有范式，有共同体成 员的累积性工作。把一个理论说 成一门学科是好大喜功，投机取 巧，把一个理论当成一门学科那 是误解。 一个事业也与一门学科不同。首 先它不一定是学术性事业，例如 南水北调；其次，某个学术性事 业不见得只发展一门学科，它很 可能是同时支持几门学科，例如 某些基金会；再次，即使专门支 持某个学科，它的性质也与直接 从事该学科的研究不同，例如某 学术基金会，除了资助学术外， 还要完成资金提供者要求作的有 关工作。 在我看来，有作为理论的自然辩 证法，有作为事业的自然辩证法 ，但没有作为学科的自然辩证法 。 自然辩证法首先是由恩格斯开创 的一种自然哲学理论，主要在《 1873-1883年自然哲学手稿》（即 广为人知的《自然辩证法》，但 恩格斯并未为他未完成的手稿起 一个名字，因此，更准确的应用 这个名字）、《反杜林论》中加 以阐发。其主要思想是说，辩证 法不仅在社会生活中，在人类思 维中起作用，自然界的发展也是 符合辩证法规律的，如果不自觉 学习辩证法，自然科学家就会走 入歧途。 我认为。自然辩证法理论中有两 个方面的内容值得研究，一是它 所描绘的自然界的发展、演化图 景，是与19世纪对机械自然观 的反动，对物理世界时间的发现 、进步进化观念的兴起一脉相承 的，它们共同酿成了20世纪自 然科学的系统观、整体观；另一 是它所强调的思辨方法在自然科 学中的重要作用，延袭了德国古 典自然哲学的路子，曾经造成了 自然科学与哲学的分裂，以致科 学与哲学的关系问题在我国一再 被提出来讨论。这两个方面都有 待于详细的历史研究。 自然辩证法其次是指在我国以中 国自然辩证法研究会为领导核心 的一项学术事业，它有如下活动 ：第一，促进联盟（自然科学与 哲学，自然科学与社会科学）， 有许多专业委员会（什么什么哲 学委员会）实际上属于这种性质 ，主要由科学家组成；第二，研 究社会经济现实的宏观问题，如 粮食问题、农业问题，为政府出 谋划策；第三，支持与自然科学 综合研究有关的学科发展，这些 活动总起来看，是一项宏伟的事 业；特别是它使那些或是新兴的 或是力量薄弱的边缘学科、交叉 学科得以成长发展。 把自然辩证法作为一门学科，意 在表明该学科由恩格斯开创，但 恩格斯所创是一个自然哲学理论 ，它是自然哲学学科漫长历史发 展中出现的一个新的理论，它并 未开创一门新学科。而且，现今 把自然辩证法作为一个学科来对 待的人加进这个学科的很多内容 ，是恩格斯根本没有涉及的，倒 是从其他新学科中借来的。把从 各学科借来的东西拼在一起，叫 做自然辩证法学科是不合适的。 原本意义上的自然辩证法是理论 不是学科，后来在自然辩证法事 业中出现的各学术研究总起来不 是一个学科，而是多个学科的拼 接。 把开设“自然辩证法”课作为学 科存在的依据是不恰当的。作为 马克思主义理论课，它主要以《 自然辩证法》为兰本进行讲授， 现在大多数学校和大多数教师为 了使课上得生动，使学生更好的 理解马克思主义的自然观、科学 观、认识论，往往在广泛的知识 背景中去讲授，但不能认为这广 泛的知识背景构成了一门独立的 学科。 本文所谈的“自然辩证法”，主 要指自然辩证法事业。 近些年自然辩证法事业不如过去 那么景气了，这有两个含义：其 一，过去党和政府最高领导人热 情支持，一大批著名的科学家涌 跃参加的局面已经成为过去。这 种意义上的不景气是必然的、可 以理解的，因为那时候，科学界 刚刚复苏，重视自然辩证法事业 象征着对科学技术的重视。现在 ，科技已经自主的发展起来，人 们在各自的岗位上紧张的工作， 不可能还围在自然辩证法周围， 自然辩证法也该自主发展了。 第二种意义上的不景气恰恰是就 自然辩证法的自主发展而言的。 从自然辩证法事业所承担的三大 任务来看，自主发展意味着发展 有关的学科，但有关的学科发展 得不如人意。 首先一个问题并没有解决：自然 辩证法事业应重点发展哪些学科 ？很多人的想法是：当然是发展 自然辩证法学科！ 前面说过，自然辩证法根本不是 一个学科，如何把它当学科发展 呢？一个科学共同体在一个范式 之下作累积性工作，才能推动学 科的发展，在所谓的自然辩证法 学科中，既没有范式，又没有累 积性，许多人在创体系，建范式 ，表明还处在前科学阶段。 许多人是把事业当成了学科，这 样的误会的一个后果是力图将处 在事业之中的所有项目都纳入一 个框架之内，这样形成的学科支 离破碎，无统一性，谈不上进步 。 自然辩证法不是一个学科，而是 几个学科的简称，这已经获得一 定程度的公认。教委把它改成“ 科学技术哲学”，自然辩证法研 究会把它改成“自然哲学、科学 哲学、技术哲学”，《自然辩证 法通讯》把它改成“科学史、科 学哲学、科学社会学”。 我相信，自然辩证法事业应重点 发展哪些学科的问题可以回答了 ：自然哲学、科学哲学、科学社 会学和科学史应该是自然辩证法 事业大力发展的四大学科