早些时候，我买了毛姆的《月亮和六便士》，只看了三页就实在读不下去了。无意间读到的《刀锋》却让我见识了毛姆洞悉世事、人情练达的睿智，渊博的知识和炉火纯青的文字驾驭能力。 写《刀锋》的时候，毛姆已年近七十，功成名就，可以依照自己的意思尽情创作。他说“我才不管其他人觉得这本书是好是坏。我终于可以一吐为快。”这部让毛姆“一吐为快”的小说，令我手不释卷，读完之后久久不能平静。 单纯说《刀锋》的故事，其实难免俗套，拉里和伊莎贝尔青梅竹马、彼此相爱，已有婚约，因人生追求不同，和平分手。十年之后再重逢，伊莎贝尔已经嫁为人妻，并生了两个女儿，她对拉里旧情复燃，拉里却毫不知情。一次偶然，他们遇到了儿时好友苏菲，这是个被命运摧毁的女人，她深爱的丈夫和孩子死于意外，她丧失了活的勇气，染上毒瘾又酗酒成性，拉里决定和苏菲结婚。伊莎贝尔妒火中烧，设计诱惑，使苏菲逃回她早已崩溃的世界，最后惨死刀下。拉里离开了巴黎，回到美国，却从此再无消息…… 《刀锋》带给我最大触动的是拉里的自我追寻之路。 毫无疑问，相比随波逐流、浑浑噩噩的芸芸众生，拉里是个另类。参加战争时，他还只是个懵懂少年，当他独自驾驶飞机在浩瀚无垠的高空飞行，“觉得自己和无限合为一体”，可是战友之死让他惊觉生命之无奈与不可超越，促使他思考生命的意义：“我想确定究竟有没有上帝，想弄清楚为什么有邪恶的存在，也想知道我的灵魂是不是不死，还是身体的死亡就是终点。” 拉里的追寻之路，就从这个疑问开始。起初，他并不知道自己将找到什么样的答案，甚至不知道能不能找到答案，但他清楚地知道自己不愿投身到所谓“美国梦”，不愿为物质财富辛苦奔忙。他过着极简的物质生活，一心追求精神世界的平静、富足，渴望能从先哲那里得到答案，为了更好地理解原著，他还学习拉丁文、希腊文这些“不实用”的知识。他这种理想主义、浪漫主义的行为，无法得到未婚妻伊莎贝尔的理解，两人解除了婚约。 之后的十年间，他离开巴黎，做矿工，干农活。在波恩停留时，遇到了恩夏姆神父，又试图从宗教得到答案。他在修道院里住了三个月，虽然平静而愉快，但仍无法让自己相信上帝。再后来，他当了水手，这艘环游世界的船，带他去过中国，又辗转到了印度。在象神大师的静修院住了两年，得以开悟。他回到巴黎。重逢已嫁人生子的伊莎贝尔和被命运摧毁的儿时好友苏菲，想要挽救苏菲，又失去了她。这时，他决定回美回去生活。怎么生活？“平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲。”因为“幸福必须通过精神取得。”然后，他散尽家财，两手空空，消失在人海。 因为我对欧洲的历史、哲学、宗教几乎一无所知，书中第六章，拉里对寻求之路的讲述显得冗长枯燥。正如毛姆自己所说：这一章可以跳过不读，并不会影响故事的完整，但也恰恰是这一章才是他写这本书的缘由。 “印度圣人并非过着无用的生活，他们是黑暗里的盏盏明灯，代表着一种理想，可以启迪其他人。普通人可能到不了这种境界，但是懂得予以尊重，这就足以影响下半辈子。如果一个人变得纯洁完善，风骨就会名闻遐迩，追求真理的人自然会接近。如果我照自己的意思生活，也可能影响别人，就算只是投石入池的涟漪，也会引发另一道涟漪，再引发第三道涟漪。说不定有些人觉得我过得幸福又平静，到头来又把所学传给其他人。” 做一个纯洁完善的人——这就是拉里的理想。 当然可以料想，他将会面临怎样的误解、排斥、孤立和诬蔑，他将笑着面对。 再放到历史和时代背景去看，《刀锋》讲述的是在全球动荡的时期，一个优秀青年意志坚定地寻找真理、自我救赎的过程，因而显得尤为珍贵。“人生的意义，存在的价值”这样的问题将和人类同在。寻求答案，对当下的我们，仍具有深远的现实意义。在这个车轮滚滚、日新月异的大变革时代，身为小人物的我们，应该要追求什么？是顺应潮流，投身到轰轰烈烈的经济大潮中，还是致力于追求精神世界的充实、宁静？我不知道，是否有无数个拉里正在苦苦求索？ 书中最后关于“成功”的反讽描述，又一次深化这个主题。到底什么才是成功？故事里的每个人都得偿所愿，谁的成功更值得钦佩？见仁见智吧！ 除了拉里的自白，毛姆还塑造了几个典型人物和拉里形成鲜明的对比，以突显其可贵的品质： 拉里与依莎贝尔对比。拉里真诚、纯洁、崇尚精神生活；依沙贝尔虚伪、自私、贪图物质享受。在对待苏菲的态度上，拉里满腔热忱，要拯救苏菲；依莎贝尔冷酷无情，把苏菲推向死亡。毛姆逼问伊莎贝尔那段场景，把她对拉里强烈的占有欲、对苏菲恶毒的嫉妒心以及内心深处的冷漠、自私，写得淋漓尽致； 拉里与艾略特对比。拉里蔑视名利，厌恶社会活动，执着地追求真理；艾略特竭力巴结权贵，醉心社交活动，一心钻进上流社会。艾略特生前高朋满座，临死时却孤苦无依，只有毛姆出于同情为他偷宴会邀请函，可悲的是，他临死依然深信，在天堂他仍是上流社会的精英； 拉里与苏菲对比。拉里因好友的牺牲踏上探求真理的艰难道路；索菲却因丈夫和孩子的死而走上自我毁灭的绝路。拉里意志坚强，苏菲性格脆弱。拉里找到了活着的最高理想，索菲则在堕落中死于非命； 拉里和格雷对比。格雷按着父辈的规划成就事业，拉里却一直坚持自我的想法；格雷失去财富后一蹶不振，拉里则散尽家财，轻装上阵；格雷在十年后发福、谢顶，完全成了凡夫俗子，拉里却眼神清亮、英俊潇洒，仿佛青春永驻…… 总之，对拉里这个人物的赞叹，毛姆果然是毫不掩示地“一吐为快”。 此外，关于毛姆文字的精彩，实在不胜枚举。在阅读这本书时，无数次为其生动的描写、精湛的语言所折服。
“他没有什么野心，也从不追名逐利；他最不耐烦成为什么名人志士，所以，他最有可能过上自己想过的生活。”毛姆从不为这个社会所认可的成功写作，他钟爱柔弱对抗整个现存价值体系的所谓失败者，这些人是这世上的吉光片羽。社会价值体系对幸福有明确的指向：金钱，珠宝，容貌，体格，上流社会的交际，名字前的头衔，一枚家徽。毛姆想要讨论的，并不是这些东西是否是有益处的，他讨论当一个人拒绝接受这些，拒绝为此作出努力时，他是否依然能够感到身心的极大愉悦。 阅读时总是想起每天清晨等候的公交站牌，学校旁边早餐摊位上捏着纸币的拥挤人群，想起这个世界上平庸和不平庸的人，贪图平庸和贪图不平庸的人。 相比1919年《月亮与六便士》中那种刻意追寻着家庭生活，物质文明与天性之间有无存在的缝隙，毛姆暮年时期的《刀锋》更自然，毫无用力的痕迹，却每一笔都描的那样地道和丰润，也不经意之间深刻了起来。 尽管是风格相近的作品，比对时依然可以观得一个作家暗自发力的生长痕迹。毛姆在写作风格上偏向于19世纪的英国作家，讽刺而冷眼旁观，带着一种不苟言笑的老派与传统，对现实主义文学不屑一顾。而与此同时，20世纪对于英国来说着实动荡，经历了纷繁复杂的内外部变化。内部，固守传统与改革创新持续对立，经济萧条、阶级矛盾和地区分野时常引发社会和政府内部的冲突;在外部，两次世界大战中英国均遭受巨大冲击，殖民地民族主义运动声势渐大，大英帝国不断衰落。想而得之一个敏感且善于旁观的作家会受到怎样的冲击。 小说讲述了一群人的悲欢离散。人物不多，拉里与伊莎贝尔订婚。而拉力的朋友格雷也在追求伊莎贝尔。不同的是拉里在从战场归来之后性情改变，逐渐变得“出世”，而格雷始终都是积极融入这个社会的人。索菲是朋友圈的边缘人物，遭遇人生的重大不幸之后用极端的放纵来拒绝接受自己的生活。伊莎贝尔的舅舅艾略特是个优雅的人，势力鬼，古董掮客，艺术鉴赏家和热心的朋友，是当时欧洲上流社会的缩影。伊莎贝尔在发现与拉里的不同之后两人和平解除婚约，与格雷结婚，而拉里一心追求真理与命运的答案，最终在印度找到自己的答案，归来之后隐于人海。 真理对于每个人来说都不同，可以是一条能够解释一切的完美公式，可以是顿悟与空寂，可以是母亲怀里婴儿的细微表情，于我来说，是强烈的好奇。我们的生命在由盛而衰的过程中，其中一部分人必定会选择不同的道路，而绝大多数人，给自己找的存在理由不外乎社会地位（艾略特）、物质生活（伊莎贝尔）、感情（索菲）等等，找到之后就心满意足。人类社会的形成和设计在某种程度上是为这些需求服务的。但拉里不同，在战斗中目睹亲密战友牺牲，他那时是18岁左右，不能明白为什么一个好好的人，一下子就死了，好像从来没活过一样。他开始想：人活着到底是怎样一回事？人生是为什么？死亡为什么那么丑恶？死亡是否可以避免？他是极少数的人，而这极少数人中极少数的人，能够勘破这一道理。 为了心中的追求，他完全无视世俗规范，也没有掉进爱情的温柔陷阱，用一种看似毫不费力实则需要极大定力的勇气，保持自己的自由，他没有那么多乱七八糟的欲望，头脑也非常清醒，有极强的专注力，他不会是一个成功的生意人，一个浪漫的情人，一个父亲。他是一个战士，所以他才找到了自己想找的真理，哪怕随后带着这个秘密，走进人群之中。在全文的最后，甚至对拉里生出了“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人”的苍然释怀之感。 “因为人不论男男女女，都不仅仅是他们自身；他们也是自己出生的乡土，学步的农场或城市公寓，儿时玩的游戏，私下听来的山海经，吃的饭食，上的学校，关心的运动，吟哦的诗章，和信仰的上帝。这一切东西把他们造成现在这样，而这些东西都不是道听途说就可以了解的，你非得和那些人生活过。要了解这些，你就得是这些。 ” “而这片人海又是被那么多的矛盾利益困扰着，那样迷失在世界的混乱里，那样渴望好的，那样外表上笃定，内心里彷徨，那样慈善，那样残忍，那样诚实，又那样狡猾，那样卑鄙，又那样慷慨。” 小说以第一人称叙事，故事人就是毛姆，他不但旁观，也参与，口气就象是在说几个朋友的家常。人物的联系比较松散。伊莎贝尔是一个中心，毛姆是另一个中心。 毛姆是极高产的作家，一生著作无数，长篇小说二十部，短篇小说一百多篇，剧本三十个，此外尚著有游记、回忆录、文艺评论多种。为人性格直白，常常讽刺当时西方社会中人与人之间的畸形关系、上流社会的荒理无度以及下层人民的苦难生活，在英国常常招致文艺批评界的诋毁。而晚年享有极高盛誉，1965年12月15日，毛姆在法国里维埃拉去世，享年91岁。骨灰安葬在坎特伯雷皇家公学内，耶鲁大学为其建立了档案馆。1947年，毛姆设立毛姆文学奖，奈保尔，伊恩·麦克尤恩等都曾荣获此奖项。 对于维多利亚时期的社会传统的矛盾态度，使毛姆在想要追求新时代个人价值的同时，不愿颠覆文化传统。这种心理投射在写作上，常常体现为逃避，追求人性的超然物外，保持着与社会的距离感，旁观这一场巨变，保持着难以想象的冷静与孤独。 毛姆对笔下的角色没有偏袒，这一点非常难得，许多作家的人物设定里带有明显的个人偏好。好的作品会让读者忽视作者对于故事的绝对控制，它更像是随意发生的事，而作家仅仅是匆匆记下了一笔。 这一点与契科夫有极其相似之处，两人都强调“超脱个人悲喜”的描写生活。《刀锋》对于“旁观”做出了生动诠释，不去过多干涉作品与读者，是身为作家的德行。毛姆并不能算作是一流的作家，在叙事上，伍尔夫与海明威等人皆优于他，如果真是什么让毛姆这样鲜活的存在于文人的心里，或许是一种作品里带着的对于读者的不拒绝，带着一股亲切味道。 书的最后部分，拉里完成对生命的提问，可能已经成为一位出租车司机，如他所愿一般淹没于喧嚣激荡的人海。其中有众多矛盾和利益纠葛，有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀，有人不知变通......此番种种，构成众生相，每个人得偿所愿：成为社交名流，进入上层阶级，或是朝九晚五平凡忙碌，有的终于求得一死，究竟也是皆大欢喜的。
这是一部近乎完美的爱情题材类的小说，而且这本书对于女性的婚恋帮助也是非常大的；是能够让后世感受到爱情的力量，而且也能够让后世的人们对这种爱恨有一个非常深刻的认知和理解。
——毛姆《面纱》 毛姆的作品一直是自媒体喜欢的选题，无论是闪着理想主义光芒的《月亮与六便士》还是更现实的《人性的枷锁》，都能为困惑的现代人提供慰藉。 中篇小说《面纱》也不例外，随手一搜就能看到诸如“美丽的女人能不能得到幸福”“独立，才是一个女人最好的活法”等等“鸡汤”味道满满的标题。 实际上，《面纱》是一部真实到残酷的小说，小说虽然采用女主的视角，但内核与女人无关，与爱情无关，就跟马尔克斯《霍乱时期的爱情》一样，看似写爱情，实则写人生。 女主人公凯蒂揭开爱情面纱的同时，也揭开了人生与自我的面纱。 爱慕虚荣的凯蒂因为社会和家庭的压力嫁给了自己并不爱的沃尔特。 沃尔特是个细菌学家，凯蒂和他毫无共同语言。 凯蒂和沃尔特来到香港，耐不住寂寞的凯蒂爱上了风流倜傥的有妇之夫汤森。 沃尔特发现了凯蒂的出轨，盛怒之下带着凯蒂一同去了正在流行霍乱的湄潭府。 沃尔特一头扎进了当地的抗疫研究工作，丢下凯蒂自生自灭。 凯蒂拜访了修道院，在那里，看到了被遗弃的孩子们和忙碌的修女。 在修女的感染下，凯蒂也投入了救助工作。 通过修女的口，凯蒂知道了沃尔特的另一面：他不惧危险，为病人治病，对人友善温柔，备受修女赞美。 这期间凯蒂也和沃尔特缓和了关系。 可是凯蒂发现自己怀孕了，孩子是汤森的。 凯蒂不愿隐瞒，如实告诉了沃尔特。 沃尔特失望至极，在实验过程中感染了霍乱而亡。 凯蒂离开湄潭府，去了香港，辗转回到了英国。 母亲去世，凯蒂决定和父亲一起赴巴哈马群岛任职。 毛姆的小说可以归于“成长小说”，但凯蒂的成长却不仅仅表现为爱情方面，主人公对爱情的认识是伴随对人生认识的过程深化的。 凯蒂因为“社会时钟”而结婚：到了该嫁人的年龄，就嫁了。沃尔特只是那个合适的年龄出现的人罢了。 而对沃尔特来说，凯蒂也算不上什么真爱，他对凯蒂的求婚更多是出于外表。 凯蒂长得美，美貌既是祝福也是诅咒。 沃尔特因为凯蒂的美貌而求婚，汤森也是出于此而做凯蒂的情人。 一旦人们发现自己对美的东西无法占有，就生出毁灭的念头。 当知道凯蒂出轨，沃尔特因爱生恨，带凯蒂去瘟疫之地送死。 沃尔特的确对修女友善，忘我工作，不惧怕死亡。 但沃丁顿看的透彻：沃尔特并不是为了慈善、信仰或者追求事业才这么做。 他纯粹是寻求解脱。 小说中的沃尔特和凯蒂之间远没有改编的同名电影那样温情。 沃尔特自始至终都没有原谅凯蒂，他死前最后一句话是：“死的那个是狗”。 这句话出自《一只疯狗之死的挽歌》，这首民谣一样的小诗讲了一个故事： 一个助人为乐的好人遇见一条流浪狗，对其和善有加。 然而狗却发了疯咬了好人。邻居纷纷咒骂这只狗丧失了理智，认为好人会死。 但奇迹发生了，好人的伤口愈合了，死的那个是狗。 沃尔特对凯蒂的感情是复杂的，一方面他觉得自己才是那个“好人”，认为自己委屈；而另一方面，看到凯蒂投入修道院的工作也深受触动，对自己受害者的身份认同发生了动摇。 凯蒂对沃尔特的感情也很复杂，对沃尔特加深了解不意味着凯蒂发现了沃尔特的美好而重新爱上了沃尔特。 直到沃尔特死，凯蒂爱的依然是汤森。 对得不到的东西，人们要么毁掉，要么安慰自己这个东西不好，配不上自己。 在湄潭府，凯蒂想象着汤森的油腻，啤酒肚，皱纹等等。她对汤森的唾弃是她想象的结果，是求而不得的退而求其次。 《面纱》的真实在于，无论凯蒂在湄潭府把汤森想的多么不堪，回到香港见到真实的汤森， 发现眼前的汤森身材很好，外貌英俊，眼睛闪亮，依然那么光彩照人。 凯蒂一面鄙视自己，一面和汤森上床。 这也许是爱情面纱下真实的样子，不管多么理性的分析，内心多么鄙视自己，身体却还是遵循本性。 很多人痛恨自己的过往，痛恨自己的拖延与懒惰，尽管在心里反思了一千遍，行为上却依然故我。 一位网友说的好：“我们一边鄙视自己，一边继续生活，深陷泥潭，心照明月。”。 瘟疫横行的湄潭府，揭开了生活残酷的面纱，却并不能帮助凯蒂找到人生价值与意义。 凯蒂并没有修女的信仰，可以说，她去修道院工作是一种逃避和麻痹。 内心安宁的人，不是因为外在因素而安宁，或者说，人们无法从外界寻找内心安宁。 这种安宁需要自己去寻找，每个人的本性也需要自己去挖掘。 正如沃丁顿说中国的“道。” 不管从哪里寻求，“有了道，你还是什么也没得到。” 因为“道终归只有一条，可它不通向任何地方”。 人生的魅力在于充满了无限可能，连每个人自己都不知道未来会变成什么样子，如果找到了“道”，那么“道”一定通向坟墓——人生的终点，人的终极必然性。 凯蒂并没有凭借自己的力量实现经济上的独立，而是因为沃尔特的死得到了抚恤金。 但她认清了自己：脆弱、孤单、需要爱。 认清自己是接纳自己的开始，也是变得更好的前提。 凯蒂希望自己能变得更好，这种变化首先体现在对未出生的孩子身上。 她不像自己的母亲那样因为面子而催婚，对孩子，她的期待是： 认识自己之后凯蒂做出了改变：既然自己渴望爱，那就好好待父亲，让父亲重新喜欢上自己。 这一次，她的选择不是出于社会压力、虚荣或者逃避，而是“有希望，也有勇气”。 凯蒂已经能坦然看待自己，看待自己的愚蠢、不幸，接纳自己的过去，因为”这些并非一概徒劳无益”，而是帮助她走上那条路——一条通往内心安宁的路。 图：电影《面纱》剧照
解读《面纱》，一种克制的爱，一张藏在面纱下的脸，创造了一个爱与责任的故事，唤醒了沉睡中的人。这就是毛姆的《面纱》中讲述的故事。作为一个经常诠释人性的作家，毛姆的每一部小说都是对人性的揭示和诠释。在他的笔下，无论是《月亮与六便士》还是《人性的枷锁》，每本书都有他对人性的控诉和揭露，也达到了通过人性批判社会的目的。
毛姆的作品都是现实主义的，因此他的写作与现实密切相关。为了写作，毛姆走遍了很多地方，而当时的社会环境，整个中国和西方都是一片混乱，这样的环境使得毛姆的小说有了源源不断的素材来源。毛姆的《面纱》是毛姆来中国时创作的一部小说。这部小说的情节并不复杂，但毛姆描写人性的技巧无疑是高超的。因此，《面纱》受到了许多人的喜爱，成为毛姆的代表作。
《面纱》这本书之所以能得到广泛传播和高度评价，并不是小说本身的情节有多好，而是这本书给读者带来的对人性的解读和思考，才是这本书的价值所在。毛姆的写作是关于人性的，所以在故事情节上毛姆一般写的都不是那么精彩，在我看来，他小说的成功就在于此。
如果一部小说注意情节和故事的起伏。那么这部小说在其他方面就会比较薄弱，读者在阅读的时候也会注重情节，但是书却不能给读者带来深刻的思考，所以毛姆小说在对人性的解读和塑造上是一个亮点和特色，也是毛姆小说值得一读的原因。
毛姆善于通过对小说创作中人性过程的理解，揭示人性的缺点和弱点。他甚至把人性的多变性、复杂性和不可知性在他的小说中进行了戏谑，将其编织成故事，使我们总能在他的作品中看到善恶的结合。
这本书展现了作者的自我价值观，让我们能够看到人性的很多面，找到生命爱情的意义；对后世文学产生了深远的影响，奠定了很扎实的基础。
个人感觉 Pride and Prejudice 最好写，试想一下，目前全国各院校英语专业毕业生围绕 傲慢与偏见 写毕业论文的何止以万计啊，所以，以海量的毕业论文数据库资源做为保证，尝试写这个选题，不论是汉语的论述还是英文的论述，都是最充分的，这样选题，特别是你们老师给的以婚姻为主线的分析框架，都能查到从不同角度进行的分析，这些分析能帮助你迅速确立自己的提纲，稍加分析并结合一点现实，就能写出自己的新意，当然了，选题最好不走前人路，但本科毕业毕竟与独立研究还有很长的距离，所以，不必忌讳重复选题，重在综合别人的研究成果，用自己的语言（强调），做出自己的论文，这与照抄照搬是两回事。最后，祝你写作顺利，答辩成功！
选择英语文学的毕业论文选题可以从三个方向进行：国别文学研究、文学批评理论研究和比较文学研究。在进行国别文学研究选题时，一般选取英国文学或美国文学中的某一经典作家（如海明威），某一经典作品（如《双城记》），某一写作手法（如象征手法的运用）或某一文学思潮（如浪漫主义运动）作深入研究。但在选择作家或作品时最好选择在文学史上作为经典的作家或作品。有个别流行作家或作品极富盛名，容易引起学生的兴趣，如《飘》或《荆棘鸟》，学生有强烈愿望选择它们作为研究对象。在不可避免上述情况时，应该尽可能地挖掘作品内在的深刻含义，不能流于肤浅的分析。文学批评理论的选题一般不太适合英语专业本科生，因为该理论知识的学习在英语专业研究生阶段，本科生一般不具备文学批评理论的知识结构。这个方向的选题可以有关某一文学批评理论,一文学批评术语的阐释或某两种或以上的文学批评理论的比较。比较文学研究就是将两个以上的作家或作品进行比较。这两个作品或作家可以是同一国别的（如“雪莱与拜伦的诗歌比较”），也可以是不同国别的（如《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》）提供一些英语专业论文文学方向的选题，供写作参考。StudyontheChildImageoftheCatcherintheRyeFromLinguisticPerspective从语言的角度分析《麦田里的守望者》中的儿童形象ACHILDOFNATURE:ONEMILYDICKINSON'SNATURECOMPLEX璞玉无暇，浑然天成：论艾米莉.狄金森的自然情结APOLYPHONICANALYSISOFTHESOUNFANDFURY“对位法”分析《喧哗与骚动》TheUseofZeroArticleBeforeClassNouns类名词前的零冠词用法解析AnAnalysisofFactorsofMartinEden'sSuicide导致马丁.伊登自杀因素的分析FactorsAffectingMarriageinPrideandPrejudice<<傲慢与偏见〉〉中影响婚姻的因素AProbeintoAnti-slaveryofMarkTwain--FromthePerspectiveofJiminTheAdventuresofHuckleberryFinn探讨马克吐温的反奴隶制--对《哈克贝利芬历险记》中吉姆的分析IndividualFactosContributingtoGatsby'sTragedy导致盖茨比悲剧产生的个人因素OnSocialFactoratotheFailureoftheAmericamDream——AContrastbetweenGatsbyandWillyLoman论美国梦破灭的社会因素——盖茨比和威力洛曼的比较OnthePsychologicalDevelopmentofTominTheGrapesofWrath论《愤怒的葡萄》中汤姆的心理变化AResearchofRhetoricinJaneEyre关于《简爱》中修辞的研究OntheCausesofTess'sTragedy论苔丝悲剧的原因OnSymbolismandPortraitureinTheGreatGatsby论《了不起的盖茨比》中的象征主义和人物描写Multianalysisof"theLostGeneration"inTheSunAlsoRises透视《太阳照样升起》中的“迷惘的一代”OnRobinsonCrusoe'sCharacter鲁滨逊人物分析TheUseofSymbolisminScarletLetter论《红字》中象征手法的运用OntheWritingFeaturesOfTheCalloftheWild论《野性的呼唤》的写作手法CharacterAnalysisofSantiagoinTheOldManandTheSea《老人与海》主人公——桑提亚哥形象分析
毛姆读书笔记观点以上两本都是毛姆写的，读书笔记涉及的作品和作家要有名一点托尔斯泰陀思妥耶夫斯基简奥斯汀等等你下一个txt看看合适不
呼啸山庄写的人太多了吧，要是本科论文的话就没关系，写成什么样都能过。我还是觉得做作家论好一些，也容易答辩，如果你嫌烦的话，可以做诗歌。
继《月亮与六便士》、《人生的枷锁》之后，毛姆敏锐的观察力、审视冷峻的叙说风格以及他对隐藏在人们心底深处的思想活动的探索深深吸引着我。轻轻地打开《面纱》的序言——它曾在2006年被搬上荧屏，拍摄地就在广西的黄姚古镇。茕茕山峦，悠悠古桥，氤氲水汽，茂林浓阴，梦中的远方萦绕脑海，挥之不去。 一段怎样的故事会发生在战时的中国？ 上个世纪二十年代，作为殖民地的香港汇聚着众多英国政界、科学界之流。沃尔特便是其中之一——一个年轻的博士，从事细菌研究。 少言寡语，不善沟通，他爱上了一个自小被母亲“包装”以嫁入豪门望族而几近落单的虚荣女人——吉蒂。 吉蒂为逃避母亲对她年龄的揶揄，同意了爱她，她却不爱的沃尔特的求婚，随夫远渡重洋来到香港。天性活泼，喜爱交际的她哪能忍受丈夫那沉闷的性格，她不出意外地发展了一段婚外情，全身心爱着香港的布政司——唐森。 婚外之恋被沃尔特发现，他不动声色地向吉蒂提出要么要带她去往湄潭府（一个霍乱横行的地方），要么起诉离婚的选择。吉蒂求助于唐森，得到的却是推诿和拒绝，女人看清了唐森的虚假面目，心如死灰，决计随沃尔特去往霍乱之地，自生自灭。 在湄潭府，吉蒂最初沉溺于唐森带给她的心灵伤害中无法自拔，沃尔特的冷落加重了她“向死而生”的愿望。韦力顿——当地海关英国负责人的到来，让死寂的生活泛起波澜，从韦力顿口中他知道了唐森的真实面目，自己的愚蠢，也通过这个新朋友，她找到了安放她内心苦痛的栖息地——修道院，结识了无私、真诚、善良的院长和修女，在那里度过了一段充实、向善的别样生活。 正当她渐渐被治愈之时，怀孕症状的出现让她和丈夫沃尔特的关系愈加尴尬。当沃尔特问：“孩子可能是我的吗？”“我不知道”，吉蒂经历内心的挣扎说出这句。而后，故事向前发展中沃尔特感染霍乱病逝。临死，他身边的同事们无法确定是他不小心感染还是拿自己做实验。吉蒂对沃尔特没有爱，只剩下同情，可随着沃尔特的死，她连这份“求和”都无法弥补，她深陷对沃尔特的愧疚之中，她知道她自己无法被原谅。 回到香港，唐森的妻子热情关怀失去丈夫的吉蒂，并在吉蒂返回英国之前，邀其住在自己家中。吉蒂盛情难却，住在了唐森的家中。不想，她再次迷失在唐森的巧言令色中。 离开这片悔恨之地，回到英国的吉蒂得知母亲去世，父亲孤身一人即将前往殖民地一小岛上做法官。吉蒂拥抱着父亲，向父亲忏悔曾经在母亲影响下对父亲的“轻视”，希望以后的日子陪伴在父亲身边。 至此，仁爱和善良让吉蒂获得了心灵的平和与安宁。 小说读完了，故事讲完了，一本书在你的心里泛起了怎样的涟漪？思维与阅读之间隔着一层怎样的面纱？ 以思维导图揭开小说的面纱 读完《面纱》之后，对故事的讲述、概述不能满足我对小说阅读的自我要求。联系先前对整本书阅读的思考，走进一本书，我们可以以思维导图的形式，将思维可视化作为阅读支点，以此揭开思维与阅读之间的面纱。 思维导图关注大脑所接收到的信息之间的关系，通过关键词、图形、颜色等外显符号，在信息与信息之间建立思维连接，最终形成可视化的思维图表 。树状图:梳理人物关系 外国小说的人物名字较长，有时相似的名字会混淆我们的感官，增加阅读的困难。阅读中随记做标志，以 树状图 梳理人物与人物之间的关联，这对大部头小说来说不失为一种把书读通的较佳方式。 用 流程图 梳理故事情节可寻找小说线索作为支架，地点变化、时间进展都是常用的线索提示。《面纱》中的地点变化推动着故事情节的发展。从英国到香港到湄潭府再到英国，主人公吉蒂的命运遭遇脉络清晰地演变着。 外国小说注重心理描写，关注心灵世界，何况毛姆尤其擅于剖析人性，探索人物心理。《面纱》亦不例外，小说主人公吉蒂的心理变化是埋在小说中的一条暗线。一个以美貌为傲的虚荣女人历经怎样的波折才得以回归灵魂的朴实与心灵的安宁。从心理出发，借助情节发展，借助 流程图 梳理人物心理变化助推着我们向文本深处走一步再走一步。 小说阅读最典型的所在是人物形象的塑造。书中的主要人物有着怎样的性格、品行，给你留下了怎样的印象？引发了你对善恶是非怎样的判断？初读小说，气泡图可用来描述 人物形象，用关键性词语概括，不必考虑语言文采，自由发散。 “一千个读者有一千个哈姆雷特”，阅读过程中灵光闪现的点会触动你的知识经验和实践经验，书中隐含的思想与你产生共鸣，你便有了一吐为快的写作欲望。当你将这闪现的光勾勒在括号图上，层层推进，直至逻辑显现，阅读小论文便有了雏形。 比如，《面纱》的女主人公浅薄而虚荣，她对婚姻的背叛不免让人想到《人生的枷锁》里那个荡妇德尔米尔德，还有《月亮与六便士》里背叛爱人的冷酷女人布兰奇。毛姆为何喜欢塑造这样的人物，且她们的背后总有一个痴情深爱她们的男子。 小说的题目也值得细细品味。 “面纱”隐喻着什么？小说中没有出现过面纱，却似一种神秘氛围笼罩着一切。对吉蒂而言，面纱的背后是对浪漫情欲的憧憬，对唐森来说，面纱后面隐藏着不负责任的肉欲，而沃尔特——这个受人尊重、品行崇高的细菌学家却以极端的自杀报复出轨的妻子，毛姆直接揭开了唐森的面纱，对沃尔特则是颇为用心地隐藏，只叫读者去慢慢体味。 吉蒂的心灵觉醒贯穿小说始终 。一个女人要有怎样的依靠才能心安神定？美貌会随岁月消逝，爱情会因错付爱人而变得失去意义，婚姻亦可能会沉入枯燥、无趣，唯有爱与善良才能拯救孤苦的灵魂。这是吉蒂在湄潭府的修道院做了义工之后才领悟的真谛。虽然她不能像修女们那样义无反顾，远离故土，守住孤独，但她终于在母亲去世以后，向父亲表以深深的忏悔，救赎自己那颗迷失良久的心灵。 我们这样普通的读者，普通的母亲是否看到了 原生家庭与她命运遭际的关联 。母亲极强的控制欲下父亲无法掌控自己的事业。夫妻不睦，缺乏爱与尊重的家庭，儿女将家庭地位较低的父亲当做挣钱的工具，从未真正关心过父亲。直至爱人、母亲相继去世，吉蒂才对父亲的爱倍感珍惜。 苏霍姆林斯基说：“ 学生的智力发展水平取决于良好的阅读水平 。”以 思维导图的形式走进《面纱》，以树状图理清人物关系，用流程图梳理故事情节，分析主人公的心理变化，用气泡图概括人物形象，用括号图发散思维展开小论文写作，层层揭开思维与阅读之间神秘的面纱。 读故事，读人物，读思想，读真情，读方法。阅读，一直在路上。
这是一部近乎完美的爱情题材类的小说，而且这本书对于女性的婚恋帮助也是非常大的；是能够让后世感受到爱情的力量，而且也能够让后世的人们对这种爱恨有一个非常深刻的认知和理解。
齐帆齐微课 初识毛姆，缘于《月亮与六便士》，主人公人到中年，依旧为梦想执着奋斗的故事让人读后内心充满了力量。 人都说毛姆是毒舌作家，看了他的书，你就会发现他总能把人性剖析得那么通透，那么犀利，那么精准，还有那么扎心。难怪他的小说历经百年而不朽，因为无论什么年代，人性都是不变的。 他的《面纱》讲述的是一个容貌美丽却又爱慕虚荣的女子凯蒂，在多年寻觅如意郎君无果后，为避免尴尬，草率地嫁给了一个自己不爱的细菌学家。没有爱情的婚姻让她寂寞难耐，先是出轨背叛了丈夫，东窗事发后又遭遇情夫的抛弃，被丈夫带到中国霍乱肆虐的内地去行医。在疫区她每天都在见识疾病和死亡，在修道院做义工的日子里，她的灵魂得以洗礼，不断走向了自我觉醒和自我救赎之路，最终成长为一个精神独立、自由的女性。 女主凯蒂从小就是个美人胚子，在众人的赞美声中长大。 她的父亲贾斯汀是一个初级律师，勤奋努力，她的母亲支配欲极强，总是野心勃勃地期待着丈夫的高升。 当丈夫在议会选举中落选后，贾斯汀太太便将目光转向凯蒂。她在凯蒂身上倾注了所有的感情，当然这感情背后隐藏着残酷和心机。她要帮凯蒂找到一个杰出的丈夫。 为此她使出浑身解数，为凯蒂谋得了很多参加舞会的机会。凯蒂也深知母亲的意图，她凭借自己的美貌迅速成为一朵交际花，在不同的男人之间打情骂俏，巧妙周旋。 但是高傲的凯蒂一直没有找到意中人，她相信完美的男人永远是下一个。 就这样时间一年又一年地过去了，凯蒂已经二十五岁依旧单身未嫁，成了剩女。贾斯汀太太看着形势不妙，怒不可遏，经常毫不留情地给凯蒂脸色看。 她不得不把希望投向了小女儿，即便小女儿鼻子很长，姿色平平，但还算幸运，很快就物色了一个有钱的外科医生的独生子。 眼瞅着妹妹都要订婚了，再想起母亲对自己的失望和嫌弃，凯蒂做了一个非常草率的决定，她要嫁给正在追求自己的瓦尔特。 瓦尔特是一个身材矮小、沉默寡言的细菌学家，在此之前，凯蒂都没正眼瞧过他几眼，更别提喜欢了。但是瓦尔特要去香港工作，她可以一同离开，这样就可以避开妹妹的婚礼，避免尴尬。这个结婚的理由真是让人哭笑不得。 结婚后，凯蒂发现两个人真的是格格不入。他们俩一个生性活泼，爱说爱笑，喜欢交际，喜欢参加舞会和唱歌。一个沉默寡言，喜欢看书，喜欢写学术论文，像个闷葫芦。 不过为了讨凯蒂的欢心，瓦尔特事事顺从，对凯蒂体贴入微，也尽量配合参加这些活动。当大家都唱歌时，他面带微笑，但实际上他的笑是装出来的，更像是一种嘲讽。 鞋子合不合适，只有脚知道。婚姻合不合适，当事人心里明白。没有情感基础的婚姻，注定危机四伏。 果不其然，凯蒂在一次茶会上认识了高大英俊的唐生，唐生家境殷实，在政府里高居要职，而且谈吐得体，跟凯蒂相谈甚欢，他恰到好处的奉承让凯蒂心花怒放。 两个人一见倾心，凯蒂顾不上唐生已有家室，甘心做了他的情人。她天真地以为自己找到了心中的完美男人和真命天子。 他们开始不断地私会，直到有一次被瓦尔特意外地发现了。 瓦尔特不动声色，隐忍而克制，他给凯蒂两个选择，要么让唐生马上离婚娶了凯蒂，要么凯蒂跟他一起去中国的湄潭府，治理那里的霍乱疫情。 凯蒂自以为唐生会为了爱情不顾一切，结果却大失所望，原来唐生跟她只是逢场作戏，不可能因这场感情影响自己的仕途，抛弃自己的家庭。 所谓的真爱，原来不过是一场空欢喜，凯蒂最终不得不随同瓦尔特去了湄潭府。 虚荣和攀比，让凯蒂草率地走进一场情感不对等的婚姻，而轻浮和背叛又将这场婚姻逼入绝境。 正如莎士比亚所说：草率的婚姻不美满。 经过连日地长途跋涉，瓦尔特和凯蒂来到了偏僻遥远，疫情肆虐的中国湄潭府。 瓦尔特从始至终都没有原谅过凯蒂，他一直早出晚归地忙于工作，很少跟凯蒂沟通和交流，对待凯蒂的神情永远是淡漠的，充满了嘲讽的意味。 疫区每天都有人成批成批地死去，连尸体都来不及掩埋。凯蒂被死亡的恐惧包围着，又备受丈夫的冷落，她度日如年，一度想过逃离，可是又能去哪呢？回香港，唐生已经抛弃了她。回母亲那，只会又落得一堆的冷嘲热讽。 后来，她在修道院找了一份工作，自此她感觉自己进入了另外一个世界，一个超然于宇宙之外的世界。 修道院的院长和几位姐妹放弃了优越的生活条件，因为信仰，千里迢迢来到这里参与救治工作。无论疫情多么恐怖，他们总是泰然自若，面带微笑，给那些被遗弃的孩子们带来了无限的温暖和安慰。 他们高贵的品格和优雅的举止深深地打动了凯蒂，她也开始全身心投入工作，她看到了自己的价值，感受了到帮助他人的快乐。 在生死面前，一切都显得那么微不足道。 凯蒂通过不断地自我反省，意识到自己对唐生的爱多么荒谬。她看清了唐生的真面目，他虚荣轻浮、自以为是、喜好奉承，简直就是一个徒有其表的二流货色。 与此同时，她也开始重新审视瓦尔特。那里的每一个人提起自己的丈夫都赞赏有加，说他是单枪匹马、扑灭这场恐怖瘟疫的英雄，对病人体贴又温柔，有妙手回春的医术。她不禁为自己是瓦尔特的妻子而感到自豪。 凯蒂开始成长，她的精神世界焕然一新，走向了自我觉醒之路。 即便她重新认识到瓦尔特是个盖世英雄，她还是无法爱上他，但她开始尊重他，她希望瓦尔特能从郁积的怨恨中走出来，这样的愿望不是为了自己，而是真心希望瓦尔特的内心能忘却背叛的痛苦，早日回归安宁。 修道院长曾告诉过凯蒂：安宁,在工作中是找不到的,它也不在欢乐中,也不在这个世界上或者这所修道院中,它仅仅存在于人的灵魂里。凯蒂慢慢明白了一些道理， 心若是牢笼，处处为牢笼，自由不在外面，而在于内心。 她不想再纠结于个人恩怨。 但是命运似乎又开了个玩笑。凯特发现自己怀孕了。 当瓦尔特问孩子是谁的？凯特如实回答：不知道。 在这个关键时刻，如果凯特回答孩子是瓦尔特的，或许她就能获得原谅，毕竟瓦尔特是那么地喜欢小孩。但是凯蒂选择了做真实的自己，不想再做任何一丝一毫的欺骗。 即便真相会有伤害，她还是选择说出真相。既然有勇气做这样的回答，她就有勇气承担其中的责任和后果。 陶行知说： 隐瞒真相就是欺骗自己。 当一个人拥有了独立的精神世界，他就有勇气坦然面对现实，面对真相，不再依附于任何人。 在得知凯蒂怀孕的消息后没几天，瓦尔特就在实验过程中感染了霍乱，不治身亡。 凯蒂曾为自己没能在瓦尔特死的时候痛哭而感到羞耻，作为一个妻子，似乎太无情无义了。 说到底，她并不爱她，自始至终都没爱过他。她当然不希望他死，但是经历了这么事后，她再也不想惺惺作态了。 跟瓦尔特在一起她从来也不快乐，而分开却又是遥不可及的事，他死了反倒让凯蒂有一种解脱，感觉生活突然舒畅了一些。 凯蒂不禁为自己的这个想法吓了一大跳，不过没人会知道的，就像这世界上人人心里都藏着见不得人的秘密，唯恐被别人瞧上一眼。 凯蒂离开了中国回到香港，离开疫区死亡的威胁，离开没有爱情的婚姻，离开所有精神上的羁绊，凯蒂感到前所未有的自由。面对未来，她也有了无所畏惧的勇气。 但是她一回到香港，唐生的花言巧语再一次让她鬼迷心窍，好在她迅速醒悟，调整了自己的情绪，果断从中抽离，并回到了老家。 原来母亲已经病逝，她处心积虑一辈子，终究没有等到丈夫的高升，也没有等到女儿嫁入豪门。 已经洞悉人性的凯蒂，敏锐地发现父亲对母亲的死没有太多悲痛，反倒有一种解脱后的轻松。而这就跟她面对瓦尔特的死是同一种感觉。 毛姆的毒辣或许就在这里，他赤裸裸地将人性中不那么光彩的一面撕开来给人看，真相是如此的残酷，却又如此的真实。 这些年来，母亲和一家人都把父亲当作赚钱的机器，他担负着全家的衣食来源，却因为不能高升提供更奢华的生活而受到凯蒂母女的蔑视。她们对父亲烦透了，而事实上，父亲也烦透了她们。这是事实，尽管谁都不愿意承认。 瓦尔特和母亲的去世，更让凯蒂看清了生活的真相，所以当父亲说他要去巴哈马群岛任首席法官时，她请求父亲让她陪着一起去。她想在余生好好弥补对父亲的亏欠。 她对父亲说：我以前是个愚蠢、邪恶、可憎的人。我已经得到了严厉的惩罚。我绝不会让我的女儿重蹈覆辙。我希望她是个无畏、坦率的人，是个自制的人，不会依赖别人。我希望她像一个自由的人那样生活，找一份好的活计养活自己。 她不知道未来会有什么在等着她，但她知道，无论发生什么，她都会以轻松乐观的态度去接受。 凯蒂从自私虚荣的轻佻女孩，历经背叛、死亡、自我觉醒，走上了一条自我救赎之路，终于蜕变成一个精神独立、有爱有担当的成熟女性。 从凯蒂身上，我们看到女人要自立要自强，要自尊要自爱，不要依附于任何人，不要走进情感不对等的婚姻。唯有看到自身的价值，才能获取精神上的安宁和自由。张爱玲说：生命是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子！毛姆也试图通过这样一个故事，告诉人们，每个人华丽的面纱背后，都隐藏着不为人知的假相，你用面纱遮蔽他人的窥探，自己也难以目睹世界的真实。唯有勇于揭开面纱的人，才能在生活中做真实的自己。 （2022年度营第17篇，3512字，累计28782字。 齐帆齐商学院12期28天写作特训营第17篇3512字，累计28782字。 ）
这本书展现了作者的自我价值观，让我们能够看到人性的很多面，找到生命爱情的意义；对后世文学产生了深远的影响，奠定了很扎实的基础。
毛姆《刀锋》读后感（一）
毛姆一直是属于那种名气不小，但始终算不上一流的作家。《刀锋》是我读的第一本毛姆的书。
选中这本书读，主要是因为书中所主要探讨的关于人生观以及宗教等哲学命题感兴趣。书中主人公拉里（以维特根斯坦为原型）对人生、对生死以及人存在意义的探求和追问深深打动了我。虽然自己不能像拉里那样“晃膀子”去追寻，但拉里的形象一直是我心目中的精神家园。由于母亲的原因，我对于人生存在的意义一直很模糊，一会儿在虚无一会儿在悲观中摇摆。为了能获得积极活下去的理由，我也试着向宗教求助，读过几本宗教方面的书，也陪着母亲去过几次教堂，但*教的教义无论在理智还是情感上，都很难让我接受。在书中，拉里与“我”所讲述的他对*的怀疑也正是我的所不理解的方面。后来，拉里从东方哲学“罗摩克里希纳教”中所找寻到的答案，到是能够让我信服。其实，我也一直相信，任何宗教的本质都是一样的真理，那就是一种“绝对”，也就是道家说说的“道”。但是道的玄之又玄是很难让人悟到的，希望自己有一天也会体会到拉里得道的那种境界。
毛姆描写人物的逼真也算是一绝。在他笔下，一个个人物栩栩如生：艾略特的虚荣、市侩、精明；伊莎贝拉的拜金；拉里的单纯、超脱；甚至一些一笔代过的小人物也活灵活现，真是达到了一闭上眼睛，一个个人物就浮现在眼前的地步。在描写人物的功力方面，毛姆甚至不落巴尔扎克下风。读了《刀锋》就像再现了一回二十世纪初欧洲上流社会的全貌。
毛姆叙事的风格也很特别。初读起来，觉得铺垫过多，不简洁，甚至有点卖弄学识阅历之嫌。但越读到后面，越觉得总看惯了中国小说的质朴，看看毛姆的小说也别有一番风味。
毛姆《刀锋》读后感（二）
我自《刀锋》一开始就对拉里这个人物有怀疑之心。
我们的阅读旅程或多或少都带有一定“代入”的成分，假想自己，或者某个熟识的人就是书中那个左右奔走的主角。这一次，这现象在我心中特别严重。
是这样的，两年多以前，我认识了一个人，被当时的我误认为“拉里式人物”，我怀着顶礼膜拜的心情接受了他所描绘的人生故事：大学辍学，在softcoredrug和宗教之中自我折磨，最信服的长者是一位觉姆，自家庭出走，在另一个大洲转机时毫无准备地离开机场，从此再也没回过家，在数个国家间流浪，寻求生命真谛。。。可是不久前，当我和他断交时，我看到的他却是这样的：一个极度自私，靠父母的救济，每天在幻觉和痛苦中半梦半醒的家伙，给自己许多理由不去做可能会失败的事，不专心做任何事，哪怕是酗酒。
所以，当我看到拉里表示要去巴黎“loaf”之时，嘴角不免浮出一丝嘲讽的笑。是啊，巴黎。我没有办法认为，一个不需劳作，每年便有三千美元固定收入的人消耗其时间的任何方法，会比其他任何一个辛苦挣得每一餐，每一宿房钱的人之度日法要高尚，哪怕前者是把自己关在又脏又破的小房间内，或是成日在图书馆的硬板凳上坐着，发奋研究人生意义。
我必须承认，在我更年轻一些的时候，比如两年以前，是很是羡慕那种对未来毫无计划，毫无期待，放下一切已有的环境，“深入”生活的活法。这很大一部分上是为什么我能和上文提起那人成为朋友。在我阅读《刀锋》之前，我都没有意识到我本身的态度已经发生了那么大的转变。我那个曾经的朋友一直是同一个人，变化的只是我看他的角度，所以说，变的不是他，只是我。这不免让我更加迷惑，这说明我终于成为了少年的自己所鄙视的那种人了吗？即是与拉里所代表的东西呈对立面的那一种？我希望不是的。。。
书读到了最后，看到拉里决定回美国，过普通人的生活，做个卡车司机，再去纽约开出租车，我对他的恶意也消失了。我又想了好久，最后把自己不喜欢的东西的范围缩小为，对拉里这个人物单一，呈高度赞赏的态度。毛姆大叔在《刀锋》中，对大部分人物都做到了怀有温情，褒贬皆有之，不论是花了一辈子社交，为一个个晚餐派对鞠躬尽瘁，但对家人关照有加的Eliot，还是脸红脖子粗，但是毫无保留地爱着Isabel的Gary，只有拉里一个人，自始至终没有任何被直接描写的人性缺点。文中的作者，对拉里被他人指认为自私的一面，即抛弃在美国等待他的未婚妻和生活，也不以为然，因为“我”是书中少数能够理解拉里精神追求的人之一。除此，他为了塑造拉里高大的形象，还淡化了书中其他有着物质追求之外动机的人物，比如拉里一路上所遇到的种种导师：鲁莽却又受过风雅教育的波兰前军官、法国阿尔萨斯修道院中日夜劳作祷告的僧侣、印度告别家人，踏上乞讨生涯的高级官员。。。
毛姆不忍为拉里添设缺点，也许是因为他把自己太多的情感和对某些美好事物的追求倾注于拉里身上，所以对他要比对其他人要更加宽容一些，顺便也将拉里的人生轨迹写得特别“真善美”。
看清楚自己追求的到底是真理，还是喜欢自己追求真理那个决绝的背影，我觉得这是一件年轻人特别需要警惕的事。当自己放手去追逐梦想时，不要只追逐那个“范儿”（好，我辍学了，好，我辞职了，好，我离家远飞了！），那个最重要的部分：虔诚的心还有努力，有没有做到呢？世上寻求真理的道路，并不只有一种。最后拉里也总结了，只要“不急躁，对人随和，慈悲为怀，丢掉一个我字”（最后“不近女色”一点有待商议），在什么地方，过什么样的日子，都是次要的。
我最终的敬意献给世上每一个所谓的“普通人”。
毛姆《刀锋》读后感（三）
毛姆的《月亮和六便士》对我有至关重要的意义，使我决心辞职，写作出书。很早就听人推荐说，毛姆还有另外两部长篇小说《刀锋》和《人性的枷锁》很精彩。前不久刚好有我朋友送了我这两本书，最近刚读完《刀锋》，将来一定还会重读。
《月亮和六便士》里就一个主角思特里克兰德，其他人都是很配的配角，都是铺垫和反衬，不很重要；《刀锋》写法不同，虽然也有一个重心主角拉瑞，但其他配角的戏份也很多，且看到最后，毛姆很明白地说：
“我所关心的每个人都得到了他们所需要的东西：艾略特在社交界出了风头；伊莎贝尔以巨大的财富为后盾，在上流阶层获得了稳固的地位；格雷谋到了一个可靠的、有利可图的工作，有自己的事务所；苏珊的生活有了保障；索菲求得了一死；拉瑞得到了快乐。人人如愿以偿。”
比起《月亮和六便士》里拼命写思特里克兰德一人如何追求自我，远离社会交际，不食人间烟火，《刀锋》写了一堆人如何追求自己想要的生活，形形色色，磕磕绊绊，很全面。有的人追求非常直接的金钱、权力、社会地位、情感、家庭，也有人追求很捉摸不透的：自我、人生终极意义。毛姆只记录，没有价值观的褒贬。他们都是以自己喜欢的方式过这一生，但其中最离经叛道的，跟思特里克兰德有类似之处的，是主人公拉瑞。
毛姆的小说总有那么一位孤军作战、特立独行、远离社会大众的修行者，理想主义者，还都是主角。
年轻人拉瑞，在战争中失去了战友。同样很年轻的战友因他而牺牲了，拉瑞很受刺激，因此对人生感到迷茫：我们活着究竟有什么意思？这一辈子究竟是为了什么？这类哲学问题很多人有过迷茫，几乎每个年轻人都想过，但大多数人发觉自己想不通，也就算了，接着过日子。不然怎么办？日子不过了，每天迷茫，发呆想这种无关痛痒的问题？多不现实！——拉瑞还真的不过日子，每天迷茫了。看，十足十的理想主义者。他从此性情大变，退伍后，什么都不想干，不想上学，不想工作，就每天在图书馆拼命读书，大量阅读，在书中找寻意义。然后觉得不够，出行，旅游，各处闲逛。密集学习一段时间后，再干一段时间的体力劳动，作为调节，顺便赚点生活费，也是以不同的体验方式寻找人生的意义。一路颠簸修行，来到印度，做了个司机，满大街开车，一边过日子，一边继续寻找人生的意义。
毛姆说，故事也许没结束，也许拉瑞还在寻找的路上，也许拉瑞已经找到了，谁都不知道。
毛姆的故事结尾总是这样，像《月亮和六便士》，最后思特里克兰德得病死了，死之前把所有的画都烧掉，在旁人看来是多大的悲剧！一场功夫全白费了！按照正常剧情走向，不是应该成了知名画家，名满天下吗？就算主人公死了，他的作品也要昂贵无比，就跟梵高一样，这种结尾才温暖人心，才励志，才打脸啊！毛姆偏不。然而，这正符合思特里克兰德极端的个人主义个性，他画画都不给人看的，从不让人评价，就自己画，想画什么就画什么，根本不在意什么名声，什么艺术。他追求的是自我，而非艺术，画画只是他表现自我的一种方式而已。他要什么名满天下？要什么作品售价昂贵？思特里克兰德是极端的个人主义者，不在乎任何人的任何看法。烧毁所有画作，这个“悲剧”结尾不过，使人物形象更圆满，更自圆其说。
同样，《刀锋》的结尾也很妙，很多人觉得，既然在寻找意义，肯定最终找到了，大彻大悟，有个确切的解释。不然怎么完结？但毛姆笔下的拉瑞没有。拉瑞最后做了个出租车司机。——这种主人公最后当了司机满大街拉人接客，而不是成功人士的非励志结尾你肯定没见识过吧！但拉瑞的确在一路找寻中成长很多，通过读书学习和旅行，变得更加睿智和成熟，谈吐变得儒雅、理性、富有哲学意味。但他也没说自己已经完全想通了，他还在继续寻找的路上。
拉瑞的故事最叫人深思的地方在于，当所有人都曾对生活有迷茫的时候，大多数人选择了就这么过日子吧，为了金钱、利益、婚姻、家庭等世俗理由，庸庸碌碌地生活。拉瑞没有被身边的人左右，他选择了截然不同的人生，以修行的方式，去寻找人生的意义——即便最后也没找到什么确切的结论——但这一路，拉瑞内心很充实，他确实找到了一些使自己更丰满的东西，摆脱了一开始的空虚和迷茫。
同样的思特里克兰德，没有被身边庸庸碌碌勉强过日子的人左右，决心去画画——即便最后把所有画都烧毁了——但这一路，思特里克兰德很充实，每天都在画画，做自己喜欢的事情，享受精神愉悦。
这世上很多人追求一个确切的结果，没有结果，没有成就，就觉得这一路白费了，没意义。他们讲究很实际的结果，和效率，功利心极强，凡事一定要高效，不肯浪费时间。拉瑞和思特里克兰德，他们是理想主义者，虽然不知会走向怎样的结局，但他们乐于这一路的寻找过程，慢慢摸索，做自己喜欢的事情，很满足，很充实。追逐寻求意义的本身，就是一件很有意义的事情。这一路不是白费工夫，是漫长的修行和历练。
《刀锋》里有句话，用我的语言翻译过来是这么个意思：“每个人的内心深处都会有一些争议性的声音，大多数人对此选择忽略，不在意，但有些人能够倾听这些声音，并跟随这些声音走。这些人，要么就是疯了，要么就是成了传奇。”
真要每个人都跟着自己内心的声音走，想干嘛就干嘛，这世界肯定得乱！一群疯子满大街跑！传奇少之又少。但我们不必担心这个。用《月亮和六便士》里思特里克兰德的话来说，这世上大多数人都不会、也不敢跟着自己的心走，他们只是庸碌地过日子而已，成为这社会安稳渺小的一份子，默默无闻，碌碌无为。
拉瑞和思特里克兰德都走在自己的修行路上，心无旁骛。思特里克兰德的个性比较极端，把他人视为无物，看不起女性，看不起爱情，看不起婚姻家庭，和女人在一起只是为了发泄*。拉瑞类似，觉得*只是一种娱乐，并非必需品。这种对女性、对*的看法，只怕要被很多女权主义者反感，但联系毛姆自身的情感经历，附上一些戏谑的味道，就很容易明白了。
但是，*望也是一种显著代表，也即，在大多数人眼里必不可少的东西，家庭、婚姻、子女、工作、社交、礼仪，在拉瑞和思特里克兰德看来，都并非必需品。思特里克兰德是躲之不及，深感厌恶；拉瑞是随心所欲，并不强求。他们的人生有更重要的事情要去做，不想浪费在这些无关紧要的事情上。
有人觉得比起思特里克兰德的伤害性，极端性，火爆脾气，拉瑞比思特里克兰德更成熟，更随和，更接地气。我只觉得，他们世界观不同而已，过自己想要的生活就好。思特里克兰德根本不屑于跟任何人相比较。拉瑞是不介意他人的看法。
有人觉得拉瑞的家庭身世决定他可以流浪，寻找真谛，过理想主义的生活。——拉瑞是孤儿，无父无母。看看思特里克兰德吧，人家为了追求自我，四十多岁抛家弃子，放弃一切财富和束缚，远离稳定的家庭生活和社会交际，去了遥远的巴黎学画画，过有一顿没一顿的艰苦日子。
要给自己找理由，安于现状，庸碌一生，总是有理由可找的。真想冲破世俗枷锁，不顾一切去寻找人生的真谛，就不需要任何理由，只需要内心的一鼓作气，从此刻就开始修行，上路。
只要上路了，就算最终在旁人眼里你一无所获（哪里是真的无获呢），这一路，你必然拥有修行的充实和风景，你必然是非常满足的，不空虚，不迷茫。
有人觉得毛姆的《刀锋》和《月亮和六便士》是在怂恿别人脱离社会、一意孤行，太煽动，有点**。这太敏感了。对此，毛姆在《刀锋》的开篇就引用了：“一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。”
毛姆把别人的生活写得看似很容易，但实际上对于读者来说，下定决心的过程就如同刀锋，是不容易越过的。拉瑞的理想主义生活，读书旅行体力劳动，思考人生，而不是按部就班地上班下班结婚生子，你也许憧憬、幻想，但你真敢去过吗？这种离经叛道的人生故事，只会有人会被启发，顿悟，不会有人被引导，改变。就像《月亮和六便士》，我自己读了，决心辞职写作，因为我之前就萌发了这种打算，一直在内心深处潜伏波动，最终被思特里克兰德唤醒；但我把这本书推荐给那么多朋友，很多人都说，读了全无感觉，大概他们本来就没想要过那种理想主义的生活吧。《刀锋》也是一样。有修行想法的人，是一盏灯；没修行想法的人，接着过平淡日子吧。
1874年1月25日生于巴黎。父亲是律师，当时在英国驻法使馆供职。小毛姆不满十岁，父母就先后去世，他被送回英国由伯父抚养。毛姆进坎特伯雷皇家公学之后，由于身材矮小，且严重口吃，经常受到大孩子的欺凌和折磨，有时还遭到冬烘学究的无端羞辱。孤寂凄清的童年生活，在他稚嫩的心灵上投下了痛苦的阴影，养成他孤僻、敏感、内向的性格。幼年的经历对他的世界观和文学创作产生了深刻的影响。 1892年初，他去德国海德堡大学学习了一年。在那儿，他接触到德国哲学史家昆诺·费希尔的哲学思想和以易卜生为代表的新戏剧潮流。同年返回英国，在伦敦一家会计师事务所当了六个星期的练习生，随后即进伦敦圣托马斯医学院学医。为期五年的习医生涯，不仅使他有机会了解到底层人民的生活状况，而且使他学会用解剖刀一样冷峻、犀利的目光来剖视人生和社会。他的第一部小说《兰贝斯的丽莎》，正是根据他从医实习期间的所见所闻写成的。 从1897年起，毛姆弃医专事文学创作。在接下来的几年里，他写了若干部小说，但是，用毛姆自己的话来说，其中没有一部能够“使泰晤士河起火“。他转向戏剧创作，获得成功，成了红极一时的剧作家，伦敦舞台竟同时上演他的四个剧本。他的第十个剧本《弗雷德里克夫人》连续上演达一年之久。这种空前的盛况，据说只有著名剧作家肖伯纳才能与之比肩。但是辛酸的往事，梦魇似地郁积在他心头，不让他有片刻的安宁，越来越强烈地要求他去表现，去创作。他决定暂时中断戏剧创作，用两年时间潜心写作酝酿已久的小说《人生的枷锁》。 第一次大战期间，毛姆先在比利时火线救护伤员，后入英国情报部门工作，到过瑞士、俄国和远东等地。这段经历为他后来写作间谍小说《埃申登》提供了素材。战后他重游远东和南太平洋诸岛；1920年到过中国，写了一卷《中国见闻录》。1928年毛姆定居在地中海之滨的里维埃拉，直至1940年纳粹入侵时，才仓促离去。 两次大战的间隙期间，是毛姆创作精力最旺盛的时期。二十年代及三十年代初期，他写了一系列揭露上流社会尔虞我诈、勾心斗角、道德堕落、讽刺，如《周而复始》、《比我们高贵的人们》和《坚贞的妻子》等。这三个剧本被公认为毛姆剧作中的佳品。1933年完稿的《谢佩》是他的最后一个剧本。毛姆的戏剧作品，情节紧凑而曲折，冲突激烈而合乎情理；所写人物，着墨不多而形象鲜明突出；对话生动自然，幽默俏皮，使人感到清新有力。但总的来说，内容和人物刻画的深度，及不上他的长、短篇小说，虽然他的小说作品也算不上深刻。这一时期的重要小说有：反映现代西方文明束缚、扼杀艺术家个性及创作的《月亮和六便士》；刻画当时文坛上可笑可鄙的现象的《寻欢作乐》；以及以大英帝国东方殖民地为背景、充满异国情调的短篇集《叶之震颤》等。短篇小说在毛姆的创作活动中占有重要位置。他的短篇小说风格接近莫泊桑，结构严谨，起承转落自然，语言简洁，叙述娓娓动听。作家竭力避免在作品中发表议论，而是通过巧妙的艺术处理，让人物在情节展开过程中显示其内在的性格。 第二次大战期间，毛姆到了美国，在南卡罗莱纳、纽约和文亚德岛等地呆了六年。1944年发表长篇小说《刀锋》。在这部作品里，作家试图通过一个青年人探求人生哲理的故事，揭示精神与实利主义之间的矛盾冲突。小说出版后，反响强烈，特别受到当时置身于战火的英、美现役军人的欢迎。 1946年，毛姆回到法国里维埃拉。1948年写最后一部小说《卡塔丽娜》。此后，仅限于写作回忆录和文艺评论，同时对自己的旧作进行整理。毛姆晚年享有很高的声誉，英国牛津大学和法国图鲁兹大学分别授予他颇为显赫的“荣誉团骑士“称号。同年1月25日，英国著名的嘉里克文学俱乐部特地设宴庆贺他的八十寿辰；在英国文学史上受到这种礼遇的，只有狄更斯、萨克雷、特罗洛普三位作家。1961年，他的母校，德国海德堡大学，授予他名誉校董称号。 1965年12月15日，毛姆在法国里维埃拉去世，享年91岁。骨灰安葬在坎特伯雷皇家公学内。死后，美国著名的耶鲁大学建立了档案馆以资纪念。
英语专业毕业论文一般分翻译文学中西文化比较等几个大方向，当代作家的文学评论当然可以写。首先要选好写的方向，比方你是评论创作背景，文笔，人物，架构，隐藏信息，文化还是影响地位。一般选一个侧重来写。例如你选了人物分析，然后要纵向分析还是横向对比去评论。纵向分析的话一般会用到一些心理学分析，横向比对可以用其他文学作品的主要角色加以分析。总之找准方向跟侧重最重要。笼统的像平时写书评影评那样每个写点是不行的，毕业论文一般都是要求深入挖掘