位名词作动词，低于而耻学于师 意动用法，以……为耻小学而大遗 形容词用作名词，小的方面，大的方面位卑则足羞 意动用法，以……为羞吾从而师之 意动用法，以……为师吾师道也 名词作动词，学习该掌握的虚词爱其子而教之 代词，他巫医乐师百工之人 代词，这些师道之不传可知矣 用在主谓间，取独句读之不知 宾语前置的标志六艺经传皆通习之 助词，凑足音节，不译。
君将哀而生之乎 代词，我蚓无爪牙之利 定语后置的标志吾欲之南海 动词，到 、往生乎吾前，其闻道也固先乎吾 代词，作主语。他们古之圣人，其出人也远矣 复指，作主语。
代词，他们余嘉其能行古道 代词，作兼语。他夫庸知其年之先后生于吾乎 代词，作定语。
他的其皆出于此乎 作语气副词，表猜测。 大概今其智乃反不能及，其可怪也欤 作语气副词.表感叹。
多么特殊句式句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为宾语提前的标志。
不拘于时，学于余。 被动句式判断句： ① 师者，所以传道受业解惑也。
② 道之所存，师之所存也。介宾短语后置句： ① 而耻学于师。
② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。
省略句： ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。
③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④ （士大夫）则群居而笑之。固定格式： 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”） 5. 细读课文，疏理结构 老师的职责 立论 从师的必要 择师的标准 反面论证 批判耻于从师 正面论证 师生关系与师道关系[互动设计4] 研读第一段： 1.理解分析： ①本文的中心论点是什么？——“古之学者必有师。”
②教师的职责是什么？——“师者，所以传道，受业，解惑也。”③从理论上阐明从师学习的必要性。
——“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”④择师的标准是什么？——“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则是什么？——“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”⑥“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？ ——承上启下。
⑥“师道”指什么？——“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。⑦“古之圣人”和“今之众人”在对待老师上有什么不同？结果如何？ ——古之圣人：“其出人也远矣，犹且从师而问焉”；今之众人：“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。
结果：“圣益圣，愚益愚。” 2.讨论：我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？ 3.总结本段：分两层： 第一层（开头——“师之所存也”）：总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
第二层 ：（“嗟乎”——结尾）：以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。 [互动设计5] 研读第二、三段：1.重点句子解释 ： 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志） 彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非……也”构成否定判断） 2.分析： ①说说这两段与第一段有什么联系的？——这两段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
②第二段说什么？ ——以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 ③第三段又说什么？ ——以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
3.小结：从“嗟乎”到第三段，从三方面对比，针对时弊，剖析“不从师”的症结。运用正反对比论证方法。
附：论证方法简表 论点 士大夫之族耻师之风是错误的 论 据 （三个对比） 对 比 作者议论抒情 正确态度 错误态度 论 据（1） （纵 比） 古之圣人…… 犹且从师而问 今之众人…… 而耻学于师 是故圣益圣…… 其皆出于此乎 论 据（2） （自相矛盾） 爱其子，择师而教之 与其身也，则耻师焉 惑矣，吾未见其明也 论 据（3） （横 比） 巫医乐师百工 不耻相师 士大夫之族 位卑，官盛 呜呼，师道之不复 ……其可怪也欤 分论点与总论点关系 批判中阐明总论点 4.讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？ [互动设计6] 研读第四段1.提问：第四段与中心论点关系怎样？ ——这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。 第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。
孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不。
善之本在教，教之本在师。传道授业解惑，良师犹甚。良师是航标，为人生之舟拨正航向；良师是甘霖，为心灵荒漠孕育绿色；良师是烛火，点亮黑暗中摸索的灵魂；良师是港湾，是旗帜，是明星，是拐杖……
一位好老师，胜过万本书。良师，或悉心以教，雏凤清于老凤声；或点铁成金，化腐朽为神奇；或指点迷津，柳暗花明又一村；或旁敲侧击，心有灵犀一点通。甚至，一句善意的提醒，一个友好的搀扶，都是良师，“一字师”“一句师”莫不传为佳话。良师可以为王公贵胄，绫罗绸缎；也可以市井庶民，布衣青衫，甚至山野村夫，牛衣蓝缕。良师毋分耄耋老者、黄口小儿，亦无巾帼须眉之辩。为孔子指点迷津的顽童，指陈韩 晃画牛之误的老农，磨杵警策李白的老妪，都是名至实归的良师。所谓“无长无少，无贵无贱，道之所存，师之所存”也。
良师不必成日价面沉似水，面青如铁，动辄戒尺伺候，抱着“师道尊严”的牌坊，与学生壁垒森严。其实，放下架子，与学生打成一片，其乐融融，风景独好。“亲其师，信其道”，面对如此仁厚长兄，谦谦师者，焉有不“言者谆谆，听者孜孜”？而况闻道有先后，术业有专攻，信息社会千头万绪，学不胜学，教不胜教，惟有与学生互学互教，方能教学相长，教学事业的源头活水亦能滚滚不竭。
良师在育人方法上千差万别各有千秋，但有一点是共同的，那就是爱心。良师不但是知识的播种机，也是爱的播种机。孔子曰：“爱之，能毋劳乎，忠焉，能毋诲乎？”陶行知“爱满天下”，并能“捧着一颗心来，不带半根草去”。良师选择了太阳的事业，就选择了燃烧自己，他们甘当人梯，为人作嫁，鞠躬尽瘁，虽九死而未悔。辛苦是良师的职业本色，但决不是全部。良师有春的耕耘，更有秋的收获，春华秋实，自会有心的愉悦；良师也不是单纯的照亮别人毁灭自己，而是在照亮别人的过程中，逐步升华着自己的人格，“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
玉壶存冰心，朱笔写师魂，谆谆如父语，殷殷似友亲，轻盈数行字，浓抹一生人，寄望后来者，成功报师尊。”这首诗便是我对“老师”真实的心情写照，也是相伴每个人一生的重要朋友——老师。
自幼时，我就常常听得别人讴歌老师是人生的“第二代父母”。这句话我至今才深有体会。因为是老师帮我推开了知识的大门，遨游在浩瀚的“文化”世界里；因为是老师教会我领略了方块字的独特魅力，并用一撇一那书写着自己斑斓的生活；因为是老师用如同蝌蚪般的阿拉伯数字使我铭记在心“1+1=2”的真理；因为是老师······
有太多太多的东西，是我错老师的身上学到的，而有时又是一种潜移默化的影响。
自古逢今，有多少文人雅士争相赞美教师的伟大，更有甚者引出了“一日为师，终身为父”、“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的千古名句。
当然，在生活中也有举不胜举的小细节，让我不得不佩服教师的责任。譬如，老师会自己用实际行动带头为班级扫出一片整洁，营造一份宁静；用敏捷而犀利的眼神代替语言来提醒自己犯得小错误，但这同样是令人不寒而栗的。
这就是教师，作为一种职业，从事这塑造灵魂的工作，在学生们的眼中，老师就是知识的化身，不可怀疑。不可轻易地挑战她的权威；与此同时也是我生活中的一杆尺、一面模范行为的镜子，需要我自己天天去丈量，让我处处树立学习的榜样。
读《师说》有感
——师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！
题记：《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；想乳汁给我们提供营养，而不能给我们人生。因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努力奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
望采纳
一位好老师，胜过万本书。良师，或悉心以教，雏凤清于老凤声；或点铁成金，化腐朽为神奇；或指点迷津，柳暗花明又一村；或旁敲侧击，心有灵犀一点通。甚至，一句善意的提醒，一个友好的搀扶，都是良师，“一字师”“一句师”莫不传为佳话。良师可以为王公贵胄，绫罗绸缎；也可以市井庶民，布衣青衫，甚至山野村夫，牛衣蓝缕。良师毋分耄耋老者、黄口小儿，亦无巾帼须眉之辩。为孔子指点迷津的顽童，指陈韩 晃画牛之误的老农，磨杵警策李白的老妪，都是名至实归的良师。所谓“无长无少，无贵无贱，道之所存，师之所存”也。
概言之，良师，或以学识服人，或以性情动人，或以人格化人，既睥睨千古，又谦逊好学；既卓尔不群，又平易近人；既求异创新，又不哗众取宠。
良师不必居高临下，正襟危坐，因循守旧，“子曰书云”掉书袋，大可温和近人，幽默诙谐，妙语如珠，行云流水，嬉笑怒骂皆成文章，于无意间切中肯綮，让听者如沐春风，有冬日向火夏日含冰之妙，于潜移默化中探骊得珠，岂不妙哉！章太炎、鲁迅、郁大夫，莫不是“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”。时间大浪淘沙，惟有儒雅风范、珠玑文字令受益者如饮醇酒，久而弥笃。
良师不必成日价面沉似水，面青如铁，动辄戒尺伺候，抱着“师道尊严”的牌坊，与学生壁垒森严。其实，放下架子，与学生打成一片，其乐融融，
.前一个其代表上句的君子，“乃”是竟然的意思，后一个其，意为“难道”，语气词，起加强反问语气作用；欤，语气助词，表感叹。
现在他们的智慧竟然不能及（巫医乐师百工之人），这是很奇怪的啊！
2.“道之所存，师之所存也”的“之”是结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。
不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。
这句话直译为：道理在的地方，就是老师在的地方。
意译为：哪里有道理，哪里就有老师。或：谁懂得道理，谁就是老师。
3.“吾师道也”中的“师”：名词作动词，学习
不耻下问 ——《师说》读后感 所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了？老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢？就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”
民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。
人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢？ 老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。
巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！ 老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻。
第一自然段 点题 ：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专 说明出处 略解 人类从茹毛饮血的愚昧时代，发展到今天征服太空的文明时期，每一个世纪、每一个国家都有自己的英雄。他们大都在青壮年时期功成业就。他们年轻，稚气未脱，阅历浅，却凭着初生牛犊不怕虎的锐气，超过先哲，在历史的舞台上演出了一幕幕威武雄壮的戏剧，名垂青史，万古流芳。而他们的学生也像他们一样，又超过他们，推动人类的进步。就这样后浪推前浪，历史的长河滚滚向前。 广义相对论的发明者爱因斯坦，早在求学时代，就攻读了著名物理学家牛顿的全部著作，吸取了经典力学的精华。他非常敬重牛顿，但从不迷信前人。他敢于怀疑，敢于探索，终于指出了牛顿力学的错误。不错，正如某些历史学家所说：“爱因斯坦是喝牛顿奶长大的。”他出于蓝；他敢于向牛顿挑战，为人类的进步，打倒作为偶像的牛顿，他胜于蓝。 达·芬奇是意大利文艺复兴时期著名画家、科学家，早年求学于著名画家佛罗基奥。在老师的指导下，他从画蛋开始，稳步攀登绘画艺术高峰。他虚心向老师学习，但也注意摒弃老师错误的绘画技巧和方法，不到四年时间，就超过了名扬四海的业师佛罗基奥。一次，佛罗基奥被邀请为一个教堂画壁画，他画完了基督和两个天使，让达·芬奇画第三个天使。达·芬奇从容不迫地拿起画笔，只用了半天时间，一个雍容典雅、栩栩如生的天使便飘然降落在教堂中。佛罗基奥大为惊讶，自叹弗如。从此，这位威震画坛的一代宗师再也没有拿起画笔，转而研究雕塑了。可见，青年人是完全可以超过前人的。无数伟人的生平证明了这一点。 有后来居上的雄心壮志，还要踏踏实实地学习工作，虚心向师长学习，用人类全部的精神财富武装自己。青之所以青于蓝，因其取之于蓝；青之所以取得胜利，赢得“胜于蓝”的美名，离不开蓝的栽培和哺育。 我国25岁的女博士黄斌，在英国留学期间，以其对事业兢兢业业、不惜牺牲一切的献身精神，受到了英国著名科学家、对中国人民怀有友好情谊的森德兰教授的重视。森德兰教授已年逾花甲，身体不好，但他慧眼识才，非常珍惜黄斌这棵破土而出的新苗，主动提出亲自指导黄斌，使她早日获得博士学位。黄斌在老师的帮助下，埋头书堆，昼夜苦读，在学业上突飞猛进。森德兰教授将自己的全部知识毫无保留地传授给黄斌。为了黄斌早日成就学业，他停下了自己手中的著作，放弃了休假和出国讲学的机会。在师生共同努力下，黄斌只用了一年时间就写出了具有国际先进水平的论文，获得了博士学位。然而，她研究的结果，恰恰与导师的理论背道而驰，她所取得的成果，推翻了主宰生物学界15年的森德兰构造。森德兰教授非常高兴黄斌超过自己，到处宣讲她的理论，并且打破了民族偏见，冲破了重重阻挠，帮助黄斌平安地回到了中国。黄斌回国以后，在科学院为她举行的欢迎会上，第一句话就是：“我所成就的一切都归功于我敬爱的老师。” 最后一自然段总结 联系国家社会
业有专攻，如是而已。’的议论文恩 诚信擅长
是的，别着急
是，因为导师只负责带，并不负责你过，每一个人都要学会对自己的人生负责。他能这样对你说，说明他真的为你负责，而一个人自己都对自己不负责，那导师在负责也是没用的，并不影响他当老师。1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
导师对毕业论文的评语如下：
根据有关规定，毕业论文的评阅成绩一般可分为优秀、良好、及格、不及格四档。现将中央党校函授学院对毕业论文的具体标准抄录如下，供参考。
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1、能正确地体现党和国家的'有关方针政策，能很好地综合运用所学的理论与本专业的有关知识。
2、能密切联系本系统、本部门、本单位的工作实际。分析问题正确、全面，具有一定深度或有所创见，对实际工作有一定的指导意义。
3、中心突出，论据较充足，结构严谨，层次分明，表达能力较强。
4、材料丰富，数据可靠，能运用科学方法进行加工整理。
（二）良好
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3、中心明确，论据较充足，层次较分明，文句通顺，有较好的表达能力。
4、材料比较丰富，数据基本可靠，能较好地进行加工整理。
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1、能正确理解党和国家有关方针与政策，在理论上没有原则性的错误，能基本掌握和运用本专业已学的有关知识。
2、尚能联系工作实际，基本上能表达自己的观点，有一定的分析问题与解决问题能力。但分析问题较肤浅，或只能罗列现象，中心不够突出。
3、有一定的论据，主要数据基本可靠，文句尚通顺。
4、有一定的原始材料，进行了一定程度的加工整理。
（四）不及格
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（五）凡属抄袭他人成果或属他人帮忙写的论文，一经发现查实，即取消评阅、答辩资格。
以上评阅标准，一要严格掌握，不可降低标准，拔高分数；二要因时因地制宜，但在同一时间、同一批学员中，应“一碗水端平”，不可对不同的人采用不同的标准。
1、《“六法”初步研究》（1960年），上海人民美术出版社。2、《龚贤》（1962年），上海人民美术出版社。3、《黄慎》（1979年），上海人民美术出版社。4、《书法美学简论》，湖北人民出版社。1979年6月第一版，1982年5月第二版。湖北教育出版社于1985年出第三版。5、《美学对话》（1983年），湖北人民出版社。6、《中国美学史》（第一卷）（1984年），中国社会科学出版社。1999年安徽文艺出版社重印。7、《美学与哲学》，湖北人民出版社，1986年第一版。2006年由武汉大学出版社印行新版。8、《艺术哲学》，湖北人民出版社，1986年第一版。2006年武汉大学出版社印行新版。9、《中国美学史》（第二卷）（1987年），中国社会科学出版社。1999年安徽文艺出版社重印。《刘勰》（1989年），台北东大图书公司。10、《<周易>美学 》，湖南教育出版社，1992年第一版。2006年武汉大学出版社印行新版。11、《书法美》（1995年），湖北教育出版社。12、《德国美学在中国的传播与影响》（德译本）（1996年），德国特里尔大学。13、《文征明》，吉林美术出版社，1996年第一版，1997年第二次印刷。14、《传统文化、哲学与美学》，广西师大出版社，1997年第一版。2006年武汉大学出版社印行新版。15、《中国书画、美术与美学》（2006年），武汉大学出版社。16、《刘纲纪文集》（2009年），武汉大学出版社。17、《刘纲纪书画集》（2012年），湖北美术出版社。 1、《王朝闻文艺论集》（共三卷），上海文艺出版社，1979年-1980年。2、《美学述林》，武汉大学出版社，1983年。3、《中西美学艺术比较》，湖北人民出版社，1986年。4、《美学概论自学考试大纲》，红旗出版社，1988年。5、《现代西方美学》，湖北人民出版社，1993年。6、《邓以蜇美术文集》，人民美术出版社，1993年。7、《马克思主义美学研究》（年刊），广西师大出版社，1997年开始出版。8、《中学生美学文库》（共13册），湖北教育出版社，1991年开始出版。 1、 《<实践论>、<人的正确思想史从哪里来的？>解说》，人民出版社，1977年。2、《<矛盾论>解说》，人民出版社，1978年。3、《美学概论》（王朝闻主编），人民出版社，1981年。4、《中国大百科全书·哲学卷》，中国大百科全书出版社，1987年。5、《中国大百科全书·美术卷》，中国大百科全书出版社，1991年。6、《中国儒学百科全书》，中国大百科全书出版社，1997年。 1、马克思主义哲学研究（1988年-1997年）（1）《实践本体论》，《武汉大学学报》，1988年第1期。（2）《论新马克思主义的探讨》，《武汉大学学报》，1989年第2期。（3）《实践本体与人的主体性》，《社会科学家》，1989年第3期。（4）《对马克思主义哲学中唯物主义问题的重新考察》，《天津社会科学》，1989年第3期。（5）《赋予马克思主义以新的理论形态》，《求是》，1989年第2期。（6）《马克思主义哲学的本体论》，《求是学刊》，1991年第2、4期。（7）《批评与答复——再谈我对马克思主义哲学的理解》，日本《唯物论研究季报》，1997年第59、61号连载。2、马克思主义美学研究（1980年-2007年）（1）《关于马克思论美》，《哲学研究》，1980年第10期。（2）《关于美的本质问题》，《美学与艺术讲演录》，上海人民出版社，1983年版。（3）《马克思主义与中国现代美学》，《江汉论坛》，1983年第1期。（4）《略论“自然的人化”的美学意义》，《学术月刊》，1983年第1期。（5）《马克思主义美学在当代的发展问题》，《马克思主义美学研究》，1997年第1辑。（6）《马克思主义实践观与当代美学问题》，《光明日报》，1998年10月23日。（7）《关于文艺美学的思考》，《文艺研究》，2000年第1期。（8）《马克思主义美学研究与阐释的三种基本形态》，《文艺研究》，2001年第1期。（9）《马克思主义美学在当代》，《马克思主义美学研究》，2007年第10辑。3、中国传统思想文化研究（1989年-2004年）（1）《老子思想论纲》，《江西社会科学》，1989年第4期。（2）《孔子思想的世界意义》，《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会论文集》，三联书店，1992年。（3）《法家思想研究的重要成果——王晓波著<先秦法家思想史论>评介》，台湾《书目季刊》，1992年第1期。（4）《关于儒学研究的若干问题——兼谈我所主张建立的当代儒家学》，《海峡两岸首次儒学对话》，齐鲁书社出版社，1993年。（5）《略论炎黄文化与现代文明》，《炎黄文化与现代文明》，武汉出版社，1993年版。（6）《中华人文精神的基本特征》，《中华人文》，1994年第1辑。（7）《孔、孟、荀思想比较》，《孔、孟、荀之比较》，社科文献出版社，1994年。（8) 《易学思维的三大特征》，“国际易学思维与当代文明研讨会”论文，1995年。（9）《儒学同西方文化的交流与融合》，《儒学与二十一世纪》，华夏出版社，1996年版。（10）《关于中国哲学的创造性转化的思考》，《中国哲学的创造性转化》，云南人民出版社，2004年版。4、中国美学研究（1981年-1989年）（1）《孔子的美学思想》，《美学》，1982年第4辑。（2）《孟子的美学思想》，《美学》，1982年第4辑。（3）《庄子的美学》，《美学》，1984年第5辑。（4）《中国哲学与中国美学》，《武汉大学学报》，1983年第5期。（5）《中国古典美学概观》，《美学与艺术评论》，1984年第1辑。（6）《中国哲学与中国艺术文化中的境界》，《国内哲学动态》，1986年第7期。（7）《“艺”与“道”的关系——中国艺术哲学的一个根本问题》，《江汉论坛》，1986年第1期。（8）《中西美学比较方法论的几个问题》，《文艺研究》，1985年第1期。（9）《“美”与“力”》，《人民日报》，1987年9月29日。（10）《东方美学的历史背景与哲学根基》，《文艺研究》，1989年第1期。5、中国书画与美术研究（1960年-2007年）（1）《关于“六法”的初步研究》，《美术研究》，1957年第四期。（2）。《漫谈西方现代绘画》，《文艺研究》，1981年第一期。（3）《释“骨法”》，《朵云》，1985年第8期（4）《谢赫<古画品录>校勘中的一个问题》，《学术月刊》，1987年第7期。（5）《楚地的瑰宝》，《人民日报》（海外版），1987年9月29.（6）《走向现代——湖北省首届青年美术节部分作品观后》，《美术思潮》，1987年第1期。（7）《楚艺术美学五题》，《文艺研究》，1990年第4期。（8）《龚贤生平事迹再考》，《东南文化》，1990年第5期。（9）《倪瓒的美学思想》，《文艺研究》，1993年第6期。（10）《“四王”论》，《清初四王画派研究论文集》，上海书画出版社，1993年。（11）《中西艺术史观比较》，《艺术学》，第3卷第3辑，学林出版社，1997年。
【按】：龚贤生年，众说不一。现从汪世清先生考即1619年。据顾麟士《过云楼续书画记》著录《龚贤廿四幅巨册》成于丙辰(1676)春夏之交，龚氏自题“余年近六十，恐后来精力稍倦”。丙辰是康熙十五年(1676)，上推五十八九，应是明万历四十七年已巳(1619)；又上海图书馆藏《龚半千自书诗册》(龚心剑抄本)有《春日偶述》一首，首句“六年前已五旬过”。诗册起自康熙十一年壬子，迄于十四年乙卯，作品按写作之先后为序。《春日偶述》一诗作于康熙十三年甲寅(1674)，龚贤是年五十六岁，正合。 1627 丁卯 天启七年 八月，明熹宗死。弟信王由检即位，是为思宗庄烈皇帝。改元崇祯。 龚贤九岁。在昆山。 1629 已巳 崇祯二年 太仓人张溥联合诸文社，组成复社。开尹山(今江苏吴江)大会，为复社第一次盛会。 龚贤十一岁。 随祖父、父亲迁居上元(今南京)。 父元美续娶王氏。 祖父与父亲均迁官入川，从此音讯杳然。龚贤随王氏留寓未行。 1630 庚午 崇祯三年 是年，张溥在南京开复社金陵大会。 张溥、吴伟业此年开科中举。 龚贤十二岁，在南京。 继母王氏生弟名翰，字文思，号廓园。 1631 辛未 崇祯四年 是年冬，董其昌应召北上复任礼部尚书。掌詹事府事。次年抵北京。 龚贤十三岁。在南京。 是年始师从南京礼部尚书董其昌学画。及后并受益于恽向、邹之麟、李流芳、李永昌诸名画家。 自谓“余十三岁便能画”。 约是年结识复社名士杨文（字龙友，同师董其昌)。 1632 壬申 崇祯五年 学者黄道周上疏言大臣惜除弊为名，行报复之实，思宗怒，斥道周为民。 龚贤十四岁。在南京。 约是年或稍后结识马士英。 1636 乙亥 崇祯九年 是年四月，皇太极即皇帝位，国号大清，改元崇德。 五月，改文馆为内三院(弘文、秘书、国史)，设大学士。 书画家董其昌卒。年八十二岁。 龚贤十八岁。在南京。 约是年与顾梦游、方文、葛震父、杨日补、史弱翁、薛千仞、邢、邢典、吴伟业、梁以樟、梁以楠等名流相交往。 又与范凤翼、黄立明、薛冈等东林重要人士结诗社于秦淮。涉足文坛及政治活动。 1637年 丁丑 崇祯十年 龚贤十九岁。在南京。 三月，作《山水图册》十二开，布哈拉国立美术馆附属拉布多可沃美术馆藏。 1638 戊寅 崇祯十一年 逆案阮大铖居南京，与革职巡抚马士英同谋起用，南京复社人黄宗羲等作《留都防乱揭》，攻击阮大铖。 黄道周劾嗣昌，被谪。 龚贤二十岁。在南京。 始见米芾《云门图》，大为倾倒。 1640 庚辰 崇祯十三年 龚贤二十二岁。在南京。 赋《寄范玺卿社长》七古一篇。 投身南京东郊栖霞寺，为觉浪道盛门下之记别居士，其法名为“大启”。 1642 壬午 崇祯十五年 清兵于秋冬之际，分道入塞，破苏州、趋真定，河间；入山东、破临清诸州县、衮州，略海州、赣榆、沐阳、丰沛。 马士英于崇祯五年流寓金陵，是年得周延儒支持，起任兵部右侍郎，总督庐风。 龚贤二十四岁。在南京。 山游山东，登泰岱，涉黄河而归(见《草香堂集》中《登岱》、《适远》二诗)。 八月，作《山水》扇面，现藏美国佚名处。 1643 癸未 崇祯十六年 八月，清太宗死，子福临嗣位，年六岁。是为世祖。改明年元为顺治。 龚贤二十五岁。在南京。 作《仿巨然山水》轴，有跋。 1644 甲申 崇祯十七年 正月，闯王李自成攻占西安，建国号大顺，年号永昌。三月攻占北京。 明毅宗崇祯自缢于煤山。 四月，南明福王朱由崧由马士英、阮大铖等拥立称帝于南京，纪年弘光。 五月，明将吴三桂拒绝李自成招降，引清军入关。李自成败走。 清世祖旋入主北京。国号“大清”，纪年顺治。 龚贤二十六岁，在扬州。 孤身赴扬州谋生 。赋《将之广陵留别南中诸子》五律一首。 1645 乙酉 顺治二年 四月，清军破扬州，屠城十日，杀人八十余万。南明兵部尚书史可法殁于阵。 五月，清军攻陷南京。弘光帝逃往芜湖，被俘，次年被杀。 闰六月，黄道周、郑芝龙等奉唐王朱聿键于福州即帝位，改元隆武，是为绍宗襄皇帝。 七月，清兵破嘉定、昆山等江南地。 龚贤二十七岁。在扬州。 三月望后八日，龚贤返南京时，观陈洪绶、高岑、施霜等人画作，旋又赴扬州。 龚贤时居扬州北郊，幸免于难。赋《扬州曲》二首，记破城后惨状。 1646 丙戍 顺治三年 是年，马士英、阮大铖被杀。 杨文招兵于龙泉，奉隆武帝朱聿键图恢复。兵败被俘，殉难。 龚贤二十八岁。在扬州。 作《赠林古度》诗一首。 1647 丁亥 顺治四年 是年，《大清律》成。 巡抚土国宝兴大狱，杀江南名士多人。 龚贤二十九岁。在扬州。 作《赠剩上人系中》五律一首。 【按】：剩上人，即函可，是年在南京被捕，拘禁于承恩寺中。 1648 戊子 顺治五年 龚贤三十岁。在扬州。 春，王玄度至扬州。贤作诗《赠王玄度》。 秋，应故交徐逸之聘，由扬州赴泰州海安镇徐氏之柳庄，设帐教授其子徐凝。途中赋《访徐侠士海上》七律一首。 冬，赴扬州与顾与治、方文、纪映钟等集会于龚鼎孳寓斋，并短期返白门。 作书画合册二页，现藏美国佚名处。 1649 己丑 顺治六年 龚贤三十一岁。在海安镇。 是年海安大水，海堤溃决，柳庄被淹，龚贤曾作诗作画纪文。 1650 庚寅 顺治七年 龚贤三十二岁。在海安镇。 是年曾赴东淘与名流吴嘉纪、王鸿宝、季康等游。作《安丰吴高士》诗赠嘉纪。 1651 辛卯 顺治八年 龚贤三十三岁。在海安镇。 作《王玄度五十赠以诗》、《岭师以诗得罪配远州将有生还消息喜而赋之》二首。 1652 壬辰 顺治九年 龚贤三十四岁，在南京。 是年冬，辞别徐逸父子离柳庄，返江宁(今南京)暂住。 作《海上徐逸招余读书五年偶忆西归书此志别》、《留别弟子徐凝》、《留别陆潮知己》、《别海安镇》、《拟归来》、《将至白门江上晚泊》、《燕子矶怀古》、《经故里》诗多篇。 1653 癸巳 顺治十年 是年，吴伟业应召入京，道出苏州虎丘，邀集江南诸郡各文社名士，举行大会，到会者五百人(一作“近千人”)。 龚贤三十五岁。在扬州。 春，重赴海安柳庄一行，即转扬州定居。 作《列攒峰千万笏》山水轴，轴上题诗为龚贤传世最早之书法作品。藏北京故宫博物院。 作《再到》五律一诗。 1655 乙未 顺治十二年 龚贤三十七岁。在扬州。 是年赴浙江之桐江。作《越江渔隐》一首。 十月，作书画合册二页，藏于美国新罕布什尔州。 作《诗画(山水)长卷》，日本山口良夫藏。 1656 丙申 顺治十三年 复社名士陈贞慧卒。 龚贤三十八岁。 在桐江。作《自藏山水》轴，行书长跋。北京故宫博物院藏。 1657 丁酉 顺治十四年 龚贤三十九岁。 是年曾赴北京，沿途作《适远》、《登岱》诸诗。返扬州后续娶成家。作《荡子中年复有家》诗以自贺。 作《山水册页》十二开。上海博物馆藏。 1658 戊戌 顺治十五年 龚贤四十岁。在扬州。 是年生子名柱，字础安。 周亮工被诏逮下刑部复审，由福建往京师。道经扬州，龚贤慰之舟次。周氏赋诗纪事。 1659 己亥 顺治十六年 龚贤四十一岁。在南京。 是年剩上人函可卒于沈阳戍所。 1660 庚子 顺治十七年 清严禁士子立社订盟。 龚贤四十二岁。在扬州。 作《墨笔山水》册十二页。 1661 辛丑 顺治十八年 正月，清世祖死。子玄烨即位，年八岁，是为圣祖仁皇帝，明年改元康熙。 龚贤四十三岁。在扬州 周亮工被赦，三月奔丧回南京，途经苏州，值王士祯亦在扬州。龚贤为周氏题画册(《周亮工藏名家山水册》)。 作《山水》轴赠王士祯。 1663 癸卯 康熙二年 龚贤四十五岁。在扬州。 十二月，有皖南之行，为中符六十之寿画《山水》及题诗页各一。 作书画合册二页，藏于美国加利福尼亚州景元斋。 1664 甲辰 康熙三年 清兴文字狱。 文学家钱谦益卒。年八十三。 龚贤四十六岁。返回南京，居于半山园。方文作《喜龚半千还金陵》诗。 作《墨笔山水》大屏(绢本)，北京荣宝斋藏。 作《墨笔山水册》十页。 1665 乙巳 康熙四年 龚贤四十七岁。在南京。 寒食日，与方文、文及先访清凉山。方文作《寒食日宿扫公房》诗。 寒食后，与方文、文及先、汤燕生、王概、王左东游谢公墩。方文作《静鉴上人招同文及先、汤夫、龚半千、王左东、王安节诸子为谢么墩之游，掩留竟日赋此》诗一首。 秋，与方文至清凉山扫叶楼访扫叶人。作《登扫公楼》诗一首。方文作《同龚半千访扫叶上人》诗。 七月，作《 哭梁四以樟》诗一首。 1666 丙午 康熙五年 龚贤四十八岁。在南京。 由半山园迁居聚宝门(今中华门)外长干桥附近。赋《江上夜归》五律纪之。 周亮工是年来南京，任江宁(南京)粮宪。 作《山水》轴，北京市工艺进出口公司藏。作《山水》册页。 吴嘉纪、吴仁趾来访，并同登清凉台赋诗。 1667 丁未 康熙六年 七月，康熙帝亲政。 是年，江南分为江苏、安徽两省。 龚贤四十九岁。在南京。 迁居城内清凉山下之虎踞关。以百金购瓦屋四、五间，就闲地筑半亩园，莳花种竹，以卖文卖画、课徒为生，过着隐士生活。 施润章有《半亩园诗赠柴丈》诗纪之。 周亮工有《半千移家》诗纪之。 立冬后二日，作《仙人栖居图》日本河井筌庐藏。 1668 戊申 康熙七年 龚贤五十岁。在南京。 早春，方文来访，作《虎踞关访龚半千新居有赠》诗。 作《山水》轴，自题“清凉山舍作”。 作《山水》册十二页，藏上海博物馆。 作《书画》册二页，藏美国佚名处。 作《寒林飞瀑图》轴，广东省博物馆藏。 冬，方文作《题龚半千画赠明府》诗。 1669 已酉 康熙八年 龚贤五十一岁。在南京。 作绢本《山水》轴，北京故宫博物院藏。 仲冬望前一日，为周亮工所集《名人画册》作长跋。同日作《山水》册页一幅。 十一月下旬，吴期沅至金陵，慰问周亮工罢官，周因此大会词人高士袁重其、黄生、顾与田、姜绮季、王石谷、胡元润、樊圻、樊沂、吴宏、张损之、邹吉吉、夏茂林、胡竹君、陈中立、叶欣。高岑卧病，龚贤隐虎踞关，及王概、倪宪皆未能参加。 1670 庚戌 康熙九年 龚贤五十二岁。在南京。 为子老仿石田作《古树高山图》轴。 作《水墨山林图》轴，日本茧山龙泉堂藏。 作《仿巨山水》轴。 1671 辛亥 康熙十年 毁南京明故宫。 文学家吴伟业卒。太仓人，年六十三。 龚贤五十三岁。在南京。 自辛亥元旦至暮春，作《山水图册》(《亦称《辛亥山水册》)十页，书一页。现藏美国堪萨斯城奈尔逊博物馆。 三月，作《绿柳新蒲野水宽》立轴，至乐楼藏。 夏，作《长江茅屋图》轴，有题有跋，中国美术馆藏。 1672年 壬子 康熙十一年 学者周亮工卒。年六十一。 龚贤五十四岁。在南京。 春，作《山水》册页，有题诗。 六月，周亮工卒，作《哭栎下先生》七律四首。 新秋，为宁翁胡祖台(道台)作《山水》轴，题《十年在郡餐杯水》七绝一首。美国王季迁藏。 初冬，作《山水》轴，广东香氏梦诗庐藏。 初冬，作《水墨山水图》，至乐楼藏。 作《陶贞白隐居图》，北京故宫博物馆藏。 作《设色山水图》。 作《宋大夫(宋琬)观察西川返山中话别书此送之》诗一首。 1673 癸丑 康熙十二年 是年，诗人宋琬卒。年六十。 诗人龚鼎孳卒。年五十九。 画家萧云从卒。年七十八。 画家髡残约卒于是年。年六十二。 龚贤五十五岁。在南京。 作《岁歉多闻见五言题画》。 中秋前一日，为春道画山水并题诗。作《朝樵通水栈》图。 十二月，作《千岩万壑图》卷。藏南京博物院。 作《程职方(即程可则)之任桂林过访山中》及《挽大宗伯兄(即龚鼎孳)》诗各一首。 1674 甲寅 康熙十三年 龚贤五十六岁。在南京 作《春日偶述》诗。 四月，作《云峰图》长卷，并作长诗跋。美国堪萨斯市奈尔逊博物馆藏。 冬，为锡翁作《山水》三条通景屏，北京故宫博物院藏。 作《天半峨嵋图》三条屏，中央美术学院藏。作《林梦高逸图》轴。上海博物馆藏。 1675 乙卯 康熙十四年 龚贤五十七岁。在南京。 新秋，作《山水》轴。 新秋，作《山水》卷，题诗五首。北京故宫博物院藏。 秋，作《赠周燕及山水》册二十开，题诗。北京故宫博物院藏。 重九日，作《水墨山水》轴，题诗。 作《山水册》十二开，北京故宫博物院藏。 作《重山楼阁图》轴，上海博物院藏。 作《施润章愚山讲学一拂祠有诗遥和之》。 1676 丙辰 康熙十五年 龚贤五十八岁。在南京。 三月初至夏，作《山水》巨册二十四开，跋三页。 四月，作《秋山飞瀑图》(绫本设色)，有跋。 长夏，作《山水》册页(画十二页，题诗十二页，跋三页)，藏于美国佚名处。 作《山水》册十二页，上海博物馆藏。 1677 丁巳 康熙十六年 是年，画家王鉴卒。年八十。 龚贤五十九岁。在南京。 腊八前二日，作《水墨山水》又名《芦中泊舟图》有题诗。藏首都博物馆。 约是年，又作仿米山水册。藏纽约大都会博物馆。 1678 戊午 康熙十七年 是年以形势渐见缓和，开博学鸿词科，征举名儒。顾炎武被推举，从此绝迹不至京师。 龚贤六十岁。在南京。 作《仿董源山水》轴。 秋，作册页(画十页、书二页)，美国纽约市兰克·卡罗藏。 冬至后赴扬州小游。 1679 己未 康熙十八年 三月，博学鸿词科考试，嗣取人中有陈维崧、施润章、尤侗等。 命修《明史》，徐元文等聘顾炎武，黄宗羲，不就。 七月，京师大地震，波及地区有记载可据之州县达一百三十七处。 龚贤六十一岁。在南京。 作《赠长翁山水》卷，藏天津艺术博物馆。 作《山水》长卷。作《诗画》卷。 1680 庚申 康熙十九年 是年，画家王时敏卒，年八十九。 文学家魏禧卒，年五十七。李渔卒，年七十一。 龚贤六十二岁。在南京。 春二月，得宋库纸一幅，开始作《溪山无尽图》卷，至壬戌长至始成。北京故宫博物院藏。 作《龚贤大振山水册页》十二开，上海博物馆藏。 作《山水》卷。 1681 辛酉 康熙二十年 龚贤六十三岁。在南京。 长日至，作《春山结亭图》轴，设色，自题七绝一首，上海博物馆藏。 1682 壬戌 康熙二十一年 学者顾炎武卒。年七十。 文学家陈维崧卒，年五十八。 龚贤六十四岁。在南京。 长日至，《溪山无尽图》画成，行楷书长跋。北京故宫博物馆藏。 重九日，作《山水》轴，日本私人藏。 秋，为肃夫道翁作《涧屋听泉图》轴，有题诗上海博物馆藏。 冬至后，至扬州。值许桓龄邀于旧馆受餐，以《溪山无尽图》赠之。 作《江村图》卷，上海博物馆藏。 又为云笠同学画《山水》扇。 弟翰是年以明经举延试，授学训导。 1683 癸亥 康熙二十二年 是年，诗人施闰章卒。年六十六。 学者吕留良卒。年五十四。 龚贤六十五岁。在南京。 初夏，香云渐来访，谈诗画，感其知己，作《书画合璧册》各九页(共十八页)赠之，题有诗跋。日本大坂市立美术馆藏。 十二月，樊圻(时年六十八岁)作《岁寒三友图》轴，龚氏为之题诗。 于墨缘堂中作《墨笔山水》，荣宝斋藏。 赴仪徵，作《论沈石田长跋》。 1684 甲子 康熙二十三年 是年圣祖第一次南巡，九月出发。十一月到江宁。 诗人吴嘉纪卒。年七十七。 文学家吴兆骞卒，年五十四。 龚贤六十六岁，在南京。 正月十五日，作《春泉图》轴，题“野壁春泉一道飞”七绝一首，辽宁省博物馆藏。 春，为云笠同学兄作《山水册》八页。 初秋，作《松林书屋图》轴，辽宁省旅顺博物馆藏。 作《八景山水》卷，上海博物馆藏。 1685 乙丑 康熙二十四年 龚贤六十七岁。在南京。 春日，郡司马朱雯过半亩园，问及未刻中晚唐诗，以俸助刻《朱庆余集》，因作跋。 作《索画》诗二首，寄王石谷，求绘《半亩园图》，图成后致书谢，并赠以诗画。霜寒日，作《木叶丹黄图》轴，行书题“木叶丹黄何处边”七绝一首，画上另有高士奇题诗。 续刻《中晚唐诗集》。 1686 丙寅 康熙二十五年 龚贤六十八岁。在南京。 春，赴扬州。晤诗人钱锦树于广陵精舍，作《赠锦树》诗二首。 在扬州，题云山阁联。 约是年夏天，为孔尚任作长卷，字画皆佳。 作《山水》轴，题“度越群峰有石梁”七绝一首。 冬，作《山水》轴。 1687 丁卯 康熙二十六年 龚贤六十九岁。在扬州。 四月，与杜浚(于皇)同往扬州。与孔尚任相晤。 同月，应孔尚任之邀，参加春江社雅集于秘园。与会者有卓子任、李玉峰、张筑夫、彝功、友一、杜浚、闵义行、吴绮、丘柯村、蒋易、查士标、闵麟嗣、陈升霞、张谐石、倪匡世、李若谷、徐丙文、陈鹤山、钱锦树、僧石涛等三十余人。 六月，作《山水图》赠香云渐，有跋。 夏，作《水村图》轴，有题诗，周怀民藏。 作《野客高居图》轴，荣宝斋藏。 作《山水》手卷。 冬，抱病回金陵，孔尚任赋诗赠别。 1688 戊辰 康熙二十七年 道学家朱用纯(柏庐)卒。年七十二。 龚贤七十岁。在南京。夏五，作《山水图》轴，美国景元斋藏。 作《名山亦自有仙家》轴，美国夏威夷火奴鲁鲁美术院藏。 作《作画难而识画尤难》画论。 秋杪，作《山水》长卷及画身外附题长跋《画于众技后最未》。北京故宫博物院藏。 初冬，作《山水图》册，画十六页，书二页。纽约大都会博物院藏。 冬，为懒翁先生作《山水图》，题“何处临风吹玉箫”七绝一首。 作《山水》册十六页，《龚半千山水册》影印。 作《半山草屋图》轴，中国美术馆藏。 作《书画合璧》卷，上海博物馆藏。 约是年，作《龚野遗山水真迹册》，共十八页。北京故宫博物院藏。 是年孔尚任侨居江宁，常与贤交往。有《虎踞关访龚野遗草堂》诗纪之。 1689 己巳 康熙二十八年 正月，康熙二次南巡，至会稽，闰三月回。 龚贤七十一岁。卒于是年。 谷雨日，作《师董巨山水》立轴，并作《画必综理宋元跋》。美国火奴鲁鲁艺术学院。 与方文再访扫叶上人。方氏赋有《同龚半千访扫叶上人》七绝一首。 七月，孔尚任游金陵，访龚氏，娓娓长谈甚契，孔有诗纪之。 龚氏应孔尚任之求，作《石门山图》，未竟而病甚。由戴本孝续成。 秋，以豪横索书，病加剧，命徒救计于孔尚任，孔函答拟为谋一“降龙伏虎之法”。 八月，龚贤病疫于半亩园。孔尚任作《哭龚半千》五律四首。 孔尚任为之善后，抚其孤子，收其遗书，移柩于故里昆山渡桥镇。
现在还需要么？
要写清代绘画的论文，还是专注于某一派别或单个的画家为宜；如“四王”“四僧”“八怪”“娄东”“虞山”“镇江”等，较易于入手。若要论述整个清代的绘画，那就类似于绘画史了，可以参考《中国绘画断代史丛书 清代绘画史.pdf》《中国画学全史》先这些吧只有确定了写作方向，我才好给你相关资料
鬼谷子是中国历史上最为神秘的一个人物，纵横家的鼻祖，武家兵家之祖，谋略家、阴阳家等都尊他为祖，同时门下弟子每一个都是战国时期翻云覆雨的人物。
鬼谷子的弟子众多，每一个都成为他在天下棋局中激烈搏杀的棋子 。
鬼谷子确有其人，根据考证他住在河南的云梦山，自称鬼谷先生，常年在山上静修。其代表著作《鬼谷子》历来被人们称为“旷世奇书”，被广泛运用于政治、外交、军事、经济等方面。除了自身神秘莫测的各种能力外，最为人们熟知的是他的弟子们，每一个都是战国时期各行中的翘楚，苏秦、张仪为其纵横家、外交家、谋略家的代表，孙膑、庞涓、赵奢、白起等为其军事家的代表，商鞅为其政治家、思想家的代表，吕不韦为其商家代表等，多不胜数，每一个都直接影响着战国的走向。
合纵连横。苏秦、张仪三寸不烂之舌，可抵百万雄兵。
苏秦主张的是联合南北秦国周边的各国一起组成一个战争对抗联盟， 以此来对付崛起的秦国，这是合纵；张仪主张的是秦国不要单独凭一己之力去攻打其他国家，而应该给其他国家一些诱惑，联络他们去一个一个的瓜分别的国家，这是连横。两个人就凭一张嘴，直接改变各国的外交军事，使各国按照他们的思路运作。
军事家孙膑“围魏救赵”，名显天下 。
孙膑在齐国为将时，两次使用“围魏救赵”的方式逼迫魏国放弃对赵国的进攻撤军回援，并设下埋伏打败回援之军，取得了桂陵之战、马陵之战的两次大胜，同时也打败曾经残害自己的同门师弟庞涓。
吕不韦一字千金、封侯拜相成为历来商家之最。
吕不韦靠“奇货可居”的思路成为巨商后即开始运作，游说异人和秦国，封侯拜相后富可敌国，《吕氏春秋》更因一字千金而名闻天下，他的成就达到了商家之最。
毫不夸张的说，整个战国就是鬼谷子没事干自己和自己在下棋，历来无人能超越其影响。
鬼谷子师从孙武，他的学问和知识估计可以装满一个图书馆，就是个奇才。
天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠；何人撒下名利网，富贵贫困不一般；也有骑马与坐轿，也有推车把担担；骑马坐轿修来的福，推车担担命该然；骏马驮着痴呆汉，美妇常伴拙夫眠；八十老翁门前站，三岁顽童染黄泉；不是老天不睁眼，善恶到头报应循环。众生务必弃恶从善，才能真正安身立命、逢凶化吉。人有千算，天就一算，人算不如天算。上天只看你是“仁德良善”还是“权谋阴险。” 从古至今，出了多少聪明过人的商贾、君臣、权谋家和杀戮军事家，可惜最后多以家业衰败、江山被篡、英年早逝、家破人亡，乃至五马分尸或诛灭九族的凄惨悲剧收场。这些悲惨结局，在他们出山时、起义时、或踏向仕途时，是没有预料到的。因为他们多数学的都是为达目的而不择手段的“人算”，没人教他们这些能真正决定一个人生死祸福和一个国家生死存亡的因果之天道。 天道无常，以德为上；天道无亲，常于善人；天之道，利而不害。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余泱。从古至今，无论是谁，无论师出何门，无人能免，这就是天道。
我国传统文化有”三教九流”之说，九流之中有一派叫做”纵横家”。鬼谷子被公认为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子〔见《孙庞演义》〕。 苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。苏秦配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第二人。张仪凭借着高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。苏秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说两个人的策略是背道而驰的（可见鬼谷先生教育观之先进，因材施教，主张学生个性化发展），但都一前一后达到了各自的目的，功成名就，将战国后期各诸侯及天下形势掌握于股掌之中。太史公司马迁曾经高度评价他们二人：”此两人真倾危之士！” 孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法，他俩后来都成了战国时期的大军事家。著名战例”围魏救赵”就是在这对师兄弟间展开的。庞涓生不逢时，与军事造诣极深的孙膑同时代，所以老败给孙膑。加上他心胸狭窄陷害过孙膑，所以历史上对他的评价不高。其实当时除孙膑外，庞涓的军事才能可说是天下无敌。史载，庞涓在鬼谷子那里快毕业时，正逢魏国招聘人才，他去一应试，就被魏王任命他为军师兼元帅，执掌魏国兵权。庞涓上任不久，便攻打魏国周围的诸侯小国。当时，他每战必胜，每攻必克。魏国因拥有庞涓而威震天下，宋、鲁、卫、郑的国君纷纷去到魏国朝贺，表示归属。不仅如此，庞涓还打败了当时非常强大的齐国军队！ 孙膑更是杰出的军事家，他毕业后受过不少磨难（曾被同门的庞涓陷害致残），后来得到齐威王的赏识，一跃成为叱咤风云、旋乾转坤的英雄人物，名扬天下。他不仅打仗神威，而且在军事理论研究也有自己的独到见解，写出了流芳百世的《孙膑兵法》。孙膑和《孙膑兵法》，在历史上久负盛名，一向与兵圣孙武和《孙子兵法》并称”孙子”，至今犹以”兵圣两孙子”的美称载誉中外。在《汉书·艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二，在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。 两大政治家、外交家苏秦、张仪、两大军事家孙膑与庞涓均出自门下，鬼谷子的教师生涯真是风光！与现在终其一生都在照本宣科的教师不同，鬼谷子还自编教材，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于讲养神蓄锐之道。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。 评价：由于鬼谷子所代表的纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。这与儒家思想长期在中国占据统治地位有关，是极其不公正的。 在鬼谷子的五百弟子中，最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是很厉害的人物，奈何没有确切而权威的文献记载，是以其真实性有待考证。 社会评价鬼谷子先师被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子先师既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。 鬼谷子先师从衣、食、住、行、医等、了家理财、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步！鬼谷子先师据传说是为个人而笑天下之人。也可以说是个难驾驭之人。他的书籍流传甚少，多为抄译。冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、贫富均化、他是中国历史上第一个利用空气动力的人，制造了热气球等！ 在台湾除了算命、卜卦、业奉他为祖师外，还有据说鬼谷子双目失明，以镜掩饰，所以眼镜业也以他为祖师，鬼谷仙师王禅老祖的生日是农历三月二十五日。 生平：鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，他是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。希望可以解决你的问题~~~
毕业论文(设计)的内容结构规范(一)内容结构1.题目2.摘要及关键词(中英文)3.正文4.参考文献5.附录(二)内容结构要求1.题目：应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字。2.摘要及关键词(中英文)：中文摘要字数为200字左右，关键词3～5个。3.正文：本论应包括基本材料、研究内容与方法、实验结果与分析(讨论)等，结论是围绕本论所作的结束语。理工类的还应包括(1)设计方案论证;(2)计算部分;(3)结构设计部分;(4)样机或试件的各种实验及测试情况;(5)方案的校验。结论部分概括说明设计的情况和价值，分析其优点和特色、有何创新、性能达到何水平，并应指出其中存在的问题和今后改进的方向。4.参考文献：参考文献是作者写作论著时所参考的文献书目，一般集中列于文末。所列参考文献观点均应在毕业论文(设计)中反映出来，直接引用的观点须采用脚注，用数字加圆圈标注(如①、②„)。所列参考文献不少于15篇(部)，其中必须有一定数目的近三年的文献。理工类设计可依据专业特点由院(系)另设标准。参考文献的著录要求与格式见本《规范化要求》文末。5.附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录，如公式的推演、编写的算法、语言程序等。二、毕业论文(设计)的文本规范要求(一)字数要求:文科专业以6000～8000字为宜，理工科专业以8000～10000字为宜。(二)文字要求：文字通顺，语言流畅，无错别字。(三)图表要求：文中的附图应统一编排序号并赋予图名;除特殊情况，要求采用计算机制图。文中图表需在表的上方、图的下方排印表号、表名、表注或图号、图名、图注。文中的表格应统一编排序号并赋予表名。表内内容应对齐，表内数字、文字连续重复时不可使用“同上”等字样或符号代替。表内数字使用同一计量单位时，可将该单位从表中提出并置于圆括号内。表内有整段文字时，起行处空一格，回行顶格，最后不用标点符号。
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每当来到3月5日，我们就会想起只活了22岁的雷锋叔叔。一提起雷锋，大家都会翘起大拇指，而遗憾地说到：“好事做满一火车的雷锋，却只活了22岁，真是遗憾啊。”可是，我还是要对全世界说：“今天仍需要雷锋叔叔，需要雷锋，就是说要弘扬雷锋精神。不仅在20世纪60年代应该学习雷锋，进入21世纪新阶段的今天，我们仍应该学雷锋，应该大力弘扬雷锋精神，把它持续不断地学下去。”虽然现在和过去不同了，社会随着事业的发展也改变了，但是我们还是要牢牢记住：雷锋精神无疑是崇高的，但它不是高不可攀，众人难以达到的。 1955年一个冬天的早晨，雷锋和几位小同学向学校走去，不幸的是途中下起了大雨，他们冒着大雨，急急忙忙地跑向学校。可是，刚刚才到一口溏边，雷锋的同学就突然先天性癫痫病发作，一下子倒下滚到泥塘里去了。这时，有的同学吓得大哭；有的同学急得哇哇叫；还有的同学傻愣着不知怎么办才好。而只有雷锋果断地喊到：“快下水，救人要紧！”他说完把书包一丢，不管衣服、鞋子有没有脱，扑通一声像一只青蛙跳入水中。他一手抓住有先天性癫痫病同学的衣角，另一只手抓住溏边的灌木，使出了吃奶的劲，才把那位同学慢慢地往岸上拉。 其中有一位同学受到了雷锋的感染，也不顾自己的寒冷就跳入水中。这时雷锋说道：“你先托住他的头，我再抱住他的腰。”当他们快要把那位同学抱上岸的时候，水淹到了雷锋的鼻子，他连呛了好几口水，他们才把那位同学抱上岸。田间劳动人民闻声赶来，他们一看见他们俩已把那位同学抱上岸，在场的叔叔婶婶们还齐声夸奖他们，说他们不愧是新中国的好少年。 其实在现在的社会上，你扶爷爷奶奶过马路，主动让座位，献一份爱心，或是做一个无名小英雄……这些都是学雷锋主要的基础，所以我们凡事都要从小事开始做起，做好了小事，长大才可以做大事。 雷锋发扬了我党、我军艰苦奋斗的优良传统，在平凡的岗位上做出了伟大的贡献。对于当代少年儿童来说，要奋斗就不要怕艰苦，就要有那么一股艰苦奋斗的精神。
毕业论文格式调整步骤师弟师妹们，毕业论文具体要求、规范学校网站上有文件，可以自己下载，但是每一步的先后顺序很重要，有时候可能调整某个格式花了一上午时间，然后发现进行下一步格式调整的时候之前的功夫都白费，为了防止像我一样走很多弯路我把我写论文整理格式时候一些心得整理了一下能想起来的我都写下来了。第一步：参考文献（参考文献整理好之前不要先忙着调整论文格式）参考文献一定要用文献管理软件，（我用的是Noteexpress，网上随便找个教程半小时就学会了，写小论文的时候就尝试着用一下），平常看文献的时候觉得可能论文里面会用到的就可以导入软件里面去，导入题录的时候就顺便检查一下文献格式有没有问题，在编辑里面顺便就改一下（比如上标、下标什么的等等），否则论文最后一起改太麻烦了。写论文时，每次插入参考文献时候检查一下你插入的这个文献有没有重复（软件里面有个搜索重复文献），重复的一定要删除。这些小问题不可以忽略，可能一点小问题都会导致后面出现各种问题。确保参考文献没问题了（确定不会添加或删除参考文献，文章顺序不会调整等），将参考文献去除格式化，这一步是不可逆的所以在去除格式化的时候一定确保文章已经定稿，不会再有修改，否则可能有一个参考文献顺序改变就会导致所有参考文献都得重新修改。第二步：自动生成目录（前提是把标题都设置好，网上百度怎么做很简单）第三步：在文章前面把封面、原创性声明等粘贴上去。直接下载粘贴上去，名字什么的写上就行，随便找篇论文看下，前面都一样的。第四步：插入分隔符这一步特别重要。我们的毕业论文一共需要插入以下几个分隔符（光标位于页首）：英文封面页：如下图左，光标位于该页最前端，打开“页面布局”，点击“分隔符”，选择“奇数页”（选择插入奇数页的目的是使得每部分开头都处于奇数页，也可以选择“下一页”，但是选择下一页时如果每一章的开头不在奇数页，记得加一页空白页。）学位论文版权使用授权书页（方法同上）同济大学学位论文原创性声明页（方法同上）摘要页（方法同上）abstract页（方法同上）目录页（方法同上）正文每一章前面都插入分节符（奇数页），有几章插入几个（方法同上）致谢页（方法同上）参考文献页（方法同上）个人简历页（方法同上）在插入分分节符时候可能根据自己文章的需要插入不同分节符。第五步：设置页眉页脚先设置页眉1、双击页眉处，页面自动出现页眉页脚设置工具，在奇偶页不同前面打勾2、word可能默认每一节都自动链接到前一页眉，所以先将该断开的断开。摘要之前的可以不要管，所以先找到摘要这一页，摘要这一页应该显示奇数页页眉-第5节，“链接到前一页眉”为蓝色时表示链接，点一下变为白色就断开了。断开后点击“下一节”进入偶数页页眉第5节，继续点“下一节”进入奇数页页眉第6节，以此类推将所有节都断开（注：正文第二章至最后一章的偶数页页眉可以不用断开，因为论文正文部分的偶数页页眉上面写的内容都是一样的，当然断开也无妨）。然后就可以根据学校的规范在每一节的页眉上写上该写的字。设置页脚页脚只需要在摘要页和第一章断开链接，然后前面插入新罗马页码，后面插入阿拉伯数字页码，按照学校规范上做。开通VIP，免费获得本文 版权说明：本文档由用户提供并上传，收益归属内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领分享收藏下载转存打开App，查看更多同类文档