简单、善良、天真。无论凯瑟琳的性格多么复杂,多么难相处,纯粹的善良是她性格中最本质、最原始的一面。
小说的女主角凯瑟琳虽然她美丽，但她叛逆、任性、暴躁、武断。作为一个孩子，凯瑟琳狂野、倔强、大胆，充满了反叛精神。她喜欢玩鞭子，喜欢在荒原上自由玩耍。如果有人不如她想要的那么好，她就会折磨自己，不吃不喝，直到生病。当詹德雷让凯瑟琳读《圣经》时，她踩了书，把它扔进了狗窝。但凯瑟琳并不完全是一个坏孩子，她有进步意义。她把男人和女人放在同一个层次上，不愿意服从男人，有自己的想法。带着凯瑟琳的叛逆精神，她一直爱着希斯克利夫，即使她嫁给了别人，她仍然对他有感情。但因为她的软弱、虚荣和愚蠢，她毁了自己的青春、爱情和生活，她毁了希斯克利夫，还差点伤害了下一代。
作者对这个人物既有同情，也有愤慨，有鼓励，也有遗憾。她人格的二重性体现在她的双重爱情观上。表现在她与希斯克利夫的精神爱情和与埃德加的世俗婚姻上。通过希斯克利夫和凯瑟琳、凯瑟琳和林顿的两段爱情关系，展现了不同的爱情领域。凯瑟琳和林顿的爱情关系只是一种基于生存需要的“人间之爱”。这里既有财产因素，也有情感愉悦因素。
凯瑟琳与希斯克利夫的爱情是一种远离世俗世俗、不顾生死、追求自我肯定的“超然之爱”，它具有本能的愤怒、情感的任性、武断的意志等可怕的力量。就像荒原上的扭曲的树木，它不怕世界上所有的风暴，坚忍不拔，坚韧不拔，所向无敌。然而，在男权社会中，凯瑟琳无法克服女性身份中特有的多愁善感和对爱情的渴望。
那个时代的女性没有机会与男性平等地参与社会生活，也不能积极参加社会实践活动来改变自己的精神面貌，克服女性气质的负面因素。如果一个女人把爱情当作她生命的全部，沉溺于满足自己的欲望，她不仅会失去爱情，而且会毁了她的整个生命。因为她失去了自己的身份和个性，她成为了一个“象征性的女人”，隶属于男人。因此，女性需要独立自由，有自己的生存空间，在生活中寻找除了爱情之外的其他感受和意义，从而从根本上建立一个男女平等的世界。
她的塑造性很强，可以将主角的形象塑造的很完美，是有多方面的体现，可以看出她在这方面的努力。
首先是自然环境。凯瑟琳从小在无拘无束的自然环境中长大。她住的呼啸山庄一年四季空气清新。尤其是在暴风雨的天气里,狂风怒吼的景象真的很惊险。
简单、善良、天真。无论凯瑟琳的性格多么复杂,多么难相处,纯粹的善良是她性格中最本质、最原始的一面。
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1、简单、善良、天真。无论凯瑟琳的性格多么复杂，多么难相处，纯粹的善良是她性格中最本质、最原始的一面。虽然她很固执，希斯克利夫被亨德雷关起来的时候，凯瑟琳吃不下饭，孩提时代，凯瑟琳生活在一个原始封闭的世界里。我们在她身上看到的是大自然的原始本性，是一种没有杂质的纯粹的野性之美。在她嫁给画眉山庄后，她单纯的为人父母的性格似乎被淹没了，但并没有消失。试图把她从愚蠢的梦中唤醒，并严厉地劝阻希斯克利夫，希望阻止这场悲剧的发生。她做这一系列的事情不是出于自私，而是出于内心的善良和同情。
2、自由奔放，充满激情。这是凯瑟琳身上最大的亮点。虽然她是封建庄园的贵妇，但凯瑟琳抛开了宗教礼仪，拒绝像上流社会的贵妇那样生活。她成为一个狂野、顽皮和自由的人。所以当希斯克利夫到来时，两个完全相同的灵魂很快就被吸引到了一起。他们一起玩耍，一起发疯。他们一起嘲笑埃德加和伊莎贝拉之间愚蠢而狭隘的游戏方式，在闯入画眉山庄之前，呼啸山庄的封闭使凯瑟琳与充满诱惑的世界隔绝，使她自由奔放的气质得以充分发挥。当画眉山庄进入凯瑟琳的生活时，她自由奔放的气质被压抑了。直到她死后，她才发现自由的呼啸山庄才是她想要的天堂。
3、顽固、叛逆、目中无人。当画眉山庄的房客洛克伍德读凯瑟琳的旧书时，凯瑟琳第一次出现在公众面前。此时的凯瑟琳充满了固执和叛逆。当同龄的女孩在玩洋娃娃时，她以骑马为乐。她的父亲问她想要什么礼物，不到六岁，她就说要一根鞭子。父亲的纵容进一步造就了凯瑟琳任性叛逆的性格。她充分展现了庄园小姐的任性、傲慢和蛮横。家庭的纵容、环境的影响以及高贵的地位，使她的倔强和叛逆性格格外突出。
《简·爱》宣扬的爱情观——世俗爱情的宗教化反叛与平衡——评《简·爱》和《呼啸山庄》中的女性呼声从“失乐园”到“复乐园”——《简爱》故事情节的“圣经”原型意象上帝的召唤——论简·爱宗教意识的形成历程《简·爱》女主人公的“三部人格”解析基督教《圣经》与《简·爱》《简·爱》:维多利亚时代女性文学的范本独立女性的情感世界——简·爱与莎菲比较论……等等。这些文章都是公开发表过的论文，需要的话给我发消息或留言，我发给你。
土耳其民族革命战争——凯末尔革命的深远原因固然可以追溯到19世纪末期，但导致它发生的直接原因则是第一次世界大战。 执政的青年土耳其党人在1914年8月2日，同德国签订了秘密同盟条约，追随德奥集团参加了第一次世界大战。战争中土耳其的300万大军几乎全军覆没。土耳其的惨败，导致了严重的民族危机。1918年10月30日协约国迫使土耳其签订了瓜分土耳其的《摩德洛斯协定》。1919年5月，希腊侵略军继英、法等国军事占领之后，侵占伊兹美尔。1920年8月10日，协约国提出了灭亡土耳其国家的奴役性条约——《色佛尔条约》。 严重的经济危机接踵而来。农业、工业、交通运输、财政金融和对外贸易，都陷于破产的境地。土耳其民族处于危亡之秋。反对帝国主义瓜分和武装干涉，成为土耳其民族最紧急的任务，也是土耳其社会发展的前提条件。 以民族革命战争为主要形式的土耳其资产阶级革命就是在这种情况下发生的。如果多的话，也可以是下面的。土耳其凯末尔革命是民族资产阶级领导的反帝反封建的民族民主革命，鲜明的反帝性质是它革命的最突出的特点。在反对帝国主义的同时推翻了奥斯曼封建君主专制制度，并进行了资产阶级改革。它开创了土耳其历史的新时期，奠定了现代土耳其国家的基础，是一次大战后殖民地半殖民地第一次取得胜利的民族民主革命。它同当时的中国、伊朗、阿富汗和埃及等国人民的反帝斗争相呼应，沉重地打击了帝国主义的殖民体系
特点：：（1）政治方面，政教分离，军政分离，推行法治，实现国家世俗化；（2）经济方面，推行国有化，妥善对待外资；（3）文化教育方面，与宗教和传统文化课程决裂，推行义务教育，以及教育世俗化。进行字母拉丁化；（4）社会生活方面，推行全盘西化。措施： 一、世俗化运动。1925年夏，凯末尔在群众中鼓动放弃传统的服饰，推广西服。在凯末尔的努力下，1925年11月3日，议会通过法令，号召全国采用礼帽和便帽，废除男士戴费兹帽，妇女戴面纱和头巾的旧习，其次，政府还关闭了一些伊斯兰宗教设施，废除宗教称号，废除希克拉历而采用公历。 二、司法改革。在1924年废除哈里发制度的同时，也废除了伊斯兰宗教法，但当时并没有制定新法以代替宗教法。1926年，大国民议会颁布民法、刑法、刑事诉讼法、民事诉讼法、法院组织法、商法、律师法等，不久又宣布废除各级宗教法官，从此土耳其才逐步摆脱了宗教法的羁绊，建立起现代司法制度。 三、解放妇女。在封建和宗教制度的束缚下，土耳其妇女的地位极为低下。没有任何权利，外出时要用长袍罩着全身。土耳其颁布新法废除许多歧视妇女的法律，妇女在政治上的权利也得到承认。 四、文字改革。1928年8月9日，土耳其宣布采用拉丁字母以取代阿拉伯字母。改革后的土耳其新文字，克服了旧文字许多缺点，具有易学易用等特点，它有助于发展和推广民族文化，消弱封建政权、大大加快世俗化进程增强了土耳其民族自尊心。意义：凯末尔推动和引导的改革运动是一场意义深远的社会革命，它在很大程度上清除了封建思想，尤其是宗教神权思想对社会各方面的影响和控制，在土耳其树立起现代生活观念。从而巩固了新生的共和国，为土耳其民族和社会的发展奠定了良好的基础。
资本主义精神：新教伦理、个人主义还是民族主义？，《世界历史》2007/1。国体创新与荷兰的崛起-“联省共和”分权政治体制的作用，《中国与世界观察》（清华大学中国与世界经济研究中心主办），2007/1。改变城乡二元结构? 促进和谐社会建设,《马克思主义视域中的和谐社会建设》（俞可平等编），重庆出版社2007年。关于现代农业发展的两个理论问题，《马克思主义与现实》2006/1；收入《世界近现代史研究》第3辑（南开大学世界近现代史研究中心主编），中国社会科学出版社2006年；《中国马克思主义研究前沿报告》（李惠斌等编），上海华东师范大学出版社2007年。关注家庭农业的发展与现代化,《中国改革报》2005/8/4理论版（王淼 董正华）发展中国家现代化的经验教训，中国科学院研究生院演讲录》第7辑，科学出版社2005年。农民在农业发展中的地位，《学习时报》2005/10/17，2005/10/24思想理论版连载。全球化：歧义纷沓的解说与真实的历史进程,，北京行政学院学报》2004/5-6；收入《全球化与全球史》（于沛主编）东亚的历史巨变与当代发展道路，《东亚的历史巨变与重新崛起》（梁志明主编），香港社会? 科学出版社，2004年。从历史发展多线性到史学范式多样化，《史学月刊》2004/5；《高等学校文科学术文摘》2004/4；收入《中国政法大学人文论坛》第2辑，中国社会科学出版社2005年；《外国史读本》（彭小瑜 高岱编），北京大学出版社2007年。伊斯兰复兴运动中的“原教旨主义”：现实与历史的成因，《战略与管理》2001/6。近代法国小农土地所有制的形成和演变 《高等学校毕业设计（论文）指导手册文史哲卷·历史学分卷》，高等教育出版社，2000年。现代化进程中的东亚城市农业（董正华、袁卫东），《战略与管理》1999/2。巨野县教育发展情况调查，《中国农村教育发展的区域差异》（马戎、龙山主编），福建教育出版社1999年出版水龙吟——中国龙神话的历史社会学阐释，《中国社会科学季刊》（香港）1999年春季号；收入《青年思想家》（贺立华主编）1999年第1辑，山东文艺出版社。现代化研究在中国的兴起与发展（林被甸、董正华），《历史研究》1998/5；摘要或转载：《新华文摘》1999/2；《高等学校文科学报文摘》1999/2；《炎黄文化研究》第6期（1999年6月）；《历史学百年》（刘新成主编），北京出版社1999年。《21世纪：人文与社会-首届“北大论坛”论文集》，北京大学出版社，2002年；《中国特色社会主义研究》2003/1；《〈历史研究〉50年论文选》（《历史研究》编辑部编），社会科学文献出版社2005年。现代化的基础工程，《中国社会科学季刊》（香港）1998年秋季号。现代小农制的历史地位 《北大史学》第3辑，收入《北京大学百年校庆世界史文集》，北京大学出版社，1998年；《农业农民问题与新农村建设》（俞可平等主编），中央编译出版社2006年。从“以农业培养工业”到牺牲农业，《中日韩三国关系与东北亚的和平发展-国际学术讨论会论文集》（北京大学历史学系、新舄大学环日本海研究会编），1997.10.；《农业农民问题与新农村建设》（俞可平等主编），中央编译出版社2006年近现代东亚土地制度演变的基本轨迹，《中国研究》（东京），第2卷第1期（1996.4.）；收入《北大亚太研究》第3辑，中国对外经济贸易出版社，1996年小农制与东亚现代化模式，《北京大学学报》1994/3；《战略与管理》（北京）1995/1。土耳其现代化道路的基本特点， 载《各国现代化比较研究》（罗荣渠主编），陕西人民出版社1993年。凯末尔改革与土耳其的现代化，《北京大学研究生学刊》1991/2。试论第一国际的独立自主原则（滕世宗、董正华），《河南社联》1984/5。
《锦瑟》是唐朝著名诗人李商隐所作，是一首艺术歌曲。该诗抒发了诗人在人生晚年感慨时所产生的情感，深刻地表达了人生无常和人情冷暖。因此，这首艺术歌曲在文学上具有相当高的艺术欣赏价值。在国内，对《锦瑟》的研究主要集中在文学、语言、文化等方面。文艺理论家分析诗歌的艺术手法、鲜明的意境和深入人心的主题等方面，从感性和理性的角度出发，深入剖析这首诗歌的意义和价值。在国外，虽然《锦瑟》这首艺术歌曲是中国传统文学领域著名的代表作，但是它也得到了一定程度的关注和研究。因为《锦瑟》一诗通过深邃的思考，直触人类普遍思想和价值观，具有极强的时代、地域和文化内涵，因此在国际上也被广泛传播和欣赏。总的来说，在国内外，对《锦瑟》的研究都具有一定的重要性，它是一首具有高度文化内涵和艺术价值的艺术歌曲，既在国内外文化交流中扮演了重要角色，也体现了中国古典文学的优秀传统。
一、恋情说。宋人刘颁的《中山诗话》谓锦瑟是令狐绹的青衣名，计有功的《唐诗纪事》略同。此说遭到了明清两代大多数学者的辩驳，故响应者不太多。清屈复在《玉溪生诗意》中笼统地定为"男女慕悦之词"，但又认为"有寄托"。苏雪林在其《李商隐恋爱事迹考》中则认为此诗是咏"他所恋爱的宫嫔"的。刘开扬《论李商隐的爱情诗》又认为是"追忆他年轻时恋爱的事"，恋人当然是王氏。二、悼亡说。清朱彝尊以为是"埋香瘗玉"的"悼亡诗"。冯浩从之。姚莹《论诗绝句》云："《锦瑟》分明是悼亡，后人枉自费平章。"近人心史（孟森）《李义山锦瑟诗考证》也认为，李商隐以锦瑟为嘉偶之纪念，为悼亡之作，盖作于大中五年秋。刘盼遂的《李义山锦瑟诗定诂》同意孟心史的悼亡赋诗之说，并加以补正。马茂元亦认为，"仔细寻绎诗意，觉得悼亡之说确不可易。不过所悼念的不可能是商隐的妻子王氏，而是他所爱恋的另一女子"，"至于这位女子是谁，'锦瑟'二字是否影射或直接就嵌用了她的名字，则无从考证。"黄世中的《〈锦瑟〉笺释述评及悼亡说新笺》也主此说。张国光的《试解〈锦瑟〉之迷――李商隐倾向于李德裕党之一证》则认为，《锦瑟》是"悼亡"和政治诗的结合，认为"望帝"句"系悼念武宗之死与会昌新政的被废搁"。三、听瑟曲说。禹苍《说锦瑟篇》认为此诗"实是写听瑟曲而引起的情怀"。四、伤唐室残破说。岑仲勉在《隋唐史》中说："余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关。"五、编集自序说。此说出何焯《义门读书记》引程湘衡说，亦见王应奎《柳南随笔》。高步瀛认为此说无疑。钱钟书也认为此说无"瓜蔓牵引，风影比附"，"最为省净"。周振甫在《李商隐锦瑟诗初探》中，又引钱钟书用瑟的"适、怨、清、和"的乐音来解释诗的中间二联，认为这二联正好"说明《李义山诗集》的主要内容和它的艺术特色"，周振甫推此说是"创辟的新解"。持此说者还有钟来因等人。六、回顾生平兼编集自序说。此为上说的补充。见李固阳《就锦瑟诗与周振甫先生商榷》。李文认为，这首诗既然编在集子的开头，就标明集内诸篇记录着一生事迹，确乎起了'编集之自序'的作用。但李文否定钱钟书的"适、怨、清、和"说，认为这是"回顾平生" 之作，是李商隐"慨叹自己的际遇"。七、自伤身世或自叙平生说。何焯《义门读书记》首倡此说，汪师韩《诗学纂闻》和之。张采田《李义山诗辨正》以为"悼亡诗定论"，而其《玉溪生年谱会笺》则直视诸家为臆说，又以为"自伤身世"说"斯真定论"。薇园的《稻花香馆杂记•香奁或无题诗》亦认为义山一生仕宦不进，终身坎壈，故开卷锦瑟一篇，乃假物以自伤。本世纪七八十年代出版的专著多从此说。许多有关《锦瑟》诗的论文，如汪辟疆《玉溪生诗笺举例》、王达津《古典诗歌札记》、程千帆《李商隐锦瑟诗张笺补正》、魏明安《评锦瑟诗的笺解》、李文初《李商隐锦瑟诗颈联发微》等，也均从此说。阎琦则进一步认为："'自伤'说已笼括'悼亡'说在内"，"故'自伤'说最为通达"，可以"粗定下来"。梁枢的《〈锦瑟〉新论》则认为《锦瑟》是一首"自伤身世的音乐诗"， 李商隐是以琴瑟的音乐在"演奏其身世之感"。美籍学者刘若愚更是认为，《锦瑟》诗可视为人生如梦这一共同主题的变奏曲，这种看法不排除对诗人妻子或任何人的忆念，也不排斥对诗人往昔生活和其诗作的沉思。这样构思政合乎李商隐晚年情况，此诗显示了诗人对自己一生的回顾。美籍学者王福民也认定《锦瑟》诗是李义山的"自叙诗"，"是他一生际遇的自叙"，"是作者站在旁观者的地位把他一生的'前尘'加以欣赏的结论"。吴奔星的《诗的明朗与含蓄――兼论李商隐的〈锦瑟〉》则指出，"从思华年的内容上看，不外以党争引起的宦海沉浮为经，以夫妻生离死别为纬交织成篇。""诗人的一片惘然之情，是由象征官场的尘网和陷入一往情深的情网所产生的失落感引起。"这是目前比较流行的一种说法。八、"不可知"说。此说的倡导者是屈复，他在《玉溪生诗意》中认为："凡诗有所寄托，有可知者，有不可知者"，若《锦瑟》、《无题》诸篇，即是"不可知者"。梁启超也说：他对《锦瑟》等诗讲的什么事，"理会不着"，只觉得诗美，"含有神秘性"。王士菁则说：《锦瑟》是"恍惚迷离"的，"究竟写的什么，恐怕只有诗人自己心中有数吧？"谢无量说：《锦瑟》等诗"究竟何所寄托，殊难证明"王蒙的《一篇〈锦瑟〉解人难》从鉴赏学的角度剖析诗意，认为从诗人的写作触发动机来全然肯定或否定一说，前提都不充分。王蒙指出，此诗所咏的"核心是一个情事"，是一种"惘然之情"，其中"包括了丧妻之痛、漂泊之苦、仕途之艰、诗家的呕心沥血和收获的喜悦以及种种别人无法知晓今人更无法知晓的个人情感"。"诗人经过人生沧桑之后，当他深入再深入到自己内心的深处时，他的感受是混沌的一体的、概括的、莫名的、只可意会不可言传的、是惘然的无端的"。
《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
我是《破解李商隐〈锦瑟〉千古之谜》（《名作欣赏（学术版）》（2018年第5期第63-68页）作者何小华，百家号作者傅云泥，下面我作简要回答，不到之处，敬请方家斧正。
李义山《锦瑟》诗，向以“深文隐旨”“瑰迈奇古”著称，和周易、道德经一道，是中华文化传承至今仍未被破解的千古之谜。
题主能提出文个问题，基本上看出了诗题与诗旨的联系，实质上已经超越了绝大多数的研究者。为什么用锦瑟起兴，答案也在诗题诗旨联系中。
笔者笺疏发现，锦瑟注释的谜点令人颇难以置信，绝大多数注家都在对“五十弦”的解释上折戟，几无幸免，很多人按照白话文的解释习惯去诠释首联，“锦瑟啊，你为什么无端端地有五十根弦”。实际上果真如此吗？看百度百科就有答案了。
笔者参酌百家，疏典浚源，于国内研究者中首次提出并论证“五十弦”乃是借代修辞格，指代“过度悲伤的乐曲”，研究《锦瑟》谜题，当自“五十弦”破题。
《锦瑟》中的“五十弦”是修辞格中的借代用法，以部分（弦）代整体（瑟）转用为具体（瑟）代抽象（曲），借指瑟鼓出的乐曲，再结合典故中“五十弦悲”的记载，可知“五十弦”借指“过度悲伤的瑟曲”。则《锦瑟》首句“锦瑟无端五十弦”可译为“锦瑟啊，你为什么没来由地奏起了如此悲伤的乐曲呢？”
由观此解开了三个谜题：
一是解决了作品题目的疑问，锦瑟为题就是某一日闻瑟有感而发。
二是解决了作品背景的疑问，诗人在一开篇就交代了诗的背景，某一天听到一首瑟曲，勾起了诗人对往事的回忆，引发全诗。
三是解决了作品主旨的疑问，从听一首瑟曲勾起回忆而感怀身世遭际，可以断定是自伤身世说，而非令狐青衣说、咏瑟（适怨清和）说、情诗（情托景色）说、悼亡（悼妻妾亡逝）说等观点。
言至于此，将论文部分观点和诗的注释一并附上：
观点1：颔联两典故“庄周梦蝶”“望帝啼鹃”的破解线索在于用典的对偶逻辑，“庄生”和“望帝”，代表的是两种截然不同的处世态度，一种是以老子、庄子为代表的道家的出世态度，一种是以孔子、孟子为代表的儒家的入世态度。从选典的对比性上看，颈联也可以说成是诗人在道家和儒家、出世与入世之间的摇摆与选择。
观点2：颈联两句以对偶形式，通过珠藏海底，玉蕴深山的自然现象暗示了朝廷长期埋没人才的现状与广大士子怀才不遇的人生遭际。泪是没有价值的，但鲛人泣泪成珠却价值连城，玉蕴深山无人得知，但良玉生烟则可引有识者见而寻之，琢而磨之，使之终成有用之材。诗人通过奇诡的传说与奇妙的自然现象引出了广大珠玉之才欲一酬壮志的政治理想，但这个理想是有条件的，那就是“月明”与“日暖”，“日”“月”指代当国者或朝廷，“暖”“明”指政治清明。
观点2：多数人将尾联以白话文文义解释，造成了诠释上的误读。只是，本来写作“祗是”，意即“止是”“仅是”，表示确定性限制，强调恰恰处于某一个时间或地点，在诗中是用于强调“当时”。“当时”，应为“当是时也”，意为“在那个时刻”，此处指瑟声停止。“只是当时”，当解为“恰恰就在那个时候”。“已惘然”绝非已经惘然之意，已当做“停止”解，已惘然，自是“惘然而已”的倒装。
根据以上观点，全诗句译如下：
首联：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
句译：锦瑟啊，你为何没来由地奏出如此悲切的乐曲，一丝一柱之间，让我不禁回思如梦前尘。
颔联：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
句译：面对（和庄周）同样不堪的人生，同样潦倒的遭际，庄周的选择是梦蝶，寻求一种精神上的短暂超脱，而诗人却尘心不已，始终以一颗不屈的入世之心坚守，希冀能像望帝那样，哪怕为天下苍生流尽最后一滴血。
颈联：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
句译：人君政治开明（月明日暖）必会礼贤下士，礼贤下士必会使得鲛人愿意泣泪、良玉愿意生烟，英才入彀，野无遗贤，从而人尽其才，各职所宜，达到天下大治的理想状态。
尾联：此情可待成追忆，只是当时已惘然
句译：这些想法（月明日暖的政治理想）即将要成为诗人今后的人生目追求了，而恰恰就在那一时刻（瑟声停止时），突然间惘然而止（照应首联无端而发）。
论文的引言可以先描述对总体的勾画。
引言怎么写论文范文第一篇：
进入到新世纪之后，经济开始飞速发展，我国的企业也开始更多的走向国际。在国际化的经济发展进程中，品牌作为一个很重要的因素走上了竞争的舞台，开始占有一席之地。如今，品牌这一说是一种新的国际语言，可以帮助产品建立其在市场中的地位。
品牌已经成为了树立企业形象的重要竞争手段，是各家企业市场竞争战略的重要部分。国外的企业在这一点上早就超过了我国，我国虽然在近年来已经接受了这一思想，开始尝试推行品牌战略，但是还是有一部分的的国内企业还尚未认识到品牌战略在公司商品外销上的重要性。所以，就本文的浅谈品牌战略，希望能够让更多的人理解品牌战略，知道品牌战略的重要性。
引言怎么写论文范文第二篇：
“可持续发展”概念最初用于从人类经济社会与自然环境的关系角度阐述人类社会发展的途径和目标，旨在协调自然、社会与人的发展之间的关系。随着人们对这个概念认识的逐渐深入，它已不再局限于自然环境与人类社会生存发展的关系，而是触及到社会和制度结构的所有方面，为所有社会工程和发展目标提供了一个明确的阐述途径。
可持续发展既释了社会工程的发展途径，也规定了社会工程的发展目标，因此对于社会工程发展具有方法论和价值标准的双重意义。本文正是基于可持续发展的研究范式，从教育生态学角度分析西部农村中小学教师远程培训系统的发展问题。
引言怎么写论文范文第三篇：
地质信息的三维可视化是指以适当的数据结构建立地质特征的数学模型，采用计算机图形技术，将数学描述以3D直实感图像的形式予以表现。二维可视化技术对于地质构造研究十分重要。
二维可视化模型能够形象地表达地质构造的“真实”形态特征以及构造要素的空间关系，结合三维GIS的信息外理和空间分析功能，可以使地质构造分析更为直观、准确，为地质构造研究定量化开拓了一条实现的途径。随着计算机技术的飞速发展，地质体的一维可视化研究越来越受到地学界的重视，并成为地学领域的一个热点。
虽然现在国内外关于在单机上实现地质体可视化的算法已经能够很多，但是这些方法大多不能适应目前网络化快速发展的要求，即程序不能够在网络上运行，且与用户的交互性差。
新近出现的虚拟显示技术，由于它能够充分反映三维物体的形态，同时又大大加强了人际交互的能力，为地质体的三维可视化研究提供了新的思路。
作为虚拟显示技术与WWW的接口，虚拟显示建模语言不但语法简单、结构清晰，而且具有强大的构建万维网上三维物体的能力，它的出现，使得许多内置VRML浏览器的网络浏览器可以直接浏览用VRML变成实现的虚拟对象。
VR爱好者能够亲自编写反映二维师姐的程序，体会三维师姐的真实感。该文采用VRML作为建模语言，结合实例，探讨了VRML的环境下实现地质体三维可视化的一般方法。
凯里市老街地形属于山原，高低不平，街道蜿蜒弯曲。
凯里老街是凯里城区最早成形的一条街。在凯里未成为黔东南州州府之前，凯里城区范围就仅有东门街、西门街、水沟边等几条狭窄的小街巷，有街有房有人就有市。后来凯里为州府，凯里“第一商贸市场”就建在水沟边，一直以来，“一商场”和“水沟边”在凯里人心目中都是同一个意思。久后，人们习惯将今丁字口一带的老街巷称为“凯里老街”。
凯里市地貌类型为侵蚀构造类型和溶蚀构造类型。侵蚀构造类型有变余砂岩、凝灰岩、板岩等组成的脊状中山；石英岩和少量页岩等组成的垅状脊状中山；页岩及少量砂岩、石灰岩组成的垅状低山。溶蚀构造类型有由石灰岩组成的岩溶低中山；主要由石灰岩组成的岩溶低山；由白云岩组成的弱岩溶低中山、弱岩溶状低山、弱岩溶馒头低山、弱岩溶丘陵。
地貌类型展布较全，山原、山地、中山、低中山占全市覆盖面的41.76%，低山占18.72%，低丘至中丘陵占37.82%，河谷盆地及河流地貌占1.76%至3%。地貌深受地质构造控制，不仅控制区域地貌景观，而且制约山脉、水系格局。岩溶地貌分布于里禾至台江龙井、施洞口断层以北地区，类型发育齐全，形态多样，碳酸盐岩石出露面积占全市总面积的79.04%，浅变质岩构造剥蚀、侵蚀地貌占20%。层状地貌明显，河流分水岭为山原中山至低中山地带。清水江河岸为丘陵宽谷与峡谷地带。地貌形成于燕山运动之后，发育分大楼山期、山盆期、乌江期三个时期。
境内崇山峻岭、地面崎岖、平地较窄。西北部炉山至冠英一带，显露低中山台面上的中丘地带。三江至凯里旁海为海拔小于800米的低丘陵地区。马鬃岭、马鞍山、龙王庙顶、香炉山等山高耸立、峰峦叠翠、景色奇特。境内有云溪洞、老君洞、杨家洞、舟溪朝阳洞等，较大的岩溶洞穴中，各种乳石千姿百态；万潮狮子庄石林区石林、石柱、石牙、石笋星罗棋布高低不一，起伏不平的奇峰异石，姿态万千，一步一姿，移步换景，为凯里市发展旅游业提供了有利条件。
地势
凯里市以西部和南部的马鬃岭（海拔1233.1米）、长岭岗（1274.5米）、够末也（1447米）、末冬坡（1304.5米）为代表，构成西南高，北东低，向湖南丘陵过渡的斜坡带，同时构成从西向东倾斜的低山丘陵槽谷带，最高点为南部的够末也峰（1447米），最低处为清水江出境处（529米），相对高差为918米。清水江自西部经中部至东北出境，构成地势最低地带。马鬃岭至大坡（1219.8米）至龙王坡（1290米）至大坡山（1246米）至老鸦山（1301米）至泡木岭（1031.2米）至香炉山（1233.8米）至狗场二屯岸（990米）至洛榜坡（1010米）为重安江与清水江的分水岭，向北面的重安江逐降，向中部的清水江突降。
岩溶地貌
溶孔溶隙在鱼洞梅花井至老鸦山、茅口炭岩、高坡场组白云灰岩及中粗粒灰岩中常见。在鱼洞、炉山苦李井、舟溪、白银向斜中，有成群的漏斗群，横向发育形成溶洼。
溶洼直径约0.1至0.5公里，受大型层间节理控制，浅洼约10至30米，形成圆形、椭圆形、长条形、碟形、多边形、圆筒状封闭与半封闭等不同形态与不同规模的漏斗、落水洞相伴直通地下河道。
溶丘波状起伏的缓岩溶丘陵，比高30至50米，分布于苦李井至大风洞、白午至旁海一带。
岩溶盆地面积约3至5平方公里，呈封闭与半封闭形，盆地起伏，常发育岩溶锥峰与缓丘，以明流与伏流伴随，舟溪、炉山、鱼洞、凯里均有断续展布。
峰丛基座相连的碳酸盐岩峰林，展布于镜内裂点带河谷附近溶蚀、侵蚀强烈的碳酸盐中出露。
峰林碳酸盐岩中，峰高约100米锥峰或塔状、桌状峰体以及香炉山、老鸦山、陡山等，在褶皱舒缓，岩层倾角平缓区多以断裂构造切割部位显露尖峰、半边山；白云山、薄层灰岩峰林显露披缓，与丘林伴随；岩层倾角较陡的灰岩峰林，成锥峰、塔、锯齿山峰展露。
岩溶泉境内岩溶泉主要有23个，其中里仁泉为低温泉。均受800至1000米的标高制约，以地下迷宫管道系统的构造泉为主，累计昼夜水流量可达万余立方米。
岩溶潭出露小型岩溶潭主要有24个，系浅埋藏的储于较溶蚀空间的迷宫管道系统地下出露形式。大的约0.1至0.3平方公里，小的约5至10平方米，马鬃岭山麓一带，成群成带展布。有的2个以上相连，有地下水系统联系。有的各自成系统，互不干扰。
人工湖境地常在断裂构造落水洞阻塞处用人工修筑成湖，如开怀洞、金银洞等，多以不同程度受季节性地表水补给地下水喷溢而成。
岩溶瀑布境地有洗马河石灰华中的三跌式瀑布及凯棠乡白水河、炉山白水河等，均由上寒武统至下奥陶统白云岩、白云灰岩中的溶裂隙水补给地表河流形成的三跌式瀑布。
天生桥境地有鱼洞打腊坡天生桥、山王庙天生桥、青曼天生桥等，桥石长110余米，宽50至60米，景观幽雅；有老君洞由钙华堆积而成的天生桥，长约10米，宽约6.7米。
地下暗河布于境内山天庙、石板寨、大坡头麓、平初、大龙洞、青曼大寨等地，总长约9公里。尚有各溶蚀区内漏斗、竖井、落水洞经地下河道的伏流，老君洞、云溪洞等岩溶穴中的暗流等，流水与潭水经伏流相通，由龙滩至白水河底构成一深潭显露地表。
岩溶洞穴岩洞穴主要有32个，大部分由下二叠统纯灰岩至下奥陶统白云灰岩控制。单层洞、多层洞、水平洞、倾斜洞等组成，经历代开发的有舟溪洞、老君洞、云溪洞。尚待开发的有杨家湾洞（深3000米）、老鸦山洞（深300米）等。
剥蚀侵蚀地貌
境内分为两种类型：一为旁海大堡河湖相堆积的红色砂砾岩组成的剥蚀、侵蚀地貌；二为溶剥界以南撑冬至档一角山之间的下震旦统浊积岩与石英砂岩和前震旦系、下江群隆里组、清水江组浅变质岩组成的构造蚀、侵蚀地貌，覆盖面占全市面积的20.66%。这一大片古老基底构造层，是境内最古老的累遭剥蚀、侵蚀的蚀原区。