秀山（含酉阳）花灯历史悠久，源远流长。千百年来，经历代民间花灯艺人代代相传、继承和发展，它已形成为以秀山、酉阳为中心、传播到渝鄂湘黔四省边区的地域文化。关于秀山花灯的起源，根据有关史料记载和各种丰富生动的民间传说，初步归纳起来，主要有土著说、外来说和土著外来结合说三种。 秀山地处渝东南边陲，是渝、黔、湘、鄂四省（市）边区的结合地。地形以大小不等的山间盆地为主，境内丘陵起伏，油茶葱笼，阡陌纵横，村寨星罗棋布，梅江河、平江河、溶溪河、酉水蜿蜒其间。秀山山清水秀，气候适宜，物产丰富。千百年来，土家、苗、汉各族人民在这块土地上以自给自足的小农经济为生，聚族而居，形成了独特的风俗习惯和文化艺术。在民间，普遍认为花灯艺术是土生土长的。因它的表演形式、舞蹈、音乐、唱词、服饰道具以及演出习俗自成体系，独具风格。它与云南花灯、贵州花灯有着本质上的区别，其表演形式和艺术风格各异，它更不同于其它地方的民间艺术。在跳花灯的启灯仪式上，花灯客（民间花灯艺人）首先要在自家堂屋设灯堂，敬花灯祖先，然后方能走村串寨去跳灯，在民间艺术习俗上。这是绝无仅有的。花灯的唱词，多数用的是方言。如：老年人来看灯，转回家中头发白了要转青……庄稼老二来看灯，转回家中办阳春……，……冬月荷包绣成个，荷包绣起送情哥，我郎莫嫌花线粗，瞒着爹娘打黑摸。花灯二人转中的丑角（赖花子）使用的道具薄扇，是用棕叶子做成的，与其它地方炯然不同。秀山、酉阳花灯音乐同甘共苦调很大部分与当地的山歌民歌的旋律调式相类似，显然是从山歌民歌演变而成。如著名的《黄杨扁担》、《四季相思》、《绣荷花》、《黄花草》、《上茶山》等。有的民间艺人听祖上传说，土生土长的秀山花灯于清代中叶逐渐传入北、湘西以及渝东南的酉阳、黔江、彭水等地。 认为秀山花灯是外面传入的也不乏其人，有的民间艺人也持这种观点。其根据是：在秀山花灯启灯演唱《大闹红灯》的唱段中有：灯是为，灯是灯，灯由何处起？灯由何时生？仁宗皇帝登龙位，国母娘娘瞎眼睛，许下红灯三千六百盏，流传两盏到如今。关于宋仁宗的生母李宕妃被刘皇后迫害，双目失明，野史正史均有记载。相传宋仁宗（赵祯）是宋真宗（赵恒）的第六个儿子，生母李氏是真宗刘皇后的侍儿。李氏生下全宗后，被刘皇后夺为已子，并将李氏打入冷宫。这就是野史中的狸猫换太子。直到宋仁宗登位后才才知道事实真相。此时，李氏因年年月月对着孤灯悲愤哭泣而双目失明。全宗为祈求生母的眼睛重见光明，许下红灯三千六百盏，在京城大闹花灯，花灯成了祛病除灾，祈求光明幸福的象征，这也在情理之中。当时酉阳、秀山地区有五姓番：龙、石、张、罗、方。全宗年间，进贡队伍每次多达四、五百人。他们在京城看见皇帝许下红灯三千六百盏，为生母祈求光明，便带回几盏象征吉祥、祛病除灾的红灯。然后一代一代流传下来，逐步演变。这便成了今天的花灯艺术。如今的龙姓、石姓均有花灯世家，很可能是当年上京进贡的五姓番的后裔。有的花灯班扎的灯的形状与宫灯相似，有的花灯曲调类似宫庭音乐，可以认为花灯是北宋年间从宋都开封传入酉阳、秀山的。有的花灯班在启灯仪式中有灯是灯，灯是灯，灯从何时起？灯从何时兴？灯从唐朝起，灯从宋朝兴。的唱词。相传唐朝薜刚大放花灯后，酉阳就有了花灯。这大致可以证实花灯是唐宋时期传入酉阳、秀山的。 有的学者认为：元朝未年，陈友谅与朱元璋在鄱阳湖之战，陈大败。败兵将士多系安徽、江西籍人，他们流亡湘西、渝东南一带，在此分散定居，长期与土著人在一起，从而将外地的民间艺术与本地的花灯溶为一体。多数民间世人认为 ，清朝乾隆元年（公元1736年），武陵山经过改土归流，废除了土司制度，引进了先进的汉文化。大批江西、湖广的汉族人移居秀山、酉阳，他们开田垄，建家国，促进了生产力的发展，同时也传入了汉族的民间艺术，这就是湖广填四川的历史功绩。两百多年来，移民和当地苗族、土家族人民共同劳动生活，相互通婚，风谷习惯逐渐溶为一体，民间艺术互相取长补短，因而形成了独特的花灯艺术。如今，花灯音乐中有的曲调似同江西采茶调和安徽花鼓灯，这就是外来优秀民间艺术与本地民间艺术溶和的体现。
在长时期的表演中，秀山花灯形成了舞蹈性、歌唱性、戏剧性、模拟性、民族性、地域性、程序性、群众性等特征，深受广大民众喜爱。抢救、保护秀山花灯，对于丰富民众文化生活，促进土家族民俗音乐舞蹈艺术及其历史的研究，具有重要的实用价值和学术价值。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。还是对作文一筹莫展吗？以下是我帮大家整理的山茶花优秀作文（精选4篇），希望对大家有所帮助。
春回大地，万物复苏，许多花儿开了，有洁白如玉的梨花，有可爱无比的迎春花……我最喜欢那小女孩似的山茶花了。
春天到了，山茶花抵不住这缤纷世界的诱惑，悄悄地，趁你不注意，探出了可爱好奇的小脑袋，打量着这个缤纷的世界。
睢，有的含苞欲放，有的才开了两三片花瓣儿；有的全展开了，露出淡粉色的花蕊；有的还是花骨朵，饱胀得马上要破裂似的。
我忽然觉得我仿佛是一朵山茶花儿，穿着玫瑰色的衣裳，站在阳光里，阳光把我晒得健健康康的。一阵微风吹过来，把我吹得神采奕奕的，我情不自禁地跳起舞来，不光是我一朵，一树的姐妹都在舞。蝴蝶飞过来，围着我跳舞，称赞我的美丽，蜜蜂飞过来，友好地向我问候。小叶子告诉我昨夜做的好梦。权妈妈给我讲动听的故事……一股暖流淌在我心头。
我真喜欢山茶花。
星期一的早上，我一进到学校里面，我就被芬芳迷人的茶花的香味迷住了。
我赶紧向茶树跑了过去，茶树已经开了许多许多，我先看到的是红色多瓣的花骨朵，半开的`茶花好像在说：“我要快点长大，让更多的人欣赏一下。”竞相开放的半开的茶花，变成了全开的就更美丽了。
如果把茶花看成一大幅活的画卷，那就太美了！
茶花的每一片花瓣就像一个小仙女坐在一起说心里话，有时还站在一起唱歌，跳圆圈舞；小蜜蜂飞过来说：“这是我们刚采来的蜂蜜，你们要吃一点吗？”小蚂蚁跑过来说：“这是我们新建的新家，漂亮吗？”
风中的茶花随风飘动，美丽极了！雨中的茶花好像在说：“甘露真好吃，我要多吃一点啊！让我更加骄傲。”
在一个晴朗的上午，王老师带我们到校园东边去观察山茶花。
走进操场，就闻到一阵阵淡淡清香。山茶花远看就象一个军队的队员们，穿着深绿色的衣裳，戴着红色的帽子准备出发！近看象一棵棵圣诞树上挂着的红色礼物，非常漂亮！有的山茶花舒展开花瓣象一位美丽的姑娘，露出小脸儿在给我们打招呼。有的山茶花还上花骨朵，象美丽的铃铛在歌唱。有的山茶花才展开两三片花瓣，象累了的老爷爷在睡觉。
这么多的山茶花一朵有一朵的姿态，看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的山茶花看做一幅活的画，那画家的本领可真了不起。
老师还给我们做了山茶花的详细介绍。这时，“叮铃铃”下课了，老师带我们回到了教室。
虽然时间过得非常快，但我也认识了山茶花，了解了更多的知识。
你见过山茶花吗？真是美极了：它有红的、白的、粉红的、黑黑的……一株树上就有好几种颜色，以至是一朵花就颜色缤纷。譬如山茶花的白吧，那是怎样的一种白啊：像高山飞瀑溅出的水片一样晶莹、一样的沁人心脾。但它又不会刹那间消逝，而是静静地呈如今你眼前，让你欣赏个够；再如那墨茶，假如你以为是一团墨，那就大错而特错了，它是丽日下千尺深潭的深沉，带着波光，又带着阳光；那粉红呢？或许只要九天的织女用早晨的红霞和晴午的白云在天机上才干织出的轻绢才可比较吧……
山茶花的花形也很美：有潇洒地伸展着单瓣的、也有重瓣的，有叠成六角形或八角形的。大小疏密排列有致。即便你闭上眼睛，你还会感遭到：啊，多美的山茶花啊……
有一次，我问一个老花农：“山茶花为什么这样美啊！”他乐呵呵地说：“你没看到山茶花骨朵的那股特别劲？”
我这才留意到：山茶花花骨朵果真特别！普通的花，开春才打花骨朵，而山茶呢，简直是花一谢就又冒出新的花骨朵。原来山茶的花骨朵是这样一个月又一个月，一季又一季地准备着、下了那么大的功夫，花了那么大的力气，开出的花能不美吗？
啊！山茶的花骨朵，好一股特别的劲！山茶花，名不虚传的国花！
在日常学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我整理的山茶花优秀作文，欢迎大家分享。
下课了，美妙的铃声响了，我赶紧冲到楼下去玩。刚到楼梯口，我就马上看见了花坛里的山茶花，我赶紧往山茶花边跑去。
山茶花已经开了不少，枝叶挨挨挤挤的，像一双双小朋友的手。山茶花在这“手”之间钻出来。有的才展开两三片花瓣儿，露出了嫩黄色的小花蕊，有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。
这么多的山茶花，一朵有一朵的姿势。有的山茶花耷拉着脑袋，没精打采的。有的花站在最上面，好像是“花中之王”。一阵微风吹过来，所有的花都像活了一样，在微风中向我们点头。
可能是刚下过雨的缘故吧，每一片叶子上，都滚动着几颗晶亮的小露珠，可爱极了。在阳光的照射下，山茶花仿佛披上了一件彩色的披风，美丽极了。
啊，校园的山茶花可真美呀！
在一个晴朗的上午，王老师带我们到校园东边去观察山茶花。
走进操场，就闻到一阵阵淡淡清香。山茶花远看就象一个军队的队员们，穿着深绿色的衣裳，戴着红色的帽子准备出发！近看象一棵棵圣诞树上挂着的红色礼物，非常漂亮！有的山茶花舒展开花瓣象一位美丽的姑娘，露出小脸儿在给我们打招呼。有的山茶花还上花骨朵，象美丽的铃铛在歌唱。有的山茶花才展开两三片花瓣，象累了的老爷爷在睡觉。
这么多的山茶花一朵有一朵的姿态，看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的山茶花看做一幅活的画，那画家的本领可真了不起。
老师还给我们做了山茶花的详细介绍。这时，“丁零零”下课了，老师带我们回到了教室。
虽然时间过得非常快，但我也认识了山茶花，了解了更多的知识。
从前，在幽深的山谷里有一颗小草，它一生的希望就是想成为一朵美丽的花。于是，它不停地喊着：“我要成为一朵美丽的花，我要成为一朵美丽的花。”。 一天，一只小虫子听到了小草的叫声后，不分日夜的爬啊爬，终于来到了小草的面前。它对小草说：“哎呀！小草，你怎么可能成为花呢？”“相信我吧虫子老弟， 我一定会成为一朵美丽的花的”这时已经一百多岁的树爷爷对小草说：“孩子，爷爷都这把年纪了，都没开出一朵花，你怎么可能呢？”“爷爷相信我吧！我一定会 成为一朵美丽的花的。”
有一天，下雨了，小草觉得自己的肚子有些涨，又有些痒，谁都知道它已经长出了一个花苞了。小虫子和大树爷爷猜测，这一定是它想的太疯狂了。上帝给它的这个丑陋的面容。
半个月后的一天，美丽的阳光洒满了山谷，一条小溪唱着欢快的歌。突然，咔咔，嚓嚓，小草的身子裂了。它的身子变成了花瓣，而它的头却变成了类似于仙人球一样的花蕊。它终于变成了一朵花，一朵美丽的山茶花。
山茶花花费了很多时间，总结了一句话：“上帝对每个人都很公平，只要你敢想就成功了一半，再加上一半的努力，奇迹就有可能发生。
春回大地，万物复苏，许多花儿开了，有洁白如玉的梨花，有可爱无比的迎春花……我最喜欢那小女孩似的山茶花了。
春天到了，山茶花抵不住这缤纷世界的诱惑，悄悄地，趁你不注意，探出了可爱好奇的小脑袋，打量着这个缤纷的世界。
睢，有的含苞欲放，有的`才开了两三片花瓣儿；有的全展开了，露出淡粉色的花蕊；有的还是花骨朵，饱胀得马上要破裂似的。
我忽然觉得我仿佛是一朵山茶花儿，穿着玫瑰色的衣裳，站在阳光里，阳光把我晒得健健康康的。一阵微风吹过来，把我吹得神采奕奕的，我情不自禁地跳起舞来，不光是我一朵，一树的姐妹都在舞。蝴蝶飞过来，围着我跳舞，称赞我的美丽，蜜蜂飞过来，友好地向我问候。小叶子告诉我昨夜做的好梦。权妈妈给我讲动听的故事……一股暖流淌在我心头。
我真喜欢山茶花。
你见过山茶花吗？真是美极了：它有红的、白的、粉红的、黑黑的……一株树上就有好几种颜色，以至是一朵花就颜色缤纷。譬如山茶花的白吧，那是怎样的一种白啊：像高山飞瀑溅出的水片一样晶莹、一样的沁人心脾。但它又不会刹那间消逝，而是静静地呈如今你眼前，让你欣赏个够；再如那墨茶，假如你以为是一团墨，那就大错而特错了，它是丽日下千尺深潭的深沉，带着波光，又带着阳光；那粉红呢？或许只要九天的织女用早晨的红霞和晴午的白云在天机上才干织出的轻绢才可比较吧……
山茶花的花形也很美：有潇洒地伸展着单瓣的、也有重瓣的，有叠成六角形或八角形的。大小疏密排列有致。即便你闭上眼睛，你还会感遭到：啊，多美的山茶花啊……
有一次，我问一个老花农：“山茶花为什么这样美啊！”他乐呵呵地说：“你没看到山茶花骨朵的那股特别劲？”
我这才留意到：山茶花花骨朵果真特别！普通的花，开春才打花骨朵，而山茶呢，简直是花一谢就又冒出新的花骨朵。原来山茶的花骨朵是这样一个月又一个月，一季又一季地准备着、下了那么大的功夫，花了那么大的力气，开出的花能不美吗？
啊！山茶的花骨朵，好一股特别的劲！山茶花，名不虚传的国花！
走近一看，有的已盛开，像孩子们灿烂的笑脸，那么可爱。有的刚将花瓣伸展开来，十几片火红的花瓣重重叠叠，像小碗，像洒杯，更像是呼唤春天的小喇叭，在吹着响亮的号角！黄色的花蕊像千万只小手从花瓣中间伸出来，似乎也在召唤着人们：春天已来了！
许许多多含苞待放的花骨朵儿，像一个个彩色的弹珠缀满枝头。很多枝条上同时有两个或三个花骨朵儿，他们紧紧挨在一起，像是在商量着到底谁先开放。
红花还需绿叶扶。看，这些山茶花的两端尖尖的，椭圆形的，呈锯齿状的绿叶。下面的颜色比反面深很多，油光发亮，摸上去厚厚的，滑滑的，非常舒服。在阳光照耀下，它们把花儿衬托得更红，更艳了！
我深深地吸了一口气，一股淡淡的香味立刻飘进我的鼻子，钻进了我的心扉。
真美啊，山茶花！
今天，老师带我们到校园中寻找春天的气息，我发现光秃秃的桃树上，开出了一簇簇的桃花，那桃花白中泛出了一片片淡淡的粉红，美极了，同时，它也散发出一阵阵淡淡的清香。
来到食堂旁的草坪上，在黑乎乎的泥土中，冒出了一棵棵嫩绿的小草，不仔细看，还看不出来呢！草坪上还长出了野生的蒲公英，在石阶的缝隙中，还长出了一些顽强的小草。来到了食堂的后面，我发现了许多农村的人种的油菜花，远远望去，金黄色的一片，多美呀！可是，比这更美的就是那山茶花。
山茶花的枝叶虽然不大，但是它的花朵真是美极了，它的花瓣大约十五六片，那一棵山茶花，远远望去，就好像一棵小树上，吊着几盏白色的小灯笼，山茶花上有些接近花心的花瓣上，有一条条粉红色的条纹。在枝头的顶端有一根根嫩芽，它们即将变成花骨朵，说到花骨花我在它身上也有了许多发现，有的花蕾被绿叶包裹着，还没有成熟，而有的花蕾却分外地饱满，饱胀得好像要破裂似的，在绿叶的衬托下显得更美。
这就是我所写的美丽的山茶花，也许在你的文笔中它显得更加美丽。
一大早，阳光照在房间里，把我给晒醒了，我赶快刷牙洗脸冲上三楼。
到了三楼的入口，一出门就闻到了清香，我赶紧往山茶花那边跑去。
山茶花已开得不少了，真像花妆办的树一样！有的茶花全展开了，有的开了二三片花瓣，还有的是花骨朵儿，像一个个大大的球一样，美丽极了！
多么美丽的山茶花呀！颜色可真多。有的是白色的，有的是黄色的，还有我喜欢的粉色。一朵比一朵美丽。
忽然，我觉得自己就是茶花主人，像茶花的妈妈一样，保护着它各它一起玩耍，和它一跳舞，微风姐姐为咱们打奏！微风过了，咱们的花香飞到了动物的家里，说：“和咱们玩吧！蜻蜓飞来和咱们玩耍。一只又一只的来，一只又一只的去，可好玩了！
过了一会儿，我知道我不是山茶花，我是在看茶花呢。
有人喜欢亭亭玉立的荷花，有人喜爱香气宜人的桂花，我却爱朴素典雅的山茶花，它使我陶醉。
山茶花开了，生机勃勃的春天到了。茶花叶兄弟们你挤我碰，挤得一个个脸蛋儿都碧绿碧绿的、扁圆扁圆的。山茶花从它们当中挤出来，有的粉中透红，有的红白相间，有的火红火红的。还有的三个一群，五个一伙地挤在一块儿。有的才展开两三片花瓣儿，有些还带着露珠哩！还有的还是花骨朵儿，露出半边脸，像个害羞的小姑娘，又像在探听春天的秘密……
山茶花的花瓣层层叠叠，柔软而有弹性，花瓣里缀满了许多金黄色的小颗粒，这些小颗粒就是孕育着新生命的种子。我最喜欢那朵粉红色的山茶花，它的色彩犹如天边的朝霞，不是很鲜艳，却能给人带来一种温馨的感觉。
我忽觉得自己仿佛就是一朵山茶花，穿着淡色的衣裳，立在阳光中。享受大自然给予的能量。不光是我一朵，整个花坛的茶花都仰着头向太阳公公问好哩！小鸟从我头上飞过，告诉我昨晚它得了演唱会的冠军。蜜蜂钻进我的花蕊，告诉我它采的蜜是最香甜的。过了好一会儿，我才记起，我不是山茶花，我是在看山茶花呢！
山茶花，你是春天的第一抹红，红得如此艳丽，如此鲜明。我爱你，山茶花！
哎。我是爱莫能助啊……
天气渐凉，我的身体很快有了反抗，不轻不重的感冒，嗓子疼啊。上课本来就是一件很枯燥的事了，由于吃了感冒药，更加困意浓浓了，哎```大脑胀胀的，还要研究那些要命的粒子，不好好待着，竟瞎跑，挪挪极板，我咋知道他们想跑哪里去啊。 一连感冒好几天了，难受啊。前几天，妈妈买来了菊花茶，我是不喝茶的，但为了尽早赶走可恶的感冒，还是喝了，由于加了冰糖，甜甜的。我以前倒是喝过茶饮料，要茶没茶味，要糖没糖味，所以对茶到没什么兴趣，反倒觉得还是咖啡好，一苦到底。我也喝过“咖啡味”的饮料，像奶茶之类的，相比之下，还是纯咖啡喝的痛快，那些貌似咖啡的东西，深深吸上一大口，也没有多少咖啡的味道，反倒变甜了，真是奇怪，为什么要把明明苦的醇香的东西变甜呢？ 我是不喝茶的，也是因为家里没有喝茶的习惯。即使如此，我对茶还是有一点了解的，毕竟茶的故乡在中国。 现在有很多人喝碳酸饮料有专家指出，碳酸饮料除了比较解渴之外，对人的身体健康有害而无利，而最佳的的饮品就是茶，但却很少人喝。大概在去年吧，全球十强中排第一的，竟是可口可乐公司。一瓶几元的可乐竟然超越了房产、汽车、钢铁、运输等“庞然大物”，盛气凌人，独占螯头，真的有点出人意料了。 远了，还是说茶吧。恕在下愚钝，一直弄不清“茶”与“茶花”的区别，或许这两者全然无关，又或许这两者即为一体。在我小时侯有一段淡香的记忆，对“茶叶花”的记忆，我所谓“茶叶花”是家乡人的一种说法，没有考证过学名。那是一种小而洁白的花，多盆栽，很香很香，隔着好远就能闻到。这是我对“茶”与“花”唯一紧密联系的记忆了。金庸在《天龙八部》中大展了一次茶花show。江南佳处，翠竹参差，满山茶花，谗煞人眼！幽幽的山雾。轻笼着曼陀山庄，茶花争奇斗艳，摇曳风中，江南的种种名茶花皆聚于此。不远处，就是燕子坞，阿朱的“小别墅”名叫“听香水榭”。听的，也许就是这曼陀山庄的茶花香吧。如此说来，金老爷子还是“眷恋”唐山的，竟用了个“听”字来表示“闻”，神奇！但如今把“听”换成“闻”，“闻香水榭”，还真不是一个味。那些被我咬定是花的东西，竟被称作“茶花”，使我颇为无奈，也颇为自己的无知而羞愧，也是从此处开始，一直弄不清“茶”“花”“茶花”的“辨证关系”了。 暂且不谈花，单说茶，就不能不提到壶。茶壶，茶壶，我壶不成茶。而芸芸众壶之中，当数紫砂壶最得青睐。记得有一部电视剧是专门讲紫砂壶的，剧组用的紫砂壶也是高价购得的，听说最贵的一把竟然上百万，不知是否属实。由此也可见壶的作用不小于茶，魅力也不逊于茶。 茶茶半晌，茶已凉，明知清茶非烈酒，我也要一饮而尽。 茶香四溢，绕心头。
读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是我整理的读《挑山工》有感，希望对大家有所帮助。
读完《挑山工》这篇课文后，我默默地坐在椅子上，眼前仿佛浮现出一幅感人的画面，在攀登东岳之巅最艰难的路途上，一群挑山工迈着坚定的步伐，用不急不缓的速度挑着担子，走着“Z”字形路，奋力攀登着，一百多斤重的担子里，装着各种水果，豆大的汗珠顺着他们的面颊洒在他们走过的路途上……
啊！挑山工，我要赞美你们，你们为了让山上的游客能够吃上鲜美的水果，你们挑着百斤重的担子，走着百几里的山路，不辞劳苦地上下攀登着，尽管这活很苦、很累，但你们还是拼命地走着，干着……我敬佩你们！但内心又有一丝不安——收割机早就代替了镰刀，插秧机早就代替了人手插秧，缝纫机早就代替了手工缝纫……为什么你们还要活得这样辛苦呢？
啊！挑山工叔叔们，我一定要好好学习，努力学好科学文化知识，长大了，一定要研制出一种既省力，又方便的自动化机器来。那时，你们就不用再这么辛苦挑着担子整天上下攀登了，而只需用车把货物搬到山脚，自己再坐在升降式轨道运输器上，轻轻按下红色按钮，运输器就会自动把你和货物一起运到山顶。呵呵！到那个时候，在泰山上“工作”过的扁担、筐子也该时候“退休”，进博物馆了。
当然，幻想是美妙的，要真正的实现，还得经过我们努力奋斗，刻苦钻研，才能改革落后的劳动方式。我们要以挑山工叔叔为榜样，要有他们那种坚持不懈的精神去攀登科学文化技术的高峰，不但要在泰山上实现机械化、自动化，还要带领全国走向现代化科技，使中国的现代化科技走在世界的尖端，为祖国的繁荣昌盛做出贡献。
在学习上，我还有拈轻怕重的思想，今后我一定要克服这个缺点。想到这里，挑山工那种坚持不懈、脚踏实地、勇往直前的形象又浮现在我的眼前。
《挑山工》这篇课文描写了一位朴实的挑山工和“我”谈话，“我”从中受到启发的事。冯骥才叔叔用真实的语句描写了挑山工，写得活灵活现。仿佛挑山工真的在眼前。我也到泰山去过，也见过挑山工，怎么就没想起来以《挑山工》为题目写一篇作文呢？
《挑山工》这篇课文歌颂了挑山工有坚持不懈、脚踏实地的精神，他不仅是一位挑山工，他还是一位“教师”，教我们怎样做人。每当我体会到这点的时候，总觉得很羞愧，他只是一个挑山工，都有着这样的品质。而我是在教室享受教师的教导，我比他的条件好多了，还不备有这样的品格，羞愧！羞愧！原来，我整天说要学好习，期末考试要双科第一，于是便努力起来，第二天，就又忘得一干二净了。
读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎样学习这种精神。昔日，老师让我语系课文，我总是完成一半就行了。第二天，老师提问我，我当然只答了一半，老师说我“半瓶子醋”我想，老师的批评是应该的，都怪我，不脚踏实地的干。读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎学习这种精神。
总之，《挑山工》这篇课文，让我知道了许多许多。让我改进了许多许多。让我完善了许多许多。同学们，你说呢？
最近我们学习了一篇课文，题目是《挑山工》。
这一课主要写我登泰山时，看到挑山工肩挑重担，走的路程比游人多一倍，却不比游人慢的事，通过和挑山工交谈，我懂得了一个道理，做什么事，都要认准目标，脚踏实地，坚持不懈，勇于攀登，才能成功。
《挑山工》里，一个挑山工说的话“我们跟你们不一样。不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，更不能耽误工夫。我们得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。”让我受益匪浅，从中我知道挑山工认准目标、脚踏实地、坚持不懈、勇于攀登的精神。这几句朴素的话中，包含着意味深长的哲理。在学习中，有很多同学认为自己很聪明，比别人学习好，就不努力，成天贪玩，当时间从他身边溜走时，其他同学正在努力奋斗，慢慢的就超过了他们。我的目标是考上清华大学，还要考过钢琴考级最高级，得到考级证书，我要朝着这两个目标前进，努力奋斗，在实现目标的过程中，还会有很多很多挫折困难，但我一定要像挑山工一样，坚持不懈勇往直前。妈妈给我说过，上小学要自觉学，初中要勤学，高中要苦学，到了大学，不要以为可以轻轻松松，还要比以前更加努力，才能学到真本领，找一份好工作。
学了这一课，我要学习挑山工这种精神，把这种精神铭记于心。
前段时间，我认真阅读了《挑山工》一文，我被文中那位挑山工坚忍不拔的精神所深深吸引了。
该文主要叙述了挑山工默默无闻为人们服务的故事：在一条曲折的山路上，一位穿着汗背心的挑山工挑着担子一步一个脚印、一直坚持上山、为人民踏踏实实干事，他不求名，不求利，一心为人民，精神十分令人敬佩。
其实，我家门口就有一位很像挑山工那样的人。
那是我二年级的某天夜里四点多钟，我起床去卫生间，听到窗外有“沙沙”的响声，我往外一看，原来是一位白发苍苍的老人正在扫地，他穿着一件旧棉袄，耸着肩膀，垃圾车里装了许多垃圾，他舞弄着手中的扫把，划出坚实的有节奏的声音，打那以后，第二天、第三天、第四天…… 三年如一日，每天他都四点起来，一直扫到六点半，这位扫地工的品质不正和《挑山工》一文中的挑山工的品质一样吗？他年纪这么大，还是那样勤勤恳恳的工作着，我被他打动了……….夜里他工作时人们还在熟睡，但人们醒来工作时，面对的是干干净净的道路，却不见他的身影了，他是谁？人们并不关心，可大家实实在在地享受着他辛情劳动成果。
读《挑山工》以及亲眼所见的那位扫地老人的事，悟出一个道理：人要做有用的.人，为别人着想的人，虽然挑山工以及那位清洁工所做的是并不是什么惊天动地的大事，他每天往返那条山路，他每天扫同一条胡同，他们重复做着一件事，但他们不厌其烦，脚踏实地地把每件都事做好，那种敬业精神，是值得我们好好学习的。
我学了一组“目标专一”、“持之以恒”的课文，有《挑山工》、《愚公移山》、《滴水穿石的启示》和《白色的金盏花》。其中对我教育最大的是《挑山工》这篇课文。
这篇课文中写了两种登山的人，一种是游人，另一种是挑山工。游人一路上东瞧西看，玩玩闹闹，总得停下来休息和流连在山色之间;而挑山工和游人不一样，他们一个劲儿往前走，别看他们走的路程要比游人多一倍，但他总是在游人留恋山色的时候悄悄地超过游人，比游人提前到达泰山极顶。
我们学习也像在登山。之所以东瞧西看、玩玩闹闹的人总是学习不好，是因为这样的人总是在浪费时间;之所以认定一个目标、坚忍不拔、不断攀登的人学习好，是因为这样的人总是在珍惜时间。因此，我们要学习挑山工的“一步不踩实不行，更不能耽误功夫”的工作态度，“踩实”就是要把该学会的东西扎扎实实地都学会，“不耽误时间”就是要发扬雷锋同志的“钉子精神”，善于挤时间、发现时间，在他人“玩玩闹闹”的时候，去超过他人。
挑山工的一番朴素的话语，让我明白了人生的真谛。到现在我还不能忘却挑山工说的话，仿佛在我心里打下了深深的烙印。
“一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走……”我读到这句话。自然联想到我的生活实际：我每天写作业的时侯一会儿吃零食，一会儿喝水，一会儿撒尿、解便，最后潦草地把作业写完，就去看电视，根本没有一笔一画地写字，更谈不上聚精汇神、踏踏实实地做作业。
假如人生是一座高峰，走向高峰的路上有许多诱人的“陷阱”，也有许多成功的喜悦；有无数坎坷不平的路，也有许多平坦的路。然而在我的人生路上却没有像挑山工那种坚持不懈的精神。我总是三天打鱼两天晒网，做什么事都懒得做，做事拖拖拉拉，就拿这个暑假来说吧：暑假的时侯我总是懒得写作业心里总是想：今天没有写作业还有明天的吗！明天我肯定写作业，就这样我自己把自己的宝贵时间浪费了，最后还有五、六天就要开学了，我的作业还纹丝不动，真是自作自受。每天总是补到12钟才睡觉，6点钟就起床补作业。最后费了“九牛二虎这力”才把暑假作业给补完了，但是字要多潦草就有多潦草，一开学，我都不好意思拿给老师看了。
读了本文我非常惭愧觉得我的性格就像《挑山工》这篇课文中的游人一样想走就走，想停就停。然而在我身边也有像挑工一样踏实工作的人，就说我们班的邱朝沛吧，他具有挑山工那种坚持不懈的精神，每一次的公共区的时侯他总是任劳任怨，为我们班的“大拇指”而“战斗”到最后一时刻。在学习上他踏踏实实一步一个脚印地认真学习，总是受到老师的表扬。
我相信，在今后的学习生活中，挑山工那种精神能鼓励我勇往超前是，向着一座座人生的高峰挺进。
自从我学了《挑山工》这课后，心里久久不能平静，并且有着说不完的感受，今天终于可以借此畅所欲言了。
这篇课文主要讲了“我在”等泰山时屡屡超过了挑山工。但也不知是什么原因，挑山工总是走在我们前面。于是我便有了成千上万个小问号，“我”在百思不得其解之下，还以为挑山工们都是训练有素的忍者、会飞檐走壁，并且还能日行千里呢。然而，他们并不是忍者，而只是他们有着坚持不懈的精神罢了。这点课文中写的清清楚楚：“我们得一个劲儿往前走，别看我们慢，走长了就跑到你们前头去了”。从这句看似普通的话中，我明白了一个道理：干什么事都要坚持不懈、脚踏实地，才能取得真正的胜利。难道在现实生活中我们不应该向挑山工学习吗？生活中，我就是一个自负自大、做事半途而废的人。上学期由于我瞎猫捉死老鼠-----碰巧在期中考试中得了第一，自大的我便在下半学期中玩玩闹闹，上课交头接耳，作业敷衍了事、字迹潦草，最后在期末考试中才考了第三名，真让我后悔莫及。还有一件事在我的脑海中留下了深深的烙印。那是某一年的暑假，我好不容易将作业做完后，便有了个大计划——记读书笔记。一开始，我兴致高昂，整整齐齐地记了一页，中间两天，我早已没了热情，最后，那个本早已音讯全无了，计划终以五天告终。
我想，如果我坚持下去，那个本肯定已记满了书中的精华，成了无价之宝。难道只有挑山工们才有这样的精神吗？不！这不过是凡人的创举！同样是凡人，为什么我们就不能有这样的创举呢？在以后的生活中，挑山工那坚持不懈的精神也会使我拥有“凡人的创举”的！
每当我读完《挑山工》这篇文章后，就静静地坐在椅子上，想着挑山工这种坚持不懈的精神，值得我们好好学习。
记得有一次，妈妈带我到群众艺术馆去学画画，还没有学几次，我就说：“学画画太没有意思了，还不如学书法好得多呢！”妈妈告诉我说：“无论做什么事情都要坚持到底，不能半途而废！”自从读了这篇课文后，回想起这件事，觉得自己非常羞愧。
啊！泰山上的挑山工，你们为了能让游客睡好觉，吃上鲜美的食物，你们挑着沉重的担子，要走一百多里的山路。尽管这样的活很累，但你们还是拼命的走着……
挑山工叔叔们，今天，我们一定要努力学习科学文化知识，长大以后一定要制造出一种既省力、又方便的自动化机器。到那时，你们就不用再挑担子了，只需坐在泰山顶上的机器前，按一下按钮，它就会把食品、饮料、棉被从山底运到山顶。
读完这篇课文后，我懂得了一个道理，就是无论做什么事情，只要朝一个目标坚持不懈、脚踏实地的努力，就一定能实现目标！
今天，我们学了《挑山工》这篇课文通过写挑山工登山，虽然身担重物，走的路程比游人多一倍，但速度不比游人慢，揭示了一个意味深长的哲理：无论做什么事，只要坚持不懈地朝着一个目标，脚踏实地做下去，就一定能达到目的。
昨天，做作业时，我做不好就扔下去了，爸爸见我愁眉苦脸的样子，说：“爸爸以前还很小的时候，也遇到过难题，可是爸爸没向你那样愁眉苦脸，是满心欢喜的想问题。”我听了，心里一下子放松多了。
我不禁想起今天早上学的《挑山工》这篇课文，不要被困难所下倒，一定会战胜自己的，我又拿起笔仔细思考，终于把难题做出来了，我想做任何事情只要目标专一，脚踏实地，坚持不懈就会取得成功。
今天，我们学了>这篇课文，其中有不少看似平常的语句，但是却蕴涵着深刻的意思，读来引人深思，耐人寻味。这篇课文讲作者在登山时遇到了一位挑山工，他虽然身挑重物，看起来走得很慢，却常常跑到人们前面去了。
这是为什么呢？难道他会腾云驾雾不成？不，他不会。那你一定会问：他挑山工为什么会常常跑到人们前面去呢？难道有近道吗？没有。这可以用挑山工的一句话来表达。
"我们哪里有近道？还不是和你们走得一条道？你们肩膀上没有挑子，是走得快，可是一路上东看西看，玩玩闹闹总得停下来嘛！我们跟你们不一样，不像你们那样随便，高兴怎么就怎么，一步踩不实不行，更不能耽误工夫，我们得一个劲儿往前走，别看我们慢，走长了就走到你们前面去了。"
这句话看似简单，却蕴含着意味深长的哲理___无论做什么事，只要坚持不懈地朝着一个目标，脚踏实地地走下去，就一定能达到目的。
这篇课文的主要内容是写∶“我”在登泰山时，看到挑山工走的路程比游人长，但速度并不比游人慢的事。
读了这篇课文，我受到了很大的启发和教育，我觉得我所缺少了挑山工那种勇于攀登，坚持不懈，奋发向上的精神。
我想：在这太阳底下，在这大千世界里，谁都在攀登。庄稼在攀登，花草在攀登，树木在攀登，挑山工也在攀登，我们小学生也在攀登。
虽然我们还是小学生。但是，谁在奋力攀登学习高峰，谁在停停闹闹，谁在坦然睡大觉，谁在玩耍度日。大家有目共睹，比如我们班的某些同学。有的有考上清华大学的远大目标，有的有去美国留学的远大目标，有的有当博士的远大目标…有的有更高更远的目标。所以他们对学习有强烈的责任感和浓厚的兴趣。可是，有些同学把学习当做一种压力和负担，把老师布置的作业写得潦潦草草，甚至经常不完成，有的同学上课不专心听讲，搞小动作。有的整天泡在网吧里。因此，虽然大家同一个班同一个老师上课，同一个起跑点，但是学习成绩总有高低不平之分。
我属于那异一类呢？这时挑山工的话在我耳边响起：“我们哪有什么近道，还不和你们…一路上东看西看，玩玩闹闹，总得停下来吗！我们跟你们不一样，不能耽误工夫”…此时此刻，我明白了，我是那种走走停停，玩玩闹闹的人。
我以后决心要做个像挑山工那样奋发向上，努力攀登。
当我读完《挑山工》这篇课文后，我被挑山工那勇往直前、不断攀登的精神所震撼。
这篇课文主要写了作者在去泰山写生的路上，提出了一个疑问：为什么一身轻的游人，反而落在了身负重担的挑山工后面呢？作者作了仔细的观察，以及对挑山工提出了问题。原来，游人一会儿东望望、一会儿西看看、一会儿站站停停、一会儿坐坐歇歇；而挑山工虽身负重担，却一个劲地往前走，时间长了，就跑到游人前面去了。
从挑山工身上，我领悟到：只要脚踏实地，不怕危险，勇往直前，就一定能达到自己的目的。想想那些不畏艰辛而有毅力的人，我不觉轻声问自己：“我是一个脚踏实地、勇往直前的人吗？”不，我不是。在挫折和困难面前，常常长嘘短叹、精神不振。当看到别人用顽强的毅力换来闪光的成果时，我又会发出阵阵感叹，暗下决心，一定要努力学习，天天向上。然而，往往在激动过后，不是虎头蛇尾，就是半途而废。有时偶尔有些小成绩，就不想在继续努力，盲目骄傲起来。
每当遇到稍微难些的题目，我不是动脑筋去思考，而是把它搁在一边，想：不懂就算，待老师写出答案，我就照抄。哪像有些大傻瓜，遇到难题就知道冥思苦想，知难而进，也不会学学我！
现在我懂得了：我之前的做法是百分之一千错误的。“书山有路勤为劲，学海无涯苦作舟。”学习是无止境，我在学习里一定要“明知山有虎，偏向虎山行”！
这篇课文讲述了作者冯骥才在泰山上与挑山工发生的事。作者几次超过了挑山工，而挑山工却在作者流连山色的时候超过了他们，作者感到十分惊异，便与挑山工进行了详细的对话，并提出了自己的疑问，挑山工自豪地说出了原因，让作者心悦诚服。
读了这篇课文，让我懂得了无论做什么事，都得有“认定目标、坚忍不拔、勇于攀登”的精神。只有这样，才能把事情做得又快又好。挑山工肩上有沉重的挑子，路程还比游人长一倍，并且在没有任何近道的情况下，挑山工走起来并不比游人慢，这正是因为挑山工有着这种“认定目标、坚忍不拔、勇于攀登”的精神，才能超过游人。其实，何况是挑担子呢。古今中外，有多少千古流芳的人，不都是因为拥有这种精神而成功的吗？例如旅行家徐霞客，为了写一本游记，不惜劳苦翻越五座大山，经历过重重困难，有被强盗洗劫一空的时候，有在荒山野岭一个人过夜的时候，但他却从不放弃，最终写出了举世闻名的《徐霞客游记》。还有发明大王爱迪生，就说他为了发明电灯吧，竟用了二百多个笔记，共计二万多页；为了找到合适的电丝，居然做过六千多次试验，经过了重重困难，终于发明出了世界上第一个电灯，使人类有了现在的“不夜城”。
这是因为他们中邪了吗？不，这是因为他们有着挑山工那种认真目标、坚忍不拔、勇于攀登的精神，有着一个坚定的信念！其实在学习当中，我们更应该拥有这一种精神，努力学习，拼搏进取，这样才能使学习成绩提高。
当然，挑山工的这种精神不单单让名人走向成功之路，也可以使普通人走向成功之路，在我们实际生活中，也有不少这样的例子。就拿我的亲生经历来说吧。在我读四年级的时候，作文水平并不是特别出色，于是我就制定了“三天一篇作文”的方案，并且广泛阅读写作类的书，想使自己的作文水平提高，从此以后，我的这个计划每个星期都没有间断过。功夫不负有心人，一年后，我的作文水平提高了不少，作文经常受老师们的表扬。我也正是因为有着这种“认定目标p坚忍不拔p勇于攀登”的精神而成功的。
读了《挑山工》这篇课文，我在学习上会继续发扬挑山工那一种认定目标、坚忍不拔的精神，并且做得更好，使学习更上一层楼，创造新的辉煌点！
《挑山工》这一课主要是讲：作者和几个画友去泰山写生，途中遇到了挑山工，挑山工肩挑重物，走着折尺形的路线，却比游人走得快，不游人先到达终点。这篇文章告诉了我们一个深刻的道理：我们无能做什么事情，都要认定目标，坚持不懈，不断攀登。就象挑山工那样，有始有终，只有坚持去做，一步步的走到底，才能达到目的，才能够成功。
是的，在我们生活中，有很多的事情不都是这样吗？只要有一个明确的目标，任何艰难和困苦都不能阻挡我们去实现的步伐。
记得有一个星期，我过的很难受，考试考得一塌糊涂，班上的事情也管理的不好，老师不停的批评我。早上，我又来迟到，没扫地，又要重扫地三天，星期天，我很难过，就有点不想上学了，我把自己的想法告诉了爸爸，爸爸告诉我：“做任何事都要有目标，你现在是学生，目标就是学好本领，长大报效国家，那么，在这个过程中，会遇到各种困难，对待这些困难，要有坚定的信心，不要被困难吓倒！”在爸爸的鼓励下，我信心十足，三天我都去的很早，扫完了地。同时，也加强了对班上的管理。这样，恢复了我的自信心，克服了种种困难。
有了目标，才有了动力，才有了为实现目标去 奋斗的信心。挑山工为了把东西挑上山，实现他的目标，不光持之以恒的去做，还想到走折尺形的路线，节省体力的办法。那么，我们小学生的目标就是学好知识，不仅要有 坚持不懈的决心，还要有克服困难的信心勇气和解决问题的办法，只有这样才能实现目标。
总之，目标是唯一的，我们要认定目标，坚持不懈，成功的大门才会向我们敞开！
在这太阳底下，在这大千世界里，谁不在攀登？树木在攀登，桃山工在攀登，我们小学生也在攀登。
虽然我们还是小学生，可是谁在攀登学习的高峰，谁是停停住住地向前进，是谁坦然在平地上睡大觉？大家都是清清楚楚的。在我们班里，有的同学有一个考上名牌大学的目标，有的看得更广。有的还需要老师的督促、家长的逼迫下，勉勉强强的写完作业，大家都是在同一个起点攀登，为什么有高有低呢？
我，属于哪一类？我自嘲地背着桃山工的话：你们在路上东看西看，玩玩闹闹总的停下嘛！一步踩不实不行，停停住住更不行。。。。。。”我十分明白，我总是“玩玩闹闹、停停住住”的人。
作品中的“我”没有辜负生活的给予，从与挑山工的交谈中悟出了人生的道理，我呢？生活给我的机会，轻率的丢掉了！
数学尖子我落伍了，因为我没好好下功夫！
美术班不了了之，因为我三天打鱼，两天晒网！
我也确实恨过自己，流过泪，下过决心但恢复了“平静”后，我又躺下来了.
我难道是懒汉,是弱者?不!我要攀登!
挑山工精神的主要内容：埋头苦干、勇挑重担、永不懈怠、一往无前。
《挑山工》有不畏辛苦、淳朴、乐观的品质。《挑山工》是著名作家冯骥才1981年创作的泰山见闻式散文，此文先后选入全国高中语文课本、小学语文课本。原文选段：在泰山上，随处都可以碰到挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，扁担两头的绳子挂着沉甸甸的货物。登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊随着步子有节奏地一甩一甩，使身体保持平衡。他们的路线是折尺形的从台阶的左侧起步，斜行向上，登上七八级，到了台阶右侧，就转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来，每一次转身，扁担换一次肩。他们这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。担了重物，如果照一般登山的人那样直上直下，膝盖会受不住的。但是路线曲折，就会使路线加长。挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。《挑山工》着重于泰山的雄姿和胜景，而是把目光投向挑货上山的山民，描绘了他们艰辛的劳作和惊人的毅力，赞颂了挑山工坚韧不拔的攀登精神。道理：干什么事，只要一心向着目标，步步踩实，一个劲往前走，就能到达目的地。
当仔细品读一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回过头来写一写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我整理的读《挑山工》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。
我学了一组“目标专一”、“持之以恒”的课文，有《挑山工》、《愚公移山》、《滴水穿石的启示》和《白色的金盏花》。其中对我教育最大的是《挑山工》这篇课文。
这篇课文中写了两种登山的人，一种是游人，另一种是挑山工。游人一路上东瞧西看，玩玩闹闹，总得停下来休息和流连在山色之间;而挑山工和游人不一样，他们一个劲儿往前走，别看他们走的路程要比游人多一倍，但他总是在游人留恋山色的时候悄悄地超过游人，比游人提前到达泰山极顶。
我们学习也像在登山。之所以东瞧西看、玩玩闹闹的人总是学习不好，是因为这样的人总是在浪费时间;之所以认定一个目标、坚忍不拔、不断攀登的人学习好，是因为这样的人总是在珍惜时间。因此，我们要学习挑山工的“一步不踩实不行，更不能耽误功夫”的工作态度，“踩实”就是要把该学会的东西扎扎实实地都学会，“不耽误时间”就是要发扬雷锋同志的“钉子精神”，善于挤时间、发现时间，在他人“玩玩闹闹”的时候，去超过他人。
在高耸入云的泰山山路上，行走着一些体魄强壮的山民，他们被肩上的重物压弯了腰，一步一个脚印，艰难地向着泰山极顶——天柱峰进发。这就是平凡而伟大的挑山工！他们是憨厚，朴实的劳动人民。多少个365天啊，他们都在泰山那陡直的山道上，一步一步地攀登……
读了当代作家冯骥才的《挑山工》一文后，我受到了巨大震撼。挑山工那伟大的形象，一直在我脑海里浮现。我想，我身上所缺少的，不正是挑山工那种不怕艰苦、脚踏实地、勇往直前的精神吗？
在今年寒假中，全班每人都要写一篇读书笔记，我却一直在玩。今天放鞭炮，明天走亲戚，后天看电视……爸爸和妈妈经常催我快写，可我说：“还早呢！”我今天推明夭，明天推后天。就这样，时间一天，天地过去了。直到开学前一天晚上，我才想起写读书笔记。明天要开学了，可我读书笔记还未写完，这可怎么办呀？夜是那么的宁静，可我的心情却很乱，简直像翻江倒海。最后，我只好把书上的内容提要抄下来，又写了几句“真情实感”，就把这份读书笔记草草了结了。我学习是这样临时抱佛脚，与挑山工真有天壤之别！
我对待学习是这种态度，对待玩乐却截然相反。星期一，我翻开《每周广播电视》报，一眼看见星期三下午有《少林童子功》，高兴得又蹦又跳，像外国人在节日里狂欢一样。我盼望着星期三下午的到来。放学后，我恨不得能飞起来，急匆匆跑回家，撞开门，冲进房间，立刻打开电视机，津津有味地欣赏起来。看电视是舒适的，做作业是艰苦的。在舒适与艰苦之间，我往往选择前者。这怎么能发扬挑山工那种艰苦奋斗，勇往直前的精神呢？
挑山工们说得多好啊，“在陡直的山道上，一步踩不实就不行，停停住住更不行。”在人生的道路上，不也是这样吗？我刚上小学，是在人生道路上打基础时期，就像挑山工在泰山脚下刚跨出第一步，怎么能因为困难而退缩呢？人生道路是坎坷不平的，只有脚踏实地，才能成为一个对国家有用的人。挑山工精神将永远鼓励我在人生道路上前进。
虽然我们还小，可是谁不是在奋力攀登学习的高峰。谁是走走停停，谁是勇往直前，大家心里都明白。谁都想为国家、为社会、为人类作出巨大的贡献。
我们都有一个理想，有的想当军人、教师、老板、……有的则想得更广、更远、更高。有的甚至把学习当作一种乐趣，一种生活的需要。而有的，却要父母和老师的逼迫下才马马虎虎地完成作业。
我自嘲似的读：“……你们在路上走走停停，东看西看，总得停下来嘛！我们跟你们不一样，不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一不踩不实不行，更不能耽误工夫。我们得一个劲儿往前走……”我十分清楚我是走走停停、玩玩闹闹的人。在学习上，我有时来劲超在前头。有时惰性大发，在大道上睡起觉来，落到别人后面。
7岁那年，我见爷爷写得一手好毛笔字，便让爷爷教我写。我刚开始学时十分认真，时不时得到爷爷的夸奖。我就更来劲了。可渐渐的，我厌烦了毛笔字：竖写不直，没有笔锋，还有一些字一大一小，都写不好。我对爷爷说：“爷爷，好无聊哦，我不写了！”我比起挑山工就惭愧得多了。
我并不笨，并不是弱者，我需要攀登！
在很多高山上，很多笔陡的地方，都有生命在攀登：植物在攀登、动物在攀登，人类呢?也在攀登。
可我们这些学习的人，而是在向着学习的高峰，胜利的山峰在攀登。珠穆朗玛峰是世界上最最高的山峰，可我不认为，我认为最最高的山峰是要不断地去发展的，就好似学习一样，知识是无边无际的，可是，它，就要等待着你来攀登。它在我们要学习人的当中，是最最高的山峰。可是，有谁知道，我们在攀登的过程中，为什么有的爬得高，有的爬得低?
可我属于哪一类呢?我想着挑山工那一句话：”……可是一路上东看西看，玩玩闹闹，停停等等，总得停下来嘛!我跟你们不一样，不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，更不能耽误工夫……“我十分明白，家长十分明白，老师也十分明白，当我和同学走在学习的大道上，我总是被挤出去。对于挑山工话里说的”玩玩闹闹“和”停停等等“，而我就是这样的人!
老师对我摇头，家长对我叹息，而我自己也感到愧疚!我自己暗暗下决心，要做和挑山工一样的人!
今天，我们学了《挑山工》这篇课文通过写挑山工登山，虽然身担重物，走的路程比游人多一倍，但速度不比游人慢，揭示了一个意味深长的哲理：无论做什么事，只要坚持不懈地朝着一个目标，脚踏实地做下去，就一定能达到目的。
昨天，做作业时，我做不好就扔下去了，爸爸见我愁眉苦脸的样子，说：“爸爸以前还很小的时候，也遇到过难题，可是爸爸没向你那样愁眉苦脸，是满心欢喜的想问题。”我听了，心里一下子放松多了。
我不禁想起今天早上学的《挑山工》这篇课文，不要被困难所下倒，一定会战胜自己的，我又拿起笔仔细思考，终于把难题做出来了，我想做任何事情只要目标专一，脚踏实地，坚持不懈就会取得成功。
今天，我读了一篇文章，题目是《挑山工》这篇文章以在泰山往山上运货的工人做一些是是作者受到启发。主要讲了：挑山工每天到山上运货，虽然比游客走的慢，但是因为他们一直坚持不懈不停地走不停息，在游客逗留、休息时超过他们走到游客前面。当挑山工已经交完货返回时，游客半天才上去。挑山工坚持不懈的精神值得我们学习。当有一位挑山工和作者交谈时，挑山工说：”我们个子矮，都是条货物时压的，像你们高个子如果挑货的话会摇晃，如果像你们停留说笑，就得两天才能到山顶，有人说我们有近道会腾云驾雾都是假的，主要贵在坚持。
这时我想到了我平时的表现，每次歇会再写作业，如果先写完作业后在玩，换来的是轻松快乐，不仅玩好了，而且学好了，那么是多愉快啊!我们多积累些，像挑山工坚持不懈最后换来的是愉快。
我们要珍惜时间坚持不懈，一分耕耘一分收获。我喜欢这篇文章。
每当我读完《挑山工》这篇文章后，就静静地坐在椅子上，想着挑山工这种坚持不懈的精神，值得我们好好学习。
记得有一次，妈妈带我到群众艺术馆去学画画，还没有学几次，我就说：“学画画太没有意思了，还不如学书法好得多呢！”妈妈告诉我说：“无论做什么事情都要坚持到底，不能半途而废！”自从读了这篇课文后，回想起这件事，觉得自己非常羞愧。
啊！泰山上的挑山工，你们为了能让游客睡好觉，吃上鲜美的食物，你们挑着沉重的担子，要走一百多里的山路。尽管这样的活很累，但你们还是拼命的走着……
挑山工叔叔们，今天，我们一定要努力学习科学文化知识，长大以后一定要制造出一种既省力、又方便的自动化机器。到那时，你们就不用再挑担子了，只需坐在泰山顶上的机器前，按一下按钮，它就会把食品、饮料、棉被从山底运到山顶。
读完这篇课文后，我懂得了一个道理，就是无论做什么事情，只要朝一个目标坚持不懈、脚踏实地的努力，就一定能实现目标！
挑山工的一番朴素的话语，让我明白了人生的真谛。到现在我还不能忘却挑山工说的话，仿佛在我心里打下了深深的烙印。
“一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走……”我读到这句话。自然联想到我的生活实际：我每天写作业的时侯一会儿吃零食，一会儿喝水，一会儿撒尿、解便，最后潦草地把作业写完，就去看电视，根本没有一笔一画地写字，更谈不上聚精汇神、踏踏实实地做作业。
假如人生是一座高峰，走向高峰的路上有许多诱人的“陷阱”，也有许多成功的喜悦；有无数坎坷不平的路，也有许多平坦的路。然而在我的人生路上却没有像挑山工那种坚持不懈的精神。我总是三天打鱼两天晒网，做什么事都懒得做，做事拖拖拉拉，就拿这个暑假来说吧：暑假的时侯我总是懒得写作业心里总是想：今天没有写作业还有明天的吗！明天我肯定写作业，就这样我自己把自己的宝贵时间浪费了，最后还有五、六天就要开学了，我的作业还纹丝不动，真是自作自受。每天总是补到12钟才睡觉，6点钟就起床补作业。最后费了“九牛二虎这力”才把暑假作业给补完了，但是字要多潦草就有多潦草，一开学，我都不好意思拿给老师看了。
读了本文我非常惭愧觉得我的性格就像《挑山工》这篇课文中的游人一样想走就走，想停就停。然而在我身边也有像挑工一样踏实工作的人，就说我们班的邱朝沛吧，他具有挑山工那种坚持不懈的精神，每一次的公共区的时侯他总是任劳任怨，为我们班的“大拇指”而“战斗”到最后一时刻。在学习上他踏踏实实一步一个脚印地认真学习，总是受到老师的表扬。
我相信，在今后的学习生活中，挑山工那种精神能鼓励我勇往超前是，向着一座座人生的高峰挺进。
《挑山工》这篇课文描写了一位朴实的挑山工和“我”谈话，“我”从中受到启发的事。冯骥才叔叔用真实的语句描写了挑山工，写得活灵活现。仿佛挑山工真的在眼前。我也到泰山去过，也见过挑山工，怎么就没想起来以《挑山工》为题目写一篇作文呢？《挑山工》这篇课文歌颂了挑山工有坚持不懈、脚踏实地的精神，他不仅是一位挑山工，他还是一位“教师”，教我们怎样做人。每当我体会到这点的时候，总觉得很羞愧，他只是一个挑山工，都有着这样的品质。而我是在教室享受教师的教导，我比他的条件好多了，还不备有这样的品格，羞愧！羞愧！
原来，我整天说要学好习，期末考试要双科第一，于是便努力起来，第二天，就又忘得一干二净了。读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎样学习这种精神。
昔日，老师让我语系课文，我总是完成一半就行了。第二天，老师提问我，我当然只答了一半，老师说我“半瓶子醋”我想，老师的批评是应该的，都怪我，不脚踏实地的干。读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎学习这种精神。
总之，《挑山工》这篇课文，让我知道了许多许多......让我改进了许多许多......让我完善了许多许多......同学们，你说呢？
《挑山工》是一篇我很喜欢的文章，因为挑山工那坚持不懈、奋发向上的精神深深地打动了我。读完文章，我不由地想起我自己来。
那是一个寒冷的冬天，我还躲在温暖的被窝里，在我刚睁开朦胧的眼睛时，我就听见了刷刷的洗衣声，我穿着睡衣下了床，呼呼得一阵寒风吹来，我顿时打了一个寒颤，我想：“这么寒冷谁会在洗衣服呢？”我走过去一看，原来是妈妈在洗衣服。我看着妈妈时时用嘴哈着气。我又想，天这么寒冷，妈妈要洗衣服煮菜做饭，我呢？只知道睡觉，太没用了，我一定要帮妈妈作点事吧。
第二天，我早早起床，穿好衣服，倒了一盆水，把手伸进水里，啊，一阵透心的凉，我不禁抖了抖。于是，我打了退堂鼓。可是，我总觉得在我的脑海中有一个矮个子，脸儿黑生生的，眉毛很浓，大约40来岁的挑山工，他咧开嘴，露出白白的牙齿，对我说：“谢培琛，你是一个刚强的孩子，怎么能因为一点困难而退缩呢？”于是我又回到盆子前拿起衣服，就刷刷地洗了起来，一件、二件、三件，……终于，我把一盆衣服洗完了。看着我那红红的一双小手，我忍不住扑哧一声笑了。
事后，我想想挑山工，又想想我自己，真是天差地别，挑山工身挑重物还能走上陡峭的山路，挑山工是知难而上，而我呢，恰恰相反，遇到困难总是退缩，我真是惭愧啊。
我们应该向挑山工一样坚持不懈，一步一个脚印，一直达到胜利的顶峰。
这篇课文的主要内容是写∶“我”在登泰山时，看到挑山工走的路程比游人长，但速度并不比游人慢的'事。
读了这篇课文，我受到了很大的启发和教育，我觉得我所缺少了挑山工那种勇于攀登，坚持不懈，奋发向上的精神。
我想：在这太阳底下，在这大千世界里，谁都在攀登。庄稼在攀登，花草在攀登，树木在攀登，挑山工也在攀登，我们小学生也在攀登。
虽然我们还是小学生。但是，谁在奋力攀登学习高峰，谁在停停闹闹，谁在坦然睡大觉，谁在玩耍度日。大家有目共睹，比如我们班的某些同学。有的有考上清华大学的远大目标，有的有去美国留学的远大目标，有的有当博士的远大目标…有的有更高更远的目标。所以他们对学习有强烈的责任感和浓厚的兴趣。可是，有些同学把学习当做一种压力和负担，把老师布置的作业写得潦潦草草，甚至经常不完成，有的同学上课不专心听讲，搞小动作。有的整天泡在网吧里。因此，虽然大家同一个班同一个老师上课，同一个起跑点，但是学习成绩总有高低不平之分。
我属于那异一类呢？这时挑山工的话在我耳边响起：“我们哪有什么近道，还不和你们…一路上东看西看，玩玩闹闹，总得停下来吗！我们跟你们不一样，不能耽误工夫”…此时此刻，我明白了，我是那种走走停停，玩玩闹闹的人。
我以后决心要做个像挑山工那样奋发向上，努力攀登。
在这太阳底下，在这大千世界里，谁不在攀登？树木在攀登，桃山工在攀登，我们小学生也在攀登。
虽然我们还是小学生，可是谁在攀登学习的高峰，谁是停停住住地向前进，是谁坦然在平地上睡大觉？大家都是清清楚楚的。在我们班里，有的同学有一个考上名牌大学的目标，有的看得更广。有的还需要老师的督促、家长的逼迫下，勉勉强强的写完作业，大家都是在同一个起点攀登，为什么有高有低呢？
我，属于哪一类？我自嘲地背着桃山工的话：你们在路上东看西看，玩玩闹闹总的停下嘛！一步踩不实不行，停停住住更不行。。。。。。”我十分明白，我总是“玩玩闹闹、停停住住”的人。
作品中的“我”没有辜负生活的给予，从与挑山工的交谈中悟出了人生的道理，我呢？生活给我的机会，轻率的丢掉了！
数学尖子我落伍了，因为我没好好下功夫！
美术班不了了之，因为我三天打鱼，两天晒网！
我也确实恨过自己，流过泪，下过决心但恢复了“平静”后，我又躺下来了.
我难道是懒汉,是弱者?不!我要攀登!
今天，我们学了这篇课文，其中有不少看似平常的语句，但是却蕴涵着深刻的意思，读来引人深思，耐人寻味。这篇课文讲作者在登山时遇到了一位挑山工，他虽然身挑重物，看起来走得很慢，却常常跑到人们前面去了。
这是为什么呢？难道他会腾云驾雾不成？不，他不会。那你一定会问：他挑山工为什么会常常跑到人们前面去呢？难道有近道吗？没有。这可以用挑山工的一句话来表达。
"我们哪里有近道？还不是和你们走得一条道？你们肩膀上没有挑子，是走得快，可是一路上东看西看，玩玩闹闹总得停下来嘛！我们跟你们不一样，不像你们那样随便，高兴怎么就怎么，一步踩不实不行，更不能耽误工夫，我们得一个劲儿往前走，别看我们慢，走长了就走到你们前面去了。"
这句话看似简单，却蕴含着意味深长的哲理___无论做什么事，只要坚持不懈地朝着一个目标，脚踏实地地走下去，就一定能达到目的。
自从我学了《挑山工》这课后，心里久久不能平静，并且有着说不完的感受，今天终于可以借此畅所欲言了。
这篇课文主要讲了“我在”等泰山时屡屡超过了挑山工。但也不知是什么原因，挑山工总是走在我们前面。于是我便有了成千上万个小问号，“我”在百思不得其解之下，还以为挑山工们都是训练有素的忍者、会飞檐走壁，并且还能日行千里呢。然而，他们并不是忍者，而只是他们有着坚持不懈的精神罢了。这点课文中写的清清楚楚：“我们得一个劲儿往前走，别看我们慢，走长了就跑到你们前头去了”。从这句看似普通的话中，我明白了一个道理：干什么事都要坚持不懈、脚踏实地，才能取得真正的胜利。难道在现实生活中我们不应该向挑山工学习吗？生活中，我就是一个自负自大、做事半途而废的人。上学期由于我瞎猫捉死老鼠-----碰巧在期中考试中得了第一，自大的我便在下半学期中玩玩闹闹，上课交头接耳，作业敷衍了事、字迹潦草，最后在期末考试中才考了第三名，真让我后悔莫及。还有一件事在我的脑海中留下了深深的烙印。那是某一年的暑假，我好不容易将作业做完后，便有了个大计划——记读书笔记。一开始，我兴致高昂，整整齐齐地记了一页，中间两天，我早已没了热情，最后，那个本早已音讯全无了，计划终以五天告终。
我想，如果我坚持下去，那个本肯定已记满了书中的精华，成了无价之宝。难道只有挑山工们才有这样的精神吗？不！这不过是凡人的创举！同样是凡人，为什么我们就不能有这样的创举呢？在以后的生活中，挑山工那坚持不懈的精神也会使我拥有“凡人的创举”的！
《挑山工》这篇课文描写了一位朴实的挑山工和“我”谈话，“我”从中受到启发的事。冯骥才叔叔用真实的语句描写了挑山工，写得活灵活现。仿佛挑山工真的在眼前。我也到泰山去过，也见过挑山工，怎么就没想起来以《挑山工》为题目写一篇作文呢？
《挑山工》这篇课文歌颂了挑山工有坚持不懈、脚踏实地的精神，他不仅是一位挑山工，他还是一位“教师”，教我们怎样做人。每当我体会到这点的时候，总觉得很羞愧，他只是一个挑山工，都有着这样的品质。而我是在教室享受教师的教导，我比他的条件好多了，还不备有这样的品格，羞愧！羞愧！原来，我整天说要学好习，期末考试要双科第一，于是便努力起来，第二天，就又忘得一干二净了。
读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎样学习这种精神。昔日，老师让我语系课文，我总是完成一半就行了。第二天，老师提问我，我当然只答了一半，老师说我“半瓶子醋”我想，老师的批评是应该的，都怪我，不脚踏实地的干。读了《挑山工》这篇课文，让我知道了怎学习这种精神。
总之，《挑山工》这篇课文，让我知道了许多许多。让我改进了许多许多。让我完善了许多许多。同学们，你说呢？
种质资源（ge rmplasm resources ）：指具有不同种质可供研究和利用的各种作物品种和类型。 包括品种、类型、近缘种和野生种的植株、种子、无性繁殖器官、花粉甚至单个细胞，只要具有种质并能繁殖的生物体，都能归入种质资源之内。凡可供利用和研究的一切具有一定种质或基因的植物类型，统称为作物种质资源，它包括品种、类型、近缘种和野生种的植株、种子、无性繁殖器官、花粉，甚至单个细胞。我国目前保存的园艺植物资源种类包括：蔬菜：1.7万份，其中根菜类1800份，白菜类1500份，芥菜类800份，甘蓝类500份，瓜类3000份，豆类4000份，茄果类2500份，葱蒜类500份，绿叶菜类2000份，其他400份。果树：国家果树种质资源圃保存苹果、梨、柑橘、葡萄、桃、李、杏、柿、枣、栗、核桃、龙眼、枇杷、香蕉、荔枝、草莓16个主要树种。云南特有果树砧木资源、新疆名特果树、寒地果树种质8900份。观赏植物：全国100多个植物园，保存了当地主要的观赏植物。南宁金花茶基因库、武汉中国梅花种质资源圃、洛阳国家牡丹基因库、南京菊花种质资源圃等。 起源于中国的园艺植物种类有：果树：花红、红肉苹果、山荆子、湖北海棠、楸子、沙梨、白梨、秋子梨、杜梨、豆梨、褐梨、山楂、湖北山楂、木瓜、桃、山桃、甘肃桃、光核桃、李、杏李、乌苏里李、杏、东北杏、梅、樱桃、毛樱桃、枇杷、杨梅、狗枣猕猴桃、葛枣猕猴桃、高山茶藨、红花茶藨、乌苏里茶藨、刺悬钩子、多花悬钩子、山葡萄、刺葡萄、板栗、日本栗、银杏、山核桃、核桃楸、榛、华榛、毛榛、日本榛、香榧、油榧、荔枝、龙眼、柑橘、甜橙、香橙、宜昌橙、黄皮、枳、金柑、金豆、圆金柑等。蔬菜：大豆、竹笋、山药、草食蚕、萝卜、牛蒡、荸荠、藕、茭白、慈姑、蒲菜、芋、百合、白菜类、芥菜、黄花菜、苋菜、韭菜、葱、莴笋、食用菊花、大黄、紫苏、无棱丝瓜等。次生中心：豇豆、黄瓜、甜瓜、中国南瓜等。观赏植物：松柏类、竹类、梅、牡丹、菊花、兰属植物、蔷薇属植物、月季花、报春花、杜鹃属植物、山茶花、荷花、腊梅、铁线莲、扶桑、多种海棠花、多种木兰、多种丁香、多种萱草、紫薇等。 二、简述我国目前开发的园艺植物资源种类及其开发前景（20分）。答：我国是世界第一蔬菜生产大国。2001年，我国蔬菜产量4.6亿T，总产值约为人民币4000亿元左右，出口314万T，创汇20.3亿美元。 10多年来，我国共引进、选育或扩大栽培地区性蔬菜新品种1000多个，有很多是珍稀名优类型。主要有：荷兰豆、生菜、紫叶生菜、紫甘蓝、紫菜薹、紫苏、绿玉甘蓝、奶油生菜、奶白菜、西兰花、黄秋葵、石刁柏、金皮西葫芦、牛蒡、樱桃萝卜、樱桃番茄、珍珠番茄、圣女果、莙达菜、西洋芹、香芹、豆瓣菜、翡翠南瓜、迷你黄瓜、蛇瓜、飞碟瓜、网纹瓜、金瓜、瓠瓜、美洲防风、婆罗门参、球茎茴香、乌塌菜、青花菜、韭菜、细香葱、新西兰菠菜、七彩菠菜、彩椒、香艳茄、绿芦笋、米邦塔食用仙人掌以及国产特菜莲藕、莼菜、茭白、荸荠、菱角和佛手瓜等，丰富和提高了"菜篮子"的品位。我国的野生蔬菜资源十分丰富，较常见的有100多种，是发展蔬菜业的宝贵资源。野生蔬菜中，有些种所含的蛋白质和维生素比栽培种还高出几倍，且富含人体所需的多种矿物质和锌、钙、镁、硒等微量元素，为群众所喜食。如薇菜、荠菜、山香椿、藜、马齿苋、龙芽草、苦苣菜、车前、芦蒿、地肤子、独行菜、委陵菜、悬钩子、莼菜等。许多野菜还可用作中药，如马齿苋、蒲公英、小蓟等。野生蔬菜不施用化肥、家药，是纯天然食品，其中有些已有人工栽培，有可能驯化为新的栽培植物种。蕨菜、山蘑菇（松蘑、肉蘑、香蘑、白蘑）木耳、发菜、竹笋等山珍菜，味道清醇悠长，是我国传统的出口产品。有些花卉也兼可作蔬菜食用。称作花食。如玫瑰花、梅花、桂花、菊花、杜鹃花、扶桑花、紫罗兰花、木槿花、鸡冠花、桅子花、紫薇花、玉簪花、茉莉花、荷花等，色香兼有，食之别有雅趣和风味。我国生产食用菌90多种，除平菇、香菇这些开发早、已大众化的菇种外，较后开发的有金针菇、黑木耳、白木耳、银耳、猴头菇、鸡腿菇、百灵菇、红平菇、杏鲍菇、真姬菇、茶树菇、杨树菇、阿魏菇、栗菇、牛肚菇、竹荪、姬松茸（巴西蘑菇）、灰树菇、黄伞菇、大球盖菇等一些珍稀品种。我国是世界第一食用菌生产大国。2000年，全国食用菌总产量663.7万吨，产值227.1亿元，产量占世界65%左右，出口47.95万吨.创汇6亿多美圆。香菇则占世界产量80%以上。食用菌生产遍及南北。有望成为一大产业。我国也是世界第一水果生产大国。2000年，我国水果面积867万hm2，占世界面积18%，产量6237万T，占世界13%；人均47.7kg。苹果年产2100万T，占世界43%，稳居世界首位；梨产量亦为世界第一；柑桔产量居世界第三；荔枝产量更占到世界70%；从寒温带到热带的水果应有尽有。而且每一种水果都有很多引进和自选的新优品种。作为第一大水果的苹果，其优良品种，大多为引进的。除已普及的红富士、乔纳金外，新近推广的还有皇家嘎拉、藤牧一号、松本锦、萌（嘎富）、珊夏、早捷、粉红女士、太平洋玫瑰、早红蜜、美国8号、金世纪、斗南、新世界、红王将、重阳红、丰艳、安娜、千秋、南方脆、GS48、GS58、烟富1号、3号、6号、澳洲青苹果等。目前鲜食苹果已无大的发展空间，宜迅速发展澳洲青苹果等酸度高的苹果，作为加工出口苹果汁的原料。梨的优良品种有黄金、水晶、丰水、幸水、新水、新高、园黄、爱宕、绿宝石、红酥脆、红香酥、红巴、八月酥、脆蜜果、早美酥、美人酥、翠冠、西子绿、清香、黄冠、金珠果、中华玉梨等。梨已产过于求，砀山酥梨、蒲城酥梨、赵州雪花梨等均已销售疲软，唯采后有后熟期的早熟、优质西洋梨还可适度发展，老梨园可采取高接换头更新品种。水蜜桃优良品种有浅间、大和白桃、仓方早生、川中岛、大久保、红清水、白清水、阿部白桃、加纳岩白桃、濑户内白桃、安农水蜜、早风王、红甘露、北京8号、黄金桃、白雪红桃、仕女红桃、红仙界、雪里红、沙红桃、秦王桃、八月脆、桃王99、中华寿桃、莱山蜜、莱选1号、大珍宝赤月桃、特大丰王桃、红芙蓉、黑乌桃、黑桃皇后、蜜桃王、王母蟠桃、源东大白桃、新疆白桃等。目前水蜜桃市场已近于饱和，一般品种，不宜再大面积发展。油桃新优品种有曙光、早美光、华光、艳光、瑞光18、22和28、早油王、黑宝石、贵人香、红珊瑚、世纪红、千年红、双喜红、晴朗、丹墨、早丰、早红珠、早红霞、五月火等。早熟、不裂果的甜油桃依然有发展空间。杏品种有凯特、金太阳、端午黄、黄金、金寿、红丰、玛瑙、新世纪、串枝红、曹杏、早荷、早黄金、短枝特大杏、特早熟1号、特早熟2号、玛瑙杏、太平肉杏、风味皇后、新世纪、轮南白杏等。李子优良品种有黑宝石、红宝石、蓝宝石、澳大利亚14、红西梅、琥珀李、秋姬李、井上、西梅、早美丽、贵凌、秋凌、早红、安哥诺李、莫尔特尼、索瑞斯、三华李、杏李杂交种风味皇后等。杏李类杂果中的新优品种，还可适度发展。葡萄优良品种有藤稔、早藤、巨峰、红地球、信农乐、先峰、户太8号、金星无核、凯丰、绿宝石、绿珍珠早、克瑞森、维多利亚、红贵族、黑提、乍娜、高妻、美人指、冠球、京秀、京优、京亚、凤凰51、京红1号、中华香提、矢富罗莎、皇家秋天 、里扎马特、玫瑰香、无核白鸡心、金星无核、意大利红、世纪玫瑰等。鲜食葡萄发展空间已不太。近年来，红地球发展很快，不过仅两三年时间过去，而价格已趋大众化。酿造专用的葡萄品种赤霞珠、品丽珠、蛇龙珠、北醇等也有发展，但原料不敷加工业需要，还应扩大面积。枣的优良品种有赞皇枣、金丝枣、大雪枣、冬枣、梨枣、晋枣、骏枣、无核脆枣、苹果枣、木枣、蜂蜜罐枣、大白铃枣、鸡蛋枣、桐柏枣、信阳枣、糖枣、水枣、打瓜枣、内黄枣等。鲜食枣在国际市场上售价甚高，应大力发展。大樱桃新品种有红灯、大紫、枣红宝石、红鲁比、乌梅极早、大果、拉宾斯、宾库、那翁、雷尼尔、维卡、伦尼、萨米脱、抉择、红艳、红蜜、早大果等。樱桃成熟早、病虫少，在我国的人均消费量极少，人均不过1~2粒，价格仍然远高于一般水果，仍大有发展空间。我国特有的水果猕猴桃，石榴等，更应大力发展。使其大批量进入国际市场。猕猴桃原产于我国，全世界猕猴桃共有63个品种，而我国就有59个。目前陕西、湖北、浙江、河南等省，已有了集中产区，有望在将来使我国超过新西兰，重新恢复为世界猕猴桃最大生产国和出口国。优良品种有京亚、秦美、海沃德、武植3号、通山5号、金魁等。除栽培品种外，很多野生果类如山葡萄、刺梨、沙棘、红树莓、黑梅、松子等也有开发前景。三、园艺植物杂种种子生产有哪几种方法？试以利用质核互作型雄性不育性所选育的一种园艺植物杂种生产体系为例，简述其杂种生产的方法与技术（20分）。答：园艺植物杂种种子生产有以下几种方法：简易制种的方法、利用苗期标记性状的制种方法、利用化学去雄剂的制种方法、利用雄性不育系的制种方法、利用自交不亲和系的制种方法、利用雌性系的制种方法、利用雌株系的制种方法等。 植物不同品种、自交系等相互之间杂交后的第一代往往表现出优势的现象称为杂种优势。利用这种杂种一代优势现象进行新品种选育，就是杂种优势育种。由于杂种一代产量高、品质好、抗性强，现已成为茄果类、瓜类、甘蓝类、白菜类以及萝卜、洋葱等蔬菜的主要育种途径。 1990年，通过基因工程技术培育雄性不育植物成为一个热门课题。美国和比利时的科学家相继从植物(如油菜等)的花药中分离出了与花粉发育有关的基因启动子。将这种启动子与雄性不育基因或水解酶基因构成嵌合基因，然后转入植物。转基因植物产生的蛋白或醇可以阻止花粉的产生，杀死所有的花粉，从而获得雄性不育植物。 1992年进一步建立了一种依据基因工程手段控制育性从而利用显性核雄性不育的杂交体系，克服了核雄性不育保持的困难。在这一体系中，雄性不育性的获得可以通过将嵌合核糖核酸酶基因导入未成熟花药中而得到。雄性不育性的保持则通过将该基因与一个抗除草剂基因紧密结合，在F1代田间应用除草剂的喷洒而获得。雄性不育性的恢复则可通过阻止核糖核酸酶表达的抑制基因而获得。这一体系已成功地应用于油料作物、花椰菜、莴苣、番茄、棉花和玉米中。四、简述园艺植物的育种途径及其育种技术要点（10分）。答：1、“查”，即种质资源调查。通过对现有种质资源的调查可能发掘长期蕴藏在局部地区而未被重视和很好利用的品种类型，再经过品比、区试、生产示范以及审定或登记可直接应用于生产。2、“引”，即引种。从外地或国外引进新品种或新的作物，经过品比、区试、生产示范以及审定或登记可直接应用于生产，这是解决一个地区或国家品种问题最简捷、最快速的方法。通过引种丰富本地区或本国的种质资源，尤其是一些特异、重要资源的引进，如抗病性、抗虫性、抗逆性及雄性不育性等，将会使本地区或本国的育种水平产生质的飞跃。 3、“选”，即选择育种。选择育种是利用现有品种或类型在繁殖过程中产生的变异，通过选择、淘汰的手段育成新品种的方法，是改良现有品种和创造新品种的简便而有效的育种途径。选种的变异主要来自： 自然杂交，即串花引起的基因重组，假设一种植物在100个位点上各有两个相对的等位基因，通过串花后可能生产的新的基因型即新类型可达3100。 自然变异，植物在自然环境中，由于包括气候因子（高温、寒冷、干旱、雷雨等）、生物因子（病原菌、寄生物等）、生态因子（从南方引到北方，从高山引到平原）等的变化而引起植物发生可遗传的变异。这种变异通常在万分之几到十万分之几，虽然频率较低，但在一个较大的群体中认真、细致的辨别、鉴定，还是不难发现的。如目前，所选育的各种雄性不育性，其不育源相当一部分是来自自然变异。 五、举例说明基因工程在植物育种上的应用（10分）。答：例如转基因技术的建立，为转移单个基因进行作物改良提供了动力。其过程直截了当：确定携带某种希望得到的性状基因，将其转移到目标植物中，并使其在目标植物中进行表达。它不仅对新的转基因进行了充分检验，而且展示了培育带有某些希望得到的性状的转基因植物的可行性。基因添加的例子很多，包括各种转入抗虫、抗除草剂、抗病毒及其他病原微生物基因以及通过转基因的方法改善了生产性能的植物。 六、以一种园艺植物为例，拟定一良种繁殖推广方案。方案应包括推广园艺植物的种类与品种、繁殖方式、亲本（良种）繁殖圃地（园）的建立、良种繁育技术、推广区域的确定及推广的策略等（20分）。答：加利福尼亚2号芦笋全雄系繁殖推广方案：1、种类：芦笋。2、品种：加利福尼亚2号。3、繁殖方式：组织培养。4、良种繁殖圃地的建立：选择土壤土层深厚、土质疏松、保水保肥力强，富含有机质的微酸砂壤土，精心过度定植，培育壮苗，以备大田生产之用。5、良种繁育技术：选取无毒、健壮的雄性植株为母体材料，采用组织培养的方法进行快速扩繁。6、推广区域的确定：黄河、渭河滩涂区域。7、推广策略：通过试验、示范，进行对照分析，靠产量、质量和效益带动农户接受。
茶道的载体－－茶的意境 黄 志 根 浙江大学茶学系 杭州 310029 摘 要 该文从茶道的由来，即茶的意境角度，论述茶事追求的本质内涵，并提出茶的意境是茶文化的由来与发展所不可忽缺。 关键词 茶道；意境；茶文化 1 最早的“茶道”两字因茶的意境而来．意境承 载茶之精神效用 “茶道”两字，在爱茶人心中是值得敬仰的一片 天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮 茶歌诮崔石使君》。诗的开头是茶事的描写，接着的 “一饮涤昏寐，情思爽然满天地；再饮清我神，忽如飞 雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦闷。”是茶事心 境的渲染，是茶事感受而来的非凡意境，“茶道”两字 在最后一句“孰知茶道全尔真，惟有丹丘得如此”中 推出。通读该诗篇，感受最深的是茶事的意境：先从 一饮之前的茶事情景铺开，尔后逐渐深入，直至妙不 可言，才有“道”与”茶道”，意境高远，也真可谓“道可 道，非常道”。皎然的另一首诗怍(《饮茶歌送郑容》) “丹五羽人轻玉石，采茶饮之生羽翼……霜天半夜芳 草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，使人胸中 荡忧栗。 日上香炉情未毕，醉踏虎云溪，高歌送君 出。”也有异曲同工之妙，并把茶的蕴意与友情连在 一起，诗的意境也让人联想到皎然与茶圣陆羽的关 系(可有相关的茶诗为证)。陆羽与皎然是忘年交，皎 然所提茶道，自然受陆羽的影响。陆羽也正是在湖 州与皎然结识，进一步积累学识，并终成博学之士， 并完成《茶经》的最后定稿(颜真卿也受影响，并著有 “流华净肌骨，疏瀹涤心源”的诗句)。 蕴含深厚民族思想和精华的茶文化，由历史沉 积而来，也与茶的意境相伴随，给人以潜移默化的积 极作用和影响。具体地说，是人们在经过茶事、茶文 化思想内涵的感受和体验后，受那由茶所带来的美 妙意境等影响而对人产生作用。深入茶事之奇妙境 界、体验茶的精神(如“精行俭德”般的内涵)．并把它 与人的精神追求相结合，这是茶之道的精髓。我们把 这种影响，以虚幻的方式来表示，可称之为与茶相关 的意境，是茶道的基础或重要内容；皎然所提茶道的 影响，也与其中的意境深远分不开。 2 茶的意境是茶道的构架，为不同时代茶事的共性 自皎然提出“茶道”以来，已历经·—千多年。当 今的茶文化专家设想从当代的实践出发、以不同的 角度对历史上以高深著称茶道作”见仁见智”的认 识，有简有详，认识深刻；但茶文化初识者较难把握 (客观上还受日本茶道的不同实践与理沦的影响)， 甚至有“茶道”一词内涵，不说还行。越说反而越模糊 的反映，这主要与茶事实践的程度与范围、研究者的 出发点、及价值取向有异所致，初学者难以觉察、认 识和把握，也就不足为奇。一般说来，茶道是人们受 茶事感受并进入较深意境而生发，茶道与茶的意境 密切相伴。相似的茶事，会因为个人(修养、兴趣和事 件背景等)的差异，产生不同程度的体验和感受，即 在茶的意境上有相似的认同感；如此，茶事常常可有 主题，引导人们参与其中。当然，要想从茶中得到深 刻的感悟和意界，还要求对茶与传统文化、乃至个人 的修养有较高的要求，皎然所提出的茶道正是如此， 也有人喻此为“天街小雨润如酥，草色遥看近却无” 的情景，而欧阳修提出的“真善幻”亦属此意。人们对 广泛推崇的“精行俭德”(茶道精神)的领会．尽管因 人而异(如在程度上)，但仍是由茶事所承载可意会 而难于言传的意境之体验后，由茶而感发认识的进 步与修养的提高等。在当代，有人以杜甫的诗句“随 风潜入夜，润物细无声”，来比喻茶事的美妙意境、以 及人文“观照”，也是通及茶道后的感应。与茶道精神相关的意境，自然不会偏离茶道。 由于社会的发展，茶道的形式、手段、社会环境 和对象等都会产生相应的变化，皎然所“指定”的茶 道深意，现代人即使能“打造”，能体会到诸如”人与 大自然之间，人与历史之间的对话”的虚幻缥缈意境 的，也不在多数。但茶的发展历程和文化史实已证 明：已经历数千年的茶事。人们想通过茶事来获得心 灵效应或人文观照，有必要刘茶道作与时俱进的认 识。即重要的是引导人们去感觉和体验茶能给人带 来的愉快和精神上的感悟，如人们通过茶而进入自 感美妙的、或意想中的理想意境及体会，并受其潜移 默化的影响，而不应该过多地讲究、追求形式。这就 是本文强调的，与茶道相联系的茶的意境，它能体现 茶道精神,顺应当代茶事的时代要求。如现代人喜欢 茶的香、茶水的清、茶烟的萦绕，人们因此会在茶中 停留，会有意无意地感受到茶的意境；在此基础上如 能引导有意识的茶事实践，寻找并获得感悟，就是我 们常说的由茶事而带来的精神欢愉。茶的意境．是不 同时代茶事的共同点。 3 在茶事体验中寻求意境，感悟人生的真谛顺应时代的进步 在茶事体验中寻求意境，代替具体的茶道程式， 从中获得感悟或精神的“纯化”等，是人们把茶道局 限在深层次或程式化的认识所作的修正。时代的发 展、生活节奏的加快，小桥流水的场景已退缩至公园 或家庭—‘角；人们为赶上经济大潮适应紧张的了作 节奏，即使留恋，也只能把诸如对传统文化等恪守深 刻于内心，换之以“浅然”来对待周围的人与事，花花 绿绿的消遣和娱乐也应运而生。显然，历史上文人雅 士式的品茶，会使年轻人感到气氛颇为严肃。它代表 的是延袭—种精深的、有五千年的文化传统和历史 沉积。人们对品茶已是小心翼翼，何况是高深或神秘 的茶道。好在历史的、文化的原因，是中国人就会喝 茶，人们喜欢茶的“可口、可乐”，由此而能带来的意 境，自然不会拒绝，毕竟，茶香在口，通过认识与引 导，还有助于为生活的诗化增光添彩，何乐而不为 呢!已被人们广泛接受的当代茶艺，也可理解为在茶 的“可口、可乐”的基础上，引导茶的意境与茶道相 通，展示“真、善、美”的内涵。 现代茶科学的发展，难以对历史上文人墨客或 得道高人专利式茶道的解释，但倒是有利于作“意 境”式的诠释。茶之感人是通过茶的色香味形的充分 发挥而绐人带来舒适的感受，而现代的科学技术可 以通过了解茶的自然科学性，如学习茶的自然品质 特性——茶理．来体会茶给人带来的妙趣，像如人希 望般的品性和情境——“茶是独一无二的真正的文 明饮料，是礼貌和精神的化身”(韩素音)。皎然所提 “茶道”诗句中的“全尔真”，可从两方面加以理解。一 是茶为真正健康文明的饮料。茶的自然科学性表明： 茶无愧于是21世纪的理想饮料，茶有助于养性、静 心。在健身方而有如中医般的功效和调理机能。二是 茶与“人的自然天性”相联系，也即人性中近于“道” 的本质(有“茶道即人道”的说法)。有人换了一种角 度说：当人们为诸如人性本善或本恶争吵不休，茶性 及与此相伴的意境却给人以启示：喝茶时人们所体 现的最初的一面却是最为“自然”的。 茶的意境，即与茶相伴而来的、给人以清新、淡雅、闲适、悠然，亲切而自然；因此，茶才不同于一般 口腹物欲。饮茶可以是一种习惯，给人以助思考、添情趣．如有人称举杯饮茶之“举”，理解为一种期待， 颇为形象；又如某文人所说：“茶之为物，能引导我们进入一个默想的人生世界。”这是由茶中的意境所引 导，让人们从茶的感觉中放松“心灵”，让人更睿智地领会世界上的人与事，或感受“心原本是一壶茶，包 容百味，因吐纳而常新。”这似乎又把茶的意境与“即茶即道”相联系了。 4 茶的意境的启示，俗及日常生活、深通传统文化精义，与茶道相通 茶的意境．能从平凡茶事中通及中国传统文化 的深层。茶的历史实践已表明：茶与儒、道、悱的境界 相互渗透，儒家之礼、佛家之养、道家之闲，在茶的氛 围中体现得淋漓尽致。在儒释道三者之中．给人感觉 最为深切的是那种闲适的情感，所以许多隐士大多 有嗜茶的习惯，过闸云野鹤的日子当然少不丁具有 闲情雅志的茶了，手举一杯茶，神情清爽，荡涤心间 污秽，这可非一般饮料所能比。但闲情适意的消极生 活方式仍不全是茶的意境所体现的内容，它含有积 极的因素，如茶之精神，苏东坡也有“叶嘉传”之赋， 这是茶文化的支柱之一；茶不同于烟酒，可为过把瘾 就“死”的短暂性“解药”，从文化本义而言，茶不应该 是什么解烦之“药”。它只是赋予人一种“静”的心态， 在你的思绪随着茶的“性致”飘散开去的时候，喝茶 者的思想在“治愈”自己的烦恼。让你重新振作。茶在 这方面的功效被许多人认为是儒家思想的体现。儒家尚守中庸和“礼”，应该说儒家这种源远流长的影 响还是对茶文化起到了一定的作用，无论是过去，还 是现在。中国人把茶事作为礼的一种形式，茶更成为 尚礼的一部分，如广泛存在于民俗民风中。这些可看作是儒家思想的影踪(或民族的“血液”所致)。至于茶事所能体现的“与人乐”这一儒家思想，早已实践于茶是人们沟通与联谊的理想媒介。 “茶道是一种高尚的精神修养和境界，借饮茶而 相互(还包括自己的身心———笔者注)交流，文明优 雅，而且与佛教的禅宗有很深的渊源关系。”例如，陆 羽、皎然的佛门渊源，以及深刻的“茶禅一味”之说。 这里所说的“深”，就是意境之不同。禅宗崇尚“顿 悟”，也即凡人也可以成佛，只要注意修行，且修行至 一定量时，“开窍”是迟早的事。它的修行远不是苦 行，后来还崇尚凡事皆是修行，就依所作所为的原因 (这不违背佛教创立者的初衷)。喝茶作为修身养性 的习俗流传至今，而茶的名贵与否也不为大茶人所 倚重，都可谓是茶与佛理相应，也如当今的“无我茶 会”所要求：人们应戒好恶之心，合茶之本意，并入茶 之意境。把喝茶与修行结合在一起，人们可以在茶的 意境中遐想…… 茶之意境，与传统文化的“儒释道”内涵相通融， 是穿越时空的茶道构架。“茶道是一种产生于特定时 代的综合性文化形式。它基于儒家的治世机缘，倚于 佛家淡泊的出世节操，同时洋溢着道家羽化升天的 烂漫理想，追求清雅，向往和谐，”这也不正是一种与 茶相关的意境? 最后，引用一段与茶之意境相关的文字，以供欣 赏或助人感悟。 “喝茶是一种行为，在人们心目上的含义却早已 不是动作那么简单，它已经成为一种意境，一种文 化。有时候，喝茶是一种享受，它让你心情更加舒畅， 交流更为流利；有时候喝茶是一种思考，在遐想中回 到自我，也记起过去，还纯真是人的本质，只有在茶 叶那既苦又甜的滋味中，你才可以真正懂得人生；更 有时候，茶是一种激励，感受茶那一丝苦涩，抛弃那 一点惘怅，在茶水与心情共鸣的瞬间抬起迷惑的双 眼，让清新的空气吹过，你又可以站起来面对一切。 这就是茶，普通的茶，不普通的意境：平凡中显示出 超俗．淡雅中不乏激情，它让你更加清醒，也让你更 加从容。对于我们这些不会品茶的茶客，这种意境， 就是陶醉。”
哎。我是爱莫能助啊……
“我国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之，谓:“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”(刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知，不足为据。《尔雅》有“苦荼”之句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。 《晏子春秋·内篇杂下》谓“晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜而已”，以为饮茶(即茗)始于春秋时代。然《晏子春秋》亦非齐晏婴所作，根本难以成立。且万蔚亭辑《困学纪闻集证》卷八下云:“(槐按)今本《晏子春秋·内篇杂下》作三弋五卯苔菜，考《御览》卷八百六十七引作茗茶，载人茗事中……”虽作茗，然既言茗茶，恐非茗饮之茗。故茗饮之事不见于经。世又以诗之“谁为茶苦”，为饮茶之证，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦”之茶，不能张冠李戴。似此春秋战国恐无饮茶之风，故《周礼·天官·家宰第一》言浆人供王之六饮，一曰水，二日浆，三曰醴，四曰凉，五曰医，六曰酉①。尚未见饮茶。......自汉以后，饮茶之记载，时有所闻，三国时吴孙皓每饮群臣酒，率以七升为限，韦曜不过两升，或为裁减，或赐茶茗以当酒(《三国志·吴志·韦曜传》)，以时茶茗，恐已为招待宾客之用，不然，宴会中，何以有茶? 晋张华尝谓“饮真茶，令人少眠”(张华《博物志》)，是晋亦有饮茶之风，所以茶茗之起，由来已久，宋裴汉《茶述》谓:“茶起于东晋，盛于今朝(宋朝)。”固误。《洛阳伽蓝记》谓饮茶始南朝梁武帝天监年间，尤误。所谓饮茶之风，开始于汉魏则可，盛行于汉魏则不可，因南北朝时，此风尚未普遍，何论于汉魏，关此《茶史杂录》引逸事两则如下: 齐王萧初入魏，不食羊肉酥浆，常饭鲜鱼羹，渴饮茗汁，京师士子，见萧一饮一斗，号为漏卮，后与高祖会食羊肉酪粥，高祖怪问之，对日，羊是陆畜之宗，鱼是水族之长，所好不同，并各称珍……唯茗不中，与酪作奴，高祖大笑，因号茗饮为酪奴，他日彭成王掘献谓萧曰:“……卿明日顾我为卿设荼莒之餐(即鱼)亦有酪奴。” 萧正德归降时，元义欲为设茗，先问卿于水厄多少，正德不晓其意，答日:下官生于水乡，立身以来，未遭阳侯之难，坐客大笑。 由前之说，北朝后魏京师士子，见齐王萧饮茶，引为怪异，号为漏卮;由后之说，尤养特欲为萧正德备茶，则一为少见多怪，一非家常用品，最少足以证明其非普通用物，不然，亦非北朝鲜卑族用物，此时饮茶，恐限于某地，行于某阶级，实非普及民众，故只能谓为饮茶之开始时期。而饮茶风气之兴，始于唐代。唐代民众喝茶成癖。东坡诗云:“周诗记苦荼，茗饮出这世。”乃以今之茶为荼。自唐以来，茶以清头目，上下好之，庶民日饮数碗，确成风矣。（摘自黄现璠著《古书解读初探》,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 注①：原字是酉旁加也，既左酉右也。 确实在世界上的很多地方饮茶的习惯是从中国传过去的。所以，很多人认为饮茶就是中国人首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从中国传过去的。 （1）神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。 （2）西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。 （3）秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"�一笥"和“�一笥"竹简文和木刻文，经查证"�"即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。 我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。 在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了现在我们看到的“茶”字。 “茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。不仅字形，“茶”的读音在西汉已经确立。如现在湖南省的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称“荼”王城，是当时长沙国13个属县之一，称为“荼”陵县。在《汉书·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，颜师古注为： 音弋奢反，又音丈加反。这个反切注音，就是现在“茶”字的读音。从这个现象看，“茶”字读音的确立，要早于“茶”字字形的确立。 中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异彩纷呈，对同一事物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法。 在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。 在中国古代文献中，很早便有关于食茶的记载，而且随产地不同而有不同的名称。中国的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师回国，将中国的茶籽带回日本。尔后，茶叶从中国不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯。 但是也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲。 1823年，一个英国侵略军的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度。中国当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘肃、湖南的个别地区。茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关。 在国内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法。不少人认为在云南，有一学者在认真研究考证以后断言，云南的西双版纳是茶树的原产地。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。这在《四川通志》中有记载。
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