蔷薇的叶互生，奇数羽状复叶，其耐寒，有野生的，可用压条或嫁接法繁殖等种植方法。蔷薇可以药用，由其制成的蔷薇花粥有良好的营养价值。下面我为大家整理了蔷薇的花语，希望大家能够喜欢。蔷薇的花语 蔷薇：它的花语代表爱情和爱的思念。盛开的蔷薇给予人对爱情的憧憬，然而爱情不只是一场美丽的梦，花虽然会凋谢，心中的最爱却永不凋零，蔷薇就是恋的起始、爱的誓约。 蔷薇花表示的涵义：蔷薇花美丽、圣洁，表示崇高神圣的爱情，尤其是红色的蔷薇，更是初恋者赠送的佳品。 蔷薇花语：美好的爱情，爱的思念;美德。 蔷薇花语关键词：美好的爱情 各种蔷薇花语 1、红蔷薇--热恋;(表示求爱、爱情。) 2、白蔷薇--纯洁的爱情;(表示爱情、纯洁。) 3、紫蔷薇--爱的誓言; 4、黄蔷薇--永恒的微笑; 5、深红蔷薇--只想和你在一起;只想了解你一人; 6、粉红蔷薇--我要与你过一辈子;我要嫁给你; 7、圣诞蔷薇--追忆的爱情; 8、野蔷薇--浪漫的爱情(野蔷薇物语：跟你一起转到天堂去) 9、黑蔷薇--华丽的爱情;绝望的爱; 憎恨;诅咒;你是我的; 10、岩蔷薇--拒绝 野蔷薇的浪漫： 人工栽培的蔷薇花并不会结果，不过野蔷薇却会长出娇欲滴的红色果实。 除了模样可以比美其它蔷薇花外，果实也可以实用。这种花具有诗人般的气质，因此它的花语是——浪漫。 受到这种花祝福而生的人具有罗曼蒂克的浪漫性格，是个喜欢作梦的孩子。 不过处理事情却具有敏锐的判断力，适合从事艺术方面的工作。在感情方面，也是一个完美主义者。 蔷薇的文化背景 民间传说 相传很久以前，在浙江天目山下，住着一户人家，姑娘名叫蔷薇，父亲早年去世，她和母亲相依为命，艰难度日。邻居青年阿康，为人善良，更乐于助人，常帮助蔷薇砍柴、挑水，日久天长，两人互相爱慕，私订了终身。 有一年，皇帝下旨，选美女进宫，蔷薇被选中。姑娘闻讯，当即昏厥。官吏逼迫，要带人进京。母亲苦苦哀求，才答应推迟两天。好心的乡亲们暗中告诉蔷薇，躲进深山，如官府要人，就说患急病死了。 谁知此事走漏了风声，被贪财的人向官府告了密。县官上奏朝廷，皇上大怒，下令追捕，活着要人，死了要尸。阿康和蔷薇火速进山，奋力逃奔。但步行怎逃得过骑马的追兵。耳闻马蹄声已近，为了不牵累阿康，蔷薇毅然跳下了万丈山崖。阿康悲痛万分，亦随着跳下。追兵搜巡，在山崖下寻到了两具尸体，运回京城。皇帝见尸，又气又恨，命人浇油烧尸，但烧了一昼夜，尸体和肤色不改，完好无损。又命人举刀碎尸，但钢刀却砍不进。皇上恼羞成怒，下令抛入大海，可尸体却不沉。此时，朝廷上下怨声载道，有胆大之士骂皇上是凶残的昏君。皇帝不敢再继续作孽，命人打捞尸体，合葬于天目山下。 过了一个月，那座新坟上长出一朵美丽的花，花茎上长着许多刺。人们都说这花是蔷薇姑娘所变，花刺乃阿康为保护蔷薇而生，故取名“蔷薇”。蔷薇为蔷薇科多年生落叶灌木多花蔷薇的根、茎叶、花和果实。中医称蔷薇性寒凉，味苦涩，有清暑和胃、利湿祛风、和血解毒之功效，被收入《本草纲目》之中。 在日本被称作“蔷薇十字会”，是流传在欧洲的秘密结社。这是中世纪为了与罗马教皇及教会对抗，实践希腊真正教义而发展起来的结社，但是被罗马天主教视为异端。 在那段时期，这个结社始终没有形成一个合法的组织，因此被视为神秘的存在。团员的目标在于想要成为神秘学知识的通晓者，以“博爱”为尊，把尽快救助重兵患者当作责任。正因如此，蔷薇十字团需要研究并实践炼金术的医学。而到了18世纪，由于与罗马天主教对立，蔷薇十字团被视为异端。 如果被蔷薇十字团当作基础的炼金术具有实用性的话，或许就能取代罗马天主教，成为国家宗教。“炼金术是为大众服务”，像亚美斯特利斯这样极大发挥其实用性的国家，也可以看作现实当中不存在的以蔷薇十字团为母体的国家。 蔷薇礼俗 蔷薇在中国代表爱情。人们爱用蔷薇作花篮，烘托喜气洋洋的气氛。贵宾来访，赠送一束红色蔷薇表示热烈欢迎。少男少女互赠红色蔷薇花，寓意初恋之情。婚姻嫁娶，赠送红色或粉红色蔷薇花表示祝福新人婚姻美满、幸福吉祥。节日互赠色彩鲜艳的蔷薇，表达节日的祝福。 世界不少文明古国将蔷薇花作为真、善、美的象征。在欧洲，送一枝蔷薇，表示求爱。在法国，红色蔷薇表示“我疯狂地爱上了你”;白色蔷薇表示爱情悄悄地萌发。伊朗将蔷薇定为国花。美国将玫瑰定为国花，但却对玫瑰、月季和蔷薇没有明确的界定，三种花都同样受到钟爱，红蔷薇与玫瑰一样被当作情人节用花。 蔷薇的形态特征 蔷薇属于落叶灌木，植株丛生，蔓延或攀援，小枝细长，不直立，多被皮刺，无毛。叶互生，奇数羽状复叶，小叶5~9，倒卵形或椭圆形，先端急尖，边缘有锐锯齿，两面有短柔毛，叶轴与柄都有短柔毛或腺毛;托叶与叶轴基部合生，边缘篾齿状分裂，有腺毛。 蔷薇的花是多花簇生组成圆锥状聚伞花序，花多朵，花径2~3cm。花瓣5枚，先端微凹，野生蔷薇为单瓣，也有重瓣栽培品种。 花有红、白、粉、黄、紫、黑等色，红色居多，黄蔷薇为上品，具芳香。 蔷薇每年开花一次，花期5～6月。果近球形，红褐色或紫褐色，径约6mm，光滑无毛。 猜你喜欢： 1. 世界上所有的蔷薇花语 2. 郁金香花语大全 3. 满天星的花语是什么 4. 蔷薇花的花语是什么 5. 蓝色蔷薇的花语是什么 6. 关于蔷薇的花语含义
蔷薇在中国代表爱情。人们爱用蔷薇作花篮，烘托喜气洋洋的气氛。贵宾来访，赠送一束红色蔷薇表示热烈欢迎。少男少女互赠红色蔷薇花，寓意初恋之情。婚姻嫁娶，赠送红色或粉红色蔷薇花表示祝福新人婚姻美满、幸福吉祥。节日互赠色彩鲜艳的蔷薇，表达节日的祝福。世界不少文明古国将蔷薇花作为真、善、美的象征。在欧洲，送一枝蔷薇，表示求爱。在法国，红色蔷薇表示“我疯狂地爱上了你”；白色蔷薇表示爱情悄悄地萌发。伊朗将蔷薇定为国花。英国将玫瑰定为国花，但却对玫瑰、月季和蔷薇没有明确的界定，三种花都同样受到钟爱，红蔷薇与玫瑰一样被当作情人节用花。
中国古代关于玫瑰的诗两首：1。芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。2。杨万里写的《红玫瑰》--非关月季姓名同，不与蔷薇谱牒通。接叶连枝干万绿，一花两色浅深红。首先，我国古代文化中并不是没有重视玫瑰的。 关于玫瑰花名字的由来，《说文》中有：“玫，石之美者，瑰，珠圆好者”，说明古人是非常惊讶于玫瑰的美丽的，要不然不会把这么美好的名字给它。其次，最起码，还有上面那两首诗不是？再次，月季和玫瑰、蔷薇在国外的分类都是蔷薇科，所以外国人的赞美不独属于玫瑰，也有月季，也有蔷薇，总之都是英文的rose；而以我国传统的分类，才产生了“玫瑰玫瑰”，“月季玫瑰”，“蔷薇玫瑰”这三大种。概念都不一样，也难怪会有很多不同的定位。至于玫瑰没有其他几种花那么广为流行，可能有以下几个原因：首先，玫瑰并不娇贵，它对生长条件的要求十分低，耐贫瘠，耐寒、抗旱，在北方可以再无人看管的情况下广泛生长。这就注定了它不为人们，尤其是达官显贵们所关注——越平常越没人注意。只有下层人民能注意到的东西，往往是不容易成为主流文化的，这是玫瑰没有牡丹那么风靡的原因之一（也是玫瑰从一个高雅华丽的文言词汇成为“下人小厮口中的俗语”的原因之一）。其次，则是文化表征不同的缘故。同一种东西，不同的文化赋予其不同的意味，产生的结果也不同。前面已经说了，在汉语中把玫瑰分为三种，人们习惯把花朵直径大、单生的品种称为月季，小朵丛生的称为玫瑰。玫瑰有刺，很多刺（虽然都是蔷薇属，但是玫瑰的刺比月季要多，而且不易取下），所以可玩性差，不易亲近。并且，由于玫瑰茎上锐刺猬集，中国人形象地视之为“豪者”，并以“刺客”称之。而在后世被改造后的正统宋明理学中，这显然并不是符合社会理想的（春秋时期的百家争鸣乃至到汉代，这是是我认为中国文化最开放、最辉煌的一段，那时才有侠客、豪强的生存空间啊……）。而且从生活经历上说，文人雅士也大多没有豪气，有豪气的又大多喜游历名山大川，所以“花之豪者”玫瑰就这么被落下了。这应该也是一个原因吧~此外，我想，玫瑰的不流行与男女意识关系不大，因为，在最初的古中国，作为华族族徽（华即花）的花是个中性词。而兰花、梅花、牡丹等能拥有那么高的象征地位，也是因为它们和主流文化追求的风骨一直（高洁幽远、傲骨铮铮、富贵不屈），而玫瑰被染上了“刺客”的色彩，自然难以在追求和谐与正大光明的庙堂文化阶层占有很高的地位，也不是文人雅士（不管是否得志）们所欣赏和追求的风格，这个大概是主要原因了。
意象是诗歌形象的重要组成部分，它是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。下面由我为大家整理古代诗词中意象的有关知识，希望大家喜欢!
古代诗词中蔷薇意象象征什么
象征遭遇不幸的姑娘.当你去伤害别人时,其实你也将受到伤害。
古代诗词中众花的意象
芳心解语 ——白居易诗词中的花意象 黄春 [论文摘要] 文章通过白居易诗词中有关花意象的运用进行剖析,从白居易诗词的“花”中不仅可以解读诗人的思想、心绪、际遇,而且亦可以管窥唐代社会及人情世故等历史层面.白诗词中的花意象灵韵独具,似能解语,无法述说穷尽. [关键词] 花意象,中国花文化,解语,人格化. “花如解语还多事,石不能言最可人.”宋朝诗人陆游化用唐明皇以杨贵妃为解语花的典故如是说,这体现出中国文化中“天人合一”的精神.尽管鲜花美人互为比附在世界各民族的文化中都有所表现,但自然界中的花一旦与中国文化相结合,植根于中国文化中,尤其与人文精神绾结在一起,便成为一种内蕴生命力和灵魂的情感生灵. 中国花文化的核心精神是花的人格化,花之人格化的及至便是将花当作人来看视,并在此过程中体验和感悟自我的人生.在“一视同仁”“万物与我为一”“众生平等”等儒释道传统思想的熏染和规范下,中国人对花木观赏活动所体现出来的感悟方式,构成了世界文化视野中极具东方韵味的独特的人文景观.自《诗经》始,中国历代文人对花进行了特殊的情感关照,花成为诗文中经久不衰的意象,并逐渐形成一种模式.在这样的文化背景与思想渊源下,尝试解读唐代诗人白居易的诗中有关花的意象,从中感受他的人生遭际与心路历程.与诗人同喜悲共爱憎,而且反映出诗人的思想心绪、社会风俗乃至人情世故.诗人以花喻人,将人喻花,成就了白诗词中的花的世界.
古代诗词中常见其他意象
(一)象征性意象王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”“朝雨”“柳色”除了写春色外，还表达了哪些言外之意?答：“朝雨”还烘托出诗人送别友人时的忧伤之情;“杨柳”象征离别，折柳相赠表示留恋之情，增加了浓厚的离别情意。
(二)比喻性意象它借助鲜明、生动的喻体形象，使情思具体化，从而增强诗的表达效果。如南唐后主李煜的《虞美人》词中的诗句：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”，将愁绪喻为一江春水。读着它，令人想象出一幅生动的画面：词人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城楼上眺望浩荡东流的长江，觉得自己的愁情简直跟这江水一样，无时无刻不在翻波涌浪。这样把抽象的愁情形象化，可以确切地感受到作者感情的深度，因此该句遂成流传千古的名句。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”问：诗中的豆萁、豆子各比喻什么?用豆萁比喻曹丕，用豆子比喻曹植，含蓄地指出了曹丕对同胞兄弟的迫害。
(三)描述性意象指对形象作具体描述，从而使感情具体化，当然，描述不是客观的，而是渗透了主体思想感情和审美理想的。如：王维的《鹿柴》：“空山不见人，/但闻人语响。/返景入深林，/复照青苔上。”这首绝句通过描述性的意象“空山”“返景”“深林”、“青苔”等渲染了一种清幽、静谧的气氛，其中渗透了作者追求自然美的思想感情和以画意入诗的审美情趣。考试说明①鉴赏古代诗歌的形象、语言、表达技巧;②评价古代诗歌的思想内容。
蔷薇科树种在国内外均有很长的栽培应用历史，其花、叶、枝、干、姿都有很高的观赏价值．蔷薇科树种的生态适应性很强，在不同城市绿地中均有种植。由于南京市位处南北气候过渡地带，适合大多数蔷薇科树种的生长发育；加之建城历史悠久，故应用蔷薇科树种进行城市园林绿化奠定了良好的基础并形成了一定的特色植物景观，如南京玄武湖公园的“樱洲花海”的樱花，梅花山的梅花，莫愁湖海棠专类园的海棠等，都是有名的蔷薇科树种，梅花就还是南京的市花。然而，相对于蔷薇科丰富的树种资源、较宽广的生态适应能力、多样化的观赏特性和深厚的文化内涵，南京在现代城市园林绿化建设中对蔷薇科树种的开发应用还远远不够，更缺乏系统的文献研究和实证调查研究．因此，本研究在归纳分析和系统阐述蔷薇科树种古今园林绿化中历史和文化内涵的基础上，以南京为研究范围，选择了月牙湖公园、古林公园、情侣园、梅花山、莫愁湖公园、玄武湖公园、雨花台、中山植物园、鼓楼广场、水西门广场、大行宫广场、汉中门广场、虎踞路滨河绿地、逸仙桥游园、农科院、军区总医院、南京艺术学院、南京理工大学、南京农业大学、月牙湖小区、瑞金新村、梅花山庄、聚福园、樱驼花园等共计30个样地，调查了应用的蔷薇科树种种类、数量、配置方式等，并初步对其园林综合价值进行了评价，以期对南京乃至其它城市的蔷薇科树种应用提供依据和借鉴。 分析总结了蔷薇科树种在我国的不同历史时期的应用以及在园林空间构成中的作用和手法；无论是在皇家园林、私家园林还是寺庙园林中，都有以蔷薇科树种作为观赏主题的配置；并且蔷薇科树种与其它植物的配置深受蔷薇科树种文化内涵的影响；介绍了中外以蔷薇科树种为主题的花卉节事活动的特点，对日本樱花节、南京国际梅花节等中外典型的花事活动进行了分析，为花卉节事的可持续发展提供有效的建议。 通过文献研究和实地调查表明，南京城市常用的蔷薇科树种分属绣线菊属、棣棠花属、梨属、李属、蔷薇属、木瓜属、苹果属、枇杷属、山楂属、石楠属和火棘属等11属、42种，其中李属植物应用的种类多达14种，包括梅、杏树、杏梅、桃(包括碧桃寿星桃等)、山桃、榆叶梅、樱花、日本晚樱、日本樱花、樱桃、麦李、郁李、李、紫叶李；其次有苹果属8种，绣线菊属和蔷薇属各有5种，木瓜属4种，石楠属3种，枇杷属、山楂属、火棘属各有1种。紫叶李、梅花、火棘、桃、海棠类、樱花类、现代月季、木香等是南京市园林绿地中应用广泛、数量较多的树种。 通过对玄武湖月季园、莫愁湖海棠园和梅花山景区蔷薇科树种的应用调查表明，蔷薇科树种种类繁多，但以小乔木、灌木为主，缺少高大乔木及地被材料，配置时多居于第二层．因此提出在设计蔷薇科树种主题园林时，也应适当配植其它高大常绿背景乔木、耐荫花灌木和宿根地被植物，以利于形成结构稳定、层次丰富、和谐持久的主题植物景观． 对蔷薇科主要观赏树种园林价值的综合评价表明，梅花、喷雪花、日本绣线菊、金焰绣线菊、垂枝樱花、紫叶矮樱、紫叶李、桃、现代月季、木香、蔷薇、贴梗海棠、垂丝海棠、西府海棠、枇杷、榆叶梅、石楠、红叶石楠、火棘等得分较高，说明这些树种观赏及美化效果、生态适应性以及文化性等方面的综合价值比较高，也是园林绿化中的常用种类；其它如棠梨、山桃、白绢梅、树莓等目前在南京虽应用不多，但观赏效果和生态适应性方面得分较高，表明其有较大的应用前景． ，希望对你有用
意象是诗歌形象的重要组成部分，它是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。下面由我为大家整理古代诗词中意象的有关知识，希望大家喜欢!
古代诗词中蔷薇意象象征什么
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芳心解语 ——白居易诗词中的花意象 黄春 [论文摘要] 文章通过白居易诗词中有关花意象的运用进行剖析,从白居易诗词的“花”中不仅可以解读诗人的思想、心绪、际遇,而且亦可以管窥唐代社会及人情世故等历史层面.白诗词中的花意象灵韵独具,似能解语,无法述说穷尽. [关键词] 花意象,中国花文化,解语,人格化. “花如解语还多事,石不能言最可人.”宋朝诗人陆游化用唐明皇以杨贵妃为解语花的典故如是说,这体现出中国文化中“天人合一”的精神.尽管鲜花美人互为比附在世界各民族的文化中都有所表现,但自然界中的花一旦与中国文化相结合,植根于中国文化中,尤其与人文精神绾结在一起,便成为一种内蕴生命力和灵魂的情感生灵. 中国花文化的核心精神是花的人格化,花之人格化的及至便是将花当作人来看视,并在此过程中体验和感悟自我的人生.在“一视同仁”“万物与我为一”“众生平等”等儒释道传统思想的熏染和规范下,中国人对花木观赏活动所体现出来的感悟方式,构成了世界文化视野中极具东方韵味的独特的人文景观.自《诗经》始,中国历代文人对花进行了特殊的情感关照,花成为诗文中经久不衰的意象,并逐渐形成一种模式.在这样的文化背景与思想渊源下,尝试解读唐代诗人白居易的诗中有关花的意象,从中感受他的人生遭际与心路历程.与诗人同喜悲共爱憎,而且反映出诗人的思想心绪、社会风俗乃至人情世故.诗人以花喻人,将人喻花,成就了白诗词中的花的世界.
古代诗词中常见其他意象
(一)象征性意象王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”“朝雨”“柳色”除了写春色外，还表达了哪些言外之意?答：“朝雨”还烘托出诗人送别友人时的忧伤之情;“杨柳”象征离别，折柳相赠表示留恋之情，增加了浓厚的离别情意。
(二)比喻性意象它借助鲜明、生动的喻体形象，使情思具体化，从而增强诗的表达效果。如南唐后主李煜的《虞美人》词中的诗句：“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”，将愁绪喻为一江春水。读着它，令人想象出一幅生动的画面：词人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城楼上眺望浩荡东流的长江，觉得自己的愁情简直跟这江水一样，无时无刻不在翻波涌浪。这样把抽象的愁情形象化，可以确切地感受到作者感情的深度，因此该句遂成流传千古的名句。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”问：诗中的豆萁、豆子各比喻什么?用豆萁比喻曹丕，用豆子比喻曹植，含蓄地指出了曹丕对同胞兄弟的迫害。
(三)描述性意象指对形象作具体描述，从而使感情具体化，当然，描述不是客观的，而是渗透了主体思想感情和审美理想的。如：王维的《鹿柴》：“空山不见人，/但闻人语响。/返景入深林，/复照青苔上。”这首绝句通过描述性的意象“空山”“返景”“深林”、“青苔”等渲染了一种清幽、静谧的气氛，其中渗透了作者追求自然美的思想感情和以画意入诗的审美情趣。考试说明①鉴赏古代诗歌的形象、语言、表达技巧;②评价古代诗歌的思想内容。
蔷薇花攀援灌木；小枝圆柱形，通常无毛，有短、粗稍弯曲皮束。小叶5-9，近花序的小叶有时3，连叶柄长5-10厘米；小叶片倒卵形、长圆形或卵形，先端急尖或圆钝，基部近圆形或楔形；
花多朵，排成圆锥状花序，花梗长1.5-2.5厘米，无毛或有腺毛，有时基部有篦齿状小苞片；花直径1.5-2厘米，萼片披针形，中部具2个线形裂片，外面无毛，内面有柔毛；
花瓣白色，宽倒卵形，先端微凹，基部楔形；花柱结合成束，无毛，比雄蕊稍长。果近球形，直径6-8毫米，红褐色或紫褐色，有光泽，无毛，萼片脱落。
生长习性
蔷薇喜阳光，亦耐半阴，较耐寒，在中国北方大部分地区都能露地越冬。对土壤要求不严，耐干旱，耐瘠薄，栽植在土层深厚、疏松、肥沃湿润而又排水通畅的土壤中则生长更好，也可在粘重土壤上正常生长。
不耐水湿，忌积水。新株定植时要施入腐熟有机肥。霜植后头一二年可于每年深秋开沟施一次基肥，以利生长和开花。萌蘖性强，耐修剪，抗污染。
在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇;在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。下面我为大家带来关于心有猛虎，细嗅蔷薇的作文，大家一起来阅读吧!
珍惜你所拥有的，争取你能争取的---题记
同一个抉择摆着两个年轻人面前，选择了事业就必须放弃周围的一切。两个年轻人做出了不同的选择。若干年后，选择事业的成了大腹便便挥金如土的老板，可他不快乐，钱可以买来美女，却买不来爱情，买的来朋友，却买不来真心。反观另一个年轻人，依旧是平凡的小职工却家庭美满，幸福和谐。
工作是把双刃剑，利用的好，它能带给你财富和权利，可若一旦被它控制，可就不仅仅是抛弃家庭舍弃健康的代价了。
每个人的一生都或多或少的遇到过让自己犹豫不决的选择，无论大小，选择了就没有后悔的机会。就像一篇《两条路》的课文，站在这条路的入口觉得那条路风景好，走上了那条路才发现这条路更平坦。
所以，请慎重做好你的每一次抉择。仰望星空是前提是脚踏实地，只有拥有足够的筹码才能放手赌一把。
现在所处的环境，所拥有的的东西都是我们的财富，家人、朋友、健康活力的身体、愉悦的精神、积极的态度和不可复制的每一天、温暖心安的回忆。
你可以羡慕他人的成功，并为之不断努力，但要记得，不要为此抛弃了你已有的财富。掩耳盗铃，自欺欺人，最后害的都是自己。请睁开你被欲望迷蒙的双眼，看一看，想一想，你到底拥有什么，需要什么?
跌倒了可以爬起来，可疼的是自己;字写错了可以划掉，可还是有痕迹;说出的话可以否认，却再也收不回。有时候情况就是这样，变了，就永远回不到过去。
有句话很适合送给所有抉择中迷茫的'人们。
心有猛虎，细嗅蔷薇。
珍惜你所拥有的，争取你能争取的。如果真的争取不到，那么能放就放，能忘就忘，因为它本身就不属于你。
鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角;父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为?
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生!”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”!
追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。
雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢!
享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。
被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释;孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何?他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。
猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。
我愿乐享有两者，充实真正的生活。
心有猛虎，细嗅蔷薇，这是英国诗人萨松的名句。猛虎与蔷薇，我有自己的看法。猛虎我认为代表的是一种信念，一份坚持;而蔷薇呢?代表的则是一份向往，对美好生活的一份向往。
心有猛虎的人往往走得更远。
新东方创始人余敏洪曾说：我感谢我的父母，因为他们一件东西都没留给我。对，或许正如余敏洪所说，因为一件东西都没有，所以他才敢走出属于自己的路，创造出一份只属于自己的辉煌。是无畏，是勇气，唤醒了他心中的猛虎，所以它才能走得更远。试问，一个人心中如果没有猛虎，又怎们能创造如此辉煌的业绩呢?因为心有猛虎，所以前方的路标更明确!
细嗅蔷薇的人更能体味到生活的芬芳。
美国某网站曾做过这样一个调查，你羡慕梭罗的生活吗?结果接近九成的网友表示羡慕。细究原因，恐怕和蔷薇两字也拖不了关系。索罗，何许人也?一个在湖边种菜的。可为什么这么多网友羡慕她的生活呢?每天早出晚归，到底有什么开心的呢?梭罗的开心并不是在于这一亩三分地，而是他对自己理想的追求，种瓜种豆，舒适闲淡，这就是他的梦想!心里怀着这样一份愿望，再嗅出这样一点生活的芬芳，自然不是难事。试问，如果网友们都能嗅到蔷薇，他们还会羡慕索罗吗?
心有猛虎，细嗅蔷薇的人才能更好地适应这个世界。
海子，曾经被誉为北大三诗人，但最后，他选择了用死来昭示世态的炎凉。是世界太冷酷了吗?不，是应为他的心还没能准备好接受这个世界，心里面怀着一头猛虎，但自己却嗅不到生活的芬芳，蔷薇再好，毕竟只取决去观赏者的心态。孩子最终没能做成他所说的面朝大海春暖花开。
同为一个时代的男性，鲁迅却选择了用笔来控诉社会的黑暗，他心里虽然怀着为国为民这头猛虎，但最后却依然嗅到了属于自己的蔷薇，缘何?海子的死源于自己对猛虎的过度执着，而鲁迅却懂得在寻找自己目标的同时为自己同时种上一朵蔷薇。满园飘香，又何惧现实的底破呢?
心有猛虎，细嗅蔷薇，何乐而不为!
根据气象局的研究换算，当天的气温值平均高于40摄氏度，最高值达到44摄氏度，大旱蝗灾肆虐而来，树木大半被烧焦，大量人因为口渴而死！
如今的中国气象局国家气候中心古气候研究室主任张德二研究。在公元1743年7月20~25日的温值最高，平均值高于40℃，其中以25日的温值最高，达到了恐怖的44.4℃，地表温度更是近乎65℃
热到许多人肥胖的人与穷人因此而死亡，热到土石被烤焦，连金属都被晒得开始出现熔化迹象，许多树都被晒死，而水更是卖出了天价。
这种情况下我仿佛闻到了满园的花香
黄一琳（U.lin），1988年5月2日[1]出生于北京市，中国内地女演员，毕业于北京电影学院[2][3][4][5][6]。2010年，受邀参加日本神户kobe collection时尚秀；同年，发行单曲《星空下的爱》。2012年3月，推出个人电子舞曲《Play》[7]。2013年，在电影版《粉红女郎》中饰演哈妹[8]。2014年，出演网络剧《我的西游》妖精白晶晶一角[9]。2015年8月，出演青春励志剧《你好乔安》，在剧中饰演富二代费娜[10]。2016年3月，在青春偶像网络剧《校花的贴身高手2》中饰演女一号楚梦瑶[11]。2017年4月，出演青春偶像剧《初恋爱》；6月，出演超级网剧《来到你的世界》。[12][13][13]2018年，主演都市奇幻剧《动物管理局》[14][15]。中文名黄一琳外文名U.lin别名小一国籍中国民族汉族
大秦赋芈华扮演者：佳琪 饰 芈华
佳琪（kiki），1989年出生于内蒙古锡林浩特，毕业于中央民族大学舞蹈系，现《昕薇》杂志模特。
2009年4月签约为《昕薇》专属模特。2014年9月，佳琪在“中国女孩”平面模特大赛中担当评委与主持人 。2018年在谍战剧《面具》饰演赵冬梅
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芈姓是春秋战国时期楚国国君贵族的姓氏，比如宣太后就是芈姓，被称为芈八子，《大秦赋》中的芈华应该也是楚国公主，后远嫁秦国，成为嬴政的夫人，史书中并没有嬴政后宫妃子的相关记载，那么芈华夫人是否能找到原型呢?
芈华历史原型极有可能是公子扶苏的生母，历史上关于扶苏母亲的身份有两种说法，一说是郑国人，喜欢吟唱《山有扶苏》，所以嬴政给他们的孩子取名为扶苏，意思是枝叶茂盛的意思，可见嬴政对扶苏甚是喜爱，把他当继承人来养。
黄一琳身高体重黄一琳（U.lin），1988年5月2日出生于京，内地模特、歌手、演员，《昕薇》杂志首席模特。2009年至2011年三次受邀参加神户kobe collection时尚秀。探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、图片、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索
其实黄一琳从小热爱体育、喜爱画画。在学校里是有名的体育健将，在画画方面也荣获了诸多荣誉，2012年还推出的自己个人全新单曲《play》以及和朱元冰合唱过《My Sugar》也很好听，是个全能少女。乐观开朗性格好又谦虚的性格很难得了，毕竟人生苦短，没有人会喜欢在唉声叹气中或者和一个整天唉声叹爱的人度过一辈子～重点长时间的情绪消极人会显得憔悴，所以我们要学会坦然，不遮遮掩掩，也不大肆宣扬，不每天抱怨，也不强行乐呵，坦然的努力，热爱自己热爱的，不介意说出成就和心得，不介意说出挫折。相信成为这样的人，是身边人的幸运，如果你身边现在已经有了这样的人，那也是上帝赐给的小幸运了～大家加油。接着说黄一琳，她不但多才多艺性格好，还是妥妥腿精，身高近170，体重96斤，衣服神马的随便穿，大家有没有看视频开头她的穿搭，挖酱采访时候现场随机“抽查”，她随机换了几套也能打10分。至于长相，有的人说她像沈梦辰。她笑着说她们确实都是高瘦款，也都是爽快开朗的妹子。其实一琳属于既能美艳又能少女类型，挖酱很喜欢她的嘴巴，丰满但不过份，唇峰唇角明显，各种口红色号买买买！当然，对于不认识的人来说审美是一种视觉心理学，理论依据就是整体大于部分之和，有的人喜欢艳丽感，有的人喜欢柔和感，而对于认识的人来说，样貌、性格、人品、努力程度都会成为判断她美不美的标准，这就是大脑思维的本质吧，所以大家各自评定。
主要从两个方面，利与做唤弊，任何事情都是一把双刃剑，你可以上百梁歼度查经济全球化的影响，然后就可以找到你想要橡胡冲的答案
谈一谈中国在全球化背景下如何弘扬传统文化。 中国在全球化背景下，要弘扬传统文化，就要秉承以下的做事原则。 首先一定要继承我们的优秀文化遗产，中国作为一个文明古国，有着上下五千年的发展历史，在这历史长河中祖先留给我们很多优秀的文化遗产。作为中华儿女，我们一定要继承我们的优秀文化遗产，让我们的优秀文化遗产发扬光大做好申遗工作把我们的文化遗产烙上中国的印记。 其次，弘扬传统文化，就应该让人民大众都了解理解，我们的传统文化精髓，保护好传统文化的继承人，让我们新一代更好地理解和传承我们的传统文化，采用形式多样的方式传播，让我们的传统文化在新一代的学生青年中继承下来。 还有我国幅员辽阔民族有很大的区别，各民族的传统文化都要保存和发扬下去，让世界全球了解多样化的中国文化。 我们新时代的青年有责任有义务去弘扬传统文化，去继承传统文化，有自己的责任感和历史感，让我们去传承自己的文化，并把它发扬光大让这一使命成为我们青年人的光辉使命。
1、全球化促进了中外文化的广泛交流
在当前全球化下各国文化时时刻刻发生着交流和碰撞，中国文化一方面汲取世界各国文化之长，使中国传统文化底蕴不断得以丰富和特别是西方发达国家先进的科学技术 、经营管理经验等。这些先进的思想观念不仅是西方国家文化的核心部分，也是西方文明取得成功的主要原因 ，并且还是我国传统文化所不太完善的部分。
2、全球化促进了西方民主法制思想的传播
中国传统社会在传统政治上强调对王权的或中央集权的尊重与服从，强调社会的和谐统一，集体利益，在全球化过程中，中国社会结构、政治制度在近百年发生了翻天覆地的变化，民主与法制的理念在社会生活中得以树立，人民在社会生活中的发言权利前所未有的得到了重视，参政议政也成为了现代人生活中的一部分。
“人治”让位于法制，法制结合德治，人民渐获得了更多的民主权利，随着改革的不断深入和立法不断完善，逐渐形成了具有中国特色的政治文明。
3、全球化促进了对传统文化的反思与改造
在全球化的过程中，我们把目光投向远方，将中国与西方的文化进行了深入的对比，认清了中国传统文化有精华有糟粕，中国传统文化的最大优点就是能够包容吸纳并改造外来文化为我所用，我们的革命先辈用马克思主义思想原理改造中国传统思想，是马克思主义中国化，对中国革命的胜利具有重大意义。
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处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，其社会使用功能正处于逐渐弱化或消失的危险境地；因此有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施，抢救濒危民族语言；保护民族语言，有利于人类文明的传承和发展，也有利于民族团结、社会安定。
当代全球化主要体现在国际化、自由化、普遍化和星球化这四个方面。国际化主要是指跨越国界的，描述不同民族和国家之间政治、经济等方面的差异。
自由化常常被经济学家所使用，而普遍化则更多地为文化研究者使用，主要涉及特定的价值观念：一个更加全球性的世界在于文化上趋于同质化。星球化则涉及消息的传播与文化安全问题。
随着全球化时代的到来，外来文化对中国市场的强烈冲击、西方文化大举扩张，外国文化产品不断挤占中国文化市场，征服中国的文化受众，使中国文化面临削弱自身特色、倾向西化的现实威胁，在理论上对西方文化理论进行话语平移，在创作上对西方文化创作模式进行模仿和复制，由此甚至使西方文化对我国所进行的文化霸权得到部分实现，对当代中国民族精神产生重大的冲击和威胁，抑制了中国文化合理功能的充分发挥。全球化给中国文化带来的压力还体现在中国文化进行国际参与、实现国际化发展方面的重重困难和阻力。中国传统文化遭遇了市场经济的时代洗礼，导致传统文化架构的崩溃和新的文化孕育和诞生自然经济的可控性、自足性、低效率，与市场经济的非控性、开放性，高效率，是根本对立的。中国文化似乎处于从没有过的质疑、惶恐、浮躁和迷茫之中。传统文化生存艰难。当今世界来势汹涌的全球文化一体化、同质化过程，其实质就是向现代西方高科技文化趋同、被西方高科技文化同化的过程。一些人对自己文化传统的反省几乎到了自虐的程度。几十年来我们对自己的传统文化批判多于继承，否定多于肯定，缺少认真的总结，更遑论普及。很多中国传统文化在国人的心目中的忘却速度令人吃惊，对文化问题的质疑却日益弥漫，中国传统文化的主流正面临无以为继的危机。历史在演变，食物在变化，理论由发展，文艺的精典也在不断扩大、重构和完善，传统的审美内涵也在有着当代意识的当代人的重新阐释下而另具新意。中国文学艺术虽然在近一百年里深受西方文学艺术的影响，但因其固守自身规律而长期循着自身的发展逻辑，在理论方法上变化不大。经过历史的洗礼，国人借助西方文化研究的理论视角来分析研究世纪末和新世纪初的中国文学艺术的方法逐渐扩大。在全球化的大背景下，中国文艺正处在东西方文化互动的冲突与融合当中，中国的文学艺术理论工作者肩负历史的重任，承担起了继承发展中国发展文化的重任，在理论上建构和完善中华民族的优秀文化，使之在世界大的变革之中立于不败的地位。中国传统文化是具有悠久历史的文化，为世界文化的丰富和发展做出了杰出的贡献。在全球化文化的背景下，中国文化的发展，需要我们理性的看待自身的文化传统，处理好民族性与时代性的关系；也需要我们理性的面对他者的文明，处理好本土文化与全球化的关系。