古江南河，吴国在阖闾、夫差时期（前514～前473）在太湖地区陆续开凿的运河之一。水出吴都平门（今江苏苏州北门），西北行，穿巢湖（今漕湖）、过梅亭（今江苏无锡东南梅村）、入杨湖（今江苏常州、无锡之间）、出渔浦（今江苏江阴利港）、入长江而抵广陵（今江苏扬州蜀岗）。吴都以南，于今海宁境内开“百尺渎”会古钱塘江，以运送粮秣。古江南河和百尺渎，系江南运河的前身。 邗沟，周敬王三十四年（前486）吴王夫差筑邗城（古广陵），并于侧近开沟，引江水北出武广（今邵伯湖）、陆阳（今江苏高邮南）两湖之间，下注樊梁湖（今高邮湖），东北流至博芝、射阳两湖（今江苏宝应东），再西北至今淮安北古末口入淮，以通粮道。这条运河利用当时江、淮之间的泻湖加以联缀而成，运道曲远，是今里运河的前身。 菏水，又名深沟。公元前484年吴王夫差于今山东定陶东北开深沟引菏泽水东南流，入于泗水，因其水源来自菏泽，故称菏水。其故道相当今山东西南成武、金乡北之万福河。菏水的开凿使原来互不相通的江、淮、河、济四渎得以贯通，成为中原地区东西往来的主要航道。 鸿沟，魏惠王九年（前361），自今河南原阳县北开大沟引黄河水南流入圃田泽（今河南郑州、中牟之间），又自圃田泽引水至国都大梁（今河南开封）城北，绕城趋南，经通许、太康，注入沙水，再南至陈（今河南淮阳）东南入淮河支流颖水。鸿沟的开凿联结了河、济、濮、泗、菏、瞧、颍、汝、涡等数条河道，形成黄淮平原以人工运河为干流，以自然河流为分支的水运交通网。鸿沟水系的形成是先秦运河草创时期的总结。 先秦的运河大多借助当时平原地区自然河流、湖泊分布较密，便于人工开凿连通的有利条件，其工程虽未臻完善，却对后世运河的发展影响深远。 秦汉 秦在统一中国的过程中重新整治、改造先秦留下的运河，并开凿灵渠，将运河水系推展到岭南地区。 丹徒水道，公元前210年秦始皇遣刑徒三千人自今江苏镇江至丹阳，顺应丘陵地势，开凿一条弯曲的河道，东南通吴王夫差所开之古江南河，而至会稽郡（今江苏苏州）。又自今浙江崇德向西南开凿新水道抵钱塘（今浙江杭州）。经过改造整治的人工水道奠定了隋代江南运河的基本走向。 灵渠，始皇二十六年（前221），在今广西兴安境湘水上游开凿灵渠，分湘水一支西流，经今兴安溶江注入大溶江，沟通湘、漓二水，今称兴安运河。灵渠使长江、珠江两大水系接通，从此黄、淮、江、珠四大水系皆有运河相连，黄河流域的船只可以由水路直航岭南地区，这是中国水运史的一大发展。 西汉建都长安，“河、渭漕天下、西给京师”，但是渭水流浅沙多，河多曲折，船行不便。汉武帝元光六年（前129）发卒数十万开关中漕渠。自长安城西北（今陕西西安市郊鱼王村附近）引渭水东流，截灞、沋诸水，经今西安、临潼、渭南、华县以北，至华阴县东北之三河口以西注入渭河。全长三百余里，岁运四百万石以上。 蒗荡、浚仪渠，西汉重整鸿沟水系，自河南郡荥阳（今河南郑州西北）引黄河水东流分为两支，南支为蒗荡渠，东南入颍水而注淮；东南支自陈留南分流至阳夏（今河南太康）入涡水。又疏汳水为汴渠。在黄、淮之间组成扇形漕运水系。因同受黄河水补给，屡遭河患侵害。东汉汉明帝刘庄永平十二年（公元69）遣王景治河以后，又修汴渠，自浚仪（今河南开封）分蒗荡水东流至徐州入泗水，时称浚仪渠。积石为堰，垒石门作渠口，使浚仪渠逐渐变成维系黄淮间漕运的骨干水道。 阳渠，东汉为解决雒阳供水及联系黄河、洛水的水成，建武二十四年（公元48）在雒阳城西开渠引雒水一支绕城而东，纳谷、瀍二水，至偃师复注雒水以通漕，时称阳渠。使山东漕船由黄入济，经阳渠直抵都下。 邗沟东支，西汉初年，吴王濞开通沿海一带航运，自今扬州茱萸湾向东至如皋幡溪开凿一条新运河，亦称邗沟，系今通（南通）扬（扬州）运河的前身，为当时重要的盐运水道。 魏晋南北朝 建安七年（202）起，曹操陆续在华北平原上开凿了六条运河。 ①睢阳渠，七年正月曹操治睢阳渠。渠自浚仪西至官渡，东下睢阳（今河南商丘），官渡以上利用鸿沟水源，浚仪以下疏拓睢水河床，唯官渡至浚仪段为新开渠。睢阳渠修成，漕粮有济，曹军遂于官渡之战大败袁绍。 ②白沟，又名宿胥渎。九年，曹操欲攻袁绍据点邺（今河北临漳邺镇），下枋木成堰，遏淇水东入白沟，以通粮道。 ③平虏渠，十一年，曹操东征乌桓，为解决漳河、滹沱河与泒河、潞河之间的水运联系而开平虏渠。自平虏城（今河北青县西南木门店），南接滹沱水，北通泒水而入潞河。 ④泉州渠，同年，曹操为解决泒、潞河与东北方泃河之间的水运联系，又开泉州渠。自今天津市区以东海河下游北穿洼泽而接泃河、鲍丘水。因渠近古泉州县（今天津武清上村）而得名。 ⑤新河，同年，曹操为解决泉州渠以东至滦河间的水运联系，再开新河。自泉州渠北会鲍丘水东侧的盐关口（今天津宝坻林亭口一带）引水东绝庚水（今州河）、巨梁水（今还乡河）、封大水（今陡河）、缓虚水（今沙河）、素河（今溯河）、清水（今清河），会于濡水（今滦河）。此运河横截数条自然河流，必筑堰闸方得通过，开凿工程比较复杂。 ⑥利漕渠，十八年，曹操为解决邺都的漕粮和交通，开利漕渠引漳水入白沟，自今河北曲周县南至馆陶县西南。此渠开通，白沟水量增加，漕船可溯漳水直驶邺城城下。 曹操主持开凿的六条运河有利于北方统一和社会经济发展，导致河北平原海河水系的形成，并为后世隋炀帝杨广开凿永济渠和通济渠奠定部分河段的基础。 曹魏代汉，迁都洛阳，又以许昌、谯、邺、长安为陪都。为便利交通，陆续改造旧水道，开凿新运河。魏文帝曹丕在黄初年间开凿沟通汝、颍二水的讨虏渠，以及沟通洧（今颍水支流）、汝水系的贾侯渠。景初二年（238）开沟通漳水、滹沱水和泒水（今大沙河）的鲁口、白马二渠。正始四年（243）开沟通颍水和汝水的广淮阳、百尺二渠。 此外，东晋太和四年（369）桓温北伐前燕，率水军溯泗水至金乡，值大旱，菏、济水断流，命毛穆之开渠三百余里，南接菏水（今山东鱼台附近），北通巨野泽，引汶水入渠，使泗、汶、济三水相连，史称桓公沟。江淮流域船只借助桓公沟可自济水（又称清水）入河，西去陕洛。故义熙十二年（416）刘裕北伐姚秦、元嘉七年（430）宋将到彦之率水军攻魏皆取此水道。淮南和江南地区在魏晋六朝时期也陆续开凿整治了一些运河。 破岗渎，三国时，孙吴迁都建业（东晋改称建康），为避长江风涛之险，加强首都与主要经济区太湖流域的联系，于赤乌八年（245）发屯田将士三万人，凿句容中道以通吴（今江苏苏州）、会（今浙江绍兴）舰船，号破岗渎。这条运河起自句容小其（今江苏句容西南），横越高阜，东通云阳西城（今江苏丹阳延陵），与原丹徒水道衔接；西连淮水（今秦淮河），直抵建业城下，沿途修建十四埭用以蓄水。南梁时，因破岗渎每值冬春，行船不便，又在其南另开一条“上容渎”，采取“顶上分流”，沿途筑二十一埭，以改善通航条件。至陈朝，上容渎亦堙，转而更修破岗渎。隋灭陈以后，二渎皆废。破岗、上容渎的开凿，使太湖地区船只一度不需经京口入长江而直至建业。 丹徒水道，今江苏镇江至丹阳间的运河。秦朝始凿，初无闸坝设施，地势高仰，河水易于走泄，航行不便。孙吴末年修治丹徒至云阳水道，因杜野（今江苏镇江东）和小辛（今江苏丹阳北）间“皆斩绝陵袭，功力艰辛”而罢。西晋惠帝时，陈敏遏马林溪，引长山八十四溪之水蓄为练湖；东晋元帝时，张闿又建新丰湖，皆为调剂运河水量。晋元帝司马睿子司马裒镇广陵，为运江东粮出京口，建丁卯埭于今镇江东南，使丹徒水道通航条件得到改善，为隋代修治江南运河北段打下了基础。 浙东运河，古代钱塘江和姚江之间几段运河的总称。绍兴地区河道纵横，越王勾践时即“以船为车，以楫为马”。西晋惠帝时，贺循至会稽郡（今浙江绍兴）主持开凿水道，疏浚旧河使其连接，自绍兴城下东连曹娥江，西通萧山县钱塘江。南朝于西陵（今浙江萧山西兴镇）建牛埭，挽舟过堰以入江，浙东运河已初具规模。 扬口运河，西晋初，杜预镇襄阳，在先秦运河基础上，利用江汉多湖荡的便利条件，开扬口（今湖北潜江境内），穿渠西至荆州（今湖北江陵）城下，连通江、汉二水，使零、桂（今湖南广西一带）地区物资北运免去绕行汉水下游的迂远和风险。 江都新河，东晋永和年间（345～356）长江主河道南移，江都（今扬州西南）水断，向西开渠六十里置欧阳埭，引江水至广陵城下，与中渎水相联，此渠为今征（仪征）扬（扬州）运河前身。 魏晋南北朝时期的运河多为分裂时期的产物，它促进了交往，使割据不致成为闭锁的地方系统，也为统一创造了条件。 隋唐 隋唐时称运河为漕渠或漕河、运渠。包括广通渠、通济渠、山阳渎、邗沟、江南河、永济渠，至宋代始称运河。 隋朝建都大兴城（今陕西西安），关中虽号称沃野，但地狭人众，所产不足以供京师，要依靠东方诸州（郡）的赋税。隋文帝杨坚以渭水大小无常，流浅沙深，常阻塞漕运，故于开皇四年（584）命宇文恺率领水工另开漕渠。自大兴城西北引渭水，略循汉代漕渠故道而东，至潼关入黄河，长三百余里，名广通渠。自此漕运通利，关中赖之，故又称富民渠。仁寿四年（604）改名永通渠。 开皇七年，隋为平陈作准备，开山阳渎，北起山阳（今江苏淮安），东南经射阳湖与邗沟相接。从而沟通了山阳、江都（今江苏扬州）之间自淮河入长江的运道。 大业元年（605）隋炀帝杨广营建东京（今河南洛阳），又征发河南、淮北诸郡男女百余万人开凿通济渠。通济渠西段自东京西苑引谷水、洛水，循东汉阳渠故道东流，至偃师东南入洛，由洛入河；东段从板渚（今河南荥阳汜水镇东北牛口峪附近）引黄河水东流，循汴水故道至浚仪（今河南开封）东，折而东南流经陈留、雍丘（今河南杞县）、襄邑（今河南睢县）、宁陵（今河南宁陵东南）至宋城（今河南商丘南），东南入蕲水故道，经谷熟（今河南虞城西南）、酂县（今河南夏邑南）、永城（今河南永城北）、蕲县（今安徽宿州东南）、夏丘（今安徽泗县）至徐城（今江苏洪泽湖西鲍集附近）东南今盱眙对岸处入淮。同年，又征发淮南民工十多万疏浚，并改造春秋末年吴王夫差所凿沟通江淮的邗沟，取代山阳渎。通济渠、邗沟是隋所开运河中最重要的两段，渠广四十步，炀帝多次乘坐高大龙舟，率领着庞大船队由此往返于东都洛阳和扬州江都宫之间。 大业四年，又征发河北诸郡男女百余万人开永济渠，引沁水南通黄河，又在沁水下游东岸凿渠引沁水下接清、淇水，略循白沟、清河故道东北至今德州（自内黄至武城，渠在卫河之西；武城至德州，渠在卫河之东），沿今南运河抵今天津市，然后利用沽水上接桑乾水（即今天津至武清的白河与武清至北京西南郊的永定河故道）至涿郡（今北京），全长两千余里。大业七年，炀帝准备亲征高丽，自江都坐船取道邗沟、通济渠渡黄河入永济渠，直达涿郡；又“发江、淮以南民夫及船运黎阳及洛口诸仓米至涿郡，舳舻相次千余里”。 大业六年，炀帝在江都欲东巡会稽，又开凿了自京口至余杭（今浙江杭州），沟通长江与浙江间航运的江南河。大致利用六朝以来旧运渠而加以疏导，略同今大运河江南段，唯崇德以南一段在今运河之南。全长八百余里，宽十多丈，使可通龙舟。但“东巡会稽”的打算并未实行。 在运河两岸，筑有宽阔的御道，种植成行的柳树。从长安至江都，修建离宫四十余所。此外，沿运河还建立了许多粮仓，作为转运或贮粮之所。其中著名的有黎阳的黎阳仓（今河南浚县东南大伾山麓），洛阳的兴洛仓（后改名洛口仓，今河南巩县东北，周围二十余里，有窖三千，每窖可容粮八千石）、回洛仓（回一作回，隋唐洛阳城北七里，周围十里，有窖三百）、含嘉仓（隋唐洛阳城北部，仓城总面积约四十三万平方米，有窖四百以上），河阳的河阳仓（今河南孟县南、黄河北岸），陕县的常平仓（今河南三门峡西南），华阴的广通仓（后改名永丰仓，今渭河入黄河处），京师大兴城的太仓和山阳的山阳仓（今江苏淮安西北运河东岸，贮粮达百余万石）。隋末，到处闹饥荒，百姓饿死无数，而这些仓库里却堆满了粮食。 隋代开凿的这一系列运河，西自京师大兴城，北抵涿郡，南至余杭，全长四五千里。它沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，并把京师、东都、涿郡（幽州）、浚仪（汴州）、梁郡（宋州）、山阳（楚州）、江都（扬州）、吴郡（苏州）、余杭（杭州）等通都大邑联缀在一起，从而加强了各地区之间的联系。当时运河上“商旅往返，船乘不绝”，它对隋唐时期南北经济、文化交流，维护全国统一和中央集权制，都起了促进作用。 隋各段运河至唐代通称为漕渠或漕河，通济渠东段则称汴渠、汴河或汴水，邗沟、江南河被称为官河。永济渠名称依旧，但已与沁水隔绝，专以清、淇二水为源。各段中仍以连接长安、洛阳与江、淮地区间的漕渠、汴河和淮南漕渠最为重要，构成了唐朝的生命线。高祖、太宗之时，每年从江淮地区漕运到长安的粮食约二十万石。自高宗以后，国用日增，至天宝中，每年运米达二百五十万石。肃宗以后，中原残破，政府的财政收入主要依靠江南地区。因而这条运河的通阻，直接关系到皇朝的存亡。永济渠仍为河北地区运输要道，沿渠的魏州（今河北大名东北）开元时在城西建楼百余间，“以贮江淮之货”，贝州（今河北清河西北）在天宝时被称为“天下北库”。 隋唐运河并不能长期全线顺利通航，除有时因战乱被阻断外，自然因素也给航运造成许多困难。例如关中的漕渠，至唐初就淤塞而废弃了。漕运改由渭水达长安。自洛口西赴关中以黄河为运道，中间有三门砥柱之险，经常会发生沉船翻船事故。因此从洛阳到陕州这一段路有时不能不改用极为劳费的陆运。汴渠、淮南漕渠则常因淤积而影响漕运。同时，运河路程既远，沿线各地气候又不一致，或雨或旱，漕运常因运河水浅和黄河水大浪高而停留。 为了解决长安粮食和国用的危机，玄宗时，裴耀卿提出变东都至陕州的陆运为水运，在黄河三门山北岸开一条长十余里的山道，来进行短途车运以绕过砥柱险道。于汴河入黄河口处置一仓，江淮漕米纳入此仓后，即放船归江淮。由此仓入黄河、洛水，由政府雇船载运。于三门山东、西各置一仓，漕舟输米至东仓，然后陆运至西仓，再用船转运到关中各仓。水通即运，水细便止，以免浪费时间和减少损失。开元二十二年（734）八月，玄宗采纳他的意见，下令于汴河口置河阴仓（今河南荥阳东北，河阴故城西三里），三门山东置集津仓，三门山西置盐仓；在三门山北开十八里山道，进行陆运。漕粮从江淮运来的都纳入河阴仓；自河阴仓送东都的纳入含嘉仓，送关中的先纳太原仓（即隋常平仓），然后运至永丰仓（即隋广通仓）、渭南仓、太仓。耀卿被任为江淮、河南都转运使，三年共运米七百万石，节省陆运费四十万贯。但中间三门峡北十八里仍需以车代舟，峡两头都要起卸转搬，还是很艰苦。二十九年至天宝元年（742），陕郡太守李齐物在三门峡的人门以东岩石中开凿了一条人工渠道，史称三门运渠或“开元新河”、“天宝河”。又在山顶上凿成纤路，候河水涨，使纤夫挽舟通过渠道，从而开创了从江淮至关中全程水运之局。但这条渠道不久还是因山石崩塞而罢废。天宝元年，韦坚为水陆运使，开浚关中漕渠，自苑西筑堰（今咸阳西南）引渭水，拦截灞水、浐水，循隋漕渠故道而东，至永丰仓与渭水合。又于长安城东凿广运潭（在隋唐长安城东北九里），以为漕船停泊之所。于是江淮漕船直抵长安，运米达四百万石及其他钱货，创唐代最高纪录。 安史之乱时，黄河南北地区和长安附近遭到严重破坏，唐政府更加依赖江淮的赋税，而当时运河被切断，江淮地区的租米与庸调钱货改自长江、汉水而上，经汉中转运入凤翔。这条路线迂回险阻而且劳费。等到乱事平定，欲从运河漕运，而汴渠因为年久失修，所在淤塞，千里无水，无法通航。代宗即位时，长安斗米千钱，宫中无隔夜之粮，京郊农民搓谷穗来输官。广德二年（764），以刘晏为河南、江淮转运使，晏请疏浚汴渠，并改革法制：造船二千艘，每船载米千石，十船为一队，每队三百人，篙工五十人；用盐利的一部分雇用船夫，不征用民工。沿途派属吏监督，自扬州至河阴遣军队护送。河阴以上，组织专人用竹、麻绳拉船。又根据江、汴、河、渭各段水情的特点和船夫对各段航道熟悉的不同，实行分段转运。规定“江船不入汴，汴船不入河，河船不入渭；江南之运积扬州，汴河之运积河阴，河船之运积渭口，渭船之运入太仓”。这既保证了行船安全和提高了运输效率，也大大减少了运费和损耗。其时江淮漕渠每年北运百一十万石，四十万石贮河阴仓，三十万石贮陕州太原仓，四十万石运抵长安。刘晏之后，包佶、元琇等继任，皆遵其法。 德宗时东南漕运屡因藩镇叛乱而被阻断，关中仓廪为之窘竭，引起朝野的极度恐慌。贞元二年（786），在经过历时四年才平定的李希烈之乱后，江南漕米又运到陕州时，德宗高兴地对太子说：“米已至陕，吾父子得生矣。”六军军士得知这一情况，“皆呼万岁”。于此可见运河对维持唐朝统一政权所起的重大作用。但反过来说，正是由于运河的存在和通航，唐朝中央政府才能够对广大东南地区进行竭尽脂膏的搜刮，所以李方敬在《汴河直进船》一诗中写道：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽脂膏是此河。” 唐末，由于农民战争和藩镇割据，汴渠失于维护，自埇桥（一作甬桥，今安徽宿州城南古汴渠上）东南尽成污泽；埇桥以上至汴口也相继淤浅。历后梁、后唐、后晋、后汉四代未予浚治。至后周显德二年（955）由于准备用兵南唐，才因故堤而疏导汴渠，自埇桥一直抵泗州城。五年、六年又继续予以浚治，东京与江淮间才通行无阻，从而奠定了北宋运河和东京繁荣的基?＃ǔ驴晌罚? 宋金 北宋定都开封，改变长期以陕、洛为全国政治中心的格局，随着长江流域经济地位日渐提高，宋辽、宋夏对峙局面形成和北宋政权“守内虚外”政策的实行，南北水运意义重大。京师开封平畴万里，四方辐辏，在改造、疏浚前代原有水道的基础上，形成以首都开封为中心向四围辐射的人工水运系统。 汴河，“漕运四河”之一，即通济渠，线路基本未变。开封以西，自河阴县汴口（今河南荥阳刘沟村北黄河滩）引黄河水东流，入开封府外郭汴河上水门（今河南开封郑门口村北），穿内城，由外郭汴河下水门（今扬门村北）出城。开封以东河段大体沿今惠济河大势，至泗州城南入淮（今江苏盱眙东北，已沉于洪泽湖）。北宋漕引江、湖，利尽南海，半天下之财赋，并山泽之百货，悉由汴路而进，故汴河乃建国之本。但汴河因与黄河相接，受其涨落不宁和泥沙的影响，需不时维修。北宋一百七十余年间进行的汴河建设包括： ①水源建设。汴口因黄河向背不常，每岁变易，北宋改永久性闸门为人工控制汴口深浅宽狭以节制流量：汴河水涨，则垫高塞狭汴口，以减黄河进水量；汴河水落，则挖深浚阔汴口，以增加进水量。设主监官、役卒岁常兴作。此工程耗费大量人力财力，因此不得不再寻找新水源。太祖建隆二年（961）疏导索、须诸水注汴河。神宗元丰二年（1079）又始导洛清汴工程，自巩县任村沙谷口至河阴汴口开河五十里引洛水入汴，断闭引黄水源，十余年间，由于洛水含沙量小，对改善汴河通航起到一定作用。汴河沿线还陆续建造陂塘（“水柜”）以济运。 ②河道工程。汴河因长期引黄济运，泥沙淤积，河床渐高。浚河清淤工程频繁。其中包括：人工清挖，几乎每岁一次，河床底置石板石人，以记其地里深度准则。狭河工程，开封城东南汴河下水门至应天府段汴河岸阔浅漫，水涩而淤，嘉佑元年（1056）始沿岸置木束狭河身，加速水流，减缓淤积。固护汴堤，北宋遣军士日夜巡护汴堤定为常制，工程要求“沙尽至士为限”，以大锥试堤之虚实，临河岸筑短墙为限隔，以防人马跌落，沿堤植柳以固护堤脚。汴河沿线开减水河置闸控制以备泄减涨水，所有工程尽归提举汴河排岸司管理。 北宋汴河的年运额随朝廷靡费与日俱增。从宋初的数十万石猛增到宋真宗大中祥符初年（1008）的七百万石，以后大体维持在六百万石上下，宋朝采用每十至三十只漕船为一纲的“纲运”法组织运输。每年汴河成千上万艘公私船只往还，帆樯如林，不仅沟通全国政治中心同经济重心的联系，促进物资交流和沿岸社会经济的发展，而且对扩大中外经济文化方面的交流发挥了重要作用。 北宋后期，汴河淤浅抬高日益加重，开封东水门下至襄邑，河底皆高出堤外平地一丈多，自汴堤下瞰，居民如在深谷。金灭北宋以后，汴河失去漕运价值，任其淤塞。灵璧以东尚能行水，宿州以上河床成陆行大道，维持五百多年的中原水运动脉终于堙没。 惠民河，北宋开封西南闵水、蔡河诸运河的统称。“漕运四河”之一。宋初，用兵东南，方隅夫一，京师仓储需取财于京西诸州县。建隆二年（961）始凿闵河。起自今河南新郑县，导洧水（今双洎河）东北流，经宋楼（今河南尉氏洧川镇南）、朱曲（今尉氏朱曲乡）二镇，至开封城西十里注琵琶沟（即蔡河上源），由东京开封府外郭南垣普济水门入城，复由广利水门出城南流。以下河段利用蔡河，即古蒗荡渠、鸿沟。蔡河南流贯穿洧、潩二水，至蔡口镇（今河南淮阳豆门集至项城一带）入颍水。乾德二年（964）又自长社（今河南许昌）北开渠引潩水（今清潩河）分流入闵，以广水源，闵水的开凿不仅增加了蔡河的水源，而且将许、汝州的物资输往京师。开宝六年（973）改闵水为惠民河，其后又作为闵、蔡二水的统称。 北宋为开通西南襄、汉漕路，两次开凿方城运河，欲壅白河回入沙、颍，接合惠民河，终因地形高仰复杂而失败。转而三次开修沟通汝、颍水与蔡河中游的运河，自合流镇（今河南西华逍遥镇）引汝水支流商水（今名沙河）北入颍水，复东流经西华县长平镇注蔡河，使豫西南地区与开封间水运不再绕行蔡口，省迂路五百里，此运河亦属惠民河系统。 惠民河是北宋维系京师与西南地区的重要运河，岁输陈、颍、许、蔡、光、寿诸州漕粮六十万石，兼钱帛盐茶杂物，尤以京师薪炭多取此路。金灭北宋以后，汴河淤塞不通，惠民河却继续作为金朝通淮右的重要航道。元明以降，在黄河不断夺蔡入淮的影响下才渐次堙没。 广济河，一名五丈河，北宋“漕运四河”之一。五代时，为加强京师开封与山东北部滨海地区的物资运输，后周世宗柴荣疏汴水北入白沟（南济水故道），东流入济水，以通齐鲁之漕。河床被展拓至五丈，俗称“五丈河”。北宋立国，东南未平，继续规度齐鲁水道，西引京、索诸水横绝于汴，入开封城东汇于五丈河，以增水量。岁调夫役疏浚河道，沿流置坝牐以助运。开宝六年（973）改名为广济河。 广济河西起汴京外郭东北咸通门，东流至济州合蔡镇（今山东郓城西南）入梁山泊，下接济水。北宋立国之初，广济河漕运曾发挥重要作用，岁漕运量由十几万石增至六七十万石，东京十七州粟帛皆自广济河运至京师，东南既定，广济河所运只给太康、咸平、尉氏等县军粮。北宋中期以后，黄河多次南泛，广济河水道浅涩，运力大减，金代堙废。 金水河，北宋开封城西人工引水渠。建隆二年（961）开渠导荥阳黄堆山京、索二水东过中牟，凡百余里，抵京城西，架槽横绝汴渠，入城东汇于五丈河，名金水河。此渠水清，一则入宫苑，济京师饮水；二则补五丈河水量，漕运意义不大。史称：汴、惠民、金水、广济河为漕运四渠，或以汴、惠民、广济、黄河合称漕运四河，从而形成以京师开封为中心的运河系统。 北宋运河除以京师为中心的“漕运四渠”之外，黄河以北还有御河。 御河，北宋时隋唐永济渠之别称。河道走向基本未变，北段因宋辽对峙，自乾宁军（今河北青县）入塘泊、界河。御河主要负担宋朝河北边防军粮之送达，江南漕粮由汴入黄，运至黎阳（今河南浚县）转入御河，至大名府东、西济胜仓下卸存储分配，再自大名顺御河转入胡卢、滹沱河及新开凿的深州新河、定州嘉山新渠、保州漕河诸运河分别送至沿边州军。岁运近百万斛，乃备边之命脉。庆历八年（1048）以后，黄河北流多次侵夺御河，致河床淤积，不堪承运。 北宋“国家根本，仰给江南”，为集运江南漕粮，重点整治江南运河同天然河流相交的结合部及补给运河水源。 ①淮南运河（即邗沟、山阳渎）北端，雍熙年间（984～987）自楚州（今江苏淮安）末口至淮阴（今江苏淮阴西南甘罗城）磨盘口之间，开凿四十里沙河；又自淮阴西至洪泽镇开四十九里洪泽渠。元丰元年（1083）再自洪泽镇傍淮水开渠五十里，西南至龟山镇（今江苏盱眙东北），称龟山运河。这三段运河使汴河与淮南运河的联系可免遭楚州山阳湾和长淮风涛之险。江南、淮南、两浙、荆湖诸路租籴悉由淮南运河沿岸真（今江苏仪征）、扬（今江苏扬州）、楚、泗（今江苏盱眙东北）四州置仓受纳，分船入汴而抵汴京。这里有不少形式的论文范文，不知道有没有你要的历史乡土论文，参考一下吧，希望对你可以有所帮助。
秦汉时期，明光为盱眙、淮陵两县辖地，先后属泗水郡、东海郡。
三国时期，属魏国徐州（仍治彭城）下邳郡（国）（治古邳镇），仍设淮陵县（仍治故淮陵城）。后期沦为弃地。
东晋大兴三年（320年），侨置淮陵郡（改治今明光市女山湖镇，原称旧县集），属北徐州（治钟离县，今凤阳县），后废。
南陈永定元年（557年）复名睢陵县；明清时期，明光市境内无建置，仍为4个州、县边缘地区。
1992年12月20日，嘉山县改属省辖地级滁州市。1994年5月31日，撤销嘉山县，改设省直属行政区县级明光市，由省委委托滁州市代管。
扩展资料：
行政区划
截至2018年，明光市辖4个街道13个乡镇，135个村、15个社区，韩山社区、女山路社区、龙山社区、交通路社区、中心路社区、市府社区、黄郢社区、花园社区及南大寺社区、滨湖社区。
地理位置
明光市位于安徽省东北部边缘，居江淮分水岭北侧，地处东经117°至119°，北纬32°至34°之间，与滁州市南谯区接壤；北临淮河，与五河县接壤；东与江苏省盱眙、泗洪等县相邻；西邻安徽省定远、凤阳两县。
参考资料来源：百度百科-明光
参考资料来源：百度百科-滁州
明光市的前身是嘉山县。市名以驻地明光镇为名。嘉山县创建于民国21年(1932年)11月。国民党为加强当时盱、来、滁、定4个县边区统治，早在20年5月，由原盱眙县三界人邵树谷、吴敬业等人向安徽省政府及南京国民政府内政部“请求变更行政区划，设县分治”。21年春，安徽省政府派李蔚唐为嘉山设治委员，到达盱眙县。8月，李蔚唐与盱眙、滁县、定远、来安4个县县长在三界镇召开有关嘉山设治问题会议。11月15日，经国民政府内政部和安徽省政府批准，从滁县划出马垣墙、樊山寺、江宁后、盈福寺、小岱山、三都六(张八岭)6个保；从来安县划出嘉山集、尹家集、张铺营3个保；从定远县划出嘉山保、大北保、大南保(大横山堡)、潘家营、三和集、槐墟院6个保；从盱眙县西南部划出自来桥、乌石山、黄寨、鲁山、凤贤集、罗家岭、大越、管店、刘家集、石坝、明光集、许家河、保家岗、红庙集、查家埠、西永兴、爱棠镇17个保，计32个保组成新设的嘉山县行政区域。此后，区域变动较少。主要有民国29年4月，将仇集、涧溪、旧县、潘村、古沛、泊岗一带划给嘉山县。其中，潘村、古沛等地于9月份划归盱凤嘉县。33年10月，盱嘉分治，自来桥仍归嘉山县。34年春，盱眙县在日伪占领区开辟的津里、石坝、桑集、戴巷等地，于当年9月，与涧溪一并划归嘉山县。与相邻县也有小规模调整，但于建国后基本定型。以后只是小区域调整。如1974年4月，为解决独山水库淹没区与灌区的矛盾，将嘉山县所属的张铺营、小保桥、罗田3个大队划入滁县，与滁县黄泥公社合并成立张铺营人民公社等。县名以原属来安县的嘉山及嘉山集为名。嘉山是境内最高峰，海拔332米，位于西南部。其西北为中、小嘉山，高度分别为海拔309.8米、195米。整个山脉从老嘉山、中嘉山、小嘉山成南北走向，绵延境内。嘉山原位于来安县境内，山名据道光十年(1830年)《来安县志》载：“山上有龙王庙，宋嘉定年间(1208～1284年)敕建，赐名嘉泽，山以此得名”。《安徽通志稿．舆地考》记述该山脉风景优美，有嘉泽井、龙潭、锦绣谷、清凉源、白云涧、过溪桥、钓鱼台诸名胜。再按《说文解字》：“嘉，美也。”因此，嘉山名源是赞美语。嘉山集是以山命名，县名归根到底是以山命名。嘉山县初创时驻三界镇吴家祠堂。至抗日战争胜利后，迁治明光镇。三界镇作为法定新置县县城前后达14年之久。三界镇：该镇位于今明光市人民政府驻地明光市区南45公里，以座落今镇北4公里多的盱眙、定远、滁县3个县边陲老三界为名。古称三界市，自元创集市，因名三界集。故民国《滁县乡土志》说，滁县“北邻盱眙县，境以三界镇为界。”同治初年，后官至四川总督的三界人吴棠(吴勤惠公)在督漕时，奏准设土城，渐成闹市。清末，在此设芝生书院，使之成为名镇。嘉山县初创三界集。民国26年，日军侵占老三界，使三界成为废墟一片。嘉山县国民政府流亡至全椒县古河镇。今三界镇系新街，旧地名为施郢发展起来的。民国38年，为新街乡。1956年5月，改为三界乡。1987年，改为三界镇。〔明光市区〕位于市境中部池河之滨，津浦线上，地处北纬32°46′与东经117°58′之间。该镇自民国27年(1938年)初为日本侵略者扶植的嘉山县汉奸政权驻明光镇靳公祠(今市公安局)。至34年8月15日日本战败，继作国民党嘉山县政府驻地。解放后，为嘉山县政府驻地。并自38年1月21日设明光市。同年4月27日，并入嘉山县。由于近年来，城市经济迅速发展，1992年8月31日，安徽省人民政府常务会议决定，撤销嘉山县，改立县级省辖明光市，并于9月30日，以政秘(92)313号文件上报国务院，1993年安徽省人民政府又以政秘(93)307号《关于再次要求撤销嘉山县，设立明光市的请示》上报国务院。1994年5月31日，民政部转发经国务院批准，同意改嘉山县为省辖明光市。市名以驻在地明光镇为市名，兼市人民政府驻地，至今未变，仍由滁州市代管，现已撤镇，改为明光市区，又径称明光。 评价答案您已经评价过！好:3您已经评价过！不好:2您已经评价过！原创:0您已经评价过！非原创:1深蓝爱情海回答采纳率:28.9% 2009-10-28 17:19 我有更好的回答 收藏 转载到QQ空间 相关知识•谁知道安徽明光啊？2回答2008-09-03•安徽是怎么 由来哦？1回答2009-08-16•安徽有明光市吗？5回答2010-02-05•安徽明光有什么好玩地方3回答2009-12-08•明光是安徽哪个市的1回答2010-07-25更多相关知识>>安徽滁州明光房价安徽明光酒价格安徽明光房价安徽明光安徽老明光酒价格安徽明光女山湖苏州到安徽明光安徽明光地图其他答案明光市原为嘉山县，汉代始置县，为盱眙、淮陵二县地，属临淮郡。南朝时，宋侨置睢陵县。北魏改睢陵为济阳，北齐改为池南县，南陈复名睢陵县，北周初改为招义县，后又改为化明县，属钟离郡。唐朝时复名招义，属濠州，宋朝改为招信县，元朝并招信县入盱眙，明朝属凤阳府，清朝直隶泗州。据《泗州志》记："明光山，集主之山也，明太祖生时有光灼天，因赐名。"可知明光得名已有六百余年历史。民国二十一年（1932年）十一月，划盱眙南17个保、滁县北6个保、定远东6个保、来安西3个保，合并新置嘉山县，县治三界镇（老三界）。1940年，嘉山县抗日民主政府成立，县政府设在自来桥镇，原海峡两岸关系协会会长的汪道涵同志即为嘉山县抗日民主政府首任县长。1994年5月31日，经国务院批准撤县设市。
《见与不见》介绍：
仓央嘉措创作的“古鲁”，有人译为“情歌”，然龙冬先生认为，原文并非“情”，而是崇高到“脖颈”的一个极大尊敬的前缀，故译成“圣歌”。从仓央嘉措这首著名的《见与不见》来看，若当成情歌恐也不妥，若一定要当成圣歌恐也未必。
笔者用心去读，从“不悲不喜、不来不去、不增不减、不舍不弃”等同义反复而层层推进的抒情节奏，最后到“默然相爱、寂静欢喜”的心灵氛围，读到的是禅，是钥，是拈花，是微笑，只因“形象若偏离，寂照最动情”（河马《禅诗》）。南宋圆悟克勤（1063—1135）禅师曾作艳诗一首：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”此诗由艳入禅，与仓央嘉措那种悲欣交集的内心体验虽不可同日而语，但借写情以表达各自内心的微妙，却殊途同归。
仓央嘉措的《见与不见》赏析：
诗中没有一句华丽的词藻，只有质朴无华的情感，只有任世事怎样变换他的情始终不变就在那里的那份爱，就如天上的恒星，哪怕历尽沧桑都亘古不变。“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”“你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。”“你爱，或是者不爱我，爱就在那里，不增不减。”全诗运用了排比的修辞手法，反复吟诵诗人心中那份无论世事怎样变换此情都不移的爱情，节奏感强，条理性好，旋律优美，极富艺术感染力。遥想美丽的雪域高原，多情的仓央嘉措因相思踏雪而行夜会情人，是缘是劫？当破晓时分，人们读着一个男人在雪野里留下的清晰的夜奔足迹，那足迹急促而有力蜿蜒地连接着布达拉宫和小巷深处， 于是疑惑，沉思，继而惊愕，仓央嘉措在坦然的以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。 遥想仓央嘉措作为一个活佛的无奈与身不由己，他虽然没有办法去改变那些清规戒律，但他仍然选择了叛经离道，选择了对权利的舍弃与改变命运，这需要多大的勇气？如果不是爱得至真至纯，那又是什么力量让他放弃权利呢？答案只有一个：因为爱情。
读着这种至真至纯的情与诗，心中涌起的不仅是感动与感叹，更有一份难言的心绪。仓央嘉措的诗如一曲天籁之音震颤灵魂动人心弦，那种爱得不带一丝杂念的纯情，久叩心门。
扩展资料
仓央嘉措《见与不见》原文：
《见与不见》
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
仓央嘉措简介：
仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
有关和谐的议论文【5篇】优秀范文
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陈景润成名后写下的“冷”与“热”，不只是他关于个人数学生涯的评价，更是人生跌宕起伏最简练优雅的概括。
冷，不可或缺。冷是一种收缩的生命状态，是蜷伏、防御、等待式的策略，也是耕耘、建设的生活内容。冷既指“两耳不闻窗外事”的淡泊宁静，也包括“十年磨一剑”的苦心孤诣，也指“十年寒窗无人问”的寂寞寒冷。然而，人在“冷”中才得以静心充实自我，也在“冷”中得以自由生长，最终练成高尚的人格与博学睿智的头脑。梵高早年流离于法国乡间，以低价卖画为生。与在巴黎攀龙附凤、名利双收的同代艺术家相比，他的二十年走在最阴冷的地层，只有惨淡的日光充当唯一热源。而在这平淡的二十年，他领略了自然的每一寸美丽，也感悟到光影与色彩深藏的奥妙。多年间悄然诞生的画作，日后成为世界艺术殿堂的恢宏绝响。
热，无可替代。热是一种扩张的生命状态，是进击、征服式的战术，也是功成名就式的快感。唯有“热”，才能证明最终的成功，才能代表社会的认可。仓央嘉措作为六世_喇嘛，却只享有了八年政教合一的大权。在云波诡谲的政治斗争中，这位年轻人成为一代牺牲品。然而他创作的许多诗作，却跨越了时光与民族，越来越成为全国人所赞美和喜爱的文字经典。如今，他不只因曾是西藏之王而显荣，更因是一代伟大诗人而受人崇拜。
然而，“冷”与“热”并不是并列、等量。它们互为因果，它们相生相依。在概念上，正因为有了荣耀与欢庆，方觉冷之凛冽严酷；也正因为耕耘和寂寞，方觉热之繁盛炽烈。在过程上，冷与热互相催生，任何一者都不会成为绝对的开始或结束。贾府显赫一时，却在元妃过世后陷入绝境；犹太人流浪千年，却在二十世纪后半叶再次屹立于世界。
“冷”与“热”，它们长久存在、长久相伴，把握冷热之变换规律，更应领悟冷热无常、世界永续的真谛。
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“板桥体”歪歪斜斜，饱有潇洒之态与严整之风，反而显得独一无二，像是和谐的统一。工整和潇洒似是两个方向，但合二为一后，仍以一别样字体存于天地。
当哲学家与屠夫相遇，一如思想与实践碰撞。亦是两个方向，这二者将会如何？
屠夫的一连串问题，哲学家的回答均是两个字“不会”。是的，哲学家只会思想。屠夫不禁问到思想的价值。哲学家仍以一句富有思想的话作为终结。
二者分明是两个方向，却可以同在世间畅游，屠夫实践着，思想家思考着。这世界之所以如此美丽，是因二者和谐的统一。倘若世间只有实践，没有了思想，何来贝多芬的激昂着、充满着感情的乐章？何来鲁迅那有着艰涩文字却蕴含救国之志的作品集？何来梵高那仰面向上的向日葵？
但倘若世间空余思想而缺了实践，那一切都只余一个空壳，只能窒息了现在。
荣格说：“一切文化都将沉淀在人格上。”
随着年龄的增长，慢慢的，认识到了这世间的复杂与喧嚣。诚然，我们的内心均会或多或少的了解一些“黑幕”“真相”。但这并不妨碍我们的内心存留着天真与简单。过度真实，就如《装在套子里的人》别里科夫，可悲又可怜。而过度天真，最终会被时代的潮水洗去。
而陶渊明的选择隐于世，却最终生活困苦亦是佐证。
官场的风雨不适合陶渊明的生存方式，于是，他选择存于田园。可最终的结果并不如愿，这便是现实与理想之间未统一。相反的，刘孝绰的《咏素蝶诗》：“芳华幸勿谢，嘉树欲相依。”他留下了，留在了官场，他知道，为了生存，他必须留下。但是同时，他选择了自己不流于俗的理想。这便像《西西弗的神话》中的西西弗，他知道这巨石永远不可能搬运成功，但他选择接受命运，并选择了自己的命运，这便是和谐的统一。
当李易安那富有儿女情愫的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”回响在耳边时，她“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹亦随之展现。我想，我们的内心或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。
对于世间的万物，均有和谐的统一，当瞬间与永恒相遇;当红玫瑰与白玫瑰相遇;当哲学家与屠夫相遇;当工整与潇洒相遇……
回望哲学家与屠夫的对话，我释然……
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有很多人都希望拥有和谐生活，但是极少数人能够做到。正好我身边就一位这样的人——爷爷。
人做到和谐相处很难，我时不时就会看见别人吵架。但是爷爷做的很简单。他可有名了，谁都知道他爱唠叨。我觉得爷爷说的很有道理。和谐也是靠嘴。那天早上吃早饭，吃的很晚，人家都到鱼池干完事才回来了。
吃着吃着，突然狗乱汪乱汪的叫起来，好像被打了兴奋剂。抬起头，一位陌生的老人正走过门前。爷爷连忙叫住了他：“等等，别走。”那老头转过身来向屋里走来。“原来是许爹啊，最近可好啊！”“好啊。”这位老人原来是爷爷的老熟人，他就住在邻村。爷爷觉得出奇了，他怎么来了，不管先让他留下吃饭。爷爷客气的问：“您（这位老人比爷爷还年长）还没吃饭吧，今天正好孙子回来了，弄了几个菜。就坐下来吃吧。”“嗯~~”那人做下了，家里的人都很随意。酒是必须的，他跟着爷爷聊天的内容很广，还包括我可以学习的一些东西。我专心的听着，我很喜欢这样听大人讲白话。渐渐地我熟悉了这是怎样的一个人。就这样时间在不知不觉中悄然离去。晚上，事又来了：隔壁的俩伯伯总是吵个不停。声音越来越大，我怕了。和爷爷一起过去看了看。看见大伯在叫：“你整天只知道玩，养的胖的狠，神马是都不做……”爷爷说：“你不要这样，她也不想，是没什么是做。你们总是这样就不怕别人说吗？怎么就不好好想想呢……”紧张的气氛别爷爷的话语冲散了，许久他们又和好了。
你觉得这两幅画面让人看了，感觉的到和谐吗？
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我整理好背包，出门去寻找和谐。大雁在天空自由地翱翔。一切都是欣欣向荣，生生不息，也许，这就是一种和谐。
我来到幽谷深处。老子正带着宁静安详的微笑，在绿荫深处漫步。我走上前去，请教老子什么是和谐。老子说：“和谐者，乃小国寡民、清静无为也，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，此乃和谐者也。”我顿时感受到了从未有过的平和与宁静。我带着微笑，辞别老子，继续前行。孟子流连在清澈的小河边。我再次前去请教什么是和谐。孟子答曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。此乃和谐。”是啊，如此友爱、关怀的社会，确实是一种和谐。一片竹林，一间茅屋，诸葛亮躬耕于南阳。挥着羽扇，抚着瑶琴，诸葛亮怀着一颗谦卑的心。“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我明白了，宽广与博大不仅是一种生活态度，更是一种和谐。
我继续向前走，在汨罗江边，我看到屈原在江风中对天长叹。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在这饱含无奈与坚定的叹息声中，屈原带着怨恨与不舍沉入汨罗江中，他以自己的死昭示天下：永不停息的探索也是一种和谐。
落英缤纷的桃花林中，我遇到了陶渊明。他带着悠然自得的神情对我说：“阡陌交通，鸡犬相闻，此乃和谐也;黄发垂髫，怡然自乐，此仍为和谐也。”是的，悠闲的生活，与自然友好相处，这当然是一种和谐。
有关和谐的议论文5
和谐，是一个国家安定的基本条件，人与人之间和谐相处，互帮互助，自然就没有了矛盾。
在我们八年级的课中，有两篇课文就可以让我们从中学到一些关于和谐的故事。晋代陶渊明的《桃花源记》中这样写过：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”世外桃源比喻理想中的生活安乐而环境优美的世界。
《礼记·礼运》中的《大道之行也》：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。”也写出那时人人和谐安康时的情景。
在看冰心老人的书籍中，你会看到这样一句话：“美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美，表现在物上，就造就了物的美，融汇在环境中，就造就了环境的美。”
鲜花有了那绿叶的衬托，才能展现出它最美的一面；蓝蓝的天空有了那鸟儿的飞翔，才能表现出它那宽广的胸怀；大地有了万物的存在，才能表现出它那生机勃勃的场面。
和谐之美在于宽容，因为拥有宽容才能拥有和谐。
和谐之美在于诚信，它是和谐之美的结晶。
和谐之美在于不容名利所缚，只有淡泊名利才可以成为和谐之美。
和谐之美在于尊重，尊重他人不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐。
正是每个人的不同特征构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。
和谐其实很简单，只要你用一颗平凡的心去看待，也会找到属于自己的和谐。
记住雨果的一句话：“亲善产生幸福，文明带来和谐。
[00:42.36]仓￡央☆嘉∮措[00:45.67]（歌词大意）[00:51.75][00:54.58]歌手：张勇[00:56.83][00:59.47]在那东方山顶升起皎洁月亮[01:01.82]年轻姑娘面容渐渐浮现心上[01:04.41]黄昏去会情人[01:06.49]黎明大雪飞扬[01:08.65]莫说瞒与不瞒[01:11.00]脚印已留雪上[01:13.19]守门的狗儿你比人还机灵[01:15.38]别说我黄昏出去[01:17.44]别说我拂晓才归[01:20.52]人家说我的闲话自以说得不差[01:22.82]少年我轻勇脚步曾走过女店主家[01:25.01]常想活佛面孔从不显现眼前[01:27.30]没想情人容颜时时映在心中[01:29.60]住在布达拉宫我是持明仓央嘉措[01:31.79]住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波关于仓央嘉措的传奇故事，我把一篇找到的资料收在了自己的空间里，欢迎去看看。
版本一 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 版本二 见 或者不见 我就在那里 不喜不怨 念 或者不念 你就在那里 不近不远 敢 或者不敢 爱就在那里 不增不减 牵 或者不牵 手就在那里 不绵不断 入我怀幔 或驻你心磐 我们默然相恋 寂静喜欢表达的是一种纯净无挣的爱，没有世俗的尘埃，没有人间烟火！从他的诗里我深刻体会到了“天籁无声、大爱不宣”的含义。正如这首《见与不见》中所说的那样默然相爱，寂静欢喜。 无论你见与不见、念或不念、爱或不爱、跟或不跟，我的爱都无所不在。无论发生什么我的爱它就在那里，不悲不喜、不来不去、不增不减、不舍不弃、、、、、、 因为，那一切一切的念想已经溶入到每一绺香雾、每一声梵唱、每一个转动的经筒、每一颗朝拜的血泪！
（1） 一天晚上，我的舌头被我不小心咬出了血。我大叫起来：“妈！快来看呀，我的舌头流血了。”妈妈连忙拿了两瓶“口服液”给我喝。我只肯喝一瓶，问妈妈：“你怎么知道喝了两瓶口服液我的舌头就不会流血？”“那当然啦！我是你的妈妈吗。”妈妈笑了。第二天一起床，我舌头上的疮真的不见了。我问妈妈：“你又不是医生，怎么给你说中了呢？”妈妈说：“我还不知道你吗，你这是热气，再加上这几天都是很晚才睡觉，上火了，才会咬破舌头。”小时候，妈妈就是我的家。不管在什么地方，只要妈妈在，我幼小的心灵就能安静下来。现在，我长大了，妈妈又为我倾注了无数的心血，希望我有一天能长成参天大树。有一次，我和阿姨去沙河百货公司买鞋。我阿姨帮我表弟买了一（双）对鞋，我也叫阿姨买一（双）对给我。我仔细地打量着每一（双）对鞋，不知道该买哪一（双）对好。我边走边看，忽然，我眼前一亮，看中了一（双）对一百三十八元的运动鞋。回家以后，妈妈看到我穿回来的新鞋，就问我从哪儿买的。我说：“在沙河百货公司，一百三十八元呢。”妈妈说：“小孩子不必要花那么多钱去买一双鞋，要买也买便宜点（的）。”为了惩罚我，妈妈把我一年的零花钱给“禁”了，还从我的存款里拿出一百三十八元还给阿姨。一下子不见了一百三十八元，我觉得心痛，有点儿不高兴。妈妈看到（眼里）这，对我说：“不是妈妈没有钱给你，这次只是让你知道，你长大了，做任何事情，都要学会自己负责。这次是给你一个教训。”从此，我再也不敢随便买东西了。二年级的时候，有一次，我来到妈妈的办公室，看见许多学生拿着作文给妈妈看。我问：“妈，这是干什么呀？”妈妈回答说：“他们要代表学校去参加作文比赛。”我小声地说：“好在我是一个二年级的学生，不用去参加什么比赛。”妈妈听到了，大声说：“你怎么不用参加今晚就开始写！”我吃了一惊：“一个二年级的小学生，参加那么高等的比赛我不参加。”“什么不参加的，你今晚无论如何要写出一篇作文来！”我被妈妈的“威力”吓住了。到了比赛的前一天晚上，我对妈妈说：“我还是不参加了吧。”妈妈说：“不要怕，得不得奖并不重要，只要你尽力就行了。”听了这番话，我心服口服，终于在今年的南叶杯“父亲的生日”比赛中，获得了优秀奖。正是这个奖励，给了我参加这次比赛的信心。今天，妈妈又再一次陪伴我来这里参加比赛，有了妈妈的鼓励，我相信，我能行。 小时候，妈妈就是我的家。长大了，妈妈就是我永恒的春天。妈妈，谢谢您。（2）在电视里看到，有位老师给学生布置的作业是：回家给妈妈洗脚。听着老师布置的奇怪任务，同学们一脸的惊诧：平时都是妈妈给我们洗脚，现在，要我们给妈妈洗，多难为情，要是被同学们知道了，脸往哪搁呀！看后，我感慨万分。难道为含辛茹苦养育自己的妈妈洗洗脚，真的“搁不下脸”吗？那时那刻，我就萌生了给妈妈洗脚的念头。晚上，当妈妈得知我要为她洗脚时，她也是满脸的不解，不知我葫芦里卖的什么药。在我的再三请求下，她才半推半就。我高兴地打来一大盆热水，对妈妈说：“妈，毛衣等下再织吧，泡泡脚再说。”我把妈妈硬拽在椅子上，帮她挽起裤脚，脱下袜子。她的腿有些哆嗦。(细节)“妈，冷吗？”“嗯，有点。”“等下泡泡就好了。”我把妈妈的双脚泡入水中，用力地替妈妈搓脚，突然妈妈像触电一般，将脚从水盆中抽出来，溅得我满脸是水。(又是细节) “妈，你怎么了？”“妈妈脚痛。”我低头仔细一看，吓了一跳，发现妈妈脚上有许多冻疮。“妈妈，这是怎么啦？”妈妈淡淡一笑，说：“小时候，妈给你洗脚，你总是不老实。有一次，妈妈倒了一盆开水，还未来得及掺水，盆就被你（踢）打翻（了），开水正烫在妈脚上。那时，正是数九寒天，妈妈又每天忙着上班，没把它当回事，就生了冻疮，以后每年都发……”为妈妈洗脚这一段写得非常细。我的心突然像被什么东西撞击了一下，眼角湿湿的，妈妈后面的话我没听清，想不到妈妈的双脚竟也藏着这么多的故事，这是我（做梦也想不到的）往常所不知道的。我默默地捧着妈妈的脚，很小心地搓着。妈妈的双脚结着一层厚厚的老茧，有些地方已经开裂，经水浸泡，虽不是那么刺手，(又是细节)却也能明显感觉到。我的心不禁一酸，不争气的眼泪又来了，滴落在水盆里。我为以前对妈妈的误解而自责。小时候的我是幸福的，妈妈和我形影不离，我在妈妈的呵护下健康成长。上学后，由于家庭负担过重，妈妈不得不背井离乡，出外打工。年幼的我，看到自己的同学被父母们送进接出，嘘寒问暖，心里总不是滋味。尤其是下雨天，总渴望在送伞的队伍中能发现妈妈的身影，可每次给我的总是失望，在我的心中，竟对妈妈滋生出几分恨来。一种失落感顿时涌上心头，觉得幸福真的离我好远好远。 现在，看着妈妈的双脚，我什么都明白了。在这寒冬腊月，妈妈何曾想到自己的痛脚呢？她所担心的只是女儿，在为女儿赶织毛衣。而自己何尝体会到妈妈那不被女儿理解的痛苦呢？不知不觉中，水都有些凉了，我赶忙又往盆里加些开水，抱着妈妈的脚，轻轻地洗着，用心地洗着，以期洗去我心中的愧疚，水花夹杂着我的泪花，在我眼前飞溅。 我突然间觉得，在这静静的夜里，世界好像只有我和妈妈两人，一种久违的爱在我心头荡漾，我在心里不由得唱起一首歌来：世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了……（3）我没去过趵突泉，不知道垂柳依依的风景如何灿烂（明媚）；我没爬过千佛山，不清楚山顶观（删掉）日出的心情（删掉）如何（壮丽）；记忆里的景色，总是妈妈给的最多。 我打开宁静的天空当画布，细细描绘着妈妈给的风景。 记得我（在）五年级的时侯，被（删掉）传染得（删掉）了“腮腺炎”，下腭开始一天天肿了起来，我能感觉到病毒在我的颈部寄生，除了难受，开口喊疼的力气也没有，因为嗓子被折磨的很苦。妈妈带我去医院检查，买了好几贴膏药，黑糊糊的，一贴就五六十（元）,我突然发现那个菜场上斤斤计较的妈妈如此慷慨。 妈妈握着我冰凉的手，（我）发现妈妈的手好干枯没有以往的柔嫩，不知心里产生了怎样的情愫，有种想哭的冲动，或许只是为了温润妈妈的手。 我喑哑的说不出话，妈妈更为我着急，她东奔西走求了好些偏方。有的说用锅底灰涂在病患处，有的说用冰块冷敷……最后妈妈选择了用仙人掌。 只记得妈妈先是用镊子一根根的拔仙人掌上的刺，后来或许不太方便，妈妈比以往更认真的用手去拔，一根，二根，三根……后来妈妈的身旁堆地像座"小山"。突然发现那个平时炒菜不是多添酱油就是少放盐的她竟如此的细心。一个疏忽，那尖的泛黄的刺扎入了妈妈的手指，鲜红色的血液向外流。五（我的心）脏内的东西（删掉）突然间很痛，或许她的心房连着我的心脏，“十指连心”的感受很深。 几滴红色与绿色混合，我赶紧为妈妈包扎好伤口。我不许我自己哭，终于，当妈妈为我敷上仙人掌砸成的浆糊时，我的泪水已经决堤，嘴边咸咸的。妈妈对我说:“管用吗？觉得舒服点了吗？”我也不知道为什么哭得这么凶，嘴里重复着“好痛!”其实是为了感动找个合适的借口。妈妈不停的安慰我，否则我可能会把眼泪哭成天山上的湖。 我的记忆深处，妈妈蹲在地上为我拔仙人掌刺的背影，以及那扎出的鲜血，我都添在了画布上。既使不是名胜古迹，不是奇山异水，妈妈给的风景总让我珍惜，总让我感动。晚上，星星为我点灯，（我在灯下）回忆着妈妈给的风景……（3）有时候，女人能够利用化妆品掩盖容颜的苍老，也可以依靠衣着打扮让自己看起来更年轻，但往往掩饰不了的是一双手，因为积年累月的劳作总会在手上留下无情的痕迹。 留意观察母亲的那双手，皮肤粗糙，关节粗大，手指粗壮，手背呈久浸在水中之后的 红色，手心中的线条黄且深，就像被岁月的尖刀刻过，我转过头，不忍再细细打量。 岁月匆匆，母亲已经年过花甲。生就一双巧手的她，当年下放到农村独立成家，父亲到供销社挣每月二十多元的工资，母亲在忙完一天的农活之后，还帮左邻右舍做一些针线活。我小时候，无论是外套还是裙子，毛衣还是棉鞋，都出自母亲的一双巧手。记得那时家里用的枕头套，都是母亲用裁剪多余的布头制成的，一个个小小的三角形，漂亮的色彩搭配，到如今还呼之欲出。从一个小商业主最疼爱的小女儿脱胎换骨到一个合格的农民、小家庭的主妇，母亲承受起了未曾在少女梦想中出现过的沉重，完成的不仅仅是一个少女到妇人的蜕变，母亲更以自己的善良、勤劳与坚强为丈夫、为女儿撑起了一片明朗的天空。在这片蔚蓝色之下，家里的日子虽然清苦，却也其乐融融。 一晃十多年过去，母亲回到城里。在漫长的二十多年手工制作中，母亲剪过皮革，敲过榔头，糊过呛人的胶水，踩过缝纫机……每天，甚至包括很多个星期天，母亲都急急忙忙上班，急急忙忙下班，既要管着工作，又要顾着家人，剩余的青春就在这些平凡、辛苦的劳作中消磨而去。都说他们这个年代的人，是新旧时代交替中压力最大的人群，年轻时候上山下乡，人到中年改制下岗。母亲所在单位就在她临近退休前两年被一家企业合并，她又得面对一项新的工作。母亲却还连称幸运，说是有些单位合并是只要设备不要人的。在那两年中，母亲几乎每天都把在单位里完不成的工作份额带回来，吃过晚饭，赶紧就着灯光缠绕一根根极细的铜丝，嘴里念念有词数着绕圈的数目。回想那时候的情境，我不能不责怪自己是多么不懂得体会母亲的艰辛。年纪渐老，完不成定额成了一向要强的母亲心中的一块大石头。而我这个娇生惯养的女儿却不懂得体恤！ 现在的母亲，头发已经花白，一双手还整天为家人操劳个不停。自立后的我依然和爸妈住在一起。儿子自小到大的衣服我没有洗过多少，也没有做过几顿饭，几次看到母亲劳累的样子也想要下厨，却总被她拦住；饭后几次想要洗碗，母亲也总说还是我来吧。所以我的手总比同龄的女人更滋润光滑一点，我知道，这其实是母亲一直在以她宽厚的手掌呵护着我这个在她眼里永远也长不大的女儿。 去年冬天父亲得了重病，住在嘉兴的医院。我每天早出晚归地上班，能够照顾到家里的实在很少，年老的母亲再次显示出她坚强的一面。母亲每天清早起来，买好当天的菜，为父亲做一些可口营养的菜肴，然后照顾我儿子的早餐，送至幼儿园，再赶乘去嘉兴的中巴车，晚上还尽量赶着回家为我们做晚饭。就这样几乎精疲力尽地奔波了两个月，父亲的病情终于有了起色，开始回家休养。在这两个月中，母亲总不愿我请假接送儿子或者照顾父亲，也就在这两个月中，母亲的头发更加花白得厉害，从不长冻疮的手上有了红肿。也是去年冬季的一个夜晚，母亲正准备为父亲熬制蔬菜汤，一刀下去把左手食指剁开了一大块，血流不止。看着白发苍苍的母亲咬紧牙关由医生缝合伤口的样子，看着母亲那满手的鲜血，我的眼前不由得一片模糊。想起一贯爱惜子女的外公外婆，要是他们在天有灵，看到这一幕会是多么舍不得啊。当年那个梳着羊角小辫的女孩儿，如今操劳得手上伤痕累累！ “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这或许是为人子女最大的悲哀。而我的母亲，几乎从未盼过我能给她什么回报。只要我过得好，就是她最大的安慰。在这个深夜，就着台灯写下这段文字时，操劳了一天的母亲已在隔壁沉沉睡去。我忽然想，在已越来越铭诸肺腑的感恩岁月中，在我这双还算细嫩光洁的手与母亲的那一双已满是皱褶的手之间，该有着怎样的关联与过渡呢？渐渐地，我的眼睛便又格外湿润了起来……
家里面有孩子是非常有幸福的一件事情，自己在下班回家的时候，这家孩子们就会在门口等待自己回家给自己一个爱的抱抱，这对于很多父亲来说都是梦中非常期盼的一幕。
人们常说“月到中秋分外明”，这话很有道理。看，那带着一圈金环的月儿终于升起来了。它先是金黄金黄的，徐徐穿过一朵一朵轻烟似的白云，向上升着、升着，就在一刹那间，月儿的颜色变浅了、变白了！
它高高地升起来了。圆得那样可爱，那样有趣，就像一个银色的玉盘反射出一道道白光。
啊，皎洁的月亮，你引起多少人的丰富想象：嫦娥，因偷吃仙药，被关在寂寞的广寒宫内；吴刚，被罚砍那砍不断的桂花树；小玉兔，在广寒宫里为嫦娥捣药……
我多想和吴刚去做伴，多想去慰问孤独的嫦娥，多想去逗逗可爱的小玉兔呀……
可你又那么遥远，我想借大雁的翅膀，在这欢乐的时刻飞向你的怀抱，可大雁也飞不了这么高；我想用长虹架起一座彩桥，去探望你这地球的少年，可当彩虹出现时，你却不知在何方……
看着这圆圆的月亮，我又思念起去世的奶奶来。她那慈祥的面庞又浮现在我的眼前。一想起奶奶来，我的眼睛就湿润了，奶奶好像也在我们身旁和我们欢度佳节。这不正应了“每逢佳节倍思亲”的诗句吗？
一年一度的春节来到了，拜年、放鞭炮、得红包、一家人团圆都是我国的传统习俗。
前不久，我的上海小妹妹熊艺帆也回来和我们团圆了。
熊艺帆妹妹眼睛小小的，脸圆圆的可爱极了。
我和她每次在一起玩的时候总是很开心。
我们有时捉迷藏，有时玩扑克牌，还有时教她打羽毛球。
最让我有成就感的就是教她打羽毛球。
一天，我正和叔叔在楼下羽毛球场进行比赛，这时熊艺帆妹妹跑了过来，她也很想打羽毛球。
但是，她从来没有打过羽毛球，于是我就承担起教她的责任。
我从最基础的上手挥拍开始教起，我把羽毛球发到她能够得着的地方，让她打过来，每次她接到球的时候都会发出开心的笑声，我也感到很高兴。
快乐的时刻总是那么短暂，转眼就到了熊艺帆回上海的日子了，只见她眼睛红红的流下了伤心的眼泪，“呜…，我不想回上海，我想留在南昌和张越一起上学。
”熊艺帆说。
她妈妈安慰地说：“别哭，别哭，放假了我们再回来。
”我又高兴又难过，高兴的是熊艺帆那么喜欢我，难过的是她马上就要回上海去了。
妈妈为我们合影留念后，我们就依依不舍的再见了。
多么期待她又回到南昌，和我一起玩啊！
盼望已久的中秋佳节终于到了，人们兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日。
这天刚好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，庆祝生日，共度佳节。
来到酒店门口，哗！那里人山人海，连泊车的位子都没有了，人们把酒店都围了个水泄不通。
幸好我们预先订好了四张桌，看到整个饭店人头攒动，热闹非凡的欢乐景象，我心里特别高兴，尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜。
吃完晚饭，我们就到海滨泳场看花灯。
这时，一轮明月高高挂在天上，又大又圆，把整个大地都照得亮堂堂的。
今年的天气特别好，九点十五分，我们来到目的地时，沙滩上已经灯火辉煌，游人如织了。
我们沿着沙滩一边观赏一边向前走。
走进大门，“奇灯异彩耀水湾，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光。
进入泳场，只见偌大的泳场里到处都是火树银花，奇灯异彩。
游人的欢歌笑语此起彼伏。
沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆，搞起烧烤；有的在沙滩上铺开塑料纸，放上月饼、饮料等等，围在一起，对月举杯；有的人还手拉手跳起舞；热闹无比。
今天晚上的花灯令我大饱眼福，真是流涟忘返。
当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时，圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面。
中秋节，是中国的一个古老节日， 是人月两团圆的好日子，这天云雾稀少，月亮格外得圆，人们欢聚一堂，喜滋滋地吃着团圆饭。
一年一度的中秋节又来临了，这天不仅是中秋节，也是舅舅家新楼建成的日子，真是双喜临门啊！舅舅准备晚上来一起吃一顿中秋团圆饭。
夜空中镶嵌着一轮圆圆的明月，好似一个大玉盘，月光皎洁明亮，多美丽的月亮啊！看着看着，我忽然想起了嫦娥奔月的故事，又仿佛看到了嫦娥正怀抱一只全身雪白的玉兔，在明月里向我们招手……突然，我的耳边回荡起一首歌——《水调歌头》，歌声悠扬婉转：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟……原来是到酒店了。
酒店内，正放着这首优美的歌曲，使得中秋节的气氛更浓了。
只见舅舅舅妈正在招待客人，忙得不可开交，原本要上班的表姐也从公司里赶回来了，外公外婆正和别人愉快地交谈着，乐得是合不拢嘴，整个场面让人感觉温馨极了。
他们一见我们来了，都招呼我们坐下。
我和有些哥哥姐姐们是一年都难得见到几次，这次见面让我们可开心了！“好久不见啊，最近怎么样，有没有想我啊……”表姐一问起问题来便没完没了。
这边，外公又问我了：“学习好不好，有没有拿第一啊？以后放假了要来玩啊！”亲人们亲切的话语让我倍感温暖，“有亲情真好！”我在心里想。
过了一会儿，客人们大都到齐了，便开始上菜了，一盘盘佳肴陆续端上来了，菜式各式各样、琳琅满目，有时，妈妈会帮我夹菜，有时，表姐会帮我倒饮料，外婆会……从这些美味佳肴里，我吃出来的是亲情的温暖。
这时，舅舅和表哥端着一杯酒走了过来，非要和会喝酒的人干一杯，姨父端着满满一杯酒站了起来，说了句祝福的话，把酒一饮而空，大家都夸他酒量可真好，轮到爸爸喝酒了，爸爸对喝酒可是一点也不在行，起初怎么也不肯喝，最后还是被逼喝了酒，可不，刚喝完没一会，脸就变得通红了，活像一只猴子，把我们逗得哈哈大笑…… 团圆饭吃完了，走出酒店，仰望夜空，明月依旧，我想：不知此时此刻，天下的游子们是否也跟亲人们团聚在一起？祝愿他们能够早日跟家人团圆，分享亲情的温暖
但愿人长久，千里共婵娟”自古以来，天空中那轮皎洁的月亮，披着一层神秘的面纱，被诗人吟诵，被人们拜舞，人们一直对月亮充满敬畏与幻想，认为月亮是团圆的象征。
明月中秋全家聚，月下私语乐融融。
中秋是吃月饼的时候，至于中秋吃月饼，是因为一个爱国的传说。
元朝时期，君主怕子民造反，下令十家合用一把菜刀，这十家还要供养一位蒙古奴隶主的爪牙，这些爪牙胡作非为，横行霸道，人民叫苦连天，死的死，亡的亡，一位正义的大臣看不下去了，就在中秋月下，写了许多“爱国正义，推翻王朝，一起连手，还我河山”的字条，夹在月饼里，把月饼分送到人家，吃月饼时，看到字条，互相传送，人们有了联络的信号，一起造反，推翻了腐败的元朝。
从此，中秋送月饼，吃月饼的习俗流传到今，经久不衰。
中秋佳节，全家团圆，儿子儿媳都要回家与父母团聚，除了万不得已，必须回家。
全家一起吃月饼，代表以后的日子家道兴旺，吉祥如意。
也许一年之中，除春节外，中秋是唯一一个团圆的日子，有奔波在外的人，心中早被功利、名誉、金钱占据，连这个日子也忘了，也许有浪迹天涯的游子真的不能回家，但对于他们来说，这样，“孝”就成了刻骨的伤痛，该是多么大的遗憾呀！我相信，许多人在父母面前许下“孝”的宏愿，满怀憧憬的走了，他们相信自己有衣锦还乡的一天，有尽孝的一日，但他们忘了，忘了时间的残酷，忘了生命本身的不堪一击，忘了“孝”字会一瞬间成为泡影。
父母不需要我们长跪不起，不需要我们忏悔自己的无知，也许多陪父母一会儿，父母就知足，也许一杯热茶，父母便宽心。
生命的短暂，有几时能尽孝？借中秋佳节，回家探亲，尽微薄的孝心，如果此时都不团聚，那么何时能弥补？那是多么大的遗憾呀！在葡萄架下赏月，中秋这天的月亮特别圆，圆的毫无缺憾，圆的动人心扉，一轮金黄的月亮嵌在乌蓝的夜空中，更显得明亮，众星捧月，圆圆的月亮好像一家人，团团圆圆，我想，中秋团圆就是由此而来。
中伙吃饭时，没有赶到家的人，必须要留出一个空位，放上他的衣服，以表对他的思念。
李白曾诗云：举头望明月，低头思故乡。
有时，我们在这里过中秋，爸爸总是喜欢望着明月背这名诗，没有与家人团聚，没有共同赏月，且身在异乡，只得给遥遥那方土地打个电话，听听家人的声音，这种刻骨铭心的酸楚，爸爸体会的更深。
爸爸说，他上学时，中秋不能回家，他与别的同学在一起看月亮，想起摆着衣服的空位，总有种想哭的冲动，打个电话，这边爸爸泪如海涌，妈，我要回家！晚上静静的躲在被窝，感到冷到骨子里，一种莫名的害怕。
爸爸说，中秋是个团圆的日子，一个人不回家就感觉心里空落落的。
现在，只要我们中秋回家，奶奶脸上那种惊讶的幸福我永远忘不下。
明月皎皎，寄托着我们的思念，辽辽中秋，团聚着我们的幸福，明月中秋能几何？家人团聚知多少？这个团圆的日子，这个幸福的时刻，我们欢聚一堂 在中华民族的传统节日里，除了春节，中秋节也是一个重要的节日。
在八月十五这个月圆之夜，皎洁的明月“照在家乡，照在边关，宁静的夜晚，你也思念，我也思念……” 人们思念什么？思念的是远方的亲人。
虽然“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，但无论怎样，到了八月十五这一天，人们总希望能和远方的亲人团圆。
这是中国的古老传统，也是东方文化的深刻内涵，这种亲情是什么力量也无法阻挡的。
所以中秋便成“全家团圆”的象征节日。
在如水的月光下，我们一大家子又围坐在大圆桌旁一块儿吃饭，满桌子的菜各式各样的，我夹起一片热腾腾的肥肉慢慢咀嚼着，味道鲜嫩极了！真是好久都没有吃到过这么美味可口的饭菜了。
大家都吃得很起劲，渐渐兴高采烈起来，都相互祝福着干杯。
“光辉皎洁，古今但赏中秋月”，所以今年也不例外，饭后，我们一起坐在院子里赏月。
面前放着许多月饼，咬一口，那甜甜的感觉就好像今儿个和家人聚在一起高高兴兴的感觉一样。
“人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明”，今晚的月亮跟平日里的确实不一样，那圆圆的样子不就像我们这围坐在一起的一家人吗。
“至正月十五夜，天色清朗，星月交辉，六街三市，竟放花灯”，向院外望去，街市上热闹的景象更胜往日，处处都洋溢着全家团聚所带来的幸福气氛。
然而我又想起王建的一诗句：“今夜月明人尽望，不知秋丝落谁家”。
是啊，就在人们与家人团圆时，一定也有人身在他乡而没能与家人团聚，所以我向今晚的圆月托去了一份祝福，希望孤单的你不要伤悲，抬头看看那仑明月吧，说不定你的家人也正看着它呢。
一家团聚的感觉真好每逢佳节倍思亲，一年一度的中秋节如期而至。
这几天，我们浦阳城的大街小巷到处可见手提礼品的人们。
他们大包小包地拿着，准备去看望很久没有去看望的老人，与他们团聚。
每个人脸上都绽开了灿烂的笑容，写完了幸福之意。
节日的气氛特别浓厚。
晚上，我和爸爸妈妈也提着礼品到奶奶家报到，然后邀请大伯一家也到奶奶家吃团圆饭。
大家欢欢喜喜地围在一大桌上吃饭。
奶奶是一个很棒的厨师。
她烧了我最喜欢吃的红烧牛肉、油焖大虾、软炸猪肝、红烧排骨……大家有说有笑，吃得津津有味，温馨又其乐融融的感觉溢满了整个屋子。
我和哥哥一起举杯祝贺奶奶身体健康，福如东海，越活越年轻。
奶奶开心得合不拢嘴，连连夸我们是懂事的好孩子。
这时，我看见窗外一轮皎洁的月光照射进来，圆得像一个会发光的大月饼，似乎在祝福我们人类的团圆。
团圆的感觉真好啊！长大了，工作了，我们要经常回家看看家人，给他们带去一点关怀和温暖。
庆中秋 盼望已久的中秋佳节终于到了，人们兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日。
这天刚好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，庆祝生日，共度佳节。
来到酒店门口，哗！那里人山人海，连泊车的位子都没有了，人们把酒店都围了个水泄不通。
幸好我们预先订好了四张桌，看到整个饭店人头攒动，热闹非凡的欢乐景象，我心里特别高兴，尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜。
吃完晚饭，我们就到海滨泳场看花灯。
这时，一轮明月高高挂在天上，又大又圆，把整个大地都照得亮堂堂的。
今年的天气特别好，九点十五分，我们来到目的地时，沙滩上已经灯火辉煌，游人如织了。
我们沿着沙滩一边观赏一边向前走。
走进大门，“奇灯异彩耀水湾，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光。
进入泳场，只见偌大的泳场里到处都是火树银花，奇灯异彩。
游人的欢歌笑语此起彼伏。
沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆，搞起烧烤；有的在沙滩上铺开塑料纸，放上月饼、饮料等等，围在一起，对月举杯；有的人还手拉手跳起舞；热闹无比。
今天晚上的花灯令我大饱眼福，真是流涟忘返。
当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时，圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面。
中秋月夜 吃了晚饭，丁零零，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。
我听了真是兴奋不已。
在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。
树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。
爸爸的摩托车声从窗外传来，他大声地喊道：“俪俪，快点下来，再多穿点衣服，外面很冷的。
”我马上穿了一件衣服，迅速地下了楼，车“嘟”地一声离开了家。
一路上，凉风阵阵，开始觉得蛮舒服，渐渐的，感觉有点冷，让我尝到秋风的滋味，幸好衣服穿得多。
快到行政中心时，前面的汽车、自行车都堵住了，我们的车只能停停开开，开开停停，慢得像龟爬。
我心里真着急，眼看着前边快要到目的地了，可路上就是人多开不快，可能是全嘉兴的人都想办法跑出来了，想看看这难得一见的美妙烟花。
好不容易，在交警叔叔的指挥下，我们停了车，找了一个地方坐了下来。
天上的圆月跟随着我，今晚是团圆的日子，月色是多么迷人。
突然，天上“啪”地一声，礼花像流星一样出现了。
红的，蓝的，紫的……五彩缤纷，万紫千红。
“哇！”真好看啊！人山人海中叫好声一片连一片，使人忘记了白天的疲劳和夜晚的寒冷。
今晚烟花连续绽放了近30分钟，一会儿如天女散花，一会儿又有繁花似锦的“菊花”布满夜空，一会儿晶莹透亮的“星星”向你扑来，一会儿又见“五彩蘑菇云”向上升腾…… 烟花晚会结束了，人们陆续回家，我紧紧地抱住爸爸的身子，迎着中秋的凉风，回家了。
天上的明月还是那么圆，那么亮…… [后记]： 中秋夜晚的月色，太美了！那五彩缤纷的烟火，在我的脑海中怎么也挥之不去。
于是，我就写了这篇文章。
中秋节作文 小时候在农村长大，总盼着过节。
春节和中秋是家乡最受重视的两个节日。
或许是因为那时候生活水平比较低，只有过节时家里才会改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。
总之，过节忙的是大人。
但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。
当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑孩子。
春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。
惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。
后来想起来，似乎是心绪不同使然。
我喜欢中秋的意境。
那既是收获的积蓄，又是收获的开端。
说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。
说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。
我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。
我喜欢中秋的意境。
圆圆的月光之下， 圆圆的月饼，苹果熟了，鸭梨、葡萄等水果也都上了市。
月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。
一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。
实所谓：“每逢佳节备思亲”。
我喜欢中秋的意境。
妈妈每年都要亲手给我们做月饼吃。
妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。
不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。
馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。
新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。
你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴！ 多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。
月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。
所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜……。
我喜欢中秋的意境，因为从餐桌上我看到了...
万家灯火闹中秋，不见天街月一轮，莫非嫦娥芳心动，熄灭红烛下凡尘。
题记今年中秋之夜下着蒙蒙的细雨，显得有些悲凉，但是节日的气氛浓浓的弥漫在这个没有月亮的晚上，飘散在整个房间里，这不我们一家老小都开始张罗起来，端盘子的端盘子， 端凳子的端凳子，不一会儿，一张大圆桌上便琳琅满目起来，有水果饮料月饼，当然还有香喷喷的饭菜。
开始了我们的中秋团圆饭。
。
（下面我确实写不出来了，你自己来呗，你可以写你们从前的美好时光等等，嘿嘿，不好意思了，我是不行了）
一年一次的春节来到了，这个节日也是中国最隆重的节日，而过春节必须要吃团圆饭，吃团圆饭顾名思义就是家人全部在一起吃顿饭。
今年，我和爸爸妈妈一起到奶奶家过年，大姑姑，姑父，还有姐姐他们都去了。
12点的钟敲响了，该吃团年饭了，大家拿起了筷子，高高兴兴的吃着饭，爸爸妈妈拿起酒敬爷爷奶奶祝他们身体健康。
我拿起饮料跟姐姐碰了一下，还装模作样的祝她学习进步，那笑声把整个屋子充满了幸福的气氛。
我爱中国的春节，我爱和家人吃团年饭。
每年的年三十，也就是除夕夜，家家户户都会亲人团聚在一起过这一天。
但也有一些在外打工的人不能赶到回家与家人团聚，可是我们一家却每年每个除夕节都会一起过。
所以，我觉得我们一家很幸福。
这一天晚上，每个家庭都会团聚在一起吃一餐别有风味的晚饭，叫团圆饭。
因为这一天，所有家人都聚在一起吃饭。
而有的家庭，却在一年中只有这一次，是所有家人聚在一起吃饭。
我们家当然也不例外呀！我们每年的团圆饭，都是和爷爷奶奶、还有叔叔一家、大伯一家吃的，所以非常开心，也非常感动。
因为大伯是在比较远的地方那工作，所以回来一次已经不容易了，而且能在除夕回来，就更难了。
这一天，我们的工作可多了，整天忙的可谓是不可开支啊。
到了下午三点多，我们分工合作，有的洗菜；有的切肉；有的炒菜等等。
随着阵阵的爆竹声，我们开始了晚饭。
啊！忙了一个下午，终于开饭了！桌上摆满了丰盛的食物，光是闻到香味，就让人馋涎欲滴，真的忍不住想把整桌菜吃完。
“开饭吧！”爷爷喊了一声。
我迫不及待从房里拿出我偷偷藏起来的我最爱喝的可乐，为大家斟上。
然后就的品尝这些美味的食物了。
我拿起筷子，夹起了一块肉，放到自己的碗里，狼吞虎咽的吃了起来。
正当我吃得尽兴时，爸爸举起杯子说：“在除夕夜里，当然少不了祝福吧！我在这里祝大家，新的一年里，龙马精神、身体健康。
”接着，大家纷纷举起杯子，一个个说出自己的祝福。
我和弟弟也不例外，争先恐后的向爷爷奶奶敬酒，送上祝福，爷爷奶奶脸上露出了欣慰的笑容。
接着我们用膳，不一会，我便吃饱了，我惬意地摸摸肚子。
在接近两个小时的团圆饭中，我们在欢笑声中度过。
接着，我们就看春节联欢晚会。
这真是愉快的一天！
世界上最能感天动地的是什么？ -------题记乱世的情缘，息息相关，像刀刀利剑般无情！哀怨的眼神，环环相扣，粉碎世间的情情爱爱！命中注定，彼岸花与叶一千年不得相见，前世犯下的孽债，终究需要今生来偿还！泪，沾湿了双襟；痛，淹没了良善；伤，粉碎了信任。
人世间的一切，岂是一句“花好月圆”？！佛说：命中注定如此，花开花落，阴晴圆缺，无可抗议！于是命运弄人-----彼岸花与叶海誓山盟的约定，化为灰烬；他们坚贞不渝的爱情，成了笑柄；他们钢铁般的意志，融化为水。
一切都如过往烟云，消散尽了，只有那盛开的如雪般的彼岸花，日夜呼唤！世界上最能感天动地的是什么？是痛后的明澈，还是伤时的绝望？是聚时的欢乐，还是分离
“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年……”伴随着一首《明月几时有》，我们迎来了中秋佳节。
中秋，是一家人团聚在一起的时刻，是合家欢乐美满的日子，也许只有在这一天，离乡千里的游子才会回到家中体会亲情的融洽。
在遥远的月宫上，嫦娥遥望着桂花树下的后羿，抱着月兔跳起了一曲惆怅的《团圆》，月宫虽凄凉，人间却美满。
一家人团聚在一起，有说有笑，和谐的气氛环绕在我们中的每一个角落，处处洋溢着团圆的幸福和欢聚的满足，也许在此刻，有一些人在默默坚守岗位，中秋佳节，他们独守单过，家人的思念，和游子的思念，飘荡在空中，感动着每一个思念家人的人儿，和满足的人们中间。
回顾老人，孝顺老人，让他们的孤独在此刻充满亲情……明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？——题记八月十五日，中秋节。
是一家人团圆的日子，也是月亮最圆最美的日子。
这一天，皎洁的月亮将月光播撒在世间的每一个角落，播撒在每一个人身上。
中秋节，在中国是仅次于春节的节日。
中秋节，自古以来就很受人们的喜爱。
一家人坐在庭院里，沐浴在月光中，吃着美味的月饼，聊着家常。
一种温馨与快乐弥漫在空气中。
“举头望明月，低头思故乡。
”一首《静夜思》，让我们看到诗人李白在寂静的月夜思念着自己的家乡，重温着那些美好温馨的记忆。
苏轼的《水调歌头》传达出的远离家乡，不能与家人共度这美好时光的失望之情。
只得“但愿人长久，千里共婵娟。
”“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”王昌龄赋予月亮以人的性情，把对家乡，对朋友的思念寄托给了月亮。
中秋节，在每个人的心里有着举足轻重的地位。
像中秋节放假回家，车站上有很多人。
有的是农民工，他们拿着包在座位上默默的等待着，也许是在幻想团聚的场面吧！他们那满满的背包里，装满了孩子爱吃的零食，和对家的思念。
有在外求学的莘莘学子，他们远离家乡、亲人，不容易回家一趟，很珍惜这次相聚的机会！每年的这个时候，家里的老人都会翘首企盼风尘仆仆赶回的儿女们，陪伴在自己身边。
一起享受这美好的团圆节，哪怕只有短短的几天。
一个团圆的日子，一道美丽的风景！看着天空中那圆圆的月亮，好似一颗夜明珠。
月光祥和而温暖的普照着每个人。
再看看坐在身旁的家人，你会觉得自己是世界上最幸福的人。
天上月圆，地上团圆。
用心去欣赏月亮，用心去体会家人的爱！
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山根是个多义词，一般指山根镇，山根镇位于万宁市北部，西靠六连岭，南与和乐镇相连，东濒南海，北与龙滚镇毗邻。总面积60平方公里，耕地面积17477亩，其中水田7293亩，旱田2545亩，坡地7479亩。词目：山根 拼音：shān gēn 基本解释 1. [radix nasi]∶鼻梁的别名。古人认为可作心望诊的参考,因其位于阙庭之下,又称为下极 2. [the foot of the mountain]∶山脚
shān gēn
root of nose [湘雅医学专业词典]
nasal root [中医药学名词审定委员会.中医药学名词（2013）]
山根：1.人体部位名；2.经外奇穴名；3.推拿部位名。
山根（nasal root）为人体部位名。出《东医宝鉴》卷一。指两目内眦间的鼻根部分[1]。古人认为此处可作望诊心的参考，故又名王官，又名頞，因其位于阙庭之下，又称下极[2]。
《东医宝鉴》卷一：“印堂之下曰山根，即两眼之间。”
《黄帝内经素问·气厥论》：“胆移热于脑，则辛頞鼻渊。”
山根为经外奇穴名[3]。出《中医推拿学讲义》。
山根位于两眼内眦之中点处[3]。
山根穴有明目、安神之作用。主治目赤肿痛、迎风流泪、鼻塞不通等。
一般沿皮刺0.3～0.5寸，或用指掐10～20次[3]。
山根穴可作诊察穴使用，若见青筋暴露，则是惊风或内伤的表现[3]。
山根为推拿部位名[2]。见陈氏《小儿 *** 经》。
山根位于鼻根部，两目内眦连线之中点处[2]。
山根与其他穴位结合使用，可发汗，开窍，醒神，镇惊[2]。用治外感风寒，急慢惊风等症[2]。
常用推、掐、揉等方法[2]。
山根可作察色验病之处[2]。
你好，鼻子的山根，也就是鼻子的根基。鼻子山根，如果想要变高，我们可以用化妆的方式，也可以把鼻子变高。或者做隆鼻手术，也是可以把山根变高的。
山根代表一个人先天的遗传根基及意志力。山根丰满 隆起，光滑无纹的人，具有极强的抗病能力，对突发事件的应变能力也较强。山根低陷且有断纹的人，缺乏自信，做 事也容易有无力感，注定一生多波折。山根只是骨耸而没有肉有包裹的人，虽然意志力坚强，但缺乏伦玲理观念，脾气 也会较坏。一般来说山根高者早年和中年运气佳，祖上或父母辈有做官的 贵人，能得到他们的帮0，男子则家有美妻碑。山根低的人没有后台，要靠个人奋斗才能成功。察言观色看山根面相鼻子山根颜色，自然是以黄润为佳，则会事事顺遂。若是色泽为青黑色则不吉，还有就如果出现青黑色，则说明身体开始出现了一些隐疾，你的身体的内耗较大。面相中山根是代表一个人的意志和斗志，也是说要一个的品德，所以山根高的人，会不山根低的更加容易成名，除此之外自尊心自律性也是比较强，有坚定的自我意志，但如果是女性山根太高则是不吉相，山根高易以自我为中心，爱掌权，但如果山根太低也是不好的，这样易导致丈夫事业连受挫折又或者是身体欠佳。
今天下午，我们去了南汇鲜花港。那里的花，那里的草，都让我感到流连忘返。这一次的活动，让我更近距离地感受到了大自然的魅力，也了解到了许多知识。鲜花港是一个鲜花公园，在这个公园里，有许多的菊花被摆成了各种各样的图案，淡雅而又独有一番独特的韵味。与三两知己走在那宽敞的大道上，聆听着风的声音，是多么惬意的一件事啊！在一天的活动中，最令我难忘的，则是爬假山了。当我们在远处望见一座假山时，不禁被它深深地吸引了。出于好奇，我们一行三人踏上了“探险”之路。在绕过重重弯道后，假山终于出现在了我们的面前。爬山计划开始实施。起初，路还算好走，经过有点难度的地方，大家互相帮助，也能解决。可是，后面的道路不像我们预想的那样顺利，显得越来越艰险了。但是，我们才不在乎，大家手拉着手，小心地往前走。当我们从假山洞中钻出来时，眼前的瀑布挡住了我们的去路。要绕过瀑布，只有从周围的石头上走过去了。可是这些石头上多多少少都有些积水，这该怎么办呢正当我在为这个问题烦恼时，一个同伴跳到了一个大石头上，随后将手伸向了我。“来，把手给我。”于是，在她的帮助下，我终于闯过了那条“水路”。接着，我们又钻进了一个假山洞，在历经了千辛万苦之后，我们终于成功地走出了这个假山。回头看看伙伴，大家的衣服都在瀑布的“洗礼”下湿了半边，汗水也不住地滴下来，可我们的心里依然是美滋滋的，因为我们终于成功了！这一天过得精彩而又快乐，我除了领略到了大自然的美好风光，亲身感受了一次爬假山的体验，还让我感到了团结的力量。但愿能再去一次，让我体验到更多的乐趣！
假山里的发现春天，老师法我们全班房四大发现大校社园亲新奇有表？|东|面。我们效老师司卷中去发]现。我可上看下路左希益脂国酸问区东西，阿是我你停限剂可以假山原两限大象曹游和天大面翔西，一作头面国东。/了E区R现假山里国五是|空，有1随南白上，我们情想：区以是一个食或是一商山流7双我春以泥上限激所以品我7原来区为只有区巴，汉欧现一奇面：在-