“ 人生福祸无常， 谁也不知可以活多久， 死神来了的一刻， 你会感慨活着真好。 ” 这个新闻事件相信你应该都知道了，“万米高空风挡玻璃破碎，川航客机上演史诗级备降”，被大家怒赞! 这比起电影《萨利机长》有过而不及，外媒也纷纷第一时间报导了此事。 5月14日上午，由重庆飞往拉萨的川航3U8633航班，飞经四川雅安上空9800米高空时，驾驶舱右侧前风挡玻璃毫无征兆，突然爆裂脱落。 坐在一旁的副驾驶险些被吸出驾驶舱，面对突发情况，机组人员冷静应对，实施紧急下降，最终安全备降成都双流机场。 飞机上9名机组人员和119名乘客全部平安落地。 民航客机的风挡玻璃属于石英类材料，通常有外层、中层和内层三层，有5-6厘米，其韧性和抗压能力是普通玻璃的两三千倍，可以承受300公里一公斤左右鸟撞击。 1990年英国大英航空5390航班发生过类似事件，机长被吸出机舱外，原因为更换风挡玻璃时，螺丝型号使用有误。 此次3U8633航班事件后，民航局迅速展开事故调查，目前调查情况显示： 飞机前右侧风挡、驾驶舱前FCU右侧的三分之一在空中脱落，机型A319法国造，机龄6.8年，无任何故障记录，没有维修更换过。 后续调查还在进行中。 3U8633航班当时的飞行高度是32000英尺，约9800米 在接近万米高空，飞机风挡脱落到底有多危险呢？ 网上有篇论文科普： 在海拔18000英尺的高空时， 人体血液的氧气饱和度会降至73%左右， “人的大脑会很痛苦，大概30分钟后就会死去。” 在海拔25000英尺的高空时， 人体血液的氧气饱和度会降到致命水平， “人的意识只能维持3-6分钟。” 在海拔30000英尺的高空时， “人的意识只能维持1-2分钟。” 飞机驾驶舱风挡缺失之后造成环境巨变， 机组面临低温，低压，缺氧，风噪，操控系统失灵等多种危险状况。 低温 ： 飞行员在座舱里的一般温度保持在24摄氏度左右， 突然间温度会降到零下40度左右， 这样温度下人的身体是很难经受长时间考验的。 失压 ： 仓内气压瞬间丢失， 气压丧失同时气流大量外涌， 舱内低压，飞行员直接面对恶劣环境考验。 缺氧 ： 近万米高空，空气稀薄，客机舱氧气有限， 必须在有限时间内降落至安全高度范围， 否则就会缺氧窒息。 风压 ： 800公里气流，通过破洞灌进驾驶舱， 风压大到可以把人吹变形， 需要消耗很大体力去操作飞机。 噪音 ： 什么都听不见，无法通过无线电有效通话。 冷静果断发出7700指令。 （民航遇险应答机特定编码，地面二次雷达可以看到， 通过识别编码，确定位置，速度等信息）。 操控系统失灵 ： 仪表盘被掀开，大多无线电失灵，只能依靠目视水平仪进行操作。 最紧张的，是近似于盲飞那段，全靠人工操作。 这样复杂、突变的恶劣环境下，意志力不能持续太久，人是有生理极限的。 此前英国某航空公司， 曾进行高空失压模拟测试， 结果发现， 学员在短时间内会出现缺氧昏厥情况， 最后开始无法集中注意力，陷入昏迷状态。 刘传建是这次3U8633航班的责任机长，在备降过程中的沉着表现，被誉为“英雄机长”，曾担任第二空军学院的飞行教员，有20多年飞行经验。 徐瑞辰担任此次航班副机长，梁鹏为航班第二机长，毕楠为当时航班乘务长，有11年的空乘经验，吴诗翼是此次航班安全员，负责维护乘客秩序。 根据他们回忆，我们来看看整个事件发生到脱险过程。 5月14日早晨7点08分， 刘传建和坐在右侧副驾驶位的徐瑞辰， 同时听到砰的一声，发生了爆炸， 两人被眼前突发状况惊愕住， 飞机前风挡玻璃发生破裂。 此时飞机已经飞行了42分钟， 距离地面9800米高空巡航， 此时必须下高度减小舱内外压力， 刘传建立即调转机头下高度， 同时向塔台申请降低飞机高度， 返航备降距离150公里的成都机场。 就在此刻，意外又一次发生， 就在刘传建话音刚落， 挡风玻璃“砰”地整个都爆了， 这是他们都没有料想的。 刘传建回忆到：“爆了三次，没有反应了当时” 就在此时，副驾驶徐瑞辰半个身子已经被吸出舱外， 上半身悬挂在窗外，可谓生死危急关头。 此时风速大概达800公里左右， 飞机转着弯地急速下降。 强烈的风扑面而来，整个人都是被撕裂变形的感觉。 刘传建来不及多想，只想必须操控好飞机，不能让飞机掉下去。 其实当时刘传建心里也恐慌“完了，完了”， 但是当时的状况由不得他多想， 他还是尽力想控制好飞机，不能让飞机掉下去，不然真完了。 风挡玻璃破裂后，整架飞机剧烈抖动， 强风瞬间灌进舱内将操作台部分组件吹翻， 驾驶舱前控制面板三分之一已经脱落，自动驾驶系统失灵， 机组人员的衣物被风撕裂，几乎扯成了布条， 机长的手已经冻僵.。 与此同时待命的第二机长梁鹏也发现情况不妙，进入驾驶室给与协助。 梁鹏用手摩擦机长刘传建背部给予温度及安抚鼓励，同时指挥副机长徐瑞辰监管7700指令，确保地面塔台接收。 此时客舱内机组人员和乘客并不了解发生了什么。 但驾驶舱和客舱连接的门被风吹弹开，发出啸叫声，飞机剧烈的抖动，急速的下降，氧气面罩突然全部脱落，另每一个乘客惊恐万分。，有人哭泣尖叫，机舱内弥漫着窒息的紧张氛围。“请相信我们，我们可以安全的把您送到目的地”， 这是乘务长毕楠对乘客说的话。 她冷静专业，依然用甜美的声音对乘客不停地播报，指导他们如何正确使用氧气面罩，如何保持安全姿势，不要恐慌，听从他们的指挥。事发时，坐在第三排的安全员吴诗翼，严格监控乘客反应，避免乘客慌乱中起身失衡，机组上每一个空乘人员都在尽责尽力安抚乘客。乘客回忆惊魂20分钟： 乘客1 回忆说：“飞机起飞将近一小时后，原本飞行平稳的飞机突然发生剧烈颠簸，并随之吹进一股强大的气流，像沙尘暴一样，吹得人眼睛都睁不开，机舱突然变暗，四周响起刺耳的声音以及乘客的尖叫声，飞机急速下降，许多物品被吹落到到机舱的地面。” 乘客2 回忆到：当时迫降的时候，觉得耳朵特别疼，我都以为流血了，出事的时候正在派餐，餐车上东西全部滚翻。 乘客3 ：突然间灯一黑，空姐和手推车飞到半空中，然后又跌落下来。听到砰的一声，飞机急速下降，所有的指示灯都熄灭了。每一排掉了氧气面罩下来。 乘客4 ：当时我们正在就餐，突然听到“嘭”的一声，然后飞机就急速地下降，下降的时间大概持续了4到5秒吧，然后过了2分钟，当时突然所有的指示灯就已经熄灭了。 乘客5 ：飞机急速下降了45秒吧，然后过了两分钟，机组人员安慰我们，叫我们不要慌张，相信他们，他们有能力有信心处理好。 事发时，正在派餐，餐车倒了，餐盒，水、饭一片狼藉，过道里全是垃圾。一位不具名的乘客发布了长微博，复原了机上的情况。当时，飞机正在青藏高原的东南边缘，由于这一带山地密布，山高大多在5000-6000米，飞机不能贴着山头飞行，至少要有600米的安全裕度。 客舱一旦失压，最低安全高度必须保持在7300米左右，也就是23000英尺高度。 意味着驾驶舱失压的飞机不能一次性下降到有氧气而且温度适宜的高度，飞行员必须要咬牙坚持在7千多米即23000英尺的高度上继续飞行，直到飞出群山到达盆地上空后才能再次下降。 万幸当时未进入青藏高原，天气良好，控制飞机也有了条件。 不到一分钟，下降到相对安全的有氧区域，一万英尺也就是海拔3000米以下，如果在青藏高原上空，飞机无法迅速下降，后果无法想象。 幸运的是驾驶舱和客舱是隔开的，除了短暂失重，乘客并没有遭遇极端情况。 幸运的是，风挡玻璃爆裂二三十秒后，被强力压差吸出驾驶室的副驾驶徐瑞辰顺着风吹爬进了驾驶舱。 在机长镇静的操纵下，各机组人员专业的协作下，地面监控部门的配合下，最终，机上所有人都安全着陆。 其中副机长受轻伤，一名乘务员因腰部撞击餐车受伤。梁鹏：“我们两个，他侧过来，我们看着，我们俩就握了个手说了一句，我们现在还活着。” 刘传建：“飞机落地一刻长长舒一口气，我和他同时在那儿，我们都还活着”。 “ 我们还活着 ”，是他们听得到说的第一句话。 飞机停稳后，很多人崩溃了。开始有人大吼大叫，有人哭，有人晕过去了。 这都是来自劫后余生的百感交集， 我还活着，真好 。 经历生死之后，才能真切体会到活着的美好。END晓闻世间冷暖，浅说心的温度。 愿您在 柴米油盐的苟且里，也有诗和远方的田野。
一.事件概述
2018年5月14日早上，四川航空公司由重庆飞往拉萨的3U8633航班在飞行至9000多米的高空进行巡航时，驾驶舱玻璃突然出现爆裂，驾驶室失压，气温迅速降到零下四十多度，大部分仪器出现失灵，在如此危急的情况下，航班机长刘传建挺身而出，依靠自身高超的技术和专业素养，凭借过硬的心理素质和迅速的反应速度，在民航各部门的通力配合下，最终于上午7时42分成功安全降落在四川双流机场，机上119位乘客和9名机组人员的生命安全。备降过程仅仅用了20分钟。这短短20余分钟的手动备降，也被称为中国航空史的“史诗级备降”。
二.公关评价
在这次川航飞机玻璃爆裂，飞机不得不备降的事件中，川航的危机公关做的十分出色，并且成功的将本次危机转化为机遇，提升了公司品牌知名度、公众信赖度以及公司形象，给予了广大群众一个良好的印象，实现危机化解与处理。
本次危机处理的闪光点如下
1.事件处理及时性，在飞机在巡航高度发出预警后，地面塔台工作人员开始紧急安排飞机备降事宜，同时，川航工作人员也开始进行事件处理，在飞机成功备降后，在一小时之内发布共官方微博说明情况看来，并指出所有乘客安全，并在最短时间内更换航班，保证旅客出行；后续关于该事件的报道也在及时跟进，针对不同问题做出及时回答；
2.坦诚相对，没有隐瞒，在事情发生后一小时左右公布事件，选择公开此次危机而不是被其他媒体或个人报道，掌握住事件的解释权，防止被媒体歪曲报道；
3.及时展示机舱，保证公众知情权，本次危机的主要原因是驾驶舱玻璃爆裂，因此及时放出机舱图片，展示此次事件是意外原因，打消公众疑虑，保护公司形象。
4.抢占舆论高地，公司高层以及相关领导视察，展现出公司对于该事件的重视程度，并且对于员工身体的关心展现公司温情的一面，体现公司文化；
5.及时公布整修信息，在事件发生后，川航第一时间对相同批次和同一类型飞机进行集体检修，并在网上公布，体现对事件的重视，以及杜绝同类事件的目标；
6.突出宣传机长光辉事迹，通过宣传事情的紧急性和紧迫性，备降的难度，展现出机长刘传建的高超水平，将其塑造成英雄，转移公众注意力到机长对于此次备降的经验和从容应对上面，展现公司对于驾驶员的严格把关，展现公司的业务能力；
7.引导舆论走向，展示副机长制服，另一方面展示当时事件的紧急性，情况的恶劣性，突出机长的英雄行为 ，将公众注意力转移到机长的临危不惧和对机组成员的身体担忧，使得自身承受压力下降；
8.与媒体保持一致性，塑造正面形象，通过与熟悉的公众媒体进行宣传，突出体现公司实力和事件的突发性，通过对比机长的反应，体现川航的实力水平；
9.转移公众注意力，事件发生后，川航不断通过各种方式将公众注意力转移到机长刘传建的操作水平、机组成员的能力和遭受事件的突发紧急来转移公众视线，将安全危机转移到公司实力，从而减少了公众指责。
但是事件中仍然存在以下不足：
1.安全检查不到位，前期的安全检查存在问题，给事件发生提升了几率。
2.部分舆论转移用力过猛，公司高管在医院大声怒吼医生，虽然体现对员工重视，但是另一方面也展示公司转移公众注意力的迫切。
3.安全检查不公开，对于事故原因解释不清或过于简略，公众对于事件原委缺乏认识，对于川航仍然存在担忧。
三.我的做法
1.提前做好安全检查，防患于未然。
2.发掘事件中闪光点，对于事件中的闪光灯进行突出报道，转移公众注意力。
3.及时公布原委，尽全力打消公众疑虑，减少对企业的不信任。
4.选择熟悉的媒体企业进行舆论引导，减少事件向着错误方向发展。
5.做好应急预案，针对公司可能出现的各种问题做出不同的应对方案，减少突发事件的慌乱。
四.总结
在做好危机公关，以下几点是关键：
1.及时有效处理问题，以免公众质疑和事件发酵成无法解决的问题；
2.遇事临危不惧，减少慌乱而产生的错误，做好应急预案，在危机出现时做到及时有效地处理；
3.做好舆论导向，引导舆论向着有利的方向发展或者维持不变，减少对公司的不利影响；
4.与媒体进行有效沟通，防止信息失真，减少对公司的不利影响，选择熟悉的媒体进行报道，提升公众认识；
5.言语简练，公告做到解释清楚即可，以免言多必失；
6.尊重公众想法，及时坦诚事件原委，满足公众知情权，并通过自身举措减少公众疑虑；
7.做好危机公关，想办法将危机转化为机遇，提升公司知名度。
2018年5月14日，四川航空A319客机执行8633次航班（重庆——拉萨）在起飞后突然右前挡风玻璃破碎，客舱内减压，氧气面罩脱落。减压的感觉，就是呼吸困难。机长刘传建凭借超人的技术将飞机备降在成都双流国际机场，无人伤亡。一架飞机遇上减压，尤其是驾驶舱右前挡风玻璃破碎，副机长或机长必须有良好的心理素质才能够应对；而把飞机备降至双流机场，说明机组人员处理得当才出现上文中无人伤亡的结果。现在我们回过来思考，他们是不是真正的英雄呢？是不是堪称中国的“萨利机长”呢？
四川航空3U8633重庆至拉萨航班在飞行途中，驾驶舱右座前风挡玻璃突然破裂脱落，大量机载自动化设备失灵，机组实施紧急下降。凭着机长的手动操作，飞机最终安全备降成都双流机场，119名乘客平安落地。就凭着119名乘客安然无恙，以及飞机成功迫降，就可以称之为英雄。
尤其驾驶舱前风挡玻璃脱落，导致机舱瞬间失压，加上自动设备无法正常使用和零下几十摄氏度的温度，只能靠目视和人工操作备降，难度堪称“世界级”。而刘传健在常人无法想象的极端环境中，完全凭手动和目视，靠毅力掌握方向杆，完成迫降，保证了机上全体人员的安全。
扩展资料：
川航空客A319、注册号B-6419号飞机执行重庆至拉萨的3U8633航班任务，在9800米高度、飞经成都空管区域时，该机驾驶舱右座前风挡玻璃突然破裂并脱落，整个航班飞机处于紧急危险状态。
机组临危不乱、果断应对、正确处置，在民航各部门密切配合下，成功备降成都双流国际机场，机上所有乘客安全，避免了一场灾难的发生。为表彰先进、弘扬正气，中国民用航空局、四川省人民政府决定授予川航3U8633航班机组“中国民航英雄机组”称号。
参考资料来源：人民网-川航备降事件引关注 网友点赞英雄机组关注事故原因
百度百科-5·14川航航班备降成都事件
第一件是三顾茅庐； 第二件是劝刘备乘乱取荆州。曹操南下的时候，刘表已死，刘琮继任荆州之主。刘备向南撤退，诸葛亮劝刘备在路过襄阳的时候袭取刘琮，夺取荆州。但刘备没有采纳这个意见，于是才有了当阳之败，也才有了赤壁之战。 第三件是劝刘备称帝。刘备取得益州和汉中之后，称帝建国的条件已经成熟。于是群臣劝刘备称帝，但刘备没有立即答应。这时，诸葛亮以汉光武帝为例，语重心长地劝说刘备，使刘备很快放下了思想包袱，建立了蜀汉政权。 第四件是白帝托孤。这件事很多人都知道，不再多说。
一般认为，“识时务者为俊杰”最早出现在《三国志·蜀书·诸葛亮传》当中。刘备刚刚起家的时候依附荆州牧刘表。可这毕竟不是长久之计，若要成就大业，必须找才华超群的人士辅佐。就在这时，刘备听说有个叫司马徽的人在襄阳颇有名声，于是就去拜访他，征询他对当今形势的看法。司马徽说：“儒生俗士，岂识时务？”他的意思是说，平庸书生不可能认清天下的形势。于是，他告诉刘备，“识时务者在乎俊杰。”接下来，素有卧龙之称的诸葛亮和凤雏美名的庞统便成了他推荐给刘备的首选杰出人物。由此，“识时务者为俊杰”一说不胫而走。直到读了《旧唐书》、《新唐书》以及《资治通鉴》中与唐代初年著名大臣魏征有关的内容，我对“识时务者为俊杰”这句话有了进一步的认识。魏征在隋朝末年追随武阳郡丞元宝藏策应李密的起义，担任典书记。后来被李密看中。然而，在李密那里，魏征并不得志，“进十策以干密，虽奇之而不能用”。后来，魏征随李密归顺了唐朝。在担任山东安辑大使期间，窦建德率兵攻陷了黎阳，魏征成了大夏国的一名起居舍人。后来，窦建德失败，魏征重又回到唐朝。在唐朝最初的几年中，魏征先是在太子李建成府中担任洗马。李世民登基后，将其拜为谏议大夫等职。可以说，在几十年的政治生涯中，魏征数易其主，用一般人的眼光，肯定不是一个立场坚定的人，至少不是一个忠臣，不能为主人杀身成仁。然而，历史并没有因魏征的这些“问题”而对其有所贬损，相反作为一代著名谏臣，他在历史上颇有地位。想当年，他追随李密，为的是将失去民心的隋王朝推翻。这是他识时务的表现———识国家之时务，识腐朽王朝即将崩溃之时务。为达这一目的，他多次给魏公李密上疏，劝他“有功不赏，战士心堕”足以使其无法战胜敌人。唐太宗李世民即位以后，魏征被视为亲信，多次被“引入卧内，访以得失”。此时对他来说，最大的“时务”是保证社稷的长治久安，因而要尽量让皇帝和朝廷少犯错误。有一故事在民间广为流传。据《隋唐嘉话》记载，别人送给太宗一只鹞鹰，非常漂亮。太宗见了喜欢得不得了，就架在胳膊上玩儿。忽然，他远远看见魏征走了过来，就将那只鹞鹰藏在怀里。可是，魏征却佯装不知，来到太宗面前，给他讲述历朝历代统治者玩物丧志而丢了江山、没了性命的故事。魏征唠唠叨叨说了很久，等到魏征走了，太宗敞开衣襟一看，那鹞鹰早给捂死了。《旧唐书》说魏征虽然貌不惊人，却“素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移”。从上面的故事和其后的总结中，不难看出魏征是个有胆有识的俊杰。然而，他的这种识时务在很多人看来，恰恰是不识时务的表现。原因很简单，提意见一般情况下别人是很难接受的，如果再犯颜谏言，那更是不可思议，不如一事当前明哲保身，为一己之利打打小算盘。倘若一个社会，人们崇尚的不是“有意见就提”而是阿谀奉承，崇尚的不是为国家百姓的利益挺身而出，而是明哲保身但求无过，这个社会肯定是不会和睦的，这个国家肯定是不会进步的，我们需要的是为国家为百姓识时务的人，这样的人才堪称俊杰。
我最喜欢项羽 品读了《史记》，让我体会到中华文化的博大精深。书中的人物栩栩如生、活灵活现地展现在我们眼前。 在众多的英雄人物中，我最喜欢的英雄是项羽。他就是那个四面楚歌，最后在乌江边自刎的落魄之人。 项羽从小跟着叔父项梁学习兵法，他身材高大，力气过人，能扛鼎，家乡子弟们都很佩服他。 项羽起兵八年来，经历了七十多次战斗，从来没有失败过，但最后居然输给了刘邦。便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古啊！ 韩信用“匹夫之勇”来批评项羽，意思是说：项羽这个人大吼一声，上千人都会吓得瘫倒在地上，但是，他不会任用属下的将领，这只是匹夫之勇啊！但我认为韩信的评价不一定完全准确的，毕竟这只是他的一家之言。在公元前207年，陈胜吴广起义失败后，项羽在巨鹿以少胜多，大败秦军。当时秦军共有30万人，而项羽只有数万人，当他们度过漳河，项羽就命令士兵砸破锅，凿沉船，烧掉军营，只剩了三日的粮食，使士兵们坚定了与秦军战斗到底的决心。最后，他们成功了。从这件事可以看出项羽有时候也是会有很高的谋略，但在关键的时候，项羽谋略方面还是不如刘邦的。在鸿门宴上，项羽谋士范增一再给项羽使眼色，要项羽下决心杀掉刘邦，但项羽心太软了，一直不做声，没杀刘邦，正是因为错误的决断，使项羽后面被刘邦打败了。 南宋的女词人李清照《夏日绝句》中写到“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这短短的20字，赞扬了项羽宁死也不苟且偷生的精神，他是个男子汉、大丈夫！ 从项羽的生前身后，我们有理由相信“不以成败论英雄”的至理名言，以成败论英雄太短视了！你看，成功的刘邦被后世非议千载，而失败的项羽却被人们传颂千古。
生当做人杰，死亦为鬼雄； 至今思项羽，不肯过江东！ 谁说他不是英雄？ 问世间西楚霸王谁人能敌？ 垓下一役，张良小人卑鄙之极，将楚人老弱妇孺押解到霸王军寨四面，命其高唱楚歌。使其项军士气消弭，虞姬拔剑自刎以励项王之志；孰料霸王是何等重情重义的汉子！命八千江东子弟各自逃生，但将士们誓死不降，直至全军覆没。 垓下一战后，霸王来到乌江边，有一位老渔夫愿意冒死送他过江，以便他日东山再起，卷土重来。但项羽他不肯，说江东子弟尽命陨于己手，再无颜面见江东父老也！安葬虞姬后，他震臂一呼：“时不我待！”随折断手中跟他叱咤疆场多年方天画戢，放走心爱的乌骓宝马，拔剑自刎！乌骓见此惨烈之景，悲鸣不已，绝食而亡！自此千百年后乌江边无数文人墨客无不为其哀娩叹息！ 垓下一役，项羽失败，但虽败犹荣！刘邦虽胜，胜之不武
刘邦本身具有成就帝王的特质，我们可以成为他的帝王术：第一，知人善任，广揽人才。刘邦在成为帝王之后，就自己讲过：论智谋，我不及张良；论打战，我不及韩信；论后勤，我不及萧何，但最后我却得了天下。这是什么道理呢？其实很简单，那就是用人。刘邦深知单枪匹马是搞不出什么大花样的，而且自己也没有什么过人之处，他唯一的策略就是人才要为己所用。所以，他大肆地延揽人才，很多原来在项羽那里得不到重用的人才，如陈平、韩信等，都投奔到他的麾下,这些人都为汉朝的建立立下了卓越的功勋。刘邦不仅延揽人才，也相信人才，与他们以重用，韩信一来就委以大将军，执掌兵权。更会留住人才，感动他们心甘情愿为他卖命，蒯通曾经想策反韩信，韩信不肯，说了这么一句话：汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。可见，刘邦对人才是很有一套策略的。第二，善于纳谏，广开言路。刘邦不是一个很计谋的人，主见性不是很强的，所以遇到问题都会询问手下以求解决之道，也总能够采纳听取的。最著名的就是收韩信的故事，韩信被气走之后，萧何月下追韩信，追来之后啊，要刘邦封韩信。刘邦就决定封韩信为将军，本来可以说是不错了，但萧何说不行，他说韩信这个人，要任就委以大任，封他做大将军，后来刘邦就听进去了，并赴诸实施。这是一个很典型的例子。所以，刘邦称帝前后是经常听取张良、陈平、萧何等人的意见的，而且是善于采纳的。我们认为，项羽失天下，刘邦得天下，在这一点上是有很大的关系的。第三，不吝封赏，目光长远。这一点与项羽是有很大的区别的，项羽手下打来的城池，差点搭上了性命，最后落入的尽是项羽同姓妻舅之人手中，自己却没得到多少，这样搞法，将士如何心甘情愿地再为他卖命呢，这可是说是一种自私自利的做法，是一种妇人之见。而刘邦却不同，他善于封赏，有一种“与天下共其利”的思想，只算计自己的利益只是一种自私自利的做法，是成就不了大事业的，做大事，必须要有长远的眼光，算计的是天下之利。所以蒋经国曾经就有一句名言：计利当计天下利，求名应求万世名。说的就是这个道理。
坑吗，八百子
刘邦是汉王朝的开国皇帝，是中国历史上第一位平民皇帝。秦二世时，他在沛县起兵，反抗暴秦统治，最终获得成功，建立我国历史上第一个稳定的封建王朝。刘邦的功绩是无可非议的，但对于其人品历来被人看好的不多，即使刘邦功业得到极高推崇时，也只说他拯民于水火，而不对其整个人品加以推崇。对刘邦的非难，或始于阮籍登广武展场时“世无英雄，使竖子成名”之叹，到了《厚黑学》风行之后，刘邦简直成了人品不好的代名词，至今未有改观。的确，刘邦在发迹之前，在沛县的种种行为都将他性格中的弱点暴露无遗，“不是家人生产作业”、“好酒及色”，就相当于今天的街头混混，他甚至在定都建国之后，未央宫为父祝寿时还戏弄父亲，暴露出一副小人得志的嘴脸，足见其人品质低劣。然而，这样一个品质低劣的人如何能成就如此伟大的功业，这着实让人怀疑。其实，以上所述种种并非刘邦作为领导者的真正的品质，刘邦能成就如此功业，必定有伟大的人品作支撑。刘邦曾自比信陵君，从而给自己定出了人生的高度。刘邦极会笼络人心，其笼络手段又极为高明，他善于根据形势揣摩人的心理，润滑人际关系，能够吸引他人为己所用，史记载：刘邦入关后，项羽闻之，欲击之，刘邦自忖以十万军不敌项羽四十万大军，乃急笼络项羽季父项伯，“以兄事之”，并“奉卮酒为寿”，与之约为婚姻，项伯遂感于厚爱，力劝项羽“善遇刘邦”，并于鸿门宴上拔剑与项庄对舞，“常以身翼蔽沛公”，使得范增的全盘落空。从表面上看，刘邦并无任何才能，但其麾下人才济济，萧何、韩信、陈平……皆忠诚效命，连自视甚高的张良也敬佩地对人说：“沛公殆天授也。”以一个平民出身的“浪子”，团结着一大批才高气傲的谋士、大将为之效力，岂一般手段所能至？毛泽东这样分析刘邦的胜利：汉高祖刘邦比西楚霸王强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。其实，刘邦最大的优点是他的“仁而爱人”，我认为这才是助他成功的最重要的原因。在论及刘邦的成功时，总会提到他的雄才大略、知人善用、从谏如流、宽厚大度等等，其实，这些优点都是从属于“仁而爱人”这一点而产生作用的。刘邦的“仁而爱人”其实在《史记》中处处都有体现。最初体现在为官府送徒咸阳途中纵囚。继而表现在初起沛时不愿接受沛令之职。刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推择可者。”刘邦之辞，与萧何、曹参之辞不同，萧曹二人之辞，是恐是不成，秦王朝种族起家，而刘邦之辞，没有个人的因素在内。然最为典型的则以入关灭秦，与秦人约法三章，悉除去秦法，不受秦民犒赏；再则是汉七年，刘邦击韩王新还咸阳，“见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：‘天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？’”最后，在汉十二年过沛，父老留饮，刘邦说：“吾人众多，父兄不能给。”不愿多打扰家乡父老，显示出对家乡人民深厚的体恤之情。凡此种种，并非作戏，而是出于一片赤诚。由此，我们完全可以说，刘邦的成功绝非偶然，也绝不是靠运气得来的。试想，一个“好酒及色”之人，进入当年秦始皇的豪华的宫殿之中，竟能克制自己强烈的欲望，“财货无所取，妇女无所幸”，何愁不成大事？
刘邦与萧何是主角与配角的最给力模式。主角刘邦虽少文缺武，本事不大，但他有容人之量，识人之明，用人之胆，是个合格的主角。他的几个配角则各有其长，且服膺主角。张良运筹帷幄之中，决胜于千里之外；萧何抚慰百姓供应粮草，稳定后方；韩信领兵百万，决战沙场，百战百胜。按照“一个好汉三个帮”的原理，刘邦与萧何、张良、韩信的主配结合，效用最高，威力最大。马克思与恩格斯是主角与配角的最科学模式。马克思为创建理论大厦殚精竭虑，宵衣旰食，恩格斯为马克思提供经济援助慷慨解囊，自觉无私；马克思长于对理论体系的创建与完善，恩格斯则精于对具体理论观点的梳理与开掘；马克思的阵地主要是图书馆和博物馆，恩格斯则更关注现实的工人运动和商业社会；马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走，恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，自觉甘居第二小提琴手。他们是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。黄兴与孙中山是主角与配角的最合理模式。孙中山长于思想与决策，在海外进行宣传与筹款，黄兴长于实践与行动，多次参加武装起义，诚如章士钊所言：“孙、黄合作，是最理想不过的：一个是兴中会会长，一个是华兴会会长；一个是珠江流域的革命领袖，一个是长江流域的革命领袖；一个在海外奔走，鼓吹筹款，一个在内地实行，艰辛冒险；一个受西方教育，一个是传统的中国知识分子。”这就是所谓“孙氏理想，黄氏实行”模式。尽管声名显赫的黄兴拥趸日增，但他始终服从孙中山的领导，不居功，不抢戏，与孙中山团结一致，保证了辛亥革命的成功。洪秀全与杨秀清是主角与配角的最失败模式。主角洪秀全是落魄文人，长于宣传鼓动；配角杨秀清是烧炭工人，勇于战场冲杀，一文一武，本应密切配合，互补长短，无奈两人境界都不高，胸怀均狭窄。尤其是定都南京后，洪秀全贪图享受，任人唯亲，又嫉妒杨秀清功高震主；杨秀清则鄙视洪秀全昏庸无能，不甘居配角，步步进逼。最后为争权夺利导致自相残杀，数万太平军死于无辜，杨秀清、韦昌辉被诛，石达开出逃，太平军从此一蹶不振，很快走向了灭亡。 不论何时何地，主角与配角都是客观存在，当今社会分工愈细，尤其如此。一个戏台，有主角与配角之分；一个班子，有正职副职之分；一场战役，有主攻与辅攻之分；一支球队，有主力与替补之分。主角要有大局观，胸襟要宽，气势要足，镇得住场；配角要有配角意识，自觉补台，辅助主角，不能抢戏；主角要尊重配角，名利不能独吞，配角要服从主角，锋芒不能太露，这戏才能唱下去，唱出名堂。
话题1：“悔恨”项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？话题2：“人生设计”“努力的过程与结果”题乌江亭 杜牧 叠题乌江亭 王安石胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 江东子弟今虽在，肯为君主卷土来?注：乌江亭在安徽和县乌江浦。项羽垓下战败，逃至此地，乌江亭长驾船请他渡过江东。项羽说：“我当年与江东八千子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之?”乃自刎。秦朝末年，楚汉相争，最终以项羽垓下大败，自刎乌江而降下帷幕。后人总想透过历史的烟尘，剖析这位一代枭雄失败的原因，从中引出某些历史鉴戒。杜诗直截了当地指出：胜败乃兵家常事。因此，出色的战将自当胜不骄，败不馁，尤其是在受重创、陷绝境时，更应该“包羞忍辱”，这才是真正的男儿。三、四两句设想他当日如果能听取乌江字长忠告，重返江东，再整旗鼓，那么历史或许会改写。杜诗在为项羽的失败同情、惋惜之余，又对他的刚愎自用，缺乏自知不无讽刺。但尤其为人激赏的是，诗人借题发挥，道出一个颇有积极意义的命题：百折不挠，才能成功。王诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。三、四两句以辛辣的反问指出：杜牧未免太天真了，即使项羽真能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗?“卷土重来”实在是痴人说梦而已。王诗辛辣冷峻，抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。他毫不留情地指出项羽失败的最根本原因，颇具政治家的眼光。项羽看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。(2005年全国卷以“忘记和铭记”为话题。)功与过孰大？忘记失败的无奈，铭记英雄的身影。“脸”，百姓的字典里，它释义为“面子”；英雄的视线中，它释义为“尊严”。项羽曾经雄姿英发，豪情万丈，而乌江边的霸王，经受了四面楚歌的困扰，就为这一张“脸”，痛别虞姬，江边自刎，遂成“鬼雄”。脸没了，身何益？对于真正的英雄，命不足惜脸足惜！(2005年高考江西卷以“脸”为话题。)脸与生命，尊严与生命的关系。赞同的是为了尊严可以放弃生命的英雄行为。◆范文：我看项羽——读《鸿门宴》有感李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。（论点）项羽性格的最大魅力在于他的"义"，而这个"义"也恰恰演绎了他的个人悲剧（分论点）。古人云："义者，宜也。"又云："行而宜者谓之义"。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其"义"。然而，"义"是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上"义"，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不"义"。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的"义"，而对自己不"义"。项羽的"妇人之仁"与"义"的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。（理智与情感的关系，项羽情感大于理智）项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，"言不听，画不用，故倍楚而归汉"；陈平效力于项王，"累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武"。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王"故人"王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了"四面楚歌"的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。还有一个原因应是不能知人善用，不听人言，不信任，猜忌，浪费人才。（对比手法）"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了。怀念项羽：走进垓下（抓住此文的情感线索，在文中找出相应文字）我到达垓下的时候，正是黄昏。乘了五百多公里的车，浑身疲惫不堪，一下车，我还是急切地向垓下遗址走去。天突然刮起了大风，吹得人有些摇晃。终于，遗址已在眼前，我在安徽省人民政府立的写有“垓下遗址”四个大字的石碑前站住了，目光投向沉沉的暮色。身后，已是万家灯火。（环境暮色沉沉，万家灯火，在这种环境下看项羽更有一种历史的厚重感）“垓下遗址”位于今天的安徽省固镇县濠城镇（旧属灵壁县）。公元前202年12月，刘邦与项羽在此展开了一场规模空前的决战，这就是“垓下之战”，这场战役后被军事家们列为世界七大战役之一。战役期间，项羽屯兵的据点称霸王城。霸王城是一座土城，呈椭圆形，占地400多亩。历经两千多年的风吹雨打，土墙轮廓依稀可见，护城河里虽然淤泥壅塞，但旧貌尤其清晰。垓下遗址上今天已遍是田园村庄，霸王城上的村庄就叫古城村。（注意月亮的作用，以景衬情，悲壮）月亮升起来了，周围有一圈光晕，今夜的月亮像时空深处一滴悬而未落的泪水。在垓下的月光里我感到一种彻骨的寒冷。说起项羽，那是何等的英雄人物，他从江东起兵后，身经大小七十余战，所向披靡，战无不胜，天下为之震惊。想钜鹿之战，他和士兵只带三天口粮，烧毁营舍，破釜沉舟，那是何等的胆略与豪气！然而，他在垓下时已是雄狮犹困，汉军十面埋伏，十面埋伏啊，每一声战鼓，每一声呐喊，步步紧逼绝境中的英雄。两千多年前的那个夜晚也似今夜的这般月色吗？当四面楚歌声起，项王大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？”披衣而起，独饮帐中，慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬能说些什么呢，说再多安慰的话也不能改变现状。她能做的，只是表明自己和项羽不求同生只求同死的心迹，她抽出剑，剑光如雪，边舞边和曰：“汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”英雄美人，一歌一和，“左右皆泣，莫能仰视”。虞姬歌罢引颈而刎。这是绝世红颜生命的最后一刻，天地间涌动着一股悲壮凄艳的气氛。英雄泪，美人血，二者在风中洒落，混合，流淌，世间还有什么比此更令人断肠！那晚，垓下的月也同今夜一样像一滴泪水么？“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，霸王别姬，多少年来，京剧舞台上一直在慷慨悲凉地唱。霸王别姬，总是告别。人生就是不断地告别，告别童年，告别故乡，告别心爱的人。最终，人也要同自己告别，这样就过完了一生。（由月这一意象联想到离别）项羽的垓下之诗更是抒尽了一个末路英雄心中的无奈和苍凉。日本学者吉川幸次郎甚至认为此诗“把人类看作是无常的天意支配下不安定的存在”（《中国诗史》，安徽文艺出版社）。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是对命运对无望的前路悲壮而激烈的叩问。十面埋伏，四面楚歌，举步就是深渊。这个末路英雄悲怆的绝唱总是让人产生强烈的共鸣。败了就败了吧，在天地间树立一个悲壮的坐标，好在历史从不以成败论英雄。只是，败在刘邦这样的人手里让人总有些不服。刘邦何许人也，《史记》中说他“好酒及色”，一个经常赊酒喝得烂醉且好色的准无赖，才智与勇武皆不及项羽，起兵后屡战屡败。像勾践那样，他能忍辱负重，在项羽要烹杀其父是时还大叫要分一杯羹。当项羽要与他一决雌雄，他笑着说：“吾宁斗智，不能斗力”。作家柏杨把项羽与刘邦比作壮士与苍蝇，这是很确切的。刘邦与项羽约定以鸿沟为界互不侵犯，当项羽撤出关中处于弱势时，他又抓住时机落井下石。一句话，刘邦具备了一个封建政治家的基本素质。相比之下，项羽在这方面则逊色得多。也许，上天安排这个人物出场就是让他成为一个惊心动魄的英雄，成为悲剧，而不是让他做一个帝王。（英雄和帝王的区别，项羽是英雄而不能称得上帝王帝王可以勾心斗角，可以耍弄阴谋权术，而项羽不会）皖北平原，沃野千里，一马平川。村庄与田园，在如水的月色里古朴、庄重，垓下遗址有一种江河日下的泱泱大美。月光如刃（化泪为剑）。在垓下古战场漫步，不知不觉间你就走进那种悲凉的氛围里。护城河蜿蜒而去，里面长满了芦苇。遗址上多刺槐，尚末发青的枝条在月下看上去像箭矢，如乱戈。除了刺槐外，还有我喜欢的泡桐树——除了在童年时的家乡，我差不多已有十多年没有看过这种树了，我悲凉的心境竟有了一些温暖。再过些日子，这里就将遍是洁白的槐花，蓝幽幽的泡桐花，刀光散去，空气中已是浓浓的花香。垓下遗址并不像其他旅游景点那样火爆，那样游人如织，遗址基本处在未开发阶段，这反而更加自然、真实和悲壮，更加适合我的心境。我和村庄内的一个中年人聊了很久。他说在他小时候，这儿的土城墙还有一人多高。我问他平时这儿的游人多吗，他说不多，但常有，前些年还来过几批外国游客。垓下，一个悲壮的地点，当我站在这儿的时候，就有着江山微凉的心情。凌晨，一夜风吹，我起床的时候发现西天的月亮脆得像一张纸。古战场上，一位早起的农民正在专注地侍弄自己的麦田。项羽与刘邦（思考：对项羽和刘邦的评价分别是什么，为什么刘邦会最终夺得天下）项羽该当是真英雄的。自少时领兵八千从江东起事，到终了被兵围垓下自刎而亡，他不长的生命里无一片段不是酣畅淋漓地杀得痛快，就连最后走投无路的败亡，也留给了青史一番惊天地、泣鬼神的瑰丽与悲壮。昙花一现，只求开得尽兴便是。项羽是简单的，简单到眼里容不下半分不是。在这一点上，他倒是更像个孩子，黑白善恶太分明，不懂得和光同尘的道理。就是这样，他竟对自己最大的敌人产生了愧疚之心，被二三言语捧得飘飘然失了头脑。他的败亡，该当是他自己注定的。不过正是这样，项羽留给我们印象才比刘邦更加鲜明吧。反观刘邦，此人绝非是真君子。先不论那几句虚实相伴的辩白之言，先不管那实是遮掩的“鲰生说我”，但就凭那几句“为之奈何”以及从君到公的称呼变更，就能把这只老奸巨滑的狐狸看清个一二。刘邦绝担不起真英雄之名，但却定然撑得起真枭雄的门脸。他听得进下属的进言，并能始终如一的贯彻下去，而非如项羽一般，反复无常，举棋不定。更可贵的是，刘邦精通随机应变之道。这令他不论是笼络人心还是临阵对敌都不会落了下风。他的兴盛，可说是他一路行来最终蜕变的结果。鸿门一宴，生生扭转了历史乾坤的天平，也非是没有前兆可言的。项羽与刘邦各自征伐天下的道路在鸿门宴上出现了拐点，也因这拐点有了汉朝绵延百年的兴盛不衰，有了乌江边上瑟瑟风中的千古绝唱：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。失败的英雄------项羽自古以来人们都认为“成者为王，败者为寇”。项羽与刘邦之争，刘邦虽然夺得天下，一统江山，项羽虽然四面楚歌、拔剑自刎、血染乌江，可我认为项羽才是真正的英雄，是一个有血有肉，具有大丈夫气概的活生生的男子汉。为天下社稷，项羽是人杰；为天下苍生，项羽不愧是英雄。项羽重情重义，光明磊落，宁可凛然就义也不苟且偷生。刘邦贪生怕死，多次置属下生命于不顾，乃狗熊行为。鸿门宴上，亚父的暗示他不是熟视无睹，项庄舞剑时，只要他阻止项伯“拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”，只要他一个手势，或者一个眼神，项庄就可刺刘邦于座。但是他没有，不是他不知道纵虎归山，后患无穷，而是他“愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”这不是妇人之仁，而是君子之度。项羽重情重义，刘邦却利用项羽重情重义，两次出卖项羽。项羽是有人性的。他才气过人，身高八尺，力能扛鼎，心直口快，豪爽仗义，见伤病士兵，心疼得热泪滚滚，将自己的饮食与之分享；为人恭敬，言语和气；强壮大汉的外表，却怀着一颗仁慈的妇人之心。可刘邦背信弃义，听说项羽要把父亲煮沸，他却坦然地说到：“我父即你父也，不要忘记给我留一碗羹”项羽是富有真情的。项羽虽地位显贵拥兵无数名震天下，却对自己的美人，包括对伴随着自己打天下的骏马也是如此的富有真情。在被围困垓下，遭受四面楚歌之时，帐篷里，孤灯下，项羽独自饮起酒来，涕泪齐下，悲壮气氛弥漫，慷慨高歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”一曲千古绝唱就这么诞生了，透过岁月的隧道，飘荡至今。项羽虽然失败了，但是他仍是英雄中的英雄。他虽然失去了江山和肉体，但却赢回了自己，虽死犹生。
目前高中生的高考语文作文议论文写作,存在缺少素材、素材陈旧,素材雷同等问题。下面我跟大家分享一些高考语文作文议论文素材，希望对你有帮助。
贝多芬是众所周知的世界著名作曲家。1796年，贝多芬才26岁，就创作了最初3首奏鸣曲。可是痛苦向他扣门了，由于治疗不善，他的耳咽管炎转为慢性中耳炎，听觉越来越衰退。1820年，他的两耳完全失聪，这对听觉要求比别人更完善的作曲家来说，是个多么大的打击啊!
贝多芬没有屈服。他说：“我要扼住命运的咽喉。”为了克服失聪的困难，他就坐在乐队近旁，看乐器演奏和演员歌唱。到了晚年，这个办法也不顶用了。他就用一支小木杆，一端插在钢琴箱里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音。他一生给人类留下了9部交响曲、32首钢琴奏鸣曲、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、16部弦乐四重奏等等，为人类创造了巨大的精神财富。
菲尔普斯幼年时期，黛比常常接到学院老师的投诉，说他儿子讲课或听课时几乎一刻也停不下于来，老是扰乱四周围同学。不过黛比并没有像众多家长那样子一味地责怪小菲尔普斯，反倒很没有不安地反诘老师：“那末你计划怎么帮忙他呢?”尽管黛比用自个儿的形式尽量地尽力照顾着儿子，但当9岁的菲尔普斯被诊断确实为“注意力不充足多动症”(略称ADHD)时，她仍然十分悲哀。
令人感动的是，黛比并没有让步为儿子医治的尽力尽量。她发觉潜泳可以令小菲尔普斯安稳平静下来，便教他潜泳。不过儿子却很讨人厌脸蛋被水弄湿，于是黛比就先教他仰泳，等他习性了被水浸湿的感受，再教他其它泳姿。她还用制定严明时间表等多种形式帮忙儿子医治。在她的专心照顾和帮忙下，小菲尔普斯的思惟越来越周密，也越来越有连接贯通性。如今，菲尔普斯已经能够扼制自个儿的病情，在竞赛中他甚至于可以表现出来出超乎常人的专注力。(用于“家子教育”“因材施教”“发觉潜能”“突破确定的评论”等)
“我要证实给全部人看，它们都错了。我信任，假如我能与儿子共同打仗，他定能业绩心里所想。”黛比在接纳美国杂志时这么说。母亲的爱最后发明了奇闻。
汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。有一次，乔治亚州的马沙?贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。
她就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。于是福特买了一袋花生种子送给了她。福特后来就忘了这件事情。没想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他600美元。原来学生们播种了当初的那一袋子花生种子，这就是一年的收获。福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。
福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智;我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。
300多年前，建筑设计师克里斯托·莱伊恩受命设计了英国温泽市的政府大厅。他运用式程力学的知识，依据自己多年的实践，巧妙地设计了只用一根柱子支撑的大厅天花板。一年以后，市政府权威人士进行工程验收时，却说只用一根柱子支撑天花板太危险，要求莱伊恩再多加几根柱子。
莱伊恩自信只要一根坚固的柱子足以保证大厅安全，并列举了相关的实例，他拒绝接受工程验收者的建议。但他的“固执”惹恼了市政官员，险些被送上法庭。莱伊恩非常苦恼：坚持自己原先的主张吧，市政官员肯定会另找人修改设计;不坚持吧，又有悖自己为人的准则。矛盾了很长一段时间，莱伊恩终于想出了一条妙计：他在大厅里增加了四根柱子，不过这些柱子并未与天花板接触，只不过是装装样子糊弄那些愚昧无知却又刚愎自用的市政官员。
300多年过去了，市政官员换了一任又一任，但这个秘密始终没有被人发现。直到前两年，市政府准备修缮大厅的天花板，才发现莱伊恩当年的“弄虚作假”。
消息传出后，世界各国的建筑专家和游客云集该市，他们把这个市政大厅称作是“嘲笑无知的建筑”。当地政府对此也不加掩饰，在新世纪到来之际，特意将大厅作为一个旅游景点对外开放，旨在引导人们崇尚和相信科学。
素材： 人类建造建筑的最初原因是为了居住。
人类最初的房屋是用树木搭建而成的，仅仅是为了能够遮风避雨。这只能说是建筑的雏形。
随着人类的进化，建筑领域也出现了越来越多的奇迹。 祭坛的发现 原始人对于上和下的理解，可能与太阳的起落有关。
人们最初把太阳想象成一只可以在空中飞翔的鸟，如远古时期的中国人就把太阳想象成三足鸟。后来，原始人想象太阳鸟常常栖息在树梢上。
中国神话中的神树——东方的扶桑与西方的若木，就是太阳鸟的栖息地。古埃及建造了高耸的方尖碑，供太阳临时驻足用。
接着，人们又把太阳拟人化，想象太阳是乘着马车或坐着小舟跨越天空、穿过地下的。埃及古老建筑金字塔的葬仪就是对太阳由上界至下界巡游过程的模仿。
中国神话中夸父逐日的故事，表现出原始人对太阳的敬畏和崇拜。最后，出现了为举行献祭仪式而建造的祭坛。
祭坛是迄今发现的人类最早的建造物之一。 献祭活动反映了最早时期的人类对世界的理解。
在献祭过程中，祭品与诸自然神（自然万物）之间逐渐形成了神秘的一一对应关系。这一次次的献祭仪式成了原始人类最重要的营造活动的起源。
“天启”建筑观 长期以来，人们一直认为人类最早的建筑行为是为了遮风避雨。但是，不同文化背景的建筑空间与造型的巨大差异常常使人感到困惑。
人类历史上的建筑及其空间形态究竟是怎样创造出来的呢？在原始人心中，一根树枝、一块石头、搭造起的房屋本身都存在着一种东西，他们称之为“灵”。原始人认为，如果没有得到巫师的允诺，那么任何盲目的嬗越就可能使自己遭受某种超自然力的报复。
广泛存在的史前巨石建筑，多是一些尺度巨大的建筑遗存，如果不是受观念中所崇信的某种超自然力的驱使，这样庞大的建筑行为，在生产力极其低下的原始时期几乎是不可想象的。 其实，在原始人的观念中，房屋本身的存在可能与一定的神秘力量相关，如西亚的史前遗址、爱琴文化的聚落遗址，以及中国西南部的一些原始村寨，房间中央往往设置一个火塘。
古代爱琴文化聚落遗址大房子中的火塘，是一个由卫士昼夜守护的圣物，其中隐含了大地中心的涵义。因而，这火塘具有了某种神圣的意义。
同时，这也赋予了建筑物本身某种神秘的内涵。 因此，最早的房屋很可能是供神灵居住的，用于举行祭祀或巫术礼仪活动。
而人类在没有能力建造较大的建筑空间时，往往会利用山岩间发现的洞穴。人们在洞穴中支起火塘，并在洞穴深处的石壁上绘画。
在法国、西班牙、环地中海的北非、西亚、南非地区，都曾发现绘有动物岩画的史前洞穴。因此，在原始人看来，建筑可能是某种“天启”的产物。
古埃及的建筑 埃及是世界上最古老的国家之一，建造了许多巨大的纪念性建筑物。大约在公元前3000年，埃及是统一的奴隶制帝国，公社成员受奴隶主奴役，地位同奴隶相差无几。
因此，埃及是中央集权的专制国家，产生了强大的祭司阶层。皇帝的宫殿、陵墓、庞大的金字塔、庙宇成了主要的建筑物，它们追求的是震慑人心的艺术力量。
古埃及建筑分为3个主要时期：一是古王国时期的建筑，以举世闻名的金字塔为代表。古埃及的建筑师用庞大的规模、简洁的几何形体、明确的对称轴线和纵深的空间布局来体现金字塔的雄伟、庄严和神秘。
二是中王国时期的建筑，以石窟陵墓为代表。这一时期的建筑采用梁柱结构，建于公元前2000年的曼都赫特普三世墓就是典型实例。
三是新王国时期的建筑，以神庙为代表。它主要由围有柱廊的内庭院、接受臣民朝拜的大柱厅、只许法老和僧侣进入的神堂密室3部分组成。
规模最大的建筑是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。 古王国时期的金字塔，方位准确、几何形状精确。
由于起重运输技术的重大进步，出现了库夫金字塔大墓室门口的50多吨重的大石块、神庙大门前的20米~30米高的修长方尖碑、神庙主殿里的几十吨重的石梁。 中国古代建筑的发展轨迹 在原始社会中，建筑的发展进程极其缓慢。
我们的祖先从建造穴居和巢居开始，逐步掌握了建造地面房屋的技术，创造了原始的木架建筑，满足了最基本的居住和公共活动的需要。我国境内已知的最早的人类住所是天然岩洞。
用大自然赐予的洞穴作住所，这在当时是一种较普遍的方式。在我国古代的文献中，曾记载有巢居的传说，如《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”
巢居是地势低洼、气候潮湿、多虫蛇的地区采用的一种原始居住方式。在近年的考古活动中，一些原始社会公共建筑遗址被发现，如浙江余杭县瑶山和汇观山土筑祭坛、内蒙古大青山和辽宁喀左县东山嘴石砌方圆祭坛、辽西建平县境内的神庙等，这些发现使人们对5000年前的建筑水平有了新的认识。
先民为了表示对神的敬重，创造出一种超常的建筑形式，从而出现了沿轴展开的多重空间组合和建筑装饰艺术，这是建筑史上的一次飞跃。从此，建筑不仅有物质功能，还有精神意义，促进了建筑技术和建筑艺术向更高层次发展。
在农耕社会，人们走出洞穴和丛林。在母系氏族社会晚期的新石器时代，仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等地均有居住遗址。
北方。
那次我真后悔
人生就像一条路，总有一些阻碍，就像一些令你伤心的事，后悔的事阻挡着你。我曾经做过一件令我后悔不已的事。
那是四年级时一次期中考试带来的祸根。我取得了好成绩，我的同桌名次在我的后边，我得意忘形对她说：“今天妈妈一定会给我上些奖励。”我这样说的目的是想让她羡慕我，因为我知道她不会得到任何奖励，即使她得了第一也不会有。因为她一个特困生，家庭经济不允许。
回去到家里妈妈果然给了我奖励——五块钱。我很失望，不过再想想，某些人甚至连五块钱都得不到，我的心里就平衡了些。
第二天来到学校，我在她的面前炫耀着我的奖品，虽然表面显露出一副羡慕的样子，但她心里一定是非常忌妒我的，我心里这样想着。
中午上完体育课我又累又渴，真想马上冲向小卖部，我匆匆回到教室，在书包里翻来翻去也找不到我那五元钱的踪影。“难道长了翅膀飞了不成，这怎么可能吗？准是被谁给偷了，难道是她干的？”于是我把矛头指向了我的同桌。我跑出教室想弄个明白，我在小卖部碰见了她，她正开心地吃着雪糕，我怒气冲冲地走了过去想找她理论，她却一口咬定那是她妈妈给她的钱，而且也是一张五块的。我气极了，天下竟有如此巧的事吗？不禁骂了她几句脏话。就这样，我们以后再也没有说过话。
几个星期后妈妈为我洗书包时，翻出了重见天日的五块钱，妈妈夸我真节约，我没有因为这些话而感到沾沾自喜，此时心里只充满了对自己的怨恨。因为我让一段美好的友谊毁掉了，如果这世界上有后悔药，我恨不得吃几百粒。我曾想向她道歉，但终没有能说出口。也许是出于顾及面子的原因，直到今天我也没能说出口，但在心里我早已承认了错误。
我真的好后悔，后悔自己做了一件对不起朋友的不光彩的事。
古埃及金字塔之谜 古埃及文明发源于尼罗河第一瀑布至三角洲地区。
目前在埃及已发现金字塔80余座。这是 一种高大的角锥形建筑物，底座四方形，每个侧面都是三角形，样子就像汉字的“金”字，所 以被称为“金字塔”。
又因它是梯形分层的，所以它又被称作阶梯金字塔。 在首都开罗西南10千米的吉萨郊外、尼罗河两岸沙漠上的三大金字塔及狮身人面像被列为 世界七大奇景之一。
从南面看三大金字塔，哈夫拉金字塔居中，胡夫金字塔在右，左侧的明卡乌拉金字塔前面 还有三座一字排开的小型王后金字塔。因胡夫金字塔相对位置较远，哈夫拉金字塔成为人们感 观上最大的一座。
明卡乌拉金字塔顶部有一个较为平整的锥尖，像是一顶王冠，与其他两座明 显区别。 胡夫金字塔用230万块巨石垒成，平均每块石头有2000多公斤重，最大的重约100多吨。
塔 身是用石头一块一块地叠成的，石块之间没有任何粘合物，而且每块石头都磨得很平。虽然已 历数千年，金字塔至今仍屹立不倒，堪称建筑史上的奇迹。
金字塔是谁建造的呢？ 公认的一种说法是，金字塔是埃及的奴隶通过辛勤劳动创造而来。 有人认为，金字塔是自由人造的。
吉萨省文物局长哈瓦斯认为，参加金字塔建造的多是农民和手工业者。古埃及的法老被当 时的人们奉为神灵，为他们建造金字塔是神圣的，因此参加金字塔施工的人是怀着一种爱戴和 虔诚的心情，自愿参加，而不是被强迫的。
金字塔历经数千年风风雨雨，仍保存完好，就是最 好的明证。 近年来，考古学家在大金字塔附近陆续发现坟墓近600个，在其中挖掘出了大量木乃伊、骨 骸、雕像和一些简单的生活用品等。
研究发现，这些坟墓的主人是建造金字塔的工人，他们不 全是男子，也有不 *** 女和儿童，表明有一些家庭为了参加金字塔的建造全家出动。这些人当 中，男子的寿命多在30岁至35岁之间，妇女在30岁左右，比当时埃及人的平均寿命略低；多数男 子还患有关节炎和脊柱变形等疾病。
这说明金字塔的建造工作十分艰苦。考古学家又发现，有 些骨折的工人显然得到了治疗，并在伤愈后活了很长时间。
所有这些都说明，工人们受到了良 好的医疗服务。考古学家还在这些坟墓里，发现了用象形文字书写的不同的称号，根据意思可 译为“胡夫的朋友们”、“喝酒的人们”等，表明这些工人受到了很好的对待。
哈瓦斯说，这 些工人的坟墓建在金字塔附近本身也说明他们不是奴隶，因为法老是不会允许把奴隶的坟墓建 在自己的陵墓旁边的。 有人提出，金字塔是由外星人建造的。
著名的考古学家威夏劳·勒加博士，在尼罗河畔一座从未有人发掘过的古墓中，竟然发现 一台完好无损的类似彩色电视机的仪器。这台仪器与时下流行的彩电有较大区别，它只有一条 线路，只能接收一个电视台节目；它有4个三角形的荧光屏，屏的四周都镀了黄金；它的机件是用 目前最先进的金属铁制造的，质地极为坚固。
该机已不能工作，但虽历经数千年，它的太阳能 电池仍能作为动力正常操作。专家们认为它极可能是外星人送来的礼物。
金字塔究竟是谁建造的，一时尚无定论。它又是什么时间建造的呢？ 近年来，著名比利时籍天文学家罗伯·波法尔等人发现，在吉萨高地上的三座金字塔，坐 落位置与公元前10450年猎户星座三星的排列方式完全一致。
而大金字塔王殿南侧的通气孔则对 着公元前2450年时代的猎户座三星。据此，他们认为，虽然大金字塔完成于公元前2450年，但 整个吉萨高原古代建筑群的整体设计，很可能是在公元前10450年便已完成。
金字塔到底是什么时间建造的，一时尚难以认定。建造金字塔所用的，巨石，又是从哪里 来的呢？ 在胡夫金字塔里，人们既没有发现卷宗，也没有发现其他铭文。
据被誉为“西方史学之父 ”的希罗多德记载，建造该塔所用的石头是从“阿拉伯山”开采来的。据考证，巨石来自尼罗 河东岸的图拉城。
但在那时，既没有炸药，也没有钢钎，开采石头之难可想而知。据推测，埃 及人是用当时的铜或青铜所制的凿子在岩石上打上眼，然后 *** 木楔并灌上水，当木楔被泡胀 后，岩石随即胀裂，于是就有了石材。
近年来，法国化学家约瑟夫·大卫·杜维斯，在建造金字塔的石头中发现了一缕约1英寸长 的人发，他借助显微镜和化学分析的方法进行检验后，认为：这种石头是用石灰和贝壳经人工浇 铸混凝而来的；人发是浇铸工人在操作时不慎掉进了混凝土中，所以得以保存至今。由于这种混 合物凝固硬结得非常好，人们难以分辨出它和天然石头的差别。
一些科学家认为，鉴于现代考古研究业已证实，人类早在数千年前就知道如何制作混凝土 ，所以大卫·杜维斯的论断颇为可信。但少数学者认为，既然开罗附近有许多花岗岩山丘，那 么，古埃及人为什么要舍此而去用一种复杂的操作方法来制造那难以数计的石头？一切不得而知 。
古埃及金字塔是如何建造的呢？ 要建造金字塔，首先要解决的是运输问题。 有人认为，古埃及人是用杠杆原理首先将石块运到指定位置，然后开始建造的。
据推测， 当时最常用的是木制滑橇。人们把巨大的石块放在滑橇上面，木滑橇下面铺上圆木拼成的轨道 ，这样就可以搬运。
但那。
三峡博物馆①三峡博物馆位于重庆市人民大礼堂的正西端，建筑主体长157.3米，宽98.085米，高32米，总建筑面积为4万多平方米。
这座建筑物外型本身，承载了许多历史与文化的寓意。②三峡博物馆依山而建，整体呈一个大弧线形状。
站在人民广场仰望，博物馆就像雄伟的长江三峡大坝。博物馆外形最显眼的是大面积的弧形蓝色玻璃幕墙和古朴方正的砂岩外墙。
蓝色玻璃象征着水，砂岩外墙则代表着山，它体现了重庆山水之城的特色。博物馆正上方是漏斗型的圆形穹顶，很像一个巨大的承露盘，一方面取“三峡之水天上来”之意，另一方面，水通过三层叠瀑，一泄而下，与人民广场相连，体现了三峡博物馆承接祖先文化之水、用文化滋润大地的寓意。
③三峡博物馆展厅面积为23225平方米，有4个基本陈列，分别是：反映三峡历史、三峡文化和三峡精神的“壮丽三峡”；反映重庆地方历史文化源流的“远古巴渝”；反映20世纪重庆城市变迁的“重庆·城市之路”；反映重庆抗战文化的“抗战岁月”。这里重点介绍前两个展厅。
④“壮丽三峡”展厅位于三峡博物馆一楼右侧，是博物馆的招牌展厅。走进展厅，参观者就仿佛来到了壮美的瞿塘峡。
迎面是一幅长9米、高6米的三峡壁画，它与摆放有致的各种三峡石一起，构成了雄伟的夔门、秀美的桃子峰。而此刻参观者的脚下，正踩在一条用玻璃隔水方式营造的长江水上。
江水拍岸的声音，川江号子的声音，以及长江三峡特有的猿啼声，构成了一个真实壮丽的三峡。 ⑤“壮丽三峡”展厅摆放了大量天然三峡石。
瞿塘峡口切割来的瀑石，瞿塘峡中段的黑石，巫峡切割来的纤夫石、纤夫路，以及被誉为“世界第一古代水文站”的白鹤梁题刻，也被部分切割搬进展厅。目前在全国的博物馆中，还没有放如此大规模大型天然石头的先例。
⑥与“壮丽三峡”展厅相比，“远古巴渝”展厅则显得古朴而厚重。“远古巴渝”展厅位于三峡博物馆二楼左侧，展厅面积1160多平方米，展品逾1000件。
这是三峡博物馆文物最丰富的一个展厅，里面的文物80%以上都是1997年以来重庆三峡考古的新发现，这次是首度公之于众，比如巫山龙骨坡出土的巫山人牙齿和下颌骨化石、兴隆洞遗址发现的剑齿象牙石刻、奉节鱼腹浦发现的陶片、小田溪出土的鸟形尊等。这个展厅主要靠文物来说话，它要展示远古巴渝文化的客观存在和无穷魅力。
真武阁是一座布局精巧，技术高超，风格独特的木构建筑物，显现出中华古时代文明，今天，我就给你们介绍一下真武阁的壮丽奇观吧！
真武阁曾有一个传说。。古时候，人们还处于迷信当中，他们住的地方也非常的干燥，稍微不留神，就会引起火灾，造成严重的损失.由于起火多次，他们就开始怀疑是上天的火神与他们过不去.于是就修筑了真武阁赈灾。。.真武阁就这样建成了，至今保留容县.
真武阁始建于明万历元年，（也就是1573年）.阁楼下有一座石台，它被人们称为”古经略台”.阁楼平面为矩行，一共高三层.真武阁既是周围区域观赏对象，也是人们旅游最佳选择的风水宝地.
如果你登上阁楼极目远眺，整个城市便尽收眼底，还可以望见东南远处的都桥山和绣江景色，真不愧是有一种”上天入地”般的感觉.
真武阁的第二，第三层比最底层（第一层）收小了很多，三重屋檐出挑深远而楼层特别低，比一般的阁楼的出檐节奏更快，会有一种强烈的韵律感以及动势，使得它在人们眼中不像是一做三层的建筑物，为而更像一座雄伟的单层建筑有的三重屋檐特色.但是它又与一般重叠屋檐建筑物更为较小，更为从容了，而且层次特别鲜明.
它的屋坡舒缓流畅，角翘简洁，增加了真武阁舒展大度的气概，非常清新飘逸，而且充分表现了中国建筑的屋顶美丽的佳作.真武阁不以浓丽华贵而取胜，而是以轻灵素雅的见长；灰黑色的铁黎木不加任何快乐阅读网油漆的典雅装饰；屋面为小青瓦镶上的绿脊，色调极清雅柔和而取胜的.
在二楼的四根内柱，柱脚空悬空，离开楼面二到三厘米，更为奇特的是全阁柱脚不落地，而是搁在一个方形的沙盘上，这充分表现了我国古代劳动人民在建筑技术上有着卓越的才能！
400多年来真武阁经理了多次地震与暴风雨的袭击，仍然岿然不动，安然无恙.真武阁在木头结构中，主要依靠一种杠杆来维持一座像建筑的平衡，是从来没有见过的.
真武阁还表现了中国人民的知识，科学，精神上的完美结合.
怎么样？听了我的介绍之后，是不是也想去看一下”久经风雨不知寒”的真武阁？