《桃花扇》的思想内容 《桃花扇》的内容是藉复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝覆亡的历史。侯方域题诗宫扇赠李香君，二人相恋。马士英、阮大铖欲与侯方域结交，通过画家杨文骢表示愿代出资促成侯、李的结合。李香君怒斥马、阮，侯方域受到李的激励，亦对此事加以拒绝。武昌总兵左良玉率军移食南京，朝野震动，侯方域修书劝阻，阮大铖诬以私通和做内应的罪名，侯方域被迫投奔在扬州督师的史可法。李自成攻陷北京，马士英、阮大铖等迎立福王，并对复社文人进行迫害，准备强逼李香君嫁与漕抚田仰为妾。李香君坚决不从，矢志守楼，倒地撞头时，血溅侯方域所赠的宫扇。杨文骢在宫扇血痕上画成桃花图，李香君遂将桃花扇寄与侯方域。清兵南下，攻陷南京，李香君、侯方域先后避难於栖霞山，在白云庵相遇，共约出家。孔尚任企图通过这个爱情故事，描写明末的一些重大历史事件，揭示南明覆亡的原因，抒发“兴亡之感”。孔尚任采摭的史实，始於明崇祯十六年(1643)，终於清顺治二年(1645)，以清代统治者徵求山林隐逸作结。崇祯十七年(1644)三月，李自成率领的农民起义军破居庸，进昌平，攻下北京，推翻了明王朝。接著吴三桂勾结清兵入关，李自成腹背受敌，在北京仅居一月有余，便被迫离去。《桃花扇》在第二十六出《赚将》之前，用一半以上的篇幅，反映了这一历史背景。崇祯十七年(1644)五月，逃亡江南的福王朱由崧，在南京即皇帝位。明年改元为弘光。不久清兵南下，南京陷落，朱由崧被俘。《桃花扇》正是要从这段史实中揭示出明朝“三百年之基业，隳於何人？败於何事？消於何年？歇於何地？”(《桃花扇小引》)。孔尚任在《桃花扇小识》中明确指出：权奸“进声色，罗货利，结党复仇”，导致了南明的覆亡。基於这样的认识，他对南明王朝统治阶级内部的矛盾、斗争，以及政治的腐败作了淋漓尽致的描写和相当深刻的揭露。君是昏君，臣是佞臣。半壁山河已是不存，昏聩的弘光帝却一意声色犬马，寻欢作乐。第二十五出《选优》描写了他在清兵南下时，关心的仍是“享帝王之尊”，“有声色之奉”。至於作者著力批判的人物马士英，他在亡国大难临头之日，想到的仍是“一队娇娆，十车细软”；阮大铖更是卖官鬻爵，倒行逆施。“幸遇国家多敌，正是我辈得意之秋”，则是他们的心灵写照。当朝权臣如此，掌握重兵、赖以保卫疆土的江北四镇黄得功、高杰、刘良佐、刘泽清也是“国仇犹可恕，私怨最难消”，一味争夺地盘，相互残杀。总兵许定国在清军兵临城下时，杀了高杰，带领清兵连夜南下，争“下江南第一功”。就连坐镇武汉的左良玉，也藉剿檄奸臣为名，领兵东下，致使江北淮扬千里营空，清兵乘虚而入，直捣江南，最后导致了南明王朝的覆亡。《桃花扇》用艺术的手段十分真实地再现了这一段历史。南明王朝统治阶级内部矛盾重重，政治上黑暗、腐败，已是千疮百孔，无可救药。虽有史可法这样的贤明正直的官员，也是孤忠无助，只能困守扬州，束手无策。正像《拜坛》一出的眉批所说的:“私君、私臣、私恩、私仇，南朝无一非私，焉得不亡！”《桃花扇》首先从封建统治阶级内部来揭示南明王朝覆亡悲剧的原因，这一点是写得非常深刻的。作品在痛斥阉党权奸的同时，热情歌颂了李香君、柳敬亭、苏昆生、卞玉京等下层人物。女主角李香君的形像，塑造得更是光彩照人。作为秦淮名妓的李香君，处在受人歧视和凌辱的社会地位。然而她有胆识，有政治远见。《骂筵》一折，不畏强暴，当著马士英、阮大铖的面直言詈骂:“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。”“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。乾儿义子从新用，绝不了魏家种。”老艺人柳敬亭、苏昆生关心国家安危，不惜出生入死。《修札》、《投辕》中的柳敬亭机智、勇敢，为挽救危急的局势，前去下书，终於阻止了一场即将爆发的内讧。对《桃花扇》里的男主角复社文人侯方域，孔尚任的态度也是鲜明的。他支持明末东林复社文人的政治主张，同情侯方域的遭遇，指斥魏阉余孽对他的迫害。同时，也写出了他性格中软弱动摇的一面，对复社文人的“调嘴文章，当不得厮杀”，以及留恋征歌选舞等，亦有微讽。孔尚任截取南明王朝从建立到覆亡的这段历史作为创作题材，描写“朝政得失、文人聚散”(《凡例》)，“藉离合之情，写兴亡之感”(《先声》)。这就不可避免地要写到清兵南下时的扬州之战。史可法受马士英、阮大铖排挤，统率四镇、开府扬州。他忠於明王朝，耿介正直，决心保住扬州。然而只剩3000残兵，不可能挽回败局，最后沉江而死。《誓师》、《沉江》等出主要描写了他的保卫扬州的事迹。这些场面出现在明亡后仅仅50年的舞台上，观众中又不乏明朝的“故臣遗老”，必然在感情上引起强烈的共鸣，唤起他们的亡国之痛。因此，《桃花扇》所抒发的这种兴亡之感，在当时的历史条件下，给人们在思想上以极大的震荡。由於时代和阶级的局限，孔尚任在《桃花扇》中还不能全面地历史地揭示出南明亡国的本质原因。他对明末农民起义军采取敌视态度，在《总批》里说:“明朝之亡，亡於流寇也”；在闰二十出《闲话》中又藉剧中人物之口，说清兵进关是“替明朝报了大仇”，对清统治者作了歌颂。剧末的《栖真》、《入道》两出，也包含著难言之隐。《桃花扇》的艺术成就人物形像的塑造 《桃花扇》中塑造了众多的人物形像，上自帝王将相，下至艺人妓女，不下二、三十个。作者在《桃花扇纲领》中曾把所有人物，分为左、右、奇、偶、经五部。其中有主有次，有褒有贬。在孔尚任的笔下，人物虽在一部，但性格各异，互不雷同。例如马士英、阮大铖同为魏阉余党，彼此又有差异。马士英有权有势，喜欢受到别人的趋奉，贪鄙而无才略。阮大铖则狡诈、阴险，善於出谋划策。孔尚任既写出了他们结党营私、荒淫腐朽的共同特徵，又把握住他们之间性格、面貌不同的分寸。又如柳敬亭、苏昆生，他们同是江湖艺人，却有著不同的个性，一个机智、诙谐而锋芒毕露，一个憨厚而含蓄。《桃花扇》中写了许多同类的人物，在相同之中写出了不同，使他们大都具有毫不重复的个性特徵。作为妓女，李香君和李贞丽、卞玉京、郑妥娘等大有区别。作为武将，左良玉和黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰、田雄等相比，形像更为鲜明。李香君是《桃花扇》的女主角，她色艺非凡，稳重中稍觉矜持。她的老师苏昆生，耻於与权奸为伍，离开阮大铖门下，给她后来的重气节、有政治远见的性格特点作了铺垫。她有明确的生活目的和理想，她和侯方域的结合，主要是建立在憎恨魏阉余孽这一共同的政治态度上。《传歌》、《眠香》等出把她推向统治集团内部矛盾的漩涡。《却奁》一出，刻画了她的反抗性格，使她在政治上放射出新的异彩，突出了她性格中刚烈的一面。当她知道这些妆奁出自阮大铖之手时，愤怒地朝侯方域说:“官人是何说话，阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处於何等也？”於是她拔簪脱衫，唱出了“脱裙衫，穷不妨；布荆人，名自香”。此时的李香君不但成了侯方域的“畏友”，也同时赢得了复社文人的尊敬。她一直坚守反对权奸、反对邪恶势力的正义立场，表现出不为利诱、不畏强权的斗争精神。她对侯方域的爱情，更多地出於她的政治态度。在李香君的形像上，坚贞的爱情和反对权奸的政治态度紧密结合在一起。在李香君的经历中，爱情的不幸遭遇和国家的覆亡命运紧密联系在一起。在这一点上，《桃花扇》摆脱了一般才子佳人戏剧的俗套，取得了新的艺术成就。《桃花扇》中的某些人物，孔尚任力求写出他们的性格的多面性，把他们放在错综复杂的社会关系中加以塑造，并使他们的性格和故事情节的发展维持有机的关联，成为剧中不可或缺的登场人物。杨文骢便是这方面的一个突出的例子，他能诗会画，风流自赏，游离於复社文人和阮大铖之间。他和侯方域、秦淮名妓李贞丽有交往；又是马士英的亲戚、阮大铖的盟弟。他促成侯方域、李香君的结合；又想利用李香君为阮大铖拉拢复社文人。《却奁》之后，他对李香君有所不满，但在危及侯、李生命的严重关头，又出力保护他们。孔尚任写出了杨文骢性格的各个侧面，使他成为一个有血有肉的艺术形像。同样的例子还有李贞丽。《桃花扇》对於不同的人物有不同的写法。在正面人物形像中，写柳敬亭，笔酣墨饱，点染成趣，处处有戏，富有传奇性；写李香君，纯用工细的白描手法，不追求离奇的情节，深刻地挖掘她的内心世界，并在重要的关目上突出地刻画她的性格。这写法的不同，实际上也正反映了他们性格上的差异。对反面人物形像，如马士英、阮大铖，则更多地采用夸张的手法，并通过人物的行动来揭露他们的丑恶本质。结构 《桃花扇》所反映的明末社会生活极为广阔复杂。孔尚任巧妙地以侯方域、李香君的离合作为贯串全剧的中心线索，细针密线，连环相牵，互相生发。侯方域一线连结史可法、江北四镇，以及驻扎在武昌的左良玉。李香君一线则以南京为中心，牵动弘光皇帝、马士英、阮大铖等朝臣和秦淮水榭诸色艺人。先写侯、李的定情，复社文人和阮大铖的斗争；再写侯、李由合而离，插入左良玉引兵东下，侯方域修札，柳敬亭投辕。侯方域因权奸迫害，投奔史可法。两条线索，南北交插，写出了南明覆亡的历史。疏密相间，跌宕有致。最后，侯、李在江山换主的情况下，由离而合。虽情节起伏多变，却在结构上浑然一体，不枝不蔓。全剧能在纷繁的历史事件和错综复杂的头绪中组织得这样完整、严谨，可以看出作者高度的艺术概括能力。孔尚任在剧中还特意渲染了一柄宫扇，从侯方域赠扇订盟开始，直到张道士裂扇掷地，这个重要的道具绾合了全剧许多重要的情节。一把平凡的扇子包含著不平凡的意义。它象徵著两个主人公的悲欢离合，反映了南明王朝的兴亡。正象孔尚任在《桃花扇小识》中所指出的:“桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也。血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱於权奸者也；权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。”把桃花扇放置在戏曲结构组织中的一个引人注目的特殊地位上，并用它来作为剧本的题名，“南朝兴亡，遂系之桃花扇底”(《桃花扇本末》)，这表现了孔尚任在艺术上的匠心。曲词和宾白 《桃花扇》善於通过曲词和宾白刻画人物的性格。例如侯方域、柳敬亭分别在第1出《听稗》、第 11 出《投辕》上场时所唱的曲词都很切合人物声口。全剧曲词和宾白的安排匀称合度。对它们的不同作用，有严格的区别。“凡胸中情不可说，眼前景不能见者，则藉词曲以咏之。”(《桃花扇‧凡例》)至於交代情节，说明事实，则用宾白。长出只填八曲，短出或六或四曲，比较适合舞台演唱的要求。上本末出《闲话》全用宾白，下本首出《孤吟》全用曲词，不受定例所限，表现了创新的精神。《桃花扇》一般能随著剧情的变化而使用不同风格的曲词。《传歌》、《访翠》、《眠香》等出，写儿女风情，许多曲词都保持著秀艳温柔的情调。《哭主》、《誓师》、《沉江》等出，写政治大事，许多曲词又具有慷慨激昂的特色。曲词流畅，词意明亮，基本上摆脱了艰涩的弊病。宾白抑扬铿锵，语句整练。但因孔尚任在《桃花扇‧凡例》中主张“宁不通俗，不肯伤雅”，对吸取和提炼人民群众的口头语言注意不够，因而在语言的运用上显得典雅有余，当行不足，工整有余，生动不足。《桃花扇》脱稿后，即风行一时。康熙三十九年(1700)正月，由金斗班在北京首演。孔尚任罢官后，《桃花扇》仍在南北各地盛演不衰。在康熙年间的剧坛上，孔尚任和《长生殿》传奇的作者洪升齐名，时人称为“南洪北孔”。孔尚任的友人顾彩曾把《桃花扇》改写为《南桃花扇》，变更结局，使生旦当场团圆，侯方域携李香君北归。后来，《桃花扇》又被改编为话剧、电影，以及京剧、桂剧、越剧、扬剧、评剧等。原始著作人：中国大百科全书出版社
序(陈俊愉)Foreword(Ralph Scorza Ph．D．)前言作者简介1 桃的起源、分布及传播一、桃的起源二、桃的分布三、桃在世界范围的传播2 桃花的栽培历史和发展一、桃花的栽培历史二、桃花品种的发展3 桃及其近缘种的形态特征一、桃的分类学界定二、桃的近缘种的分类检索表三、桃及近缘种的特征4 桃花的生物学特性一、桃花的基本形态特征二、桃花生长习性和发育特点三、桃花的观赏期物候5 桃花品种分类系统研究一、桃花品种的形态特征及性状描述二、桃花品种分类系统三、桃花品种系统研究6 桃花品种介绍一、直枝型品种群1．‘瑞光’(‘RuiGuang’)2．‘哈露红’(‘HaLuHong’)3．‘单白’(‘Alba’)4．‘单粉’(‘Dan Fen’)5．‘玫粉’(‘Mei Fen’)6．‘北京紫’(‘BeijingZi’)7．‘单红’(‘DanHong’)8．‘京更纱’(‘Kyosarasa’)9．‘白碧’桃(‘BaiBitao’)10．‘紫奇’(‘Zi Qi’)11．‘Harrow Frostipink’12．‘Harrow Candifloss’13．‘Jerseypink’14．‘合欢二色’桃(‘Hehuan Ersetao’)(‘矢口’、‘迎春’)15．‘八重蟠桃’(‘Yaezaki Bantou’)16．‘赤花蟠桃’(‘Akabana Bantou’)17．‘绛桃’(‘Jiang Tao’)18．‘Harrow Rubirose’19．‘紫叶’桃(‘Zi Ye Tao’)20．‘斑叶’桃(‘Zuoshuang’)21．‘Peppermint Stick’22．‘凝霞紫叶’(‘NingxiaZi Ye’)23．‘人面’桃(‘Renmian Tao’)24．‘二色’桃(‘ErseTao’)25．‘寒红’桃(‘Hanhong Tao’)26．‘菊花’桃(‘Kikoumomo’)27．‘京舞子’(‘Kyou maiko’)28．‘晚白’桃(‘WanbaiTao’)29．‘绯桃’(‘FeiTao’)30．‘红碧’桃(‘HongBitao’)31．‘玫紫’(‘Meizi’)32．‘碧桃’(‘Bitao’)33．‘簪粉’(‘ZanFen’)34．‘洒红’桃(‘SaHongTao’)35．‘五宝’桃(‘WubaoTao’)36．‘二乔’(‘ErQiao’)二、寿星桃品种群37．‘单瓣寿白’(‘Danban Shoubai’)38．‘油寿白’(‘You Shoubai’)39．‘单瓣寿粉’(‘Danban Shoufen’)40．‘单瓣寿红’(‘Danban Shouhong’)41．‘赤叶寿星’(‘Red Dwarf’)42．‘Bonfire’：Tom Thumb TM43．‘寿白’(‘Shoubai’)44．‘幸白’(Saiwai Howaito)45．‘寿粉’(‘Shoufen’)46．‘寿红’(‘Shouhong’)47．‘瑕玉寿星’(‘Xiayu Shouxing’)48．‘二乔寿星’(‘Erqiao Shouxing’)三、帚型桃品种群49．‘帚桃’(‘Houkimomo’、Pillar、Pyramid、Fastigiata)50．‘照手桃’(‘Terutemomo’、‘Corinthian Mauve’)51．‘照手姬’(‘Terutehime’)52．‘照手红’(‘Terutebeni’)53．‘照手白’(‘Teruteshiro’、Corinthian White’)54．‘Corinthian Pink’55．‘Corinthian Rose’四、垂枝桃品种群56．‘白枝垂’(‘Shiroshidare’、单白垂枝’)57．‘白色荣光’(‘White Glory’)58．‘单粉垂枝’(‘Danfen Chuizhi’)59．‘赤枝垂’(‘Akashidare：单红垂枝’)60．‘源平垂枝’(‘Genpeishidare’)61．‘幸垂枝’(‘Sachi—shidare’)62．‘绿萼垂枝’(‘Ln E chuizhi’)63．‘残雪枝垂’(‘Zansetshidare’)64．‘红雨垂枝’(‘Hongyu Chuizhi’)65．‘相模枝垂’(‘Sagami—shidare’)66．‘鸳鸯垂枝’(‘Yuanyang Chuizhi’)67．‘黛玉垂枝’(‘Daiyu Chuizhi’)68．‘五宝垂枝’(‘Wubao Chuizhi’)69．‘羽衣枝垂’[‘Hagoromo—shidare’、‘朱粉垂枝’(‘Zhufen Chuizhi’)]70．‘粉花紫叶垂枝’(‘Pink Cascade’)71．‘红花紫叶垂枝’(‘Crimson Cascade’)五、曲枝桃品种群72．‘云龙’桃(‘Unriumomo’)六、山桃花品种群73．‘白花山碧’桃(‘BaihuaShanbitao’)74．‘粉花山碧’桃[‘FenhuaShanbitao’、‘探春’(‘Tanchun’)]75．‘粉红山碧’桃(‘FenhongShanbitao’)7 桃花育种一、观赏桃主要性状遗传规律二、桃花主要育种途径三、观赏桃育种趋势8 繁殖一、种子繁殖二、嫁接繁殖三、扦插繁殖四、微繁五、胚培养9 园林养护及管理一、桃花栽培的基本条件要求二、病虫害防治三、修剪篇10 桃花的应用一、观赏二、药用及美容11 幸福与吉祥的象征——中国文化及艺术中的桃花一、桃文化溯源二、桃花文化的发展三、古典文学作品中的桃花之美四、千年来广受喜爱的桃花1 Origin，History,Distribution and Development2 Taxonomy and Peach Relative Specie3 Biological and Phenological Characteristics4 Systematic Studies on the Omamental Peach5 Cultivars Illustration6 Breeding and Improvement7 Propagation and Cultivation8 Application of Ornamental Peach in Landscapes9 The Happiness and Luck Flower——Peach Blossom in Oriental Art and Mythology参考文献(Reference)致谢Acknowledgements
关于《桃花扇》中李香君形象分析
《桃花扇》是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本，于清康熙三十八年（1699年）六月完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。以下是我精心整理的《桃花扇》中李香君形象分析，希望对你有帮助。
摘要： 本文从忠贞不渝、深明大义、嫉恶如仇、不贪富贵、不畏强权等方面分析了《桃花扇》中李香君的形象，表现了李香君这位社会地位卑下的女子所具备的高洁情操。
关键词：李香君 忠贞 气节
作为孔子64代孙的清初戏曲作家、诗人孔尚任，精乐律，擅词曲。《桃花扇》是孔尚任以侯方域所写的《李姬传》为蓝本，经过十余年的长期酝酿，于康熙三十八年（1699）写成的传奇剧本。是一部爱情戏，更是一部政治历史剧。它描写明末弘光朝廷覆亡的悲剧历史，而以复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的离合悲欢的爱情故事贯穿全剧。作者企图通过爱情故事所联系的明末一些重大历史事件的描写，来揭示明亡国的原因，是作者借人之离合写国之兴亡，作品中侯方域、李香君的爱情故事，反映了明末当时社会的黑暗、动荡、腐朽，暗示了明必然覆灭的历史规律，抒发所谓“兴亡之感”。
李香君则是作者孔尚任笔下的女主人公，秦淮名妓，社会地位低下，却有崇高的思 想，与其丈夫复社文人侯方域形成鲜明对比。其对爱情的忠贞不渝和疾恶如仇、敢爱、敢恨的态度，为我们塑造了一个有血有肉、饱受压迫、侮辱却忠贞爱情、立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。
一、巾帼英雄，坚贞不屈，令须眉汗颜
一个人的性格会因生活中的某些特殊经历而发生巨大的转变。李香君这一形象正是因其生活的社会环境、生活遭遇、艰难爱情而使其性格发生了一系列的变化。李香君出身卑微，是明末一歌妓，是生活在封建社会底层的普通一员。封建社会等级森严，封建思 想对人的影响极大，人人墨守成规，一丝不苟地扮演着各自的角色，不敢稍加逾越。在这样的社会环境中，李香君由于生活的种种磨难的压迫，使其内心深处的坚强、忠贞、不屈的精神，为庇护自己的尊严，为争取自己的幸福被逐渐释放了出来。在尖锐的斗争中，她的性格逐渐地发展，光辉的一面越来越引人注目。她深明大义，坚定正直，虽然社会地位卑下，却具有不向权贵低头，不受金钱利诱的高尚情操与气节。在当时那样的封建社会中显得异常突出，更加令人敬佩。
“坚贞”在她的性格中占主导地位。她思 想上忠于爱情，政治立场坚定，对统治阶级的黑暗势力始终保持警惕，不仅如此，而且把这种思 想体现在自己的行动上。
在《却奁》中写侯方域梳拢李香君后的第二天，李香君发现妆奁是由杨龙友资助的，便问杨龙友：“俺看杨老爷虽是马督抚至亲，却也拮据作客，为何轻掷金钱，来填烟花之窟？”这表明李香君由于处在受压迫、受侮辱的地位，使她对统治阶级有很高的警惕性，预示她有不受不义之财的节操。杨龙友说明了资助妆奁的人实是阮大铖，目的是希望侯方域在复社朋友中代阮大铖说几句好话。而阮大诚是明末阉党魏忠贤的干儿子，侯方域一向鄙其为人，见阮慷慨赠馈厚礼，便有所动摇，企图妥协，竟说“定生、次尾，皆我至交，明日相见，即为分解”。李香君听后当即义正词严地愤怒指出“官人是何说话！阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽，妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也……官人之意，不过因他助我妆奁，便要徇私废公；那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里。”于是她拔簪脱衣，激愤地唱道：“脱裙衫，穷不妨，布荆人，名自香。”由此表现了她追求正义，追求纯真的爱情，不与邪恶势力同流合污，这就是用自己实际行动现身说法影响侯方域。
在《辞院》中阮大铖因香君却奁，伺机陷害侯方域，于是侯方域被迫出走逃往史可法处躲避。临行之时，他发出了“只是燕尔新婚，如何舍得”的慨叹。李香君正色规劝道“官人素以豪杰自命，为何学儿女之态。”她强忍生离之苦，含泪送别。她深知“满地烟尘，重来也未可必也。”“离合悲欢分一瞬，后会期无凭准。”还是苦守妆楼，对侯方域失志不渝，忠贞不二。尖锐的斗争锻炼了她，促使她的性格进一步发展。这集中表现在《守楼》中，她明确表示要等侯方域，“便等他三年，便等他十年，便等他一百年，只不嫁田仰。”她义正词严地说：“阮、田同是魏党，阮家妆奁尚且不受，倒去跟着田仰么？”这不仅表现了她对侯方域爱情的忠贞和不贪恋富贵的品质，而且再度表现了她鲜明的政治态度――绝不与阉党余孽同流合污。养母叫人强迫香君梳妆，香君拿着与侯公子的定情诗扇前后乱打，奋勇自卫。当她被虏抱下楼时，她哭道：“奴家就死不下此楼。”并以头撞地，“竞把花容碰了个稀烂”，血染诗扇，用沉重庄严的代价，保持了自己高贵的人格，充分地显示了“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚气节。与《却奁》中“拔簪脱衣”的刚烈行为交相辉映，香君形象更显得光彩夺目。
李香君一介身份卑微的妓女，却有着为多少士大夫所没有的无比纯洁的灵魂。她这种凛然的正气，卓越的胆识，富贵不淫的品质，刚烈行动和光明磊落的胸怀，因与侯的对比写出而格外显得璀璨夺目，可谓“巾帼卓识，独立天壤”。
二、深明大义，疾恶如仇，不贪富贵，不畏强权
在与马、阮这些政治人物的斗争中，她进一步认识了他们的狰狞面目和丑恶的本质，以及他们给国家带来的严重灾害，也因此于他们结下了冤仇。从《却奁》开始，仇恨就已经形成，今日被征选也是贼人迫害她的恶毒手段。常言道，“仇人相见，分外眼红”，她必然要对他们破口大骂以泄其心中怒火。既有自己对这些歹人的痛恨，又有为复社“清流”与马、阮集团“浊流”间的公仇，所以在《骂筵》中，她同他们展开了面对面的斗争。国将不国之际，他们丝毫没有因国之安危挺身而出，却依旧沉醉于饮酒作乐之中，遍寻名妓，创作排练新的乐曲舞蹈。因此李香君也被搜刮其中，面对眼前这群小人，她再也抑制不住心中的愤恨，要“做个女祢衡，挝渔洋，声声骂。”在《五供养》曲中骂他们：“堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。”是她怒斥诸魔卖官鬻爵，结党营私，整日迷花恋草，荒淫无耻，不理朝政，而最终导致国破家亡的深重罪行。最后在《玉枝交》曲中袒露出自已鲜明的政治立场：“东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿义子从新用，绝不了魏家种。”她痛骂奸贼倒行逆施，表明她已把国家利益放在了首位，并以此来进行斗争。她虽身受各式封建枷锁的钳制，无丝毫人身自由可言，又孤身处于马士英的淫威之下，尚敢叱斥权奸害民祸国。这不仅使为她所不齿的衣冠中的败类马士英之属不可与之相提并论，即便侯方域等复社文人也不可与之同日而语。“香君正揭着奸人痛处，有些痛骂，愧煞多少文臣武将。”面对阮大铖对其的.殴打侮辱，她依然斗志昂扬地高唱：“冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻。吐不尽鹃血满胸，吐不尽鹃血满胸。”从而表现了李香君深明大义、疾恶如仇、不贪富贵、不畏强权的思 想性格。她这种敢于抗争黑暗邪恶势力的精神，不仅可嘉，也更为动人。
三、王朝易帜，红尘看破，以入道明气节
《入道》是《桃花扇》中最脱俗的部分，孔尚任摆脱了传统创作思路的俗套，让剧情发生了突变，而剧情的突变与主人公性格的突变有关。当清兵占领了南京，明王朝彻底覆灭之际，侯、李这对天涯情侣终于在白云庵追祭崇祯的会上相遇，两人持扇各诉衷情。此时，侯公子尚想夫妻还乡，道士张瑶星却将那柄象征着爱情和斗争，沾满香君血和泪的“桃花扇”撕得粉碎，掷于地上，喝道：“呵呸！两个痴虫，你看国在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是这点花月情根割他不断么？”张瑶星的话提醒了他们：当此国破家亡之际，不应沉溺于儿女之情，终于双双入道。他们不再眷恋个人的爱情生活，分别在山林中入道“修真”。对于这样一个突如其来的变局，《入道》末的总批云：“离合之情，兴亡之感，融合一处，细细归结。最散最整，最幻最实，最曲迂最直接。此灵山一会，是人天大道场。而观者必使生旦同堂拜舞乃为团圆，何其小家子样也。”他们的入道不是出于对宗教的虔诚，而是由于亡国之恨，也表现了他们的民族气节与爱国精神。
李香君的入道可说是她在精神境界上的提升。爱本身是没有罪的。如果一桩爱情发生了，它就是发生了，它不仅不应当因为任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。对于这样的一个女子，爱情本是她最初的人生追求，然而其所遇到的爱情却因政治的斗争而枯萎，她同时也因生活的遭遇、爱情的苦闷而获得对生命的感悟。沿两次牡丹亭唱曲中透现对人生无奈体会的渐深渐沉，至《栖真》中哀告一直发展而下的忧患感觉，香君即使在重新掌握幸福的边缘，也没有失去心灵上的这些印痕，以至于桃花扇在重逢的一瞬被破坏，又听到道士痴虫之骂，无奈的社会现实，悲惨的生活遭遇使她当下顿悟，猛然间摆落了尘世的一切幻想，将生命回转到自然的本质――入山修道。
出于对复社文人的敬重，对侯方域所表现出来的优雅举止谈吐的欣赏，以及其对李香君的真诚感情，李香君爱上了侯方域。然而侯方域的优柔寡断，毫无主见，对国家的背叛使香君对其彻底失望，以致皈依出家。李香君将爱情追求与鲜明的政治见识统一起来，有鲜明的政治立场，敢爱、敢恨，对爱情的追求始终坚贞不渝，睥睨强暴，压倒须眉。然而这种美好的理想，在当时封建王朝的社会里，难以实现。处处围堵，处处不如意，处处阴差阳错，迫使主人公看破红尘，决意出家，正是对现实的彻底否定和批判，体现了主人公进一步执著的追求。对理想的寻求，意味着对现实的否定。体现了“历史的必然要求和这个要求实际上不能实现之间的悲剧性冲突”（恩格斯）。李香君的命运虽以悲剧告终，但是正是有了许许多多像李香君一样的人，敢于反抗和痛斥权奸的倒行逆施，以及所表现出的令人钦佩的独立人格和侠肝义胆，为着一个美好的理想而奋斗，才将那个黑暗的时代化作了永恒的过去。一个生活在封建社会底层的烟花女子，能有如此高的卓识远见，真令人可敬，她身上所具有的民族气节，更应受到人们的敬仰，也正因如此，李香君深明大义、情操高洁的形象得到了完美的表现，使她成为我国戏曲舞台上最光辉的妇女形象之一。
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9.廖玉蕙 《细说桃花扇――思想与情爱》 香港 海啸出版社,1997年
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11.蒋星煜 《田雯与桃花扇及其他》 《中国古代近代文学研究》 1991.4
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论文的参考资料吗，那得很具体才行出版社什么都不能少的。。。稍微弄几个给你吧。中国传统插花艺术 马大勇 编著 中国林业出版社 2003-7-1 《中国插花》中国插花 北京插花艺术研究地《中国插花》编委会 清华大学出版社 1995-1-1 《中国古典插花名著名品赏析》王莲英 秦魁杰主编 安徽科技出版社2002年8月第1版浅谈现代插花艺术.张菲郑国生. 《现代农业科技》 2006年第23期. 瓶插花毛茛切花保鲜剂的初步研究 曹晓婕 文 斌《现代农业科技》 2007年第12期 日本传统插花的历史与特点 张秀新,姚洪军 《北京林业大学学报》2002年01期 《池坊花传书》 池坊专永 华道家元池坊总务所出版 1995-03Judith Blacklock.Flower Arranging style.London:First North American Edition,1997:23～98Hitomi Gilliam ,John Haines,Kent chen著,陈文章译.Design compendium styles & methods0.台湾:世界花卉服务有限公司,1999:23～50Gregor Lersch .Principles of Floral Design. Germany:Donau Verlag Kriener & PotthoffKG,Günzburg/Münster,D48155 Münster,1999:146～150Jane Packer.Flower Arranging.London:Dorling Kindersley Limited,1995:22～177
参考文献是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明,不再出现于文后参考文献中。对于一篇完整的学术论文，参考文献的著录是不可缺少的。归纳起来，参考文献著录的目的与作用主要体现在以下5个方面。 1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。科学技术以及科学技术研究工作都有继承性，现时的研究都是在过去研究的基础上进行的，今人的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的继续和发展；因此，在论文中涉及研究的背景、理由、目的等的阐述，必然要对过去的工作进行评价，著录参考文献即能表明言之有据，并明白交待出该论文的起点和深度。这在一定程度上为论文审阅者、编者和读者评估论文的价值和水平提供了客观依据。 2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。论文报道的研究成果虽然是论文作者自己的，但在阐述和论证过程中免不了要引用前人的成果，包括观点、方法、数据和其他资料，若对引用部分加以标注，则他人的成果将表示得十分清楚。这不仅表明了论文作者对他人劳动的尊重，而且也免除了抄袭、剽窃他人成果的嫌疑。 3) 著录参考文献能起索引作用。读者通过著录的参考文献，可方便地检索和查找有关图书资料，以对该论文中的引文有更详尽的了解。 4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。论文中需要表述的某些内容，凡已有文献所载者不必详述，只在相应之处注明见何文献即可。这不仅精练了语言，节省了篇幅，而且避免了一般性表述和资料堆积，使论文容易达到篇幅短、内容精的要求。 5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
1、《大林寺桃花》[ 唐·白居易 ]
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处, 不知转入此中来。
译文：
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨却不知它已经转到这里来。
2、唐.崔护《题城南庄》
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
译文：
去年冬天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
3、《桃夭》先秦：佚名
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
4、《竹枝词·山桃红花满上头》唐代：刘禹锡
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
译文：
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
5、《兰溪棹歌》唐 · 戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
译文：
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。
淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
自古以来，对桃花褒赞的诗文数不胜数：《毛诗》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句；崔护有“人面桃花”之诗；陶渊明有仙境般的《桃花源记》之篇。总之，在众多文人的笔下，桃花象征的是美丽、自由和幸福。但在皮日休的“桃花赋”中，桃花则又表达了另一种意蕴。
桃花，因其娇美的容颜倍受踏青赏花人的喜爱，也因其浪漫的情怀深得文人墨客的青睐。下面是我精心为您整理的关于桃花的 散文 ，希望您喜欢!
关于桃花的散文一：桃花醉春风
春暖花开，桃红柳绿，春天，集大自然的万千宠爱于一身，注定是一个妙不可言的季节。就象一个刚出生不久的娃娃，每一天都是新的，每一天都会有不一样的精彩。行走在这个季节里，惊喜无处不在，仿佛一不小心，就能与它撞个满怀。
可不是吗，那些被寒冬压抑的热情，那些苦苦挣扎的艰辛，均在这个时间的节点转化成生命的力量，喷薄而出。莺歌燕舞，繁花似锦，大自然用春天的热情，将静默了一整个冬季的素颜，用诗意的笔墨装点，呈现给我们的是五彩缤纷的绚烂。
继报春的梅花之后，玉兰、海棠、迎春、樱花相继开放，紧随其后的便是艳丽的桃花。
古藤老树，小桥流水，是典型的江南特色，桃花更是其唯美婉约的点睛之笔。那一树树娇艳的红粉，掩映在新绿丛中，盛开在山寺林院，美不胜收。它，婷婷玉立，点缀在江河湖堤，它，含羞带涩，生根在村郊野外，它，楚楚动人，落户在农家小院，那千丝万缕层层叠叠的桃花情节，也因之而起，深深地刻画在了江南人的心里。
桃花，因其娇美的容颜倍受踏青赏花人的喜爱，也因其浪漫的情怀深得文人墨客的青睐。一如那首著名的题都城南庄，不仅写出了桃花的美与艳，而且还赋予了桃花无限相思的美。想想也是，阳春三月，在和煦春风的抚慰下，在美艳的桃花林中，两个素不相识的人踏春偶遇，人面桃花相得益彰，爱情在彼此的心里滋长，是多么的美好与浪漫。桃花，丰润着三月的爱情。
时常，沉醉在江南的春景里，看江花红胜火，看春水绿如蓝，常常又陷入深深的思考。最喜那些烟雨濛濛的日子，漫步湖堤，让携着水气的风拂在脸上，别样的清新。眼前，那着了新绿的柳丝，舒卷飘忽，细嫩的枝叶上挂着点点珠泪，常触动我心，仿佛那烟笼十里的，不是嫩绿的柳丝，而是一帘一帘密密麻麻，欲说还休的心事。
有时候，站在盛开的桃花树下，想想这个季节，是多么的诗意和不俗，心中的爱意在一寸一寸滋长。有时候环顾四周，看着身边越来越多的自然被人为修饰，看着越来越多的土地被高楼大厦覆盖，心中又不免平添惆怅。徘徊在桃花林中，许多的往事呼之欲出，忽然想起了那片曾经让我无限眷恋的山水来。
记得小时候，最喜欢的事就是随父辈们一起去乡下扫墓踏青。阳春三月，莺歌燕舞，小船悠悠地行进在弯弯的河道里，两岸的风景似一幅幅流动的画，那一畦畦碧绿的麦苗，一片片金黄色的油菜花，间或夹杂着成片成片的紫云英，河岸边，碧草青青，一垄垄正在开花结荚的蚕豆上，粉蝶飞舞，这场景总是让童年的自己欣喜万分。趴着船帮，看清澈的河水在桨影中徐徐退去，看河底的水草飘飘忽忽，总会忍不住伸出手去触摸，那清清凉凉的河水哟，霎时漫过小手，漫上心坎，它曾经润泽过许多儿时的梦想，以至于现在回想起来，依然馨香无比。在小船依依呀呀的桨声中，划过了儿时，划过了少年，乃止整个青春，而所有美好的也就随之定格在了脑海深处。
记忆深处，一个偏远的小山村不时若隐若现。竹园童，绍县的茶乡，世世代代以种桃种竹种茶为生，日出而作，日落而息，山脚下，是他们世代居住的地方，一泓清澈的山泉自房前屋后流过。低矮的篱笆墙围起一个个农家小院，简陋的泥巴房前，种着瓜果蔬菜，不时，有一两声鸡叫声从院墙的角落里传来，不时又有几棵桃树从低矮的院落里探将出来。篱笆墙外，便是弯弯的山道，溪水沿着山道蜿蜒而下，溪坑的另一边，是一片片开出来的山地，遍植桃花，沿着山坡向上，便是竹林茶园，偶然还能见到农人放牧的老牛。每每，与同伴追逐在桃树林里，看一树树桃花争艳，看桃花飘飞，落红成阵;每每，坐在山涧旁，呼吸着清新的空气，看殷红的花瓣随溪流而下，欢快地流淌;每每，看采茶的农人，斜挎着背蒌，满脸知足地从我的身边走过;每每看见在溪涧边捣衣洗菜的村妇，温和而开心的笑颜，我都会情不自禁沉醉其中，欣喜满怀。
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠;半醉半醒日复日，花开花落年复年。喜欢这首桃花庵歌，更喜欢这样轻松自在，诗意洒脱的生活。骨子里，是一个崇尚简单，喜欢自然的人，因此曾经无数次渴望，在最接近自然的地方拥有最平实的生活;曾经无数次幻想，在远离尘世喧嚣的桃林深处，拥一间竹篱，升一缕炊烟;甚至在心里无数次憧憬，如张爱玲文中所描绘，在某个春天的傍晚，在后门口的桃树下，遇见一个人，无需过多的言语，只要轻轻地一句：哦，原来你也在这里。
关于桃花的散文二：桃花醉，桃花吟
花开花落，终是必然。缘来缘去，终是轮回。
花开与谁醉，花落与谁伤。
——惜缘
“人面不知桃花去，桃花依旧笑春风。”“人间四月芳菲尽，桃花绚丽烂漫时。”
桃花怒放，就像落下的胭脂云。一株株桃花，托起一团花瓣，像姑娘扬起的笑脸，粉红粉红，洋溢着青春的色彩。那粉红色的桃花一朵挨一朵，挤满整个枝头，与枝梢舞动，与枝梢缠绵。
花枝俏，花枝笑。它们像一群顽童，争先恐后的像人们展示她们的艳丽风姿。那些嫣然微笑的花朵，流露的芬芳，四处飘香。让人心醉神怡，心情舞动，无限的遐想。
繁如群星的花蕾随着春风欢快的摇曳着，宛如少女在舞蹈，在歌唱。桃花像世人绽放她的妩媚，她的多姿;她的美丽。那神情，那得意。诉说着她与枝梢的爱恋，她与枝梢的缠绵。她与枝梢的相依。像两个相爱的恋人，一样的甜蜜，一样的幸福。难以割舍的柔情，只想捕捉那份瞬间的永恒。唱一首地老天荒。唯美的画面，让我们仿佛置身于梦中，沉浸在诗情画意里。让我们心醉，陶醉;迷醉……
“不知桃花泪已尽，零落之时恨春雨。五月落花随风逝，无可奈何心丝雨。”
“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”春雨过后，扫去枝梢的桃花。无数的花瓣纷纷扬扬的洒，飘落一地。满地的哀伤，是它与树枝的绝别，是它与世界的挥手。留下满地的嫣红，就像胭脂泪。好不绚烂，踏着绝美的舞步，归于尘埃。诉说着一种无奈，一种凄凉;一种孤独。
朵朵瓣儿在流泪，让人怜惜，让人心疼。唯美的凋零，是一曲离伤。如此的残美;如此的凄凉，如此无奈。牵着一缕缕的沉香，沁入心肺，醉了谁，让谁断了肠。落花无情，流水无意;美的画面只是瞬间的永恒。桃花注定与我们擦肩而过的命运，一切只能随缘罢了。繁华落尽，尘缘已尽，匆匆的过往。留下一地忧伤。
花堪听，黯然一世风华。陌上红尘，凋零的花瓣;随风而舞，随风而泣;随风而逝。我的心如针扎一样的疼痛。人生有多少事是永恒的呢?枯萎飘零的残红，是不是随水远去于天涯的尽头或沉睡在冷漠的泥土里等待轮回?谢去，伤了桃花叹息乱舞凭吊那最后的哀伤。
缘来，我们不期而遇。相识，相知，相爱;相惜;相守，今生惟愿与你在一起。今世只为渡一世情缘。浮生如梦，千年的等待，只求与你邂逅。千年的修炼，只求与你相爱。只求与你牵手，只求与你相守。相思如桃花的纷飞，燃尽了我泪的时光，片片的坠落，如美丽的蝴蝶。片片的坠落，如我想你的泪。片片的坠落，于萧瑟的细雨中忧伤。飘落无痕，在心中涟漪。一帘幽梦，只为伊人断肠，前尘往事如烟，只留一纸魂断?
落寞的年华，扣响了心的荒芜。岁月的苍老，斑驳了谁的容颜?习惯把你写进滴泪的诗行，习惯把你装进没有春天的世界。
断桥残雪，彼岸花开。在寂寞的心里，在岁月轮回里;在四季的交替中，在思念的彼岸;等你温暖的春天，抚慰我孤寂的心灵。
任凭四季的轮回，任凭时间的打磨。唯一不变的依然是那份执着的心，爱你的等候。守着一个季节的凋零，等到桃花褪尽残红时，我依然等你的温暖，等你的缠绵。
缘去，我们依然相爱;依然相恋。彼此忘记的那一天，只等到生命的尽头。人生只是昙花一现，转瞬即逝的。瞬间的永恒，瞬间的美好。牵着你的手，就希望到白头，牵着我的手，就希望是永远。彼此珍惜，珍惜缘份。彼此不忘。不忘今生。美丽的誓言在风中翩翩起舞。
缘来缘去，是终生的难忘。缘来缘去，是一曲离殇。
笑看花开花落，赏云卷云舒。
缘来缘去缘如水，一切只能顺其自然;随缘。
尘世美，为君独醉。一纸落红，化蝶纷飞!
尘世泪，为君独舞。一纸忧伤，化泪纷飞!
关于桃花的散文三：桃花笺
时光如水，静静流逝，念往昔，醉芳心，楚潇烟云离恨天，轻捻弦，漫奏曲，流 年画 笔花露研墨，漫舞霓裳歌舞翩。一袭素衣，月漫轻纱，醉花荫心灵绘。醉心田浅笑俏，山盟海誓不曾忘，思念的花，静静绽放，桃花笺芬芳漫，诗意语侬凝画笺。
----题记
三月桃花嫣然开，十里桃花，桃花凝香桃花笺，捏花浅笑恬悠然，桃花扇摇桃花风，桃花隐映桃花面，人面桃花相映红。桃花树下赛桃花，桃花帘内人轻醉，桃花笺里书桃花，花前月下桃花菲，桃花飘落水涵香，落花成舟香飘远，今夕何夕花舟荡，桃花舟行漫香尘。
潇湘菲雨漫琼楼，珠帘幽漫，卷珠帘，幽香漫拂。轻吟浅唱思绪幽，淡描黛眉，眼波媚柔，西湖歌舞几时休，水云间静听天籁音，满庭芬芳，纤纤玉指弹，一曲奏吟诗赋词章，笔笔凝香行行婉转。
明月如画，暗香莹，水波千重云烟暖，东风拂动红袖添香，霓裳漫舞，桃花笺赋诗侬，落花芳菲漫花雨，临水踏歌衣染香。悠悠然，又逢春色满园，暗香拂动盈袖芳，举步心似莲花，步步莲花开。
翘首远望，桃花香两岸，岸岸香拂动，煮一杯桃花酒韵味绵长，红袖添香伏案赏。桃花雨菲剪剪风，紫燕过堂问杨柳，莫等闲珍惜芳华。
潇湘一曲奏乐章，朦胧月色漫画楼，远山枕水静依梦，落花盈肩自凝香。
轻挽髻，眉淡描，姻脂水粉香腮凝，纤手舒卷墨流转，点点桃花笺涵香，丝丝风赋桃花芳，盈盈烟波轻荡漾，字字珠玑落玉盘。
月如钩，夜清寒，嫣然花语书轩案，梦醉西楼映清辉，抚琴轻奏瑶琴曲，桃花笺芳漫幽思。
桃花芬芳凝素笺，柳丝如烟，桃花妍，花入清梦伊人酣。山凝碧，水悠绵，落花飘，香肩涵香，罗袖轻染芬芳韵，清水凝香载花幽，烂漫飞花轻似梦，如诗蝶雨画朦胧。寄语月华书诗语，锦书写就托鸿雁。
轻轻舒卷挥洒，执笔一树繁花。绽放心灵之花，娉婷步步生花。共饮一江春水，同研一池青墨，赋词一笺词章，落卷江山成画。月垂朦胧漫纱，隐映嫣然姣花。爱沁墨染绽花，沉香岁月芳华。
寻一份清幽，拥一份恬淡，静静行于陌上，看陌上花开。拥晚霞若诗，拥禅心恬淡，馨风漫拂，安安静静的，与世无争，在灵魂间筑一座文字的城堡，默默耕耘，收获一份清新，收获一份惬意，远山朦胧，绿水悠悠，花开似锦，绿草盈露......
花落谁家，人在天涯，风飘花絮，落花成舟，风往尘香 ，云梦思瑶，花舟飘远，寄语芳华，云梦思纤，心魂相系璞玉莹。
桃花笺书桃花语，朵朵轻盈笑葩凝。 灵犀相系桃花意，心灵相通语桃花，落花飘灵魂生香，就像一颗心对另一颗心的欣赏，飘落的是花瓣，凝结的是心灵深处的默契。
凌风飞舞芬芳漫，波澜不惊拥禅心，仙人指路逍遥游，子时不寐品书香。
小轩窗，幽月眠，轻卷帘，漫幽香，水墨丹青画诗侬，执笔舒卷桃花笺，落墨深情话流年。横笛一曲奏清韵，赋词千卷酿醇绵。
思悠悠，恨悠悠，朦胧月色倚兰亭，寂寞梧桐凝碧翠，剪剪风裁玉宇楼。
桃花嫣然呢喃语，芙蓉出水映娇妍，斜插玉簪瀑丝挽，云髻如云素面凝。温馨春风解花语，轻盈杨柳含烟翠。
桃花扇，空折断，如花美眷，芳草碧翠清新蓄，隐隐青山展豪迈。月映幽梦，花洒芬芳，轻灵如梦，淡墨画屏，落花罗袖熏香，盈盈浅笑，云想衣裳花想容，一帘幽梦谁与诉，桃花涧下溪水流，落花成舟载香幽。时光如水，静静流逝，念往昔，醉芳心，楚潇烟云离恨天，轻捻弦，漫奏曲，流年画笔花露研墨，漫舞霓裳歌舞翩，一袭素衣，月漫轻纱，醉荫花心灵绘。醉心田浅笑俏，山盟海誓不曾忘，思念的花，静静绽放，桃花笺芬芳漫，诗意语侬凝画笺。
《桃花扇》是爱情遭遇政治变革的悲剧，侯李的爱情具有时代性和民族色彩，但当个人的爱情遭遇和大的政治变革相冲突时，则情无异于危卵击石了。孔尚任悲剧性地把政治悲剧之“理”置于情感之上，具有鲜明的超时代性，体现了“理”对情的胜利。
仅供参考
之前也是为论文苦恼了半天，网上的范文和能搜到的资料，大都不全面，一般能有个正文就不错了，而且抄袭的东西肯定不行的，关键是没有数据和分析部分，我好不容易搞出来一篇，结果还过不了审。 还好后来找到文方网，直接让专业人士帮忙，效率很高，核心的部分帮我搞定了，也给了很多参考文献资料。哎，专业的事还是要找专业的人来做啊，建议有问题参考下文方网吧 下面是之前文方网王老师发给我的题目，分享给大家： 中国当代小剧场话剧的文学性与剧场性 空间表演：全球化时代舞台图形转换和空间剧场化 中国话剧演员文化研究(1977年-2014年) 《红楼梦》戏曲、曲艺、话剧研究 戏曲舞台现代叙述方式的导演探索与建构 维吾尔戏剧研究 民营剧社的品牌化运营研究——以民营剧社“开心麻花”为例 高等院校音乐剧人才培养（本科）课程设置与实施研究 产业融合背景下话剧IP影视化开发研究 《桃花扇》接受史研究 肢体语言在话剧表演中的运用——以校园戏剧实践为例 样板戏的发生与改编研究 新编历史剧生产体制研究 开心麻花喜剧创作中台词的二度创作应用研究 市场化经营下我国剧场的设计思路更新研究 中国话剧演员文化研究 二十世纪末叶戏曲现代戏研究 舞蹈元素在话剧表演中的应用——以《洒满月光的荒原》为例 高中语文戏剧教学策略研究 政治化与世俗化的合流与悖反—上海剧艺社研究 20世纪90年代以来山西高校话剧社团调查研究 林兆华戏剧舞台叙事观念与方法研究 古代学人戏曲观的生成与演进 舞台艺术中武术表演形式研究 中国话剧（2000-2015）舞台多媒体运用研究 论现代话剧艺术民族化的生命力 中国当代小剧场戏剧论 近代中国歌剧文学创作特性历史审视 中国当代话剧舞台叙事形式的演变 天津民营小剧场话剧运营研究——以美域话剧团为例 中国现代话剧：民族表演体系的探索和建构 延安戏剧运动研究（1937-1947） 兰州市小剧场——大河剧场调查报告 从苏区到延安：李伯钊与根据地戏剧发展研究 中国话剧的民族特色与诗化精神 论林兆华话剧对戏曲假定性的借鉴和发展 王延松关于曹禺经典剧作的诗意解读与美学建构 《分手大师》从话剧到电影的叙事转换 西方话剧对海派京剧的影响 市场细分背景下小型舞台演艺产业化运营研究——以我国二线城市小型歌舞剧、话剧等表演艺术为典型 声有情，词有味—台词二度创作探析 长沙小剧场话剧传播研究 “破”与“立”视域中的五四话剧新论 异态时空中的展演与观看—伪满洲国女作家杨絮的生存与写作 “译者登场”——英若诚戏剧翻译系统研究 以舞剧《原野》为例谈话剧元素在舞剧中的运用 中国当代小剧场校园话剧艺术研究 中国儿童戏剧发展史（1919-2010） “开心麻花”话剧改编电影的策略研究 黄河流域道情戏研究 戏曲表演程式研究 异化和归化策略在音乐文献翻译中的初步实践——以《文革文化史》的翻译为例 中国剧院管理经营研究——以上海为例 用戏曲搭建跨文化沟通的桥梁 传统美学与现代美学的融合——田沁鑫话剧艺术探析 1872-1919年近代报刊剧评研究 话剧表演与声乐的融合 十七年“戏改”过程中的民间与国家——以福建地方戏为考察中心 二十世纪前期（1904-1949）戏曲期刊与戏曲理论批评 新中国话剧演员文化生态研究（1949-1966） 中国戏曲剧本语言研究 新中国舞台美术研究 伪满洲国戏剧研究 双生与互动的美学历程——中国戏剧与电影的关系研究 赖声川即兴创作研究 试论中国话剧对民族传统戏剧的学习借鉴——兼及戏剧教育汲取戏曲养分的问题 论朱琳的话剧表演艺术 基于戏改背景的样板戏版本考察与美学分析——以《智取威虎山》为例 当代国内电影改编话剧作品的艺术方法及美学特征研究——以“表演工作坊”和“开心麻花”为例 韩国学生中文话剧表演教学设计与指导实践 英语表演式教学研究——以江西某高中英语教学为例 基于话剧表演式教学法的韩国小学汉语口语课教学设计——以《务安五味》的教学为例 演员话剧表演创作中的节奏研究 高中语文戏剧类文本教学研究 传统戏曲的经典化与再生产——以《赵氏孤儿》为中心 新时期以来中国话剧观众期待视野问题研究 直面戏剧在中国的接受 复合性观演空间设计研究 从先锋到大众——论中国小剧场话剧的发展 论我国经典话剧中的性格化表演——以《雷雨》人物周萍的角色塑造为例 投影艺术介入舞台戏剧的应用研究 新中国初期民族歌剧表演艺术研究 “十七年”戏剧与电影的互动研究——以戏剧对电影的影响为中心 表演艺术的肢体语言再探索 当代台湾戏剧在中国大陆的接受研究 近年来中国IP话剧电影改编的研究 《樊粹庭文集》整理与研究 非营利艺术表演团体社会导向研究 论“赖声川模式”对内地话剧产业的启示意义 浅谈话剧与戏曲在角色塑造上的差异 山西戏剧文化创意及其产业发展研究 建国后老舍的多重身份“表演”与话剧实践 斯坦尼体系与中国话剧演剧 话剧舞台表演节奏之总体观 近代戏曲改良运动研究 中等艺术学校戏剧（话剧）表演专业发展研究——以石家庄市艺术学校为例 电子音乐制作技术在话剧舞台表演声音呈现中的若干应用——以话剧《白露为霜》为例 戏逍堂商业戏剧运作模式研究 现代性理论视角下的新时期话剧发展与艺术特点研究
下了一场雨，迷迷蒙蒙的。像一层层不能争脱的迷雾，将这时间缠绕。校园的男生女生们走在雨中，并不打伞。天空中撒下的雨水似乎为他们织成了一道透明的幕，灰色的城市在雨幕里变得一片朦胧。 空气似乎变凉了，再也闻不到前些天那些暖和的味道。我的胳膊在冰冷中似乎也有一丝的麻木，好似在一瞬间失去了知觉。好想，努力伸直自己的身子，去抓住那空中飘忽不定的雨滴。像自己的爱情一样，自己努力去争取，伸开双手，抓住的却只有丝丝残酷的空气。 春天的草儿在雨露的洗涤后，绿的透亮，勃发出丝丝的生机。在雨水的滋养下，努力让自己长高，再长高。那本光秃秃的操场，现在远远看去，竟也有了一层绿，也就是这一层绿使生机在那一瞬间猛然迸发出来。 雨水带来的天空是灰色，是阴沉的色调。我眯起眼睛仰望天空，看不到一丝的生机。灰灰的天幕也只有在滴滴哒哒落下雨水的衬托下，才能显示出一丝的生气。像一个正在发脾气的孩子一样，雨中的天空有着几多的神秘，天空中云层浓厚，根本看不到深处，看不到它那本来明亮透彻的眼睛。 门口的那几棵桃树已经开花，粉红的花瓣，橘黄色的花蕊。雨滴落在花瓣上，还没有来得及停留，就不得不无情的滑落。而那花蕊似乎本着处处留情的想法，偷偷的沾上几丝露水，生机昂然。桃树的绿芽，发满了整棵树。配合着那清艳的桃花，在雨丝的映衬下，清脆多姿。 自己的心情似乎也在天色和雨水的感染下，变的有些伤感。丝丝的雨水，似乎也让温度跟着它的情绪一起变的阴霾低沉。站在雨中的我，不禁打了个寒战。心里默默的想，难道又是一年倒春寒吗？我们都是上帝的孩子想用自己那有限的力量去反抗，反抗这一场冰冷的春雨。虽然在努力后，又一次以失败而告终。心里有些许莫名的难过和无奈，无奈自己又一次被征服。 校园的繁忙，似乎又在这静静撒下的雨水的影响下，变得宁静安详。看着周围来来往往的人，严肃庄重的楼，自己的心也慢慢变的沉静，深邃。不再那么轻浮，不再那么张狂。 自己在心里慢慢回忆，觉得记忆一片混乱，也想在心里也下一场这样的小雨。洗去那沉淀已久的隐晦，让自己的心晒晒太阳，感受到那久违的温暖的味道，看到那春天的绿，春天的红，那灿烂的一切。 是上天对生灵的恩泽，降下了这场雨，润滑着世间浮躁的生灵，浮躁的心。一场缓缓降下的春雨，似乎带走了尘世的繁闹。顺势也告诉人们，要静心，放慢生活的节奏，去慢慢品味这并不阴霾，充满阳光，静寂安详的世界。 此刻，在这无声的世界，雨停了。心，也跟着慢慢的静了。 2春天来了！春天来了！ 我们几个孩子，脱掉厚重的棉衣，冲出家门，奔向田野，去寻找春天。春天像个害羞的小姑娘，遮遮掩掩，躲躲藏藏。我们仔细地找呀，找呀…… 小草从地下探出头来，那是春天的眉毛吧？早开的野花一朵、两朵，那是春天的眼睛吧？树木吐出点点嫩芽，那是春天的音符吧？解冻的小溪叮叮咚咚，那是春天的琴声吧？ 春天来了，我们看到了她，我们听到了她，我们闻到了她，我们触到了她。她在柳枝上调皮地荡秋千，她在风筝尾巴上自由自在地摇呀摇，她在桃花、杏花的花蕾上开心地笑；她在喜鹊、杜鹃的嘴里不停地叫；我们踩在透着新绿的草坪上，软绵绵的，和煦的春风轻抚着我们的面颊，暖洋洋的。 闪电姐姐闪着一道道耀眼的白光，像挥舞着一把雪亮的利剑向世间的丑恶开刀，又似乎在为渐渐长大的万物照亮成长的道路；轰隆隆，轰隆隆，那是春雷在大地上滚动，他似乎在奔跑着，呼喊着：“春天来了！春天来了！” 雷公公又好像在空中击鼓，他也为万物复苏而欢呼：“多美的大自然呀！这难道没有我的一份功劳吗？” 我爱春天——雨过天晴后，天空挂着一道绚丽的彩虹，树木披上了绿色的新装，三三两两的小鸟站在树枝上“叽叽喳喳”地欢唱，好像是在赞美雨后大自然靓丽的景色，又好像在说：“春天来了！我爱美丽的春天！” 3
一位少年独自漫步在那桃花林中，一片接着一片的粉色桃花瓣落在他的发上，落在他的肩上，落在地上。他白衣胜雪，恍惚间又有一丝淡蓝点缀。少年的眸子被睫毛轻轻盖住，额前几缕碎发随微风飘动，眼睛里仿佛有银河，说星星好看的人，那一定是没有见过少年的眼睛。 那日，是与今日一般的好天气，同样的桃花林，同样的微风，不同的是，多了一个人…… 他与他，相遇在桃花林中，相识在桃花林中，分离也在桃花林中…… 桃花林中，浓浓的酒香飘出，掩盖了桃花香，不用猜也知道，这又是青丘九尾狐二兄妹在喝酒，这酒，也不用说，这么浓的酒香，定是上神夏末亲手酿的桃花醉。 “美人配美酒，真是惬意得很啊！”夏末靠在树上，嘴里叼着一片桃花瓣。 “得了吧，你不是还一样，你看看，才这么一会儿，你旁边已经有几个酒罐子了”躺在树干上的少年，反倒教训起夏末了。 “也就才七八个嘛”夏末委屈的嘟起嘴巴。 “二哥，我还想再喝一罐”夏末眨了眨大大的、无辜的眼睛。 “最后一罐啊，要是再喝，小心我把你打回上仙”躺在树上的少年慵懒的警告着。 “没问题，二哥，你最好了”夏末咕咚咕咚，一罐酒很快就被她喝没了，还想偷偷拿一罐。 眼看就要成功了，树上的少年突然睁开眼，落到了地上，伸手抓住了某只想要偷酒吃的小狐狸。 “嗷嗷，嗷嗷嗷嗷嗷！”小狐狸气急败坏的朝着少年叫。 “小狐狸，好好反省一下吧，你要是敢叫四弟帮你解开，小心我一块儿揍”少年看着嗷嗷直叫的小狐狸，摇了摇头。 突然，一位身穿白衣的少年，走进桃花林中，目清眉秀，明眸皓齿，貌赛潘安。 刚才凶凶的少年“蹭”得一下，跑到了“不速之客”的面前。 “你好，我叫江楼笛，江楼笛的江，江楼笛的楼，江楼笛的笛” “宋晓，再见” “……”江楼笛准备了一大串的话，被宋晓一句“再见”给怼了回去。 这是他们第一次相遇，从这次经历后，他们突然变得很熟，至于为何，除了他俩，再没人知道。 宋晓，人人皆知的正人君子，武功高强，剑法了得，还是三宗师。 而江楼笛，一天到晚没个正形儿，规矩是什么？最爱喝酒，除了有青丘二公子这个身份，一无是处。 所有人都没有想到宋晓会与江楼笛结为道侣，所有人都没有想到江楼笛会与宋晓结为道侣，但是，元旦，鞭炮响了，他们结为道侣了。 城楼上，他们两个人，正式宣布，他们结为道侣。 “今天，我江楼笛与宋晓正式结为道侣，无论发生什么，任何人都不得欺负宋晓” “今天，我宋晓与江楼笛正式结为道侣，无论发生什么，任何人都不得欺负江楼笛” 自那日过后，宋晓与江楼笛十年来一起斩妖除魔，造福世人。 十年后。 还是同样的好天气，同样的桃花林，宋晓与江楼笛并肩走在桃花林中，宋晓一手握剑，一手挽腰。 “江夏”宋晓轻轻地叫了江楼笛一声。 “啊，怎么了”江楼笛当做没听见，距续往前走。 “没事，就想叫叫你”宋晓眼中闪过一丝喜悦，不过很快便稍纵即逝了。 “你什么时候知道的”江楼笛捕捉到了那一丝喜悦，反问道。 “第一次在这儿——桃花林中相遇相识，之后的第二天” “时郁，我也想起来了”江楼笛笑着看向宋晓。 “你想喝桃花醉吗” “想”一听到桃花醉，江楼笛两眼放光。 “可是，小狐狸下凡历劫去了” “我会做” “宋晓，你名字真好听” “宋晓，你夸一夸我的名字” “真难听”宋晓刮了刮江楼笛的鼻子。 “哼，我生气了”江楼笛委屈的嘟起嘴巴，宋晓趁机亲了一下江楼笛，后者的脸红得滴血。 “以后，给你做一辈子桃花醉” “好” 那一天，宋晓许下一个承诺——要给江楼笛做一辈子桃花醉，可，桃花醉酿成了，人，却不在了。 江夏的剑法了得，却从来不佩剑，因为，他曾经人人喊打，可是他从来都只用一把剑——宋晓送的，只要一佩剑，都知道他就是江夏，他就是江楼笛。后来，江夏封印了自己的记忆，寄生到了青丘白狐的肚子中，成为了青丘二公子，所以，常有人说他像江夏。 终于有一日，人们发现了，用凌迟惩罚江夏。江夏始终没明白，自己只是被人用蛊控制，被人借刀杀人罢了，为什么却嚷嚷着要杀死我这个千古罪人，控制我的人却被人像神一样供着。 真相，有时候并不重要，并且像谎言一样恶心。 “桃花醉酿好了，保证你喝够，你回来好不好？” “我欠你一个答案。你的名字很好听，是我这辈子听过最好听的名字”少年喃喃地嘟囔着。 纯源 写
蕴含的是矛盾的普遍性和特殊性辩证关系道理。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开的意思是四月是人间大地春归、芳菲落尽的时候了，但在高山古寺之中却春意盎然，桃花盛开。这句古诗体现的是矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。出自：白居易的《游庐山大林寺》全文：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。释义：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。扩展资料人间四月芳菲尽、山寺桃花始盛开”这两句诗，从地理学的角度来看，描写的就是典型的自然带地带性分异中的山地垂直分异，全球的自然带，由于受到各种因素的影响而呈现有规律的分布，我们称为地带性分异规律，可以分为纬度地带性分异、干湿度地带性分异和山地垂直地带性分异三种。山地的垂直分异现象主要是指，由于山地海拔的升高，从而出现气候要素中的气温和降水发生变化，总体而言气温会随着海拔的升高而降低，大约是海拔每升高1000米，气温会下降6℃，另外，随着海拔的升高降水状况也会发生变化，当然在山地的垂直分异当中，对植被自然带影响较大的因素还是气温变化，也就是热量条件的变化。参考资料来源：百度百科——大林寺桃花
最准确的两条，一条：矛盾特殊性，一定要具体问题具体分析；另一条，联系具有多样性，一切以时间地点条件为转移。不体现整体与部分的关系。