心理学是一门研究人类的心理现象、精神功能和行为的科学，主要包含基础心理学与应用心理学，当前人们压力巨大，各种心理问题频发。下面我给大家带来学生心理健康论文题目有哪些，希望能帮助到大家!
热点 教育 心理学论文题目参考
1、浅谈培养中小学学生心理健康的体会
2、关于心理教育行为分析
3、论大学生心理压力的来源及缓解办法
4、大学生逃课现象心里透视及对策
5、浅谈青少年心理健康教育
6、浅谈农村初中学生心理健康教育
7、关于农村中小学生心理健康教育的现状及对策
8、论独生子女大学生挫折心理分析
9、学校中教师的专业成长与发展
10、初级中学问题学生的心理疏导和转化
11、数学教学过程中要培养学生的情感态度
12、帮助学生获得数学活动 经验 浅探
13、试论学习理论家的人性观
14、错误在学生学科学习中的地位
15、教师的学生观及其对教学成效的影响
16、试论“举一反三”的心理学基础
17、认知心理学对现代教学论的影响
18、试论概括在学生学习过程中的作用
19、试论布鲁纳结构主义学习观的教育意义
20、现行组织者―一种促进学生理解的教学策略
21、论强化是学习的重要条件
22、学习迁移的规律在学科教学中的运用
23、建构主义学习理论的教育意义
24、试论外语学习中本族语的迁移与干扰
25、维果茨基对教育心理学的贡献
26、人本主义学习观点对教育工作的启示
27、谈谈合理的习题设计的心理学依据
28、皮亚杰认知发展理论与数学教学
29、浅谈教材编写的心理学原则
30、归因理论及其在教学实践中的运用
31、课堂中举例的心理学分析
32、广义知识观、目标分类教学及其教育意义
33、多媒体教学的心理学分析
34、新课程改革的心理学基础
35、布鲁姆掌握学习理论的教育意义
36、试论学生直觉思维的培养
37、问题情境与启发式教学
38、课堂学习的社会心理分析
39、试论观察学习的功能与条件
40、学生数学估计能力发展特点及认知机制
41、自我概念、自我效能感与学习
42、学习焦虑与英语学业成绩的相关研究
43、浅谈学习的内部动机及其培养
44、试论社会性学习的特殊规律
45、论学习兴趣及其产生与发展的条件
46、试论情感、态度、价值观学习的特殊性
47、试论学生成就动机的培养
48、论体验产生的条件及其在学习中的作用
49、谈谈行为治疗中的学习原理
50、试论学校教育情境中的惩罚
1、 素质教育观念下的青少年心理健康教育策略探究
2、 接纳承诺疗法在青少年心理健康促进中的应用与展望
3、 上海市高危青少年心理健康状况及相关影响因素分析
4、 青少年心理健康问题影响因素及对策研究
5、 农村青少年的心理健康与网络行为
6、 艺术疗法及其在青少年心理健康教育中的运用
7、 中华优秀 传统 文化 视角下青少年心理健康发展路径探析
8、 关注、关心,静待花开——网络环境下青少年心理健康问题的观察与思考
9、 山东省青少年性心理健康状况调查
10、 自媒体时代下传统青少年心理健康教育的问题与改进
11、 积极心理学视角下青少年心理健康教育工作探索
12、 青少年睡眠习惯与心理健康的相关性研究
13、 汶川地震10个受灾市县青少年心理健康现状分析
14、 青少年心理健康的影响因素与群体差异——基于CEPS数据的多水平分析
15、 功能性音乐对青少年心理健康的促进研究
16、 学校、家庭、社区三位一体的青少年心理健康教育模式研究
17、 青少年口腔正畸治疗遵医行为与心理健康的相关性研究
18、 生态系统理论与青少年心理健康教育
19、 社会情绪学习对 儿童 青少年情绪智力的影响探析——基于心理健康教育视角
20、 积极青少年发展视角下的心理健康预防与促进
21、 加强心理干预 促进青少年健康成长
22、 父母教养方式与青少年心理健康关系的元分析
23、 我国青少年心理健康教育政策的经济环境分析
24、 瑜伽 运动对青少年心理健康现状研究述评
25、 武清区青少年学生心理健康干预效果评价
26、 儿童青少年个性特征与心理健康状况的相关研究
27、 心理护理结合健康教育对青少年轻度焦虑症患者焦虑症状的影响
28、 移动网络对青少年心理健康的影响
29、 积极 家庭教育 理念下提升青少年心理健康的路径初探
30、 流动青少年心理健康状况调查
31、 基于“三位一体”思想的青少年心理健康教育模式研究
32、 浅析手机网络对青少年心理健康的影响与对策
33、 留守青少年心理健康教育问题研究
34、 基于希望感研究的青少年心理健康教育路径探析
35、 创建专业支持性环境 关注青少年心理健康——“美丽心灵”中小学心理辅导室建设与应用浅谈
36、 新希望 新构想——抚顺市留守、离异家庭儿童青少年心理健康教育关爱“新希望”项目构想
37、 关爱与守护——抚顺市留守、离异家庭儿童青少年心理健康教育关爱“新希望”项目实施
38、 以美术教学促进青少年心理健康发展
39、 主观生活质量:青少年心理健康教育的新视角
40、 基于素质教育的青少年心理健康教育研究
小学心理健康论文题目
1、 农村小学寄宿学生心理健康问题及其对策探究
2、 浅论小学心理健康教育中的家校合作
3、 如何对小学低年级学困生进行有效的心理健康教育
4、 小学教育专业研究生心理健康管理探析
5、 谈小学体育与心理健康教育的融合与渗透
6、 谈心理健康教育在小学语文教学中的渗透
7、 谈小学德育教育与心理健康教育的有效整合
8、 普通学校随班就读学生心理健康现状调查研究——以张掖市中小学为例
9、 农村小学教师心理健康状况及对策研究
10、 团体心理辅导对小学五年级学生心理健康状况的干预研究
11、 小学生自我概念、心理健康和学业成绩的关系——以兰州市安宁区某城区小学为例
12、 小学心理健康教育中的家校合作策略分析
13、 小学语文教学中如何渗透心理健康教育
14、 关于小学生心理健康状况的调查与辅导策略——以兰州市安宁区某小学为例
15、 浅谈开设小学心理健康教育课的必要性
16、 农村小学生心理健康状况研究——以小学数学不同层次学生学习成绩为例
17、 小学语文阅读教学渗透心理健康教育的研究
18、 浅析心理健康对本科小学教育专业教师培养的价值
19、 心理健康教育在农村小学语文课堂教学中的渗透与有效性研究
20、 小学心理健康教育与德育工作整合初探
21、 小学美术教学中渗透心理健康教育的途径
22、 小学心理健康教育问题研究——以沈阳市__小学为例
23、 农村小学开展心理健康教育的路径分析
24、 小学思想品德课堂中心理健康教育的着力点
25、 小学高年级心理健康教育的策略
26、 小学心理健康教育中的“涂鸦”语言
27、 小学品德与社会教学中怎样渗透心理健康教育
28、 农村小学心理健康教育课活动设计的思考
29、 农村小学开展心理健康教育策略的探究
30、 家校合作在小学心理健康教育中的应用
31、 甘肃省偏远山区小学教师心理健康评估
32、 浅析心理健康教育在小学班级管理中的运用
33、 小学语文教学中学生心理健康教育的重要性分析
34、 关于小学思品课中的心理健康教育探究
35、 关于小学语文阅读教学渗透心理健康教育的思考
36、 自主、自觉、自知,促进学生心理健康发展
37、 小学语文班主任对学生开展心理健康教育的 方法 思考
38、 浅谈庆阳市合水县小学心理健康教育现状及对策
39、 心理健康教育在小学英语教学中的渗透
40、 基于积极心理学理论的小学心理健康教育课教学
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张掖自考学士学位好拿吗？ 对于这个问题相信大家也是比较好奇的，其实好不好拿主要在于考生个人努力程度，而且还需要注意以下几点： 1.了解申请条件 首先大家需要对自己主考院校对于学士学位申请的条件都有哪些，查看自己的成绩是否达标，如果部分自考成绩没达到要求可以进行重新报考; 2.准备论文答辩 这一点是比较重要的，自考本科毕业时是需要撰写论文并进行答辩的，而申请自考学士学位则要求自考论文答辩成绩达到良好以上，这是硬性规定，因此考生对于论文答辩也需要做好准备; 3.学位英语考试 这也是申请自考学士学位的一大障碍，因为大多数小伙伴对于英语是很头疼的，座椅申请自考学士学位的难度可以说主要就在这方面了，因此大家如果决定要申请自考学士学位的话一定要提前做好准备，争取一次性通过学位英语考试。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：
这对于出版的严格控制核心期刊的查重率，通常都应该小于35%的，这样才能够保证你的论文是有一部分原创性的也才能够被编辑部接受。
期刊发表查重率要求——期刊论文查重率一般不得超过多少1.每个杂志社要求都不一样，知网查重率一般不得超过30%，也有要求不得超过15%的，只要文献符合规定就可以，另外在自助查重的时候一定选择和杂志社一样的查重软件，确保查重结果一致。2.一个杂志社之所以能吸引读者，树立自己的品牌，最重要的是杂志的内容。杂志社需要优质的文章，而投稿者需要借助杂志社来提高自身价值。之前没有查重软件的时候，审核靠完全靠人工，进来有了软件，节省了很人力物力。但人工审核还是不能或缺，查重软件只能做为初次筛选，把重复率过高的直接pass掉，剩下的再人工审核。3.知网期刊查重可以去除作者吗？答案是第一作者一定可以识别出来，并生成一份去除本人已发表报告单，非第一作者，系统一般识别不出来，故没有去除本人已发表报告单，结果重复率会很高，高达80%以上。期刊发表论文对格式要求往往比较严格，对于常常只注重论文内容不注意形式的作者们来说，期刊发表论文的格式要求直接影响编辑的审稿印象和成功通过与否，显得格外的重要。想在杂志社发稿，简单的靠重复率合格未必能发布，有许多问题都值得去注意，最后祝大家顺利投稿发布。
中国发行了许多中文期刊，公众非常关注中文期刊的审计要求。在论文审查中，我们应该非常注意论文的查重率，如果检查率不合格，就不能发表。那么，中文核心期刊查重率是多少？paperfree小编给大家讲解。 普通期刊论文的查重率一般在25％-30％之间，要求不是特别严格。但核心期刊论文的查重率一般控制在5％-10％之间，每个核心期刊都有核心期刊的要求，5％-10％只是参考阈值。一些中国核心期刊的论文很容易发表，查重率要求在15％以内。 修改重复内容时，可以增加全文字数，稀释重复率，降低论文总重复率。但是要保证增加的内容不重复，否则效果只会适得其反。多参考一些优秀的外文文献，用自己的语言组织翻译，然后写下来。
不能高于百分之二十核心期刊要求查重不能高于百分之二十的，核心期刊论文的专业度非常高，涉及的专业研究非常有深度且精。核心期刊论文发表的时候，重复率需要控制在百分之十到百分之五之间的。具体可以询问期刊
对中国民间文化现状的调查与反思文化是一个民族独有的东西，它是这个民族得以继续存在的基础，当一个民族的文化消亡或者被其他的文化形式所代替，失去了民族存在基础的时候，那么即便它的人民仍旧存在，这个民族的存在和消亡实际上是没有什么区别的。当越来越多的文化形式从原有的那种昌盛发展到现在的濒危乃至已经消失，谁该为这些事情负责？当越来越多的青少年如痴如醉地沉醉在圣诞节、万圣节、NBA、足球以及情人节等西方文化的氛围中，还有多少人能够从春节、庙会、传统戏剧、皮影戏、传统民乐等中国传统文化形式中找寻到往日的那种新鲜和快乐？当另外一种“崇洋媚外”在我们中间悄然流行的时候，我们已经在抵抗西方文化侵略的阵地前举起了自己手中的“枪”！很多民间文化正在逐渐消失民间文化是祖先留给我们的文化遗产，夏挽群告诉记者，民间文化主要包括四种，即民间文学、民间表演艺术、民间美术和民俗文化，但是从目前的很多情况来看，这些传承着中国劳动人民智慧结晶的文化形式却在各种各样的冲击下逐渐失去了市场、生存发展的空间以至于走向消亡。民间文学的种类很多，我国各种类型的民间文学形式几乎在河南都可以找到，它包括神话、故事、传说、歌谣、谚语等，它们构成了中国口继文学的通史，对过去人们的道德思想形成了很大的影响。河南的神话被称为中国神话的奇迹之一，新郑黄帝、周口伏羲、泌阳盘古等表达了东方才有的内在而隽永的民族想象。然而，民间文学随着现代化的进程、人们思想观念的变异，有些不再流传，迅速消失，继而消亡。民间表演艺术包括民间戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、武术、杂技等，它们也是历史悠久，从上古时代产生、发展并传承下来。中国的民间戏剧发源于原始劳动歌舞，是世界戏剧三大源流之一。河南民间戏剧在民国末期调查有80多个剧种，这其中有道情、二夹弦等，但是据现在的调查和统计只剩下30多个，建国后平均每年消亡一个剧种。夏挽群说，每个剧种的消亡都意味着这种戏剧音乐表演形式的消亡，而剩下的30多个剧种也是惨淡经营，专业的演出已经很少了。而在刚解放时，河南有大量的专业剧团走乡串户，现在很多还存在的专业剧团却面临着生存危机，好一些的也只能勉强维持生存。夏挽群给记者举了另外一个例子，在河南鄢陵有一种乐器叫做筹，是过去随着佛教音乐而产生的，现在实际上已经消亡了，仅存的一位能够吹奏该乐器的老人也已经在前不久去世了。在丽江纳西族的音乐文化中，驰名中外的纳西古乐，是每一个到丽江的人必听的。但如今，随着纳西古乐的势微、失传与衰落，该音乐形式也将变成“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。民间美术包括瓷器、泥塑、玉雕、年画、剪纸等种类，它们也是很珍贵的一笔遗产。夏挽群给记者介绍说，河南淮阳太昊陵的泥泥狗，虽说看起来很粗糙，但是它有很深厚的历史底蕴，被称为史前图腾，它把原始的信息带到了现代。以前在太昊陵的庙会上简直到了热销的程度，然而现在对泥泥狗的制作已经越来越少了。笔者记得小时候，母亲每次去太昊陵烧香，总会带回一些憨态可掬的泥泥狗，它们给笔者留下了美好的童年记忆，而现在却很少有孩子们能够见到这种工艺玩具了。传统工艺美术从上世纪80年代开始遇到了新的挑战，福建为人们所熟知的工艺美术行业，如脱胎漆器、软木画、竹编、德化瓷塑都处于后继乏人的困难境地。北京、江苏、浙江等工艺美术发达的省、市同样陷入不景气的状态。其他艺术形式如年画、剪纸过去在民间都很流行，但20世纪80年代以来，传统木版年画，除专家、学者、外国人外，很少有人问津。而对剪纸，目前学习的人主要是农村妇女，年轻人并不重视它的传承。民俗文化反映了老百姓日出而作、日落而息的各种习俗，如庙会和春节等。这些传统节日中有着大量的民族内涵，然而随着西方大量节日的到来，中国的很多节日却在逐渐淡出。从事相关研究的专家指出：“很多民族的民俗民风都已经没有了，充满中国民间文化气息的春节本是民族凝聚力与亲和力的体现，而我们现在却不知道该如何去过了！如今节日没有了文化的载体，文化内涵变得越来越空泛，人们也就对节日失去兴趣了。”“孔雀公主”杨丽萍忧心于她看到的云南的变化: 许多绝技因为失去了用途而濒于失传，新生的一代喜欢牛仔裤甚于传统服装。一位专家在调查了基诺族巴卡村寨后指出，如果不加以重视和保护，这里的民族口碑文史及其风俗传承机制，有可能在20年内消失。而这种状况，在云南众多的村寨之中并不鲜见。著名作家冯骥才忧心忡忡地说，现在很多少数民族的村寨都变成了洋楼，历史的记忆和传承都没有了。如果继续这样发展，十几年后，我们传统的东西就都没有了。我们剥夺了它们生存发展的权利冯骥才曾经这样说，“我们正处在一个由农耕文明向工业文明转化的时期。在这样一个特殊的时期，我们的文化没有载体了，这是一个很大的问题。人们对外来的东西觉得特新鲜，把原来的东西都扔掉了。”夏挽群也告诉记者，出现各种民族民间文化失去发展机会乃至走向消亡主要有四个方面的原因。首先，农耕时代已经结束，进入了工业时代，这些直接导致了原来民间民族文化生存的土壤变化，人们的社会心理、行为习惯以及精神的变异。事实上，我们为之自豪的中华文化是由两部分组成的,一半是精英和典籍的文化，一半是民间文化。两部分同等重要，相互不能代替。民间文化是我们的祖先五千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族精神情感、个性特征以及凝聚力与亲和力的载体，也是我们发展先进文化的精神资源与民族根基，以及综合国力中不可或缺的坚实的精神内含。可是，由于民间文化长期不被重视，也没有从文化上、从全球化的背景上来看待这个“中华文化的一半”，因而至今我们对于民间文化的整体状况认识不清、心无底数，我们甚至不知道如今民间文化到底消失得怎样。再次，民间文化是一个非常脆弱的生存方式，和经典文化以及典籍文化相比，它从没有像它们一样用各种方式进行加强。并且民间文化还有一个致命的弱点，它的传承一般都是口口相传，并且还有很多“传男不传女，传内不传外”等禁忌，传承的范围也很窄，大都是师傅传给徒弟、父亲传给儿子等这样的形式，一旦出现断线，它这种形式很快就可能消亡。韵味无穷的皮影木偶，流浪四方的说唱艺人，诙谐幽默的曲艺形式……这些经过几千年来世世代代传承下来的诸多璀璨夺目的文化遗产组成了今日博大精深的中华五千年文明。然而，也正是由于它们大多只是凭借着口传心授、相当脆弱的方式代代相传。面对开放与交流的加强，多元文化潮流的冲击，绝技绝艺传人越来越感到困惑与无奈：一方面，随着年岁渐老，他们带徒传艺的期盼越来越强烈而急迫；另一方面，年轻人忙着打工挣钱、追逐新潮，对民族传统文化感兴趣的不多，能沉静下来学习观摩的就更少。一旦没有传承人，就如断线风筝，即刻消失，化为乌有。在工业化和全球化的今天，它必然遭受致命的冲击。最后，民间文化从没得到过正确的认识，甚至一直被认为是封建迷信。改革开放以来，在中国的民间文化还没有来得及作好进行细致的整理的准备，西方的各种文化就来到中国，它们这种带有商业行为的文化形式拥有更多强大的资本，对中国的民间民族文化造成了强大的冲击。而在这种情况下，很多的东方人特别是年轻人还去追求时尚，这种浮躁行为对中国民间民族文化的打击也是毁灭性的。传承，不仅仅是为了一种文化存在几年来，随着东西方文化的碰撞，出现了全国性的文化反思，这种反思的结果处于认识的三个层面上。首先认为民间文化的断裂在一定程度上意味着传统文化的断裂。因此，对待民间文化不应该采取历史虚无主义认识，不能让其断裂而应传承下去。如果昨天发生的事情今天就可以割裂，那么，我们中华民族5000多年的文明史，恐怕早就不存在了。尽管不可否认经典文化和典籍文化的巨大作用，但是更应该看到民间文化是亿万劳动人民的劳动结晶，保护民间文化就是从民间文化延续上发出的呼喊。其次是东西方更加激烈的碰撞使得民间文化地位的上升，成为现代文化的基础和底色，也成为民族文化共识、民族文化绵延赓续的基础和情感的纽带。若东方的文化全部消亡、大脑中的记忆荡然无存，全部被西方的文化所代替，那么中华民族将会是一个什么概念就应该重新考虑了。夏挽群说，这些直接导致了中国文化运动的产生，而十六大报告中明确提出保护民族先进遗产则成为了这场运动的高潮。再次可以上升到国家文化安全的层面上。美国中情局的用心可谓是极其险恶的，他们已经将这种险恶用心用于对付中国正在迅速成长起来的一代青年人，并将在今后的生活中继续加大。从日本对中国台湾的50年文化侵略就可以看出端倪，在那50年中，日本的用心同样险恶，他们要求台湾同胞不准说中国话只能说日语，不让过中国的节日，扒掉中国的庙宇改建日本的神社，这些直接导致了目前在台湾仍旧有人信奉日本文化乃至承认日本文化。日本的险恶用心就是想通过这些来改变甚至抹杀台湾同胞心中的文化记忆，这种行为已经上升并涉及到了中国的文化安全问题上来了。民间民族文化的保护和拯救已经到了十分迫切的地步，不仅仅是从上述三个层面上说的，因为我们的民间文化还承担着政治资源、教育资源、道德资源、文化产业资源和未来文化建设资源等五个资源的功能。“民间文化不同于经史子集，它们存在于普通的民居和人们的生活起居中，是生活的文化，是民族个性特征和独特精神的重要表征。”夏挽群说。从历史传承来看，民间文化分为物质的和非物质的。有专家认为，在中华文明的演进史中，可以看到这样一个规律：每当有形的物质文化受到损毁时，口头的非物质文化就会发挥它巨大的历史功能，维系、保护和传承着中华文明的精神血脉。中华文明之所以成为人类远古文明唯一延续至今的伟大文明，是和口头非物质文化具有延绵不断的强大生命力直接相关的。可以说，口头和非物质文化遗产是中华民族信念的“活史”，是中华民族独立于世界民族之林的精神基石。留住民族记忆的背影，一个国家、一个民族才有其生生不息、长远发展的可能和潜能。就此来说，遵循人类口头文化的艺术规律，及时抢救濒危文化遗产，使人类社会创造的非物质文化能够代代相传，文明成果能够千年流淌，源远流长。这既是国民的责任，更是薪火相传的使命。我们能否留住它们曾经的辉煌？随着认识的逐步提升，中国的文化保护已经从原来的那种自在状态变成了自觉的状态，目前全国人大正在对非物质文化遗产进行立法工作。夏挽群介绍说，目前全国人大正在加快对这些方面的立法进程。2003年2月18日，“中国民间文化遗产抢救工程”正式启动，这一工程还被列入“国家社科基金特别委托项目”，这个工程是我国首次对民间文化进行国家级抢救、普查和整理，工程将耗时10年。当年，“中国民间文化遗产抢救工程”已经在15个省展开，并对其中重要的民间文化进行保护，2004年该工程在另外9个省市进行。冯骥才还和地方学校合作编写乡土教材，培养青年学生的民族文化情感。同样是剪纸，河南西部的剪纸大都自己玩玩，但河北蔚县剪纸远销40多个国家和地区，年产值数千万元。“这就涉及到市场理念的问题。”夏挽群认为，有些民间艺术难以和市场接轨，即便扶持也难以长久。对那些历史渊源深厚、文化信息丰富、能够和市场接轨的民间艺术可以有针对性地开发。比如曾经是高贵的象征地河南开封的滕派蝶画，他们正在寻求更多的解决办法，以此来推动它进入市场，继而得以更好地传承。对一些已经无法迎合市场的民间艺术形式，该怎么办？“那就养起来。”夏挽群说。对于传统文化来说，只有当人们普遍认识到民族的文化是精粹、值得世界关注时，传统文化才能得到重视。因此，夏挽群认为，“国家教育部门应该加强这个方面的重视，抓传统文化的教育工作应该从中小学入手，在教材中不仅要加入历史的文化，更重要的是各地都有自己的地域文化，因此应该从培养本地的文化认识上进行文化的传承。然而遗憾的是中国的应试教育扼杀了这些！”而对于下一代的传统文化教育，是革新的最好手段之一。据介绍，目前在全国各级学校的课内外教育中，很难看到传统民间文化的身影。有关专家不无忧虑地说道：“下一代教育和兴趣的缺失，将可能断送传统民间文化的未来！”
我是从事多年教学的大学老师，如需要，打开登录名，里面有联系方式
民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论民俗文化的当代价值
摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考
我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。
在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。
人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。
我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。
另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。
首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。
其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。
最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。
民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。
民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。
参考文献：
[1]王文明，徐载娟，景成，王铁环，刘景慧.托口古镇民俗文化 调研 报告 [J].怀化学院学报，2010(04)
[2]吕红艳.保护与开发：民俗文化的可持续发展――民俗生态旅游[J].文山师范高等专科学校学报，2006(04)
[3]王晓洋.浅析名人故居旅游资源的保护与开发――以苏州及其周边地区为例[J]. 湖州师范学院学报，2006(02)
[4]王新亮.保护视野下的淮南非物质文化遗产旅游开发[J].重庆科技学院学报(社会科学版)，2010(18)
浅谈民俗文化市场化
摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。
市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。
关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵
1引言
随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。
正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。
2民俗旅游文化的内涵
2.1民俗文化的内涵
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。
由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。
2.2民俗旅游的内涵
民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。
作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。
3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题
3.1我国旅游民俗文化的发展现状
这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。
3.2民俗旅游存在的问题
(1)民俗旅游资源开发力度过大。
民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。
(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。
由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。
(3)特色不鲜明。
鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各
地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。
(4)内容肤浅，缺乏内涵。
由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。
(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。
一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。
(6)缺乏行之有效的市场运作手段。
如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。
随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。
4结论
总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。
因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。
2022年月20日前。甘肃2022卫生专业高级职称答辩时间是2022年月20日前。答辩，是一种教育术语。是几位相关专业的老师根据学生的设计实体和论文提出一些问题，同时听取学生个人阐述，以了解学生毕业设计的真实性和对设计的熟悉性；考察学生的应变能力和知识面的宽窄；听取学生对课题发展前景的认识。
2021年度北京市卫生系列高级职称答辩评审工作于10月18至11月5日分别在北京蓝调庄园及人力资源中心两地顺利实施完成。本年度共有近4500余人参加答辩评审，其中参加过抗疫一线工作的参评人员近500人。由于新冠肺炎疫情常态化防控及北京散发疫情的影响，给本年度的高职评审工作提出了新的挑战。人力资源中心在市卫生健康委干部人事处的坚强领导下和市疾控、急救中心的大力支持下，按照疫情防控要求，制订了详细的评审工作防疫防控方案和应急预案、成立了评审工作领导小组、严格落实各项防疫措施、认真学习和落实上级关心关爱抗疫一线医务人员的相关政策，并根据疫情防控的形势及时更新防疫要求，进一步完善了职称评审政策和评审流程，紧急启用远程视频答辩，服务于11名因散发疫情小区封闭无法到场的答辩人员。评审工作得到评委和答辩人员的一致好评。本年度高级职称评审最终结果将在市人力资源和社会保障局网站公示发布。【来源：北京市卫健委_基层动态】
A. 卫生事业管理本科专业毕业，能否晋升预防医学高级职称 申报预防医学专业 高级技术职称应注意的几个问题 预防医学专业委员会 专业技术职称的评审是专业技术队伍建设的必要途径。近几年来，我省卫生系列高级职称晋升工作发生了较大的变化，在申报条件、专业答辩、论文审查、评委库建立及评审程序等几个主要方面都有较大地完善和提高，卫生系列的职称晋升工作更加科学，更加规范，更加公正、公平、透明。但对申报者来说无疑增加了一定的难度。为了使申报者能比较顺利地通过专业评审，根据近几年申报者在准备评审材料、专业答辩等过程中存在的常见问题，提出以下几点建议，供申报高级职称的卫生专业技术人员参考。 一、申报材料 高级职称的评审材料由专业技术职务评审表、专业技术人员考核登记表、专业技术资格评审量化考核表、评审论文及相关证件等组成。评审材料的质量直接关系着评审结果，因此必须认真准备申报材料。在上述申报材料中，除了部分由人事(职改)、评审部门填写外，多数是由申报者填写和提供的。申报者在填写各种表格、提供评审论文及相关证件时，应注意以下几点： 1、填写的内容、提供材料一定要客观、真实、可靠地反映任现职以来的业务技术工作，业务述职中不能随意拔高自己，不能不适当地夸大自己在某项业务工作中的作用，更不能弄虚作假。但也不必过分谦虚，有意掩饰自己取得的成绩。客观、公正、真实、可靠地把自己任现职以来的情况反映到申报材料中才是正确的做法。 2、业务述职的重点是尽可能地叙述自己的学术水平和技术能力，充分展现自己任现职以来在业务技术方面所做的工作和取得的成绩。陈述的内容应与申报的专业相一致，不能过多地陈述非专业、非技术性的内容。 3、业务述职中应做到条理清楚、层次分明、重点突出、措辞得当，切忌杂乱无章，词不达意。 二、论文 专业论文在高级职称晋升中具有重要的作用，它能综合反映申报者的业务技术能力。申报者报考高级技术职称时提交的评审论文应该是他任现职以来所发表论文的代表作。评委通常在认真阅读论文的基础上，要对评审论文赋予合理的分数。因此申报者选择评审论文时应从以下几个方面考虑： 1、从本专业比较著名的、影响因子较高的中华医学会主办的系列杂志和核心期刊中挑选自己的评审论文，通常情况下在这些刊物上发表的论文具有较高的质量。 2、论文的结构要完整。除了论文标题和署名外，还应具有中、英文摘要、关键词、材料与方法、结果、讨论、参考文献等组成部分。 3、篇幅应达到1500字以上。预防医学专业的评审论文篇幅较短或在期刊的简报、短篇报道、经验交流等栏目中发表的论文不宜选为评审论文。 4、论文应具有较高的质量和科技含量，尤其是申报正高者，提交的论文应在学术上具有一定的深度或创新点。论文的质量关系到评委的打分。 5、无国际统一刊号(ISSN)或国内统一刊号(CN)的论文，一律不能选为评审论文。增刊、特刊、专刊、学术会议论文集和在境外、港澳出版的中文刊物及繁体字印刷的刊物上发表的论文也不能作为参评论文。综述性的论文不能选为评审论文。 三、基础理论知识 按照有关规定，在答辩、面试过程中，基础理论知识的测试是必不可少的。这里所讲的基础理论是指与预防医学各专业密切相关的基础理论，申报者应在考前作充分的准备。从近几年答辩的情况看，基础理论较差是大多数申报者存在的通病，尤其是基层工作者。疾病控制专业的申报者应从以下几个方面做好准备： 1、流行病学、传染病学、地方病学、寄生虫学、慢性非传染性疾病的基础理论知识。其中流行病学重点是掌握流行病学的基本原理和基本方法。 2、微生物学、免疫学、医学地理学、临床诊断学、营养学、健康教育与健康促进学的基本理论知识。 3、卫生统计学。重点掌握疾病控制方面常用的卫生统计学方法。申报正高的考生，应掌握病因研究中常用的统计方法。 4、申报正高的考生，应熟悉社会医学、生物化学、分子生物学等有关学科的知识。 5、计算机应用的基本知识和技能。 四、专业知识 专业知识是答辩、面试的重点内容，申报者考前应结合自己所从事的专业，全面、系统地做好准备。 1、熟练掌握传染病的病原学知识及病媒生物控制技术，了解慢性非传染性疾病的发病病因，熟悉病因不明疾病的病因学说。 2、掌握各种疾病的发病机理，尤其是病因不明疾病的发病机理。 3、掌握各种疾病的临床特征。 4、熟悉各种疾病的诊断方法、诊断标准及鉴别诊断。 5、熟悉各种疾病治疗方法及控制技术。 6、申报正高的考生，应熟悉本专业国内外现状及发展趋势，了解本专业的新理论、新知识、新技术。 五、教学情况 教学及指导下级专业技术人员的情况能反映一个人的业务水平，是评委评判时不可缺少的项目之一。但是，在近几年的评审过程中一些申报者不太注意这一方面。在提交的评审材料中有的写得不详细，有的甚至未填写此项内容。有些申报者述职时也不提及教学方面的情况，每当问到时才补述这一方面的情况，这一现象应引起申报者注意。 六、自由答辩 自由答辩旨在测试申报者技术水平及专业理论知识的深度，它是申报者在评委面前再次展示自己专业水平和技术能力的机会，对命题答辩成绩不理想的申报者来说，是不可多得的补救机会。因此，申报者要重视自由答辩的准备。 自由答辩的关键是选好题。在以往的自由答辩中，一些申报者未能抓住自由答辩的机会，为自己挽回“败局”，多数是选题不当造成的。自由答辩的选题应注意以下几点： 1、题目不能太大。自由答辩是有时间限制的，题目太大势必造成时间已到、问题仍未讲清楚的尴尬局面。 2、题目不能太难。学术界尚未定论、尚未搞清楚的问题不宜选为自由答辩题，此类题目不利于申报者自由发挥。 3、题目不能太简单。过于简单的题目难以展示申报者的专业才能，达不到获取高分的目的。 4、认真备题。在自己熟悉的范围内选好自由答辩的题目后，一定要做好答题的准备工作。首先要通过查阅资料搞清题目近几年的新进展，既要掌握选题的基本内容，又要熟悉与选题相关的内容，以防评委问及。 在专业答辩中，自由答辩与命题答辩同等重要(分数相等)。由于题目是自选的，只要申报者认真准备，应该说这一半分数可以稳拿。答辩中申报者要结合自己的专业、开展的新技术新业务，从理论和实践上把选题讲清楚，不能只讲理论，更不能背教科书的相关内容。 B. 广东卫生类正高职称论文答辩是怎样进行的 咱家就是做评职称这一块的，正高评定今年整体晚一个月，大约10月底开始，论文版鉴定。 11月初正高答辩，权今年要求，正高答辩先在广东卫生网提交PPT，答辩时间改为半小时（以前是15分钟），答辩时专家根据的个人提交的材料和PPT做的东西进行，一般的程序是个人先讲，然后专家提问。 11月中下旬开始学科组审核（护理、大医技类、大外科、中医药、五官类）。 待学科组结束，约在12月初进行评委会。 今年和往年的不同，1、正高答辩半个小时，并需要提交PPT。2、表四改版了（内容详细了很多）。其他和往年差不多。 C. 晋升卫生高级职称哪些人员需要答辩 按理讲，对于考生而言，似乎自由答辩要比命题答辩容易一些。但是我们专发现，有些考生属事先就没有准备;有些考生所选内容存在问题，不能反映出考生的专业水平;有些考生准备不充足，也不了解自由答辩的程序和方法，只是按自己思路陈述，当评委们提问时，就不知所措，出现答非所问的情况等等。要使自由答辩满意，首先要充分准备，就是在答辩之前，一定选定能代表自己专业水平的内容，并就所选内容收集资料，包括临床资料和文献资料，根据内容拟定一个题目。 考试的人都需要答辩，九品论文，专业的论文发表。 D. 卫生高级职称晋升面审及论文答辩注意事项有哪些 在进行高级职称论文copy答辩前要做的准备工作有：熟悉论文结构和重要关注点，提前思考可能问及的问题及回答的重点和难点。并且要注意答辩的时间规定如：按人事考试中心通知的时间按时到达，一般提前30分钟到达答辩地点，熟悉环境，平静心态。同时将 E. 甘肃卫生高级职称答辩没过为什么第二年有新成果才能报 甘肃卫生高级职称答辩没有第二年新成果 F. 卫计委高级职称 资格 答辩内容 陕西省关于2014年度全省卫生高级专业技术资格专业能力考试考务工作安排的通知 陕卫考办发〔2014〕5号 各设区市卫考办、杨凌示范区卫考办，各社区市人力资源和社会保障局、杨凌示范区社会事业局： 根据省人力资源和社会保障厅、省卫生计生委《关于卫生高级专业技术资格专业能力考试的通知》（陕人社函〔2014〕135号)和《关于2014年度全省卫生高级专业技术资格评审工作安排的通知》（陕人社函〔2014〕242号)，为做好2014年度全省卫生高级职称考评工作，现就有关事项通知如下： 一、报名管理 （一)报名方式与时间。考试报名包括网上预报名和现场确认两个阶段。2014年8月20日-9月10日，考生可登陆中国卫生人才网（med126/rencai/)进行网上预报名。 报名入口>>>2014年陕西省2014年卫生高级职称专业能力考试报名入口 （二)现场确认。各考点可根据具体情况选择在9月10日-16日进行现场确认工作，现场确认时考生须提交申报表（附件1)及相关证明材料复印件，并出示证明材料原件。 （三)报名缴费。各考点采取考生现场缴费的方式，现场确认成功后支付。 （四)资格审核。各考点审核考生报名资料的时间为9月17日-21日。 （五)编排考场。考点编排考场、试室和考生座位及省卫计委职改办审核考场编排的截至时间为9月30日。 二、准考证打印、签到表发放 自10月14日起，考生可登录中国卫生人才网（med126/rencai/)打印准考证，截止时间为10月25日。对无条件打印准考证的考生，考点可采用批量打印准考证功能为考生打印准考证。 准考证打印入口>>>2014年陕西省卫生高级职称专业能力考试准考证打印入口 三、考试时间与地点 2014年度全省卫生系列高级专业技术资格专业能力考试，定于2014年10月25日上午9：00-11：00进行，考场设在各设区市，各位考生的具体考试时间、地点以准考证为准。 四、机考实施筹备 （一)2014年度全省卫生系列高级专业技术资格专业能力考试采取人机对话考试的方式，考试时间为120分钟。 （二)机考实施前，考点须根据有关要求，认真做好应急预案，在组织本地区考试工作中，要积极做好考试准备工作，并于9月25日前将《考点考试办公室设置一览表》（附件2)报省卫计委职改办。 （三)考点须对考务工作人员、监考人员和巡考人员进行认真培训，使其了解有关规定，熟悉考试专业分类，掌握考试工作程序。 （四)承担机考系统管理员工作的所有人员，须参加省卫计委职改办组织的集中培训，培训时间、地点另行通知，培训内容为理论、实操练习与考核。 G. 陕西省卫计委2014年高级职称晋升答辩时间 2015年元月9日内外科开始，先进行正高后副高，13-14医技及小科，15护理及中医等 H. 卫生医高级职称论文答辩穿衣方面有什么注意事项 首饰尽量不要带 带了不要露出来 要显的你整个人简洁干练服装要统一的话就穿一样的正装 I. 卫生系统晋升副高职称本科生免答辩吗 去年河北省晋升副高本科生免答辩，但是今年需要答辩，各省政策不太一样吧
对于您是否需要答辩由您申报材料的评审单位确定。所以要对你单位评审高级职称的流程以及注意事项都要掌握等等。58期刊网是一个值得你来参考的网站。卫生系统副高职称论文要求： 一，需要论文两篇，一篇是国家期刊发表的，另一篇是省期刊发表的，临床个案不算。 二，医学英语考试要及格。 三，计算机考试要合格。 四，本年度院，局先进。 符合下列条件之一者，可以申报高级（副高）职称1.获得博士学位，取得中级职称并从事中级技术职务工作二年以上； 2.获得硕士学位，取得中级职称并从事中级技术职务工作五年以上； 3.大学本科毕业，取得中级职称并从事中级技术职务工作五年以上； 4.符合相应系列职称评审条件中申报高级职称条件的人员。 不同地区，在细节上可能不同在评审副高是的发表论文中，选择一篇主答辩论文，在答辩时，用15分钟进行陈述，然后有评审老师就论文进行提问。根据你的回答给予打分，评审老师一般是5--7名。希望我的回答能够帮助您，还望采纳。
1. 关于长安雪景诗句 关于长安雪景诗句 1. 描写冬天长安城雪景的诗句 1、《雪诗》——唐代诗人张孜 长安大雪天，鸟雀难相觅。 译文：长安城中大雪纷纷，鸟雀迷途难以互寻。 2、《临清大雪》——清代吴伟业 白头风雪上长安，短褐疲驴帽带宽。 译文：我已白发苍苍，却冒着暴风雪，去了首都，一路上穿着粗糙的衣服戴着宽大的帽子骑着疲倦的驴子。 3、《长安喜雪》——唐代朱湾 千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。 译文：长安下雪了，千家万户处处飘着雪花，一点一点无声的落在路旁的低洼处。 4、《虞美人·寄公度》——宋代舒亶 浮生只合尊前老，雪满长安道。 译文：短暂浮生在醉酒中衰老，转眼间大雪盖满京城道。 5、《五位》——宋代释慧温 天寒大雪长安道，五陵才子锦袍新，马蹄乱踏琼瑶草。 译文：天气寒冷，大雪覆盖了长安城的道路，一些公子哥们穿着簇新的华丽衣衫，骑着高头大马把路上的花草践踏的一片凌乱。 2. 描写古城西安雪景的诗句 1，《长安喜雪》唐·朱湾 千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，半成冰片结还流。 光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。 2、长安大雪天，鸟雀难相觅。《雪诗》——唐代诗人张孜 3、玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。《送卢员外》唐代诗人薛涛 4、白头风雪上长安，短褐疲驴帽带宽。《临清大雪》——清代吴伟业 5、千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。《长安喜雪》——唐代朱湾 6、长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》） 7、长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》） 8、长安渭桥路，行客别时心（綮毋潜《送章彝下第》） 9、恐逢故里莺花笑，且向长安度一春（常建《落第长安》 3. 关于雪景的诗句 千山鸟飞绝 万里人踪灭 孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪 白雪歌送武判官归京--岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 1。鲁迅《祝福》：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞 。 2。鲁迅的《雪》： (1)南国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。 (2)江南的雪，可是美艳滋润之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是健壮的处子的皮肤。 (3)但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。。。。。旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。 3。李白：燕山雪花大如席。 有关下雪的诗句 1。《逼上梁山》：那雪下得正急（提问，下得那一种雪？） 2。毛泽东《沁园春-雪》：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，唯余莽莽。大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 3。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。忽如一夜春风来，千树万树梨花开 ——岑参《白雪歌送武判官归京》 有关雪景的其他诗句 1。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙 —— 白居易《卖炭翁》 2。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 ——杜甫《绝句》 3。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 ——柳宗元《江雪》 4。大雪压青松，青松挺且直。——陈毅《咏青松》 4. 关于雪景的诗句 古诗 1、无闷·催雪-清朝吴文英 霓节飞琼，鸾驾弄玉，杳隔平云弱水。倩皓鹤传书，卫姨呼起。莫待粉河凝晓，趁夜月、瑶笙飞环佩。正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭。 2、渔父·浪花有意千里雪-宋朝李煜 浪花有意千里雪，桃花无言一队春。 一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。 3、蟾宫曲·雪-唐朝薛昂夫 天仙碧玉琼瑶，点点扬花，片片鹅毛。 访戴归来，寻梅懒去，独钓无聊。 4、寿阳曲·江天暮雪-唐朝马致远 天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。 江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。 5、阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中-清朝向子諲 江南江北雪漫漫。遥知易水寒。同云深处望三关。断肠山又山。 天可老，海能翻。消除此恨难。频闻遣使问平安。几时鸾辂还。 6、献仙音·吊雪香亭梅-清朝周密 松雪飘寒，岭云吹冻，红破数椒春浅。衬舞台荒，浣妆池冷，凄凉市朝轻换。叹花与人凋谢，依依岁华晚。共凄黯。 共东风、几番吹梦，应惯识当年，翠屏金辇。一片古今愁，但废绿、平烟空远。无语消魂，对斜阳、衰草泪满。又西泠残笛，低送数声春怨。 7、望江南·燕塞雪-清朝华清淑 燕塞雪，片片大如拳。蓟上酒楼喧鼓吹，帝城车马走骈阗。羁馆独凄然。 燕塞月，缺了又还圆。万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟。何日是归年。 8、雪诗-南北朝张孜 长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。 到处爇红炉，周回下罗幂。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。 醉唱玉尘飞，困融香汗滴。岂知饥寒人，手脚生皴劈。 9、雪-南北朝罗隐 尽道丰年瑞，丰年事若何。 长安有贫者，为瑞不宜多。 10、昭君怨·春到南楼雪尽-清朝万俟咏 春到南楼雪尽。惊动灯期花信。小雨一番寒。倚阑干。 莫把栏杆倚。一望几重烟水。何处是京华。暮云遮。 5. 描写雪景诗句大全 1.柴门闻犬吠， 风雪夜归人。 （刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》） 2.欲将轻骑逐， 大雪满弓刀。 （卢纶《塞下曲》） 3.墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不雪， 为有暗香来。 （王安石：《梅花》） 4.孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。 （柳宗元：《江雪》） 5.白雪却嫌春色晚， 故穿庭树作飞花。 （韩愈《春雪》） 6.青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 （王昌龄：《从军行七首其四》） 7.欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。 （李白：《行路难》） 8.千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 （高适《别董大》） 9.窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 （杜甫《绝句》） 10.北风卷地白草折， 胡天八月即飞雪。 （岑参：（白雪歌送武判官归京） 11.纷纷暮雪下辕门， 风掣红旗冻不翻。 （岑参：（白雪歌送武判官归京）） 12.山回路转不见君， 雪上空留马行处。 （岑参：（白雪歌送武判官归京）） 13.欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山. （李白：〈行路难〉） 14.终南阴岭秀， 积雪浮云端。 （祖咏《终南望余雪》） 15.云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。 （ 韩愈：《左迁至蓝关示侄孙湘》） 16. 风一更，雪一更， 聒碎乡心梦不成。 （纳兰性德《长相思》） 17. 草枯鹰眼急， 雪尽马蹄轻。 （王维：《观猎》） 18.雪花似掌难遮眼， 风力如刀不断愁。 （钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》） 19.燕山雪花大如席， 片片吹落轩辕台。 （李白《北风行》） 20.乱云低薄暮， 急雪舞回风。 （杜甫《对雪》） 21.独出门前望野田， 月明荞麦花如雪。 （白居易《村夜》） 22. 坐对韦编灯动壁， 高歌夜半雪压庐。 6. 形容冬天古城雪景诗句 形容冬天古城雪景诗句 1、长安大雪天，鸟雀难相觅。 《雪诗》——唐代诗人张孜 2、玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。 《送卢员外》唐代诗人薛涛 3、白头风雪上长安，短褐疲驴帽带宽。《临清大雪》——清代吴伟业 4、千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。 《长安喜雪》——唐代朱湾 描写雪景的优美语句 1、只见天地之间白茫茫的一片，雪花纷纷扬扬的从天上飘落下来，四周像拉起了白色的帐篷，大地立刻变得银装素裹。我不禁想起一句诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”真美呀！ 2、那雪花洁白如玉，它是天宫派下的小天将，还是月宫桂树上落下的玉叶呢？雪花像美丽的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飘如飞；像天使赏赠的小白花儿；忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作！只见眼前的雪花像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。 7. 【关于雪景的诗句有哪些 1.千里黄云百日曛 ，北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己，天下谁人不识君. 2 千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪. 3 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云. 4 遥知不是雪，为有暗香来. 5 山回路转不见君，雪上空留马行处. 6 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，忽如一夜春风来，千树万树梨花开. 7 北国风光，千里冰封，万里雪飘. 8.浪石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰. 9 地白风色寒，雪花大入手. 10 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香. 11 夜深知雪重，时闻折竹声. 12 雪消门外千山绿，花发江边二月晴. 13 日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人. 14月黑雁飞高，单于夜遁逃，欲将轻骑逐，大雪满弓刀. 15 谁将平地万堆雪，剪作此地连天花. 16 乱云低薄暮，急雪舞回风. 17 旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜. 18百泉皆冻咽，我吟寒更切，半夜倚乔松，不觉满衣雪. 19飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅命烟. 20斜阳蔬竹上，残雪乱山中. 21撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起. 22明月照积雪，朔风劲且衰. 23不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开. 24六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝. 25溪深难受雪，山冻不流云. 26冬夕宜晚睡，夏日思晨兴. 27老客人间百事慵，乐哉闭户过今冬. 28平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜. 29冬尽今宵短，年开明日长. 30鸣笙起秋风，置酒飞冬雪. 31不知近水花先发，疑是经冬雪未消. 32天时人事日相催，冬至阳生春又来. 33清冬见远山，积雪凝苍翠. 34雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀，高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹. 35梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转. 36雪乱飞，改尽江山旧.仰面观太虚，疑是玉龙斗！纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙，骑驴过小桥，独叹梅花瘦. 37最爱山东晴后雪，软红光里涌银山. 38浪花有意千重雪，桃李无言一队春，一杯酒，一竿身，世上如我有几人？ 39有田皆种玉，无数不开花. 40雪花酒上灭，顿觉夜寒无. 41画堂晨起，来报雪花飞坠. 42白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花. 43妆点万家清景，普绽琼花鲜丽. 44暮雪助消峭，玉尘散林塘. 45才喜门堆巷积，可惜迤逦消残. 46江南雪，轻素减云端. 47蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖. 48山南山北雪晴，千里万里月明. 49谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯. 50乱山残雪夜，独孤异乡人. 51投宿侵征骑，飞雪满孤村. 52黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁. 53长安大雪天，鸟雀难相觅. 54江南江北雪漫漫，遥知易水寒. 55春风千里动，榆塞雪方休. 56战哭多新鬼，愁吟独老翁.乱云低薄暮，急雪舞回风. 57瀚海百重波，阴山千里雪. 58雪暗凋旗画，风多杂鼓声，宁为百夫长，胜作一书生. 59尽道丰年瑞，丰年事若何，长安有贫者，为瑞不宜多. 60夷门贫士空吟雪，夷门豪士皆饮酒.酒声欢闲入雪销，雪声激切悲枯朽.悲欢不同归去来，万里春风动江柳. 61冰肠一直刀，天杀无曲情.大雪压梧桐，折柴堕峥嵘. 62 早春咏雪 句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁. 散作上林今夜雪，送教春色一时来.63 望雪 银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒. 已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干.64 雪霁 星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞. 昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归.65雪中望罗浮，玉峰巍峨起，不知山下村，人住梅花里. 66飞雪带春风，徘徊乱绕空，君看似花处，偏在洛城东. 67归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直. 68帘外雪初飘，翠幌香凝火未消.独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥. 69古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白. 70岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵. 71西山白雪三城戍，南浦清江万里桥. 72银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒. 73长天远树山山白，不辨梅花与柳花. 74梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转. 75回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜. 76三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山. 77路出寒云外，人归暮雪时. 78大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪花时. 79战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞. 80春雪空蒙帘外斜，霏微半入野人家. 81云雪离披山万里，别来曾住最高峰. 82北风其凉，雨雪其雱. 83雨雪瀌瀌，见晛曰消. 84孟冬寒气至，北风何惨栗. 85寒风摧树木，严霜结庭兰. 86寒风吹我骨，严霜切我肌. 87朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消. 88宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳. 89天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京. 90玉花飞半夜，翠浪舞明年. 91岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老. 92晚来天欲雪，能饮一杯无. 93飘洒千里雪，倏忽度龙沙. 94天寒色青苍，北风叫枯桑. 95梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞. 96新雪满前山，初晴好天气. 97同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天. 98夜寒生酒思，晓雪引诗情. 99可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人. 100白玉装成全世界.江湖点染微瑕颒. 101风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声. 102并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙. 103昔去雪如花，今来花如雪. 104画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图. 105砌下落梅如雪乱，拂了一身还满 . 106渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕 . 107有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人 . 108春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节. 109人生到处知何似，恰似飞。 8. 描写雪景的诗句 描写雪景的诗句举例如下： 1、《终南望余雪》 作者：祖咏（唐） 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 译文：遥望终南，北山秀丽，皑皑白雪，若浮云间。雪后初晴，林梢之间闪烁着夕阳余晖，晚时分，长安城内又添了几分积寒。 2、《雪梅·其一》 宋代：卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 译文：梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。 扩展资料： 描写雪景的成语举例如下： 1、白雪皑皑 【解释】：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。 【出自】：秦牧《鲜荔枝和干荔枝》：“白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。” 2、漫天风雪 【解释】形容风雪很大，弥漫了天空。 3、雪虐风饕 【解释】：虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。 【出自】：唐·韩愈《祭河南张员外文》：“岁弊寒凶，雪虐风饕。”