关于郑伯克论文范文资料

从前，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，从此就厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您将要不能控制。”庄公说：“姜氏想要这样，我如何躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自趋灭亡，你姑且等待。”

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑，暗中归自己控制。公子吕说：“一个国家受不了两个国君的统治，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用管他，他自己会遭到灾祸的。”

太叔又把两处地方改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到更多老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，也终将崩溃。”

共叔段修整了城郭，聚集人民，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要袭击。郑国都。武姜准备为共叔段打开城门做内应。庄公知道了共叔段偷袭郑的日期，说：“可以出击了！”于是命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，共叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”（意为大哥），是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，隐含责难郑伯逼走共叔段的意思。

庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，特意把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有一个母亲，我吃的东西她都吃过，只是从未吃过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您为什么这么说？”庄公把原因告诉了他，还告诉颖考叔他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么忧虑的？只要掘地挖出泉水，挖个隧道，在那里见面，那谁能您违背了誓言（不是跟誓词相合）呢？”庄公依了他的话。庄公走进隧道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从前一样（即恢复了母子关系）

君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经、既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类孝子而说的吧？”

本文有一个很大的难点， 就是怎样评价郑庄公， 怎样译价“郑伯克段于那”。《谷梁传》也写了这件事， 加以评论道： “何甚乎郑伯？ 甚郑伯之处心积累， 成于杀也。”“甚”是厉害的意思， 郑伯怎么那样厉官？ 1 这里就是批评郑庄公“失教尸，或署批评郑庄公厉舍， 都具有贬斥的意思。因而后来有些文章都把郑庄公说成阴险诡通、暗截杀机什么的， 把郑庄公的形象搞歪曲了。我们要知道， 经书的第一篇都是开宗明义， 既然《郑伯克段于邵》是《左传》的第一篇， 它就讲了“忠”、“李”、“仁”、“义”四字， 郑庄公正是完成“忠，'.“李”、“仁”、“义”的君主。郑庄公的君位是郑武公传授的， 用今天的话说， 郑庄公是法定继承人， 姜氏“亚请于武公， 公弗许， 可见武公态度之坚决” ， 郑庄公应该而且必须忠于法统， 不能轻易丧失政权。郑庄公一方面有着对母亲的孝，另一方面有着对弟弟的涕。孝、梯乃仁义之本，若处理不恨， 舆论上就过不去， 因此要等到“多行不义”的时候才给予打击， 这眼春秋时代礼制压倒一切有关。郑庄公关他母亲的禁闭， 母亲自有不义不忠不慈之处， 但这样处理总是缺憾，因此要“缝而相见” ， “母子如初”。同时也是从孝顺从大局出发， 即所谓“仁”、“义”。姜氏和共叔段是不忠不仁不义， 共叔段又是不孝其父， 而《春秋》大义是以忠孝仁义治理天下， 这也就是《郑伯克段于鄢》的主题

本文叙事有头有尾有重点， 线索分明， 过渡自然， 而且有颖考叔巧为摄合的一个生动有趣的插曲。从主要人物看， 郑庄公的语言个性鲜明， 善于决断。

[原文] 初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。

庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”

请京，使居之，谓之京城大叔。 祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。

先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”

公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙。

子姑待之。” 既而大叔命西鄙北鄙贰于己。

公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”

公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。

子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不？浚窠馈！？ 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。

夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。

京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。

五月辛丑，大叔出奔共。 书曰：“郑伯克段于鄢。”

段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。 遂置姜氏于城颖，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。

颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。

公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”

公曰：“尔有母遗，？我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。

公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也？？أ 彼煳ل缸尤绯酢？ 君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。

’其是之谓乎？” [译文] 从前，郑武公在申国娶了一个妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。 庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。

武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。

庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。 ”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。

现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。 ”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。

蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 ” 太叔积极修筑墙，储积粮草，制造铠甲、武器，编组步兵和战车，将要偷袭郑国。

姜夫人也将替他打开城门，作为内应。庄公得知太叔袭郑的曰期，便说：“可以了！”于是命令子封率领二百辆战车去征讨京城。

京城的人也背叛太叔，太叔逃跑到鄢。庄公又追到鄢去征讨他。

五月辛丑曰，太叔便逃到共国去了。 于是把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再见面。”

不久又后悔不应该这样。颍考叔是在颍谷主管疆界的官，听到这件事，去给庄公进献物品。

庄公要他吃饭，他吃时把肉留着。庄公问他，他回答说：“我有母亲，我孝敬她的食物都吃过了，就是没有吃过国君的食物。

请您让我把肉带回去献给母亲。”庄公说：“你有母亲可献食物，我独没有啊！”颍考叔说：“敢问这是怎么说？”庄公说明了缘由，并且告诉了他自己很后悔。

颍考叔回答说：“您何必为这件事情忧虑呢？如果挖地见到了泉水，再打一条地道在里面见面，谁会说您违背了誓言呢？”庄公照他的话去办。 庄公走进地道时朗诵着两句诗：“走进地道里，快乐真无比！”姜氏走出地道时也朗诵两句诗：“走出地道口，再高兴也没有！”从此母子两个就和好了。

所以君子说：“颖考叔是一个真正孝顺的人，他爱他的母亲，还影响了郑庄公。《诗·大雅·既醉》说：'孝子德行无穷，永久能分给同类。

'大概说的就是这样吧！" 。

读《郑伯克段于鄢》有感 中国渊源五千年文化造就了浩浩荡荡且沉沉甸甸的文学瑰宝。

展开悠远的中国文学的长 卷，不能不深刻地感受到：中国古典文学的知识如浩瀚无垠的大海，无人知晓这中间究竟孕 育了多少的能量。在学习完《郑伯克段于鄢》这样一篇文章后，真真是感悟颇多。

好的文章正是如此，如 同茶香一样慢慢潜入我们的心底，渗透进心间的每一条罅隙。越是品味，就越能觉得文章的 精妙，就越能看清自己对于这样一篇短短文章的真正感受。

中国有句古话，曰“横看成林侧成峰” ，用在这篇文章更是恰当不过。山岭山峰之间，便有了我的诸多感悟。

就让我一诉痛快罢。通读全文后，首先令我留下最深印象的就是关于姜氏对于同样出生于自己肉身的两个孩 子的不同对待。

母亲对于郑庄公厌恶之明显实在让我着实气氛，而原因仅仅因为郑庄公出生 之时让母亲受了一些肉体上的痛苦。不仅如此，姜氏在零落郑庄公的同时却是百般娇宠公叔 段，屡次求先王武公立公叔段为太子，又屡次求请郑庄公为其封地。

母亲如此的教育方法，最终导致了郑庄公的因为缺少母爱而变得的冷血无情，也导致了公叔段的恃宠而骄，进而后 来的胡作非为。此种带有偏见的眼光和教育之方法，实在令人不敢苟同。

反观当今社会，这种偏见的目光难道消除了吗？答案一定是否定的。殊不见，农村的女 孩只有围着灶头转的权利，根深蒂固的 “重男轻女” 思想让她们不能巴巴地走向近在咫尺的 学堂念书；殊不见，现今中小学中的一部分教师甚至仅仅以学生的家庭背景作为评判一个学 生优劣的标准；殊不见，职场求职女性精英屡屡碰壁，只是因为一句“非男性员工”不予录 用„„诸如此类因为一些以现在眼光看起来非常荒诞不羁的理由而造成的不平等现象的存 在，最后导致让人难以理解的后果出现，这样的情形是不是应该存在？或许它根本不具备存 在的理由。

因此，我不得不问一句：一些现象和后果的造成，究竟是“自然如此” ，还是因 为“人为如此”呢？全文之中，最有争议的人物非郑庄公莫属了。身为公叔段的哥哥，面对自己的亲身弟弟 不断地“在太岁头上动土” ，郑庄公一再地退让。

但却是在退让过程中不断地说出“多行不 义必自毙” （不义的事做多了，必定自取灭亡） 、“无庸，将自及” （不用，他将会自己招致祸 殃的） 、“不义不昵，厚将崩” （不忠义就不能团结人，土地扩大反将走上崩溃） ”诸如此类的 对于形式看得彻彻切切的话。我不经要问，郑庄公你为何不和弟弟将这些坦白说出？为什么 非要逼到最后以极为血腥的方式解决才肯罢休呢？有时候的忍让只能导致最后悲剧的发生。

不可否认，郑庄公的有勇有谋，郑庄公的不惊不惧，郑庄公的从容不迫，让他在政治上 得到了完胜。但是，所谓“有得必有失” ，在亲情上，毫无疑问，郑庄公失去了伟大的母爱 和血浓于水的手足之情。

于是，我不禁为郑庄公感到深深的悲哀：这样的胜利能够称之为真 正的胜利吗？当然不能！胜利永远不会和亲情画上等号，因为没有一个人会用胜利作为形容 词来形容世间最伟大的亲情的！虽然文后郑庄公与母亲勉强“冰释前嫌” ，但母子之间血浓于水的情，毕竟被稀释得如 此淡薄！这不能不说是帝王之家的真正悲哀所在。世界上究竟有些什么是需要我们一定懂得 珍惜的？是权利吗？不是。

是金钱吗？也不是。在这个世界上，我始终坚信，只有真正渗入 血液的情感才是我们活着的价值。

若是一人将所有的感情通通抽离，仅仅抬头观赏自己得到 的权利和金钱，那么，这样一个人一定就是世界上最最悲哀的人了。幸而我们生活在充满着 情感的世界当中，真是应该好好珍惜。

而 “不义不昵，厚将崩” 这样短短的一句话也让我颇有感触。不论对于人，社会，团体，领导者还是被领导者，忠义与团结的奉行，才是前进与进步的唯一保证。

只有众人齐心协心，团结一致，牢牢地团结在一起，取得踏踏实实的进步和发展。而不义之事，只会是恶果的催 速剂，任何人都应该坚决杜绝。

另外一方面，从公叔段的身上，我们亦可以清楚地看到一个人贪婪与无知的劣性。在公 叔段的身上，完全看不到情字的体现。

如果他懂得感情，珍惜感情，就会小心翼翼，尽善尽 忠地做好自己，当好自己的京城太段；他会感恩自己周遭的一切，绝对不会应了他哥哥的 “多 行不义必自毙”的预言了。在这篇文章中我还注意到了一个所谓的“小人物” ，他就是颍考叔。

此公不仅自己孝顺 老母，更机智，巧妙地替郑庄公解了不能与母亲会面的心结，在当时“伴君如伴虎”的社会 体制之下，着实是一位睿智勇敢之忠良之士。从颍考叔的身上，我不难发现我国古老文化悠 久历史一直以孝为重，推崇孝道的精神，印证了《诗经》上这样一句名句：“孝子不匮，永 锡尔类。”

光是这一点，就很是值得我们现代人类在精神文明与社会文明高度发展的同时，以更为谦虚谨慎的态度地向颍考叔学习，并力争将这样一个流传了千年的美德一代代地传将 下去！我从文中各个人物的言行之中引出了自己的一些拙见。我想，在这个世界上，只有注重 自己精神上的富足，才能过得快乐，过得有意义。

切莫为了一些“生不带来，死不带。

1.

第一部分（第一段），写武姜恶郑庄公、爱共叔段.这是日后兄弟相残的起因，是矛盾的产生.

第二部分（第二—四段）写姜氏为叔段“请制”“请京”，叔段毫无顾忌地扩张势力范围，庄公则有意地养成其恶.这是矛盾的发展.

第三部分（第五—六段）写矛盾的 *** 和结局.写庄公先发制人，一举把叔段赶出郑国，绝除后患；并把母亲姜氏逐出宫廷.后来天性复萌，在颍考叔的帮助下，“遂为母子如初”.

2.

郑庄公老谋深算，阴险狡猾

共叔段恃宠恣肆，贪婪愚蠢

姜氏这位贵妇人毫无原则观念，任性偏心

颍考叔聪敏机智

3.

郑庄公老谋深算，阴险狡猾.主要表现在对自己的同胞兄弟“纵其欲而使之放，养其恶而使其成”充分暴露共叔段的“不义”.所以当姜氏“请京”，太叔“收贰”时，他都尽量满足，并驳回大臣们的建议.但当共叔段“将袭郑”时，他先发制人，一举把他赶到了“共”，绝除后患.庄公的阴险，还表现在对待母亲明显违反原则的请求（如“请京”），也不劝阻；对待弟弟的越轨行为（如“收贰”等），从不进行教育.他是有意养成共叔段的恶性.

从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。

庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”

武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。 大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。

先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”

庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。公子吕说：“国家不能使土地有两属的情况，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使人民产生两属的心理。”

庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。

子封说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“多行不义之事，别人就不会亲近他，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。

若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”

大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”

公曰：“不义不昵，厚将崩。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。

武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。

京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。

五月辛丑那一天，太叔段逃到共国。 大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。

夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。

京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。

五月辛丑，大叔出奔共。 《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”

共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。 庄公就把武姜安置在城颖，并且发誓说：“不到地下泉水（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。

有个叫颖考叔的，是颖谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。

颖考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。

颖考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颖考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。

颖考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中想见，谁还说您违背了誓言？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。

遂置姜氏于城颖，而誓之曰：顶沪侈疚侬狡畴挟川锚“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。

公赐之食，食舍肉。公问之。

对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。

对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。

君子说：“颖考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。

’大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧？”。

《

》记述的是春秋时期

在鄢地打败

的历史事件。

与

原本兄弟，只因

在其母武姜的怂恿下，以“请制”屡行不义之事，终被

地以“仁义之师”克之与鄢。这个故事充分说明：“

”。人生在世，打败自己的往往不是别人而是自己；毁灭自己的也往往不是别人而是自己。因此，每一个人，特别是

一定要去贪欲，避邪恶，戒骄横，存正气，办可为之事，做有德之人。否则，必将为人民所唾骂，为历史所抛弃。

关于郑庄公。

郑庄公是一个颇有争议的人物，对他的性格特点历来都有很多不同的看法，但不可否认的是在他

的背后有着阴险黑暗的一面。

文章一开始就谈到了郑庄公是“寤生”的，在那时的说法中就是预示着他见来会成为一个具有叛逆性格的人，从而产生了姜氏厌恶庄公而喜欢共叔段的矛盾，成了后文中庄公与共叔段不顾兄弟之情，

互相争斗的

庄公即位后，为了便于监视叔段而把他分封到京地，这里郑庄公狡猾的一面已经开始显现，课文中姜氏为共叔段请制是，庄公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”庄公知道制是个险要之处，乃

火争之地，所以庄公以虢叔死在这里不吉利为借口而加以推脱，但有说“他邑唯命”却又让人感到他的大方，做法很得利，为弟弟着想，这便体现了庄公阴险佳话的一面。

等到叔段

准备起兵伐庄公的时候，早就做好准备的庄公却

与鄢地击败叔段，是使段逃亡共地，在这里，作者引用《春秋》中的话“郑伯克段与鄢”意在讥讽郑庄公是一个伪善，凶狠的人，庄公铲除政敌后，有放逐其田，并且说出了“不及

无不相见”这样的话，全然不顾

之情，在权利欲望面前，哪怕是自己的母亲和弟弟成为他的绊脚石，也要视他一脚踢开，事后，郑庄公也表现出了后悔，但在作者看来这不过是在掩饰他的凶狠，并且把他与颖考叔进行正反对比，认为颖考叔是“真孝”，而庄公不过是“伪笑”，更加尖利的批判了庄公。

总的来说，郑庄公首先在政治上有着宏大的政治谋略和远大的目光，其次心里的阴险奸诈之处也

他不愧是春秋时期一位伟大的霸主。

创作于《郑伯克段于鄢》是《古文观止》第一篇。高中时学习这篇古文，印象深刻的有两点： 一是郑伯（即郑庄公）的老谋深算、城府在胸。 历史上的郑庄公是个小名人，特别是郑庄公三十七年（前707年），周桓王率军攻打郑国，郑庄公领兵与之战于繻葛，成功自保的同时使周天子威信扫地，史称“繻葛之战”。这件事情非同小可，从此之后，东周便进入了春秋时代，开始了诸侯国间无休止的征战。 但现实中郑伯是个什么样的人，有啥功绩，不是历史爱好者可能并不熟悉，很多人并不知道郑伯和郑庄公是一个人。然而，只要读了本篇文章（可能得对照着看完译文）的人，一下子就对郑伯老谋深算、城府在胸的性格了然于心。 这是因为文章极其精炼的把跨度二十多年的历史，浓缩在了几段简短的文字中，而且详略得当。文章里紧凑的描述了郑伯的三次隐忍。第一次隐忍描述的较为详细，君臣对话用了很多比喻，又是城池逾越了，又是蔓草不得不除了，总之就是请郑伯赶紧收拾老弟。郑伯的态度就是姑息忍让。第二次、第三次隐忍叙述的明显简略，两次隐忍加起来的篇幅也就和第一次差不多。这就是所谓的相同的事，不要啰里啰嗦反复说。 而等到共叔段真正准备动手之际，郑伯立刻做了决断，果断主动出兵，一战而定，这反应速度哪像是之前那个重度拖延症的郑伯；更令人惊掉下巴的是，共叔段所在的封地居然很快反叛，要说不是郑伯长久以来做了地下策反工作，哪可能这么快反叛旧主。如此干脆利落的平叛，与前文拖泥带水的隐忍相对照，立刻显得郑伯多么的老谋深算、城府在胸。 二是本篇出现了历史名句——多行不义必自毙。 名句的意义非同小可，无论多么的历史和语文小白，但凡看了本篇文章，读到本句的时候都有恍然大悟原来如此的感觉。可见，文章中的金句，对于整篇文章的提升作用有多么明显。 最后一段关于母子和好的情节，和现代人的行事逻辑差异太大，理解起来很是费劲。当时读起来也并不甚明了。姑且算是增长了见识吧。 总结全文，豁然发现文章的叙事手段无比高明，和好多现代小说、影视作品中主角受虐多年、一朝飞龙在天多么的相像。那些描写男主扮猪吃老虎的桥段，两千多年前古人就成功演绎出来了！奶奶的，现代人再怎么努力，都好像是拾古人的牙慧。 这篇古文的生僻字好几处，记下来颇费心神。但郑伯那种王八不出壳、出壳不松嘴的老辣作风，以及“多行不义必自毙”的千古名句，却永远也难以忘怀！ 当然，语文小白学习本篇文章，重点要模仿古文如何集中火力扫射靶心的写作技巧，写文章切忌一会写东、一会写西，写的时候就瞄着想表达的中心思想疯狂码字，最好造个金句往死里砸，砸出深坑停笔收工。