关于满族婚嫁的研究论文

清朝婚嫁的习俗 清朝的婚嫁习俗也是满族文化的一个延续，虽然满族人民入主中原，但是很多的婚嫁习俗也是按照祖宗规矩来进行。满族婚嫁习俗有五大特征：1、拴婚所谓拴婚是本人的婚姻并不由本人来决定，而是由别人来决定。这里的别人不是传统意义上“父母之命，媒妁之言”，对于满族人来讲，因为八旗组织的存在，因此八旗子弟的婚姻必须经由八旗管理部门的审批，这个满族延续300年的传统就是拴婚。2、收继婚所谓收继婚，就是我们所熟悉的“父死妻其母，兄死妻其嫂”。对“父死妻其母，兄死妻其嫂”的理解这里要强调两点，一个是对“其母”的理解，“其母”不是儿子的亲生母亲，而且多为年纪要比自己还小的后母。另一点的理解则是，这一传统的由来已久——“胡俗妇丧其夫，其家男子即收为妻妾，父子兄弟不论也。他道，则人笑其不能赡其妇”。由此可见，在满洲传统观念中，不能把自己家族的寡妇“收养”照顾，就是让外人家笑话。实际上这里的“收养”即是婚嫁。但皇太极在则天聪五年（1631年）曾颁布谕旨，对收继婚永行禁止。原因是受到中原汉族文化中家族伦理观念的影响。3、门当户对门当户对似乎是封建社会或者阶级社会的一项附带产品，满族社会也不例外。这主要集中在贵族阶层。从清初到清末这种严格的等级观念牢不可破。八旗贵族只能在其间或者在官员子女中相互选择，对于诸申（自由民）、阿哈（奴隶）及一般“老百姓”则不予考虑。4、指腹为婚如果考证的没有错误，那么中国历史上的“指腹为婚”则是金代女真人的专利，后来流传到了汉人间。5、相看相看就已不只是满族婚嫁习俗的历史特征，而是一直延续下来的。所谓相看，又称看门户，就是指男方家的主事妇人到女方家去看看姑娘，女方家的主事妇人再到男方家去看看小伙子。如果双方都同意，男方家则要留女方家来相看的妇人吃顿饭。这样就算双方都同意，婚事就可以定下了。

1、通媒：历史上，满族男孩在10岁以上就可以论定婚事，举行婚礼。在整个过程中，仍多是男方主动选择女方。男方在父母为儿子选定配偶目标后，即拜托媒婆与女方家长说合，女方若同意，由媒婆回复音信，之后互换门户帖。2、大定：选择吉日，男家聚集宗族亲友及新女婿前往女家问名，女家亦聚集亲友相迎。男方坐到右位，由年长者致词，表达欲聘之意。女家致谦词表示感谢。新婿入拜女家神位，再拜女家诸亲。最后，女家献茶，主宾交换位置，设酒宴祝贺。3、下茶之礼：是在议定聘礼后，选择日期男方前往女家行聘。聘礼的种类和多少依地位、贫富而异，一般有鞍马、猪羊、钱财、首饰等。聘礼放在铺红毡的高桌上，抬送到女家，陈列于“万字炕”的西炕祖先案前，两亲翁并跪，斟酒互递祭祖，俗称“换盅”。4、开剪：是指男方在迎娶前一个月，将结婚日子提前通知女方，叫做“送日子”。男方将给女方的彩布、衣物送往女家，叫做“送嫁妆”。并请一儿女双全的有福之妇女为姑娘裁衣，叫做“开剪”。5、迎娶是满族婚俗中最重要的环节。满族传统婚礼一般是“三日婚”，头一天叫“响棚”。这一天男家为参加婚礼的亲友备宴，要在自家院内用席或布搭棚。棚柱上多挂贴喜字、对联，男女老少齐帮忙。因这一天不仅要动鼓乐，还要搭灶、劈柴，所以叫“响棚”。第二天叫“演轿”，这一天要杀猪、跑油、摆桌。满族的习俗是新郎骑马，新娘坐矫。新郎和娶亲人在这一天要跟随鼓乐沿街演走。第三天才是拜堂成亲，这一天要举行一系列礼仪活动。6、打下处女方家在正日子前一天，新娘向自家祖先行礼辞别，并叩拜“佛多妈妈”求她降福。然后由送亲妇女陪同，亲哥哥护送，乘坐彩车，送至事先选好的某亲友家住宿，叫做“打下处”。下处一般选择离男方家较近地方，又以看不见男家房屋为标准。7、插车：新娘及送亲队伍在正日子早晨从“下处”出发，要与迎亲队伍途中相遇，然后车、轿相交错停下，由新娘哥哥将新娘从自家的车上抱到新郎迎亲的花轿上，返回男方家。8、憋性：也叫“劝性”。这是指迎、送亲队伍来到男方家的大门前，暂不让新娘下喜轿，意思是扳一扳新娘当姑娘时的脾气，使婚后的生活更美满，憋性的时间不会太长。迈火盆是指新娘下轿前换上带来的“踩堂鞋”，蹬着小红板凳走下喜轿，顺着铺好的红毡走进院内。新娘要跨过路上的一个火盆，象征婚后的日子红红火火。新郎在新娘下喜轿时，要象征性地向新娘虚射三箭，以驱逐新娘带来的邪气，也有人认为是旧时“抢婚”习俗的继承。9、坐帐：也称“坐福”。按照一些满族老人的说法，早年满族男子随八旗军外出作战，举行婚礼时，多把新娘送到军营里去成亲，因此传下这个习俗。所谓“帐”是在正房窗前临时搭的，富裕人家用毡布，一般人家用席子。在坐帐结束前，由女性长辈给新娘开脸、梳头。10、拜北斗：庭院里放着天地桌，桌上供着神位及供品。新郎、新娘拜天地，满族叫“拜北斗”。满族人认为，拜北斗就是拜长白山，就是拜祖先。11、回门：婚后三天，新郎要陪新娘回娘家拜见长辈和亲属，称为“回门”。一个月后，新媳妇要回娘家住一个月，叫做“住对月”。

哭嫁...中式婚礼一定要知道的婚嫁六礼 旧时结婚仪礼，从古代“六礼”(一纳...旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。...

我就是满族的镶黄旗，但是过去的习俗已经都不知道了。下面是我找到的关于满族结婚的习俗，咱们共同了解一下：满族的传统结婚习俗满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。满族的结婚习俗域内满族人婚嫁礼仪亦甚为隆重，族人称男子成婚为“小登科”，婚嫁过程大体有议亲、换盅、择吉、裁衣、过礼、亮轿、拜天地、设婚宴、闹洞房、认亲、回门等程序和步骤。 满族人长期遵循同姓不通婚的原则，嫁娶一般实行“婚约”制度。旧时向有重门第轻彩礼之风尚。婚娶日期，一般由男家根据双方生辰八字推定，亦多定为“双日”。正日之前一天为“送嫁妆日”，女方家请人把嫁妆抬男家新房内，称“亮嫁妆”、或“安柜箱”；男家亦须是日在院内搭建“帐房”备用。婚礼日，男家备彩轿、鼓乐迎亲，新郎及陪伴者4人或6人骑马前往迎亲；女家选2名儿女双全的妇女作为送亲婆陪伴，并由父兄叔嫂组成送亲队伍陪新娘去夫家参加婚宴。拜天地时间须在日出之前举行，拜毕，新人双双进入事先搭建的“帐房”，新娘在帐房内换装，脱掉姑娘服，换上媳妇装，并改梳媳妇发式，称为“坐帐”。坐帐仪式结束后，新郎新娘出帐，进喜堂，新郎用称杆揭去“盖头”。然后，婚宴开始，至晚席散，新人入洞房。婚后第三日，新郎陪新娘回娘家，娘家备酒席款待，午前返回夫家。婚后十天内，新娘要到祠堂或祖坟叩拜，俗称“上喜坟”。婚后满一个月，新娘回娘家住数日，返回后整个婚嫁仪式结束。20世纪五、六十年代以后，满族人婚嫁仪式渐从简，或大体同汉俗。传统的满族结婚习俗婚嫁：过去满族姑娘的婚嫁礼节比较复杂，准备时间也长。满族姑娘接近成年，便要学做针线活。一开始学剪窗花、绣针扎、绣荷包、纳鞋底、绣枕头、绣鞋面、绣腰搭、做被褥、衣服等，绣成的这些底活放起来，准备自己使用或送给新郎做礼物。箱底活质量的好坏，是一个姑娘是否有教养和心灵手巧的象征，所以这些箱底活上的山水、花草、人物、鸟兽、虫鱼生动逼真，都是一些精美的艺术品。订婚。这是每个满族姑娘婚配必须经过的重要环节。从说亲到结婚一般要经过相亲、纳雁、小订、换盅、送庚贴、过彩礼等过程。满族人结婚要会亲友。订好结婚日子后，邀请亲戚朋友和街坊四邻前来祝贺、帮忙。迎亲前，男方要找本村相宜地方做为女方的“下处”(所谓相宜即在正式结婚典礼之前，女方不能过男方门，否则不吉利。下处即结婚典礼前新娘和伴娘休息的地方)，新娘住过的下处，用几枚铜钱或几枚硬币(要双不要单)，包在红纸包里，暗放在席边底下，以示吉利。 结婚的过程一般为三天。 第一天为“迎亲”。娘家请来与新郎、新娘属相不“犯克”且家中人口齐全的人送亲，通常都是新娘的长辈至亲、平辈哥嫂送，平辈弟弟或晚辈侄子压车。总人数不限，去双归单。新娘出门含一口食物或糖块，门里吐一半，门外吐一半，以表示两门生活都美满。出门上彩轿(或彩车)接亲、送亲或到半路上迎见男方的来车，一错车叫“抢串”，两车相遇后锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，由娘家哥哥把新娘抱到新郎家的花轿(或车)上，这叫换轿或抱轿。新娘的轿(或车)则坐一位伴娘，同到新郎家中去。新亲车来到下处，男方家长、亲友端来酒给新亲喝“下马杯”，新娘、送亲婆、压车童子暂不下车，东家送上喜钱才下车去“下处”。当天晚上，由新娘的哥哥或长辈走进新房摆好嫁妆，称为“亮箱”，鼓乐喧天，喜迎新亲之后，请新亲喝“亮箱酒”。第二天是正日子，举行正式婚礼。男女双方都要起大早，择出五更吉时，新娘从下处扮“丑相”红裤绿袄，重粉施脸，怕有邪魔附身，穿上“踩堂鞋”，梳抓髻、顶“盖头红”、怀抱宝瓶、背着铜镜，由送亲哥哥从屋里抱到轿和车上(称为抱轿)来至男方门口，新郎用空弓拉三下，意射三箭，鼓乐齐鸣，鞭炮齐响，开始倒红毡，送亲婆和娶亲婆搀着新娘，两个打灯笼的童子走在前边，念喜人边念喜歌，新娘迈过火盆意即日子火红。男方家把事先准备好的谷、黍、麦、麻、豆五谷粮食往新娘身上撒，以示新娘带来五谷丰登。来到神桌前，由男方族长(满族叫莫昆达)或长辈指导新郎新娘拜天地，之后由族长或长辈抱香斗，开始往新房里走，走到门口，有妯娌姑姐拦门，这叫“憋性”，进屋门、过马鞍、上炕“登糕”、“坐福”，上炕后男方张弓射四周，将弓箭插人香斗，用放在香斗的秤杆挑开盖头，然后再插入香斗中去。压车童子开始钉门帘，念：“一钉金、二钉银、三订儿女成了群。”的喜歌。然后开始吃煮的半生不熟的子孙饺子(以新娘年龄为准，一岁一对，娘家包一半，婆家包一半)，娶亲婆问：“生不生”?答日：“生”!男女双方不吃，放在炕席底下。剩余的男方本族人抢着吃，不准外族人吃，不准姑娘吃。坐福(坐帐)男女并排坐定，时间不等，一般一个时辰，有的新娘一直不下地。由儿女双全的妇女给新娘开脸(用细线剪掉汗毛)梳如意头，戴上簪环首饰。新亲吃完“下马面”，开始坐正席，分辈坐桌陪新亲，散席后新亲即可回去(个别地方还有过三日才走的)。太阳落山前新娘由小姑子陪着看落月，叫看日红。当天晚上，新郎和新娘一家子吃团圆饭，给长辈满酒。晚上闹完洞房后，安睡前拜北斗七星，新郎新娘喝交杯酒，吃团圆饼，女方给男方荷包、腰搭等礼物。 第三天是“认大小”、“祭祖”，还有三天回门的，各地不一样。满族的婚俗习惯随着时代的发展，也在不断变化，现代时兴文明结婚的已占大多数了。

满族服装与发式 服装 旗袍满语称“衣介”，是满族特有的服装，旗人服装的俗称。满族男女老幼都穿旗袍。旗袍的样式特点是：圆领、捻襟、左衽，四面开楔，束腰，有扣绊，窄袖（有的带有箭袖），这种衣服便于坐骑，适应游猎民族的生活习惯。左衽和束腰，不仅保暖，利于马上活动，而且使人的自然体态得到完美的体现。箭袖，满语叫“哇哈”，在本来就比较窄的袖口前边，再接一个半圆形的袖口，一般最长为半尺，形似马蹄，又称"马蹄袖"。清时，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得将马蹄袖弹下，两手伏地叩见，成为一种专门礼节。 旗袍是满族先民们在长期的山林狩猎生涯中形成的。早在辽金时期，女真人就穿这种类似的袍子。满族承袭其祖先的传统，在清初并加以制度化，规定官员入朝时穿披肩领袍，谓之朝服；平时穿的无披肩领袍，谓之便服。一般旗人只许穿披肩领便袍。 旗袍的样式和装饰随着社会的发展而不断变化。满族进入辽沈地区以后，受汉族的影响，向农耕经济转化，窄袖长袍已不适合于田间耕作。于是，箭袖一度变为喇叭袖，后来又由肥变瘦，四开衩变为左右开衩，有的根本不开衩，下摆由宽大变为收敛。但满族贵族和有身份的人仍然穿戴箭袖的旗袍，旗人百姓则以箭袖旗袍作为礼服。嘉庆、道光年间，官员只有在入朝时才穿箭袖袍，平时则穿宽襟大袖袍，一般旗人很少穿旗袍。20世纪30年代以来，旗袍逐渐成为汉族的主要服饰。这时，男子的旗袍样式改为直筒袖长衫。女子的旗袍逐渐演变成各色各样的讲究色彩装饰和人体线条美的样式，为汉族妇女所喜爱。由于旗袍非常适合中国妇女的形体和贤淑的个性、民族的气质，后来渐渐成了中华民族非常有特色的服装。 满族的马褂是和旗袍配合起来穿的，它的样式很像现在人们穿的地襟小棉袄。圆领、对襟，有开楔，有扣绊，身长齐脐，袖长及肘，四面开楔。因为它身、袖较短，冬季可以做成皮的或棉的，套在长袍外面，便于骑马，故名“马褂”。 马褂总的可分为短袖和长袖两类，短袖马褂有对襟马褂、琵琶襟马褂等数种。对襟马褂在乾隆朝以后美名曰"得胜褂"。相传，满族大学士傅恒领兵征金川，得胜回朝，喜欢穿这种马褂，誉为"得胜褂"。琵琶襟马褂的襟呈弧形，排扣如琵琶状，故取此名。长袖马褂对襟、身长、袖长，俗称"卧龙装"。相传，某国相北征，其母怜其文弱，给他缝制了这种长袖马褂，他感母恩，经常穿在身上。后被康熙帝发现，为表彰其孝心，赐名"阿娘装"，后误传为"卧龙装"。清朝的皇帝也喜欢穿马褂，多用明黄色，其身边的扈从大臣，御前大臣等也可穿马褂，正黄旗的官兵可穿金黄马褂。"黄马褂"还是清帝赐给勋臣的重要赏赐。 满族的坎肩，据说是入关以后，从汉族那里学来的，不同的是，满族的坎肩除了御寒以外，也为了装饰和美观，一般在坎肩上都镶有花边，绣有花卉图案。清朝时，坎肩是满族比较时髦的服装，在一些比较重要的场合都要穿坎肩。坎肩的样式也比较多，有对襟、琵琶襟等。其中有一种为八旗子弟所喜爱的坎肩，就是在一定襟的前襟上，装有排扣，两边腋下也有扣子，套在袍子里面穿更为方便。如果要脱下来，只要解开前面和旁边的两排扣子，不需要脱下袍子，就可以脱下来。八旗子弟一般都喜欢穿在袍子的外面。满语管这种坎肩叫"巴图鲁"坎肩。"巴图鲁"在满语里是"勇士"的意思。后来在坎肩的挎篮处，加了两只袖子，便称之为鹰膀褂子。 发式 满族的发式和头饰也很有特点。满族的男子都要留长辫子。入关以后，要求汉人男子也要留发，一直到辛亥革命推翻清朝为止。 满族妇女与男孩一样，成年后才蓄发，或绾或髻。髻的样式和名称有好几种，如两把头、架子头、大盘头等。其中以两把头最为普遍，是满族妇女的一种典型发式。两把头就是将长发梳理整齐以后，束在头顶上，然后分成两绺，并梳成一个横的髻，将其余的头发梳成一个呈燕尾形的扁髻，压在脖颈的后面。因此，满族妇女行走时，脖子是不能随意转动的，显得很庄重。满族妇女不仅很讲究发式，也很注意头饰。在众多头饰中，大扁方头饰最为普遍。这是一根长约30厘米，宽约2、3厘米的银簪子，横于发髻之中。在清朝满族妇女的上层中，不仅要带旗头（一种用青绒、青缎做成的扇形头冠），而且要插上各种各样的银饰，如花针、压鬓针、大、小耳挖子等。满族妇女的耳环也与众不同，他们在耳朵上要扎三个耳眼，戴三只耳环，这种古老的习俗，一直延续至今。