思州古城的环境研究论文

拟建“丝忆小镇”的三台城郊丝绸厂旧址中国绵阳新闻网讯 三台自古就是丝绸织造业的重要基地之一，古有“丝绸之城”美誉，但近几十年来，三台丝绸织造产业日渐凋零，辉煌历史尘封已久，如今已鲜为人知。可近日记者到三台县城乡各地采访时，吃惊地发现，三台目前仍有大小丝厂数十家，丝绸纺织行业和蚕桑养殖从业者数以10万计，三台“丝绸之城”的轮廓依然清晰可见。跟随三台的史料记载，让我们一起走进三台“丝绸之城”久远的历史隧道，去触摸民族丝绸工业近现代在三台坚强崛起的每一步足印！古梓州是丝绸织造业的明珠近日，记者来到三台县景福镇一养蚕农户家中，这里正在收获秋蚕，农户老王笑嘻嘻地说，种桑养蚕是他家重要的农副业收入，增收致富全靠这些蚕宝宝了。在三台县文管所，副研究馆员左启带记者查阅了三台有关丝绸的史料记载。三台县，在唐代为梓州治地。《新唐书·地理志》记载：“梓州土贡红绫、丝、布、甘蔗糖、柑桔皮。”“梓州小练，远销西域。”《敦煌遗书》亦记载：“唐梓州绢、练，畅销西域。”可以发现，在唐代三台就是古丝绸织造业的一颗明珠。“梓州属县盐亭，亦曾为古郪王国和汉郪县辖域，史载为蚕丝之祖嫘祖故里，三台自古就是巴蜀植桑养蚕和缫丝织绸基地之一。”据左启介绍，史料记载，三台不仅盛产丝绸，而且品质优良，是四川向古代帝王进贡的重要贡品之一，宋《墨庄漫录》记载：“梓州，织八丈阔幅绢献宫禁，前世织工所未能为也。”其纺织高超工艺可见一斑。另据《宋会要辑稿·食货》记载：“岁总收入绢，成都府路为三十三万三千三百五十七匹，梓州路为三十八万一千五百五十三匹。”表明梓州宋代官府征收的绢已经超过当时的成都，跃居四川第一。“很多历史记载表明，无论从丝绸生产数量、工艺水平，还是从朝廷征供数额、市贸数量上分析，三台在唐宋的规模和产量、质量，均超过西川成都，不仅是当时的全国丝绸织造重要工业基地之一，亦是通过丝绸之路及茶马古道向西域和海外贸销丝绸的重点城市之一，在当时是名副其实的丝绸之城。”左启说。陈开沚开创近代四川丝绸工业采访中，三台著名学者张庆带着记者来到凯江之畔的原三台城郊丝绸厂旧址，这里除了机器已经拆除和工人早已不在而外，仍保留着工厂当初关闭时的原貌，令人可以想见当初机声隆隆的生产盛况。张庆说，原三台城郊丝绸厂在当初也是一个明星企业，鼎盛时有1400多名职工，是一个创汇大户。“清末民初，三台的蚕丝绸工业，再次强势复兴，这一切，都与三台县民族工业实业巨子陈开沚开创四川缫丝历史先河有关。”据张庆介绍，陈开沚是三台万安人，是晚清的一名秀才，也是一名私塾老师。1877年，陈开沚受西学影响及广东侨商陈启源植桑开创昌隆丝厂激励，辞馆弃教回到三台，率家人亲友植桑养蚕，售茧广积资金后，自研手摇缫丝车、再创足踏缫丝大车，初创缫丝厂。经过十多年苦心经营，至1903年，富甲一方的陈开沚，大胆仿效日本丝企，引进国外成套缫丝设备和技术人员，在万安乡地创建“稗农丝厂”。编著《蚕桑浅学》《裨农最要》，普及桑蚕技术，引起省县轰动，致外商汇聚三台。1912年，陈开沚购入意大利缫丝铁机304部、英国442马力锅炉3台、德国发电机等先进设备，工人增至2000余人，年产生丝一跃增至400担，开创四川缫丝工业历史先河，所注“金双鹿”商标甲级丝畅销欧美，供不应求，于1917和1921年，双获巴拿马、莱比锡国际博览会金奖，四川裨农丝厂和“金双鹿”商标，蜚声海内外。其后，陈开沚相继在乐山、犍为、阆中开办新厂，成为了四川缫丝龙头大型企业，陈开沚也当之无愧地成为了近代丝绸工业之父。迄今，中国出口生丝仍沿用“金双鹿”商标。陈开沚开辟了近代三台丝绸工业的再度崛起，影响了近代三台丝绸工业的发展。据《三台县志》记载：“民国37年，全县有纺织业257个，加上个体纺织户，从业者达10万余人。形成以县城为中心的数十个棉纱、棉布生产交易市场，使三台一举成为四川棉纱棉布商贸交易中心。”张庆说，建国初，三台年产棉纱614万余公斤，土布26万余匹的纺织规模，在当时的四川棉纺织工业中仍占重要地位。建“丝忆小镇”留住丝绸文化的“根”如何留住三台丝绸文化的“根”？四川梓云文化传播有限公司负责人李波说，他们筹划在原三台城郊丝绸厂旧址创办“丝忆小镇”和“丝绸印象博物馆”，向人们展示三台丝绸文化的变迁历史，使大家对于丝绸工业有一个最直观的印象。“丝忆小镇”围绕原有城郊丝厂旧址建设丝绸印象博物馆，依托三台源远流长的丝绸文化，以实物展示、影视播放、VR沉浸式体验、档案和资料呈现等方式，展现三台丝绸文化发展历程和巴蜀丝绸文化演变历程，凸显辉煌灿烂的巴蜀丝绸文化精髓。其中，还有专门的陈开沚事迹陈列馆。另外，“丝忆小镇”还有影视文化基地、丝绸手工艺品生产与加工、丝绸文化创意设计等文化创意企业，围绕丝绸文化创意产业发展的新趋势、新技术，搭建产业发展平台，使之成为文化创意企业和优质创意项目的孵化园和推进器。（绵阳日报社全媒体记者 陈荣 文/图）

“丝绸之路”一词最早来自于德国地理学家斐迪南·冯·李希霍芬1877年出版的《中国——亲身旅行和据此所作研究的成果》一书，已经成为家喻户晓的概念，受到全世界的关注。河南大学出版社出版的《丝绸之路上的古城》，基于河南大学程遂营教授在央视《百家讲坛》所作系列讲座，以我国的西安、宝鸡、天水、兰州、西宁、武威、张掖、酒泉、敦煌、哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、伊宁、和田、喀什15座陆上丝路古城为载体，回顾它们在丝绸之路交流中所处的特殊地位，追忆它们在历史的长河中，如何一步步成长和发展。作者能够从小的切入点入手，进行深度的历史思考，挖掘城市发展的细节，从而寻找出历史变迁的印记以及重大的价值与意义。比如《瓜果飘香话哈密》一章中阴贵人的故事。其实这则故事在《太平广记》中，只有寥寥几句：“汉明帝阴贵人，梦食瓜甚美。时敦煌献异瓜种，名穹隆。父老云：‘有道士从蓬莱得此种，食之不饥。’”但是作者却能见微知著，由此提出什么时候有了哈密瓜和哈密瓜何时进入内地两个问题，并由此生发开来，最终确定阴贵人当时食用的穹隆，就是哈密瓜。然后又进一步思考，阴贵人身在汉宫，却能吃到哈密瓜，这体现了哈密这个丝路古城对物质和文化的交流有着怎样的重要意义。由一个哈密瓜说起，从汉朝谈到唐朝，谈到明清时期，再谈到当前的“打瓜”游戏，最终揭示出丝路古城的成长、发展和变迁，它不仅仅对经济繁荣做出了重大的贡献，还通过物质的传递，带动了文化的交流，将西域之城的文化融入了中原文化体系。《丝绸之路上的古城》就是这样，由小的切入点着手，揭示一个个古城在丝路上独特的意义，并由此窥探历史和文化发展的整体风貌。佛教文化也是中国传统文化思想的一部分。在讲述天水这个城市的章节中，在讲述为供奉乙弗氏修造石窟和佛像时，书中注意到了正壁主龛的一尊阿弥陀佛坐像，雕像温婉柔顺，饱含了情感的温度，反映了麦积山石窟世俗化的特点，同时也反映了中国人接受外来文化的特殊方式，反映了佛教由丝绸之路进入中国后，在中国的整体文化氛围下被改造。印度佛教那种种过大的动作姿态被完全排除，连雕塑、壁画的外形式（结构、色、线、装饰、图案等）也都中国化了。这显示了中华文化博大精深，兼容并蓄，海纳百川的特质。书中对这一细节的注意和挖掘，显示了又一个层面的思想力度和深度。而另外一些细节，则显示了作者对历史思考的深刻。比如诸葛亮五次北伐，需要的物资支持从何而来？书中注意到了蜀锦这个衣料中的“奢侈品”。诸葛亮重视蜀锦的生产和销售，产生了巨大的经济效益，才为五次北伐奠定了经济基础。作者用心之细，思考之深，考证之严谨，不能不令人佩服。植物学的考证，是当下比较流行的一个话题。本书虽然以历史、政治、经济、文化等大的方面为主，但是在植物方面的知识细节上，也考证得细致严谨。石榴、葡萄、核桃、胡萝卜、芝麻、黄瓜等物种，都是张骞出使西域后，在汉代由丝绸之路引种到中国的。作者推断，这些物种，有的是张骞当年直接带回长安的，有些可能是后来的使节带回的，还有一些比如石榴的种子是外来的使节进贡的，只不过这些使节都打着博望侯张骞的旗号。一带一路是一个大的话题，百家讲坛是一个大的讲堂，《丝绸之路上的古城》是一部蕴含了深厚的家国情怀的大书，同时又是一部细致耐读的趣书

唐武德元年（公元618年）置思州，宋重和元年（公元1118年）移治今务川，元至元十五年（公元1278年）置思州军民安抚司。明永乐十一年（公元1413 年）置思州府。思州为州660年（治今沿河497年、治今务川160年），思州为宣慰司135年（治龙泉坪2年、治清江城123年），思州为府500年（治今岑巩）。今沿河县的思州城建于隋，完善经营于唐、北宋，文化风格是唐城，今务川思州城建于北宋末，完善经营于南宋，文化风格是宋城；思州宣慰司城在龙泉坪和清江城，建城、完善经营在元代及明代前期；思州府城在今岑巩县，是明清文化风格。几处思州（土司、府）古城中，最珍贵的、保护和综合利用价值最大的是位于今沿河的唐思州古城。不仅是因为它最古老、年代远久而愈珍贵，而且因为它是古代乌江流域开发史上最辉煌的时空片段，是古黔中文化的主要形成与发散中心，是贵州行省形成进程中最重要的历史节点。它不仅对于当前研究西部大开发有重要意义，保护和综合利用好它，甚至对贵州、西南地区、民族、国家以至人类都具有深远的政治、经济、文化、生态等方面的历史意义和现实意义。 隋开皇二年（公元582年），授田宗显黔州剌史。开皇十九年（公元599年）置务川县，治今沿河县城乌江东岸。唐武德元年（公元618年），置羁縻思州。武德四年（公元621年）废羁縻思州，置务州治务川，经制州。贞观四年（公元630年）改务州为思州，经制州。永隆元年（公元680年），宗显四世孙克昌筑思州治于今沿河。开元十七年（公元729年）田公荣加思州节度使，升中书侍郎。天宝元年(公元742年)，改思州为宁夷郡。乾元元年(公元758年)，复置思州。元和十三年（公元818年）田时丰兼领思州节度使。咸通十一年（公元870年）田佐禹领思州节度使。北宋太平兴国元年(公元976年)，都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外州重和元年(公元1118年)，田祐恭移思州治于今务川。思州治沿河497年（公元618年——620年治所待考）。元至元十五年(公元1278年)，置思州军民安抚司，领镇远州、务川县、九个蛮夷长官司。思州治由务川迁龙泉坪(今凤岗小谷庄)，置龙泉坪和水特姜(今思南)两长官司为附廓。思州治今务川160年。思州为州660年。至元十六年（公元1279年），司治毁于火，移治清江城(今岑巩)。思州（土司）治龙泉坪2年。至元十七年(公元1280年)，敕还旧治未果。至元十八年(公元1281年)，思州安抚司升为宣慰司。至元二十年(公元1283年)，省思州宣慰司隶顺元路军民安抚司。至元廿二年（公元1285年）析务川县东南部置沿河祐溪长官司。至元廿九年(公元1292年)，复置思州军民宣慰司，隶湖广行省。至正十五年(公元1355年)，思州宣抚使田仁厚归顺朱元璋，献镇远、古州军民二府，务川、邛水、信宁等十县，龙泉坪、水特姜、沿河祐溪等三十四长官司，仍以田仁厚为宣抚使。至正二十二年(公元1362年)，镇远知州田茂安不屑堂侄田仁厚统辖，据其地以献明玉珍，创设思南道都元帅府，旋改为思南宣慰司，治龙泉坪。至正二十五年(公元1365年)，田仁智亦归附朱元璋，仍授思南道宣慰使，隶湖广行省。从此，原思州分为思州和思南两个宣慰司。明洪武元年（公元1368年）置思州宣慰司。洪武二十年(公元1387年)，思南宣慰司迁治于镇远。洪武二十三年(公元1390年)，思南宣慰司迁水德江(今思南)。永乐八年(1410)，思南宣慰使宗鼎、思州宣慰使田琛获罪下狱。永乐十一年(公元1413年)，田琛、宗鼎两宣慰正法。其辖地分置思州、思南、黎平、石阡、铜仁、镇远、新化、乌罗八府，实行改土归流。思州（土司）治清江城（今岑巩）124年。思州宣慰司（安抚司）存续135年。清代仍置思州府。民国二年（公元1913年）思州府改思县。思州府存续500年。民国省内（公元1915年）裁思州四土司。民国十九年（公元1930年）思县更名岑巩县。思州之名延续1312年。

《丝绸之路》读后感最近老师的讲了《丝绸之路》这篇文章，我为那些西域商人产生了敬佩之情。课文一开始就向我们介绍了丝绸之路两旁的巨型石雕，它反映的是当时那些驮着彩绸的一峰峰骆驼，高鼻凹眼的西域商人，一个个精神饱满，栩栩如生。丝绸之路不仅是一条伟大的路，还是一条艰辛的路。每一座石雕，每一个脚印，都记录着英勇的中国人为亚欧的友谊和文化付出的艰辛，正向文中写的：望着这群石雕，就仿佛看到了当年的丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声。通过老师的讲解，我知道了丝绸之路是横贯亚欧的通道，它东起我国的汉唐古都长安，往西一直延伸到罗马。在通过这条慢慢长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，因此取名为“丝绸之路”。在这条路上发生的故事不计其数。我印象最深的是张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚欧内陆交通要道，于西域各国正式开始了友好往来，促进了中西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，成了中国走向世界的第一人。我还知道投笔从戎的班超，他为了祖国的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和内地连为一体，为中华民族的基业立下了汗马功劳。我还知道去西天取经的玄奘，热爱建筑的铁木尔.......他们都为亚欧文化做出了很大的贡献。我也要好好学习，将来为祖国作贡献。