我不是药神这部电影可以说是非常具有内涵的一部电影，这部电影给予我们的反思非常的多，因为他展现的是我们社会上存在的一些现状，虽然这部电影全场都非常的压抑，虽然有一些搞笑的地方，但是整体心情是非常沉重的，看到一些非常震惊的场面的时候，能够感受得到穷人，对于疾病的一种无奈。人们想要摆脱贫穷的那种欲望，是让人捶胸顿足也要渴望去尝试的。
所以这部电影，给予我们的反思就是目前看病难看病贵的现象，还有就是我们国家对于贩卖假药这方面的一些反思，因为许多的正品要非常的昂贵，但是也有许多的人患有这种非常严重的疾病，也需要许多的药物进行治疗，所以就出现了一个贩卖假药的情况，这也是我们国家应该进行反思的一个地方。在生活当中，谁家还没有一个病人呢，谁能够保证不得病？所以这部电影真的是向我们展现了人生无常做一个普通人我们能做事情非常的少，不仅如此许多情况下都会让我们变得倾家荡产，所以对于目前的这种电影展现在的社会现象，我们真的要进行反思，尤其是国家的管理部门对于社会上的这种现象可能了解的并不是非常的多，这部电影就是给予我们非常好的警醒。
看了电影《我不是药神》，我对那些病人最想说的话就是，不要牵挂你的病。最揪心的不是药价有多高，而是你的内心有多纠结。就算药价很便宜，这个难题解决了，就不会有其他难题出现吗？难道任何难题我们都能遇到个什么神吗？难道我们能指望人间变成天堂吗？必须得认识到人生的残酷是无法避免的，必须得对人生的遭际有一个豁达的态度。看电影中的那些病人，最可怜的不是缺医少药，而是活在一种惶惶不可终日的心态里，什么事情都不关心，什么事情都干不了，人生是如此的阴暗，治病，治病，治病，满脑子想的都是治病，这样的人生还有什么意义？这样的人生就是地狱般的折磨。 在现实中不可能人人都遇到药神，那么当你遇到了困难，又没有人帮得到你，甚至你的困难也不是自己能够解决的，那该怎么办呢？除了身体的痛苦，还要天天活在精神的痛苦里吗？要这么煎熬吗？这时候我们就需要一种心态，一种敢于面对不幸和死亡的心态。就让该发生的发生吧，有钱就治，没钱拉倒，一死而已，何必那么在乎？我上有老下有小，我死了老婆孩子怎么办？这你就想多了。我们现在是怎么样的情况？这个世界就是由你的无数个念头构成的，跟电影的播放原理差不多，你不想就什么事情也没有，你一想就什么事情都来了。你太在意某些东西了，因为你觉得这些东西很真实。那不过是如此，只是你想念出来的而已。你放不下，你纠结万分，你不能释怀，但这些又是什么？当我们看清我们的痛苦也不过是心念的游戏，你就会放下自我，你就不会再和自我纠缠。不要指望社会变得更好，不要幻想人人都没有痛苦，这是没什么意义的，最关键的问题就是自我，一切的痛苦都源于自我。 不要说自己怎么有情有义，怎么痴心，其实那都是自我的游戏。所以我不是在说服谁，能说服的只有自我，而自我不可能被真的说服，一个问题解决了，下一个问题就会出现。就是不要纠缠，这就是最好的办法。有的人跟我聊天，我说一句话，对方就会抓住我这句话分析一大堆，这样的人太执着了。我喜欢禅宗和道家的方式，直截了当，一了百了，甚至不了了之。不要对外在有任何寄托，一切问题都是自己的问题，我们要有立刻解决一切问题的决心，不能犹豫。也就是说，我们不在乎问题是否真的得到解决，我们要在内心获得超脱，这样问题就不再是问题。所以不要东想西想，儿女情长，英雄气短。只要放下自我，就不再有任何问题，我们要做的就是这一件事。 要相信自我的消失能带来心态的根本改变，能让我们成为另一种存在，或者说真实的存在。自我就是最严重的病，但我们不要治病，我们要让它死去，否则我们就会不停的绕圈子。所谓无上醍醐变成毒药，就是说如果不舍弃自我，任何哲理最终都会强化自我。首先应该剔除潜在的宗教徒的身份，接受自己只是纯粹的存在的一份子。那就不要令任何宗教概念进入大脑。就成为大自然主义者。大自然具备一切力量。成为大自然的一份子，这实际上是一件被人类遗忘已久的事情。人类被不同的文化，不同的宗教所影响，脑子里充满了逻辑思辨，已经很少直接感受大自然了。大自然的力量高于一切宗教的力量，大自然是万物之母。用心感受大自然，而不是沉浸在大脑的想象里面。大脑之外的是心灵，心灵是充满了感受力的。要跟大自然和谐相处，而不是主宰大自然。人类的主宰欲望反而主宰了自己。要臣服于大自然，而不是主宰大自然，丢弃这狂妄的念头，才能够进入自由的领域。人通过心灵和呼吸与大自然发生关系。心要空，空就能容纳一切，不空的心就有阻碍。一切念头进入心中都要立刻能空掉。空的状态下呼吸就会自然调整，调整到一个合适的频率就会生起能量。这能量就能引发心的解脱的觉受。就让这个活动持续自然的发生。这就是融入自然的过程，只有融入自然的人才能永恒。 这也是一个放下执念的过程。只有空性的能量生起了，你才能放下执念，靠大脑是无法放下的。并不是通过自我说服，也不是简简单单的看到空性，而是感受到空性。感受到的才有作用。能够感受到就说明能量已经生起。一团纯粹的能量在心中生起，所有的杂念进来了都融化掉了，而且还成为了这团能量的燃料。强行给这团能量取个名字，那就叫做法或者道法。人生的终极意义，一言以蔽之，那就是回归自然，如此而已。不要有那么多复杂的想法，会累死自己，折腾死自己的。所谓永生就是回归自然。所谓修炼就是炼出不受杂念影响的纯粹的灵性。 这样一个人类社会，尤其是城市生活，是非常容易让人遗忘自然的，眨眼的功夫人就异化了。有机会还是要多亲近山水，有助于灵性的复苏。秀美的山水就蕴含了巨大的灵气。天天浸泡在人山人海里面，想不俗也难。只有这么一点空灵是最可贵的，是最需要保任的。这就是应该致力之处。空性本身就是具有巨大威力的，就是能够感而遂通的，不是那些求神拜佛的行为能够比拟的。 这一点空灵本身具有巨大的幻力，但人类没有感受到这一点空灵却沉浸于幻力所显示的幻象之中，上演了人生的悲欢离合。这一点空灵不容许受到任何污染。其实也就是观念的污染，包括质疑。质疑本身就属于观念的行为。一切一切的观念都是这空灵力量的幻化，包括主观与客观的分别，自我与非我的分别，生与死的分别，个体与整体的分别。就是让这空灵一点纯粹的存在，不要添加任何东西上去就好。一生保任于这一点的纯粹，就成为不可言说的存在。 只有一种觉悟才是重要的，才能让我们从一切欲望的痛苦中解脱出来，其他的都是戏论。不论我们怎样做怎样说，都是欲望在驱使我们，我们不会有自由，我们做不了自己的主，欲望给我们快乐也给我们痛苦，我们是可怜的存在。一直到死我们也无法解脱，死亡的恐惧最后把我们吞噬，而这一切归根结底都源于欲望。我们往往认识到了欲望的危害，但我们还是无法控制欲望，这是为什么呢？就是因为我们的认识是肤浅的，是依靠头脑的，我们缺乏一种超越的觉知。只有当我们能够立刻超越这一切，我们才能立刻感受当下的宁静。为什么很多人能够感受这片刻的宁静，但却无法长久的维持呢？原因就是他们还不够深刻。如果我们足够深刻，我们看透了一切都是欲望的把戏，生命原本是宁静的幸福的美好的，那么我们就不会再进入这个圈套。我们就能时刻有这么一份清醒的觉知，然后我们就能摆脱欲望的控制，这样生命就获得了解脱。 我们喜欢画蛇添足，我们总会想死后以及永恒还有宇宙之类的形而上的问题。但解脱绝不是形而上学，它只是对目前生命的真实关切。我们得明白，无论你思考什么问题，你和你所思考的问题都是一回事。没有思考的对象就没有思考者，并没有独立存在的自我，所谓自我就是千变万化的思想，只是我们自己产生了我和我所思想的这样一种主客观二元对立的感觉，仅仅是感觉而已。如果我们能领悟这一点，我们的心就安静下来了，不管你想什么都是瞎折腾。我们不会再纠缠宇宙的起源与未来，我们不会再纠结生从何来，死往何去，死后到底还有没有灵魂存在，以及轮回转世这些问题，也不会疑惑自己到底有没有解脱。这一切其实都是时间的产物，是时间感让我们有了这些问题和疑惑，如果没有时间感，这些也就没有了。 时间感来自于思想，来自于逻辑分析，然后它又产生了自我感，于是生命就被困住了。所以不要画蛇添足，当我们觉悟到一切都是头脑的游戏，我们就进入了安静，当我们能够自然安住于这样的安静，而非强迫自己，强迫自己安静是无效的，说明你并没有看清楚，自然的安住于安静，那是因为我们已经解除了一切疑惑，思想已经欺不了我们，然后不可思议的境界才会出现，这是不期而然的。 认为悟道必须把所有的问题都弄懂，跟上帝一样无所不知，这是错误的，古代的禅师几乎都不懂九九乘法表，英语更是一个字母都不懂。隔行如隔山，物理的问题留给物理学家去懂，化学的问题留给化学家去懂，天文的问题留给天文学家去懂。悟道的核心问题只有一个，那就是超越生死，只要能解决这个问题，其他问题一个都不懂也没关系。不解决这个问题，其他问题都懂也与道毫无交涉。 所以不要天天去想宇宙的问题，宇宙怎么样跟你没啥关系，生死才是与自己切身相关的问题。并不是说不懂宇宙，不懂脑科学就会影响你觉悟。懂了又能怎么样？是谁懂，是谁不懂？懂的人与不懂的人站在一起，他们有相同的地方吗？在生死面前他们是相同的，在生死发生的根本原因上他们是相同的。现代社会人们越来越难悟道，就是因为心太杂乱了，想得太多，关注得太多。这就是舍本逐末，没有想明白，哪天一口气不来，两眼一抹黑，啥都没了，自己现在懂的到时候都化作乌有。所以悟道的人首先是一个非常擅长算计的人，能计算出孰轻孰重。那些过眼云烟的东西没什么意义。 能否超越生死只在于你有没有深刻认识到主宰生死的力量，别把其他与此无关的问题扯进来，很多人就是瞎扯。什么我修炼到了能听清蚂蚁走路的声音，我修炼到了在一片漆黑中也能照常看书，我修炼到了在梦中可以飞越世界各地，我修炼到了看见整个宇宙都是透明的。这些都跟悟道没有任何关系。在觉悟者眼里，一切都是一样的，无论你能穿墙隐身还是只能坐在轮椅上，都是一样的，你看到都是一样的，你才能超越生死，你认为不一样，那就是有孙悟空的本领也同样难出生死的范畴。不要关心宇宙，只要关心你自身。懂什么不要紧，是什么让你能懂这才是要紧的，因为这才是一切知识的起源。必须抓住核心问题，千万别捡了芝麻丢了西瓜。为什么我向来反对读书反对学习？这只会让我们的心变得杂乱，会误导我们。 多花时间做做静观，这远胜于读书和思考。这就在于我们到底把什么当成人生的第一要务。不把超越生死做为第一要务者，必然会偏离方向，漫漫人生就是很容易让人迷惑的。偏离了方向就无法悟道。过于追究第一因就会导致迷惑。第一因本身就是迷惑，是谁在追究第一因？永远别忘记这一点。必须静下心来看到这个谁，这就是存在的原点。不要去想光是怎样产生的，声音是怎样产生的，这都是现象界的问题，要想就想是谁在想，为什么能想。就从这里面悟入。可这个世界上还是有很多问题你都不懂，但知道自己为什么知道自己不懂，比弄懂这些问题意义大无数倍。或者反过来假想一下，现在自己成了无所不知者，没有任何不懂的问题了，但是那个最根本的东西因此改变了吗？ 求知的欲望到底也只是一种欲望。这样就避免了掉进欲望的陷阱，清晰的觉知就会显现，这就是生命的真实面目。 我们要让每一天都过得充实。人们有这样的想法，就跟猪想每一天都吃得饱饱的一样。每个人都在用自己的方式充实自己，好像这样人生才有了意义，自己才能心安理得的活下去。现在我要说，我们不需要充实自己，我们就是要虚度光阴，不努力，不学习，不奋斗，不怕别人说自己没有上进心很消极。充实感是一种很可怕的感觉，是在培养一种奴婢的心态，自我贬低，认为只有从外面拿东西填充自己，自己才能成长起来。生命不需要充实，生命本身就是完美的，我们要做的就是认识生命的完美，而不是给自己找茬，认为自己这里不好，那里不好，需要不断改进，不断充实。这就是把人当成了机器。 每一个人都是完美的，哪怕他是残疾人，哪怕他是罪犯。我们要树立这样一种观念，不要再继续把人当机器看待。想充实自我，只会禁锢自己的灵性，只会让自己陷入焦虑。我们要让自己恢复空虚，不是变成空虚，我们原本就是空虚，只是后天的原因让我们变得如此充实。我们已经够充实了，我们在不停的充实自己，我们无法忍受空虚。充实让我们觉得活着有意思，一旦空虚我们就觉得很无聊。我们害怕空虚，逃避空虚，把空虚变成了一个贬义词，我们天天想方设法充实自己，产生了成就感，其实这是可怜兮兮的，我们已经无法独立了。空虚是一个很好的词，因为它描述的是人生的正常状态，只有空虚的人才是正常的，任何充实都是病，因为我们的生命不需要外来物，我们是自足的。必须明白这一点，否则我们将终生与痛苦为伴。接受空虚，然后才能享受空虚。 如果你要做生命的主人，那你就要拒绝充实，那是一种渴求的心理。认识自我，领悟自我是大自然不可分割的一部分，大自然是圆满的，是不需要改进的，所以自我也是不需要充实的，那都是人类的妄想。就这样活在大自然中，不要活在社会中，走在大街小巷，要明白自己是走在大自然中而不是走在社会中。我们只是大自然的产物，我们要轻视社会观念，消除社会对我们的影响。纯粹的活在大自然中，这就是一个完美的人，这就是一个健康的人。空虚是最好的状态，空虚让我们能够接受大自然的恩赐，不再被社会欺，这样的人生是没有忧愁的，这样的人生是顺应造化的。 我们将丧失社会属性，也就是自私，人之所以自私就是因为有了社会属性，有了自我的概念，然后就会产生贪婪，于是就渴望充实自我，这就进入了一个无限苦恼的循环。看透自我，才能舍弃自我，舍弃自我才能达到空虚，然后就可以与天地顺和。我们将忘记自己是谁，因为我们本来就不是谁。那么我们就不会有充实自我的欲望，因为我们与大自然实现了融合，或者说回归。 这又让我回忆起自己曾经观看过的电影《杀生》，该部影片中主人公受到强烈的心理暗示，由一个身强力壮充满活力的人，很快就一病不起一命呜呼了。我们都活在心理暗示中，我们对环境的反应就是充满了心理暗示的。环境本身是没有好坏的，但我们从中解读出了吉凶祸福，然后影响自己的内心。这种对环境的主动解读，就是我们受到了观念的影响，我们已经认同环境就是暗示。为什么活在当下是很难的事情？因为当下是纯粹的，是不带任何人为因素的。但我们已经将一切存在染上了心理色彩，一切存在已经变成了自我的存在，一切存在的意义都是由自我所赋予的，我们活在我的世界里。 外在和内在并不是隔离的，我们的内在就是对外在的反应，而我们所感知的外在只是心理上的外在，并非客观的外在。也就是说，我们只是在心理上存活，而非事实上存活。我们在心理上存活，所以我们不能活在当下，我们只能活在过去的暗示里。这样的暗示是过去的观念的产物，是非常不稳固的，但我们却被这些暗示深深攫取，并且不断改变或者强化这些暗示，这就是我们的一生，我们没有突破自己的心理，我们只是作为心理现象而存在。 我们总觉得现实中有很多事情让我们烦心，但所有的烦心事都根源于我们的心理暗示，任何事情都是没有色彩的，任何事情都是平等的，是我们在进行心理暗示。对于不同的事情，做出不同的心理暗示，根源于我们对吉凶祸福的判断。但吉凶祸福又是什么呢？我们为什么要忐忑不安于吉凶祸福呢？因为我们害怕自我受到伤害。自我就是心理现象的总结，一切心理现象就是自我，除此之外就没有自我。但我们不是要破除自我，因为那同样是一种心理活动。我们走不出迷宫就是因为我们企图走出迷宫。迷宫从来不存在，迷宫只是心理的幻象，只要我们在心理上放下了，迷宫就会不攻自破。在心理上放下这就是我们要做的。不是破除心理暗示，而是放松，让心放松下来，不断放松，不管发生什么事情，我们要明白，没有任何事情发生，只有心理暗示发生。一切事情都只是心理暗示，因为除掉心理暗示，一切事情都是平等的，平等就意味着唯一，唯一就是没有事情。 我们躺在草地上，看着天空，静静地呼吸，让一切心理暗示发生，任凭内心波涛汹涌，但我们不再接受，什么也不接受，无论生死存亡，吉凶祸福，让它们发生，不要迎接，不要阻止，我们什么都不需要做，然后我们就能彻底放下一切心理暗示，当一切心理暗示都放下了，我们才能够纯粹的活着，活在事实里，这样我们不依赖任何东西，就达到了解脱。 国家癌症中心发布的最新数据显示，全国每天约一万人确诊癌症。2017年中国城市癌症报告显示，每个人都有三成患癌风险。我们生活在一个充满忧患的时代，虽然这个时代被标榜为太平盛世，但我们的内心却很难获得太平，我们会想灾难是否会降临到我们或亲友身上，虽然我们会采取种种预防措施，但我们还是忐忑不安，因为这实在是我们所不能控制的。想到自己和身边的人有一天会死，怎么个死法呢？大部分都得病死，这个过程可能就会非常痛苦，完全超出我们现在的想象。我们不愿多想这个问题，我们回避它，好像我们都不会死，或者我们都能死得好好的，跟睡觉差不多。但现实是，有一天我们必须得直面这个事情，这一天什么时候到来呢？天知道。这样想想，我们就觉得人生很苦，眼前的欢乐也就索然无味了。那我能提供什么办法吗？ 我不是医生，就算是医生也没法。我也不会安慰人，那有什么用呢。如果我们不能参透生死，无论说什么，都不能消除内心深刻的恐惧和痛苦。为什么自古以来很多人一辈子什么正事也不干，就专门参悟生死呢？这个时候意义就显示出来了 ，这个时候人们才会感到自己一辈子干的正事其实没什么意义。除了生死，都是小事。说出这话的人肯定死过一回。人们往往以为参悟生死是很虚的东西，因为什么也不会改变，现实还是这个样子，只是脑子里产生了一些稀奇古怪的想法。那些所谓大彻大悟的人最后不也都死了，消失的无影无踪了吗？可见这是一件无稽之谈的事。或者他们自称去了天堂或极乐世界，反正谁也看不到，很虚无缥缈。人们以为这样的想法很聪明，其实人们根本不知道觉悟是怎么回事，人们在用想象来理解觉悟，但人们的想象无论多么丰富都脱离不了他们的思维层次，你在哪个层次，你的想象力就在哪个层次。 觉悟是什么?觉悟什么都不是，如果说觉悟是什么，那就是在限制觉悟，受限制的肯定不是觉悟。觉悟不在乎你是喜欢还是反感，觉悟不在乎你怎样想，你现在的情况怎么样。觉悟不是逻辑推理，不容许你质疑，质疑觉悟是不是真实存在这是荒谬的。觉悟不属于存在还是不存在的范畴。你看到这里就会想，就会疑惑，然后你就觉悟不了，你就产生了各种情绪，甚至你很烦恼，很生气看到这篇文章，其实觉悟跟这些都没有关系。你烦你的，我悟我的。不管你有多烦恼，哪怕你坐立不安，暴跳如雷，假如你突然觉悟了，立刻你的内心就会特别宁静。为什么?因为你知道一切都是电影，你内在的和外在的一切都是电影。你不用分析，当你打算分析或者反思的时候，你就是在继续产生电影情节。你坐在那里静心冥想，我要静下来，但那还是电影里面的一个情节。所以你上蹿下跳，左思右想，或者坐在地上发呆，躺在床上装死，都没有用，你都只是在发疯。 觉悟不是想出来的，也不是不想出来的。所以你打算动脑子想想，那不可能。我不打算绕圈子，我就直截了当的说，千万别动脑子想。举个例子，有一张很大的蜘蛛网，结构非常复杂，突然起了一阵狂风，这张蜘蛛网就没了。我们的外在世界和内在世界就是这张蜘蛛网，我们的心思就是蜘蛛，所以不管你怎样深刻思考，你都是一只蜘蛛。可能你觉得我的说法有点不可思议，是的，因为你在思议。你在思议，所以你就不知道什么是不可思议。我不能和你解释得太清楚了，否则我也就是个糊涂蛋，你得到的那个答案其实没有价值。我的风格就是直截了当，我就是那阵风。这张网环环相扣，一根根解开根本不可能，立刻来阵狂阵风就没事了。你的所思所想，所见所闻，所感所知，都是一张网上的东西，是同一性质的。一切一切都不要在意，你想什么，你产生什么感受根本不重要，哪怕你在想，黄泰这厮又在胡说八道?行，你可以这样想，但你要睁大眼睛看清楚你的各种想法和感受出现之前的那个瞬间，你看到了那个瞬间，我的文章就变成垃圾了，没用了。但你自己的一切，包括你自己，也就玩完了。玩完了就是说这场游戏结束了，然后你就是存在，存在就是不可知，不可知就是至高无上的真知。 这场从来没停止的游戏终于结束了，虽然表面上还在继续，但你却可以真正休息了。这时候你就明白，对癌症的恐惧和你平日的胡思乱想都是一回事，可能这辈子自己真的会被癌症青睐，但这不是你现在应该担心的事情，你现在应该看到一切的存在，尤其是你内在的世界，都是一张复杂的关系网，你知道这是一张关系网那就没事了。你不知道，你就会怀疑，你就会烦恼，但你的怀疑和烦恼就在这张网上。你知道了，那么这个游戏该怎么玩，你就可以自己决定了。这很像一个人在做噩梦的时候却非常清楚的知道自己正在做梦。
一、陆某某的行为不是销售行为1、早在向印度赛诺公司买药之前，与同事白血病患者建立了网络社交群，和病友会等载体相互交流病情，传递求医问药信息。2、是陆勇在自己服用的药品有效后，才向病友作介绍的。3、是陆某某为病友购买药品提供的帮助是无偿的，不构成中介性质。二、陆勇提供账号的行为不构成与印度赛诺公司销售假药的共犯陆某某的行为没有侵犯他人的生命权、健康权。关于销售假药罪，我国1997年刑法规定为“生产、销售假药，足以严重危害人体健康的”。《关于办理危害药品安全刑事案件若干问题的解释》第十一条第二款规定：“销售少量未经批准进口的国外、境外药品，没有造成他人伤害后果或者延误诊治，情节显著轻微危害不大的，不认为是犯罪。”三、陆勇购买他人借记卡的行为不构成犯罪根据全国人大常委会《关于<刑法>有关信用卡规定的解释》，借记卡属于刑法意义上的信用卡范围。陆某某上述购买和使用借记卡的行为属于购买使用虚假的身份证明的领信用卡的行为，但情节显著轻微，危害不大，根据刑法第十三条的规定，不认为是犯罪。在决定不起诉中，最后更是提到了如果认定陆勇有罪的话，就会有三点相悖离的地方：1.与司法为民的价值观相悖。2.与司法的人文关怀相悖。3.与转变刑事司法理念的要求相悖。
电影意译 Dying to Survive （直译 I am not a drug god）
不可以。自己的观点已经体现在论文中、参考文献并不是论文中的自己的观点。一篇论文总不可能完全凭空写吧，总会参考借鉴一些资料吧，而这些资料就是参考文献。
非常高的成就，因为他是一个非常有实力的科学家，为我国做出了很多的贡献。
1947年，在正则摄动理论方面创建的以中心挠度wm为摄动参数作渐近展开的摄动解法，在国际力学界被称为“钱伟长方法”。 1948年，在奇异摄动理论方面独创性地写出了有关固定圆板的大挠度问题的渐近解，被称为“钱伟长方程”
帮助力学获得了非常重大的突破，因为他的研究发现了非常多自然的规律。
日语专业毕业论文可参考题目
一、语言学方向
1.日本镰仓时代文学探索
2.谈日本文字的发展.
3.中日寒暄语之我见
二、日本文学
1.《我是猫》赏析
2.现代中日文学之异同
三、日本文化、社会、语言与文化
1、从日本人的习惯看其心理
2.浅谈丰田企业文化
3.论日本企业文化给我国企业发展的启发
4.论日本国花---缨花
5.中日酒文化之比较
6.论日本饮食文化
7.论中日茶文化的异同
8.浅谈日本礼仪
9.论日本的剑道精神
10.日本清酒的起源
11.浅谈日本艺妓
12.论中日礼节的差异
13.关于人口老龄化
14.关于战后日本女性社会地位提高的研究
15.关于现代日语的敬语
四、外语教学理论与实践
1.大学日语听说探索
2.试谈日语单词的速记法
3.浅谈日语助词
4.论中日教育的发展前景
明治维新对日本近代教育制度的影响
日本汽车企业集团用语中语言变迁的观察研究
从岛国日本看日本人的安全意识
从企业博客的语言看日本企业文化传播
从“真心话和场面话”来考察日本人的人际关系
从やる、くれる探讨日本人“知恩”精神
日本人“缩志向”的考察与分析
从“胜组”“负组”看日本人中流意识变化
外来语背后的日本人的异文化意识
对日本传统祭祀文化的考察
日本传统祭祀文化研究
忠义--日本社会の柱
关于日语专业毕业论文可参考题目
因此透过寿司的制作和发展历程就可以看出日本人善于思考，富有创新精神;追求自然，崇尚自然;日本人的创新意识，日本人追求的自然与完美，以及生活的快节奏。日本民族对自己的.文化有着自己的看法，日本文化的融合性，日本文化的包容性，是日本文化得以强大的推动力。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的崇尚自然，保持生鲜，正是日本人所追求的。
日本文化几乎就是世界文化的大熔炉，既重视传统又善于创新，饮食文化也是文化中相当重要的一部分，在反映日本饮食文化的众多食物中，最具代表性的便是寿司，本文。。逐渐深入的分析日本食文化的特点，进而得出日本博大精神文化的优点。
随着饮食业的快速发展，食文化也发生了质的变化，但是这种变化更加突出的体现了日本人注重创新的精神。在高效率快节奏的日本社会中，寿司仍然受到许多人的青睐，从小小的寿司中，反映出日本饮食文化的许多优点，这是值得世界人今后学习和借鉴的。
追求自然，崇尚自然，形成了日本料理的特色。寿司的美味不仅体现在食上，更体现在形与色上，这都是日本人所追求的料理美
这是一本超级“无聊”的小说。就和《儒林外史》有点像，写了几个知识分子的众生相吧，都是一些生活琐事，胡吹乱侃。幽默中带有讽刺，偶尔有几句不知真假的人生道理，还有作者的愤激和自嘲。“无聊”到极致就成了一种幽默。尤其是书中最后一章，寒月君说的买小提琴拉小提琴的事，啰哩啰嗦就像是在听德云社相声，看到一半，直接想象成郭德纲于谦的语调，让人大笑不已表情 还有苦沙弥、迷亭、寒月三个人关于灵异事件的故事，特别是苦沙弥说的答应陪太太看戏，突然生病又突然康复的事，以及寒月君的两篇论文的题目，迷亭的几乎每一次说话，总之就是那种最一本正经地胡说八道。表情 作者对中外经典的引用是信手拈来，尤其是对中国经典的运用，可见日本作者对中国文化真的理解很深啊，文化功底惊人。不过没有注释就很难体会这些句子的妙处了。以前看过一个版本，看一点就看不下去了，这个人教版的翻译确实好的多。 这本书是九年级的推荐阅读书目，我估计能看完的学生不多，因为书中确实没有什么精彩的情节，美句警句似乎也不多。不过要是真正读完全书，就能稍稍体会到那种“无聊”的妙处。表情另外，虽然书名叫《我是猫》，对猫的描写并不多，只是一种叙述视角。
毕业论文参考文献的引用
充实的大学生活即将结束，毕业生要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种比较正规的检验大学学习成果的形式，毕业论文应该怎么写呢？下面是我整理的毕业论文参考文献的引用，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
引用什么文章可以作为参考文献，通常见诸于下列情况：
①有助于说明本论文的研究背景的;
②提供了技术或方法的;
③作为重要数据来源的;
④与表述自己的观点有关的，无论是赞成还是反对，或部分同意部分有分歧，都值得把这篇文章引出供读者分析、借鉴、判断、评说;
⑤对科研工作有启示或帮助的。所以，引用参考文献一定要遵守新颖、准确、完整、规范的基本原则。因此，撰写医学论文时引用参考文献必须符合下述要求：
1.引用参考文献尽可能是最新和最主要的关键文献，除个别历史文献外，以最近3~5年以内的为好，少用旧的、次要的、年限长的或教科书中众知公用的，忌用无关的文献。引用年代较久的文献，一般是经典的或作者就某个结论与之进行学术争鸣和讨论的文献。将论文所涉及的历史渊源、技术方法、引用数据以及与作者的研究密切相关而观点相近或相反的论著列为参考文献，可为读者提供有关上述诸多内容的资料。
对于生物医学文献引用而言，普赖斯指数应在50%～70%。如果普赖斯指数高于70%，可说明本研究课题紧跟或代表了本学科当前的最高水平。普赖斯指数(Price index)是用以评价被引用参考文献时限性的重要指标，可用来评价医学论文的发表价值，其定义是一篇论文中标注最近5年内公开发表的文献数与该篇论文引用文献的总数之百分比，用公式表达为：
普赖斯指数= ×100%
从公式可见，被引用的最近5年内文献数越多，普赖斯指数就越高。实际上，它反映的是被引用文献的老化程度。
2.引用参考文献必须是已正式发表的，主要是引用正式发表的原著。未经发表或非公开发表的论文、译文、文摘，或观察资料、内部资料以及个人咨询或通讯等均不可用作参考文献，必须引用时，其作者、文题、刊名、出版年、卷次、期次、页码等可用圆括号的形式插入正文内。尚未公开发表如属某刊已通知作者将发表者，一般不可引用，特殊情况引用时可在刊名后用括号注明“待发表”或“in press”。
3.引用的文献必须是作者亲自阅读过的。不要转引他人所用的文献，即不能从综述或其他论文的参考文献中直接摘取，以免徒有数量而降低有针对性文献的重要性。一般不能转引二次文献，对于未经查阅或未找到原文者，若非引用不可时应在该资料来源之前加 “引自”二字，不能径写原文献。亲自阅读对于该项研究有很明显的启发和帮助，切忌引用和著录与此项研究论文不相关的参考文献。
4.引用中医经典著作时，则不列入参考文献部分的著录，而在正文所引句末或段落末加圆括号注明出处即可。如：论文中引用的《灵枢·本藏篇》、《素问·阴阳应象大论》、《伤寒论·序》等。随着中医中药的遗产的发掘及国际交流力度的加大，中医中药研究的论文也日趋剧增，作者在撰写医学论文时应正确引用和著录中医经典著作。
5.注意引用参考文献一定要少而精，要删掉可有可无、学术价值不高的参考文献。目前国内一些医学期刊对于参考文献的引用数量都明确限制，论著引用不超过10条、综述引用不超过25~30条。但是，也有人主张只要符合上述要求而必要的文献仍然可以引用，不应拘泥于严格的限制。
毕业论文引用参考文献的重要性
引用文献是反映学者是否严谨的一个重要指标。参考文献是发表论文中反映思路线索的最重要工具，是科研人员在学术交流和发表论文中特别需要注意的问题。
记得两年前听第二军医大学药理学苏定冯教授一次关于发表高水平论文的报告，苏教授特别强调了关于参考文献引用方面的注意事项。他认为，参考文献看上去是小事情，许多年轻学者不注意，具体体现在对参考文献的选择和参考文献的标注格式。他是许多著名杂志的主编和编委，发表了非常多高水平的研究论文，有许多论文写作和审阅方面的经验。实话说，在这以前，我也有类似问题，在写文章和修改学生论文，总是重点注意前言、讨论和结果，对材料、方法和参考文献非常不注意。实际上参考文献上存在的问题确实不少。
参考文献格式不注意可能是反映作者的治学态度不够严谨，更大的问题是，参考文献只图方便，不注意文献的全面性和针对性。
毕业论文参考文献引用标注的常见问题
参考文献反映科学研究的起点和基础,完整的参考文献是毕业论文不可或缺的重要组成部分,它与正文一起构成严谨的科学研究过程的完整表达形态,既能体现论文在学术上的承续关系和科学依据,又可以反映论文作者的科学态度与品质,也能反映论文本身的学术内涵和价值,还能为读者的进一步研究指引方向,避免重复劳动,有着重要的学术价值和情报价值。
一、目前参考文献引用标注情况的调查报告
1、参考文献的数量
参考文献的数量既反映学生在进行毕业论文研究时信息检索能力,也反映学术动向和理论来源的基本线索。从图1可以看出,教育技术专业毕业论文文后参考文献引用数量,虽然各届数据略有变化,但变化幅度不大,40%多的论文的参考文献为5~8篇,约40%的论文参考文献为9~12篇,12篇以上的仅为12%,篇均参考文献引用数量为9篇。
2、参考文献的类型
在本次统计中,根据我国发布GB 7714-87《文后参考文献著录规则》[3]中参考文献的类型,分为著作、期刊、论文集、报纸、标准、电子文献、学术论文、报告和未定义类型文件进行统计,其分布见表1。从表1的比例,可以发现期刊占58%,成为教育技术专业学生完成毕业论文的主要参考文献的来源;著作占32%,为第二大研究资料来源。值得一提的是随着网络越来越普及,信息获取变得更加容易,电子文献成为第三种主要参考文献。另外,对学术论文、论文集、报纸、报告、标准等不同类型的文献资料都有引用,但引用量较小,合计仅占。
3、参考文献的时效
一般来说,参考文献的新旧程度可间接反映研究者所拥有知识的新旧程度,从而可以看出他是否了解本学科本领域最新的研究动向,据此可从一个侧面来判断该论文学术水平的高低。[4]从图2可以看出,学生毕业论文文后参考文献3年内文献的引用数量从2007届的53%下降到2009届的41%,学生完成论文对近期文献的引用数量不升反降,值得关注。
4、参考文献的质量
引用参考文献提倡著录权威的、高水平的、前沿性的文献,这不仅说明作者的眼界、水平和科学态度,也反映出论文的起点和深度,增加文中论点、论据的可靠性。图3显示学生引用参考文献中核心期刊从2007届的16%到2009届的18%,比例虽然略有上升,但都不足20%,总体比例还是不高。
5、参考文献著录的规范程度
正确著录参考文献表明对他人劳动的尊重,避免抄袭、剽窃的嫌疑,体现作者科学的作风和严谨的治学态度。从图4可以看出,2008届的论文参考文献著录的规范程度最高达到70%,这与当年学院进行的本科教学合格评估,加强毕业论文监管不无关系,2009届的参考文献著录的规范程度较低,只有57%,高达43%的参考文献著录不规范。
二、存在的主要问题
1、参考文献数量偏少
毕业论文反映学生对专业知识的应用能力和学生对学科发展方向的把握,是学生综合能力和科研能力的体现。统计结果显示,学生毕业论文的参考文献数量总体偏低,46%的论文的参考文献仅为5~8篇,篇均参考文献数为9篇,数量偏少的参考文献说明学生信息检索能力低,令人怀疑其对所选的研究课题的认识是否全面而深入,必定影响论文的学术水平。
2、参考文献类型相对集中
研究结果显示,毕业论文的参考文献类型主要集中在期刊和著作,当然期刊的知识更新速度快、一次发表数量多、知识覆盖面广、影响广泛,并能反映专业科研新动向,而著作的知识稳定、内容深、研究的问题成熟、知识结构体系系统,成为主要参考资料未可厚非。但是毕业论文的写作具有明确的专业性和目的性,参考文献类型越是多样化,越是广泛而全面,越能说明作者研究视野的开阔性和对特定课题进行深入研究,越能反映出该文的研究水平所处的位置。
3、参考文献时效相对较长
学生毕业论文的引用参考文献的时效性较长,有53%以上的文献资料是3年前出版的。教育技术专业是发展中学科,新技术、新理论、新观点、新设计、新工艺、新方法层出不穷,处在不断的发展变化之中,如果一篇论文的参考文献全部来自多年以前,很难让人信服它反映了最新的科研成果。
4、参考文献质量不高
高水平、高质量的参考文献能反映该学科领域最新的、最前沿的科学技术水平和发展动向,越具有新的观点、新的分析材料和新的数据或结论,越有利于显示论文的研究起点、深度和广度。但数据显示,毕业论文中高达83%的`参考文献来自一般的刊物,权威的、有影响的文献只占17%。
5、参考文献著录不规范
参考文献著录格式的规范、严谨,可以提升毕业论文的科学性和可信度[5]。统计显示,有34%参考文献著录格式不统一、不规范、不准确,这从一个侧面反映学生对待科研的严谨态度。
三、正确引用和标注参考文献的对策建议
1、对学生进行相关培训
在毕业论文写作过程中,无论是学生还是指导教师都应充分认识到参考文献的数量、类型、时效和质量直接关系到论文的品质。应端正科研态度,意识到参考文献的重要性,使参考文献引用达到规范化。[7]在美国,早在20世纪40年代,学术论文写作就被列为高等院校的应用写作教学内容,日本也把学术性论文写作作为应用文体来教授[8]。根据国外经验,开设学术性文章规范课程,有利于学生养成良好的遵守相关规范的素养,培养学生形成严谨的学术态度和习惯,规范引用参考文献,减少抄袭和侵权现象。如开课条件不成熟,可邀请校内外一些论文写作水平高的教师或专家,开展学术论文写作规范讲座或咨询活动,有针对性地指出论文写作中常出现的问题和提供解决问题的方法,让学生掌握论文写作的规范和技巧。[9]此外,学校的学报编辑部网站或校园宣传栏,也可定期开设学术性论文写作规范专栏,通过电子留言板、电子邮箱来回答学生提出的写作规范问题或遇到的种种疑问,帮助学生提高论文写作水平,顺利完成毕业论文的撰写。
2、发挥指导教师的把关作用
在毕业论文的写作过程中,指导教师直接面对学生的种种疑问和问题,指导教师的专业素质直接影响学生论文的完善和质量的提升,因此,指导教师也要不断学习,形成严格按标准指导论文的主动性和善于识别错误的敏锐性。对参考文献的获得、取舍、引用,给予专业的指导;对于规范的引用,应多一份耐心和细致,不厌其烦、认真把关,指导学生不断修改,一步步规范完善论文,为提高学生论文质量奠定良好的基础,让他们在不断修改论文过程中,增强论文写作的规范意识以及提高规范引用参考文献的能力。
3、建立参考文献审查模式
将参考文献引用纳入学生毕业论文质量评估体系,对参考文献著录的有关事项进行认真审核,建立参考文献审查模式,成立审核小组。从总体上把握毕业论文参考文献的基本情况,对参考文献的数量、类型、时效性、质量等进行考察,时效性不强的应予以删除,并建议作者补充较新的文献,对于数量过少或质量较低者,可建议作者适当增加一些高质量有影响的文献资料。审核参考文献著录格式、著录顺序及其在文中的标注情况,消除转引过程中可能出现的错误。最后,通过数字化资源检查所引用的文献是否正式出版物,是否完全或部分剽窃他人作品等做出判断并正确著录参考文献。[1]总之,参考文献作为学位论文的一个组成部分,其规范化引用是论文质量高低的一个重要的量化标准,也是严肃的科学态度体现,不可掉以轻心,需要通过作者、指导教师和审核者共同努力,使参考文献的合理引用和规范著录走上正确的轨道。
关于本科生毕业论文参考文献的引用状况
一、参考文献数量
参考文献的数量说明了学生在撰写毕业论文时所采集的信息量的大小，反映了作者的文献环境及其吸收文献信息的能力，信息量越大，行文和判断时的参考依据就越充分。为此，笔者对我校7个院(系)本科毕业论文及其参考文献数量进行了统计。由表1可以看出:
(1)篇均参考文献量5. 0条，其中生命科学与技术学院篇均7. 8条，最少的是物理科学学院篇均3. 3条;
(2)未附参考文献的论文数占论文总数的比例很少，物理科学学院有16篇、计算机科学学院有6篇、生命科学与技术学院有2篇、数学科学学院有1篇;无图书参考文献的论文数136篇，占总论文数的6. 7%。无期刊参考文献的论文数1 076篇，占总论文数的53%。以上数据说明，多数毕业生较为充分地占据了相关参考资料，部分毕业生不熟悉论文写作文献资料的查阅内容、方法。或者只重视图书、或者只重视期刊，文献的占有不是很丰富。本文调查的论文不排除一部分有用文献未被纳入参考文献之列等现象。
二、参考文献类型
参考文献是论文作者使用各类文献的记录，参考文献的文献类型大致包括图书、期刊、报纸、电子信息资源、特种文献等通过对本科生毕业论文参考文献类型的统计，可以了解各学科专业论文的撰写情况。
文参考文献来源和成分构成，从而确定各类文献载体的文献信息价值、地位与作用，有利于文献资源建设。从表2可知:由于图书具有内容专深、论述系统、观点成熟等特点，引用量最大，占参考文献总量的61. 7%，如数学科学学院大部分参考文献均为图书参考文献;期刊因具有出版周期短、内容新颖、时效性强、研究面广、传递速度快、检索使用方便等特点而位居第二，占参考文献总量的29. 9%;其他合计占8. 4%。在所有学院各专业调查中，只有化学学院的期刊参考文献数超过了图书参考文献，占本专业参考文献总量的69. 8%。以上数据表明:
(1)从整体看，在撰写毕业论文前的准备阶段———搜集资料过程中，毕业生对于图书文献的偏爱超过了其他任何类型的文献信息，而对于相关的学术性期刊这一类科学研究工作最重要情报源的利用相对偏少;
(2)毕业生全面检索信息资源，特别是网络信息资源检索的能力有待进一步提高;
(3)图书馆对于各种类型文献资源的宣传辅导等主动服务工作还需加强。另外，笔者对图书参考文献中工具书的数量作了进一步调查，发现对工具书的利用率较小。
三、参考文献语种
通过对参考文献语种的分析，可以在一定程度上了解我校本科生在撰写毕业论文过程中，利用国内外文献信息的情况、吸收文献信息的能力以及外语水平的程度。从表2可以看出，化学专业毕业论文的英文参考文献量最高，其次是物理、生物、数学学院，这说明我校化学专业的学生比较重视英语文献，具有利用英文文献的能力;物理、生物，数学学院的毕业生稍有对外文文献信息的吸收、利用意识。从表3看，我校师范本科生毕业论文中除了4%的参考文献为英文文献外，其余均为中文文献信息。外文参考文献偏少，语种单一的现象说明:
(1)我校本科毕业论文对外文文献的重视程度不够;
(2)我校本科生的外语水平有待提高，阅读外文资料、检索利用外文信息的能力有待增强;
(3)图书馆应加强外文文献信息的宣传和导读等工作。
四、参考文献年代
毕业论文参考文献年代的分布情况是测评论文新颖性的标志之一。论文作者引用的文献新且具有权威性，可以从一个侧面说明论文的水平和创新性。对参考文献年代分布规律进行研究，是参考文献分析的一个重要内容，它还反映了被参考文献的出版、传播和利用情况，是探讨文献老化情况的重要手段，据此可以确定各专业文献的阅览方式和保存年限，使文献利用率达到最佳值，如最大参考文献年限反映了文献最活跃、最有生命力的时期，可以说是文献的最佳利用时间。我校本科生各专业毕业论文引用书刊文献的年代分布如表4和表5所示。总体来看，图书的最大参考文献年限是出版后的第9—10年，占图书参考文献总量的25. 9%;最高引用区间是出版后的1—4年，占37. 9%;期刊的最大参考文献年限是文献发表后的第10年，占期刊参考文献总量的25. 7%;最高引用区间是发表后的1—4年，占期刊参考文献总量的46. 7%，各学院无明显差别。统计表明: (1)由于毕业论文写作时间在每年的3—5月间，因此，当年出版的文献引用较少; (2)从图书参考文献来看，数学、生物学、化学学院毕业生的论文材料相对陈旧的利用率反而高，其他专业的参考文献相对新颖; (3)引用期刊参考文献的毕业生中多数还是能够密切关注学术界的最新动态，收集和利用最新的科研信息。
五、结果与讨论
本次统计分析，发现了我校毕业论文中参考文献的引用有积极的方面和不足的方面，其结果如下：
1·参考文献量分布均匀，专业不同，引文量显著不同，生物学院篇均参考文献7. 81;地理学院篇均参考文献6. 98;化学学院篇均参考文献5. 08; 3个院系篇均参考文献6. 67;通过这一组数据，从一个侧面反映了我校毕业生查阅文献资料比较全面，具有治学谨严的科学态度，传媒学院篇均参考文献;数学学院篇均参考文献4. 48;物理学院篇均参考文献3. 28;计算机学院篇均参考文献3. 78; 4个院系篇均参考文献3. 88，且都是教材类的图书。通过这一组数据，从另一个侧面反映了我校毕业生查阅文献资料途径比较单一。从部分学科看，教材类的图书占有量远远大于期刊，学生依靠教材作为研究指导，反映了我校本科毕业生毕业论文研究水平起点较低。
2·参考文献类型分布不均匀，专业不同，文献类型不同，生物学院、地理学院，图书、期刊基本一致;化学学院期刊较多，图书较少;传媒、数学、物理、计算机学院图书多，期刊少。经笔者随机调查了解，主要有两方面的因素，主观因素:部分学生写毕业论文时查文献资料主动性不够，态度不端正，探索某一领域最新研究成果积极性不强，因而只查阅一两种图书或期刊，存有应付心理;客观因素:受学科、专业、毕业论文题目、毕业设计内容限制，像计算机专业学生所做的毕业论文，一般都是教师研究的科研课题内容，论文以设计为主，如:编程、制作网页、制作课件，这些设计以某门课程为主，利用教材就可以解决问题，至于学生解决的问题是验证性的，还是该领域的尖端问题，对此没有深入的评价。所以，部分学生失去了查阅大量文献的积极性。再则，学生大量的使用教材类的图书，是因这类图书讲解比较系统，学生容易掌握。而期刊主要刊登层次高的研究论文，学生由于学识水平有限、基础知识薄弱，不容易看懂，因此，不愿查阅期刊。从学校到院系，对本科生毕业论文质量要求不高，少数学生选题后，忙于复试、找工作、最后草草写个综述、个别懒惰者，甚至抄袭他人研究成果，以达到毕业为目的。
毕业论文常见的参考文献介绍
参考文献来源分类： 期刊文章-[J],普通图书、专着-[M],论文集、会议录-[C],学位论文-[D],规范、标准-[S],报告-[R],未说明文献类型或资料类-[Z].
毕业论文常见的参考文献介绍
1 期刊论文-[J]
[1] 汤晓光。 无砟轨道客运专线沉降变形观测评估系统建设管理[J]. 铁道标准设计，2010( 1) : 3-6.
[2] 王天亮，刘建坤，彭丽云，等。 冻融循环作用下水泥改良土的力学性质研究[J]. 中国铁道科学，2010,31( 6) : 7-13.
[3] 周丹，田红旗。 强侧风下客车在不同路况运行的气动性能比较[J]. 中南大学学报： 自然科学版，2008,39 ( 3) :554-559.
2 普通图书、专着-[M]
[1] 郑健。 中国高速铁路桥梁[M]. 北京： 高等教育出版社，2008.
[2] 龚晓南。 地基处理手册[M]. 2 版。 北京： 中国建筑工业出版社，2000.
[3] 布列耶夫，克拉夫错夫。 轨道电路的分析与综合[M]. 孙铭甫，译。 北京： 中国铁道出版社，1981: 55-56.
3 论文集、会议论文-[C]
[1] 王梦恕，骆建军。 客运专线长大隧道设计施工的讨论[C]∥铁路客运专线建设技术交流会论文集。 武汉： 长江出版社，2005: 186-195.
[2] 张忠智。 科技书刊的总编( 主编) 的角色要求[C]/ /中国科学技术期刊编辑部学会建会十周年学术研讨会论文汇编。 北京： 中国科学技术期刊编辑学会学术委员会，1997:33-34.
4 学位论文-[D]
[1] 李小珍。 高速铁路列车-桥梁系统耦合振动理论及应用研究[D]. 成都： 西南交通大学，2000.
5 标准、规范-[S]
[1] 中华人民共和国铁道部。 铁建设[2007]47 号 新建时速300 ~ 350 公里客运专线铁路设计暂行规定[S]. 北京： 中国铁道出版社，2007.
[2] 铁道第二勘察设计院。 TB10003-2005 铁路隧道设计规范[S]. 北京： 中国铁道出版社，2005.
6 科研报告-[R]
[1] 中铁第四勘察设计院集团有限公司。 武广铁路客运专线大跨度预应力混凝土连续梁桥技术研究总报告[R]. 武汉： 中铁第四勘察设计院集团有限公司，2008.
7 专利-[P]
[1] 闫友联，沈良成，金仓，等。 一种大跨度悬索桥施工中的先导索水面牵引的放索装置： 中国，[P]. 2010-05-05.
8 电子文献( 包括专着或连续出版物中析出的电子文献) [M /OL][J /OL]等
[1] 江向东。 互联网环境下的信息处理与图书管理系统解决方案[J/OL]. 情报学报，1999,18( 2) : 4[2000-01-18].
9 报纸中析出的文献-[N]
[1] 丁文祥。 数字革命与竞争国际化 [N]. 中国青年报，2000-11-20( 15) .
10 未说明文献类型或资料类-[Z]
[1] 中华人民共和国铁道部。 铁路 GSM - R 数字移动通信系统网络技术规划[Z]. 北京： 中 华 人 民 共 和 国 铁 道部，2005.
关于毕业论文
毕业论文是大专院校学生毕业之前写作的体现学习成果的论说文。从整个写作过程来说，要抓好三件事：一是选题要得当，二是材料收集要充分，三是论证要严密。一个环节失误，都会严重影响论文质量。在此仅就写法上的问题谈几点应注意事项：
一、题目最好小一点，角度新一点 。
由于完成论文的时间大体上只有三五个月，论文字数也有一定限制，因此选的题目不能过大。否则，为时间、精力、资料等条件所限，将难以写好。题目小一点，写得实在一点，把问题讲得透彻一点，对于初学写论文的同学来说，是一个较好的锻炼。确定题目之后，还要考虑从哪个角度写比较好。譬如论一部作品，究竟是论它的思想性、艺术技巧还是人物形象等，要在调查研究的基础上，根据自己的特长和所掌握的资料来确定，最好是从前人所没有论述过的地方或前人虽有论述但自己有新见解的地方着手。当然，也不是题目越小越好，越冷僻越好。钻牛角尖也容易走上歧途。
二、依理定形，顺理成章。
论文和文学作品不同，它要求用简明的语言讲清楚一个最基本的道理。因此，论文的结构只能以理为中心，结构形式必须服从事理发展逻辑。所以，在写作之前要细致地分析所有的材料，理清思路。在写作时，要紧紧抓住自己所要阐述的问题组织和使用材料，用严密的论证来说明自己的观点。
三、中心突出，层次清楚。
要使文章中心突出，首先要确定论证重点，然后在材料的安排上下功夫，即先找出材料安排的顺序，看看什么材料该先用，什么该后用，放在什么地方最为合适。如材料安排是平行关系，即列举式的，材料之间并无内在的逻辑联系，谁先谁后没有多大关系。如果是递进关系，不论是递增式还是递减式，就象阶梯一样，有一定先后次序，它们之间就不能随意颠倒顺序，否则，就会造成气不通、理不顺。此外，还有接续关系和对立关系等。总之，在使用材料时，要把握它们之间的内在联系，用得恰到好处，这样，文章就可以做到中心突出、层次清楚。层次清楚还要求：段落之间的衔接要紧凑，文势的曲折变化要自然。段落之间的过渡不论采用什么形式，如用联接词，用插叙或说明等，都要有连贯性，不要给人突如其来的感觉。为了使文章曲折变化、引人入胜，有时要退一步讲，有时要抓住关键性的字眼反复挖掘深意，有时需要间接证明，有时需要用顿笔造成奇峰突起等。但无论怎样曲折变化，都不能离开文章的中心，横生枝节，而要显得自然、合理。
动笔写作之前，最好先列一个提纲，确定文章的架子，看看要讲哪几层道理，用什么材料，怎么论证，如何开头、结尾等。这样，一方面可以检查自己材料是否够用，另外，写作时也不致因时间较长而使思路中断。当然，写作过程中，随着认识的加深或新材料的发现，部分修改甚至提纲的事也是有的，但有提纲总比没有要好。初稿写毕，要在听取指导老师和同学的意见之后反复修改，最后再定稿。
毕业设计说明书与毕业论文撰写的规范化要求
一篇完整的毕业设计说明书或毕业论文要有题目、摘要及关键词、目录、引言（前言）、正文、结论、谢辞、参考文献、附录等几部分构成，毕业论文规范。理工科专业的毕业设计说明书（毕业论文）要求不少于2500字，文科专业不少于3000字，具体实施细则如下：
一、毕业设计说明书撰写的主要内容与基本要求
1．题目
毕业设计课题名称，要求简洁、确切、鲜明。
2．中外文摘要及关键词
应扼要叙述本设计的主要内容、特点，文字要简练。中文摘要求约100字左右。关键词3-5个。
3．目录
主要内容的目录。
4．前言
应说明本设计的目的、意义、范围及应达到的技术要求；简述本课题在国内（外）的研究概况及尚可开拓空间；本设计的指导思想；阐述本设计要解决的主要问题。
5．正文
（1）设计方案论证：应说明设计原理并进行方案选择。应说明为什么要选择这个方案（包括各种方案的分析、比较）；应阐述所采用方案的特点（如采用了何种新技术、新措施、提高了什么性能等）。
（2）设计及计算部分：设计及计算部分是设计说明书的重要组成部分，应详细写明设计结果及计算结果。
（3）样机或试件的各种实验及测试情况：包括实验方法、线路及数据处理等，开题报告《毕业论文规范》。
（4）方案的.校验：说明所设计的系统是否满足各项性能指标的要求，能否达到预期效果。校验的方法可以是理论分析（即反推算），包括系统分析，也可以是实验测试及计算机的上机运算等。
6．结论
概括说明本设计的情况和价值，分析其优点、特色，有何创新，性能达到何水平，并指出其中存在的问题和今后的改进方向。
7．谢辞
简述自己通过本设计的体会，并对指导老师和协助完成设计的有关人员表示谢意。
8．参考文献
应列出主要参考文献。
9．附录
将各种篇幅较大的图纸、数据表格、计算机程序等作为附录附于说明书之后。
二、毕业论文撰写的主要内容与基本要求
1．题目
题目应该简短、明确，要有概括性，让人看后能大致了解文章的确切内容、专业的特点和学科的范畴。题目的字数要适当。
2．中外文摘要及关键词
摘要，即内容提要，应当以浓缩的形式概括研究课题的主要内容、方法和观点，以及取得的主要成果和结论，应反映整个论文的精华。中文摘要约100字左右为宜，关键词3-5个。摘要应写得扼要、准确，一般在毕业论文全文完成后再写摘要。在写作中要注意以下几点：
（1）用精练、概括的语言表达，每项内容均不宜展开论证。
（2）要客观陈述，不宜加主观评价。
（3）成果和结论性意见是摘要的重点内容，在文字上应着重陈述，以加深读者的印象。
（4）要独立成文，选词用语要避免与全文尤其是前言和结论雷同。
（5）既要写得简短扼要，又要行文活泼，在词语润色、表达方法和章法结构上要尽可能写得有文采，以唤起读者对全文的阅读的兴趣。
3．目录（必要时）
论文编写完成后，为了醒目和便于读者阅读，可为论文编写一个目录。目录可分章节，每一章节之后应编写明页码。
4．前言
前言是全篇论文的开场白，它包括：
（1）选题的缘由。
（2）对本课题已有研究情况的评述。
（3）说明所要解决的问题和采用的手段、方法。
（4）概括成果及意义。
作为摘要和前言，虽然所定的内容大体相同，但仍有很大的区别。区别主要在于：摘要一般要写得高度概括、简略，前言则可以稍微具体些；摘要的某些内容，如结论意见，可以作为笼统的表达，而前言中所有的内容则必须明确表达；摘要不写选题的缘由，前言则明确反映；在文字量上前言一般多于摘要。
具体有以下几种类型：M——专著C——论文集N——报纸文章J——期刊文章D——学位论文R——报告，采用字母“Z”标识。对于英文参考文献，还应注意以下两点：1、作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是：姓，名字的首字母。2、书名、报刊名使用斜体字。
嗯，这个3000字的话，我帮你写好，发到你的QQ邮箱里边儿比较慢一点。
你好 我这里有不知道和不和你的口味我看了下挺好的
这个你可以自己收集资料呀，然后整理整理，扩充一下写成论文
穿岁月峰头，伴历史云烟，中国共产主义青年团走过了80年的风雨征程。五四运动至今，一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献；循火红足迹，经坎坷征程，一代代优秀青年紧跟共产党，始终站在时代的峰顶浪尖！青春不停步，“永远跟党走”！“我们是五月的花海，用青春拥抱时代。我们是初升的太阳，用生命点燃未来。“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。壮丽的事业，激励着我们继往开来。光荣啊，中国共青团！母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。”当我们戴着光芒四射的团徽，站在火红的团旗下，高唱我们自己的团歌，心中怎能不为之激动，怎能不为之骄傲，怎能不为之自豪！“爱国，爱党，爱人民，爱家乡”这个坚定的信念在我们脑海中回荡！正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌！五四青年节演讲稿——青春的火炬五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”运动八十五周年。弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代民族救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记，为真理而抛头颅洒热血的英烈们。今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要去追回与你同行、释放自己青春的能量。青，是绿色，是生命的颜色，春，是季节，是成长的季节，青春就浊出成在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。青春是美好的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，不过请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们知道，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要面对山峰，去欣赏它的风光，面对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就必须努力，而希望就寄予在我们这一代人身上。在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。二十一世纪是一个充满希望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴史上继续谱写光辉的篇章。我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代责任，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新希望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。青春是什么？青春可以是携子之手，浪漫而温馨地漫步于桃红柳绿之中；青春可以是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪，如果还嫌不够刺激的话，那就去蹦极，开飞机。难道，难道青春仅仅就只剩下这些了吗？青春也可以是潜心于科学研究，十年磨一剑；青春还可以是扎根于边疆，一心谋发展；青春更可以是手擎炸药包炸碉堡时那一声惊天动地的呐喊声。青春是整个人生旅程中最绚丽的一站，最奇妙的一站，最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采，去挖掘，去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释，乃至于实现，而青春正是我们实现人生价值的黄金时期。青春需要实现人生价值。青年朋友们，不，战友们，前进的号角已经吹响，未来在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影，前进吧，前进吧，让我们释放青春的能量，点燃创业的梦想。