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云者，遨游四方而不居;峰者，卓然特立而不倚。慈父赐嘉名，其愿意殷殷。父乃建筑大家，世习工程，择居辽东，吾呱呱诞时，邻辽河之绿滨，烟波浩淼;承千山之主脉，气象万千。
余长六月，适逢大雨落幽燕，边境起风雷，举家南迁北京。草长莺飞，四合院内京腔悦耳;杨柳依依，小巷深处京韵不绝。 儿童 散学归来早，忙趁东风放纸鸢。如是数年，感京都之雍惬，沐皇城之大气。
后三线建设，工业转移，徙居大河之南，洛水之畔。邙山坡下，杳杳长暮，王侯将相;龙门石窟，熹熹良晨，稚子顽童。斯乐土也!山景朗润，一路嬉逐不知疲;民风淳朴，木耳换得一串鸡。
九朝古都，中州文气，初中办报，有感于斯。自筹油墨，铁版蜡纸，字字刻来多心血;派赠各处，组稿撰文，井井俨然“大主编”。
情原喜文墨，性本爱丘山。人咸谓余：活跃多动，不务正业。散学方至，古木荫中藏身影;课业未毕，清流涧边泛歌声。然升学关头，皆能以一分之余入读重点，可谓吉人天相。高中苦读，勤于笔耕，发表小诗 散文 几万字，微有薄名。
伊河远眺，山峦叠嶂;夕阳关林，怅意隐隐。登巅极望，黄河滚滚直下齐鲁;抱怀长啸，伊阙巍巍上接云汉。眼前壮景，涤荡胸襟，遂有欲穷千里之想，腾跃龙门之志。
旅居沪上，广开眼界得风气之先;考入上戏，以专业第一力拔头筹。大学创作《叫卖声声》，品沪上旧忆以得灵感; 毕业 分至上海科影，兼任挪威影业中国首代，拍摄电影《简妮逛上海》，录春申新景而绘风情。
导演事业，做影视而多制 广告 ;文人气质，弄文学而常念美酒。当是时，名酒 文化 多不闻，浓香尚忧巷子深。天降奇缘，赴贵州考察黔酒源流。一路拍摄，千年文化留影象;策划宣传，传统窖厂得闻名。半年漂流，创获颇丰。自乐也，饱览美景，洄溯赤水兮绵延百里;遍尝佳酿，始酌董酒兮还品习水。余之旅游生涯始焉。
影视合流，加盟东视。擅文艺，却本职社科时获奖项;喜旅游，也无限创意多方出击。自打油曰:
笑筑《科学欢乐城》，《神州一叶》写奇情。
《相约星期五》解困 ，《开票有喜》从天降，
《旅游天地》当主编 ， 参谋诸省旅游局 ，
细织观览黄金线 ，《双休指南》惠游人。
至新世纪，旅游传媒结合日密。申城周边，江南景致愈多柔美。用如水文字，绘其佳处。成《水色朱家角》、《水漾淀山湖》、《水泽福泉山》系列人文丛书;常走 出国 门，感悟世界。考察文化，韩国澳洲新西兰;学术交流，泰国大马新加坡。
余喜自驾，枫叶灿灿，赏景追风穿加国;炫影憧憧，观花走舆越澳洲。镜头描奇景，文笔记真情。有“激情穿越”专题节目并图书数册问世。并受国家旅游局之邀，于“中国自驾车高层论坛” 宣读论文。
余自幼辗转而幸与山水为邻，热爱自然，喜欢旅游，本是心血来潮，竟成前沿逐浪。然殊非仁人智者，恐难成宏图大业。恒念：荣誉是生存之道，整合乃发展之途。精英咸集，志同道合，仙山则名，龙水则灵，将以有为也。
猜猜名字是什么?乃贾云峰也
吾乃小学生也。姓张，名雅姝。年方十一，正值豆蔻年华，身瘦。吾性温良，亦热情喜乐，静时如处女，动时如脱兔。喜好书画，在下阅书无数，诸如：历代名家诗词，红楼梦等等。吾号谓明于心，熟于脑，吾自号：夕阳无限好，只是近黄昏。乃长安人也，地有天然去雕饰，清水出芙蓉之美誉，人有钟灵毓秀之气度。吾之品格精神，如临风之玉树，又如当空之明月浩然，怎堪与俗流共舞哉!
此乃吾人也!
鄙人姓张，名俊飞，字飞歌。一介书生耳，既无缚鸡之力，亦无冲天之志，更无济世之才，可谓从戎无望、报国无门。相貌尚可，浓眉方脸，天庭饱满，但因身宽体泰，举步如风， 唱歌 非歌，友人戏称“飞歌”，
爱好 甚广，三教九流，四诗五经，略有涉猎，但用心不专，无一精通;琴棋书画，有一不通。平生信奉：安全第一，健康至上，故不沾黄赌毒，远离嫖饮吹;嗜茶，却无茶品，不分品次，皆大壶牛饮，有附庸风雅之嫌;好上网，每日无网不欢，妻常戏言：网第一，吾第二，知其弊，奈何陋习难改，蹉跎至今。
自少惰懒，万幸父母打点，智力尚可，福星长伴，懵懂间已完修身成家之大业，常感才疏学浅，上违往日师长谆谆教导之语，下背今朝学徒虔虔向学之心;长叹庸碌无为，上辜平日父母滴滴养育之恩，下负一向妻子潺潺关爱之情。
不望闻达于诸侯，富贵与人间;只求安逸于现世，常乐予今生。
吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著 文章 以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，吾信终可成鸿儒之才也。
时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。高中之时乃多事之秋也，吾等须戮力同心，为高考而备也。众人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严明之风，浓厚之学术，出己之力，献己之才，共建团结好学之班，立于不败之林，岂不乐哉?
嗟乎!吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑?
时值八月 作文 记之。
老师垂鉴，今余以拙略数言自我介绍，望师听闻!今吾之论以二分之，首者谈吾之家乡，次者言吾之自身!通海，吾之家乡也!其名何意?吾乡原__，汉有神僧畔湖自西方来，持杖泄海，水通地现，自此得名。通海之地，文化昌达，郡建于汉，繁盛于唐，大理段氏，兴业于此。大元帝国，重军驻扎，明清二朝，商繁文昌。自古至今，吾乡通海，人杰地灵，物华天宝。余之不才，欲以拙诗一首描弟子家乡风物：
沟檐瓦壑见沧桑，古城长湖相辉映。
尼琅圣境天巧作，匾山联海话春秋。
孔庙双座证文昌，妙善洞经传法音。
家乡美食不虚传，传闻天下皆愿食。
言归正传，再言吾身。余生于戊辰年，年方二十。自幼学书习文，期有朝一日可桂宫折冠，雁塔题名。故勤学十二余载。然天意弄人，高考失利，只落得一身苦楚无处泄!惨兮!悲兮!再观万国形势，经济惨淡，万象衰凋，思吾之前途，更觉渺茫!然吾谨记古圣云，视此为天将降大任于斯人也。如屈大夫言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
古之德才女子皆精通琴棋书画，余时以其为师，力使己精四才，然余慧不及古贤女，于此四才均只略通而矣，不敢言精。人皆有所好，吾之所好乃吃喝玩睡也。吾好读书，以渊明为师，视读书为人生一大乐事，然不及圣贤之一日不读，一日不食之深境也。但余谨循己道，只读我华夏千载名家大家之作，不涉西洋之论。此举非吾盲目排外，而乃西人之道与我中华之道异也。古圣云：“道不同，不相谋”。然万物皆有其优，不可一概而论。只因喜好不同也。余虽不才，亦时触景生情，以文抒怀，以文言志，此亦吾趣也。为宏我中华大志之道，吾勤学英语，以期传道于世界!吾谨遵礼仪廉耻之道，以华夏传统之道修身恪己。中华文 化乃吾此生之崇也。太宗皇帝曾语“以史为鉴，可以知兴替”，故吾甚好华夏泱泱五千年历史，以史为吾处世之师。吾处红尘，必难自在，释道圣教，解我心结。观古人将淑女概分为大家闺秀与小家碧玉二类，但余愿做大家闺秀，不为小家碧玉也。
吾之略介若此也，望老师恩垂赐教，弟子雅芯敬呈。
鄙人程，年12，性豁达，善言谈，平家子也。不求外之美，而求内之秀。 幸生而灵，好诗书，幼诵文，长而学。傲骨雄志，闲而逸，琴棋书画以自娱。
本人是也!
吾名文亚，性别男也，荆州人氏，小字春岩，生于1968年，大汉民族。今已离乡十余载，弃父母儿女于老家而不顾，思量所得所失，感伤良久，不能自制。
儿时，父教甚严，顽劣方敛。七岁受教于小学，学之句读，知之章节，故至今好读文章，曾以“闻迟”冠名填词。及至弱冠，讷于言而敏于行。终因家境贫寒，未及高中毕业，投身农田耕作，但已晓仁人志士之怀烈，唯效耳。听父母训，宽以待人，严于律己。
吾本布衣，穴居于松滋。花桥沟，地名也，根之所在，得此耕作十余载。少壮时，娶一妻，得儿女成双，融融其乐也。终因洪灾肆虐，迫辞乡梓，是年九八。出得家门，孤身一人，北上进京。异客于京都，幸运于师大。终得一岗，由是感激不提。从物管数年，酸甜苦辣，人生百态，自感颇为尝尽;行业法规，体系条款，自认甚为熟知也。为人忠诚热诚，真诚坦诚，单位与家，俱为一体。
余生长于南，而求职于北，虽未能集各方之所长，但亦得皮毛之惠。吾生性为南之谨慎细微，做事仿北之雷厉豪爽。不求闻达于世人，但安问心之无愧。虽不乏毛躁之举，热情有余，而历练不足。幸略通文意，稍晓情理，虽愚钝，倘加以指点，亦能改过自新，继而不坠青云之志。
吾兴趣广泛，房产物业，财金资讯，最爱时事新闻之评论;电脑软件，甚有兴趣，或网页，或图像，或制图，或办公，不求精通，一旦上手，却是难以抗拒。商道之余，亦工亦学，自叹曰：“多少不眠清风夜，换得一张纸文凭”。然不敢造次，谋于生计是也。吾不求宦官、富贾之心，但须得觅适己之职，以养活家口。今年过不惑，身心疲惫，此诚岁月事业之秋也。然打工之人，何惧苦也累也。忠诚之士，忘身于外者，盖父母之教诲，意欲报之。
零三年春，有霍乱横行于世，曰：非典。人皆惶惶不可终日，并携妻带子回乡。吾虽惧尤勇，手附套，面带罩，专攻消毒，终受奖励，赞曰：“抗非典之先进”。此后几年间，另有称号不表。
回忆过去，点点滴滴，风风雨雨，似曾经历;广告宣传，家具油漆，抹桌拖地，物业管理，等等等等，不便详叙。至今思来，失意中亦有几分得意，乃感创业之艰难，世事之艰辛。正所谓：在异乡游兮而奔波，无劳作兮而难生计;怀壮志兮何以未酬?惟立业兮可以释疑。 夜不能寐，作上文置于百度文库，以宽心志。自娱娱人，不亦乐乎?
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自我介绍 的学问社交场合，喜欢文言文的女孩子可以用文言文来做自我介绍，既新颖， 又显得别具一格。女生文言文自我介绍怎么写突出水平？下面是我为大家整理的女生文言文自我介绍 范文 ，仅供参考。
小女不才，巴蜀人士也.姓赖，字栅杉，生于丙子年,于世虚度十五春秋是也.吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸.吾乃家中独子,性温和.幽默,娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公,才不及孔明.然好读国学,尤好运动.吾性情中人者,为人谨慎,喜交天下才俊佳人也.
吾自幼长于城市,六岁入学堂(小学),敏而好学,是为父母先生之喜好.年十二有余(初中)，嗜文，常著 文章 以自娱，颇示己志.吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜. 后因散惰顽甚,未能熟读圣贤之书,以至学识浅薄,泯然众人也.哀哉!
“*******,一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意,每至精彩之处，全然废寝.虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣!故而隐居于民间,伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说,以中为体,西学为用,以待机遇.
嗟乎!吾感天地之广大,岁月之蹉跎.逝者如斯,而未尝往也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无穷尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非物之所有,虽一毫而莫取.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.人生之事变幻无穷,如缥缈之烟波,时有时无,若隐若现.参天地兮,得生命之规律,万事皆顺自然之理,应天地之道.望诸君亦能得己之道,顺之以理,乐福天命复奚疑?
小女姓谭，字老鸦，号不详。湖南常德人士也，今求学于中山，高中未毕。上有双亲,下暂无子女，身体健康。吾乃家中独子，为人热情好客，广交好友于网络，乐玩于电脑。吾年过幼学，未及弱冠，仍奋斗于高考一线。然学业不佳，至今未得解脱，望终有一日，求得大道，任 教育 局长之职，大刀破斧，废高考之毒瘤，解众生于苦难!!其志壮哉。
小女乃一介书生，手无缚鸡之力，志比冲天鸿鹄，得一友，吾常称之为愚人也，其状若呆鸡，然才高学富，若论平时，愚不可及，视之欲鞭而忘其好也，貌似李逵，问其黑若何，木炭是也。及天晚匿之薪炭，唯露其牙，方可觉之，身宽体胖，高比武大，又眉骨突出，天庭饱满，贵人之相也，于今人视之，与北京古猿无异耳。吾今言此人，若无意见之，勿怪矣。
家有女，河南人氏。芳龄十三，性格豁达、开朗，好交友，愿相知遍天下。闲静时吟诗作赋，虽无文君之才，却不乏负手观花赏月之兴。挚爱古风，尤以文言文为甚。温柔中不缺刚毅。绝不做温室之兰，若有穿越，自当做温文贤淑女子。
奴生于农家，敝姓木易，父为吾取名杨梅。自幼喜梅花，擅诗文，且，酷爱歌、戏。虽，才疏学浅，乃，祖风良纯，育我贤淑之德品;父母诲教，立我诚厚之精神;梅，铭记刻心。
吾，一界女流，然，心有远志，奈，无处施展。明知文拙脑蠢，却已有将心情记点滴之习，只为自娱自乐，闲时忆去日，独赏亦欣然。恭求来访者赐教，请勿嘲笑，梅，特此谢拜!!!
吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，吾信终可成鸿儒之才也。
时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。高中之时乃多事之秋也，吾等须戮力同心，为高考而备也。众人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严明之风，浓厚之学术，出己之力，献己之才，共建团结好学之班，立于不败之林，岂不乐哉?
嗟乎!吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑?
时值八月 作文 记之。
我叫 ，祖籍山东，出生乡野，少年习武，十有五而志于学，曾闻鸡起舞，昼耕夜读。遂被北京体育大学录取，此生之万幸。大学之殿，乃国之栋梁培养之地;大学之学，学精神之自由，学思想之独立。为不辜负栋梁之名，不枉费成长之机。
我时刻警醒自己读万卷书，行万里路。象牙塔内，课堂学习之余，我积极参加社团活动，勇挑重担，有赖同学和老师的信任，我曾任17个班的班长(包括校选修课)，爱心社社长和社联主席助理，连续两年被评为校优干;象牙塔外，我曾与朋友一起开设武馆和 跆拳道 俱乐部，志于传承尚武崇德的 文化 ，实践少年强则国强的理念。在组织领导以上活动中，我学会修身正心化下，不断丰富自己的思想，完善自己的人格，勇敢为自己筑梦，逐梦。
我喜欢旅游，一骑、一包、一人行走、见证、记录、追寻、诉说着大爱无疆。出生卑微的我相信道义的力量往往与缭乱缤纷的表象或错综复杂的计谋无关。美人难免迟暮，英雄方能不朽，在浪花淘尽时，但愿我能在时间速死中找到永恒。
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一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统;没有了传统，也不成其为民族的文化。我为大家带来了传统文化的政治论文2500字，希望你们喜欢。
浅议中国传统文化的现状
摘要：弘扬中华文化,需要我们摒弃任何文化成见,公正客观地对待人类在其历史进程中创造的各种不同的优秀文化,正确认识各种不同文化传统之间的关系，这是发展和繁荣当代中国文化的重要路径。
关键词：传统文化的发展;重新认识;综合创新
中图分类号：G0 文献标识码：A 文章编号：1005-5312(2011)30-0266-02
中国的文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们先辈传承下来的丰厚历史遗产。它不仅记录了中华民族及其文化发生以及演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、风俗习惯，渗透在每个人的血脉中，制约着今天的中国人的行为方式和思想方式。
一、中国传统文化的发展历程
中国传统文化的源流可以上溯到5000—7000年以前。按照文化的总体倾向及本质特征，大致可以分为以下三个阶段：
(一)从“百家争鸣”到“独尊儒术”
从先秦时期到前汉是中国传统文化的奠基与成型期，这个时期中国文化的要素构成与本质特征基本成型。中华民族拥有五千年的历史，中国文化的发展也经历了漫长的岁月。春秋战国时期是一个充满战乱的动荡年代，由于诸侯割据、群雄并起，竟然造就了较为宽松的文化环境，使得思想文化领域出现了百家争鸣的盛况，不同学派的学术思想从不同的角度发展了传统文化，使得我国古代文化不仅跨越了南北的广大地域，而且内容更丰富、更多样化，显示出了华夏文化的多元性的特色。
从历史的发展、传统文化的演变来看秦汉是一个融合的时代。从先秦至汉，完成了中原华夏多种文化的交融，形成了中华民族的文化，这个时期的显著特点是中国传统文化的基本要素和构架基本形成，她们之间此消彼长、融会贯通，造就了中国传统文化的总体特征。
(二)佛教东渐、儒道释并存与理学的形成
东汉时期，中华民族的本土文化第一次受到外来文化——佛教的挑战。魏晋南北朝时期，社会剧烈动荡，战乱、灾祸、死亡随时降临，于是佛教的“因果报应”“三世轮回”便扎根盛行。正是在这儒、道、佛等多元融汇的和各家思想多向演化的历史洪流中，中国传统文化显示了它的包容力和生命力。佛教日益民族化、中国化，成为中国文化的重要组成部分，并大大丰富了中国传统文化。
(三)中国传统文化对其他文化的排斥、适应与融合
宋后，一方面中国各民族文化进一步融合。另一方面明中期以后，由于资本主义生产关系开始在资本主义体内萌芽，中国封建文化日益突显。鸦片战争之后，士大夫门领略到了西方科学技术发展的优势，特别是“五四运动”之后人们清醒的意识到旧传统思想文化的体系不能适应社会发展的需要，中国传统文化需要转变形态了。
二、对中国传统文化的低估与复兴
中国近代文化过程，从文化层面观察，是一个中国文化应对西方文化的冲击，并试图对自身做出调整以适应西方文化、建设中国新文化的过程。随着中国经济高速发展，在中国甚至出现了一股强劲的中国传统文化复兴的潮流，人们开始重新审视中国传统文化，尤其是对儒家传统进行重新认识。这一重要的文化现象，是中国社会自20世纪初以来历史发展的必然结果。
(一)反传统激流的喷涌
从1919年到1980年代末，整个中国社会主流的思想文化是激进的和全面的反传统主义，儒家传统首当其冲，这是儒家传统在当代中国演变的第一阶段。
从1917年提倡白话文开始，“五四运动”开辟了全面彻底地否定儒家文化的进程，对传统的否定由政治层面进入文化层面。领导“五四运动”的知识分子们认为，中国面临的问题不是靠移用西学、西政就可以解决的，必须要以西方的现代文化全面代替中国的旧文化。五四运动中具有最高价值的是“科学”和“民主”的观念。她们是从西方启蒙思想中借用来的救中国的思想武器。
直到““””结束以后，随着“改革开放”的推行，中国社会的发展进入一个新时期，在思想方面，过去那种否定一切人类文化传统的做法改变了。但是，这个社会并没有改变人们对中国传统文化的否定态度，从某种意义上说，它只是回到了“五四”时期的起点。整个80年代全面拥抱西方文化和全面谴责中国传统文化、特别是儒家文化，这成为当时强劲的思想潮流。
(二)对传统的重新认识
到20世纪90年代以后，激进的反传统主义逐渐退潮，以儒家为核心的传统文化得到中国社会乃至世界的肯定，中国传统文化开始了复兴的过程。随着中国经济的发展和综合国力的提升，中国人的民族自信心开始恢复，重建中华民族的精神传统、复兴儒学的呼声由弱到强，逐渐得到广泛的认同。
首先，儒家文化在中国社会从来没有根绝，在中国人的心理结构的深层中和日常生活之中仍占有一席之地，儒家的基本价值观念在传统社会历来发挥着“齐人心、正风俗”的作用。历史进程表明，人们摧毁了传统的价值体系之后，并没有建立起一个大家一致接受的、足以作为一种替代性的价值体系来重塑中国人的心灵世界，因而造成了严重的价值缺失、精神失落和信仰危机。然而，无论一个人还是一个民族，必须有其自身的价值体系，在经过一次并不成功的尝试之后，人们重新把目光转向了自己的传统文化。通过深入挖掘传统文化中的精神资源来摆脱价值危机，通过创造性的转化和创新来重建中华民族的文化价值体系，在相当程度上已经成为中国知识分子共同的意识。
其次伴随着全球化的进程，对民族文化的认同越来越具有重要意义。中国人之所以能够逐渐走出激进的反传统主义，重新倾向于肯定以儒家文化为核心的中国传统文化，全球化背景下的文化与价值认同的问题是一个重要原因。20世纪90年代以来，全球一体化的同时，也日益凸显了文化认同的问题。在人类交流日益便利和频繁的背景下，越是与不同文化接触，难么“我是谁”的问题就越突出。人们越来越意识到，只有根植于自己民族文化的传统，才能真正在全球多元的格局中占有一席之地。任何一个民族，乃至任何一个人都无法真正依靠纯粹外部文化来建立“自我”，只能深入自己的传统文化来实现“自我”的确立。目前，中国的崛起已经成为事实，它将在经济和政治上为世界作出巨大的贡献。
最后，中国传统文化命运的转变还有一个不能忽视的原因，就是有一批真正理解、认同儒学价值，同时又能欣赏、接受西方优秀文化的知识分子，对重建儒家传统做了不遗余力的努力。这股浪潮至今在以强劲的势头向前发展，毫无疑问必将产生深远的影响。
三、中国传统文化面临的问题
中国当代文化的建设和发展,不可能单纯地依赖于某一种文化形式,而是在新的实践下实现各种不同文化形式的互斥互补、交融碰撞、综合创新。不同民族在其历史发展中创立的不同文化形式,有互相排斥、冲突和对立的一面,也有融合、互补和统一的一面。我们不能“蔽于一隅”,而应该站在更高的高度予以审视。因此,不管何种文化,在当代中国都将面临一个现代转换的问题,或者说都面临如何中国化的问题。
就中国传统文化来说,它产生于中国古代社会,是古代社会经济、政治的反映,是对那个时代的问题和任务的解决和解答,在今天要想发挥其积极作用,就必须实现其创造性转换,使其无论在思想内容还是表达形式上都要与现代社会相适应。
四、结语
因此,弘扬中华文化,建设中华文明共有精神家园,需要我们摒弃任何文化成见,公正客观地对待人类在其历史进程中创造的各种不同的优秀文化,正确认识各种不同文化传统之间的关系,真正实现中国文化、西方文化之间的对话与融通，这是发展和繁荣当代中国文化的重要路径。
参考文献：
[1]刘向阳、刘志扬、韩书堂.马克思主义与中国传统文化[M].社会科学文献出版社.
浅析中国传统服饰文化
【摘要】中国传统文化是一个庞大的文化体系，如何选择、如何继承、如何与服装设计相结合，要既不失传统、又能符合现代生活品味，都需要不断的尝试与反复的验证。关于这个话题可研究的层面很多、能借助的方法也很多，我们就从中国元素的角度来讨论现代服装设计如何与中国传统文化相结合。
【关键词】传统文化 中国元素 服饰 设计
从古至今，服饰，作为人类形象外在的表征，它的风格化，个性化，民族化的艺术魅力，集成了具有丰富感性和理性内涵的服饰文化。这种与人类生息共存、形影相伴的文化现象，是民族、宗教、信仰、民俗、艺术、社会、经济乃至意识形态等多层因素通过服饰语言的生动映现。
一、如何设计具有中国传统特色的服饰产品
如何在传统设计的基础上进行创新和时尚化改造，是服饰设计人员经常思考的问题。对这个问题的思考，是对中国传统文化的继承和保护，也是中国服饰产品实现自身特色，走向世界必须面对的挑战。
(一)中国传统服饰在现代服饰设计中的应用。
中国装设计的突出点是具有一眼就能看出的中国味道，中国漫长的历史为现代设计提供了丰富的素材，除了常见的立领、侧衩、盘纽、滚边、还有纹样、配色特别是风格理念等很多中式元素可以在现代设计中加以应用，这就需要设计师具有良好的中国服饰文化素养，不断努力挖掘。
中国的传统文化之所以拥有强大的生命力，是因为其文化中国元素是形式与内涵的完美结合。例如，历代皇室所穿着的、使用的物品，即使形式不同、用途各异，但无不是传递皇家身份地位的文化中国元素;而民间的剪纸刺绣又处处流露出祈求吉祥平安之意。我们一定要学会批判的继承，并不是所有历史遗留下来的文化中国元素都适用于现代服装设计。所谓的不适宜，同样更多的体现在内涵上。因此我们应该明确的认识到哪些中国元素能够代表中国传统文化，这些中国元素又传递了怎样的文化信息。这便给我们的服装设计师提出了更高的要求，不仅能够找到可以代表中国传统文化的中国元素，还要将这些元素巧妙的运用于现代设计之中，这便是我们需要探讨的另一个问题。长期以来，我们一直强调现代服装设计要与传统文化相“结合”，既然是结合，那一定不是简单的剪切与粘贴的关系，纯形式的结合也不具备说服力。事实上，继承传统文化所包括的范围很广，除了形式与内涵，同样包括传统文化中，形式与内涵之间的转化机制，这是一种对传统文化规律的把握，只有掌握了规律，明白了传统文化中国元素是通过怎样的组合、变化方式来传达寓意，才能使传统文化元素在现代设计中出现合理而丰富的变化。
(二)多样的艺术表现形式。
我国由于地域广阔，各地地形、气候、人文条件都不同，使我国的民族文化、民族艺术在不同的地方表现出不同的形式，形成了千差万别的地方特色和文化氛围。蒙古的云纹图案在蒙古服装和蒙古包中很常见、满族人的旗袍、广西的蜡染，西藏的单肩外套、青花瓷和剪纸的图案、盘扣、刺绣立领、侧开叉这些传统的工艺都是各民族在历史发展过程中所形成的独有艺术。这些不同的民族艺术表现形式和工艺流程是我们民族的瑰宝，也是我们服饰设计灵感的来源。
(三)现代服饰设计中对中国传统服饰局部应用。
局部处理是“画龙点睛”之功效的亮点。运用得当，品味耐人寻味，平淡中见神奇。大面积中冷色调中加入少许暖色，都能体现亮点运用的张力所在。而这种亮点张力，则需要文化内含浓缩的基垫，才能赋予其永恒。在中国装设计中通常较为常见的是将中装中的立领或门襟、盘扣等因素通过有效的再现，来表达设计者的风格，这几个点的应用最具有说服力和征服性，让人一眼就能深刻地体会到中国传统服饰的精粹所在，并能通过西方服饰体系中的以人体为根本的合体裁剪，更好地表现女性的优雅、含蓄的特点，在设计过程中起到了以点带面的作用。
二、传统服饰的屏幕
中国元素传播途径广泛，在国际交往中，尊重对方，和平共处，不失国体。与夫人在很多次的国事访问中都着有中式服装，表现出大国的文化内涵和优雅的风度。受到了各国媒体的关注和赞赏。与世界相融，中国元素赢得尊重，举世瞩目的2008北京奥运，就是最好的例范：五星，五环，象形的中国结，福娃蕴含人面鱼纹“天人合一”理念，奥运火炬祥云源自汉唐云气纹：渊源共生，和谐共融，这是祥云图案的文化寓意。从北京奥运会开幕式文艺表演伊始，来自世界各地的宾朋就被带入激情与惊奇之中，感受有着古老历史的中国独特的欢迎仪式。开幕式通过卷轴画卷、活字印刷、京剧等中国传统文化元素与奥运五环、火炬环球传递、运动员脚印图画作品等世界元素的完美结合，充分表达了中国人民对奥林匹克运动的热爱。处处闪耀着中国元素，展现着世界上绵延至今的5000年中华文明的内涵。
三、传统服饰国际化
社会发展到今天，人们对自身周围环境的需要除了能满足使用要求，更注重环境氛围、文化内涵、艺术质量等精神功能的需求。服装设计不同艺术风格和流派的产生、发展和变换，是服装艺术历史文脉的延续和发展，中国的服饰艺术是中国深厚人文传统的重要一部分，它经历了数千年甚至更长时间的发展，取得了举世瞩目的成就。无论是古朴的秦汉服装、娟秀的魏晋南北朝服装，还是富丽的隋唐五代服装、高雅的宋装及华贵的明清服装，都有其独特的魅力。
中国传统服装有着浓厚的文化底蕴。可以用程式化的宽体式样，平面化的裁剪结构，装饰性的服用材料，精致的服装配件和含蓄美的社会理念来进行最简化的形容。在装饰上，由于传统服装是平面直线裁剪，表现二维效果，所以装饰也以二维效果为主，强调平面装饰。装饰手段是中国传统的镶、嵌、滚、盘、绣几大工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式服装虽造型简练，但纹样色彩斑斓，美不胜收。日本的和服及其配饰最初主要是受中国唐代服饰的影响而产生。韩国服饰也是从中国古代演变到现代的韩民族的传统服装，优雅且有品位，是韩国的传统服装，也是韩国优秀的传统文化之一。在奥斯卡颁奖的舞台上国际影星巩俐所穿的礼服都是具有很浓郁中国传统风格的服装，由此我们说：“民族的就是世界的，世界的就是流行的!”
参考文献：
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[2]王熙元.新概念展示设计[M].东华大学出版社，2004.
[3]梁梅.意大利设计[M].人民出版社，2000.
在学习、工作中，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。还是对论文一筹莫展吗？下面是我收集整理的学会宽容议论文800字范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
宽容，这是一个温暖的词汇，如果这个世界缺少了宽容，那么人与人之间就会只剩下争吵。有人说：“宽容嘛，不就是原谅对方吗？想做到很简单呀。”虽然这样说，可又有几人能做到。下面，我就举一个例子给大家听。
美国第三十任总统柯立芝那想必是无人不知无人不晓，他曾与小偷之间有过一次耐人寻味的情谊。1923年3月的一个晚上，柯立芝因为公事留宿在外面。当他在晚上熟睡时，隐约听见有人在翻动他的衣服，他睁开眼睛看了看，发现一个人在翻他衣服的口袋。他光着脚，偷偷摸摸的走了过去，生怕弄出一点动静。柯立芝拍了拍那人的肩膀，那人猛地回头一看，心中一惊，手上的钱包掉在了地上。柯立芝见他是个20来岁的小伙子，便说：“你为什么要偷钱？”小偷回答：“我和我朋友出来旅游，可钱包被人偷了，交不起住宿费，所以才来偷钱的。”柯立芝邀请小偷坐下来，和自己聊聊，看有没有什么帮得上忙的。小偷非常震惊，以为是陷阱，但又怕柯立芝叫来保安，所以只好小心翼翼的坐了下来。见双方冷静了下来，柯立芝简单的做了自我介绍：“我是柯立芝，美国第三十任总统。”小偷大为震惊，自己本来只想偷个钱，但没想到竟偷到了总统头上。柯立芝说：“你说你是为了自己和朋友的住宿费才来偷钱的？”“是……是的。”小偷十分害怕，他以为总统会狠狠的去惩罚他，谁知柯立芝却说：“好，你需要多少钱？”小偷感觉有点不可思议，说“90美元。”柯立芝马上从自己的钱包里拿出了90美元，递给了小偷，说：“这90美元我帮你付，但你可不要再偷钱了，明白吗？”小偷点头如捣蒜，带着一副势在必行的表情说道：“我一定做到！”然后，柯立芝告诉小偷，楼道里每天这个时候都会有人巡逻，让他别走楼道出去。小偷谢过柯立芝，然后从窗户翻出去了。
这个故事告诉我们，宽容有时是可以解决问题的。设想，如果柯立芝总统没有原谅这个小偷，而是叫来了保安，那不仅柯立芝自己会被失去理智的小偷所伤，这个小偷也会葬送自己的前程。所以，可见宽容有多么重要，我们要学会去宽容别人，这样我们所生活的世界就会变得更加和谐美好。
“对不起”，我吞吞吐吐的朝他说，涨红着脸，低着头，不敢看他的眼睛，我深吸了一口气，“这次是我不对，请你原谅我。”我微微抬了抬头，心想他大概会暴跳如雷，大声咒骂我，再把我一把推开。也得说教我一番，好出口恶气。毕竟我做了那样令他难以忍受的事。
出乎我意料的是，他只是笑了笑，拍了拍我的肩膀：“没事儿，这有啥大不了的———多大点事儿嘛！”他笑的很轻松，似乎全然没有一丝要责怪我的意思。他真的原谅我了啊。我松了口气，心里却不住得更羞愧了起来。
事情还得从几天说起。我和他，是对好朋友。他是个兢兢业业的课代表，而班里以严厉出了名的老师正好是他的“顶头上司”，对工作要求十分严格。心思缜密的他工作格外认真，说起来你可能不信，他做了三年的课代表，工作竟几乎没出过差错！“没点儿本事，怎么能连任三年呢！”每当提起这件事时，他总是调皮的说。
可就是因为我，竟让他栽了这么一个大跟头。那天早上，眼看各科的课代表已经起身收作业，我急急忙忙地拿出了作业，想再检查一遍。“坏事儿！”我脑袋突然一响，错了一道题。我急忙想拿起笔把它改过来。可还没动笔，一只手就“嗖”的一声收走了作业本。我急忙抬头看，他一脸坏笑：“干啥？想补作业咋的？”“不是，”我两忙答到，“快把作业给我，我就改一道题……”“不行！”他打断我，“现在该交作业了，而且反正你已经知道自己做错了，多个叉少个叉而已，没什么大不了的。”说完，他就转身把作业放在了课桌上。
可我却不甘心，趁他不注意，就偷偷把作业拿了回来。上课了，像平常一样，老师先说了说前一天的作业问题，突然，老师厉声喝道：“x，怎么回事啊？今天的作业为什么比告诉我的少了一本？”“什么，不可能啊！”他站了起来，一脸雾水的说。坏事！我一拍大腿，不仅暗惊，少的那一本正是我的作业啊！都怪我只想着改错，竟忘记了把作业交回去了！我不敢看他，也不敢看老师。只得低下头去，可我感觉他的目光仿佛就紧紧地盯着我，盯得我心里发毛。
“坐下！”老师喝道。他没有办法，只好一脸委屈的坐了下来。我很担心，不敢去告诉他。但心想着他的“一世英名”说不定就毁在我手里，又觉得实在对不起他。终于我实在忍不住了。痛苦的纠结了几天后，我下定了决心，告诉他事情的经过。我做好了经历狂风暴雨的准备，可没想到他的反应竟是如此的平静。
“你，不，生气吗？”“说实话，当然……有点生气了，”我吓得一跳，但他只是若有所思的继续说，“这叫宽容，宽容懂不懂？通俗点说，就是不要小肚鸡肠，要学会原谅。这不就是宽容吗？”
有能撑船的宰相度量，学会原谅和忘记别人的错误，这不正是对原谅的解释吗？社会是个大表盘，齿轮们需要宽容的滋润才能正常运作。宽容如此可贵，所以，学会宽容吧！
记得法国作家雨果曾说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。它可以包容女人间万物，可以与人为善，可以化干戈为玉帛。我真正明白这些却是一次偶然。
那是星期一的早晨，学校里领导来我们学校检查，所以，我们进行了一次大扫除。我的任务是洗抹布，擦玻璃。我慢悠悠地跑到一楼水池边去洗抹布，我根本不用担心时间，因为多浪费点时间就少上一点课，这是我那时的想法。
因为大扫除，水池边的人比原来多了不知多少倍，有洗抹布的，有洗拖把的……我就在那儿等啊等，等啊等。人走了一波，又来了一波，实在排不上队，我终于耐不住心中的焦急，便找了个空子，努力往里钻。过五关斩六将，经历千辛万苦，我总算挤到了水池边，心中长吁一口气。顾不上得意，便无暇考虑身后那挤作一团的.人群，我赶紧洗抹布，把抹布弄湿，再拧干，重复几次，我便赶紧挤出来了。
就在我即将转身离开的时候，感觉背后，好像被谁洒上水，脸上也是水。我摸摸脸，摸摸后背，一看，全是脏水。怒火冲上头顶，我立马回头寻找那个可恶的“肇事者，”原来是一个比我小的小男孩，拿着一个拖把，一看就是把拖把往墙上扔的瞬间，水洒了出来。我狠狠地瞪着他，真恨不得把他大骂一顿，可我怕违反纪律，没敢大吼，就那样凶凶地盯着他，也许是我的样子有些吓人吧，那个男孩有些不知所措了，两只手抓着拖把，怯怯地瞅着我。见我不作声，他知道大事不妙了，结结巴巴地说：“对……对不起，我不……不是故意的。”突然，我觉得自己是不是有点可恶？我不自觉地眨了眨眼睛，让笑容尽量绽在脸上，虽然有点勉强。“没事”我脱口而出。小男孩笑了。我说：“逗你玩呢！”然后笑着离开了。
这件事虽然已经过去一年了，但我想起来我就充满感慨；泰山不让土壤，故能成其大；河海不择溪流，故能成其深。我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩！
宽容是什么？它是春风，吹散心中的仇恨，它是暖流，融化心中的冷漠，它是光亮，驱走心中的黑暗。它帮助你与他人相处，它帮助你度过心中难关。宽容无处不在。
在中华文明五千余载的悠悠历史之中，宽容就仿佛珍贵的宝石一般，在其中熠熠生辉。孔子有云：“己所不欲，勿施于人。”此乃儒家典范。在我看来，这亦是宽容的体现。“其恕乎！”是啊！只有人人学会宽恕，才会更和睦地相处吧！“海纳百川，有容乃大。”正是大海宽广的胸怀，吸纳百川，不拒细流，故能成其大，当你豪情万丈，壮志凌云地面对这浩瀚无垠，碧波万顷的大海之时，又何曾想到，在如此恢弘的奇观之下掩着一颗比这大海更宽广的心呢？
宽容不仅仅体现于古时言论中，宽容他人的美事亦不胜枚举，公子小白，即为齐恒公，春秋五霸之首，若没有宽容当年欲射杀他的管仲，又何来这千秋功业，万古功名呢？又何来这睥睨天下，独霸一方的威势呢？又何来这千古名相管仲垂名青史呢？更又何谈这般脍炙人口之佳话呢？推己及人，宽容他人，帮助自己。在此时，宽容已俨然成了一块成功之石，经历沧桑，永不磨损。
“宰相肚里能撑船”这一句似乎略带些许戏谑性的话语却仿如万千年之前战国的名相蔺相如称颂一般。当秦国虎狼之师野心勃勃，对六国虎视眈眈之时，有谁敢捋其虎须，触其锋芒？蔺相如！一介儒生，三尺青衣，出使秦国，以身护玉，完璧归赵，传为千古佳话。就是如此一人，在面对廉颇的三番四次挑衅之时，选择忍让，这是软弱吗？不！这是宽容。为了国家，为了民族大义，连廉颇也被其感动而负荆请罪，终让将相乎，谁还敢说宽容是软弱，是退缩？不！那是一种莫大的勇气，顾全大局的勇气。
不仅在华夏之族中流传着如此佳话，外邦亦如此。不单只是古时有这种宽容的精神，当今亦如此。宽容如一条闪烁着的珠链，连古今，串中外，跨越地域时空。就像安徒生童话中的一般，青蛙王子遇到不受信用、三番四次失约的公主之后，非但未有为难她，反而对她好生相待，一颗善良的宽恕之心帮她变为帅气的王子，过上了幸福的生活。虽然这仅是一个童话，但却如一句箴言一般，以恕为道，宽容他人。
朋友，学会宽容吧！它是颗种子，种于心中，长出真的叶子，它是片叶子，独自摇曳，开出美的花儿，它是花儿，盛然绽放，结出美的果子，它是果子，芳香四溢，让真善美充满心田！
在人与人的交往中，我们难免会因为别人无意说了伤害你的话或者毁坏了你心爱的物品而生气，我也一样。但经过那件事后，那玻璃碎片并没破碎我和她之间的友谊。相反，我还学会了宽容与理解……
记忆又被拉回从前。那是一个星期天的上午，温暖而明媚，朋友到我家来玩。一缕阳光从窗外射了进来，照到了书桌上的玻璃娃娃身上，顿时，娃娃显得熠熠生辉。朋友看见了，她非常喜欢，拿起娃娃细细端详。那是多么可爱的娃娃呀！一头波浪似的头发，一双睁得大大的眼睛，从眼睛里还可以看见了自己，小巧的鼻子，微微上翘的小嘴，仿佛要活过来似的，惟妙惟肖。我走了过去，摸了摸娃娃的头，它不仅仅是一个装饰品，还是我的朋友，每次在我伤心时，总是它对着我笑，仿佛在安慰我，鼓励我，在我诉说心事时，它只是安静地倾听着，对我笑着……“啪！”一阵刺耳的声音传来，打断了我的遐想，寻着声音的来源望去，映入眼帘的是一堆破碎了的玻璃，朋友手上已没有了娃娃的踪影。我立刻跑过去，那晶亮的碎片仿佛是娃娃伤心的泪，是娃娃破碎的心，顿时我与它美好的回忆化为乌有，我的眼泪夺眶而出，像一颗珍珠似的划过我的脸，还有那朋友手足无措的样子。我愤怒、粗暴地把朋友推开，轻轻地把碎片拾起，留下呆呆的不知怎么办的朋友。
第二天，我带着红红的眼眶来到学校，朋友走到我面前，拿了一张纸给了我，一封长长的道歉信映入我的眼帘，我的眼睛模糊了，清楚地看见的只有三个字“对不起”看着这张长长的道歉信，我又不禁想起了过去：“从小我与她形影不离，每次我不会的题，都是她细心的指导我，我们一起上学，一起回家，一起玩耍。”我又转念一想：“我没有了娃娃固然伤心，但是为什么还要失去朋友呢？我要学会宽容别人，这样才能快乐我自己！”我微微笑，说：“没关系，我们是好朋友嘛！我也有不对的地方，我也要谢谢你，因为你让我学会了宽容！”
我学会了宽容，宽容是一种美好的品质，只要世界有了宽容就会变得更美好！
关于宽容的作文5篇优秀范文
每个人都会犯错，往往都会误会别人……与其为一点点小事争得面红耳赤，还不如去宽容对方，向他投以宽容的微笑。下面我为大家收集整理了“关于宽容的议论文”，欢迎阅读与借鉴！
关于宽容的议论文1
鸦片战争中的英雄林则徐曾说过：‘海纳百川，有容乃大，山高万仞，无欲则刚；’雨果说过：‘世界上最宽的东西是海洋比海洋海宽的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。’名人们都在告诉我们宽容是人的一种美好的品质，也可以成为走向人生成功的一把钥匙。
在春秋战国时，有一个比较富有的人，他有一个穷朋友，有一次他找来那个穷朋友，合伙来做一个买卖，挣了一笔钱后，他却多分给了穷朋友一些钱，别人都很不解，他却回答：他的穷朋友上有老下有小，生活又很贫苦，所以才这样做。这两个人一个是鲍叔牙，一个是管仲。这两个人后来各奔旗主，鲍叔牙选择了公子小白，管仲选择公子纠，管仲为了自己的主人，就在公子小白赶去继承王位的路上放冷箭，公子小白装被击中，后来又乘快马到了都城继承了王位，公子纠党全成为阶下囚，此时的鲍叔牙不计前嫌，向公子小白举介管仲，而后来公子小白也成为了春秋中鼎鼎大名的齐桓公，管仲更是成为了一代名相，管鲍之交的故事正是关于宽容的故事，流传到今也不被世人所遗忘。
魏征是一代谏臣，唐太宗曾多次对魏征直言不讳而感到气恼，但是后来唐太宗因为了解了魏征的品性，于是渐渐的宽容了他，同时魏征也提出了很好的建议，为大唐的国力强盛打下了坚实的基石。当魏征死去，唐太宗也十分的不舍，于是就写下了‘以铜为镜可以整衣冠，以史为镜……’其中的以史为镜就是指魏征，这些都说明了宽容使人成功，还能使双方互利。
做人如果不宽容的话就不会得到好的还回报，在三国演义中，周瑜是一个小肚鸡肠的人，他因为嫉妒和小看诸葛亮的才华，因此处处刁难诸葛亮。后来又有诸葛亮三气周瑜，而英年早逝，周瑜为自己的一生留下了遗憾。生活中需要宽容的对待每一件事。
宽容是宰相肚里能撑船，所以在生活中我们要宽容待人，若无宽容，生命将在无限的欲望与嫉妒中而破碎，因此，让我们珍记这把能打开成功大门的钥匙吧！
关于宽容的议论文2
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”这句话是法国大作家雨果说的。的确，人的心胸是无比宽阔的，虽然并不是每个人都是如此，只有学会宽容，懂得宽容的人，才会拥有这样的心胸。
学会宽容别人，就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放，可以使我们的生活变的更快乐。最该忘记的是你曾帮助的人，你最应该原谅是曾经伤害过你的人;最该放弃是功过事非、名利得失，最需要学会的便是宽容别人。
学会宽容别人，就等于学会善待生活。它可以让你赢得新的朋友，新的友谊，同时还会让你少一个敌人，成为融合人际关系的凝固剂。我们要做一个和和气气，大大方方，不耿耿于怀的人，用一颗宽容之心，去原谅、理解身边做错事的每一位亲戚、朋友。
但宽容决不是纵容、无原则的放纵。在邪恶、丑恶面前退缩不是宽容，怜悯恶人不是宽容而是亏负好人、宽容恶霸更是欺压平民。宽容并不代表无能，更不是软弱的表现。处处宽容别人，绝不是怕事，也不是面对现实的无能为力、无可奈何，宽容恰恰是一种得体的淡泊，是一个人远见卓识、睿智、人格和心胸力量的体现。
宽容是春天的风，吹开了冰封的大地;宽容是夏天里的余。驱散了炙热的空气;宽容是秋天里的一抹金黄;宽容是冬天里的阳光，温暖了每一寸的土地。
生活中需要一颗宽容的心，让我们学会宽容去体会人生之旅吧!
关于宽容的议论文3
现实生活中，如果大家都能彼此宽容，互相关心，相互促进，就可以形成孔子所追求的“大同社会”。反之，如果人们总是彼此排斥，互不相让，自私自利的话，每个人的面孔都将是丑恶的！
因此，形成一个大同社会需要每个人常存宽容之心。
宽容，就是所谓的“宰相肚里能撑船”。一个宽容的人，往往都是上天的宠儿，因为他们懂得谦让，不斤斤计较，懂得把时间用在做更多有用的事情上。“化干戈为玉帛”，是中华民族的.优良传统。我们作为现代人，更远继承与发扬。“海纳百川，有容乃大”就是这个道理。
一个民族，一个国家要想富强，首先应让每个人学会互相帮助，互相谦让。自私自利的人是不会有好的人生的！宽容才可以和谐，和谐就可以富强。
宽容是我们中国几千年来一直继承的优良传统。古代的著名人物“廉颇与蔺相如就是一个很好的例子，将军廉颇知错就改，负荆请罪，蔺相如不计前嫌，宽容大量。因此，才有了赵国的安定。
每个人都应学会宽容，他人的优点，借鉴了也会成为自身的优点；他人的缺点，发现了之后，也应变为自身的聪明之处。千万别和周瑜一样，虽才华满腹，但却不落好下场。
作为一个中学生，虽还未步入社会，但是宽容待人仍然是我们的规范。从一些小事做起，从现在做起。这是中华民族所要求的！
常怀一颗宽容的心，为了我们所忠诚的中国而努力！
21世纪，让我们一起学会宽容！
关于宽容的议论文4
法国作家雨果说过：世界上最宽容的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。它可以包容万物，与人为善，化干戈为玉帛。
我真正明白这些是缘于一次偶然。
那是星期一的上午，我换了一件新衣服。要知道爱美之心，人皆有之。我最怕的就是衣服被洒上墨水，因为这是洗不掉了。真是怕什么来什么，我后面那位同学把他的那瓶墨水给打翻了，洒了一地，我是没逃过，墨水洒到了我的身上！怒火冲上头顶，我立马回头狠狠地瞪着他，真恨不得大骂他一顿，可我怕违反纪律，没敢大吼，就那样凶凶地盯着他。他也一直跟我说对不起。
突然，我好像看到了我自己。
那时我在小学的时候，也是在教室里，我坐在她的后面。那时，我拿着笔在玩，不小心在她背后画了好多道子。我当时吓坏了，一时间连句对不起的话也忘了说，只是愣愣地坐在那里，它不但没有骂我，而是对我说：“别害怕，没事。”那一刻，我是多么感激她啊,甚至还觉得在她后面真幸福。
那么现在的我是不是有点可恶呢？我不自觉地眨了眨眼，尽量让笑容在脸上绽放。”“没关系！”我脱口而出。他诧异了，但还是挺感激我原谅他的。
经过这件事，我感慨万千：泰山不让土壤，故能成其大；河流不择溪流，故能成其深。我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩！
关于宽容的议论文5
在一个阳光明媚的早晨，原本是一个很和谐的画面，可是，就在路过一个路口时，这和谐的一幕被其他代替了……
一个年过花甲的老人，在路口不小心被一个脾气暴躁的年轻人撞倒，许多路人都为老人报报不平，我也不例外。
年轻人被我们围起来，走不出我们的圈子，就像困在笼子里的野兽在发狂。可是，老人不太在意，居然还好心劝年轻人要心平气和。在场的听了，无不赞叹老人的宽容心，连我都是惊叹不已。
我真替老人感到后悔，老人好心劝他，年轻人还把老人一把推到地上，重重的摔了一跤。在有一些冲动、好心的年轻人，则看到这一幕后把老人扶起，跟推到老人的人出手。
“年轻人们，不要冲动，冲动是魔鬼啊！”老人沙哑的声音响起的此时，又是多么的洪亮。他再走到正起冲突的两人中间，当起了“和平使者”。“是他把你推倒的，你还帮他。”有人在其中抱怨老人了，可老人根本不当做一回事，还是耐心的劝他们和平共处。
事后我才明白，原来，老人一直用他的真诚来感化我们，他那和蔼宽容的心是独一无二的……
老人，我从心底里敬佩你，你的一言一举，将会永远铭记在我们的心里，成为对我的人生最大的启迪！
你这时候是在做什么呢？肯定又在用你宽容的心来温暖别人吧！
有关宽容的议论文5篇范文
宽容是一种大度的表现，能包容生活中喜怒哀乐，可化解人世间恩恩怨怨。下面我为大家收集整理了“关于宽容的议论文”，欢迎阅读与借鉴!
关于宽容的议论文1
果戈里请着名诗人茹科夫斯基聆听自己的新作，茹科夫斯基却因有午睡的习惯而在中途睡着了，待他醒来，果戈里说是自己的作品无聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的剧本投入火中。其实未必是果戈里的作品太无聊，在这里，果戈里不过做到了宽容。学会宽容，学会谅解。
“海纳百川，有容乃大”，大海正是因为宽容了无数的小溪，才有了惊涛拍岸的雄浑壮阔;“万紫千红总是春”，春天正是由于涵盖了娇艳百花，绿树青草，才有了姹紫嫣红，杨柳堆烟。有一颗博大的心，一个宽阔的胸怀，我们才能更好的发展。中华文化源远流长，正是由于能够吸收各种文化的优秀元素，中华文化才能够延续至今，生生不息。世界万物皆是如此，没有谁能够脱离于社会而独立存在。因此，在为人处事，待人接物方面，我们要学会宽容。
蔺相如宽容了廉颇，终成一段千古流传的佳话;齐桓公宽容了管仲，成就了齐国五霸之主的大业;烛之武宽容了郑王曾经的轻视，勇退秦军，保郑国以周全。我们可以看到，宽容的力量多么强大。相反，倘若周瑜能包容诸葛亮的多才，也许就不会英年早逝，三分天下必会更加精彩，也许历史就会因此而改写。宽容与否，是截然不同的两个结果。宽容的重要性，由此凸显。
而在现代化社会中，却常常存在着不宽容。公共场合，经常有人为互相踩了脚大声争吵;公交车前，大家争先恐后，你拥我挤;一点鸡毛蒜皮的小事，人们也要戴上放大镜看，是事态严重化。其实，真的有那么多的事值得我们计较吗?当然不是。俗话说“退一步海阔天空”，凡事，只要我们放平心态，设身处地为别人想一想，也许就会好很多。
学会宽容，宽容那些无关紧要的细枝末节;学会宽容，宽容那些不小心中的无意冒犯;学会宽容，宽容生活中种种的不愉快。宽容是一种美德，更是一种力量，一种温暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一丝雨，炎热中的一缕风。学会宽容，宽容他人，就是宽待自己。
关于宽容的议论文2
包容是一种高尚的善意，是对人格的尊重，是一种崇高的境界。学会包容，我们的生活才会更加丰富。
包容，在于能宽恕他人，化解矛盾。生活中我们难免会为了某一件事情就与人发生争吵甚至大打出手。这时如果我们都能学会包容，学会退一步，还会恶语相向甚至大打出手吗?不，当然不会。只要我们都学会包容，任何事情都会海阔天空，风轻云淡了。反之，不会包容别人的人，永远都只会每天在心里怄气，越来越烦躁，永远也享受不了包容带来的快乐。学会包容，关键在于能换位思考，能为他人着想。当你在心里骂老师下课拖堂时，你是否能体谅他的用心良苦;当你在嘲笑同学某个缺点或瑕疵时，你是否了解他内心的痛苦和不自信;当你在埋怨父母的管教时，你是否看清他们对你的用心良苦和恨铁不成钢。当你看清你周围的这一切后，你就不会在去伤害他们了。所以，请包容你周围的一切，因为你周围的人都是在为你旋转，包容他们，学会为他们着想，学会换个角度思考问题，你会发现所有的问题都会迎刃而解，所有的疑惑都会豁然开朗。学会包容，我们的感情才能增进，学会包容，你才不会有那么多的抱怨和烦恼。
古人常说，“宰相肚里能撑船。”哲人也说过，比树高的是山峰，比山峰高的是飞翔的雄鹰，比飞翔的雄鹰高的是人那颗包容的心胸。包容是一股清泉，让人感到无比的凉爽;包容是夏天吹拂的清风，世人更加舒畅;包容是冬天的'团团火焰，让人心中暖暖的。
包容不需要你惊天动地地去拯救什么，也不需要你花很长时间的学习，更不需要你费多大的脑筋，它只是一个细小的退让，一句轻微的话语，一个微笑的表情，一个细微的行动就可以做到。
包容是一种气度，是一种品行，是一种正气，是凝聚全身的气概。只有学会了包容，身心才会舒畅;只有学会包容，才不会无缘无故地愤怒，只有学会包容，才能欣赏到大自然的无限风光，品味出生活中的无穷乐趣。
包容是一种美德，学会了包容，就学会了释放自己。
关于宽容的议论文3
宽容，是一个豁达的心胸，是一种难得的美德，是一份醉人的礼物，是人格魅力光环中闪闪发光的一束。
张飞义释严颜，换来了严颜的俯首听命;曹操厚待关羽，换取了华容道上关羽的舍命相送;美国国父华盛顿主动原谅政敌佩恩的拳脚之仇，换来了佩恩对自己的狂热崇拜。这些宽容之举，将仇恨化为了友情，将障碍化为了依托。可见，宽容是多么伟大的转变动力。
宽容并不等于放纵。从小父亲都对我们很严格，每当我们有一点不懂礼貌之举，他总会严厉斥责我们。他从小就让我们培养独立的个性。记得有一次我在烧饭时没注意火星是否掉出来就跑去玩，致使家里发生了一场大火灾。我原以为肯定会受到父亲严厉的批评。就在我忐忑不安之际，父亲只对我说了一句：“以后记得小心!”对于父亲的宽容，我万分感动，在以后的生活中处处小心并尽量做到，同时也为自己的独立能力奠定了基础。因此从小学三年级开始我就自己处理自己的事，父母从此放心地南下打工。假如没有父亲当日的宽容，那么我现在会怎样呢?现在的家长动不动就对自己的子女又骂又打，这是一种不可行的管教方法。现在青少年的自尊心越来越强，有些甚至不容受了一丁点儿委屈。父母与子女之间在无形中建立了一道厚厚的隔膜之墙。宽容，在生活中应该无时不在，无处不在。敬爱的家长们，请用宽容的心来融化掉与子女之间的那道隔膜之墙吧!
武则天是个女流，其度量却不让须眉。徐敬业造反，大才子——初唐四杰之一的骆宾王为他草拟讨武檄文，文章写得十分精彩，骂武则天的话也十分刻薄。檄文传到武则天手中，武则天并不发怒而是带着欣赏的兴致来读这篇文章。读到“一坏之土未干，六尺之孤何托”时，她怫然作色，说：“如此人才不用，这是宰相的过失。”读完之后又反复赞叹，说：“骆宾王的文章固然了不起，但徐敬业的武功却未必匹配得上。”意思是说，从宣传工作上讲，骆宾王是足份量的，那一支笔抵得上十万雄兵，但徐敬业兵力不足，才能平庸，就很难不失败了。她很想将骆宾王罗为己用。武则天作为中国历惟一的一个女皇帝，能取得那样大的成功，不能说与她那博大的胸怀、恢弘的气度没有关系。胸
有大度者能成大事，有大度者精神舒畅，过得轻松愉快，此理古今一样。与人交往常常都有不尽如人意的地方。如果做人没有足够的气度和胸怀，必然会有许多莫名的痛苦。心胸狭窄的人往往争强好胜，斤斤计较，对别人心怀嫉妒，大加指责，小肚鸡肠，睚眦必报，这样的人往往活得十分沉重、痛苦。孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
多一份宽容的胸襟，就会促使事情向好的一面转化，所谓“化干戈为玉帛”、“宰相肚里能撑船”就是宽容的一种境界。一个充满人格魅力的人，宽容之心必有!
关于宽容的议论文4
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”
——雨果
宽容是我们中华民族的美德，也是现代人应具有的品质，宽容是沟通人际关系的重要原则。
我们共处一个地球，同在一片蓝天下生活，我们只有尊重、帮助他人，才能拉近我们共同的心灵路程，使我们彼此走得更近，共创和谐的生活。让大地充满阳光，让世界充满爱。
宽容是一种品质，一种涵养，它需要开阔的胸襟和虚怀若谷的气度。四川大学的校训就是“海纳百川，有容乃大”。大海，他有着广阔的胸襟，总是毫不犹豫地接纳所有的河流之水，这所大学之所以以她为校训，就是为了教育所有的学子，学会宽容他人。记得曾有一位著名的学者说过：“如果你的心胸是大海，那么，再大的苦难对你来说，也只不过是一朵小小的浪花;如果你的心胸是大海，那么，再大的苦难对你来说，那就太小了。”
人生在世就是要学着宽容别人，也许在你憎恶他人的同时，别人却毫不知情，所以与其有一颗憎恶他人的心，还不如改变自己，让自己去包容他人的不足，欧洲曾有一句格言说的好：“如果你没有穿上那个人的鞋子走上一英里的路，就不要去评价他。”
“宽容是沟通的第一原则，正因为有这中精神，才能保存人类所有的思想精华”。
宽容似广阔的海洋，包容着彼此的差异，让我们努力培植人性中的善良“元素”，使生命呈现穿越时空的'美丽。
关于宽容的议论文5
宽容需要真挚的爱、理解和博大的胸怀。
宽容需要珍爱
法国作家雨果《悲惨世界》的主角冉阿让，为了救助饥饿的儿童，偷了一块面包而被判了十几年徒刑。出狱后，一次他在某修道院就餐，走时偷了几件银餐具，结果被警察抓到送回了修道院。然而，修道院的院长却说：“这餐具是我送给他的，并不是他偷的。”这时，冉阿让的心被震撼了。从此，他开始了行善的后半生。
真爱支配下的宽容，唤醒了不轨者的良知，使失足者弃旧图新。
宽容需要理解
管仲和鲍叔牙是好朋友。年轻时他们曾合伙做生意，赢利了总是管仲分成较多，鲍叔牙不认为管仲是财迷，而是认为管仲家贫所致。他们又曾经一起参军打仗，进攻时管仲总是落在最后;撤退时，又是跑在前面，鲍叔牙不认为管仲胆小，而觉得他是因为家中有老母亲需要奉养。管仲曾经几次为国君做事，又几次被国君赶走。鲍叔牙不认为管仲没有能力，而是觉得他没有遇到好时机。后来，鲍叔牙向齐恒公推荐了管仲，管仲终于成为一代名相。
古人因理解写下的宽容故事，实在令人赞叹不已。
宽容需要博大胸怀
报载：司机W驾车正常行驶，女孩L突闯红灯，招致车祸。事发新旧交通法规交替之前二日，交警大队裁定：女孩负全责，司机不予包赔损失。可是，W却根据新规定，支付了大半的医疗费用。女孩父母很不过意，带着一封感谢信去W单位致谢，决定还钱。这才知道，W家境并不富裕，儿子刚考上大学，入学费用还是单位资助的。从此，两家成了好朋友，亲如一家……
两片博大的胸怀，汇成一片宽容的大海。
生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
10003 清华大学 1 10701 西安电子科技大学 2 10013 北京邮电大学 3 90002 国防科学技术大学 4 10286 东南大学 5 10004 北方交通大学 6 10007 北京理工大学 7 10614 电子科技大学 8 10213 哈尔滨工业大学 9 10006 北京航空航天大学 10 10248 上海交通大学 11 10561 华南理工大学 12 10335 浙江大学 13 10487 华中科技大学 14 10699 西北工业大学 15 10358 中国科学技术大学 16 10698 西安交通大学 17 10141 大连理工大学 18 10732 兰州铁道学院 19 10151 大连海事大学 20 10183 吉林大学 21 10337 浙江工业大学 22 本专业培养具备电子信息科学与技术的基本理论和基本知识，受到严格的科学实验训练和科学研究初步训练，能在电子信息科学与技术、计算机科学与技术及相关领域和行政部门从事科学研究、教学、科技开发、产品设计、生产技术管理工作的电子信息科学与技术高级专门人才。 业务培养要求：本专业学生主要学习电子信息科学与技术的基本理论和技术，受到科学实验与科学思维的训练，具有本学科及跨学科的应用研究与技术开发的基本能力。 毕业生应获得以下几方面的知识和能力： 1.掌握数学、物理等方面的基本理论和基本知识； 2.掌握电子信息科学与技术、计算机科学与技术等方面的基本理论、基本知识和基本技能与方法； 3.了解相近专业的一般原理和知识； 4.熟悉国家电子信息产业政策及国内外有关知识产权的法律法规； 5.了解电子信息科学与技术的理论前沿、应用前景和最新发展动态，以及电子信息产业发展状况； 6.掌握资料查询、文献检索及运用现代信息技术获取相关信息的基本方法；具有一定的技术设计，归纳、整理、分析实验结果，撰写论文，参与学术交流的能力。 主干学科：电子科学与技术、计算机科学与技术 主要课程：电路分析原理、电子线路、数字电路、算法与数据结构、计算机基础等 主要实践性教学环节：包括生产实习、毕业论文等，一般安排10周～20周。 主要专业实验：物理实验、电子线路实验、数字电路实验等 修业年限：四年 授予学位：理学或工学学士 核心期刊有208种，如下：移动信息 (2009-04-01) 数码摄影 (2009-04-01) 卫星与网络 (2009-04-01) 中国雷达 (2009-04-01) 广播电视信息(下半月刊) (2009-04-01) 中国电子商情.RFID技术与应用 (2009-04-01) 中兴通讯技术(英文版) (2009-04-01) 中国数字电视 (2009-04-01) 中国电子商情.基础电子 (2009-04-01) 数字世界 (2009-04-01) 数码先锋 (2009-04-01) 科普研究 (2009-04-01) 家庭影院技术 (2009-04-01) 集成电路应用 (2009-04-01) 电子制作 (2009-04-01) 电子设计技术 (2009-04-01) 电子测试 (2009-04-01) 电子测量技术 (2009-04-01) 大众数码 (2009-04-01) 中国邮政 (2009-04-01) 半导体信息 (2009-04-01) 半导体行业 (2009-04-01) 半导体杂志 (2009-04-01) 北京电子科技学院学报 (2009-04-01) 变频器世界 (2009-04-01) 长沙通信职业技术学院学报 (2009-04-01) 成都信息工程学院学报 (2009-04-01) 当代通信 (2009-04-01) 电力电子 (2009-04-01) 电气电子教学学报 (2009-04-01) 电声技术 (2009-04-01) 电视工程 (2009-04-01) 电视字幕.特技与动画 (2009-04-01) 电信工程技术与标准化 (2009-04-01) 电信技术 (2009-04-01) 电信建设 (2009-04-01) 电信快报 (2009-04-01) 电信网技术 (2009-04-01) 电讯技术 (2009-04-01) 电子测量与仪器学报 (2009-04-01) 电子产品可靠性与环境试验 (2009-04-01) 电子产品世界 (2009-04-01) 电子对抗 (2009-04-01) 电子工程师 (2009-04-01) 电子工业专用设备 (2009-04-01) 电子工艺技术 (2009-04-01) 电子机械工程 (2009-04-01) 电子技术 (2009-04-01) 电子科技 (2009-04-01) 电子科技文摘 (2009-04-01) 电子器件 (2009-04-01) 电子设计应用 (2009-04-01) 电子世界 (2009-04-01) 电子显微学报 (2009-04-01) 电子与封装 (2009-04-01) 电子与自动化 (2009-04-01) 电子元器件应用 (2009-04-01) 电子质量 (2009-04-01) 烽火科技报 (2009-04-01) 覆铜板资讯 (2009-04-01) 光电技术应用 (2009-04-01) 光电子技术 (2009-04-01) 大气与环境光学学报 (2009-04-01) 光机电信息 (2009-04-01) 光纤与电缆及其应用技术 (2009-04-01) 光学与光电技术 (2009-04-01) 光子技术 (2009-04-01) 广播电视信息 (2009-04-01) 广东通信技术 (2009-04-01) 广西通信技术 (2009-04-01) 桂林电子科技大学学报 (2009-04-01) 国外电子测量技术 (2009-04-01) 电子设计工程 (2009-04-01) 杭州电子科技大学学报 (2009-04-01) 航天电子对抗 (2009-04-01) 红外 (2009-04-01) 吉林大学学报(信息科学版) (2009-04-01) 集成电路通讯 (2009-04-01) 舰船电子对抗 (2009-04-01) 江苏通信 (2009-04-01) 江西通信科技 (2009-04-01) 家庭电子 (2009-04-01) 今日电子 (2009-04-01) 金卡工程.经济与法 (2009-04-01) 警察技术 (2009-04-01) 军事通信技术 (2009-04-01) 空间电子技术 (2009-04-01) 雷达科学与技术 (2009-04-01) 雷达与对抗 (2009-04-01) 内蒙古广播与电视技术 (2009-04-01) 南京邮电大学学报(自然科学版) (2009-04-01) 全球定位系统 (2009-04-01) 山东通信技术 (2009-04-01) 山西电子技术 (2009-04-01) 声学与电子工程 (2009-04-01) 实用影音技术 (2009-04-01) 世界电信 (2009-04-01) 世界电子元器件 (2009-04-01) 视听技术 (2009-04-01) 视听界.广播电视技术 (2009-04-01) 数据通信 (2009-04-01) 数字生活 (2009-04-01) 数字通信 (2009-04-01) 数字通信世界 (2009-04-01) 天津通信技术 (2009-04-01) 通信电源技术 (2009-04-01) 通信对抗 (2009-04-01) 通信管理与技术 (2009-04-01) 通信世界 (2009-04-01) 通信与广播电视 (2009-04-01) 通信与信息技术 (2009-04-01) 通讯世界 (2009-04-01) 微电子技术 (2009-04-01) 微纳电子技术 (2009-04-01) 微细加工技术 (2009-04-01) 卫星电视与宽带多媒体 (2009-04-01) 无线电工程 (2009-04-01) 无线电技术 (2009-04-01) 无线电通信技术 (2009-04-01) 无线通信技术 (2009-04-01) 西安邮电学院学报 (2009-04-01) 西部广播电视 (2009-04-01) 现代电视技术 (2009-04-01) 现代电信科技 (2009-04-01) 现代电子技术 (2009-04-01) 现代通信 (2009-04-01) 现代显示 (2009-04-01) 现代传输 (2009-04-01) 信息安全与通信保密 (2009-04-01) 信息产业报道 (2009-04-01) 信息记录材料 (2009-04-01) 信息技术 (2009-04-01) 信息技术与标准化 (2009-04-01) 信息技术与信息化 (2009-04-01) 信息空间 (2009-04-01) 信息通信 (2009-04-01) 信息网络 (2009-04-01) 信息网络安全 (2009-04-01) 信息与电子工程 (2009-04-01) 移动通信 (2009-04-01) 音响技术 (2009-04-01) 印制电路信息 (2009-04-01) 邮电设计技术 (2009-04-01) 有线电视技术 (2009-04-01) 真空电子技术 (2009-04-01) 中兴通讯技术 (2009-04-01) 重庆通信学院学报 (2009-04-01) 重庆邮电大学学报(自然科学版) (2009-04-01) 中国电子科技(英文版) (2009-04-01) 电子科学学刊(英文版) (2009-04-01) 系统工程与电子技术(英文版) (2009-04-01) 光电子快报(英文版) (2009-04-01) 半导体光子学与技术(英文版) (2009-04-01) 中国邮电高校学报(英文版) (2009-04-01) 中国传媒大学学报(自然科学版) (2009-04-01) 中国电子科学研究院学报 (2009-04-01) 中国集成电路 (2009-04-01) 中国无线电 (2009-04-01) 中国无线电电子学文摘 (2009-04-01) 中国新通信 (2009-04-01) 中国信息界 (2009-04-01) 中国有线电视 (2009-04-01) 艺术科技 (2009-04-01) CT理论与应用研究 (2009-04-01) 安全与电磁兼容 (2009-04-01) 航空电子技术 (2009-04-01) 舰船电子工程 (2009-04-01) 数字与缩微影像 (2009-04-01) 仪器仪表用户 (2009-04-01) 洗净技术 (2009-04-01) 非线性科学与数值模拟通讯(英文版) (2009-04-01) 电子元件与材料 (2009-04-01) 红外技术 (2009-04-01) 广播与电视技术 (2009-04-01) 微波学报 (2009-04-01) 液晶与显示 (2009-04-01) 光通信技术 (2009-04-01) 通信技术 (2009-04-01) 微电子学 (2009-04-01) 光通信研究 (2009-04-01) 光电工程 (2009-04-01) 电路与系统学报 (2009-04-01) 红外与激光工程 (2009-04-01) 激光与光电子学进展 (2009-04-01) 北京邮电大学学报 (2009-04-01) 压电与声光 (2009-04-01) 电视技术 (2009-04-01) 电波科学学报 (2009-04-01) 信号处理 (2009-04-01) 现代雷达 (2009-04-01) 固体电子学研究与进展 (2009-04-01) 半导体技术 (2009-04-01) 电信科学 (2009-04-01) 激光与红外 (2009-04-01) 半导体光电 (2009-04-01) 半导体光电 (2009-03-31) 应用激光 (2009-03-31) 西安电子科技大学学报 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这个刊好像有问题，
我查了一下竟然查不到，
新闻总署没有的。
我是电子信息工程专业的，目前用过的跟本专业相关的软件有： Win-TC,Microsoft Visual C++ ：主要是C语言等编程 Keil uVision2(还有新版本3)：单片机编程 Quartus ：Verilog HDL硬件语言编程和系统设计 MATLAB：强大的数学软件，本专业主要学习用matlab语言对信号进行分析处理！ EWB(最新版本已改名为multisim)：进行模拟电路和数字电路的混合仿真，我们用它设计过数字钟！ Protel：主要用于电路设计！ JDK 和NetBeans 捆绑 ：Java编程 暂时就这些了
电子信息科学与技术专业是一个宽口径的专业，包括电子科学技术和信息科学技术与技术两项内容，学习内容涉及电子学、信息技术、计算机三大知识板块，其培养方向有些院校涉及三个方向，如无线通讯、图像传输与处理、信息电子技术等，有的院校则涵盖两个专业方向，如通信与电子系统和信号与信息处理。 学习要求 本专业学生主要学习电子信息科学与技术的基本理论和技术，受到科学实验与科学思维的训练，具有本学科及跨学科的应用研究与技术开发的基本能力。 主要课程 电路分析原理、电磁理论，天线原理，电子线路、数字电路、算法与数据结构、计算机基础、单片机、信号与系统分析、ARM嵌入式系统等 主干学科：电子科学与技术、计算机科学与技术 就业方向 该专业毕业生具有宽领域工程技术适应性，就业面很广，就业率高，毕业生实践能力强，工作上手快，可以在电子信息类的相关企业中，从事电子产品的生产、经营与技术管理和开发工作。主要面向电子产品与设备的生产企业和经营单位，从事各种电子产品与设备的装配、调试、检测、应用及维修技术工作，还可以到一些企事业单位一些机电设备、通信设备及计算机控制等设备的安全运行及维护管理工作。
我也是这个专业毕业的 以前在大学主要课程是：模拟电子技术、数字电子技术、单片机原理、信号与系统、电子线路EDA、数字信号处理、通信电路、电路分析、信息论与编码、通信原理、程控交换技术、数据结构、数据库技术、微型计算机原理及应用、DSP原理及应用、光纤通信、移动通信技术、多媒体技术、汽车电子技术、智能仪器、计算机通信网等 上面的每一门都很重要，学精通了一门就够你爽的，当然大部分人都学的一般。 搞这行的关键看的是实际动手能力，我建议你多动手。 加油吧。学好系里的每一门课程都重要。千万不要觉得有得是选修课无所谓。
电路基础必须学好啊，模电数电，最好自己参加个比赛，然后你就成长啦
首先要符合公务员招考公告中列出的条件，基本就是年龄、政治面貌、学历（可能会有籍贯）等比较笼统的。第二，要符合职位表中各个职位的具体要求，诸如学历学位、专业、工作经验等。 你可以在专业这里筛选，工科、理工类、电子信息科学与技术、电子信息类、不限，都可以，再符合其他条件就可以报名。如果不确定，拨打招考单位电话咨询。
这个专业所学很宽泛，可考研的方向不少，可以是通信方向，也可以微电子，电路与系统，信号处理等等方向，你可以多了解下。因为各个学校考研要求的专业课是基本不一样的，哪怕科目一样，侧重也有所不同。有考数电模电的，有考信号与系统和数字信号处理的，有考通信原理的，也有考电磁场的。多做了解吧，看你中意哪个学校了
10003 清华大学 1 10701 西安电子科技大学 2 10013 北京邮电大学 3 90002 国防科学技术大学 4 10286 东南大学 5 10004 北方交通大学 6 10007 北京理工大学 7 10614 电子科技大学 8 10213 哈尔滨工业大学 9 10006 北京航空航天大学 10 10248 上海交通大学 11 10561 华南理工大学 12 10335 浙江大学 13 10487 华中科技大学 14 10699 西北工业大学 15 10358 中国科学技术大学 16 10698 西安交通大学 17 10141 大连理工大学 18 10732 兰州铁道学院 19 10151 大连海事大学 20 10183 吉林大学 21 10337 浙江工业大学 22 本专业培养具备电子信息科学与技术的基本理论和基本知识，受到严格的科学实验训练和科学研究初步训练，能在电子信息科学与技术、计算机科学与技术及相关领域和行政部门从事科学研究、教学、科技开发、产品设计、生产技术管理工作的电子信息科学与技术高级专门人才。 业务培养要求：本专业学生主要学习电子信息科学与技术的基本理论和技术，受到科学实验与科学思维的训练，具有本学科及跨学科的应用研究与技术开发的基本能力。 毕业生应获得以下几方面的知识和能力： 1.掌握数学、物理等方面的基本理论和基本知识； 2.掌握电子信息科学与技术、计算机科学与技术等方面的基本理论、基本知识和基本技能与方法； 3.了解相近专业的一般原理和知识； 4.熟悉国家电子信息产业政策及国内外有关知识产权的法律法规； 5.了解电子信息科学与技术的理论前沿、应用前景和最新发展动态，以及电子信息产业发展状况； 6.掌握资料查询、文献检索及运用现代信息技术获取相关信息的基本方法；具有一定的技术设计，归纳、整理、分析实验结果，撰写论文，参与学术交流的能力。 主干学科：电子科学与技术、计算机科学与技术 主要课程：电路分析原理、电子线路、数字电路、算法与数据结构、计算机基础等 主要实践性教学环节：包括生产实习、毕业论文等，一般安排10周～20周。 主要专业实验：物理实验、电子线路实验、数字电路实验等 修业年限：四年 授予学位：理学或工学学士 核心期刊有208种，如下： 移动信息 (2009-04-01) 数码摄影 (2009-04-01) 卫星与网络 (2009-04-01) 中国雷达 (2009-04-01) 广播电视信息(下半月刊) (2009-04-01) 中国电子商情.RFID技术与应用 (2009-04-01) 中兴通讯技术(英文版) (2009-04-01) 中国数字电视 (2009-04-01) 中国电子商情.基础电子 (2009-04-01) 数字世界 (2009-04-01) 数码先锋 (2009-04-01) 科普研究 (2009-04-01) 家庭影院技术 (2009-04-01) 集成电路应用 (2009-04-01) 电子制作 (2009-04-01) 电子设计技术 (2009-04-01) 电子测试 (2009-04-01) 电子测量技术 (2009-04-01) 大众数码 (2009-04-01) 中国邮政 (2009-04-01) 半导体信息 (2009-04-01) 半导体行业 (2009-04-01) 半导体杂志 (2009-04-01) 北京电子科技学院学报 (2009-04-01) 变频器世界 (2009-04-01) 长沙通信职业技术学院学报 (2009-04-01) 成都信息工程学院学报 (2009-04-01) 当代通信 (2009-04-01) 电力电子 (2009-04-01) 电气电子教学学报 (2009-04-01) 电声技术 (2009-04-01) 电视工程 (2009-04-01) 电视字幕.特技与动画 (2009-04-01) 电信工程技术与标准化 (2009-04-01) 电信技术 (2009-04-01) 电信建设 (2009-04-01) 电信快报 (2009-04-01) 电信网技术 (2009-04-01) 电讯技术 (2009-04-01) 电子测量与仪器学报 (2009-04-01) 电子产品可靠性与环境试验 (2009-04-01) 电子产品世界 (2009-04-01) 电子对抗 (2009-04-01) 电子工程师 (2009-04-01) 电子工业专用设备 (2009-04-01) 电子工艺技术 (2009-04-01) 电子机械工程 (2009-04-01) 电子技术 (2009-04-01) 电子科技 (2009-04-01) 电子科技文摘 (2009-04-01) 电子器件 (2009-04-01) 电子设计应用 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电子科学与技术、电子信息科学与技术以及信息安全、光电子技术科学、电信工程及管理 、信息与计算科学等专业属于相近专业。主要区别是学习和培养的侧重点不同。 电子科学与技术专业 ： 本专业培养具备微电子、光电子、集成电路等领域宽理论厚基础、实验能力和专业知识，能在电子科学与技术及相关领域从事各种电子材料、元器件、集成电路、电子系统、光电子系统的设计、制造、科技开发，以及科学研究、教学和生产管理工作的复合型专业人才。 电子信息科学与技术专业 ： 电子信息科学与技术专业是一个宽口径的专业，包括电子科学技术和信息科学技术与技术两项内容，学习内容涉及电子学、信息技术、计算机三大知识板块，其培养方向有些院校涉及三个方向，如无线通讯、图像传输与处理、信息电子技术等，有的院校则涵盖两个专业方向，如通信与电子系统和信号与信息处理。
有线电视机房设备维护技术应用【1】
摘 要：伴随我国人民生活水平提升速度不断加快，有线电视早已走进千家万户当中，大大的丰富了人们的业余生活时间。
但是，有线电视节目在传输的过程中会因为机房设备原因造成画面不清晰、音质吵杂等现象，因此，我们应该时刻注意分析有线电视机房设备的常见故障，及时采取相应维修措施与后期维护技术，增强有线电视节目的播出质量与资源。
文章结合了作者多年的机房工作经验，对有线电视机房设备常见故障进行了分析，且由客观角度出发提出了相关维护技术，以此达到优化和完善有线电视机房的目的。
关键词：有线电视;机房设备;故障
有线电视机房设备的安全管理是整个电视管理中重要的一环，是保证整个电视播放安全运行的重要前提。
有线电视机房设备的常见故障直接影响着电视信号的传送域接收，在这一过程中我们需要制定好管理与维护的相应制度，能够熟悉信号变化的流程，建立制相应的维修制度，定期对系统进行检查，排除存在的安全隐患，始终保证设备处在最佳的状态，最终目的就是能够输出高质量的电视画面，带给人们高质量的生活享受。
1 数字接收和调制器故障排除与维护
调制器与数字接收器的故障与维护是有线数字电视机房设备故障中常见的现象，因此熟练的掌握该技术是做好数字电视机房管理与维护工作的关键。
而数字卫星的接收机常出现的故障是开关电源，开关电源中的开关管由于功率非常的大导致发热很大，再加上长时间的高温工作会烘烤周围的一些电源电容，造成电容的容量发生变化。
视频调制、射频电平输出等电位器，这些电位器由于经常进行频繁的调换并且设备的灰尘多较容易进行磨损，从而减少了设备的寿命。
所以在进行设备的维护的时候保证电位器的清洁干净，同时对损坏的电位器设备进行及时的更换，更换时需要注意的是保证更换后的电位系数与原来的相同以免影响有线数字电视的信号传输与画面接收质量。
2 接地和隔离屏蔽防护措施应用
良好的环境卫生是避免机房设备故障的重要条件，机房设备的管理人员需对机房的温度、湿度、干净度等进行定期的检测保证机房内设备的干净整洁，避免事故的发生。
即使是卫生不脏也要及时定期的进行打扫，及时的发现问题并且予以解决，避免因为机房的环境卫生带来的安全隐患。
在保证机房适宜的温度清洁卫生的前提下，做好蓄电平的工作温度，因为温度过低的话会影响蓄电平的有效发挥，在日常的维护中做好通风散热措施的维护，避免设备因为散热不通而造成的损坏。
在机房设备中有些设备会对有线前端机房的有线电视信号造成一定的干扰，可能会导致图像的伴音信号质量下降影响到播放的质量，例如开关电源、交流电源形成的各种高低频的干扰等这些因素。
再加上机房设备数量的不断增加，这一过程中视音频和社音频连线可能会引发干扰信号。
连接线的屏蔽金属和编织网有些稀疏的话，起不到有效的屏蔽盒良好的接地通路的作用，一旦连线的质量不好还会导致图像网纹的干扰。
在做好设备的维护以及查清楚具体的元原因后尽量的缩短连接线之间的线路距离，另外在购买的连接线保证是高质量的，在机房设备中将强电设备与弱电设备隔离放置、信号线与电源线独立的各自分开各走各的线槽。
3 加强机房安全管理
有线电话在播报的过程中遇到的故障分为人为因素和非人为因素：一方面是因为管理员的粗心大意，专业知识相对的欠缺，针对这一问题可以通过增强人员的责任心、制定预防措施进行的有效避免，加强机房资料的管理，使资料与设备现状一致，避免因为资料的不全不熟悉而造成的责任事故。
另一方面线缆的故障、附属设备等的故障是不可能完全的有效避免的，在这一过程中需要采取相应的预防和应急办法减少不必要的故障以及影响。
(1) 设法恢复设备的正常运行
当机房设备以及附属设备出现故障后，首先需要做的事使用能够替代的办法进行补救保证设备的正常运行。
机房的温度过高导致的设备运行不正常时需要尽快降低设备的温度，温度降低后设备仍然不能正常进行的时候，说明是板件出现了故障，应该对板件进行及时的更换。
机房供电出现问题的时候应迅速与电力部门进行及时的联系，尽量保证供电的有效及时。
如果是机房的接地不良引起的雷击一般是不会烧坏板件的，但是需要及时的更换防雷器。
(2) 判明故障的原因，按照故障处理的流程逐个进行排除
在保证设备正常运转的同时，可能具体的故障原因还是很难查找，这时现场的管理人员应该及时的联系技术人员，做到尽快找出故障原因及时的进行解决。
假如是接地不良导致的设备被雷击，一方面需要更换设备的板件，另外需要通知电工查找相应的问题，做到问题的及时解决。
(3) 查找原因及时修复总结经验教训，避免类似事故的发生
机房设备的维护是一件很繁琐的事情，在日常的生活中设备出现故障的频率大大的超过其它的故障，所以在日常的设备维护中做到设备的及时维护以及设备的清洁。
通过经验教训能够及时的进行总结，不断地改进预防措施，避免类似事故的再次发生，所以各个维修部门需要建立故障的总结分析制度、切实的落实整改的措施做好设备的安全维护。
4 定期维护光纤发射机
现在的有线电视采用的是光纤数据传输，这样能够保证收视画面的质量。
大家都知道光纤具有传输距离远、传输信号度高、损耗较小的优点，所以在现代通讯行业使用光纤作为发射机得到了广泛的应用。
光纤发射机是没有电路图的，在日常的维护中需要进行数据的采集以及数据的对比分析，对其在正常情况下的输出功率、射频信号的调制深度进行相应的记录与汇编，以供机器出现故障时的参考资料。
设备的维护以及维修人员通过面板测试孔直接测量电源的内部电压，通过状态进行判断发射机的正常状态并且进行记录和保存，以便于日后出现问题时能够及时的发现故障问题进行及时的补救。
5 保养及维护卫星天线
为了保证电视较好的收视效果、延长天线的使用寿命需要对卫星天线进行常规的维护以及保养维护。
常规的保养包括对天线有转动轴的部位，定期的进行防锈处理，如加入黄油确保转动轴的灵活转动。
对电缆与高频头连接做到防水处理，防止接头的氧化，影响到信号的接收效果。
进行适当的保养是十分的必要的，大多数的高频头的损坏都是进水造成的，在高频头上的防水膜可以是具有一定强度和抗老化较强的化学成分做成的保护膜。
除了在高频头上加上高质量的防水膜外还要平时多观察防止小鸟、蜜蜂等动物在上面筑巢，阻碍信号的及时接收或者使得信号变差，影响到画面的接收质量。
6 结束语
综上所述，有线电视是我国接收电视节目的主要形式，而有线电视机房既是有线电视节目信号的中转中心，也是保障电视节目信号和质量的关键环节。
有线电视机房中设备较多，比较容易发生一些故障，因此需要在日常工作中做好故障排除和技术维护等相关工作，加强有线电视机房的工作能力。
参考文献
[1]孙红玲. 有线电视机房设备常见故障排除与技术维护[J]. 神州. 2012，12(08)：13-14.
[2] 杨伟.有线数字电视几例故障的排除与分析[J]. 卫星电视与宽带多媒体. 2010，23(10)：15-16.
有线电视机房设备常见故障排除与技术维护【2】
摘要：为了更好的传输稳定清晰的数字电视节目，作为有线电视机房设备故障排除与技术维护的`工作人员，要熟悉掌握电视机房设备故障排除的方法，不断提高机房设备技术维护的水平，才能使机房设备安全运行，确保电视播出后的高质量。
关键词：有线电视 机房设备 故障排除 技术维护
随着电视事业的发展，有线电视进入千家万户。
为了更好的传输稳定清晰的数字电视节目，作为有线电视机房设备故障排除与技术维护的工作人员，要熟悉掌握电视机房设备故障排除的方法，不断提高机房设备技术维护的水平，才能使机房设备安全运行，确保电视播出后的高质量，下面笔者结合多年的工作实践就有线电视机房设备故障排除与技术维护等方面谈一些经验和体会。
一、 做好机房设备接地和隔离屏蔽防护措施，抑制干扰信号干扰
各种各样的干扰信号，如开关电源，交流电源形成的各种高低频干扰，这些干扰都会对有线前端机房的有线电视信号造成一定的影响，从而导致图像的伴音信号质量下降，影响播出质量。
为了确保电视播出质量，就要做好机房设备的接地和隔离屏蔽等防护措施，抑制所有干扰信号的干扰。
如我县前端机房刚建成不久运行时发生过这样一个典型的案例，来自省台几套节目解调音视频后送入我们自建的前端设备后图象了出现高频水平纹干扰。
我们发现后，通过多次实验排除查清了干扰信号产生的原因，立即重新敷设一条接地的铜带，消除了干扰现象。
又如我们在机房设备增容后，机房设备多而造成大量使用视音频和射频连接线引发干扰信号;又由于连接线质量不好，图像会产生网纹干扰。
这是因为连接线的屏蔽金属和编织网太稀疏，起不到有效的屏蔽和良好的接地通路作用所致。
查清原因后，我们尽量缩短了信号线于设备之间的连接距离，并购置了高质量的连接线，在机房线路布置上，将强电设备与弱电设备隔离放置，信号线与电源线独立分开各自走线槽，有效避免了耦合干扰。
二、掌握数字接收和调制器关键部位常见故障排除与维护
数字卫星接收机出现故障较高的是开关电源，开关电源中的中大功率电源开关管，发热相当厉害，由于长时间高温中工作，烘烤周围的一些电源电容，使电容中的电解液挥发、干枯，造成电容的容量发生变化，开关电源输出电压不正常，整机不能正常工作，同时也非常容易成为干扰源，影响中心机房的播出效果。
调制器一般发生的故障最多的是电位器，射频电平输出，视频调制度，伴音电平输出和A/V比，这些电位器由于进行频繁调整，再加上设备的灰尘较多，极易磨损，造成电位器接触不良。
有时还会使电位器碳粉脱落，造成损坏，所以在设备维护时，要保持电位器的清洁，同时对损坏的电位器及时进行更换，更换时一定要保持与原参数相一致。
三、及时排除光发射机的故障，定期维护、维修和保养
光纤传输具有损耗低，传输距离远，可靠性高等特点，得到了广泛的应用，但是一旦光发机出现问题，它将影响几百至几千用户甚至更大。
所以对发光机的维护、维修和保养尤为重要。
一般情况下光发机都没有电路图，出现故障维修起来，可参考进行对比的数据效少。
因此在光发机正常工作时，应尽可能的多收集正常工作状态下的数据，光输出功率，激光器温度，激光偏置电流，射频信号的调制深度等等。
可以通过面板测试孔，直接测量电源模块的内部电压，±5V±12V±24V。
可以通过发光管状态显示反映光发射机正常工作状态等，并定期记录保存。
以便在光发机出现问题时，通过两种不同情况下的数据进行比较分析，尽快找到故障所在部位，从而缩短维修时间。
四、对卫星天线要进行常规保养维护与重点保养维护
对卫星天线要进行常规保养维护与重点保养维护，是确保发送与接收优质电视信号的关键，既能保持较好的收视效果，又可延长天线的寿命，同时对转星也较方便。
常规保养维护：对天线有转动轴的部位，定期做防绣处理，定期加黄油，确保转动轴灵活转动，对油漆脱落的地方，先除锈，并喷涂油漆。
对电缆与高频头的连接要做防水处理，防止接头氧化，影响接收机接收效果。
重点保养：天线中影响接收机接收质量的重要部件是高频头和馈源，大多数高频头的损坏都是因为进水引起的，因为高频头的供电电压13——18伏左右，一但高频头进水造成短路，及易使高频头损坏，大多是馈源上的防水模破裂引起。
因此此高频头的防水模一定要用具有一定强度和抗老化较强的骤四氟乙烯模做馈源防水模，这样效果非常好。
对前馈式天线，除了高频头和电缆连接等防水处理外，还有夏季蜜蜂和小鸟在馈源上做蜂窝，不过这是一个渐进的过程。
并不是一下就造成接收没及有信号，而使这座天线上接收的数套节目的信号质量逐渐变坏，直到不能接收为止。
平时要观察及时处理。
此外，对前馈式天线，除了高频头和电缆连接等要做防水处理外，还要检查和维护，防止夏季蜜蜂在馈源上做蜂窝等现象的出现。
五、对UPS的维护与保养
在实际的工作中，保持机房环境适宜温度(5—25℃)清洁卫生是很重要的。
因为蓄电平的工作温度应保持在(0—25℃)的范围内，过高会降低蓄电平的寿命。
蓄电池应定期对蓄电池进行放电，电池一般为一个月放电一次，最多不要超过三个月，同时对电压低或频繁停电的地方，会使电池充电不足，造成深度放电，这也将影响蓄电池的寿命。
温度过低将影响蓄电平效能的发挥。
逆变器都是一些大功率发热量较大的器件组成，如果灰尘较多，极易吸咐在这些器件表面，影响大功率器件的散热，从而导至元器件损坏。
因此平时应注意清洁设备的出风口和散热器上的灰尘。
有线电视机房设备常见故障直接影响着电视信号的传送与接收，我们要制定好管理和维护制度，熟练掌握信号流程的变化，建立必要的维护维修制度，建立值班记录和设备工作档案，定期对系统检查，保养指标测试，从而使系统工作处在最佳状态，确保播出质量优质的节目。
参考文献：
[1]徐利治，有线电视机房设备常见故障排除方法[J]，电子科技大学学报，.
[2]王尚志，接收机接收质量的知识问题研究[J]，湖南科技，.
[3]金会云，影响着电视信号传送与接收的探索[J]，中国科技教育，.
我对石涛《画语录》的理解一画章-1“太朴散而法立矣”。（画语录句）先出于自我，而后成教化、助人伦。人为何图画？盖因观自然众象有感。可寓为诗、可成于画。诗言志、画抒心。因人而异、因境而非。是人观感不同。揣摩描写。“笔之一点一画既将心中对物象感悟之特征描绘，进而渐次深入，胸中意趣成于一图。归为一统。始于一，归为一。此乃一画之论” 天地混沌初开，乃阴阳交汇之作。科学界大爆炸理论。观雨之形成，便可一解。至于人类莫不父母结合成之受精卵，至幼年学而长进，青年形成思想，老年愈加厚重。 至于绘事，亦由徒壁点划而成，陶盆有证。我祖发明纸笔墨砚，中国绘画进入高境。郭熙林泉高致有“张素绢于败壁，朝夕目睹。山川人物，鸟兽林泉，出于眼前”。故知应绘何物，应于何处。此乃开一画论之先河。“太朴散而一画立，自然人伦不相离。落笔游丝素绢走，方显义情与天地。”了法章-2 “ 规矩者，方圆之极则也。天地者，规矩之运行也”。（画语录句）法于何处？表于物外，藏于物内。人易知其表，难入其里。山主阳，水主阴。故天授人法，而人不知其法源自何处。例绘兰草，多生于幽涧，伴于石边。盖兰主阴，有石相伴，方显柔情。石主阳，配于兰侧，便存阳刚。郑燮绘有竹石图，终不比兰石图耐看，就因竹石两物均显阳性。至于孤石图、无根兰之类作品仅绘者内心一时之偏颇，不可效仿。至人类，和尚居庙，尼姑入庵。虽诵经尊佛，皆因失却一方，不为自然大道。“极则规矩乾坤授，由表及里通神洲。法障退却真心在，丹青大道存原由。” 变化章-3 “凡是有经必有权，有法必有化。”“天地授之也，我于古何师而不化。”（画语录句）古人绘事，精于用心。取舍万物，制为丹青。实后辈从学之向导。然描摹日久，当追古人心境。某家皴法由何而来？某家点染由何而来？未见中原山川，落于范中立笔下则浑厚庄重，郭熙早春则烟峦风动。盖绘事之人禀赋不一，经历各异。体察物象有别。故有“我之为我”（画语录句）一说。 同于社会，皆因当事、各人不同，理解有异，做事哪来的统一标准？“莫安他人之眉目，当写自己之肺腑。常观万物之性情，手下自存我笔褚。”尊受章-4 “受与识，先受而后识也”（画语录句）“天行健，君子以自强不息。”（周易句）大千世界，雨雪风霜，变化多端。至于人生，迥异悬殊，造化弄人。岂有未卜先知之理。事非经历不知难，只有尊重自己切身感受，化为经验，绘事做人均为此理。是故吴昌硕墨荷不同于八大、齐璜葡萄有别于徐渭。此受非他人可代言。若直接追随某家，不论古今。虽表露于外勤奋之极，实乃罔己循人，废自半途。不可归为自强一类。 “尊己尊天尊双亲，识物识人识性灵。众芳只可己自赏，独取胸襟与贤通。”笔墨章-5 “墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神。”“墨非蒙养不灵，笔非生活不神。”（画语录句）笔墨大道，出于阴阳太极，实中华文化之钵铱。故非一般工具技术理解层面。谁言笔墨无功，定知其于笔墨不太了解。发论一二，不必视其名声高低。水墨水墨以水运墨。水为至柔，滋养万物。前人归为各种墨法，程序繁简虽有不同。但均从黑白世界概括出来。单纯中见丰富。一如德高望重之人。返璞归真是也。蒙养不够，不尊传统。生活不灵，游离世外，均不得法。 又，笔乃骨法体现，前人论及诸多文章。孙过庭书谱、钟张以及二王等等。传承千载。盖因笔乃绘事初端，如若我等回归原始，手持石块，于石壁刻画。进而由幼年即手握柔毫，则解其一二。 又，笔有锋，顺逆使转，枯润随人。墨溶于水，依毫而落，万物风情，尽显毫端。最体人之性情。故非几根线条可喻，白描非线描。古语“当仁不让其师”（论语句）吾非为不敬，若人有所成，亦当于己成功之处下笔，而莫借名博称后世。是德耶？ 水墨一事亦非五彩可替代，五彩可丰富表现能力，但绝非可以替代水墨本身功效。一些论调出自润格奇高、名声显赫之口，与卖场、名声多种原因有关。整个认知体系也存在很大问题。又有呼风唤雨之徒操纵，可想而知。否则，西方博物馆珍藏中国古代书画，独不钟情现代。缘何？又有妄自菲薄、贬低自己民族文化者，大谈与西画接轨。岂不笑谈。至于所谓个别“当代艺术”与卖国无异。 “笔墨相生性乃真，造化之象通其神。元气淋漓出手底，万法无非我胸襟。”运腕章-6 “一画者，字画浅近之工夫”（画语录句）“千里之行始于足下、积跬步乃成”。（前人句）万事若此有何不同？盖一笔万笔，笔笔生发。由手使腕，由心注手。物象特征解于胸，抒于意。则笔下自然变化多端。故古人流传之作，气息不绝。通幅视之、点画品之。无不纯正。今世少此作。怎能立于华堂，令后世瞻仰。“心潜岁月既久，方可游戏三味”。（王维山水诀句） 事在人为，方法出于实践，故一言一行，一举一动。均人之体现。 今日有范曾先生笔走龙蛇，“一线穿空若有声”，（范曾句）“百炼成钢绕指柔”“前人诗句”。“笔受腕来腕由心，可见书者为假真。天传诸法莫轻视，留名只由他人尊。”氤氲章-7 “笔与墨会，视为氤氲。开混沌着，舍一画谁耶？”（画语录句）自然万物，由一而二，又生万象。道德经业已阐明。古之民风淳朴，不见聿律，各行其道。又入宏规。今日法律众多。条文繁杂。盖欲以此归一。至于笔墨下笔即已生发，生发虽有不同。均写得生机为上。各类绘画，虽工具手法有所不同。均为途中行具。中西绘画殊路同归。也是在此。然王维云-夫画道之中，水墨为上，实事求是。水墨最能体现自然本真。例如石涛之作，辟作混沌手。墨法传诸古今，自成一家。“立定精神出光明，混沌当中五彩生。大道文化转下世，能事毕尽无与争。“ 山川章-8 “得山川之理者，山川之质也”（画语录句）人类万物中一类，不可妄称老大。后发展至无可比之物。应尊自然为师，静观山川。山川包容有度。摄人心魄。尊为师，挚为友。山水情致可得。神遇迹化方成现实。故有山川章。至于山川特征。发乎数条。不累列举。如荆浩久居洪谷，携笔写松万株，乃得其真，范宽体悟山川多年。才言师心。今世人们多于都市中生活，早已与山川相对陌路。偶赴也不可能尽得神采。故藏界论家不妨将目光投向山村郊舍、苍岭莽原。或许那里会有人呈出让我们眼前一亮的作品。“得饰得质为高手，神游浩瀚蛟龙走。山川迹化对众人，只道真来美与丑。”皴法章-9“ 笔之于皴，开生面也”（画语录句）自古山水皴法，上可朔及展子虔始，“至大小李一变、董巨一变、李郭一变、大痴山樵一变等等”（董其昌南北宗论）。谓开生面，则一为山川形势使然。峰岭各具特色。自然特征不同，将其内在之美表露于纸卷之上，因此北方山川不同于南方秀岭。二来将心映物，抒发淋漓，个人面貌定然不同。故梅清黄山不同于清湘老人。 皴原为物象外表特征描述，实由内在因素决定。如同人之年龄、精神、思想、内分泌等等都反映在面容上。山川树木亦如此：北方山石少土外露，豪爽之意。南疆山石草木荫荣，秀美得赏。松之龙鳞故为大树，柏之缠身负载千秋。柳之游丝细润风情万种，白杨之光滑高洁象征。至于皴法中披麻、斧劈均乃南方山之润与北方山之坚。另个人因素不可低估。董玄宰笔下披麻已有身居高堂承俸禄，逍遥之举，倪云林斧劈则心境空远，不落尘俗。“生面本自灵魂中，不留表层空赋名。由心直读映诸物，生面怎会与人同。”境界章-10 大涤子发境界之想，有意犹未尽之感。只道具体构图之意，故不摘录。我以为所谓三疆两段，由来文化渊源。三疆者，三界之天地人映射而，故写此景者均为入世之人。两段者多处于性情高洁甚至孤僻之士。因困于当时欲解脱自己出天地之外。仅以构图论之，恐失大谬。《田横五百士》徐悲鸿先生名作忧国忧民振臂高呼。以此论画，当今大师之作可达到否？ 范曾先生有云“白描当世无出右者”我补半句“百年之内亦恐不见来者”。因当今对传统理解学习恐无人可达此水平。至于诋毁之徒出口便见小家之气。亦直见心胸境界。 理论界某些说法不可轻信，因很多画人人品根本没有达到文字描述水平。却于媒体标称，读者从宣传文字中找不到半点此君人格上不足，堪称完美无瑕。故社会上对画家起初格外高看，后接触得知不过如此。于是画家两字有变得不值钱了。此当然有原因在内，不过存心作俑者，尚不足入我论及之列。 最不喜听今人所谓“诗书画印”解释。实际上。诗—绘画中蕴藏诗的意境，书—物象提炼抽象之线条。画—绘画本体诸多因素，印—一方足以，足见作者思想涵养。此应为古人诗书画印原意。后世将此论为文人画特征，实有不妥。雪景寒林未见题字更不用说赋诗于上了，连印鉴也多后世人为。可是文化气息足已。故不论手法如何。繁简难易。只要作品中包含文化思想，就可称为文人画。后明清形式盛行。已为偏颇。至于当今所谓新文人画，大多未见文化精神。“三疆两段岂画图，天地人伦三两情。繁简由人唯求品，齐璜宾老自相称。”蹊径章-11瞎尊者之论早已涵盖构图等诸多法则。至论及出处有六月飘雪，九月江南封冰。华夏大地已出事实。故知自然之性情与人同列。绝非全部按我等理解。偶有不正常的出现就是正常大体之一隅。况乎天地之大，景致有别。蹊径由何而来？自然众芳所在-天地两极、俊岭冰川、热带潮湿、北国严寒、林泉涧壑、棕榈幽兰。人心思想境界所在-宽厚仁德、气高孤傲、刚猛称勇、俊逸宣飘、圆滑成府、鹤发心少。有时加入一些政治因素也是正常。哲学、政治、艺术从来不分家。华夏有难，便出流民图、愚公移山之作，便出狂人日记文章，便出政党引领民众之政治，便出翻天覆地之哲学思想。今出和谐社会之论既是政治，又是哲学体现，于文化不也是指导方向吗。“地极南北各具神，蹊径自然千古村。闭门何得真车造，游山历水才解人。”林木章-12“英雄起舞”“生辣中求破碎之相”（画语录句）树木可谓自然世界中的人事也。和你我在社会中位置一样。万般姿态皆有由来。视为朋友极为相称。可解松柏庙堂之气，竹之孤傲清高。凡此落笔，则树木巴结只生于大树之上，如有道德者历尽风霜。受万般劫难。写柳则依波遥祝，轻抒深意。你我化身，怎不生动。见李成《巢石读碑》中旁边树木，就似前朝含泪圣贤。故古人高明之处。“莫言人为万物灵，敬畏造化悟道称。林木本为天地发，风情在否你我中。”海涛章-13“海有吞吐”“海有洪流”（画语录句）海由何来，由江河汇聚，江河何来，由小溪结成，小溪何来，出于冰雪融化，冰雪何来，雨滴积累。天地阴阳极出其表。你我众生出于父母阴阳结合，幼年淳朴，长成少年学而得，青年狂躁亦意气风发。直至随学而厚，随遇而安，逐渐平静。故海平波藏神。狂澜惊天。了此类比，再视此章节。何须人解。“百川归之有容大，静波狂澜无言它。独绘此君亦不可，当尊为师圣贤家。”四时章-14 “四时之景，风味不同。满目云山，随时而动。以此观之。可明诗乃画中意。画非诗里禅乎”。（画语录句）景分四时：春夏秋冬。春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖。冬岭秀寒松。（顾恺之神情诗）四时风景率真之写照。人分四类：男女老幼。稚岁之童唯天真，耕种天地男儿身。天道有养岁月去，织纺明眸秀女心。各怀志趣。巨然《秋山问道图》卷。为何秋山？盖因人不至中老年时不可解道为何物。五十知天命，方可问道。春景万物复苏，一片生机。夏境绿荫华盖，草木葱荣。秋则硕果累累，人有所获。冬则雪漫莽岭，原驰蜡象。精华深藏。怎又不似人生？“融水夏荫荡风神，秋月明晖冬雪韵。四时风景各有趣，遥知明朝总是春。”远尘章-15“人为物蔽，则与尘交。”“画贵乎思”（画语录句）凡古至今。艺术、科学、哲学，此等大事均高手所为。大众并不了解他们，视为怪物。实则他们倒是很了解大众。至于今日，价值观念多元丰富。更少知音。故悟言一室之内，不知老之将至。若非如此，每日留于尘俗之间。岂来真谛。远尘散敬，高手可为。与人论及诸事，均自视高手。实多数空负岁月。威仪立世，仁寿乐商。几人可谓。“结楼人间无嚣喧，远尘方可心境宽。岁月光阴天命事，只争朝夕丹青言。”脱俗章-16“俗因愚受，愚因蒙昧”（画语录句）今人轻视古文化，匆匆行于世间。忙碌不堪。名利早已将友情覆盖于下。好似明智之举。自欺也。米颠拜石，灵猿捞月。看似荒谬。实则知其奥妙。因石之真气怎可得于股掌之中。月之皎洁虽今日人类登其上。见得不似那般美好。科技进步，人文丧失。今世可见一斑。体现在中国画领域多种工具、多种技法又有几幅留于你我眼中。古人一笔一墨，承载数载。传世万代。片纸真金。八大册页可见。亦如当今女性，地位提高，装扮五彩。风姿绰约。然纯朴之气渐少。恕我不才。入我暝魂未见几人。“年少直言不求称，溯古追贤非神经。不负上苍厚爱意，擎天旗帜我传承”兼字章-17“字画者，其具两端，其功一体”（画语录句）中国文字出于象形，甲骨文字个个图画。后贤发明笔墨纸砚，使其精神有所归一。故书法高明非局外人可知。古人书论颇多。不多衍述。今有不练习者，却又高标己者，不知何感。至于有以竹枝、扫把替代者自谓发明。岂不遭五岁幼童耻笑?可见今世标新立异之举多矣。求真者反被成为另类。兰亭摹本已为世重，祭侄文稿风采存心。用之于画，历代名作中仅笔画线条已为我辈汗颜，今徒于外表做文章。炫目之作称高价于馆场。并称将传统发扬光大。哪里是尊重传统？“顺逆片语只表层，屋漏之痕自然生。点线藏于众芳里，书画一体为真经。”资任章-18“古人寄兴于笔墨，假道于山川”（画语录句）古人做事可称认真。今人做事名利相争。可能比过去所谓“五子登科”索求更多吧。其实谁都是名人-有名字的人。何必非要更多人赞誉呢。自己如若能于内心赞美自己，便叫成功了。安居乐业古来大道。几人愿为。你立画派，他言大师，败笔称为新法，糟粕刊为精华。至于画家二字早如过江之鲫。不才小生面对古人心生敬畏，面对今人又自豪有加。“阴阳交融赋我生，不与另类相互争。资任山川浅近处，仁者与寿智者清。”结论：今解石涛画语录，全为一家之言。才疏学浅，斗胆感言而已。作此原因说明-1、 今人对古人之论，浅近之处便随手附解，生涩处又以玄冥之文绕开。2、 艺术源于生活，属于社会。绝非象牙塔中之物。其实，艺术是什么？艺术就是自然规律的人文体现；艺术就是哲学思想的具象表达；艺术就是社会现实的客观反映；艺术就是个体情感的抒发载体。3、今画坛纷争已久，推宗立派。恐于承担文化大道不利。4、论及个人，先尊其艺。艺术需要精神。在此领域有所作为已不容易。从事艺术的人要于当今社会立足，实在艰难。大家们所走过的路可想而知。故应先为尊敬。论及观点，不同之处也只停留于学术本身。望见谅。5、各家有各家法度。尤其各自理论体系相互制约，甚至矛盾。此乃正常。如若没有体系，终不成气候。论述只限于中国画本身。不在大的绘画范畴。6、 当今世界，出名容易，途径多段。故我犯不上在此求名。我此举只为讲几句自己心中的话。观者可视我为轻狂，无妨。直面人生，吐露真言。作真正的自己。便是我----石雨！长跋：今发乎想象，解己心胸。作解石涛上人画语录一文。实乃尊重先贤。如若曲解，为己之认识浅薄。一笑。清湘本为朱家臣，遗落它朝未负身。落笔直写真情在，不为己心见胸襟。当随时代铭言授，赋成画语十八箴。历来高手探究竟，传道后学师意存。我之不才轻狂语，非为赞叹与理论。一画之法混沌开，鸿蒙之外春意寻。了法极则规矩内，天地运转出乾坤。气度流行变化功，己意岂能似某君。自强不息天行健，尊受如今见几人？剥落飘渺赋受在，笔墨大事生活神。章章发明训诫处，运腕由心声似磬。传诸古今我辈志，不板不腐方氤氲。罗峰列嶂风雨晦，代言山川饰理新。笔开生面有别格，皴法不可名称论。境界心胸万事法，三疆两段何来困。蹊径之景出足下，万卷书藏面壁陈。若写君容得其赏，树木为友不失根。平波海涛归一统，道德仁义藏风韵。人分四列前程好，景有四时各晴阴。文赋贤节志趣在，兰蔽慧声已远尘。明达脱俗无形累，执心若水定不混。书画同源人初始，兼字之语两端尊。古今不乱放手去，莫负神灵授资任。十八章节细细读，抛砖引玉有原因。今世多元人各志，但求正道莫遭侵。疑我之言酒后作，岂不斗室满空樽？发之于众可见教，不求褒奖不标身。我之为我当世立，自信匹敌望昆仑！己丑 春日 石雨 并记
1北宋山水画：李成性爱山水，弄笔自适。其山水多寒林平远之景，下笔有神。勾勒不多，形极层迭，皴擦甚少，骨干自坚，又惜墨如金，给人以气象萧疏，烟林清旷的感觉。《读碑窠石图》图中乔木老树画得非常劲拔，爽润秀丽的笔锋画出寒林树杈，俗称“蟹爪”。范宽初学李成，后师造化，常危坐终日，纵目四顾，以求其趣。《溪山行旅图》以顶天立地的章法表现雄伟壮观的气势，生动真实的展现了北方山水的壮美景色。被誉为“得山之骨”，“与山传神”。李成、范宽两家源于五代北方山水画派，但由于他们所处地区不同，所写景物和画家的胸襟气质的差别，而各创门户。他们都在忠实自然的的基础上，为山水画发展作出巨大贡献，把北方山水画派推向新水平。人称李成：“笔润而墨精，烟岚轻动，如对面千里，秀气可掬。”范宽：“浑厚、气壮、雄逸，笔力老健。”评两人为一文一武。米芾借鉴了董源的山水画法，又根据他对江南山水的感受，以水墨挥洒点染表现烟雨掩映树木，信笔作画而不求工细；米友仁画山水亦“点滴云烟，草草而成”，自题为“墨戏”。这种以落茄（即墨点）表现江南烟雨景色的山水，不求修饰，崇尚天真，充分表现了文人士大夫的审美情趣，与北宋流行的李成、范宽画雄峻山川迥然不同而别开生面。米氏以前，山水画皆崇尚传神的描绘自然山川景物。米氏父子则运用简率淡墨，表现烟云溟蒙的意趣。古谓山水画“至两米而画法大变，盖意过于形”，这一画风不仅在水墨山水技巧上有所贡献，也开创了文人画的新局面。郭熙对山水画艺术的见解经其子郭思整理成为《林泉高致》一书， 共分水训、画意、画诀、画题、画格拾遗、画记六篇。它标志着山水画理论已进入成熟阶段。《林泉高致》阐明山水画要表现林泉之意，使位居朝堂的士大夫通过山水画的欣赏能“不下堂筵”而满足他们“泉石啸傲”的精神追求。郭熙强调对真山水要“身即山川而取之”，要注意山水所可能引起的想象：“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。” 画家必须“神于好，精于勤，饱游沃看”，才能胸有丘壑。他还强调画“可游可居之境”，画出士大夫渴慕林泉的理想佳境。2.元四家的艺术成就元代中晚期对后世影响最大的当推被称为“元四家”的黄公望，吴镇，倪瓒和王蒙。他们都是江浙一带的文人，都擅长水墨山水，又兼工竹石，以绘画作品鲜明地表现自己的心境和生活情趣，是明清以来山水画家心目中的旗帜。黄公望在元四家中年岁最长，诗中自称“松雪斋中小学生”，专工山水，多表现常熟虞山，浙江富春山一带的风景。他取法荆浩、董源诸家，加以融化，常以水墨或浅绛设色作画，苍润浑厚，为明清文人画家所师法。其传世作品《富春山居图卷》长达两丈，描绘富春桐庐山水,吸收董巨披麻皴而更加简括,是古代山水画中的巨作.吴镇师法董、巨皴法，笔墨雄秀清润，表现苍茫气象。喜作渔父图，画清远江湖中，一舟悠然，并题渔歌于其上，词语清新。诗中“只钓鲈鱼不钓名”等句抒写自己安贫乐道，自鸣高雅的情怀。所画墨竹用笔草草若不经意，而情态生动。他的传世作品有《渔父图》，《秋江渔隐图》，《竹谱册》等。倪瓒所画山水主要表现太湖风光，近处坡陀树木，远山伏卧，中间大片汪洋湖水，意境清幽深远，荒寒萧索，带有孤独寂寞的感情色彩。他取荆关董巨之长而加以融会，以干笔淡墨画出明洁清幽的秋景，十分耐人寻味，极为明清文人画家推崇。常自谓“逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。传世作品有《渔庄秋霁图》，《虞山林壑图》等。其书法尤其是小楷清逸潇洒，无一点俗尘，为后世所重。王蒙是赵孟頫的外孙,所画山水多表现隐居生活，运笔及写景极富层次变化，画法在董巨基础上加以发展，形成独具特色的解索皴、牛毛皴。王蒙用墨厚重，构图繁密，景色郁然深秀，是元四家中较有功力的一个。作品有《春山读书》，《青卞隐居》，《夏日山居》等。 “元四家”山水重于笔墨，讲求风格，但仍然有一定的山水根据。王蒙写黄鹤山,倪瓒画太湖,黄公望画富春江,黄公望遇佳山水则随笔模记。他们在作品中通过山水抒发一定理想，并题跋诗文加以阐述。形式上重水墨，或稍加淡色浅绛，形成不同面貌。但情感上多流于伤感、淡泊、孤独，反映了时代动乱中无可奈何的情绪。他们在艺术功能上标榜“写胸中逸气”，“自娱”而不趋附社会审美爱好。“仆所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。四家的艺术观和画风对明代江浙一带的文人画发展有着巨大的影响。“元四家”在绘画史上获得地位真正的原因是他们在笔墨技法上的成就。黄公望初创浅绛设色画法和袭自董巨的“披麻皴”的水墨皴法，倪瓒的侧锋乾笔的皴法，王蒙的“解索皴”和用淡墨勾染、焦墨皴擦的画法，吴镇的浓厚的笔墨，这些笔墨的效果和风格是赵孟頫以来的元朝画家开始有意地追求的，至此得以完备。他们企图用极简单的方法表现空气、阳光、远近等复杂条件下的山石树木的形质神貌，同时又具有各自表现效果和个人的风格。黄公望的画“意味无穷，学者罕窥其津涉也”。倪瓒被称为“幽淡简劲”。吴镇被认为“笔力雄劲，墨气沈厚”。王蒙的画是“望之郁然深秀”。 3.古希腊雕塑4.意大利文艺复兴三杰达•芬奇：是文艺复三位巨人中的第一位。他不仅是一名伟大的画家，而且也是数学家、力学家、工程师。他把绘画艺术看成是一门科学，强调人的认识起源于感觉。他深入研究人体的结构以及构图、透视、明暗等科学法则，绘画基本训练和修养等。创立明暗法，发明薄雾法。崇尚古典艺术的人文主义，准确再现自然。科学性和理想性是他的艺术追求。他最著名的两幅作品是《最后的晚餐》（1482年；米兰）；《蒙娜丽莎》（1503年；佛罗伦萨），这也成为了人类的共同精神财富。Eg：《岩间圣母》（1482年；米兰）；1503年与米开朗基罗共同创作壁画《卡纳西之战》；晚年创作《丽达与天鹅》； 米开朗基罗：是意大利文艺复兴时期最杰出的雕塑家、建筑师和诗人。他的艺术不像达•芬奇那样充满科学精神和哲理思考，而是雄健有力充满悲剧性的激情。他的创作受人文主义思想的支配下，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现了当时市民阶级的爱国主义和为自由而奋斗的精神面貌。米开朗基罗对人体的表达具有惊人的感悟，强调刚毅的力量和人的精神。外在形式上以描绘的裸体人物为主要手段，实质上表现人现实生活中人的完美品质，崇高的道德和坚强意志。他早期的作品就具有非凡的品质，例如：1504年创作的《大卫》雕像使他一举成名，【该雕塑表现了一位建功立业前充满愤怒和力量的年轻人，大卫成为文艺复兴时代英雄的象征】；1510年受教皇朱诺二世的委任绘制西斯廷教堂的天顶画《创世纪》。罗马圣彼得大教堂的拱顶设计也出自他手。随后又创作了《摩西》、《奴隶》等雕塑；祭坛画《最后的审判》是他晚年重要的宏伟力作，也是他对人生的总结和对历史的裁判。拉斐尔：是文艺复兴时期的第三位巨人，三杰中最年轻的一位。他以特有的艺术敏锐性，汲取各位大师之长并另辟蹊径，以描绘美丽的圣母圣婴而著称于世。他以诗一般的绘画语言和人文主义精神创造出文艺复兴盛期优美典雅的艺术典型，这是理想美和现实美的统一。他的艺术被后世奉为古典艺术的楷模。拉斐尔是西方美术史中最擅长塑造圣母形象的大师，他那一系列的圣母形象把感性美与精神美和谐统一在一起，传达着人类美好的愿望和永恒的感情。他一反中世纪苍白、呆板的绘画特点，他笔下的圣母以洋溢着温情的人性，打动了数代渴望美好生活的和人间温暖的观众心灵。《西斯廷圣母》；《椅中圣母》是他两件重要的代表作。除了画圣母像外，他对壁画创作方面也有很高的成就，善于掌握空间构成以及对环境的巧妙结合，尤其偏爱半圆形构图。代表作品《雅典学院》中【他在罗马时期(1508-1520)的主要作品是梵蒂冈教皇宫中的四组壁画：《圣礼的争辩》（神学）、《雅典学派》（哲学）、《巴那斯山》（文学）、（法律）等】，画中人物的组合和对环境的处理均达到了和谐完美的境界，充分体现了他的人文主义理想。世纪西方美术：19世纪欧洲美术以法国为中心，开始了欧洲美术史上的又一次高峰。法国成为西方文化艺术中心，西方近代美术的发源地，欧洲近代美术发展的缩影。19世纪是欧洲你先看着，还有两个问题，有时间我再好好整理！
当然你首先要对计算机有所了解，短暂的介绍一下现在的状况，应用的领域，之后结合实际情况，发挥自己的想象，认为今后的计算机还可能在哪些方面有所改进及突破，如，今后我们不用用键盘输入命令，直接实现语音操作，计算机的体积还可以更小，重量可以更轻。再就夸张设想一下计算机控制一切领域，而我们只需要控制计算机，这样的好处及坏处。最后就重申一下，不管是现在还是将来，我们人类都离不开计算机。挺好写的。
据学术堂了解，论文题目变更的原因主要为以下几点：1、因为实际的工作和实习的实践内容发生了变动2、因为研究需要，需要将题目界定更加严谨。3、因为经过一段时间的准备，发觉原定的论文题目太大，范围太宽，涉及面过广，来不及进行全面的深入研究。
通常在论文答辩中，导师若是对你的论文产生质疑，如果出现原标题研究的内容比较狭小的情况，或是原标题与论文正文的内容不符等情况，那么我们就需要对毕业论文题目进行修改。但是，毕业论文题目修改也不是十分容易的，需要对答辩导师和指导老师进行申请题目修改。毕业论文题目修改原因可以有三个思路进行填写，一是实际的论文研究项目与实践内容发生变动；二是由于论文正文研究项目需要，需要将论文的题目界定更加严谨；三是自认发觉原标题的错误，比如论文题目的格局过大，范围过于宽泛，项目涉及过广，项目实施没有可行性，不可在论文写作时间限制内完成全面的深入研究。毕业论文题目修改原因可以往这三个思路方面去进行填写，也可在原因填写中加入导师的意见。因为毕业论文题目修改一定是以上三个思路中其中一个出现问题，询问导师的意见且经过导师同意，并申请对毕业论文题目修改。在毕业论文题目修改原因中，一定要注意诚恳表达自己在论文撰写中所存在的问题与想要更改的情况，并已与导师进行沟通，最后选择一个更为合适论文的题目，体现自己对论文的严谨与认真态度。
原题目太大，范围过宽，在有限的篇幅内难以完整深入的进行论述，且以目前本科毕业生的学术水平及研究能力来说，难以实现对原题目的全面深刻的研究。为了更好的完成毕业论文，在指导老师的帮助下修改论文题目，对原题目中的一个方面进行论述。
论文题目大只是说涉及到的内容多，被问的问题范围会很宽泛。如果你的知识面足够广，当然就不是问题了如果你的知识面不够广，就把相关的理论知识弄熟一点，被问到了就拿书上的话去应对，也就不会被太为难。因为即使你运用的不好，但也表示你的专业基础够扎实了。如果你什么都不行，那就独辟畦径、自圆其说吧，只要你的思路清楚，把问题说圆了，那也可以。放心去，如果你不是长得十恶不赦，老师不一定会出绝命大招的。