下面都是读的非常多的中国流行杂志绝对排行榜!!! 《读者》——最精致的小资男人。 《读者》的品位决定了读者的销量，这本创刊于八十年代，植根于内陆的文摘杂志在近十年的时间，一直盘踞在中国杂志业的颠峰。有人说三代创造一个贵族，但是《读者》却用十几年的时间创造了中国杂志的一个贵族并且是唯一贵族，读者的选材区别于国内大多文摘类杂志，在整个刊物中尽情流露着思想的细腻和深度，人文的博大和文化的精致，这是影响着中国数千万小知识分子的一个纸杂志，其中大量出现着国外精品启迪散文和台湾林清玄的佛性散文以及刘墉的哲理化短文，当然也收罗有大量反应中国社会和文化现实的理性评论文章，不张扬的，透着内蕴和时代精髓的《读者》，吸取了甘肃的黄沙苍凉的艺术品位和兰州的内敛风格，在不经意之间，自然的成长为中国杂志的贵族，他的未来，我们仍可热情期待…… 《知音》——最恶俗的伪真诚。 《知音》走的是煽情路线，并且走得相当成功，巨大的销量只是证明这种成功的一个方面，知音以所谓的纯情故事取胜，在整个刊物中大量的充斥了凡人的所谓不平凡的感情和爱情故事，相濡以沫，白头偕老，风雨人生，以痛苦见证坚贞，以坚贞见证伟大，以伟大见证幸福，矫情的故事一次一次上演，在大量的故事被粗糙的复制以后，所谓的职业写手成为一个边缘而新兴的职业，他们大量的复制着感动和幸福，而知音的责任就是不厌其烦的传播和鼓吹这种感动和幸福，相同的故事，相同的煽情方式和相同的矫情，让我们轻信了这个世界无言的美丽和无所不在的真诚，而据可靠的内幕消息，写手们所创造的感天动地的人间眷属，多是浮夸和任意杜撰之后形成了海市蜃楼，这是中国当代做虚伪和最矫情的一本杂志，盘踞于以女性为主要读者的对象当中，而带给社会的唯一结果就是，让更多无辜女性更加轻信爱情的力量，并且沉迷于这种力量当中不可自拔，所以，知音让我们读到喜剧的同时，却即将去导演并且正在导演着更多的人间悲剧，这就是虚伪矫情带给读者和社会的代价…… 《青年文摘》——最文学的青年梦。 文学青年一般最先接触的杂志多是《青年文摘》，这是一本倾向于青春路线的文摘杂志，如果说《读者》是实力派歌手，那么《青年文摘》就一定是一个偶像派明星，这样的价值取向使青年文摘在风格上形成了与《读者》不同的内容。但是这样做的代价也是显然的，在一个流行深度和内蕴的时代，青年文摘就象浮在水面的芦苇，美丽的开，美丽的谢，但是却没有厚实的思想土壤。从文学青年的角度来看，这是一本在文字上对文学爱好者具有启蒙价值的通俗语言老师，其间的文字多半亲切纯情而又富有感染力，是模仿和吸取营养的好地方，只是真正的文学青年不应该拘泥于此，以为等待他们的应该有更美丽的梦…… 《家庭》——最粗俗的菜市场。 《家庭》和《知音》一样，是一本标榜情感和幸福的杂志。不同之处在于《知音》善于营造美丽的彩虹，并且为了这彩虹的存在无所不用其极。而家庭的故事则显得粗放而带有真实的意味，家庭一般选取的是知名人物作为平凡大众的爱情偶像和家庭关系指南，比如著名作家艺术家政客等，另外家庭还有一个主打节目就是性知识普及教育，题目涉及中国人曾经避讳现在仍然禁忌的性领域，包括做爱，避孕，生育，色情，自慰等任何性话题，是中国几代人的性教育启蒙老师，在这一点上，家庭就象一个粗俗的菜市场，传播着大众口味，粗俗但是实用，矫情但是有真情。流连于此，没有小资情怀，但是却可以买一篮子好菜回去招待丈夫和孩子…… 《三联生活周刊》——最花哨的新新人类。 《三联》是中国第一本真正意义上的周刊，也是一个成长迅速的周刊，就好象当今流行于世的新经济。三联的排版可能是中国杂志目前最花哨的，同样三联的选题也可能是最前卫的，他依附于时事，明星，新科技和新话题，一切前卫的词汇汇聚于此，象海上渐进的西风，吹拂着中国报刊杂志业，三联不仅花哨而且小资，其读者定位就是今天中国所谓的新白领和新新人类，是处于消费和文化的前卫边缘，《三联〉存在的意义，象征多于实际，由于价值和舆论取向，三联注定缺乏中国传统文化作为杂志的精髓和价值核心，流行的文化，思想以及艺术都无法构建三联的王者风范，从这个层面来讲，实现三联做中国第一周刊，做中国的时代周刊的宏愿，还有很长的路要走…… 〈女报〉——最浪漫的小资女人。 女报更多的时候，让人看不明白，她似乎传承着太多的内容，她好象集中了时装，影视，文化，当然好有美容和美食，总之女人迷信的东西，在〈女报〉上都可以找到，其中渲染的是无限的女性情怀，小资情愫和浪漫空间，她制造着女人的美丽神话，当然也为大多数化妆品和时装厂家所重视。〈女报〉的内容涉猎范围之广，页码之多都是中国杂志比较罕见的，而零售价格也一度高高在上，但是在零售报刊厅里，这无疑是一本抢手的杂志，印刷精美的封面，醒目的标题当然还有让男人侧目的美女图，这是男人和女人逛公园以及结婚旅行度假都很不可少的一本杂志，对于女人来说，〈女报〉意味着时尚和潮流，而对于男人来说，与女人一起看〈女报〉不失为趁机握着她白皙小手或者拥住她瘦小肩头的一个绝佳机会…… 〈演讲与口才〉——学术界最大的。 我一直认为这应该是一本学术刊物，或者至少应该在演讲这一准学术领域应该有所建树，但是这样一本杂志，在其虚幻的外表之下掩藏的是无力甚至虚弱的内容空白，从这个意义上来讲，〈演讲与口才〉不如叫贫嘴实验更确切，在这本刊物上，我们除了看到那些老掉牙的案例以及案例分析之外，充斥于其中的便是某些所谓的演讲大家的理论文章。我曾经硬了头皮使劲看了几期，但是苍白的内容和堆砌的辞藻以及充数的篇幅让我大失所望，这本刊物是目前中国最空壳主义的一本刊物，我相信现今之国人，通过看〈演讲与口才〉提高口才水平的，应该是绝无仅有，奇怪的是这样一本虚弱缺血的刊物仍在畅销，这是因为国情所限，中国人的性格里沉默和木纳的成分太多了，并且将自己人生的失败完全归于这种沉默和木纳的人也太多了，因此，一本刊物折射了一个民族的日常性格，只是无论我们看多少次〈演讲与口才〉，口若悬河对读者来说，仍然是一个不可能实现的梦……
侗族丧葬文化及其在当代的矛盾性 下载 好不容易找到的秦秀强<正> 丧,是人生旅程的终结。作为一种民俗事象的丧葬仪礼,乃最后一道人生礼俗,它标志着某一家庭成员即某一社会成员从此脱离了他的家庭和社会。有名学者陶立璠先生将其形象地比喻为人生最后一项“通过仪礼”和“脱离仪式”。透过丧葬习俗,我们可以窥视出某一民族特有的人生礼俗、生死观念、伦理道德、宗教思想、价值取向、人生哲学,以及家庭结构、亲属制度和社会关系的一个侧面。【作者单位】：贵州省天柱县文化馆【DOI】：cnki:ISSN:【正文快照】：丧,是人生旅程的终结。作为～种民俗事象的丧葬仪礼,乃最后～道人生礼俗,它标志着某一家庭成员即某一社会成员从此脱离了他的家庭和社会。有名学者陶立瑶先生将其形象地比喻为人生最后一项“通过仪礼”和“脱离仪式”。(D透过丧葬习俗,我们可以窥视出某一民族特有的人生礼俗、生死观念、伦理道德、宗教思想、价值取向、人生哲学,以及家庭结构、亲属制度和社会关系的一个侧面。 侗族把丧事称为“白喜”,与结婚仪礼相提并论,谓之“红白喜事”。由是观之,人们对生死大事极为关注。笔者不揣浅陋,在静态把握侗族丧葬习俗的同时,着意对其进行动态…简介：秦秀强，侗族，1966年生，贵州天柱人，1987年中央民族学院南方少数民族语言文学系（民语三系）毕业。曾在县文化馆、宣传部、政协等单位工作过，现在天柱文联工作。先后在《民族研究》、《学术论坛》、《民族论坛》等学术刊物发表30多篇论文，在《今古传奇》发表中篇小说《蛇王之死》（与龙新霖合著），2002年在明天出版社出版中篇小说《踏歌而行的依兰》。现为中国民俗学会会员、贵州省写作学会会员。侗族实行土葬，非正常死亡的人要用火葬，婴儿夭折用悬葬或水葬。�人一去世，首先要通知舅家。黎、榕、从一带习俗，死者的一切后事均由舅家亲戚办理，自己家族不能插手，甚至回避。丧葬仪式各地略有差异。�对遗体的处理，都要经过沐浴净身。三江等地要带纸钱去河边“买水”来洗。认为买水洗尸，灵魂才能回到祖先居住的地方去。净身后穿上寿衣。寿衣要成单数，一般上衣三五件，裤子二至四条。男的需剃去少许头发，女的则梳髻。若死者是成年人，要置些碎银于口中，称含口银，入棺时取出，个别地方也可入殓。有的人家在死者手中放一团糯米饭和几张纸钱。通道一带要用侗布裹严尸体，连头部也裹住，并用专备的寿带系捆，然后停尸于堂屋或火塘边。在头部和脚边各点一盏油灯，台给死者指路。湖北宣恩侗族在老人垂死时，将其抬到火铺上，由长子扶着背半躺着，其他亲属围在周围，聆听老人遗言。落气后，全家举哀，化纸钱，并为亡人象征性净身。�入殓前都要守灵。守灵之夜唱丧歌，以抒发对亡人的哀思。�停尸三五日或一两天后入殓。棺木均以榫槽扣合，忌用铁钉。又以用同一根杉木合成的为佳。杉木要求枝条均匀，以寓子孙各房富贵均等，无参差不齐之别。出殡时，要给亡灵开路，以免亡灵迷失方向，变成游魂野鬼。设灵牌的人家，由长子捧着放置香烛灵牌的米升走在前面，其他亲属秉烛随后。房族和亲戚也随之送葬，妇女只哭送至村外，不去墓地。灵柩要用白布牵引，称拖棺布，大多由女儿奉献。抬棺路上，不能让灵柩接触地面，否则灵魂就会在该地停留，变成厉鬼作崇。每过一桥，都要在桥头插三柱香。有些地方，灵柩出门后，家里要留一至亲坐守火塘，称为“守家业”。入殓和安葬都要请巫师(sanhg xeip)选择吉日良时。有的地方入土时还要进行鸡卜和踩棺仪式。下葬的当晚，丧家以酒肉招待宾客和帮忙之人。设灵牌之家，待亲戚走后，留一至亲在火塘边砌一小灶，将置在米升上的灵牌一起供在灶中。一月后，由一位亲戚摘取三根芭茅草于半夜人静后去坟边“喊魂”，并将草带回放置灵牌上，表示亡魂已带回家中，并请巫师来祭祝一番。然后拆掉灵牌，将升里的米煮熟，合家同食。至此，丧事就告结束。非正常死亡者(如自缢、溺水、难产而死的，也包括生前患有麻风等顽疾的)要先火化，或直接火焚，或入殓后连棺火焚。然后将骨灰装入棺内再实行土葬。未满月婴儿死亡后，或放在撮箕中，盖上布，悬挂在树枝上；可投入河中，任其随水冲去。�侗族古有停棺待葬之俗。今黎平、从江、新晃、通道等地的不少村寨还保留此遗俗。各房族都有自己的祖茔坟山，成年有后的都可葬入祖茔。亡者不满18岁或未满36岁无子女者和非正常死亡者不能葬在祖茔，只能另择地埋葬。�随时代的发展侗族丧事从简，其中的一些封建迷信也日逐消亡，使丧葬更符合时代要求。
《读者》，原名《读者文摘》，是由读者出版传媒股份有限公司主办的中文版半月刊物。
《读者》杂志发掘人性中的真、善、美，体现人文关怀。《读者》在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱与拥护。发行量稳居中国期刊排名第一，亚洲期刊排名第一，世界综合性期刊排名第四。被誉为“中国人的心灵读本”、“中国期刊第一品牌”。
（一）科研类1、《汉魏六朝文艺心理学》（独著），北岳文艺出版社1992．2、《瓶中审丑》（独著），台北文史哲出版社1992．3、《心哉美矣——汉魏六朝文心流变史》（独著），台北文史哲出版社1993．4、《东方情结——东方文学与中国》（独著），海南出版社1993．5、《非性文化的奇花异果——中国古代性观念与中国古典美学》（第二作者），巴蜀书社1995．6、《爱欲人格》（独著），长江文艺出版社1996．7、《臣妾人格》（独著），长江文艺出版社1996．8、《生命的光环——中国文化与中国文论》（合著），四川文艺出版社1996．9、《乱世苦魂——世说新语时代的人格悲剧》（独著），东方出版社1998．10、《魏晋文学与魏晋人格》（独著），湖北教育出版社1998．11、《李建中自选集》（独著），华中理工大学出版社1999．12、《东方文化与现代化》（合著），湖北人民出版社2000．13、《日月清朗，千古风流——〈世说新语〉》（第一作者），云南人民出版社2001．14、《玄学与魏晋社会》（第一作者），河北人民出版社2003．15、《古代文论的诗性空间》（独著），湖北人民出版社、《中国古代文论诗性特征研究》（武汉大学学术丛书，第一作者），武汉大学出版社200717、《中国传统文化人格丛书》（主编），东方出版社200918、《阳阴之间：臣妾人格》（独著），东方出版社200919、《中国古代文论范畴发生史丛书》（主编），武汉大学出版社200920、《魏晋人：弄狂以流悲》（独著），东方出版社201121、《百年龙学的时序与通变》（主编），黑龙江人民出版社201122、《龙学档案》（主编），武汉大学出版社201123、《批评文体论纲》（武汉大学学术丛书，第一作者），武汉大学出版社201324、《体：中国文论元关键词解诠》（独著），中国社会科学出版社2014 （二）教学类1、《卓有成效的课堂管理》（译著），四川教育出版社1990．2、《中国古代文论》（主编），华中师范大学出版社20023、《中国文化概论》（主编），武汉大学出版社20054、《中国文化与文论经典讲演录》（大学名师讲课实录），广西师范大学出版社20075、《文心雕龙讲演录》（大学名师讲课实录），广西师范大学出版社20086、《湖畔之舞》（散文集），贵州人民出版社20087、《中国文学批评史》（主编），武汉大学出版社20088、《中国文学批评史》（主编），北京大学出版社20099、《中国文化概论（修订版）》（主编），武汉大学出版社201310、《中国大百科全书》（参编），中国大百科全书出版社200311、《文学理论导引》（参编），高等教育出版社200512、《古代诗歌精萃鉴赏辞典》（参编），北京燕山出版社198913、《文心雕龙学综览》（参编），上海古籍出版社199514、《中国文化概论》（参编），华中师范大学出版社200015、《中国文化教程》（参编），华中师范大学出版社2002 （一）科研论文1、《论灵感的静态特征》，《中南民族学院学报》1986．4．2、《需求与满足——论文学活动中的拓扑心理学》，《批评家》1987．5．《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》1987．8．全文转载。3、《晚清小说理论中的心理学思想》，《中南民族学院学报》1988．3．《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》1988．9．全文转载4、《论魏晋六朝作家“人心”与“文心”的分裂》，《文学评论》1989．5．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1989．12．全文转载；《文史知识》1990．1．摘要5、《论魏晋六朝的畅情美学》，《华中师大学报》1989．9．6、《王充文艺心理学思想初探》，《社会科学研究》1990．2．7、《“才性”刍议》，《四川大学学报》1990．3．8、《〈金瓶梅〉性目的论初探》，《江淮论坛》1990．5．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1991．2．全文转载。9、《古典文学研究的心理学视角》，《古典文学知识》1990．6．10、《心物：汉魏六朝文艺心理学之纲》，《学术月刊》1991．1．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1991．7．全文转载。11、《论〈金瓶梅〉中的财与色》，《思想战线》1991．1．12、《哀乐论──汉魏六朝创作心理研究》，《华中师大学报》1991．2．13、《从品评才性到精析文心》，《社会科学研究》1991．2．14、《〈金瓶梅〉“德色”论》，《中国文学研究》1992．1．15、《〈世说新语〉：魏晋名士心态录》，《文史知识》1992．1．16、《〈淮南子〉文艺心理学思想初探》，《漳州师院学报》1992．1．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1992．10全文转载。17、《心论与文论》，《学术研究》1992．2．18、《“声无哀乐”新解——论嵇康音乐心理思想》，《思想战线》1992．3．《中国文学年鉴》1993年号摘要发表19、《老树如何放新花──论古代文学研究的现代转换》，《中南民族学院学报》1993．1．20、《中国古代文论的艺术心理学价值》，《唐都学刊》1993．3．21、《学术研究的转型》，《读书》1993．4．22、《晚清小说研究的文化视角》，《第34届国际东方学研讨会论文集》，香港大学1993．9．23、《中国古代美学家的“生存问题”》，《文艺理论研究》1994．1．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1994．4．全文转载。24、《从“金瓶梅现象”到“贾宝玉情结”——中国古代性观念的美学嬗变》，《华中师大学报》1994．4．25、《中国古代鉴赏心理学论纲》，《学术研究》1994．5．26、《新潮与传统——关于儒学文化的现代思考》，《南方文坛》1994．5．27、《中国文论的世纪性回顾与展望》，《中南民族学院学报》1995．3．28、《文学史方法的历史与新方法的诞生》，《河北师大学报》1995．3．29、《自卑与超越——司马迁悲剧心理探幽用》，《唐都学刊》1995．4．30、《文学史研究的拓荒之作》，《民族文学研究》1996．1．31、《魏晋文学的人格生成》，《文学评论》1996．2．获湖北省人民政府第2届社会科学优秀成果三等奖。32、《转型时期的才性理论──刘劭〈人物志〉研究》，《苏州大学学报》1996．3．《人大复印资料·中国哲学研究》1996．4．全文转载。33、《解剖自我》，《当代作家》1996．5．34、《建安七子论》，《中国文学》1997．3．35、《试论刘勰的人格境界与〈文心雕龙〉的人格理论》，《学术月刊》1993．3．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1997．8全文转载。36、《试论陶诗的人格精神》，《华南师大学报》1997．6．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．5．全文转载。37、《文心“动静”论》，《古代文学理论研究》第18辑．上海古籍出版社1997．7．38、《中国传统文化人格与现代社会转型》，《第35届国际东方学研讨会论文集》，布达佩斯1997．8．39、《试论西晋诗人的人格悲剧》，《社会科学战线》1998．2．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1998．9．全文转载。40、《论魏晋人格的虚静与躁动》，《湘潭师院学报》1998．4．41、《〈庄子〉人格理想与魏晋文学的人格起点》，《华中师大学报》1998．5．42、《中国古文论诗性特征剖析》，《学术月刊》1998．10．《人大复印资料·中国古近代文学研究》1999．2．全文转载。43、《断裂与重铸──汉魏之交的文学与人格》，《中国雅俗文学》第1 辑．江苏教育出版社1998．12．44、《玄学人格与玄言诗》，《江海学刊》1999．1．45、《魏晋诗人的死亡意识与生命悲歌》，《中南民族学院学报》1999．1．46、《臣妾人格与文学》，《东方》1999．2．47、《试论〈文心雕龙〉的思想史价值》，《文心雕龙研究》第4辑．北京大学出版社1999．5．48、《本世纪魏晋思想研究的两次高潮》，《东方文化》2000．1．49、《王国维的人格悲剧与人格理论》，《中南民族学院学报》2000．1．50、《文果载心，余心有寄》，《理论月刊》2000．1．51、《魏晋时期儒家人格的玄学化历程》，《华中师大学报》2000．4．《人大复印资料·中国哲学研究》2000．10．全文转载。52、《现代化与都市人格》，《中国现代化与深圳跨世纪发展》，中共中央党校出版社2002．6．53、《魏晋文学的人格承担》，《第36届国际东方学研讨会论文集》，蒙特利尔2000．8．54、《辨体明性——关于中国古代文论诗性特征的现代思考》，《华中师大学报》2001．2．《人大复印资料·中国古近代文学研究》2001．8．全文转载。收入《古代文论研究的回顾与前瞻国际学术会议论文集》，复旦大学出版社2002．8．55、《诗性传统的断裂》，《古代文学理论研究》第19辑．华东师大出版社2001．3．56、《魏晋玄学在二十世纪中国的命运》，《魏晋南北朝文学与思想国院学术研讨会论文集》，台北文津出版社2001．10．57、《神女与寡妇——关于魏晋文学女性形象的文化思考》，《中南民族学院学报》2002．2．《中国社会科学文摘》2002．4．摘要58、《原始思维与中国古代文论的诗性特征》，《文艺研究》2002．4．《中国社会科学文摘》2002．6．“论著精华”选登获湖北省人民政府第四届社会科学优秀成果二等奖59、《儒道释文化的诗性精神与中国古代文论的诗性特征》，《文艺理论研究》2003．1．60、《中国文学思想的言说方式》，《中华读书报》、《摄影文学的文学性》，《中国艺术报》、《反（返）者道之动》，《文学评论》中国社会科学院主办《中国文学年鉴（人文社会科学版）2004》“学科发展状况·文学”专栏收录《中国社会科学文摘》.“论著精华”选登《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载获湖北省人民政府第5届社会科学优秀成果三等奖。63、《高天厚土水长流——古代文论的诗性空间》，《江苏大学学报》、《从寄生到弥漫——中国文论批评文体原生形态考察》，《华中师大学报》、《论〈文心雕龙〉的诗性智慧》，《长江学术》（第5辑），、《技术理性时代的“泛文学化”回归》，《襄樊学院院学报》、《思之诗——汉语批评的隐喻性生成》，《文艺争鸣》、《技术理性时代汉语文学的命运》，《社会科学报》《人大复印资料·文艺理论》全文转载69、《陈寅恪与中国知识分子的人格承担》，《江汉论坛》、《一言以蔽之——论古代文论思维方式的整体浓缩性》，《光明日报》、《终日言，而未尝言也——中国诗性文论语言观刍议》，《郧阳高等师范专科学报》、《文之为德也大矣——关于“文”的现代思考》，《湛江师院学报》、《周易与中国文论的诗性之源》，《江海学刊》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载74、《中国文论：说什么与怎么说》，《长江学术》《人大复印资料·文艺理论》全文转载75、《二十四诗品：中国文论的诗眼画境》，《郧阳高等师范专科学报》、《论中国古代文论诗性与功利性的契合》，《中南民族大学学报》、《文备众体：中国古代文论的言说方式》，《文艺研究》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载78、《古代文论批评文体的文学性生成》，《三峡大学学报》、《中国古代文论的叙事性言说》，《福建论坛》、《界域·声色·体势——刘勰“文”论的文章性生成》，《复旦大学第二届中国文论国际学术会议论文集》，中国文联出版社、《借他人主脑走麦城——张艺谋大片批判》，《探索与争鸣》、《破体：中国文学批评的文体传统及演变规律》，《襄樊学院学报》、《两爻之间的诗性诉求——以周易、老庄、孔孟的诗性言说为中心》，《中南民族大学学报》、《古典批评文体的现代复活》，《中山大学学报》《人大复印资料·文艺理论》全文转载85、《现代批评文体：在“西就”与“东归”之间》，《黄冈师范学院学报》、《文学与批评：怎么说比说什么更重要——以几部经典作品为例》，《文艺争鸣》、《论中国诗性文论的文字之根》，《社会科学》、《古代文论诗性言说的生成语境和主体用心》，《江汉论坛》、《民间文学中的“误解”与“话语较量”》，《中州学刊》《新华文摘》全文转载90、《尊体·破体·原体——重开古代文论现代转换的理路和诗径》，《文艺研究》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载91、《论古代文论批评文体的无体之体》，《文学评论》、《古代批评家的文体》，《光明日报》、《刘勰“体乎经”的批评文体意义》，《清华大学学报》、《汉语批评的文体自由》，《江汉论坛》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载95、《笔谈：汉语批评的文体问题》（主持人），《江汉论坛》、《依经立义：作为中国文论研究方法的建构》，《思想战线》《人大复印资料·文艺理论》全文转载97、《中国文论话语重建的可行性路径》，《文史哲》《高校文科学报文摘》全文转载98、《“忘”生“梦”死——从“庄周梦蝶”看庄子的生死观》，《武汉科技大学学报》、《刘勰的和声型话语模式》，《古代文学理论研究》第30辑，华东师大出版社、《娱思的文体：宇文所安批评文体的中国启示》，《中外文学与文论》第19辑，四川大学出版社、《道可道，如何道——刘勰文学思想的本原之“道”与言说之“道“》，《中国文化研究》2010秋之卷102、《文体学研究的路径与前景》，《江海学刊》《人大复印资料·文艺理论》全文转载103、《中国古代文体学的本体论价值》，《中南民族大学学报》、《批评文体的“第二形式”》，《文学评论》《人大复印资料·文艺理论》全文转载105、《中国古代文体学范畴的理论谱系》，《北京大学学报》、《刘永济与珞珈龙学》，《中国文化研究》2011冬之卷108、《龙学的困境——由“文心雕龙文体论”论争引发的方法论反思》，《文艺研究》、《凡客的咆哮：新媒体时代的批评文体》，《学术论坛》、《词以通道：轴心期中国文化关键词的创生路径》，《社会科学战线》、《文学是文体的艺术——汉语文体学理论重构与韦勒克文体学思想》，《学术研究》、《汉语文体学研究的现代西学背景——基于文体与语言之关系的考察》，《社会科学》《人大复印资料·文艺理论》全文转载113、《经学视域下中国文论关键词之词根性考察》，《武汉大学学报》《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》全文转载114、《中华元典关键词的原创意蕴与现代价值——基于词根性、坐标性和转义性的语义考察》，《江海学刊》《高校文科学报文摘》全文转载《中国社会科学文摘》全文转载115、《关键词研究：困境与出路》，《长江学术》《人大复印资料·文艺理论》全文转载116、《“观”之神秘性探源》，《社会科学》（二）教学论文1、《〈琴赋〉一曲尽雅声》，《名作欣赏》1990．6．2、《枣肉与橄榄——〈金瓶梅〉鉴赏心理探幽》，《名作欣赏》1991．5．3、《魏晋人的哭》，《名作欣赏》1993．4．4、《文艺批评的本土资源》，《文艺报》2003．3．29．5、《文艺理论教材建设的本土化思考》，《三峡大学学报》、《借石攻玉，依经立论——中国古代文论教学方法新探》，《郧阳高等师范专科学校学报》、《古代文论教学的当代视野》，《中国大学教学》、《大学讲坛上的〈文心雕龙〉传播》，《中国大学教学》、《论〈文心雕龙〉“青春版”之创造》，《中州学刊》、《新奇考卷：变“三写”为“三创”》，《徐州工程学院学报》、《文化产品创作生产的评价机制研究（笔谈）》，《长江学术》
首先是我国由多民族构成，现在是56个民族。其次是56个民族都有中国这个国家意识，都认同自己是中国人。再次是中国的历代中央政权都有团结各民族的政策，包括和亲包括经济扶助包括惩戒叛国。第四。。。。欢迎百度《民族论坛》杂志，寻找更精彩的解答。
学术著作：1、《朝鲜近代史研究》（主编），延边大学出版社，1992年。2、《在汉城没有讲完的故事》（主编），（韩国）话和创造社出版，1997年。3、《1930年代延边民生团事件研究》（专著），（韩国）白山资料院，1998年。4、《从军慰安妇》（编著），黑龙江朝鲜民族出版社，1999年。5、《东满抗日革命斗争特殊性研究》（专著）黑龙江朝鲜民族出版社，2006年。6、《朝鲜·韩国历史大事编年》（主编），黑龙江朝鲜民族出版社，2008年。7、《朝鲜·韩国历史研究》第十辑，（主编），延边大学出版社，2009年。8、《朝鲜·韩国历史研究》第十一辑，（主编），延边大学出版社，2011年。9、《朝鲜·韩国历史研究》第十二辑，（主编），延边大学出版社，2012年。 主要学术论文：1.<试论独立协会的历史地位>,中国朝鲜史研究会编,《朝鲜史通讯》,第四期,1982年.2.<1876～1893年日本对朝鲜的殖民贸易>,延边大学,《朝鲜问题研究丛书》,第一辑,1983年.3.<独立协会活动始末>,吉林省朝鲜研究学会编,《朝鲜研究文集》,第二辑,1983年.4.<试论俞吉浚“西游见闻”及其基本思想>,中国朝鲜史研究会编,《朝鲜史研究》,第五期,1983年.5.<论独立协会>,《延边大学研究生论文集》,1984年.6.<侵略朝鲜是日本明治政权的一项基本国策>,《朝鲜研究论丛》,第一辑.延边大学出版社,1987年.7.<朝鲜开化思想的产生及其主要内容>,中国朝鲜史研究会编,《朝鲜历史研究论丛》,第一辑,1987年.8.<独立协会活动的历史意义>,《朝鲜学研究》,第一卷,1989年.9.<1923年日本关东大地震与朝鲜人大屠杀事件>,黑龙江《银河》杂志,1989年第三～五期.10.<对民族文化遗产的历史反思问题>,黑龙江朝鲜民族出版社,《银河》杂志,1989年,第十二期.11.<选择调查延边朝鲜族社会资料分析>,黑龙江朝鲜民族出版社,《银河》杂志,1991年,第一期.12.<关于延边朝鲜族迁入历史的若干调查研究>,国家民族事务委员会机关志,《民族团结》,1991年,第四号.13.<关于延边朝鲜族家庭消费品所有状况的若干调查研究>,《民族团结》,1991年,第五号.14.<关于延边朝鲜族人口的社会职业构成与经济收入状况的若干调查研究>,《民族团结》,1992年,第一号.15.<朝鲜族家庭构造>,(韩国)福祉政策研究所编,《中国朝鲜族社会研究》,1992年.16.<延边朝鲜族村落构造>,(韩国)福祉政策研究所编,1992年.17.<中国朝鲜族与韩国关系>,(韩国)《黄海文化》杂志,1994年,第四号.18.<中国朝鲜族迁入史与人口状况>,(韩国)《殉国》杂志,1996年,第五?期.19.<论日本明治政权“征韩论”的几个问题>, 延边大学《朝鲜学·韩国学论丛》(六),1998年.20.<民生团事件与东北朝鲜人游击队>,(韩国)历史问题研究所,《历史批评》,2000年夏天号,2000年.21.<延边人对南北最高级会谈的认识>,(韩国)历史问题研究所,《历史批评》,2000年秋天号,2000年.22.<实现世界化绝非意味着忘却自己>,(韩国)历史问题研究所,《历史批评》,2002年春天号,2002年.23.<试论朝鲜民族在东北抗日武装斗争中的历史地位和作用>,《社会科学战线》,2002年增刊,2002年.24.<中国延边朝鲜族社会与故国南北统一问题>,(美国)国际韩民族财团发行,《民族论坛》,2002年.25.<延边地区朝鲜民族抗日革命斗争的特殊性研究>(1、2),(韩国)《国史馆论丛》,第100辑.2002年.26.<韩国新政权的对北政策与朝鲜的变化发展>,(美国)《第四次世界韩民族论坛发表论文集》,2003年.27.<关于朝鲜‘朝鲜人民革命军’说的一考察>,(韩国)《韩国独立运动史研究》,第21辑，2003年.28.<间岛大韩国民会>,(韩国)《韩国独立运动史词典》,第三卷,2004年.29.<大韩独立期成总会>,(韩国)《韩国独立运动史词典》,第四卷,2004年.30.<赤旗团>,(韩国)《韩国独立运动史词典》,第六卷,2004年.31.<铁血光复团十五万元夺取事件>,(韩国)《韩国独立运动史词典》,第七卷,2004年.32.<关于中国的朝鲜半岛政策与外交关系的若干理解>,(美国)《第五次世界韩民族论坛论文集》,2004年.33.<延边朝鲜族自治州第一任州长朱德海>,(韩国)海外韩民族研究所,《韩民族共同体》,第12号,2004年.34.<可认定朝鲜的“朝鲜人民革命军”说>,《朝鲜半岛问题研究论丛》(1),2004年12月.35.<关于中国对朝鲜半岛政策与朝鲜南北统一问题的若干思索>,(韩国)《统一研究》,第9卷第2号,2004年.36.<1930年代初中国东北朝鲜民族与抗日武装斗争>,(韩国)《历史文化研究》,第21辑,2004年.37.<试论朝鲜史学界的“朝鲜人民革命军”说>,《朝鲜—韩国文化的历史与传统》,2005年.38.<东北朝鲜民族反日武装斗争与“朝鲜人民革命军”的实体>,(韩国)《现代史诸问题》,2005年.39.<再论朝鲜史学界的“朝鲜人民革命军”说>,《多元视野中的中外关系史研究》,2007年.40.<三论“朝鲜人民革命军”说>,(日本)东亚教育文化学会编,《东亚教育文化学会年报》第4号,2007年.41.<关于中国延边大学韩国史研究现状与课题的若干介绍>,(韩国)《韩国学研究》,第18辑,2008年.42.<再论朝鲜民族在东北抗日武装斗争中的先锋模范作用>,《中韩交流与韩国传统文化研究》,2008年.43.<四论“朝鲜人民革命军”说>(与博士生张玉红合作),《朝鲜·韩国历史研究》第十辑,2009年.44.<论朝鲜民族在东北抗日斗争中的“双重使命”及其历史地位问题>,《韩国独立运动研究新探》,2010年.45.<研究会30年历史回顾与几点思考>,《朝鲜·韩国历史研究》第十一辑,延边大学出版社,2011年.46.<朝鲜民族共产主义者在中国东北抗日斗争中的地位和贡献>,《世界历史》,2012年第3期.47.<试论朝鲜民族早期共产主义运动和共产党的建立>,《韩国研究论丛》,2012年.48.<试论东满民生团事件及其历史经验教训问题>,《朴文一教授80周年寿辰纪念史学论集》,2012年. 至2012年为止,在国内外各类刊物上公开发表的学术论文.评论.史话.随笔等,共计137篇(其中,国外40篇).计178万字.还有翻译文540余万字.至2012年为止,指导培养研究生48名,其中博士生24名.硕士生24名.
这句话的意思是说，新中国从殖民地半殖民地半封建社会，从饱受帝国主义列强欺凌中浴血奋战，最后建立强盛起来的，这个胜利，是全中国各族人民团结一致共同对外，共同战斗共同努力的结果。不是靠哪一个民族那一个地区人得来的。将来，全国各族人民在任何时候任何情况下都要坚持这一条。中国才能保持长盛不衰。立于不败之地。
首先，医学论文分普刊，核心期刊。核心又分，科技核心和中文核心。另外，需要纠正期刊并没有所谓的好投难投的区分，这实际上是大家一种错误的理解。可能有些人觉得好中，有的人觉得难中。其实是自己文章本身的原因和选刊的原因。其次，如果从科学的角度去分析，一本核心版面页数越多自然收录的概率就会越大。例如，旬刊，半月刊肯定要比月刊双月刊收录的多一些。医学论文发表，影响的因素有很多，第一是本身文章质量要过关，第二是杂志社审稿，收录要快，第三是自己的科研背景要满足杂志社的条件。详细的医学论文发表经验优助医学更为擅长。
医学论文杂志普刊：《医学前沿》 《医师在线》 《临床医药文献》《实用妇科内分泌》《全科口腔医学》《中西医结合心血管病》等核心：《四川中医》 《中医学报》 这些都是不错的刊物朋友你是评职称用吗？现在咱们国内，学术已经沦落为商品了，学术买卖已经见怪不怪了，基本上交上版面费就给你发表。这一点其实我也很无语......但是，论文还是要发表，因为论文发表已经是刚性需求。发表的时候注意以下几点就可以。第一，先考虑你发表论文的用途，评中职，还是高职。中职一般发表省级以上就可以，高职就需要有国家级的了，甚至核心期刊。毕业论文的话，还是根据学校的要求了。第二，考虑价格方面，省级 国家级 核心价格都不一样，但是咱们也不能一再追求低价格，网上假刊太多，小心占小便宜吃大亏，了几百快无所谓，主要是耽搁了事情，评职称一年就一次（要找可以用支付宝付款的）。第三，时间问题，刊物确定好了 一定要确定下（新闻出版总署）是否能查到。然后就是时间，一般杂志从定稿到出刊都得需要1个月，赶上高峰期3月都有可能，如果对方什么都答应你，今天给稿子明天邮递给你刊物，这个肯定是假刊的。第四，价格方面，这个不好说，杂志种类太多，没法完全根据省级 国家级来判断价格，核心期刊的话 悬殊很大。最后祝你成功，这是我发表论文的经验，我帮我同事也发表了一些，希望对你有所帮助。
长篇的短篇的都有啊，长篇小说一般不能超过10万字当然如果能够长期连载字数是没有太多要求的出版程序如下：选题介绍。与责任编辑联系，使出版社方面明了选题，列入出版登记表。具体要求作者提供书稿简介、作者简介，以及应责任编辑之请提供其他相应材料，以裨深入了解书稿详情。2. 书稿审读。在初步认可（题材内容适合在我社出版，但质量细节需要进一步求证）前提下，经责任编辑要求，作者方提交全稿，由责任编辑组织审阅，并就书稿质量拟就《审读报告》，评估以专业学术性、内容创新性、结构完整性、题材丰富性以及是否符合出版方向等为基本依据。此节《审读报告》由责任编辑负责，并提交社选题论证会、二审、终审参考。3. 选题论证。 二审环节就此书出版动议是否开会讨论，由业务、营销、财务、编辑、行政等部门依不同角度讨论决定此书出版与否。如出版，在何种出版条件（或评判此前由责任编辑与作者方达成之出版条件是否成立） 之下开展。说明：此流程介绍仅供参考，不明之处，请与责任编辑联系。Email：hangbinwu@. 出版意见。专门会议之后出台“出版意见”，责编据此“意见”拟出《二读报告》，并负责提交《一读报告》及《二读报告》，报总编辑审批，确定出版社关于此书出版的正式意见。纳入业务手续办理流程。5. 出版合同。一待决定正式出版，由出版社与作者方签订《图书出版合同》，以法律文书形式确认关于此书出版的合意行为。6. 进度规划。包括正式交稿时间、交稿形式、发排要求、作者返校、回稿时间、纳入二、三校对安排等等。7. 图书编辑。完成新书内容之后，对图书版面编辑、校对、美编等进行统筹协调。8. 封面设计。同步进行，编作沟通，共臻完善。9. 印务制作。三校完毕，最后一次核对校检，确认后出片，再次扣片确认后，领导签字，送印制部门下印。10. 样书检查。印制工厂先期出品样书，交责任编辑、印制部门核查，确认无误后批量生产、包装、发货，仓管。1、出版意见审稿之后，五种可能的处理方式：1. 径行出版：接受出版，无需作修改；2. 小修出版：原则上接受出版，但需要作一些小的修改补充；3. 大修出版：原则上可以出版，但必须作出重大修改；4. 大修再审：先作出如此这般的重大修改，然后再考虑重新审阅，看看是否够格出版；5. 退稿：没有修改重写的必要，拒绝出版。2、出版条件涉及稿费、版税、出版方式、后续环节的分工等可变因素，此类内容在签约之前均谈判合意，附于《审读报告》之后，供社领导拟出版意见时参考。图书出版合同（标准样式）（国家版权局1999年3月修订）甲方（著作权人）：地址：乙方（出版者）：地址：作品名称：作品署名：甲乙双方就上述作品的出版达成如下协议：第一条 甲方授予乙方在合同有效期内，在（中国大陆、中国香港、中国台湾、或其他国家和地区、全世界）※以图书形式出版发行上述作品（汉文、×文）※文本的专有使用权。第二条 根据本合同出版发行的作品不得含有下列内容：（一）反对宪法确定的基本原则；（二）危害国家统一、主权和领土完整；（三）危害国家安全、荣誉和利益；（四）煽动民族分裂，侵害少数民族风俗习惯，破坏民族团结；（五）泄露国家机密；（六）宣扬淫秽、迷信或者渲染暴力，危害社会公德和民族优秀文化传统；（七）侮辱或者诽谤他人；（八）法律、法规规定禁止的其他内容。第三条 甲方保证拥有第一条授予乙方的权利。因上述权利的行使侵犯他人著作权的，甲方承担全部责任并赔偿因此给乙方造成的损失，乙方可以终止合同。第四条 甲方的上述作品含有侵犯他人名誉权、肖像权、姓名权等人身权内容的，甲方承担全部责任并赔偿因此给乙方造成的损失，乙方可以终止合同。第五条 上述作品的内容、篇幅、体例、图表、附录等应符合下列要求：第六条 甲方应于 年 月 日前将上述作品的誊清稿交付乙方。甲方不能按时交稿的，应在交稿期限届满前 日通知乙方，双方另行约定交稿日期。甲方到期仍不能交稿的，应按本合同第十一条约定报酬的 %向乙方支付违约金，乙方可以终止合同。 甲方交付的稿件应有作者的签章。第七条 乙方应于 年 月 日前出版上述作品，最低印数为 册。乙方不能按时出版的，应在出版期限届满前 日通知甲方，并按本合同第十一条约定报酬的 %向甲方支付违约金，双方另行约定出版日期。乙方在另行约定期限内仍不出版的，除非因不可抗力所致，乙方应按本合同第十一条约定向甲方支付报酬和归还作品原件，并按该报酬的 %向甲方支付赔偿金，甲方可以终止合同。第八条 在合同有效期内，未经双方同意，任何一方不得将第一条约定的权利许可第三方使用。如有违反，另一方有权要求经济赔偿并终止合同。一方经对方同意许可第三方使用上述权利，应将所得报酬的 %交付对方。第九条 乙方尊重甲方确定的署名方式。乙方如需更动上述作品的名称，对作品进行修改、删节、增加图表及前言、后记，应征得甲方同意，并经甲方书面认可。第十条 上述作品的校样由乙方审校。 （上述作品的校样由甲方审样。甲方应在 日内签字后退还乙方。甲方未按期审校，乙方可自行审校，并按计划付印。因甲方修改造成版面改动超过 %或未能按期出版，甲方承担改版费用或推迟出版的责任。）※第十一条 乙方采用下列方式及标准之一向甲方支付报酬：（一）基本稿酬加印数稿酬： 元/每千字×千字＋印数（以千册为单位）×基本稿酬 %。 或（二）一次性付酬： 元。 或（三）版税： 元（图书定价）× %（版税率）×印数。第十二条 以基本稿酬加印数稿酬方式付酬的，乙方应在上述作品出版后 日内向甲方支付报酬，但最长不得超过半年。或以一次性支付方式付酬的，乙方在甲方交稿后 日内向甲方付清。或以版税方式付酬的，乙方在出版后 日内向甲方付清。乙方在合同签字后 日内，向甲方预付上述报酬的 %（ 元）。※乙方未在约定期限内支付报酬的，甲方可以终止合同并要求乙方继续履行付酬的义务。第十三条 甲方交付的稿件未达到合同第五条约定的要求，乙方有权要求甲方进行修改，如甲方拒绝按照合同的约定修改，乙方有权终止合同并要求甲方返还本合同第十二条约定的预付报酬。如甲方同意修改，且反复修改仍未达到合同第五条的要求，预付报酬不返还乙方；如未支付预付报酬，乙方按合同第十一条约定报酬的 %向甲方支付酬金，并有权终止合同。第十四条 上述作品首次出版 年内，乙方可以自行决定重印。首次出版 年后，乙方重印应事先通知甲方。如果甲方需要对作品进行修改，应于收到通知后 日内答复乙方，否则乙方可按原版重印。第十五条 乙方重印、再版，应将印数通知甲方，并在重印、再版 日内按第十一条的约定向甲方支付报酬。第十六条 甲方有权核查乙方应向甲方支付报酬的账目。如甲方指定第三方进行核查，需提供书面授权书。如乙方故意少付甲方应得的报酬，除向甲方补齐应付报酬外，还应支付全部报酬 %的赔偿金并承担核查费用。如核查结果与乙方提供的应付报酬相符，核查费用由甲方承担。第十七条 在合同有效期内，如图书脱销，甲方有权要求乙方重印、再版。如甲方收到乙方拒绝重印、再版的书面答复，或乙方收到甲方重印、再版的书面要求后 月内未重印、再版，甲方可以终止合同。第十八条 上述作品出版后 日内乙方应将作品原稿退还甲方。如有损坏，应赔偿甲方 元；如有遗失，赔偿 元。第十九条 上述作品首次出版后 日内，乙方向甲方赠样书 册，并以 折价售予甲方图书 册。每次再版后 日内，乙方向甲方赠样书 册。第二十条 在合同有效期内乙方按本合同第十一条（一）基本稿酬加印数稿酬方式，或者按本合同第十一条（二）一次性付酬方式向甲方支付报酬的，出版上述作品的修订本、缩编本的付酬的方式和标准应由双方另行约定。第二十一条 在合同有效期内，甲方许可第三方出版包含上述作品的选集、文集、全集的，须取得乙方许可。在合同有效期内，乙方出版包含上述作品的选集、文集、全集或者许可第三方出版包含上述作品的选集、文集、全集的,须另行取得甲方书面授权。乙方取得甲方授权的，应及时将出版包含上述作品选集、文集、全集的情况通知甲方，并将所得报酬的 %交付甲方。第二十二条 在合同有效期内，甲方许可第三方出版上述作品的电子版的，须取得乙方的许可。在合同有效期内，乙方出版上述作品电子版或者许可第三方出版上述作品电子版的，须另行取得甲方书面授权。乙方取得甲方授权的，应及时将出版上述作品电子版的情况通知甲方，并将所得报酬的 %交付甲方。第二十三条 未经甲方书面许可，乙方不得使本合同第一条授权范围以外的权利。（甲方授权乙方代理行使（本合同第一条授权范围以外）※使用上述作品的权利，其使用所得报酬甲乙双方按比例分成。）第二十四条 双方因合同的解释或履行发生争议，由双方协商解决。协商不成将争议提交仲裁机构仲裁（向人民法院提起诉讼。）※第二十五条 合同的变更、续签及其他未尽事宜，由双方另得商定。第二十六条 本合同自签字之日起生效，有效期为 年。第二十七条 本合同一式两份，双方各执一份为凭。甲方：乙方：（签章）（签章）年 月 日年 月 日图书出版合同（标准样式）参考资料：图书出版合同（标准样式）至于作品出版需达到的标准不同的杂志社标准是不一样的但关键是你写的要好好好努力吧！！！！
三万到五万以上
这个还是北大核心
人民论坛是2019年入驻C刊的。
C刊（“Chinese Social Sciences Citation Index），有多种含义，多指CSSCI，出自《中文社会科学引文索引》，缩写为CSSCI。
一些单位对学术期刊的水平的简单认定，分为A类、B类、C类，各单位不一定，标准也不一致。各单位根据各自依托的文件，结合自己单位的研究特点，将刊物划归为A类，其次为B类，再次为C类（有些单位成为一、二、三类），其中C类刊物有时会称作C刊。
其他进入C刊的有河南社会科学、贵州民族研究、湖湘论坛、理论学刊被踢出成了扩展。统计与决策、经济问题、经济问题探索、中国出版、学习与实践、学术前沿、科技进步与对策、财经问题研究、商业研究、江西社会科学、甘肃社会科学、改革、探索、理论探讨、理论探索、编辑之友。
科学管理研究、中国教育学刊、高教探索等均在C刊里。扩展方面，重庆社会科学、广西社会科学、湖北社会科学、社会科学家、理论与改革等、当代电视、传媒、中国高校科技还是稳在，另外有世界农业、新闻爱好者进入了C扩目录。
人民论坛发展历史：
《人民论坛》创刊于1992年，是由人民日报社主管、主办的军事法律综合类学术期刊。
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她在一岁多就患小儿麻痹症，双腿严重残疾，童年从未站起来。7岁随父母“南征北战”治疗腿疾。四十岁又遭遇严重车祸，下半身因此完全瘫痪。因为病魔，辗转数家医院，先后做过40多次的大小手术，被迫切口有270多条。至今，她身上还装有6块钢板。面对病、难，她不仅没有怨天尤人，反而凭借顽强的毅力，“把苦难当享受，把挫折当存折，把残疾当资源，把失败当财富”，从事过多项职业并取得了可喜成绩！先后荣获，2007年“感动中国”十大人物、全国三八红旗手、全国未成年人思想道德建设先进工作者、全国道德模范提名奖、北京残奥会火炬手、中国百名优秀母亲、全国归侨侨眷先进个人、致公党中央抗震救灾先进个人、2009年湖南省道德模范等60多项殊荣。此期，还被聘为“湖南省监狱系统特邀教育顾问”，被50多所学校聘请为“教育顾问”、“校外辅导员”或“名誉校长”等等。被誉为“心灵强者”和“中国的海伦·凯勒”!李丽老师为了将青少年心灵教育工作，做的更扎实、更深入，已于2010年9月成立湖南李丽心灵教育中心。湖南李丽心灵教育中心是在湖南省民政厅民间组织管理局注册、由共青团湖南省委作为主管单位、湖南省文明办设立的省内唯一一家省级“未成年人思想道德建设示范基地”，是一家民间非企业公益教育机构。其宗旨是：“为天下父母亲解难，为天下青少年解惑，为党和政府分忧”！成长简介：1998年加入中国致公党，1982年10月参加工作。高中学历。1980年03月，在湖南衡阳冶金汽车修配厂子弟中学高中毕业。1982年10月，任衡阳冶金汽车修配厂附属工厂描图员、打字员1985年03月，借调到322国道指挥部任打字员、会计。1986年08月，回衡阳冶金汽车修配厂附属工厂。1991年02月，从事个体经营。1993年03月，任衡阳市经济技术协作开发公司燃料部经理，衡阳市华侨贸易公司经理。1995年10月，任衡阳市郊区长江加油站法人代表。2001年09月，任衡阳市高夫绿园林园艺有限公司董事长。2005年05月，创办公益机构衡阳李丽家庭教育工作室。2010年09月，于湖南长沙，创办公益机构湖南李丽心灵教育中心至今。轮椅上的心灵天使她是残缺的，残疾几乎与生俱来，轮椅陪伴一生；她却又是和谐的，这和谐写在眼睛里、面容上、手势中，写在她多年如一感动世人的行动深处。这和谐保持着弥漫与穿透的力量，从冰冷的轮椅上升华出来，惠及周围，感动着一个国家。就象和谐中国带给世界合作、文明、人道和平等的和谐观念一样，李丽想用自己所倡导的和谐家庭、和谐心灵理念，给每一个家庭、每一个孩子送去健康、平安、幸福和快乐。一1963年，可怕的厄运便降临到年仅一岁多的李丽身上。由于小儿麻痹症，她成了一名从腰肌以下全面瘫痪的肢残儿。从此，别说站与走，就连坐也坐不稳。7岁那年，李丽咬着牙挺过了40余次刻骨铭心的埋“羊肠线”手术。她挪出了人生的第一步。1991年初，单位经济效益急转直下，李丽自谋出路，做文印、卖水饺、摆烟摊、织毛衣，几年下来什么都干过。1993年李丽借资收购了一家濒临倒闭的国营小型加油站。1999年，又想方设法筹集资金，投入300万元扩大规模，在原址上兴建了一个集加油、住宿、餐饮为一体的大型加油站。然而，由于国家对燃料市场的宏观调控，加上石油系统制定的一些相关政策，致使油站无进销差价，很快失去生存能力。李丽苦心经营的事业再一次灰飞烟灭。“心若在，梦就在，只不过是重头再来。”冷静下来的李丽痛定思痛，背着巨额负债，又再度启程。2001年，在亲人朋友的援助下，她成立了高夫绿园林园艺有限公司，立志做本地最专业的园林设计公司。2002年5月27日，她到郴州出差，一场呼啸而来的车祸，无情地剥夺了她尚能拄着拐杖走几步的权利。车祸发生后，身体多处撕裂，因为自身缺乏凝血因子，持续流血不止，体内仅剩下两克血，面孔被89针密密缝合，左腿三处关节都断了，三块僵硬的钢板被植入她柔弱的身躯，连两只手也没能逃脱厄运，完全失去了自理能力。医生毫不掩饰地告诉她说：“你将来出院后，学会用左手写字吧！”再次的厄运前她没有流一滴眼泪，脑海里只有一个念头，“闯过去，你一定行！”她请来一位优秀的按摩师大姐帮助自己，每天做一个小时的康复锻炼，强制性地帮她把五根手指掰直。每当此时，李丽整个身躯都在淌着汗，整个神经都在被疼痛牵扯，甚至面部肌肉都在不由自主地痉挛。她仍咬牙坚持着，就让信念和痛苦面对面地较量吧，看谁是最后的强者。奇迹终于发生了：经过半年艰苦的锻炼，爱美的她又能给自己盘发了。二40多年的波折，终于让她渐渐读懂了人生这本书，学会了把苦难当享受，把失败当财富。这虽然只是她个人的感受，相信仍有一些可以让他人借鉴的地方，那为什么不能和更多的人分享，让他们也找到追寻和谐人生的动力呢!机会很快就来了。2003年初，出院不久的李丽坐着轮椅到湖南省雁南监狱洽谈园林业务，她自强不息的经历深深打动了监狱领导，他们邀请李丽给服刑人员讲一堂人生课。面对2000多名服刑人员，李丽倾诉了自己的肺腑之言。“你们看到了我1%的开心，却不知我99%的苦难。你们被自己的心结所囚禁，我则被自己的身体所囚禁。你们只要好好改造，总有获得自由的一天，比起我被终身囚禁来说，你们是幸福的。”那一次互动交流之后，她意外地收到许多服刑人员的来信。他们如泣如诉地向李丽忏悔人生。一名在押学员在电话中说：“你说：人生输得起的是金钱，输不起的是心态！现在对照你的人生，我感到无比羞愧。”就这样，李丽成了服刑人员心中的偶像，被他们中的许多人亲切地称为“精神慈母”。几年下来，她多次到湖南、陕西等省的监狱作巡回演讲，听众达4万余人次，收到服刑人员的来信1000余封，接听电话800多个，寄送书籍500余本，并通过自己的社会关系，义务推荐安置52名两劳刑释解教人员就业。几年来，通过书信帮教，田海波等10多位监狱学员在她的激励下立功减刑，并被监狱系统评为“改造积极分子”；更多的学员则获得了心灵意义上的新生。郴州监狱还成立了以李丽命名的志愿团爱心基金会，为社会特困人员捐资达5000余元。从写信过来的服刑人员中，李丽吃惊地发现他们家庭教育出现严重问题,心灵的天平早在年少时代就已过早地倾斜。那段日子她辗转反侧、夜不能寐，她迫切地感觉到一个比帮教服刑人员更为紧要的任务，那就是拯救迷途的孩子，不能让更多的人再走少年犯罪的老路！这关乎当今社会的和谐，更决定着我们整个民族的未来啊。三2005年春节刚过，李丽毅然千里迢迢地上了北京。在一年时间的培训中，她认真学习了家庭教育学、儿童心理学、发展心理学、犯罪心理学等课程，对未成年人教育有了更强的信心。回来后，她精心挑选了一批业绩一流的家教、心理、法律、卫生等方面的专家队伍，创办了“李丽家庭教育工作室”。她的服务对象很明确，就是那些一时迷途需要帮助的少年儿童和他们的家长。2006年5月19日，李丽家庭教育工作室迈开第一步，在南华大学拉开“‘八荣八耻’百校感恩行”公益巡讲活动的序幕。尔后的两年间，她先后来到衡阳师范学院等200余座学校进行巡回演讲，倡导以“感恩、回报、责任”为主题的道德素质教育的活动，听众达50多万人次。许多学校纷纷聘请她为“大学生生涯规划导师”、“校外心理辅导员”。她还应邀在各大中小学校举办“家庭教育培训班”100余场，为许多未成年人送上了他们渴盼的“心灵鸡汤”。她一直认为，要让未成年人不迷途，一定要重视预防，重视扎扎实实解决他们的实际问题。她做了两件非常具有挑战性的事——发动“未来精英训练营计划”和“军营生活体验营计划”，专门挑选“迷途孩子”来培育和感化。根据她的人生阅历和专业知识，把当前未成年人中普遍存在的问题分为网瘾、早恋、自卑、厌学、叛逆、心理困惑等十多项，根据不同年龄段、个性心理、和家庭教育环境设计开设了如 “如何度过青春叛逆期”等60节训练课程，第一期就面向全市有针对性地招募了30多位“迷途孩子”,并且要求小学员完成“十个一”感恩工程训练计划。“十个一”感恩工程分别是：种一棵感恩树；送一份感恩礼；写一封感恩信；说一句感恩话；做一顿感恩饭；唱一首感恩歌；听一堂感恩课；洗一次感恩被；洗一次感恩脚；有一颗感恩心。一句话，从细节和实处做起，培养他们懂得用“感恩之心做人，谦虚之心做事”的高尚品德。事实证明，这两个计划的实施是非常成功的。短短的40余天时间，孩子们个个简直就像脱胎换骨一样。随着教育成果的体现，工作室在社会上的影响不断扩大。两年的实践，沉迷网游、令父母深感头疼却又束手无策的200多名孩子先后成功戒除了网瘾……孩子们亲切地称呼她为“丽妈妈”。2008年5月13日，为期20天的“心灵慈善帮扶会”在衡阳举行。来自全国各地和本地的100余组家庭400百余人，他们参加了这次盛大爱心聚会。大家在李丽的指导下，分享他人成功教子的经验，反思自己家庭教育的不足之处。虽然这期活动早已圆满划上句号，但他所产生的影响力，对一个家庭和孩子们来说意义是永恒的。她快乐，因为通过大家的努力，她已经找到越来越多行之有效的心灵教育方法；她快乐，因为自己的心血结出了硕果，众多迷途的孩子找到了回家的“路”，他们把乐观、进取、永不放弃的信念融进了血液中，正在演变成我们社会的主流和谐音符。当前全国上下正掀起新一轮解放思想的热潮，为建设和谐社会奠定基础。置身其中，李丽非常激动。她觉得，每一个人都面临着不断解放思想，不断突破自我，直至最终让自己的理想与愿望与整个社会的宏大趋势融为一体。只有这样，我们的人生才有真正的意义。这是她“感动中国”以后最新的人生体会。2008年6月12日，李丽又走在了“和谐心灵慈善万里行”征程上，从衡阳出发到达湖南、湖北、天津、南京、北京等省份和城市，为那里的部分学校、监狱奉献了他们渴盼以久的“心灵处方”，她还将赴广东、深圳、云南、四川、福建、甚至澳门、台湾、香港等全国各个省市区传播和谐、传播家庭教育新理念。此次万里行的开展，为期一年的时间，她和她的轮椅将踏遍祖国的山山水水，把和谐的种子撒遍神州。李丽说，人生本来就是一次和谐的旅程。她将高举和谐的旗帜鼓与呼，并为此奋斗终身！四新时期，为了能更好地“为天下父母亲解难，为天下青少年解惑，为党和政府分忧”，李丽于2010年9月，在湖南省民政厅注册成立湖南李丽心灵教育中心，该中心由共青团湖南省委作为业务主管单位、是湖南省文明办设立的省级“未成年人思想道德建设示范基地”，是一家具有独立法人资格的非营利性民间公益教育机构。该中心成立之后，李丽老师凭借多年从事家庭教育和青少年心灵健康教育工作所积累的经验，通过家庭教育讲座、一对一心理健康疏导、丽爱天空网、丽爱热线和丽爱信箱等活动形式积极开展服务工作。半年时间里，李老师共接待家庭的咨询100余个，接听咨询电话1000余次，回复信件300余封，开展家庭教育讲座50余场。此外，李丽正在积极开展以抵制“三俗”和促进未成年人心灵健康成长为目的的 “‘亲情中华’立志、勤奋、健康、和谐”李丽主题演讲和“李丽心·远东情·中华行”全国公益巡讲等系列活动。多年来，李丽在普及科学的家庭教育理念、促进青少年心理健康、强化心理素质教育、预防未成年人犯罪等方面做出了巨大贡献，使得60余万人受益，被誉为“心灵天使”。媒体重要报道：2007年12月12日 中国共产党新闻网 《“和谐天使”李丽走进北京女子监狱演绎感恩真情》2008年02月17日 CCTV1 播出《2007年感动中国十大人物颁奖典礼》2008年 CCTV 新闻频道 《面对面》播出《李丽：美丽人生》2009年 CCTV12 教育频道《道德观察》播出《李丽：第二届道德模范评选候选人事迹展播》2009年06月22日 中国人民网 《全国助人为乐模范：候选人李丽事迹》2009年07月18日 人民网 《全国“双百”评选——李丽》2007年09月4日 湖南民人网 《湖南张海迪、十大杰出女性——李丽》2008年05月16日 天津日报 《李丽：“和谐天使”感动中国》2009年 湖南卫视 《晚间新闻——张春贤书记接见李丽》2009年 湖南卫视 《晚间新闻——李丽荣获湖南省道德模范》2009年 江苏教育台 《母亲》邀请李丽做客2009年06月16日 湖南日报 《轮椅上的爱——助人为乐道德模范候选人李丽事迹》2005年05月14日 湖南广播电视报（鹰报） 《残疾女子成囚犯偶像》2005年09月22日 家庭导报 《轮椅上的“真心英雄”——记“湖南的张海迪”李丽》2006年05月9日 今日女报 《感动湖南的她感恩“行走”》2006年06月05日 《“爱心慈善万里行”衡阳起航》2007年11月28日 《轮椅上的“心灵烛光”——记“湖南的张海迪”李丽》2007年12月05日 《市委发出“学习李丽”号召》2008年03月03日 《从驻马店来到衡阳捐出爱心款》2008年04月22日 《民政部聘请李丽为“善行大使”》2008年04月23日 《李丽走进中科院》2008年09月1日 衡阳晚报 《慰问残奥会火炬手李丽》2009年04月22日 《“天使花开”画出李丽故事》2009年09月11日 《李丽：提案代表我的心》2011年06月27日 三湘都市报 《感动中国人物李丽演讲“感动湖南”》2011年7月 民族论坛杂志社 《美丽也可以这么表达》2011年07月29日 长沙晚报 《“心灵天使”动情讲述创业艰辛》2011年08月12日 湖南工人报 《给孩子们上演“心灵舞蹈”——访“湖南张海迪”李丽》相关讲座：《习惯成就未来》《父母不能与孩子说的十句话》《如何培养孩子的主动进取精神》《如何培养有竞争力的孩子》《如何提高我们在社会上的竞争力》《水到渠成，成就自我》《教子成功的五种语气》《如何完成人生使命》《如何让您的孩子快乐学习》《我们欣赏身处困境仍然微笑的人》《如何与人面对面进行沟通》《守护好心灵的花园》《拿什么来拯救你——我的孩子》《父母的胸怀是儿女的天堂》《有爱的天空不寂寞》《以无声的觉悟，求有声的事业》《让我们尊重所有因爱而孕育的生命》《自强不息是每个人的必修课》《现代家庭教育新思维》李丽心语：u 把苦难当享受，把挫折当存折，把残疾当资源，把失败当财富。u 妈妈的素质决定孩子们的未来！u 孩子有病，家长吃药u 家长好好学习，孩子天天向上。u 家长改变观念，孩子容易沟通！u 请家长们把唠叨变成提问。u 生命有季节，成长不重来。u 家长与孩子之间沟通不畅，一定是因为家长没有沟通的智慧和境界！u 不是孩子不听话，而是家长太喜欢说正确的废话。u 面对孩子出现的行为偏差，家长又不懂得如何教育时，请把你的孩子当老师，向他请教化解问题的办法。u 成功不是因为失败而结束，是因为放弃而告终。u 家长们不懂得发现，不懂得欣赏，哪里来的赞美！u 人的天赋与生俱来，基本不可改变。个性由后天培养，完全可以改变！个性好不好，别人的脸就是一张镜子。u 不要老去纠正孩子的行为，要去了解他的思想。因为思想是花，行为是果。一个人思想上改变了，行为上立刻改变。u 教育不能嫌贫爱富，要尽其所能给予求助者需要的帮助，让所有走进我们机构的家长与孩子们都有“回家”的感觉u 我们的工作人员就像是农民，每天的工作是播种，而不是改变人。u 造成“问题孩子”的主要原因是，家庭情感的缺失和家庭教育的失当。u 家长愿意改变是收获快乐的开始，拒绝改变，痛苦才刚刚开始。u 从精神上讲，人是越给予越富足，越索取越匮乏。u 一个只顾自己快乐，而不考虑别人感受的人，最终只有“死路”一条。u 人生要学会选择，有选择生活就会丰富多彩！有选择就要有担当、有责任。u 是否能教育好孩子，考验家长的不是有没有爱心，而是有没有耐心。u 孩子在犯了错误的时候，是不需要批评的。u 把《弟子规》学好的孩子们，是不会有心理问题的。u 自负和自卑是一对连体双胞胎。过于自负，会让我们失去优秀。u 会爱的人才会拥有真正意义上的成功！u 现代家长们的困惑：生个男孩怕学坏，生个女孩怕受害。u 我们要尊重每一个因爱而孕育的生命。u 给家长的三颗种子：第一，“感恩”。第二，“宽容”。第三，“思想”。u 老师教学生学知识，家长教孩子长智慧。u 人最容易犯的毛病:自以为是！u 人生输得起的是金钱，输不起的却是心态。u 我喜欢有独立思想的孩子，你的思想一旦被他接受，他就对你“服服帖帖”了。u 有些人的自信是建立在无知的基础上。u 我们内心的平静和生活中得到的快乐，并不在于我们在哪里，我们有什么，我们是谁，而是我们此时的心境，这跟外界没有多少关系。u 功劳永远是别人的，错误永远是自己的。u 方向正确，坚持就是胜利！方向错误，停止就是进步！u 习惯养得好，终生受其益；习惯养不好，终生受其累。u 人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。u 一个人，如果总是扭着自己的失望不放，无疑就等于是在无形中慢慢往自己的脖子上套扼杀自己生命的精神枷锁。u 使人成熟的是经历，而不是岁月——岁月无痕，经历永恒！u 做正确的事永运比正确做事重要！u 世间没有美丽的天使，只有善良的女人。u 人生的意义不是在于我们得到了什么，而是体悟到了什么。u 只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。u 学习时的苦痛是暂时的，未学习的苦痛是终身的。u 教学的艺术不在于传授，而在于激励、唤醒、鼓舞。u 生活中没有固定目标的人，他的言行举止很容易受到情绪的影响，哪怕是一件微不足道的事情也会让他烦恼。u 一个人要想生活得愉快、幸福，关键就在于他的优秀的个人品质和良好的工作态度。u 在人的成长中，真正重要的不是其他，而是气概，气概是纲，纲举目张。u 这个世界不是属于有钱人的，也不是属于有权人的，是属于有心人的。u 头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。u 拒绝失败，也就放弃了成功！u 一个没有自救意识的人，无论什么都救不了他。什么是我们生命里的“甘泉”呢？那就是——情商。u 失败和挫折通常是以一种“哑语”的形式向人们揭示；如果你不认真地去对待他，琢磨他，你是不会明白“成功”。u 天才的成就是上帝给的，普通人的成就是职业精神换的。u 人的一生，就是承载着信念的长征——u 什么是幸福呢、对我而言就是:坏的身体加好的记心。因为我不念旧恶。社会评价：残疾打不垮、困难磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌。五年时间，温暖八万个冰冷的心灵，接受、回报、延伸，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹。——感动中国组委会推荐词我们从李丽的事迹中感受到了爱的力量。李丽也证明了这一点，一个人无论多么平凡，无论多么孱弱，只要孜孜不倦，奉献爱心，就一定能够促成社会的良好道德风尚的广大。——感动中国推选委员 王振耀孱弱的身体，强大的心灵，这个坐标对太多健康的躯体是一个提示，让我们更多自省，看到真诚与善良的心灵力量是无边的。——感动中国推选委员 于 丹李丽同志，你很伟大，我看了许多关于你的报道，你是一个非常爱学习的人，我很欣赏你说的话，很有哲理。你以顽强的意志，致力于青少年心理教育工作，这份对社会的爱心和奉献精神值得赞赏，一定要把“李丽工作室”做大做强，希望榜样的力量汇聚更多爱心。——原中共湖南省委书记，现任新疆自治区书记 张春贤李丽同志自强不息，热心社会公益的精神应该得到高度赞扬。她十分能干，口才很好，做的工作很有意义！——现任湖南政府副省长 徐明华所获荣誉：一、国家级荣誉1、2007年度“感动中国”十大人物2、2007中华慈善奖提名奖3、2007年全国“三八”红旗手4、2007年中国百名优秀母亲5、2008年全国“三八”红旗手标兵提名奖6、2008年北京残奥会火炬手7、2008年致公党中央抗震救灾先进个人8、2008年全国未成年人思想道德建设先进工作者9、第二届全国道德模范提名奖10、2009年全国“双百”候选人11、2009年全国归侨侨眷先进个人二、省部级荣誉1、湖南省第六届雷锋家乡学雷锋先进个人2、湖南省全省十大热心禁毒公益事业人士3、湖南省未成年人思想道德建设先进个人4、湖南省归侨侨眷先进个人5、湖南省“三八”红旗手6、湖南省社会帮教“先进个人”7、2007年度湖南十大新闻人物8、2008年湖南省杰出金牌义工9、2009年湖南省道德模范10、2009年湖南省人民政协成立60周年新闻人物三、地市级荣誉1、衡阳市文明标兵市民2、衡阳十大杰出女性3、衡阳市“三八”红旗手4、2002年致公党优秀党员5、2003年度衡阳十大新闻人物6、2004年致公党优秀党务工作者7、2004年度优秀女民营企业经营管理者8、2007年衡阳市残疾人自强模范9、2007年度女职工芙蓉杯“芙蓉百岗明星”10、2007年度衡阳十大新闻人物11、2007年致公党优秀党员12、2008年衡阳市劳动模范13、2008年衡阳市“全市归侨、侨眷先进个人”14、2009年度衡阳市优秀政协委员15、2010年度长沙市优秀志愿者四、县处级荣誉1、2005年度优秀政协委员2、2007年衡阳市支持教育好公民3、2008年致公党优秀党员4、2009年湖南省优秀致公党员5、2011年长沙市天心区青园街道工委党务公开监督员五、集体荣誉2007年度未成年人思想道德建设优秀创新案例衡阳市青年志愿服务杰出集体2008年度“湖南青年志愿者行动项目奖”衡阳市首届构建社会主义和谐社会成果奖六、校外辅导荣誉1、衡阳师范学院女大学生职业生涯规划导师 2005年3月7日2、衡阳市外国语学校“校外辅导员” 2006年4月25日3、衡南省第五中学“校外辅导员” 2006年7月4、衡阳市第六中学“校外辅导员” 2006年5月5、衡阳市第七中学“校外辅导员” 2006年5月22日6、衡阳市第九中学“校外辅导员” 2006年6月9日7、衡阳市第十六中学“校外辅导员” 2006年11月8、衡阳市第十七中学“校外辅导员” 2006年6月9、衡南县星火实验中学“校外辅导员” 2006年4月10、衡阳市蒸湘区实验小学“校外辅导员” 2006年3月29日11、湖南省郴州监狱教育顾问 2005年3月29日12、湖南省育才职业学院教育顾问 2005年3月29日13、衡阳市蒸湘区人民检察院执法纪监督员 2003年5月13日14、衡阳师院南岳学院演讲与口才协会“校外辅导员” 2007年11月10日15、湖南省监狱系统特邀教育顾问 2007年10月16、湖南日报职业道德教育辅导员 2008年3月17、天津河西监狱特邀教育顾问 2008年6月18、中华慈善大讲堂“善行大使” 2008年5月19、衡阳市开发区华新小学“名誉校长” 2008年5月20、总装备部武汉军代局驻衡阳地区军室代表室“室风建设辅导员” 2008年3月21、2008年度国家民政部慈善大讲堂“善行大使” 2008年22、衡阳市开发区华新小学“名誉校长” 2008年5月23、湖南环境生物学院“校外辅导员” 2009年3月5日24、湖南财经高等专科学校“爱心形象大使” 2009年5月25、江苏远东慈善基金会“宜兴市爱德培训学校”特聘讲师 2009年10月5日26、南华大学“扬帆讲坛”特约导师 2010年3月7日27、江苏远东慈善基金会“爱心形象大使” 2010年5月28日28、江苏远东慈善基金会理事 2010年7月1日29、宜兴范道实验小学心灵导师 2010年11月25日30、泰中文化人联合会名誉顾问 2011年1月5日31、长沙市天心区职工创业之星 2011年7月人物传记：一、《残缺的美丽》（湖南人民出版社）目 录：生命的滋味把挫折当存折：自强不息“我不想爬着走”童年的偶像是雷锋少女的烦恼把失败当财富：精神涅槃“请给给我一份工作”爱的渴望走向红地毯下岗的阵痛我是加油站老板失败也是一种财富从死神的手中逃脱有一种爱叫放手把残疾当资源：真情感恩走进监狱的大门一封沾满泪水的信囚子哭了她把残疾当资源有爱不寂寞：爱心导航迷途孩子的眼神可怜天下父母心体验营的故事（一）体验营的故事（二）孩子“生病”，谁来吃“药”致敬“五星”妈妈女人美丽一百年人字结构就是互相支撑二、漫画形式的青少年励志读物《天使花开》
首先是我国由多民族构成，现在是56个民族。其次是56个民族都有中国这个国家意识，都认同自己是中国人。再次是中国的历代中央政权都有团结各民族的政策，包括和亲包括经济扶助包括惩戒叛国。第四。。。。欢迎百度《民族论坛》杂志，寻找更精彩的解答。
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