浅谈中美关系现状及未来发展趋势众所周知，近代外交始于西方民族国家纷纷独立之际，而奉行“民族国家至上”原则的外交则始于法国枢机主教黎塞留，黎塞留对近代外交有着深远的影响。从拿破仑滑铁卢之役战败到维也纳会议，梅特涅时代的外交奉行“欧洲协调原则”即是欧洲的保守势力出于共同的国家利益对革命势力的遏制而团结在一起。俾斯麦统一德国后打破了均势外交，奉行“现实政治原则”即以国家实力及利益来制定国家外交政策。正如英国前首相丘吉尔所说“国家间没有永远的朋友，只有永恒的利益”。 中国在1840年被迫打开国门后，实际上已逐渐沦为西方列强的半殖民地，是列强角逐鱼肉的对象。正所谓“弱国无外交”中国在新中国建立前基本上没有自己的独立外交。在此要讨论的是中国在1949年后外交政策的变化。建国后由于意识形态方面的原因，也有国家利益的考量，中国实行的是一边倒的外交政策，即是与苏联结盟来对抗西方的资本主义世界。1960年因中苏关系的破裂，中国成了“第三世界的代言人”既反美帝又反苏修，事实证明这种纯粹以意识形态外主，牺牲国家利益的政策是不可取的，从1960—1971年中国实行的孤立主义外交政策，目的是为了维护国家主权。1972年的尼克松访华打破了美苏两极格局，形成了中美苏三角关系。中美联手对抗当时如日中天的苏联，以遏止苏联的扩张。这个历史性的外交转变对中国的发展产生了重大的影响，中国不再以意识形态为外交政策制定的依据，而改以国家利益为外交政策制定的基石。因为对美关系的改善客观上也促进了后来中国的改革开放。使中国逐渐融入了国际经济秩序。当今的中国外交政策即是在这个基础上发展起来的。在苏联解体后，美国一超独霸，俄罗斯虽已雄风不在，但对世界还有一定的影响力，欧洲离国家的形成还有很长的距离，暂还不能形成统一的政治实体。但欧盟一直希望联合起来以摆脱美国的影响力。日本自1968年成为世界第二经济强国后一直在追求恢复正常国家的地位，以改变“经济巨人，政治侏儒”的国际地位。而印度随着经济的崛起也想追求大国的地位，称霸南亚。处理与这些国家的关系是当代中国外交的重点。而对美关系则是重中之重。众所周知，美国是当今世界唯一的超级强权，二战后一直扮演的是名副其实的“世界警察”角色。虽有些学者说美国正处于衰落之中，比如“911”后，伊拉克战争，还有目前的金融危机等，但其仍拥有无可比拟的超级实力。如何处理好与美国的关系将关系到中国未来的发展及复兴。中国自改革开放后一直奉行“韬光养晦，决不当头”的外交政策，也就是国家利益至上的现实主义外交。改革开放即是中国追求国家利益的表现形式之一。同时也表明了中国愿意遵守个维护现今的国际经济，政治秩序，作为一个负责任的大国，成为一个利益攸关者。而不是去打破或挑战当今的国际经济，政治体系。中美关系中最敏感的是“台湾问题”，“台湾问题”是中国的核心利益，它关系到国家的统一与复兴。因为国家实力的问题，中国尚没有能力武力统一台湾，也承担不起战败的后果。美国由冷战时期的希望台湾成为远东不沉的航空母舰到现在希望台湾成为亚洲民主的灯塔，美国之所以制止台湾独立，维护“不独”，“不武”的现状是因为台湾独立会威胁美国的国家利益，美国不愿为台独而冒美国可能衰落的风险。中美都是当今世界的大国，双方都具备使对方瘫痪甚至毁灭的实力，双方都承担不起战争带来的后果，所以说维持台海现状乃中美妥协的产物。但中美在政治体制，意识形态方面的确存在很大的差异，美国自威尔逊总统以来一直奉行理想主义外交政策，威尔逊认为国际的和平只能寄希望于“集体安全”的体制。而只有民主国家之间才不会发生战争，如果世界上所有国家都实行民主体制，世界将永享和平。他曾说“美国的缔造是为自由而建，而自由不仅是为美国人民，也是为世界人民，如不这样，美国的荣誉将不存，实力也将消散。”这是典型的天赋命运说。威尔逊之后美国的领导人大都受其外交理念的影响。这也是为何美国总是说“人权”高于“主权”的原因。笔者认为人权，自由，民主理念的确是人类社会发展的趋势，但美国在制定外交政策的时候不全是理想主义，国家利益至上才是美国外交的基石。美国总是拿自由，民主，人权的幌子干涉别国内政行美国霸权之实。在经济全球化的今天，中美经济关系越来越紧密，彼此不可分离，中国持有美国第二大的国债，有人曾说如果中国抛售美国国债，美国经济可能崩溃。美国虽不断指责的人权状况，但仍和中国保持紧密的经济关系，这是中美之间的共同利益，除了经济方面，还有朝核问题，核不扩散，恐怖主义，环保等国际问题需要与中国合作。但毕竟中美在意识形态分歧很大，出于对中国崛起的恐惧，担心一个强大的中国会威胁美国在东亚的区域利益，甚至在全球的国家利益，美处心积虑的联合中国周边国家和地区对中国实行遏制政策。用美国学者米尔斯海默的话说：美国要在全球扮演战略平衡手的角色。这也是他为美国能永葆霸权所开的药方。自苏联解体后，美国就希望在全球找到一个可能出现的潜在竞争对手，而经济快速发展，人口巨大，领土庞大的中国正符合美国的定义，而且中国仍实行一党专政的社会主义政治制度。因此小布什上台后就把中国定为竞争对手，但“911”后出于反恐的需要，中国成了其合作伙伴。为中国争取了和平发展的战略机遇期。当今的中美关系可以说是世界上最重要的双边关系，如果中国经济能保持稳定发展，中国经济总量将在不远的将来超过日本，2030年将可能超越美国。美国的全球战略是不允许全球任何一个地区出现一个可以与美国抗衡的霸权，所以中美关系在合作中对抗在所难免，美国会继续遏止中国的崛起，而台湾问题正是美国遏止中国重要的战略棋子之一。以现实政治的观点来说，不管一国的意识形态如何，只要其国家实力强大，都会追求国家利益的最大化，追求其国家安全的最大化，而中国也不会例外。所以从国家利益至上的角度考虑，中美之间的国家战略是有结构性矛盾的，也就是说中美关系在合作中会有对抗，在竞争中又相互合作，但前提是中美均不打破目前的国际体系，中国也只有在当今的国际体系下才能够和平发展。从长远的发展角度来看，中国社会内部面临的问题才是中国未来发展的挑战和巨大考验，如国内的产业升级，贫富差距，腐败，环境，政治改革等。中国只有处理好这些问题，才能维护国内的稳定，发展，而中共也只有处理好这些问题才能证明自身的合法性。外交是一国实力的体现，中国只有把眼前事情做好，同时兼顾长远的发展，中华民族的复兴才有望实现。新加坡内阁资政李光耀曾说：“新加坡在短时间内从第三世界发展为第一世界，但新加坡国土小，人口也少，这样的成就不算伟大，但当中国能从第三世界发展成第一世界的时候，那才是真正的伟大”。而中国此时仍任重而道远。
在社会主义道德建设中，弘扬中华民族传统美德，弘扬时代新风是重要的途径。下面我给大家带来关于传统美德的满分 议论文 ，供你参阅。
传统美德议论文一
人作为肉体凡胎投生到这个世界，总会遇到不尽如人意之事，这就需要用一种心态去面对，那就是宽容。
曾经，由于受生存环境的影响，渐渐养成了爱憎分明的个性，对什么事有自己明确的判断，对与错、美与丑、好与恶、黑与白，一切的一切，都是那么分明，眼睛里容不下一点沙子，还感觉自己很了不起。
然而，生存 经验 的积累，让我又渐渐明白了许多做人的道理。生存在这个世界上的每一个人，都是具有社会属性的，不可能独立存在，也就自然会产生人与人之间的关系。由于每一个人的生存环境不同，成长经历不同，学识修养不同，在为人处世方面，也自然都会有自己的特点。正因为每一个人都是独立的个体，也会时时处处表现出与众不同的个性来。在人与人的交往中，别人的喜好也无时无刻不在影响着你，当然，也会有你不喜欢却需要接受的行为习惯，这就需要宽容。
宽容，能化解不必要的误会。由于每个人行为习惯不同，对于情感的表达方式不同，有时候，人们在社会交往中常常会遇到一些令自己不开心的事，甚至是难以接受的言行，每当此时，心中的不快自不必说，往往会很不开心，对于偏激的言行，如果小不忍，还会造成不良的难以想象的后果。其实，当事人也未必就希望对方不开心，有时候是无心之过，如果站在言者的角度去体会，宽容一点儿，就不会去追究细节，误会可以消除在萌芽状态，自然也可以避免许多不必要的麻烦，何乐而不为呢?
宽容，会让人心中充满快乐。对于别人的不当行为，如果时刻牢记在心，自己会很生气，感觉世界上怎么会有这样的人呢?然后，越想越生气，心情自然也好不起来。也许别人真的有负于你，但对于无法挽回的事实，如果紧追不放，再想着怎么去对付别人，心里的压力可想而知，每天心事重重的，怎么能够快乐的起来呢?曾经看过电视剧“情深深，雨蒙蒙”，其中依萍对于父亲的行为很是生气，对于陆家给她以及母亲造成的伤害，更是无法谅解，而她妈妈则对她说，心中如果充满仇恨，是难以开心的，也就谈不到幸福。深爱着依萍的何书恒也希望他面对的是一个充满爱心的依萍，而不是充满仇恨的依萍。其实，每一个人都如此，对于别人的过失，在适当的范围之内，给予宽容和理解，那么，心情自然会好起来，日子也会过的更快乐。
宽容，显示出一种高雅的风度。当人与人之间遇到一些小摩擦时，往往也是考验一个人的休养的关键时刻。有的人可以冷静地面对所发生的一切，事情往往会顿失前嫌，化险为夷，一切风平浪静;而如果不依不饶，得理不让人，往往会火上浇油，小事变成大祸，后果难以设想。现实生活中，这样的例子实在是太多了，有的人大打出手，甚至陪进身家性命，往往都是一些小事引起的，如果双方遇事时能够冷静一些、宽容一些，都让一步，那么则会海阔天空，什么事情都不会发生。宽容，显示出一个人良好的休养，更显示出一个人一种高雅的风度。
宽容，可以让社会变的更加和谐。社会的不和谐，往往都是因为有的人不遵守社会的各项规则，做出了有损于别人的事，从大到小都是这样。人与人交往，若能够在事情发生时，对别人宽容一些，别大事小事都得理不让人，学会得饶人处且饶人，那么，就不会有不应有的后果发生，也不会有不和谐的事情发生了。可以想象，社会将会因此而变的和谐、美好，生活在这样的生活氛围中，人们的心情也会更加舒畅，当形成良性循环的时候，构建和谐社会也将成为现实。
当然，宽容是相对而言的，这里所说的宽容，应当是指在可以宽容的情况之下应有的态度。如果说别人严重侵害了自己的合法权益，那么，在人们法律意识不断增强的今天，会拿起相应的法律武器来维护自己的正当权益，而不会逆来顺受，不分清红皂白地一味去宽容。
宽容是一种美德。当可以宽容时，请多一些宽容吧，为了他人，为了自己，也为了社会。相信多一份宽容，社会将会变得更加美好
传统美德议论文二
古人云：“俭，德之共也;侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道;朱子将“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言;毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。
历史上，古今中外勤俭节约的 故事 不胜枚举。毛泽东要求别人的自己首先做到。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。经济困难时期，他自己主动减薪、降低生活标准，不吃鱼肉、水果。上世纪60年代，有一次他召开会议到中午还没有结束，他留大家吃午饭，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、几小碟咸菜，主食是烧饼。伟人在勤俭节约方面为国人做出了表率。
英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国 谚语 是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。
建国初期，有一首歌唱得好：“勤俭是咱们的传家宝，社会主义离不了。不管是一寸钢、一粒米、一尺布、一分钱，咱们都要用得巧。好钢用在刀刃上，千日打柴不能一日烧”。当时，国人都把勤俭节约作为做人和干事业的行为准则。然而随着我国国力的增强和生活的改善，有些人把勤俭节约的优良传统丢了。君不见，当前社会上超越现实、盲目攀比的畸形消费;斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费;过度包装、极度美化的蓄意浪费;“长明灯”、“长流水”的随意浪费等现象比比皆是、不胜枚举。在这些不良现象中，“大款”、“公款”充当了主要角色。这种社会现象已经引起社会的广泛关注，并得到党和国家的重视。党中央及时提出“建设节约型社会”的战略决策，并把加快建设节约型社会，提到“事关现代化建设进程和国家安全，事关人民群众福祉和根本利益，事关中华民族生存和长远发展”的高度,并在全国范围内大张旗鼓、深入持久地开展节约活动，加快建设节约型社会。
勤俭节约的美德如甘霖，能让贫穷的土地开出富裕的花;勤俭节约的美德似雨露，能让富有的土地结下智慧的果。在建设节约型社会中，要牢固树立“浪费也是腐败”的节约意识，克服“花公家钱不心疼”的不良心态，形成“铺张浪费可耻，勤俭节约光荣”的良好氛围，使勤俭节约成为一种时尚、一种习惯、一种精神。
传统美德议论文三
有一位"母亲"比母亲更母亲，那便是我们的祖国--中国。她，在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的孩子--中国人。
作为一个中国人，可堪自豪的事物实在太多了。我们勤俭而诚恳，友善而勇敢，这是叫亿万炎黄子孙倍感骄傲的传统美德。(开头两段，第一段扣住"传统"--漫长，第二段扣住美德。入题快。)
"勤"，是中国传统美德中最闻名于世的。中国人以农立，"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"农民们日出而作，日落而息，长年累月辛勤地劳动，以汗水换来硕硕丰成，造福子孙后代;同时也因为"勤"，加上极富锲而不舍的研究精神，中国人创造了四大发明、圆周率、浑天仪、《本草纲目》等等智慧结晶，在人类历史上写下了极其光辉的篇章。(此段说"勤"，引用的诗句体现"勤"，四大发明等说明"勤"的结果。)
中国人是勇敢的，有傲气的。南宋名将岳飞以精忠报国的信念，燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志，为国家，为民族抛头颅，洒热血，奋勇抗敌，保卫河山;民族英雄文天祥，少有大志，终不肯向元人投降，最后从容就义。他曾说过："人生自古谁无死，留取丹心照汗青!"这是何等壮烈感人的豪语!他们的忠义能与日月争光，在民族史册上，烙下了不朽的印迹!
中国人爱国，对自己的国家有着非笔墨可形容的深感情。爱国诗人陆游在遗作《示儿》中写道："死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"他对死亡泰然处之，临终时还念挂着国家民族的安危，是多么可敬可佩啊!北宋著名文学家及政治家范仲淹，忧国忧民，他"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的精神，充分反映出他"以天下为己任""国家兴亡，匹夫有责"的高贵情操。翻开中国历史，这样为国家、社稷鞠躬尽瘁、死而后已的人物比比皆是，林则徐、孙中山、周恩来等等，真是数之不尽。(此两段说"爱国"，例举的人物都是历史上的爱国人物，议论中有强烈的感情，用语形象，如"燃起了他那不屈不挠的强烈爱国心志"。)
孝道也是中国传统美德中的代表，它根植在人心。"卧冰求鲤""黄香暖席"的故事，广受传颂。而古诗里的人物花木兰更是家喻户晓，她为免老父再受征战沙场的痛苦，决心女扮男装代父从军，是一位不可多得的孝女。
反观现今的社会--人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言;而家庭不和、子女忤逆引发的伦常悲剧，差不多每天都可在报纸上读到，在新闻报导中儿女一朝飞黄腾达后，便对父母置之不理，任由父母风餐露宿的事已屡见不鲜;人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，实际上，这种人是名副其实的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹嘘，对他人的才华不屑一顾，甚至冷嘲热讽，完全不明白"取人之长，补己之短"的道理，这的确是现今社会的一大哀歌。(此两段说"孝"，先说"根植在人心"，再"反观现今的社会"，写得简洁。)
"千里之堤，溃于蚁穴"，若这些社会弊病越来越多，越积越深，到了积重难返的地步，会发生什么事情呢?我们固不能想象，也不敢想象。
我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。在这个时代，有重新提倡其价值的必要，以廓清社会歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重见我国道德 文化 的光芒。(此两段说现实意义。)
传统美德议论文四
我们中华民族是一个非常古老的民族，它有着五千年的博大文化，流传着许多良好的传统美德：尊老爱幼，节约用水，拾金不昧，见义勇为。
说到尊老爱幼，我国的“孔融让梨”想必大家都知道，孔融把最大的梨子给了哥哥和弟弟，最小的给了自己，爸爸问他为什么，他说哥哥比我大，弟弟比我小，所以我把梨给了他们。四岁的孔融都知道要尊老爱幼，那我们呢?难道可以无动于衷吗?每个人都有自己的父母，我们应该孝敬他们，每天看见他们忙碌的身影，难道不应该为他们做一些事吗?我们可以给父母父母捶捶背、倒杯茶、讲个笑话，帮助他们消除一天的疲劳。
说到助人为乐，我深有感触。每当我需要别人的帮助时，总会得到大家的鼓励与帮助。记得有一天，我的 作文 写得不错，老师让我把它朗读出来。那是我第一次在大家面前讲话，心里像藏了只小兔子，“砰砰”直跳，紧张得一句话也说不出来。后来，老师带领大家向我鼓起掌来。我定了定神，像吃了颗定心丸，大声地朗读了出来……
说到见义勇为，我在报纸上看过，一个小男孩为了解救落水的 儿童 ，竟牺牲了自己的生命。还有许多见义勇为的例子。英雄们在危险面前，毫不畏惧，置生死于度外，这种精神让人敬佩不已。
还有许许多多的传统美德，比如艰苦朴素、自力更生等等，在这不能一一详述……
我爱我的祖国，更爱祖国的传统美德。我要发扬这些传统美德，让我们的民族之魂永远优秀于世界之林。
传统美德议论文五
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂;当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。
正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国 传统文化 ，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的。
传承优秀传统文化，正确对待外来文化。现如今，知道 重阳节 的人越来越少了，知道 感恩节 的人越来越多了;知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗?这难道是我们口口声声说到的责任感吗?然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗?他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢!因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代?这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。
传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来!忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成?是谁奋斗十八年，终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天;传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
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写作思路：首先对中国的发展状况做简要的描述和预测，然后就中美关系的走向及可能存在的问题做分析，表明自己的观点。
浅谈中美关系现状及未来发展趋势众所周知，近代外交始于西方民族国家纷纷独立之际，而奉行“民族国家至上”原则的外交则始于法国枢机主教黎塞留，黎塞留对近代外交有着深远的影响。从拿破仑滑铁卢之役战败到维也纳会议，梅特涅时代的外交奉行“欧洲协调原则”即是欧洲的保守势力出于共同的国家利益对革命势力的遏制而团结在一起。
俾斯麦统一德国后打破了均势外交，奉行“现实政治原则”即以国家实力及利益来制定国家外交政策。正如英国前首相丘吉尔所说“国家间没有永远的朋友，只有永恒的利益”。 中国在1840年被迫打开国门后，实际上已逐渐沦为西方列强的半殖民地，是列强角逐鱼肉的对象。正所谓“弱国无外交”中国在新中国建立前基本上没有自己的独立外交。在此要讨论的是中国在1949年后外交政策的变化。
建国后由于意识形态方面的原因，也有国家利益的考量，中国实行的是一边倒的外交政策，即是与苏联结盟来对抗西方的资本主义世界。1960年因中苏关系的破裂，中国成了“第三世界的代言人”既反美帝又反苏修，事实证明这种纯粹以意识形态外主，牺牲国家利益的政策是不可取的，从1960—1971年中国实行的孤立主义外交政策，目的是为了维护国家主权。
1972年的尼克松访华打破了美苏两极格局，形成了中美苏三角关系。中美联手对抗当时如日中天的苏联，以遏止苏联的扩张。这个历史性的外交转变对中国的发展产生了重大的影响，中国不再以意识形态为外交政策制定的依据，而改以国家利益为外交政策制定的基石。因为对美关系的改善客观上也促进了后来中国的改革开放。
使中国逐渐融入了国际经济秩序。当今的中国外交政策即是在这个基础上发展起来的。在苏联解体后，美国一超独霸，俄罗斯虽已雄风不在，但对世界还有一定的影响力，欧洲离国家的形成还有很长的距离，暂还不能形成统一的政治实体。但欧盟一直希望联合起来以摆脱美国的影响力。日本自1968年成为世界第二经济强国后一直在追求恢复正常国家的地位，以改变“经济巨人，政治侏儒”的国际地位。
而印度随着经济的崛起也想追求大国的地位，称霸南亚。处理与这些国家的关系是当代中国外交的重点。而对美关系则是重中之重。众所周知，美国是当今世界唯一的超级强权，二战后一直扮演的是名副其实的“世界警察”角色。虽有些学者说美国正处于衰落之中，比如“911”后，伊拉克战争，还有目前的金融危机等，但其仍拥有无可比拟的超级实力。
国家的历史有长有短，疆域有大有小，实力有强有弱，人口有多有少，民族构成、宗教信仰、政权性质和经济结构也有差异，故而各国的饮食文化是不一样的。 中国饮食文化 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。 从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。 从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。 从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。 从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。 总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。 中国饮食文化特点 中国是文明是国，亦是悠久饮食文化之境地。吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，现将饮食文化归纳出以下几个特点，望大家见教： 第一，风味多样。由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。 第二，四季有别。一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特征。自古以来，我国一直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。 第三，讲究美感。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。 第四，注重情趣。我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的，如‘全家福’、‘将军过桥’、‘狮子头’、‘叫化鸡’、‘龙凤呈祥’、‘鸿门宴’、‘东坡肉’…… 第五，食医结合。我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有‘医食同源’和‘药膳同功’的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。” 古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。这些思想早在先秦就已经形成，在《礼记·月令》就有明确的记载，而且反对颠倒季节，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；当然也反对食用反季节食品，孔子说的“不食不时”，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，与当代人的意识正相反，有些吃反季节食品是为了摆阔。西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，西晋富翁石崇家也有暖棚。这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。这种意识残留到现代的大约仅有节日食俗了（中医中药里也有一些，但未受到重视）。 “阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。人是“三才”之一，饮食是人类生活所不可少的、制作饮食的烹饪必然也要循此规律。因此，不仅把味道分为五，并产生了“五味”说（其实人能感觉到的“味”不止有五，但二三千年前，能分辨出五种也不算少），而且还削足适履地把为数众多（当时人们已经认识到这一点）的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。这使人感到荒诞。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。因此在祭天时要严格遵循阴阳五行之说。这种说法被后来的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。 中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达者也。至中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）。什么叫“中”？不能简单地用“中间”来概括它。这个“中”指恰到好处，合乎度。有点像河南话中的那个“中”。“和”也是烹饪概念。《古文尚书·说命》中就有“若作和羹，惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国。《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”，指出“和”不是“同”，和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活，对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫，尤其如此。 与“中和”相反的是极端，极端在烹饪上也不被视为正宗，那些“咸过头，辣过头，酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧，但从长远看来它对身体是有害的。社会生活、政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。 如上所述，华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性，尽管有些特性对于现代人来说是不可理解、或者说不太科学（近百年来，“科学”二字在中国几乎成为宗教信仰，它只是衡量一切领域是非的一把尺子，而它本身却不能受到质疑），但饮食生活难道仅仅是“科学”二字所能说尽的吗？如果我们再关注一下“文化”，那么研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。 目前，饮食文化还是个模糊概念。有的研究者笼统地说，它包括吃什么、怎么做、怎么吃这三方面的问题；有的研究者认为饮食文化学孕育出六门科学，即烹调学、食品制造学、食疗学、饮食民俗学、饮食文艺学、食品制造学；有的研究者还主张加上饮食美学、饮食商业学、饮食用具学等等。本人才疏学浅，对于这么多学科未能涉猎。我所理解的饮食文化主要指饮食与人、人群的关系及其所产生的社会意义。所以我在《中国饮食文化史》中虽然也讨论食物、肴馔、食品加工、烹饪、饮食习俗乃至进餐环境、食具、餐具等等，但都围绕着它们与人、人群的关系及其所产生的社会意义等方面加以介绍和评介，至于与人关系不大的纯工艺过程、除了必要的知识介绍外，大多略去，意在突出饮食生活给人们带来的物质上和精神上的双重享受，以及中国饮食文化在这两方面的刻意追求。
饮食文化论文人生在世，吃穿二事，很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物，但仍需要与普通动物一样：“吃”。所以，零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生，从古至今，长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当，而饮食业也形成了自己的独特的文化，说的更直接些就是一种“吃”的文化。中国有着5000年的悠久历史，中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化；中国人注重“天人合一”，中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人??孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日，仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主??陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观，他曾遍访名茶产区荐评品第，又精研泉水，次第品级。中华食文化之圣??袁枚其《随园食单》经历五十年才写成，成为中华饮食史上光前裕后之作，也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣??伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合，所以就有了 “治国若烹小鲜”之说。由此，这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点：1、重食：古人就有：“民以食为天”之说，见面常问“吃过没有？”足见饮食文化的地位。2、重养：以“五谷”养“六脏”，饮食中重视人体养生保健。3、重味：中华饮食最注意食物的味，讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。4、重理：注意各种食物的搭配，以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细，内容丰富且博大精深，民族特色鲜明，既兼容又特别，从古到今，历代相传又推陈出新。不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国人大而全的一贯作风，吃饭时自然是七大盘、八大碗，一是显示了富足，二是摆足了排场；近而各地比吃、全国争雄，最终形成了八大菜系，也就是吃方面八个不同的“高手”；说得虽有些低俗，但还是很能传情达意的。因此，中华饮食文化就其深层内涵，可以简单概括成八个字：精致、悦目、坠情、礼数。这八个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。精致；我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜，或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人，而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。饮食既然作为一种文化，一种“吃”的文化，精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着 “精致”。尤其是现在非常注重个人身体保健的现代社会，更是要求我们的饮食向精致化发展，使饮食中融入文化，透出文化，从而“吃”出文化来，避免和摒弃那种“过之屠门而大嚼”不雅行为和有损健康的不良习惯。悦目；这是将“吃”的文化与内涵进行升华的高级阶段，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美，它令食者有“三月不知肉味”的同时，更令人拍案叫绝和赏心悦目。这种悦目，是指中国饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受，首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。坠情；这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。因为菜系和饮食中蕴藏着各种感情在其中。做的人付出心血和真情用心去做，而吃者更是品味到自己喜欢的饮食则抱着的是一种感激与赞赏。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。中华饮食之所以具有“抒情”功能，是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化，有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。礼数；是指饮食活动的礼仪性。中国是礼仪之邦，而这种礼仪与礼数也渗透到了饮食当中。而饮食讲究“礼数”，这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记?礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食。“礼数”中也讲究着一种秩序和规范，比如在重要场合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、来历等等都体现着“礼数”。我们谈“礼数”，更应把它理解成一种精神，一种内在的伦理精神，这种精神，贯穿在饮食活动过程中，从而构成中国饮食文明的逻辑起点。饮食中的精致、悦目、坠情、礼数分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵，换言之，这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。但是，它们不是孤立地存在，而是相互依存、互为因果的，四者环环相生、完美统一，便形成中华饮食文化的最高境界。而中华饮食也是中华民族从古至今用嘴“吃”出来了一种文化，一种浓厚的中华饮食文化，这种文化已经得以前仆后继的不断弘扬，已经影响到了我们自己和身边，影响到了全世界的饮食行业。
在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那要怎么写好作文呢？下面是我整理的关于美食的优秀作文，欢迎大家分享。
俗话说得好：“民以食为天。”中国的饮食文化是极为丰富的，各地都有独特的美食。而在西安，美味羊肉泡馍就成了你必须品尝的佳肴之一。
美味羊肉泡馍无论做法还是吃法都是很讲究的。制作时先将优质羊肉洗好切成片，再加以各种佐料大火煮烂。这时，店家会给你一个大碗和两个馍。
吃美味羊肉泡馍最主要的就是掰馍，越细越好，泡起来才更入味，通常黄豆打小就可以了。接着将滚烫的羊肉汤倒入碗中，同时配以葱末、香菜、粉丝、盐、味精和地道的陕西油泼辣子，一碗美味羊肉泡馍就完成了。
看着这碗美味羊肉泡馍，就像一件完美而又杰出的艺术品。红红的辣子油漂浮在汤上、灰蒙蒙的羊肉、翠绿的香菜和葱末、晶莹剔透的粉丝、雪白的馍，真令人赏心悦目。看着看着我仿佛看到羊肉汤变成了大海，粉条就像层层波浪，馍块的肉片就像星罗棋布的小岛，而翠绿的葱末就像点缀在小岛上郁郁葱葱的树木。
美味羊肉泡馍的香味也十分诱人。那浓郁的香味早就已经随着热气四处弥漫，它就像一只无形的手勾住了我的鼻子，令人垂涎三尺。
这时我也顾不上什么绅士风度，狼吞虎咽地吃了起来。真是鲜、香、辣。羊肉的醇香，香菜和葱末的清香，泡馍的柔软筋道，油泼辣子的香辣，这就是美味羊肉泡馍的特色。再喝上一口羊肉汤，真是鲜美至极！如果再配以几颗糖蒜，就更是享受了。汤鲜而不膻，羊肉肥而不腻，泡馍细腻柔软充满汤的鲜美和馍原有的香味，粉条爽滑可口，这就是我对美味羊肉泡馍的评价。一股脑吃完这些，全身发热，头上也冒汗了，总之就一个字：“爽！”
美味羊肉泡馍不仅色香味形俱全，历史也很悠久，也许是因为它是古城西安的名吃吧。美味羊肉泡馍早在周朝就有了，那时叫做羊羹。关于它还有一个有趣的传说。相传，宋太祖赵匡胤未得志时生活贫困，流落长安街头。一天，他身上只剩下两块干馍，十分干硬无法下咽。一位好心的羊肉铺店主看他可怜就给了他一碗滚烫的羊肉汤。赵匡胤将干馍掰碎吃了起来，吃得浑身发热，饥寒全消，后来他当上了皇帝，这一美食就出了名。
美味羊肉泡馍如今已享有盛名，它深受北方各族人民喜喜欢，许多国际友人也争先品尝，一饱口福。美味羊肉泡馍已经成为陕西小吃的“代表”。
话说得好“民以食为天”，我对这句话非常赞成。我可以封自己为“小小美食家”，因为我对菜颇有一番研究。光菜名，我就可以滔滔不绝的说上百种。北京的烤鸭、内蒙古的小肥羊、西安的羊肉泡馍、山西的刀削面……
在这么多香甜可口的美食中，最让我喜爱的，便是山城重庆的麻婆豆腐。麻婆豆腐不仅吃起来麻辣鲜香而且颜色五彩缤纷。嫩白的豆腐丁排着整齐的“队”站在盘中，穿上了用鲜红的辣酱做成的“衣服”，看上去火红火红的一片，就像是一团熊熊燃烧的红色火焰，中间还夹杂着一些外酥里嫩的肉沫，绿色的葱花散落在盘中，就如同一片片绿叶，沾着辣酱的豆腐丁成了一朵朵盛开的红花，在绿叶的映衬下显得格外引人注目。
不时，从盘中散发出一阵阵诱人的香味，真令人垂涎三尺！看上去，麻婆豆腐的做法是十分复杂的，其实非常简单：把豆腐切成一个正正方方的小块，让它们一个个“跳”入热气腾腾的水中热热“身”，再把它们捞出来，一会在用。接着，把肉切成极小的块，用植物油把肉块抄酥。
然后，向锅里倒入适当的油，打开开关，向油中放入事先准备好的干辣椒、花椒和姜片，等油在七、八十度时放入豆腐丁，再加上适量的淀粉，翻抄几下，再加入适当的盐、黄豆酱、豆瓣酱，点上一点白酒，最后用小火慢慢烧两分钟，在快起锅时加入少许的味精，这道色香味俱全的麻婆豆腐就大功告成了！
吃麻婆豆腐也是很有讲究的。吃时，先夹上一块豆腐，多沾一些盘中的辣酱，把它轻轻地放入嘴中慢慢地咀嚼，吃上去，麻麻的，辣辣的，这种味道一下充满了嘴的任何角落。我吃的时候，喜欢先把豆腐上的辣酱舔一舔，顿时，辣酱的.麻和辣味一下“扑”入嘴里，再吃豆腐，嫩嫩的豆腐从嘴里一过，顺滑爽口，这样的吃法，吃到了麻婆豆腐别具一格的风味。
如果你幸运的话，还能够吃到一点点的肉沫，外酥里嫩，更一步增添了麻婆豆腐的风味，起到了画龙点睛的作用。怎么样，听到了我的介绍，对麻婆豆腐有了一定的了解吧。它算不算是一道美味佳肴呢？
唉哟，不跟你聊了，一盘麻婆豆腐出锅了，我这个“小小美食家”要去品尝品尝了，再见
湖北荆州，是一个美丽富饶的古城，也是我的家乡。这里有着数不胜数的美食。春卷就是其中一种。
春卷，这一家喻户晓的大众传统美食，不仅传遍了祖国的大江南北，更跨出了国门，走遍了世界。它这么受欢迎，是怎么来的呢？春卷在我国有着悠久的历史，北方人也称为“春饼”。据传在东晋时代就，那时叫“春盘”。当时人们每到立春这一天，就将面粉制成的薄饼摊在盘中，加上精美蔬菜食用，所以叫“春盘”。那时不仅立春这一天食用，春游时人们也带上“春盘”。到了唐宋时，这种风气更为盛行。著名诗人杜甫的“春日春盘细生菜”和陆游的“春日春盘节物新”的诗句，都真实地反映了唐宋时期人们这一生活习俗。在唐代，春盘也叫五辛盘。春卷还有另一个来历：清朝的金门人蔡谦有一次受皇上刁难，要两手同时书写，看丈夫没法用手吃饭，蔡谦的妻子便迅速用面皮裹好各式菜直接塞入丈夫口中，这就是“春卷”。
以后春盘、五辛盘又演变为春饼。随着烹调技术的发展和提高，“春饼”又演变成为小巧玲珑的春卷了。这时它不仅成为民间小吃，而且也成为宫廷糕点，登上大雅之堂。在清朝宫廷中的“满汉全席”一百二十八种菜点中，春卷是九道主要点心之一。
为了能让大家在家里都能尝到湖北荆州的美味春卷，让我们来了解一下它的做法吧！先用瘦肉丝加调料拌匀腌制一会，黑木耳泡后和胡萝卜切丝、韭黄切断备用。把肉丝煸炒至变色，盛出备用。再在锅内留油放入胡萝卜炒，放入黑木耳和肉丝，加糖、蚝油、盐炒透，最后关火放入韭黄段。盛出冷却待用。面粉加水调成封口用的面糊备用，春卷皮中放入适量馅料包起，用面糊收口，排入盘中待用。锅内放油烧至七成热，把春卷放入，中火炸至表皮金黄就完成了。吃的时候外酥内软，入口留香，皮的酥脆加上馅的香软，好吃极了。简直无法用语言来形容。
怎么样？听了我的介绍，大家是不是很想尝尝春卷的味道了呢？那就请到我们湖北荆州来吧！
今天，我就来到惠山横街，亲自品尝一下秦园小笼包的美味。来到秦园小笼包店，只见这是一座古色古香的木屋子，在木屋子上面挂着一块牌子，上面写着“秦园小笼包”，那古朴典雅的样子与惠山横街相映成趣。来买秦园小笼包的人很多，他们在门外排起了长长的队伍。
趁着排队的当儿，我仔细地打量起厨师来。他是一个中年男子，他先把和好的面放在盘里晾一晾，再把准备好的肉切好，并把它剁碎放到盆子里，放上姜末、蒜末和葱末，味精和黄酒适量，然后把它们搅拌均匀。等面晾好后，再重新把面和干，接着切成小块，擀成薄皮，包上馅，小笼包便一个一个站在小笼上，显得十分可爱。经过半个多小时的等待，小笼包终于上桌了，呵，这8个小笼包围在一起，仿佛8个好朋友一般，手拉着手，我夹起一个小笼包看了又看：小笼包的顶端大约有20条折纹，看上去就像一朵花苞。它的皮很薄，再经过一蒸，看上去就是半透明的了。我用筷子轻轻地拨弄小笼包，可以清楚地看见包子里的汁水在流动，让我看了垂涎三尺。
我越看越饿，迫不及待在皮上咬一个小洞，把嘴凑上去，吸上一口汁水，那汁水便涌入我的口中。我嘴里顿时感到油汪汪的，汁水在嘴里左翻右滚，甜滋滋的，让人不忍心咽下肚，直想让那美味在口中细细品味。然后，再咬一口皮，真是嚼劲十足。紧接着，一团酱红的肉从小笼包中顽强地跑了出来。我夹起肉馅，红扑扑的肉，绿油油的葱，金灿灿的姜末，混合在一起，都那么自然，没有红配绿的俗气，没有荤配素的糟糕，却有一丝桃红柳绿的素雅。等我赞美够了，便一下子把肉咬在嘴里，一下一下的咀嚼着，仿佛牙齿变得又香又轻。
经过了30分钟，8个小笼包全进入我的肚中，我还打了好几个饱嗝呢！
小笼包真不愧是无锡风味小吃，我喜欢！
我站在一个铺当前，呆呆的望着面前这位把饼在空中甩出一个优美的弧度，再在板子上翻出大小各异的饼的师傅。铺当上方写着：印度飞饼。正当我看得入神，旁边的小姐不小心掉了什么东西，我下意识的伸手接住。一伸手，我感到手里热热的，低头：呀!是飞饼耶!我细细端详着飞饼，外表酥酥，呈金黄色，浓郁的香味扑鼻而来……好想吃呀!“喂!”一阵声音把我惊醒，我揉揉眼睛，嘴巴还迷迷糊糊的喊着：“飞饼……飞饼……”“什么呀?刚才都吃过了，还念着呀?快跟上来!买其他的去。”妈妈在前头说着，我醒悟过来，一溜烟地追了上去。
今天是美食节，妈妈特地带我来这里吃好吃的。一大片地方摆着大大小小的铺当，几乎什么美食都有。我跟在妈妈后面，大串大串的烧烤印入我眼帘，章鱼、猪、羊、牛肉串都有。我用力吞了吞口水，彷佛想把这些都咽下去。可是不能啊!我热气、上火，只要吃了火辣辣、非常油的东西，我可以去住院了。放弃去卖烧烤的我，立刻把目光投在一个个蒸笼里。哇!我走进上前，啧啧，好美味的样子!小小玲珑的包子个个都向上翘起，里面溢满许多鲜美可口的汤汁，这种包叫做灌汤包。妈妈买了一盒。我拿起竹签，插下一个包子，开始品尝起来。第一口，我才咬那么丁点，汁已经流水般流了出来，有点烫。第二口，恩，美味至极!小小的肉好爽口，嫩嫩的。第三口全吃进去，那种滋味，简直是享受!
我们继续向前，打算买一个牛杂回去吃。恰巧，那里有汤卖，我细看，里面有很多冬菇、小粉丝。我要了一碗，喝了起来。不错!汤的味道很鲜美，粉丝尤其滑!
双皮奶也很赞，它绝对正宗的!如果看它的外表觉得没什么，跟普通的双皮奶一样那你就错了。那的双皮奶不仅外表洁白，你用勺子轻挑一点放进嘴里，你会发现它真的很滑很滑很滑!嫩的、纯的它也有!总之美味无限!
美食节的食品都很不错!回味无穷!赞一个!
“早餐要吃得好，中餐要吃得饱，晚餐要吃得少”，这是一条被公认饮食之道。每天，我都幸福地吃着爸爸妈妈精心准备的早餐，可心里总有一份期待，能不能自己做主，吃一回“不一样”的早餐。这不，在那个星期六的早晨，我如愿以偿。
那是一个做早点的小摊子，虽说听上去仅仅是一个小摊子，但经过我两个月的观察，那个小摊子上的食物很干净，也很新鲜的，最主要的是每天的生意总是那么红火。每年早晨，总能看见那位老板娘阿姨早早地就摆出了摊子，我每天站在摊子旁边等候同学的“上学顺风车”时，总能闻到一股股香香的鸡蛋饼味儿。唉！大家再熟悉不过鸡蛋饼，我只听熟悉了却没吃过，多么希望有一天也能买一个尝尝。妈妈向来是不同意我吃路边小摊食物的，总说是地沟油啊，卫生不过关等等。我曾尝试几次弱弱地问过，但妈妈总是不允许。当然，我也是心理足够强大的，不断地想办法让妈妈同意让我尝一尝。终于，那天早上，妈妈松口了：“这样吧，尝一回，星期六，你八点钟下来买呗！”我听了，高兴极了！
星期六早晨，八点一到，我火速跑下楼，冲下大门，就像一只猎豹一样跑向马路口，令我纳闷的是，我平时跑一百米就累了，今天从小区跑到这里，至少有四百多米，我竟丝毫不累。我跑到摊子旁，老板阿姨问我：“呦，你来啦，买灌饼还是鸡蛋饼？”“鸡蛋饼！”“好咧！”随着“滋啦一声”鸡蛋和饼开始煎起来。老板阿姨问我：“还放些什么？”我说“放根香肠，一些土豆丝，一些甜酱就够了！”只见阿姨娴熟地煎起了土豆丝和香肠，只见她用铲子将香肠分为两半，煎好放入蛋饼中，在蛋饼上刷了一些甜酱，再将土豆丝放进去，又煎了一会儿。老板阿姨将食物放入面饼中卷起来，一个香喷喷的、热乎乎的蛋饼就做成了。我迫不及待地付了钱，立马就开始吃起了鸡蛋饼，“哇，简直是人间美味啊！”边吃边望着来来往往的“鸡蛋饼”爱好者，我不禁心里默念：老板阿姨用娴熟的手法做出了美味又卫生的鸡蛋饼，不管是盛夏酷暑，还是寒冬腊月，他们总是早出晚归，为咱们做出美味的食物，我一定要争取多多的机会来吃“鸡蛋饼”！
人间唯美食不可辜负，享受美味的“鸡蛋饼”，我的早餐我做主，这也是我美美的暖暖的“小确幸”。
我的家乡是闻名中外的湖北荆州，它位于我国的湖北省中部。湖北荆州是一座历史文化悠久的古城，这里风景优美，物产丰富。而且还有许多的小吃，如；小胡鸭。麻辣烫。豆皮……其中我最爱的是八宝饭。
在全国，八宝饭中独树一帜的是湖北荆州聚珍园餐馆的招牌名菜。八宝饭还有一段相关的传说呢！相传八宝饭为清末慈禧太后御厨萧代所创制。当年御厨萧代因此深受慈禧太后的厚爱。后来八国联军打入中国，慈禧太后逃出京城，萧代也就携带此饭的配方逃难来到湖北荆州。在当地乡亲们的帮助下，被“聚珍园”老板留用传授技艺。从此八宝饭便从“聚珍园”名播四方，是湖北荆州—“聚珍园”传统名菜。百余年来，虽然时代更叠，然八宝饭御膳风味不减，人称“御膳八宝”。
今天，我的妈妈从超市里买来了各种米，各种豆和各种干果。说：“要跟我做八宝饭吃。”我说：“我的妈妈我来帮你吧！”我的妈妈笑着对我说：“你可不要跟我‘忙中添乱’哦！”“不会了”！我自信的说。开始做八宝饭了。我站在我的妈妈身旁，我的妈妈把做八宝饭的材料拿了出来，准备洗干净。我一把夺过，说：“我会，这个我来吧。”可是我一心急，准备往水池里倒结果，有一大部分散在了外面。我非常惊讶，心想：不会吧？这么简单的事情我都干不好，该不会被我的妈妈说对了我只会“忙中添乱”了吧！我看看我的妈妈，我的妈妈并无责怪的说：“倒的时候不能心急，要看准了，把袋子的头全放在水池里，在倒，这样就不会散出来了。”我听了点了点头。便和我的妈妈把地上的材料全捡了起来，放在了池子里。洗好了，我的妈妈吧八宝饭放在了电饭煲里。过了一会，香喷喷的八宝饭便做好了。
八宝饭虽然比不上那些宴会上的正餐大菜，也比不上那些风味小吃。但是，它也是我们湖北荆州的一道民风民菜，也有着它自己独具一格的风味。
食人间美味，品百味人生。美食，味味不同，下面是我给大家带来的关于美食的 作文 精选 范文 ，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!
关于美食的作文精选范文1
“堆盘栗子炒深黄，客到长谈索酒尝”。糖炒栗子，就这样带着滚烫的温度，来到了我的生活里。
栗子的形状有些奇怪，有的一面是平平的，而另一面却圆圆的，像一位大腹便便的将军；有的没有一个棱角，呈一个圆形，像一个吃饱的婴儿。
栗子的颜色比较深。它的壳大部分是深棕色，但也有土黄、中黄的条纹夹杂在深棕色中，这些零星的条纹点缀了棕色的栗子。在栗子的顶部，有一小片黑色，这也点缀了栗子使它的颜色变得不单调了。
“咔”的一响，栗子裂开了嘴。打开栗子，一股沁人心脾的香味扑面而来，把我裹进了这栗子中。冬日的阳光照耀着它的果肉泛着金黄色的光芒，好看极了。
看着栗子，我忍不住轻轻地咬了一口。栗子的果肉嫩嫩的，甜味很浓。栗子能益气、健脾，含钙、铁、钾等多种成分。在美味的栗子后边，还有一个 典故 呢！
糖炒栗子在宋朝时就出现了。陆游曾经写过：“故都李和炒栗，名闻四方。”的 句子 。到了清朝，炒栗子又被叫做“灌象糖”。所以，有一首诗是这样写的：“堆盘栗子炒深黄，客到长谈索酒尝。寒火三更灯半地，门前高喊灌香糖。”
读了这个 故事 ，我才知道糖炒栗子已经有一千多年的历史。
色香味俱全的糖炒栗子，让我感受到了它的美味，更让我惊叹的是，它从宋代流传到了今天。中国传统饮食 文化 ，可真是源远流长啊！
关于美食的作文精选范文2
早晨，闹钟刚响一遍，我便迅速翻身起床，整理洗漱一番，接着一个箭步跨上单车，骑上了街道。早上的城市是热闹而和睦的。小贩的叫卖声此起彼伏，烙饼、米粥的香味一阵阵扑在鼻间，惹得我浮想联翩。但一思及心中那块宝地，我再也没其他念想，只迫不及待地冲着目的地奔去。
隔老远，我就闻到了那日思夜想的气味儿。“老板，来一碗担担面，多加辣椒！”这每天早晨的一碗担担面，不知不觉已成为我的习惯，一天不吃，就浑身难受。用妈妈的话说，就是中了担担面的毒。
利落的翻身停车，我把四元钱放到小吃摊边的钱盒子里，就寻了一个空位坐下。别看现在才早上七点多，但小吃摊里却已是人满为患。担担面作为介休的特色小吃，受到了广泛的喜爱。到了早上，一条街上开五、六个担担面摊子人都坐不下。幸亏我今天来得早，不然就吃不到咯。
我的座位刚好在老板前面，也因此能观察清楚老板做面的动作。只见她先拿起一旁的佐料均匀撒进大锅，又淋了一勺开水，霎时间，水蒸气伴着汤水特有的香味朝我扑鼻而来。我贪婪的猛吸一口气，顿时觉得五腔六腑都充盈着幸福的气息。接着，老板又从一旁的面盆中抓起一把已经做好的担担面利索而精准地把它们扔入锅中。微微泛黄的面和褐红色的汤组在一起，再加上那诱人的香气，我的口水又是一阵泛滥。这时，老板抬起头，刚好捉到了我一副吃货的表情，调侃道：“这人还没到一分钟，凳子还没坐热呢，就忍不住想吃了，真有那么好吃？”我闻言羞赧地挠了挠头，回到：“是面太有魅力，我抵抗不住呀！”
老板听了我的话，忍俊不禁，一边笑着一边麻利地切了一把葱撒进锅中，转头又问我：“还是只加土豆，不要豆芽？”“恩！”我听到忙点头。心下却很感动。这面摊每天人来人往，来这儿吃担担面的人更是不计其数，可老板却把我的喜好记住了。可见她的用心。
担担面做法简单，做的时间也短。因为提前准备好的面是熟的，所以放进汤中过一遍，入味就行了。等老板把面端到我前面，前后不足五分钟。我看着面前这一碗担担面，面白汤红葱绿，汤中浮着的辣椒油更让人食欲大开。先不提味道，光是卖相，就让人留恋不已了。面中还放了香菜提味儿，配上汤的气味，我早就忍不住食指大动，挑了一筷子的面就送进了嘴里。
顺滑的面条，香脆的土豆，带劲的辣椒一瞬间让我的味蕾跳起了舞。满足地把面吞下肚，我觉得人生都只剩下美好了。这时，老板含笑地端来了一碟咸菜放到我旁边，说：“这是我新做的咸菜，可香了。昨天客人们都不够吃，今天我做了好多呢，你也尝尝。”我感激地点点头，夹了几根菜配着面又送进了口中。嚼了几下，菜的香脆和棉的幼滑便充分的体现出来。那一瞬间，我只觉得天下再没有比这更好吃的东西了。
我抬头环顾四周，发现在这儿吃东西的人们脸上都带着幸福而满足的微笑。转头，又看见老板被水蒸气蒸红的脸颊和额头细密的汗珠，顿时明白了。这担担面的美味不止在于它的味道，更在于它的意义和制造它的人的心意。一碗量足好吃的面，满足地不止是我们的胃，更是我们的心情，我们对美好生活的追求与渴望。老板为我们免费做咸菜，为我们做那顿美味的早餐，不止是为了赚钱，更是为了能看到因吃而满足的人们，脸上露出的笑容。
低头又夹起一筷子的担担面，我觉得这里不止有我对美食，对美好生活的追求，还有大家对美食，对美好生活的追求，更有为我们制造美食，创造美好生活条件的厨师们，那份真诚的，纯洁的祝福。
关于美食的作文精选范文3
空气中充满香气，作为一个吃货，什么味儿我不晓得？酸甜苦辣咸，一尝便知！
自我被人叫做“胖小子”后，我为了让这名号变得更完美，所以我要吃得更拼，变得更胖。
一来到自助餐大厅，我一直没停过手脚，狂奔乱跳。乱跑一通后就知道了各路美食的大致位置，我往前冲锋，一个急刹车就定住了底，一取、一捞、一倒，就把大盘大盘的酸菜鱼汤给了结了，我把它小心翼翼地端上餐桌，当然，先把眼前的解决了再说。
我拿着筷子左一挑，右一挑，以我小眼睛看着那些刺儿，经过一番精挑细选后，我找到了那鲜嫩的肉，接下来我显现出了丑相，我张开那可气吞山河的大嘴，不用咬，嘴唇靠着鱼汤，一吸，日月之精华尽在嘴中，一咬，天地之灵气融在血肉之中，真是美味呀！
我又寻香走去，找到了色彩鲜艳、气味独一无二的麻辣小龙虾，我左一铲，右一挖，把虾的精华打走了，空气中隐约地还传来：“小龙虾怎么没了？”
我兴致勃勃地端着小龙虾奔回座位，我猛咬一口，把壳抿出来，酸辣味儿使我格外欢喜，为了吃得更舒适，我甚至把壳都咬掉，吃进嘴里。
我倒了一杯牛奶，里面飘着奶香，我一口喝了下去。“咕噜咕噜”满嘴充满香气，一身暖流。
紧接着，我又点了很多菜……
啊！我的美食呀！
关于美食的作文精选范文4
捞面
在海底捞这家火锅店里，有一种菜叫捞面。捞面？难道是捞起来的面？这一次，我去5050广场里的海底捞门店一探究竟。
刚走进店里，一股热气扑面而来，等热气散去后才看清方向，我们挑了一张桌子坐下，按习惯点了几份菜，同时不忘加上捞面这一道菜。
时间一分一秒过去，单子上的菜渐渐都上齐了，但独独不见捞面的出现。正翘首等待时，一位服务员手里捏着一块拳头大小的面团走了过来。他在我们桌前站定，在面团中戳了一个洞，将面团分成两块，他拿起其中一块，用无名指一钩，大拇指和小拇指一弹，另一只手飞快地转动，同时他又拿起另一块面团，像翻花绳似的将面团撑开。转动的面团已变成了四五条粗粗的条形，而被撑开的面团则成了一张面饼。服务员把面饼往粗面条上一罩，又成了一个大面团，竟有柚子那么大。
只见他用手一抽，“嗞”的一声，面团里突然爆出万缕轻丝，服务员将轻丝甩入桌上的火锅中，我慌忙捂住脸，怕被沸水溅到，可这些轻丝浮则浮，沉则沉，一滴水也没有溅起，倒是渐渐涨成了直径有5毫米的粗面条。
我拿起筷子，顾不到烫口，先吃了再说！那捞面，鲜而不腥，软而不粘，外面有一层薄薄的糊状物包裹，中间是面条。咦！面条里面还有一种滑滑的东西，好家伙！原来是虾滑，怪不得汤里还有一股海鲜的甜味。
我不禁沉醉在捞面的美味中，也陶醉在美食的世界里。不止是捞面，中国还有许多好吃的食物，正等着我去尝试，正如美食界有句 名言 ：世界上不是缺少美食，而是缺少发现美食的味蕾。
关于美食的作文精选范文5
我很爱美食，所以家里人都叫我小馋猫。
“哇，好香啊！”一进奶奶家门口，一股肉香味扑鼻而来，我快步走进厨房，原来奶奶在煮鸡翅。我情不自禁的吞了一下口水，对奶奶说：“我来帮忙。”我帮奶奶洗着菜，但是眼睛却一直看着锅里的鸡翅，奶奶看我嘴馋的样子，笑眯眯的说：“鸡肉要煮熟了才能吃，马上就好了。”我耐心的等待着奶奶把鸡翅上碟，然后迫不及待的就夹了一只往嘴里送。“小心烫！”奶奶话没来得及说完，我已经把鸡翅吐出来了，真的好烫。奶奶看我吐着舌头哈气的样子，笑得合不拢嘴，之后，我就有了小馋猫的外号。
平时，对于美食我也是没有什么免疫力。“妈妈，听说光明路有条美食街，你带我去逛逛吧。”妈妈经不住我的死缠烂打，只好跟我去美食街吃东西。来到美食街，一股香味传进了我的鼻子，是羊肉串。“老板我要10串”我冲到老板前大声的说，“女儿你带钱了吗？吃这么多。”妈妈听了对我说，“哎呀，怕什么你不是带钱了吗。”我盯着羊肉串，心不在焉的回答。
“可你自己一个人吃，不应该……”妈妈话还没说完，我就不耐烦的说：“回家还你妈妈。”说完从妈妈包里抽出10元给老板。妈妈看我已经给了钱，只好随我。“妈妈你看，有棉花糖，3元一根，我要吃。”我指着一架卖棉花糖的摊位对妈妈说。“也不知刚刚哪个小孩吃了10串羊肉串，现在还要吃棉花糖，小心变胖妞哦。”妈妈笑着吓唬我。我边咬着甜甜的棉花糖边对妈妈说：“爱美食，我自豪，长胖了，我骄傲。”
美食是我的最爱，有美食的地方肯定少不了我。
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据说是因为美军包围了一个村庄，然后把这个村庄里的人全都杀掉了，连小孩子也不放过。
除了死了的3000多人都算是幸存的吧
美莱村屠杀（越南语：Thảm sát Mỹ Lai/惨杀美莱）是越战期间，美军第23步兵师第11旅第20团第1营C连的士兵，由于怀疑村民掩护越共逃亡，于1968年3月16日在越南广义省的美莱村进行的屠杀。男女老幼都被枪杀，亦有女性被轮奸和尸体被肢解。隔天美国陆军部的官方报纸《星条旗报》头条新闻登出：“美军包围赤色份子，杀死128人。”屠杀事件被掩盖了一年多，直到先后几个美国士兵写信反映自己所在部队的暴行，并提到这个惨绝人寰的大屠杀。这件惨案被认为是越战的分水岭，推动美国国内的反战情绪，美国政府也从真相披露的这一年（1969年）开始减少派遣至越南的军队数量。至于遇难者人数，不同的资料来源对于美莱村越南平民的实际死亡数目也各不相同。美国军方的官方报告指称168人死亡，其中20%是越南平民；越南的官方报告则称住在村里的900名平民中，有568名被杀害。而《纽约时报》的一条消息指出，双方政府私下同意，死亡数目在400人到500人之间。美莱村屠杀的消息被美国陆军封锁了一年，后来由美国记者西莫·赫许所揭发，1969年11月12日《纽约客》杂志刊出屠杀丑闻，导致美国境内反战情绪高涨，国际社会哗然，一致以“道德破产”加以责难。记者赫希于1970年获得普利策国际报道奖。1971年3月31日，美国军事法庭因美国陆军中尉威廉·凯利下令开火而判处其终身监禁，经上诉后被减刑至四个半月。另有25人被起诉，但全都无罪释放。
他们进入村子之后，进行屠杀，无论是老人还是小孩一个都不放过，导致了美莱村惨案。
在日常学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家收集的关于九寨沟的景色优秀作文范文（通用10篇），欢迎大家分享。
九寨沟最著名的是什么呢？当然是美丽的五花海了。
五花海那儿风景怡人。远看，像一颗五彩的宝石一样。近看，湖水清澈见底，水里的鱼儿在水里玩耍。有的在捉迷藏，有的在相互追逐，还有的在水面上跳跃。
石子奇形怪状的，有的像一朵盛开的荷花，美不胜收，有的像一颗水滴，有的像一支掉落在水里的笔，有的像弯弯的月牙，有的像一个圆圆的盘子……
一阵微风吹过，水面上泛起一圈圈涟漪，水藻在水中轻轻摆动它的身子，仿佛一个个少女在湖中跳着舞蹈。
天上的太阳当空照，五花海变得五颜六色，一块绿、一块红、一块蓝……我越看越入迷，忍不住想喝一口清凉的水，我想着，水一定很甘甜。
周围的树木也是五彩斑斓的，它们像一个个穿着彩色铠甲的卫士一样，守卫者它们的家园。
亲爱的九寨沟，亲爱的五花海，我爱你们！九寨沟真让人流连忘返。
大家都知道九寨沟吧，那里真是个人间仙境！
刚进入九寨沟，我就为那里的景色沉醉了，四处青山环抱、林深叶茂，微风轻轻吹来，我们伸出双手，指尖都能感受到大自然的美好。
离开入口，随着汽车的“哼哼”声，我们来到了长海，湛蓝湛蓝的水映入眼帘。初次听到长海，感觉很奇怪，难道是很长很长的海吗？放眼望去，真是名副其实，一眼望不到边。湛蓝湛蓝的海水绵延不绝，仿佛和蓝天亲如兄弟。云朵倒映在水面，好像蓝色的大布中一朵朵白色的小花盛放。长海的水流迅猛，我站在桥上会被阵阵水花溅到，非常凉爽！
我们不仅去了长海，还去了会变色的湖，瞒不过你们了，这就是著名的五彩池，五彩池又名五花海，能变出五种颜色。我站在他的面前，仿佛自身处于天堂之中，外圈是红色，由外向内逐渐变成绿、紫、橙色，宛如一道彩虹被风吹落在池内。
这就是九寨沟，它真不愧被人们誉为“童话世界”。
今年暑假，妈妈带我去四川九寨沟游玩，这次旅行让我的暑假生活更加有意义。
九寨沟位于四川省北部，青藏高原和黄土高原的结合处。坐落于群山之间，长江支流之畔，总而积约720平方公里，最高处海拔1000米左右，群山顶上终年白雪皑皑，山脚下沟谷里却花草葱笼，层林尽染，流水潺潺。因为那里绝无废气烟尘的污染，所以天空更蓝，云朵更白。
九寨沟的湖是以秀、奇而著称的。湖泊很多，有大有小。别处的湖水多是青绿色的，而那里则是碧蓝色的，就如在浅浅的海边所见到的颜色。
九寨沟的山是以雄、丽而着称的。放眼望去，感觉那山既雄健粗犷，也温柔秀丽；既有独树一帜的英姿，也有群山连在一起的融洽。
九寨沟的树屹立挺拔，郁郁葱葱。就是这些九寨沟的湖水，山和树使九寨沟天然氧吧的名气名副其实，如果有机会你也应该到这来感受这大自然的怀抱！
前几天，我去了九寨沟一趟，它给我留下了深刻的印象。
“九寨归来不看水”这句话说得没错，九寨沟的水真是美丽无比。九寨沟的水是清澈的，清澈得能看见水里的枯木，能看见水里的沙石，偶尔还能看见一些小鱼成群结队地在水中游来游去；九寨沟的水是多彩的，有的是绿色的，有的是黄色的，有的是红色的，还有的是蓝色的……太阳一照，更加美丽；九寨沟的水是深的，最浅处也有一两米，最深的地方都看不见底，似乎是万丈深渊；九寨沟的水是猛的，一些瀑布从几百米的山上奔腾而下，即使已流到湖中许久，也不得平静，真是壮观。
九寨沟的天气也是变化多端，神鬼莫测。有时晴天，有时则是多云，还有时突然下起了倾盆大雨。很多时候，前一秒还是万里无云，后一秒就下起了暴雨。还有一些时候，山脚下是晴空万里，而山顶上却已经开始下雨。
九寨沟真是令人流连忘返啊！
这两天，妈妈带我坐飞机来到了人间仙境——九寨沟。我真实的感受到了九寨沟的水美。
五彩池是一个令人惊叹的的地方。这里远比课本中描绘得更加绚丽。水清澈极了，连6米深的池底也看得一清二楚。这里的水也是蓝的，蓝的池水、绿的青苔，彩色的石头远远不止五种颜色，真是难以用语言表达出她的美丽。
诺日朗瀑布，让我想到了‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’，“大珠小珠落玉盘”，难怪西游记选择在这里拍摄，果然名不虚传。
晚上，我和妈妈走进藏家去吃藏家饭，当一个漂亮的藏族姐姐向我走来，给我献上一条黄色的哈达，说上一声：‘扎西德勒！’，使我深深体会了藏族人民的热情好客。我们喝着青稞酒、品着酥油茶，吃着烤牦牛肉，还一边欣赏着藏族歌舞，快乐极了。最后在熊熊燃烧的篝火晚会中，我还和大家一起跳起了藏族舞蹈，我们手拉手唱呀跳呀，开心极了。晚会后，我们才依依不舍回到了酒店。
九寨沟真美，妈妈说秋天再来一次，我好期待呀！
正所谓“黄山归来不看山，九寨归来不看水。”我早已听说了它鼎鼎大名。今年的暑假，我终于有机会领略到了九寨沟即神奇又美丽的独特风光。
黄河的水，浑浊的，汹涌澎湃的，九寨沟的水，是平静的，绿色的，绿得发黑，绿的出奇。出名的有老虎海，犀牛海，和五彩池。
五彩池的水如同彩虹一般，水的颜色五彩缤纷，美丽极了，如同人间仙境。人们都围在旁边，堵的道路水泄不通。人们对五彩池的美丽无不赞叹。
珍珠滩瀑布就显得非常汹涌澎湃，有一种“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感觉。
九寨沟的山就更美丽了，山顶直冲云霄，顶部白雪皑皑，中间则变得光秃秃，岩石都露了出来，下面则变得枝繁叶茂，百木丛生。山顶上有着许多泉水眼，流出许多清澈见底的温泉水。
九寨沟里的树格外的美，到了秋天，叶子如同在跳舞一般随风飘荡，它们个个颜色秀丽，有黄的，红的，绿的，紫的白的等等。有的树大的遮天蔽日，有的树苗小巧玲珑。
九寨沟是大自然的鬼斧神工，山水相映，铃木相亲，环境清新。水天一色，真不愧为人间仙境。
走进九寨沟，我一下子就被那里的水迷住了。那水的颜色不像是我平时看到的那种，而是那么的清，清的见底，能看到水下的植物，连他们的脉络都能看得清清楚楚，那么的清，清的把旁边的山都拍下来了。那么的清，清的比我们喝的矿泉水鲜活多了。看得我都不忍心去触碰她啦，让我呆呆的站在那里陶醉其中。
绕过一棵树，我就来到了池边，我发现九寨沟的池子有大有小，有深有浅，颜色也就五花八门，红的像火，粉的似霞，蓝的像天，绿的比三月的柳树的小绿叶还要嫩上五分，再加上太阳照下来的明媚的光，就变得更加美丽啦，这场景真的是让我赞叹不已啊！
看完这些小湖小池之后，我就来到了声势浩大的诺日郎瀑布身边。它是我国最宽的高山瀑布，有320余米宽，水帘凌空倾泻，像一颗颗微微发蓝的珍珠从仙女手中撒落下来，壮观极了。他还作为九寨沟的标志和象征印在各种宣传画册中呢。九寨沟的熊猫海、箭竹海、老虎海、镜海也都具有特色。即使水都是宝蓝色的，却也保持着一份独特的魅力。
九寨沟的水真美啊！
早听说四川九寨沟景色优美，盼呀，等呀，终于等到了这一天。临近寒假，一考完试妈妈就答应带我去九寨沟游玩，我不禁喜出望外。
我和妈妈随旅游团从北京出发，乘飞机到成都，然后坐大巴车前往九寨沟。沿途我们看见了因地震造成的叠西海，看见了白色的牦牛，我的心情无比的激动。
第一站来到了长海，长海它很长，海面上结了一层薄薄的冰，好像在向游人展示它那冰清玉洁的.一面。那里也是观赏九寨沟雪山的最好地方。
冬天的九寨沟别有一番风味，我比较喜欢的景点有珍珠滩和五彩石。来到珍珠滩，就被眼前的景色吸引住了。珍珠滩水很浅，里面又有很多石头，水碰到石头就会溅起许多水花，在太阳的照射下，就像一颗颗晶莹的珍珠。
另一个景点是五彩池，它像魔法师给大地洒下的五彩石。它的水清澈见低，而且有五彩斑斓的颜色，有黄色、绿色、青色、蓝色、深蓝色等，这是我见过的最美的湖水。
啊，九寨沟！你是如此神奇，犹如天上瑶台明镜落入凡间，那么晶莹剔透、一尘不染，你的美已常驻我心间！
今年暑假，我游览了“人间仙境”——九寨沟。
九寨沟的湖泊是美丽的，它像一面面镜子镶嵌在深山峡中，湖水清澈透明。放眼望去，哇，水的颜色由浅处的天蓝色变为较深处的墨绿色。蔚蓝的天空，翠绿的树木，倒映在湖水之中，美丽极了。水面上鸳鸯、野鸭和翠鸟成双结伴；水中游鱼‘清澈可见，历历可数：湖水随风飘荡，远看就像水波仙子在翩翩起舞。
我们顺着林荫小道向上走去，不一会儿便看到了诺日朗瀑布，那白哗哗的流水从树丛中飞流直下几十米，有如玉带飘舞，恰似银河奔泻，抛珠撒玉，声震幽谷，映出道道彩虹。那些数不清的小瀑布，水势平缓，汩汩有声。这里四季景色迥异，春天百花点缀水面；夏天浓荫遮盖水层；秋天枫叶野果为水添色；冬天玉树琼枝挂水边。
关于九寨沟，还有一个美丽的传说：以前天上的一个神仙把最喜欢的神仙园移到了人间，就再也没有收回，最后就成了现在的“人间仙境”——九寨沟。
啊！九寨沟，你不愧是镶嵌在祖国山河上的一颗明珠。
九寨沟在四川省，海拔很高，空气稀薄。
九寨沟的水五颜六色，犹如一道彩虹落到凡间，绿的、蓝的、黄的。绿得比那宝玉还绿，蓝的能和天空媲美，分不清是天还是水。为什么有这么多的颜色呢？原来是那里高低错落不平，有深有浅，一块块，一条条，相互交错着。从水面看，颜色就不一样了。水里还有许多只小鱼，红的、黄的、绿的、黑的。他们有的在游泳，有的在吐泡泡，还有的像去赶集，水里真热闹。九寨沟也有瀑布，那瀑布从高高的山顶像千万匹白色战马飞奔而下，铿锵有力的“马脚”拍打着石壁，那声音比狮子的吼声还震撼，这让我想到了古诗——“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
九寨沟的山，从险峻的山崖到遍布山谷的原始丛林，从寒冷的冰山到炎热的农庄，真是千姿百态。那冰山像个害羞的小姑娘用云雾织成的面纱盖住自己的美丽。在那云雾后面，还藏着一座小山峰，那小山峰若隐若现，但他的白雪和岩石形成黑和白的格子，让人感到它的“内秀而不张扬”这迷人的九寨沟！
关于九寨沟风景作文高一800字5篇
写作文是在锻炼我们的写作能力，同时可以提升我们的语言组织能力，甚至能提升出身社会后的沟通交际能力，所以要认真学习提升。下面是我为大家整理的关于九寨沟风景作文高一800字5篇，希望对您有所帮助!
八月中旬，在酷暑的陪伴下，我们慕名前往“人间仙境”九寨沟。
我们的宾馆座落在九寨沟沟口不远处。休息了一晚后，我们跟随导游，踏上了前往“人间仙境”的旅程。短短二十分钟的路程，不知为何显得格外漫长。终于，九寨沟的入口陷入眼帘。“到了，到了，终于到了!”我在心底呼喊。待导游买好票，我们便坐上了观光车。车上配有讲解，车开到哪个景点，讲解录音就会为我们进行介绍。我们一路边看风景，边听讲解，十分惬意。
我们坐着观光车游览了宝镜崖、盆景滩、双龙海、火花海、树正瀑布等多个景点，最终在箭竹海下车。接下来我们要近距离欣赏刚才经过的景点。第一个景点自然是箭竹海。放眼望去，一片碧绿，湖中还有几只绿头鸭在嬉戏。导游说这里因有许多熊猫爱吃的箭竹而得名。接下来是熊猫海。因为熊猫经常在这里喝水，所以称为熊猫海。“为何藏民将这跟湖一般大的地方称为海呢?”我十分不解。导游卖了个关子：“你猜?”“大概是因为藏民们没见过海，所以误以为这是海吧。”没想到真是这样。藏民们把这些地方称为“海子”，寓意为“大海的儿子”。
过了这个海子，我们终于到了九寨沟最美丽的景点——五花海。湖底的钙华、水草、枯树等对光的不同反射，加上蓝天、白云、绿草、翠林，构成了明黄、翠绿、墨绿、天蓝、深蓝、藏青等颜色，交织错杂。五花海因此得名，也因其绚烂的色彩成为全世界十大最美湖泊之一。
最后一个景点是九寨沟的第三大海子——镜海。镜海因无风时水平如镜，蓝天、白云、雪峰、绿树倒映其中而得名。在下雨时，湖面泛起阵阵涟漪;在晴朗的月夜，空中明月与水中明月相应和，月光也显得格外温柔。
这景，美在镜海的水中，醉在我的心里。
我痴了，痴在这“鸟在水中飞，鱼在天上游“的妙境中。
我醉了，醉在九寨沟这幅水天一色的唯美的画卷里。
关于九寨沟风景作文高一800字2
我所到过最美的地方莫过于九寨沟，它就像一个现代的世外桃源，与世隔绝。
九寨沟的原始森林就位于日则沟，海拔3000多米。走在九寨沟用木板铺成的栈道上，只见一棵棵挺拔的巨杉，像利剑似的在森林中挺立。在它的脚下，是一些比较矮的灌木丛。由于树叶浓密，森林里雾气腾腾，使人仿佛来到了人间仙境。这里的空气非常清新，是一个“天然氧吧”。山风烂漫吹过，松涛一浪涌过一浪，声音时而高亢，时而低沉，时而如急风骤雨，时而如轻歌曼舞，犹如天籁之音。一定有人想偷窥里面的奇妙的世界，但又敬畏它的神秘。
九寨沟是一个群山环绕着的湖水宝地。一走进九寨沟，就被九寨沟散发出的无形的仙气熏得醉倒在一片水色之中。那里的湖很多，湖水像宝石一般明亮。那里的人民向往大海，他们把这些湖泊称为海子，取意大海的儿子。这些海子的颜色各不相同，有的像碧绿的翡翠;有的像湛蓝的宝石;有的五彩缤纷，像孔雀的羽毛。形态各异的海子，美得让人难以置信，让人仿佛置身于童话世界。九寨沟，因水而美，因水而活，更因水而秀。水就像是九寨沟的主角，是九寨沟的精灵，不论是静静的小溪，还是涓涓的泉水，不论是平静如镜的海面，还是热情奔放的飞瀑，都让人惊叹，让人欣喜。
九寨沟有一个七彩的世界。没错!那就是五彩池。它位于九寨沟的顶部，只有经过长时间的攀爬，才能看到美丽的景色。明镜般的湖水错落有致的排列着，忽高忽低，层次分明。看着一缕一缕溪流从上至下，变成赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫七种颜色，真是美不胜收。
九寨沟是神秘的，深不可测的，同时九寨沟又是美丽的，让人流连忘返。可是，令人心痛的是今年暑假九寨沟地震了。听说九寨沟在地震中千疮百孔，好多美丽的景色都不见了。我多么希望九寨沟能恢复往日的风采，多么希望九寨沟重建后依旧充满魅力。我爱九寨沟，爱它的神秘，爱它的温柔，更爱它的美丽!
关于九寨沟风景作文高一800字3
九寨沟风景美丽，连美不胜收的桂林都败在阵下，是游人必去的好地方。新鲜的空气，五颜六色的湖水，是九寨沟的最大特点。
九寨沟的景点非常多，有犀牛海、老虎海、五花海、树正群海、树正瀑布、珍珠滩……如果你不去，就可能会问：这么多海，怎么可能出现在一个地方?其实你想错了。这里人并没有见过海，于是他们就把家乡的湖都称为海。因此，那里有非常多的“海”。
在九寨沟，我们先看到了“绿遍湖泊”的芦苇海，那成千上万的芦苇把湖泊都给盖住了，根本看不到水。接下来是波光粼粼的火花海，由于太阳把水映出了金色的光芒，水里就好像有火花一样，名字由此得出。再往上就是火花海的上游——老虎海。一说到老虎，大家都会觉得非常威猛吧?其实老虎海平的就象一面镜子，大家都看不出来水在流动，当然你看到下游的瀑布和湍急的河流就知道，水还是流的很快。接下来是犀牛海，这老虎海的上游里隐藏着一个传说：从前，一个高僧骑着犀牛向深山中走去，结果路上生了病，正好到了这片湖旁。这位高僧喝了湖里的水后，病马上就好了。他认为是犀牛帮了大忙，于是将这只犀牛留在此处，这片湖水的名字也就出现了。
随后我们上了观光车，往最高的景点——原始森林走去。山路弯道非常多，司机又开得非常快，于是观光车成了过山车，飞速向上行驶。到了那里就已经海拔2900多米了，结果一走快就喘，只能慢慢走。在森林里，有许许多多高大的云杉和冷杉，许多小灌木上有青苔，于是整个树上都看起来毛茸茸的。
最后，我实在不行了，只好坐车下到了熊猫海。那碧水蓝天的熊猫海成为了鱼儿的天堂。我们坐车来到了珍珠滩，那里的水又是另一种风格，因为珍珠滩的水多，水流急，所以下面有雄伟的瀑布。我们边走边拍照，来到了当年拍西游记的地方——珍珠滩瀑布，飞流直下的瀑布溅起层层水雾，拍到我们身上。
这里的景色还有很多呢，我一口气都说不完。如果你有机会去看一看，保证让你大开眼界。
关于九寨沟风景作文高一800字4
“久闻盛名九寨沟，今朝有幸寨中游。”盛夏之际，我和妈妈来到九寨沟，终于有幸耳闻目睹了一番人间仙境——九寨沟。
九寨沟的山，俊不如泰山，险不如黄山，奇不如桂林。但它的山，连绵起伏，挺拔而起，峰峦叠嶂。在山的怀抱里，古木参天，巨树挺立，满眼都是郁郁葱葱的树:红松、云杉、赤桦……
九寨沟的水，是九寨沟的主角，是九寨沟舞动的精灵，还是九寨沟飞翔的画笔。无论是潺潺流淌的小溪，还是汩汩流动的清泉;无论是风平浪静的海子，还是热情奔放的瀑布，都让人惊叹，让人喜爱，俗话说“黄山归来不看岳，九寨归来不看水。”
我们跟着导游先来到了五彩池。五彩池就像一块五彩闪光的宝石，墨绿中渗透着蓝，蓝中泛着橙，橙中映着赤，赤中酿着黄，五彩斑斓，扣人心弦。群山、绿树、蓝天、白云的倒影与卧在水底的树木相交辉映，真是妙不可言。在五彩池的木桥上，人们都纷纷拿起相机拍照，留下这美好的瞬间。
接着，我们又往下走，来到了珍珠滩。只见一滩清水哗哗的流躺着，那是少女的丝绸;水中横七竖八地长着许多高高矮矮的树，宛如丝绸上的点点花纹;几块大石头上站立着几只仙鹤，像是在为丝绸添色。流水撞击在树干上，溅起无数可爱的“小珍珠”。我想珍珠滩就是这样而得名的吧。
这时，前方传来轰轰的响声，向千军万马奔腾而至，又好像千万个鼓手在一起击鼓。我们跑过去一看，原来是珍珠滩瀑布。瀑布宽阔的水帘如银河泻在地上，直落九天，一颗颗“小珍珠”跌落谷底。涌起飞卷的浪花，抛起层层的水雾，那惊天动地的水声，演奏着充满激情与活力的大自然交响曲，令人荡气回肠;那倾泻而下的飞流，变幻着不计其数的小珍珠，动人心魄。
那蓝得如静寂夜空的海子，那壮观得如天上星河的瀑布，那美得如诗如画的九寨沟，是否会成为一个无法抹去的回忆?
关于九寨沟风景作文高一800字5
放暑假了，妈妈带我到九寨沟玩，这是我到九寨沟的第一天。
俗话说得好，九寨归来不看水，九寨沟的水是纯天然的，清澈的水面近乎透明，极为罕见。长海是九寨沟最大的湖泊，海拔高3050米，由纯天然的雪水汇成，因为水里的矿物质较多，所以水是天蓝色的，就像染了颜料一样。湖边有一棵树，只有一边长枝叶，它叫“独臂老人松”。据说以前有一个湖怪住在长海里，经常伤害人畜，于是山神派了一个神仙前去阵压，老神仙和湖怪斗了七七四十九天，终于制服了它，而老神仙变成了一棵树，因为老神仙在斗争中失去了一只手臂，所以树也只有一半的树枝了。
离长海最近的湖泊是五彩池，为什么叫五彩池呢?因为它有五种颜色：蓝黑色、浅蓝色、深蓝色、蓝绿色和绿色。它是九寨沟里最小的湖泊之一，晶莹透亮，闪闪发光。传说是仙女色嫫洗脸之地，在她洗脸的时候把颜料留在里面了。真是美丽的传说。
第二天，我们再进沟，决定把剩下没去的地方都游览一遍。我们来到了电视剧《西游记》中蜈蚣精和孙悟空打斗的场景拍摄地点珍珠滩。珍珠滩上在水流地很急，溅起的水珠在阳光下像一颗颗闪闪发亮的珍珠，珍珠滩因此得名。珍珠滩上还有一层层水雾，靠近它可以洗去你一天的疲劳，当然，也不能靠得太近，因为你全身会弄透的(哈哈哈!)离珍珠滩最近的湖泊是大小季节海，分别一大一小的两个海子，大海子清澈无比，植物繁多，小海子小巧可爱，清翠碧蓝。为什么叫它们季节海，是因为随着季节的变化，它们时有时无。
哎呀，下雨了!我和妈妈赶紧跑到最近的湖泊——五花海，避雨。雨停了，我和妈妈一探头——好美呀!五花海在阳光下闪闪发光，呈现出一只半开屏的孔雀。五花海周围全是小水流，其中一条水流非常非常清澈，清澈到什么程度呢?都能透过水流看到石头!在阳光下，石头上映出了一道彩虹!这景观令人惊叹不已，许多游客纷纷上前拍照留念。
妈妈说，随着环境的影响，九寨沟在若干年后会消失的，我们一定要好好保护它。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我帮大家整理的九寨沟作文范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
未来到九寨沟，就听大人们说，九寨沟地貌奇特，风景秀丽，我早就想去九寨游玩了，这次暑假，我终于有幸来到九寨沟，我真正领略到了这仙境般的景色。
去九寨沟的路上，我坐在大巴车松软的座椅上，听着导游的解说，看着窗外奔腾的河水，我仿佛进入了一个即立志凄美的故事中，不仅如此，九寨沟的每一个景点都有一个动听的名字和一个美丽的故事。我怀着对九寨的向往，随着蜿蜒的山路，见到了我梦中的九寨。
九寨沟的景区很多，分为两部分，右边通向长海，左边通向原始森林，我们先从右边出发的。早晨我们坐着大巴车来到了长海，那碧蓝的海水简直像一块未打磨的蓝宝石，淅淅沥沥的雨水打在碧蓝的海水上，从远处看仿佛在闪闪发光。我们绕着围栏，慢慢的来到了五彩池，五彩池有五种颜色，分别是‘绿紫青橙蓝’，像一颗五颜六色的钻石。后来我们来到了落日朗瀑布，那瀑布气势宏伟，水流从十米高的山上直泻下来，水花四溅，溅起一颗颗晶莹剔透的珍珠四处飞散，落在游人头上，身上，顿时让你神清气爽。
下午，我们一家人决定去原始森林。原始森林，听到这个名字是不是感觉它很大呢？没错，这个原始森林还真有点大，我走了好久才走出去呢！刚进入原始森林，出现在眼前的就是绿树荫。那枝繁叶茂的参天大树能为你避暑，你还可以爬到树上照相呢？这里还有一种很奇怪的树，它随时都会很有礼貌地摇摆它的叶子，好像在跟人们招手一样，所以，它也叫做“摇手树”。几乎每棵树上，都有1～5只活灵活现、娇小玲珑的松鼠。它们在树林间任意穿梭，真是来无影去无踪，不过，你可别想打它们的主意哦！因为它们可是不友善的，稍不注意，它们便会反过来咬你一口。当你漫步于这郁郁葱葱的树林间，有时别有一番滋味，习风阵阵吹来，，虽然是盛夏，但是让你凉意浓浓，九寨沟真是一个避暑的好地方啊！
九寨沟的美丽真是数不胜数，还有奇异的五花海，充满藏族风情的寨子……不知不觉两天过去了，我们要离开九寨了，当我坐在回家的大巴上，眼里望着渐远的神奇九寨，不由自主地大喊：“九寨，我还会来的！你真美丽！”
在是假期间，妈妈和姐姐带着我去了九寨沟。九寨沟真是名不虚传，风景十分美丽。
刚下飞机，我们就乘坐巴士到了九寨沟旅游风景区，又换乘景区的旅游观光车，到达了九寨沟最深处。从里向外，步行游览。
我们开始游览了。走过石板小路，呈现在我们眼前的是镜海。镜海的水面像一面镜子，倒映出了一座座大山在水面上，美丽极了。
我们继续走着，来到了火焰海。火焰海真是太神奇了，水里红红的，像是与团燃烧的火焰，可捧一把水来看，却是透明的呀！可为什么看起来是红色的呢？因为湖底含有各种矿物质，跟水和空气发生化学反应的结果。
我们继续走着，来到我觉得最美的一个海子——五彩池。五彩池的形状像楼梯一样，一层叠在另一层的一半上面，越跌越高。看起来，它是条通往神界的楼梯呢！为什么说我最喜欢五彩池呢，因为它就像上帝的调色盘一样，由苹果红，葡萄紫，梨黄，等等。各种各样，五颜六色，真不愧被称为调色盘。
九寨沟最漂亮，最让人难忘的就是水。清澈见底，看上去还有颜色，其实是透明的。不管水有多深，都能清澈见底所以就有了九寨归来不看水的说法。
今年暑假，我和姐姐有幸跟着爸爸、妈妈到神奇的九寨沟旅游。
俗话说：“九寨沟归来不看水。”九寨沟集原始美、自然美、野趣美为一体，被誉为“人间仙境”、“童话世界”。
我们坐着旅游车沿着弯曲的山道盘旋而上。山上的树木郁郁葱葱。路旁的松树有的相挨而立，忸忸怩怩，含有几分腼腆；有的抱头盘膝，涩涩相依，娓娓而谈；有的则浓荫如盖，一副王子风度。山坡上满是大大小小的松果。每到一个站，全车的游客都会纷纷走下车捡松果。我真想多捡几个回去给我的小伙伴们见识一下。
汽车停在了我们游览的第一个景点——镜湖。镜湖的水碧蓝碧蓝的，像一块蓝宝石镶嵌在山间。它有我们学校三四个操场那么大。镜湖的水真静啊！清澈碧蓝，如明如镜。我们站在湖边，那一张张笑脸倒映在水中，衬着蓝天、白云、青山、绿树，简直就像走进一幅迷人的图画中，充满无限诗情画意！此时此地，我多么希望手中有一支画笔，把这里的山山水水，一草一木都描绘下来啊！这时，人们争相在这里照相留念。我们一家四口也很感兴趣地在这儿留了影。
领略了镜湖那独特的风光后，我们驱车前往孔雀湖。孔雀湖的轮廓非常像孔雀的尾巴。它的水和镜湖的水一样清，一样蓝，一样静。站在栈桥上，可见湖底的枯树横枝，如海里的珊瑚。“鱼，快看鱼！”不知谁喊了一声。是呀，一群小鱼在水中快活地游来游去。湖的四周便是若隐若现的高大的山，层层叠叠。举目远眺，青山间云雾缭绕，仿佛羞涩的少女撩起轻纱将自己秀气的脸儿遮起来。那雪山与天相接，美得别具一格，恍若仙境。
我们来到珍珠滩，看见岩面上，河流像成千上万的人排成一行，手拉手踏歌而来。水冲着凹凸不平的地形，溅起的水花犹如无数颗珍珠在跳跃。岩面上不存丝毫泥土，却一丛丛地长着许多杜鹃和其他灌木，实在是一大奇观。
“看，那不是唐僧师徒取经路过的大瀑布吗？”我兴奋地叫道。瞧，珍珠滩的滩流奔泻到崖面的尽头后，一个纵身，跌入深渊，形成了气势磅礴的瀑布。听导游姐姐说：“珍珠瀑布海拔 米，顶宽米 。是九寨沟水色最美，水势最猛的瀑布。”
“真美啊！真美啊！”大家异口同声地惊叹。只见群山环抱中的五彩池，像镶在山中的宝石。它色彩斑斓，颜色浓艳而鲜碧，从墨蓝到浅蓝至少有五个层次。蓝的赛宝石，绿的若翡翠，黄的胜琥珀。我不禁拉着爸爸的手叫道：“太神奇了！”我问：“爸爸，透明的池水为什么会呈现出这么多种颜色呢？”爸爸抚摸着我的手说：“池水在化学、生物、物理的作用下了发生了变化，所以呈现出了缤纷的色彩，并且随着阳光的强弱，颜色随之变化。”我完全陶醉在这绝妙的景色之中。人们都说桂林山水甲天下，而我认为：九寨沟山水更神奇。
我们依依不舍地下了山。我的脑海中还浮现着那云雾中的九寨沟，它使我感受到了大自然的乐趣。我爱九寨沟！我爱大自然！
我左顾右盼，汽车终于飞到了目的地――黄龙。听爸爸说：“在去九寨沟之前，我们要先去爬黄龙。”在吃过当地的饭后，我们又坐上了车。
经过一个小时的车程后，我们终于来到了黄龙山下。一切准备就绪，出发。我们一步一步地向着山顶五彩池出发。没过多久，我们看到了瀑布，这瀑布从横断面飞泻下来，无数晶莹的水点溅到了我们脸上，冰冰凉凉的，舒服极了，看着这个雄伟壮观的瀑布，我急忙跑到瀑布跟前，摆了一个照了一张相。看着这瀑布我想起了李白的《望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。看完了这个景点，我们继续走着，“累死我了。”我呻吟着。
旁边的妈妈鼓励着佤我：“加油吧!就当是在减肥嘛!”妈妈的一句话，使我突发奇想：“这哪里叫黄龙山，我看啊，这座山应该叫减肥山。”我地一席话，逗得大家哈哈大笑。我们又继续开始爬山。“一半了!”我高兴地大叫起来，随着我地大叫，我们也来到了争艳池，“好美啊!”我不由自主地发出了赞叹。水蓝蓝的，一个池塘挨着一个池塘，仿佛是许多婀娜多姿的孪生兄弟姐妹。
这里水清澈得出奇，人站过去，倒影立即呈现。这里更是在阳光的照耀下，波光粼粼。我多么想拍照啊!可是这里人山人海，但还好我学过“凌波微步”、“眼疾脚快”，马上占据了风景优美的有利位置。“咔嚓”。看到了如此美丽的风景，更坚定了我爬上山顶的信心。终于，工夫不负有心人，经过一个多小时地艰难爬涉，我们来道了山顶五彩池。
五彩池果然名不虚传，黄色的水，绿色的水，蓝色的水，各种颜色的水交织在了一块，好象是一尺五颜六色的丝绸，看着这美丽的风景，真使人流连忘返啊!古人曾经说过：“一分耕耘，一分收获。”这句话一点都没错，我们的努力终于得到了回报。渐渐地，我们也该回家了。
放暑假的时候，姐姐从阆中到广元来玩。姐姐说：“妹妹，明天我们要到九寨沟去玩。”我问：“要带我去吗?”姐姐说：“当然要带你去了!”我一听，高兴得跳了起来。
第二天早上，我们起来的很早。我、妈妈、姐姐在家里收拾东西。收拾完东西，我们就出发了。我在车上又蹦又跳，好像小鸟被人从笼子里放了出来一样。我们坐了十几个小时的车，才到了九寨县，找了个宾馆住了下来。第二天一早，我们就去九寨沟了。我在车上冥思苦想：“九寨沟是什么样子呢?到九寨沟还要多久时间呢?”这样想着想着，不久，就到了九寨沟。
我们买了门票，坐上了观光车，来到了树正瀑布。树正瀑布很美，瀑布卷起的浪花跳到了我的手心，像一个个小精灵在我的手心跳来跳去，真好玩!我看着这些小精灵，不一会就入迷了，爸爸叫我时我才回过神来。离开树正瀑布，我们又坐上了观光车，来到了火花海。导游阿姨问：“你们知道为什么这个海子叫‘火花海’吗?那是因为太阳照着这个海子，水面上卷起的一朵朵浪花远远看去很像点点火花，所以得名‘火花海’。”
来到了犀牛海时，导游给我们讲了这样一个故事：传说有一个得道高僧，他有一头白犀牛，有一天，高僧已经奄奄一息了，那头白犀牛很有灵性，便把高僧带到了这个海子，让他喝海子里的'水，高僧立刻精神百倍。所以这个海子就被叫作了“犀牛海”。最让我难忘的是熊猫海。熊猫海是蓝色的，蓝的像一块巨大的蓝宝石;水很静，静的像一面明亮的大镜子;水很清，清的可以看见水底的枯枝。后来，我们来到了着名的珍珠滩瀑布，我把小脚丫伸了进去，感觉凉丝丝的，你一位温柔美丽的姑娘在摸我的小脚丫一样。感觉真是奇妙!
这次九寨子沟之旅，让我领略了祖国的大好河山，也看到了大自然的鬼斧神工。让我惊讶不已，让我永生难忘。
啊，神奇的九寨!人间的天堂!
放暑假了，妈妈带我到九寨沟游玩。那里风景优美，景色迷人，山青水秀。那不但美丽，而且凉爽。那里有四大景点，有五彩池、瀑布、树海和雪峰。这四大景点我最喜欢雪峰。
那里非常好玩。可以打雪球，堆雪人等等。而且我又喜欢凉快，所以这四大景点之中我最喜欢雪峰。
五彩池那里非常美丽。听说这里是神仙住过的地方——世外桃源。我认真地看了看，那五彩池分别有五种不同的颜色：有红的、黄的、蓝的、紫的，还有绿的。五彩缤纷的五彩池的形状可多了，有的像葫芦、有的像盘子、还有的像锋利的大镰刀。五彩缤纷的五彩池的水可清了，我和妈妈恋恋不舍地走了。
随后，我们来到帘帘飞瀑。那纯白色的瀑布，从天而降，好像千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔下来，又像一位老婆婆的头发一条一条地掉下来，还像一条白布挂在山间的石头上。那瀑布掉下来的水声音，像是一位小姑娘弹的乐曲，好听极了。
最后，我们来到郁郁苍苍的树海。树海的两边有很多株榕树，中间有一座大大的山，好象进入了“鸟的天堂。”
美丽的九寨沟里面的四大景点真是名不虚传啊！
今天，我要到的是闻名中外的九寨沟，导游说，“这里一天至少有一万三千人来游览九寨沟哩。”九寨沟是由一个Y 字组成的，山上有九个民族和九个寨子，因此得名九寨沟。但是现在我们只能看见三个寨子和三个民族，想知道九寨沟上有什么好看的，好玩的吗？那就跟我去看看吧。
导游把票发给我，我们便检完票上了大巴车，准备去我们的目的地原始森林，刚开始，经过的地方全部都是危峰兀立的高山，过了一会，我们便看见一片湖水，那湖水仿佛似一片翡翠，水特别的清，像一面镜子照着我们，这就是犀牛胡。接下来的这片湖 都让大家非常的震惊。只见一颗非常大的树倒在湖水里，而水非常的深却看树看得非常的清楚，树皮上的纹我们都看得清清楚楚。那水太透明了。那水不光是透明的还是蓝色的，远远看去像一片蓝色的土地，风吹来，一点波浪都没有。看着看着，我们便到了原始森林，这里有许多的树木，例如；松树，桑树，杨树，枫树……这里是一片绿色的海洋，一望无际的树木怎么也看不完，在这里要经常的深呼吸，这里的空气非常的新鲜，多深呼吸对身体有好处。这时我们便乘车来到下一站，熊猫海，这里叫熊猫海有两个原因，第一个原因是；这里经常会有熊猫来喝水。第二个原因是；这里的水有两种颜色，一种是白色，一种是黑色，都是熊猫身上的颜色，所以这里叫熊猫海。这时我们站在桥上看见水里有许多的鱼儿和蝌蚪，在水里活泼的游来游去。看瀑布，只见水从瀑布上飞快的流下来，多么雄伟呀！妈妈突然说；‘时间不多了。’这时我只好依依不舍的走了。
这就是九寨沟，一个怎么也看不完的‘世界’，一个五彩缤纷的‘世界’。
九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县漳扎镇，因有九个藏族村寨而得名。我行程的原计划里是没有它的，我只想去看一看我笔下主人公所生活的城市，想在成都的大小巷子里喝喝茶听听戏，捧本书消磨一下时光。可没想到了成都后，却很想去一趟九寨沟，并当天在酒店里订了去那儿的团。桂林山水闻名于天下，但去过九寨的人却说出九寨归来不看水，若是去了成都不到九寨沟，定会遗憾，你会惦念着再走一趟四川。我生来对万事好奇，但凡可以在心底记挂或留下问号的东西，都得上前去探个究竟。
九寨沟住着藏羌二个民族，这是二个能歌善舞的民族。导游说这里的人们，能说话的就会唱歌，会走路的就能跳舞。这话一点也不夸张，随意唤一个人，让她来一首或跳一曲，都会让你惊叹。他们有节日歌，劳动歌，祈神歌，喝酒歌，品茶歌，还有走路歌。或许是九寨沟这样美丽的地方孕育了他们活泼热情的天性，又或许是他们遗传了祖先能歌善舞的基因，让寨外的我们一到这里，便如落进了歌舞世界，不管你处于什么样的状态，情绪低落，还是满身疲惫，只要你去了那儿，走进藏家，好似那一切都不复存在，他们的热情渲染着在座的每一位客人。不管男女老少，热情奔放这四个字都可用在他们身上，相比之下，我却是过于羞涩。
因为就住在寨子口，所以，第二天很早便进了景区。这里早晚温差大，早上出门，我穿了二件厚毛衣，一条厚毛裤，到了中午便热了起来，太阳照在手臂上久了还会火辣辣地疼。若不是亲眼见到，我真的不敢相信九寨沟的水如此之美，我从来没有见过哪儿的水可以蓝得如此让人心跳，翠得那么叫人心疼，好似有人故意在水底撒满了不同色彩的宝石，因为你可以在同一湖泊里，发现几种不同颜色。他们说九寨沟是一个善于装扮的仙女，在世人面前尽情展示着她的各种美丽。浅水的地方晶莹透亮，深水的地方湛蓝翠绿，都异常清澈，水儿由浅及深，透出不同的颜色，亮白，翠绿，浅蓝，湛蓝，走近那里，仿佛落进了仙境里的莲台瑶池，不愧有天堂之称！
所跟的团中，遇见一位来自成都中医学院的女生，十九岁，可爱无比，一路上学姐学姐地叫个不停。她的身旁还有一位喜欢她却被他列入普通朋友的男孩，二十岁，一路上对她的照顾，无比细致。正因有了这份巧遇，于是，在这里，才会在这山水间留下那么多我的影子。她实在是太可爱了，清纯无比的脸蛋让人忍不住去喜欢，听她说话，我总是想笑，我站在水边拍照，她跑了过去，说：学姐，我也要和你一样，学姐，我一定要和你一样。男孩在旁边笑道：再过二年，你会和学姐一样。她嘟着小嘴拍照，伸出剪刀手摆姿势，拿起我的白色围巾在湖边一路奔跑，像极了十年前的那个我。
我们停留时间最久的是五花海，它也是九寨沟所有景点中最为精彩的一个，听闻五花海是神池，它的水洒向哪儿，哪儿就花繁林茂，美丽富饶。在进景区时，导游也特别交待，到了五花海，一定要在那儿给你最爱的人打一个电话，那是幸福之源，会连通你和他的心。傍晚出景区，导游再次问车上的人可有打过电话，所有的人都摇头说没有，可能大家都不相信有这一说，或许，最爱的那个人都正和自己牵着手。我没有说话，我也没有打电话，按了他的号码，却笑了笑，没有拨出去，在四月四号下午四点十六分，我知道，他应该有感应。听说相爱的二个人都会有心灵感应，这种感应无法用文字解释，我不说完整，他却能听懂；我不出一声，他也能用心感受到。
回来后的一个下午，他突然问我，相信纯粹的爱情吗？我说我相信，我一直都相信，爱情本来就应该纯粹。那么单纯的不计一切地只想对一个人好，无论为他做过什么，说过什么，甚至伤害过什么，都可以被原谅。要怀有一颗什么样的心，执着一份什么样的情，才会使得你想与另一个人生死相随？你要去哪，你要做什么，都没关系，只要你允许我跟着，只要你允许我可以牵着你的手，只要你允许我可以住进你的心里，做你心底唯一的女主人便好。如此干净纯粹的感情，在这繁杂功利的社会里显得多么奢侈和宝贵。上天不会偏心，它会分给世上的每个人一份纯粹的爱情，只是我们懂不懂得如何守护。可惜的是，大多数都在我们的轻狂与伤害里结束了，我们留不住，我们只能哭泣，我们用眼泪去哀悼那逝去的感情，也在哀悼自己，哀悼自己那难以再有的年少与纯真。你是独特的那个你，他是独特的那个他，都不可替代，只希望未来，不管是生活还是感情，都能多一些纯粹，少一些猜忌与顾虑，如此，便可安好。
各位游客：
大家好!我是春秋旅行社的一名导游，我姓李，大家可以叫我小李，也可以叫我李导。今天由我带领大家到九寨沟游玩。
你们知道九寨沟名字的由来吗?我给大家讲一讲。在四川北部南坪、平武、松潘三县交界的万山丛中，有几条山沟，因为周围散布着九个藏族村寨，所以得名九寨沟。
一进入景区，就像到了一个童话世界。大家看，这一座座雪峰插入云霄，峰顶银光闪闪，是不是很耀眼?再往前走，我们就能看到许多大大小小的湖泊，这些湖泊像颗颗钻石镶嵌在彩带般的沟谷中。湖泊里的水清澈见底，湖底的石块色彩斑斓。从河谷至山坡遍布着原始森林。每当天气晴朗时，蓝天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水中，构成了一幅幅五彩缤纷的图画。人们还给这些湖泊起名为“五花海、五彩池”呢!因为河谷高低不平，湖泊与湖泊之间形成天然的台阶，好像一道道瀑布，银花四溅，蔚为壮观。
大家继续向纵深行进，这里是珍稀动物经常出没的地方。在这里，大家可能会看见一只体态粗壮的金丝猴掉在一棵大树上，向你眨眨眼，也可能在密密的竹林中发现一只天真傻气的大熊猫正坐在那里吃竹叶。还可能看见一只行动敏捷的小熊猫从山坡跑下谷底，对着湖面美滋滋地照镜子。
今天大家玩得开心吗?我们的旅行到此结束，谢谢大家!
各位游客，大家好！我姓徐，大家可以叫我徐导，现在就随我驱车到世界文化遗产—九寨沟。
九寨沟位于四川省南坪县境内，是一个中外闻名的自然风景区。九寨沟的秀峰挺立，山谷幽静，湖泊棋布，河流纵横，道道瀑布点缀其间，是一个景物奇异、风光秀丽的佳境。有“人间仙境”“九寨风光胜桂林”的美称。
大凡景色奇异秀丽的地方，都有些美丽动听的传说。关于九寨沟的奇丽湖瀑，亦流传着一个动人的传说：在很久很久以前，千里岷山白雪皑皑，有个美丽纯朴的藏族姑娘名叫沃诺色嫫，靠着天神赐给的一对金铃，引来神水浇灌这块奇异的土地。一天清晨，姑娘唱着山歌，来到清澈的山泉边梳妆，遇上了一个正在泉边给马饮水的藏族青年男子。在清泉边不期而遇，两人心里都充满喜悦，正当姑娘和小伙在互相倾吐爱慕之情时，那知一个恶魔突然从天而降，硬将姑娘和小伙子分开，并抢走了姑娘手中的金铃，还逼姑娘一定要嫁给他做妻。
沃诺色嫫姑娘哪里肯从，戈达奋力与恶魔搏斗，姑娘乘机逃进了一个山洞。那戈达毕竟不是恶魔的对手，只有跳出圈外，跑去唤来村寨中的相邻亲友，与恶魔展开了殊死搏斗，经过了9天9夜的鏖战，终于救出了沃诺色嫫姑娘，金铃亦从此回到了姑娘的手中。姑娘和小伙子一路上边摇动着金铃，边唱着情歌回家。刹时间，空中彩云飘舞，地下碧泉翻涌，形成了108个海子，作为姑娘梳妆的宝镜。在戈达和沃诺色嫫结婚的宴席上，众山神还送来了各种绿树、鲜花、珍禽、异兽，于是，这里从此就变成了一个美丽迷人的人间天堂。
纵观中国数千年的文学史，最绚烂的时代好象都是乱世。由上古的《山海经》传说，到春秋战国的诸子百家是可谓一时之盛，文化高峰。一旦秦始皇统一六国便有了‘焚书坑儒’，----汉朝武帝‘罢黜百家，独尊儒术“。及至清朝的’文字狱”和现代的诸如‘书报检查制度“等。往往潇洒如意者少，纵横天下者少，到是产生了不少诸如《思旧赋》一类的文章。其实就是当代也还有’文革‘；在台湾，李敖柏杨等也是把牢底坐穿了的人物。------文人？在这场历史和岁月的洪流中，或摇尾乞怜，或登堂入室；或隐于朝野，或慷慨赴死。看起来是一副无比壮丽的画卷：其实不论那一种结局和方式，都只能说是只有悲剧，没有喜剧。最后的一次文化的高峰应该是’五四”罢？本世纪80年代的思想界由于特定的历史时期和环境，曾经起过一些波澜，那时的文学也曾有与之呼应的东西萌现。不过注定是昙花一现。至此，就再也没有什么大动静。 读史使人明智。---咱们回来看明代。明朝统一天下后，中央集权的政治环境空前险恶，宋濂、刘基等著名文人先后黜杀----正统文学的沉寂，刚好成就了通俗小说和小品文的繁荣。这时候有些积淀已久的文化特征就很典型的显现了（主要是庸俗和委琐的一面）。而浸淫其中的文人们似乎也并不在意：或治世或出世，有寄情山水有平天下者----或兼而有之。形成了如繁华似锦，如日照群山；或艳丽或阴暗或平静淡泊的心理态势，林林总总光彩眩目。这些就是我们先天的胎里带来的气质。 看来政治险恶是一方面，社会风气与经济、文化也是和文学息息相关。不管那一个朝代，有才能得人必然寻求一个展示、发挥的空间。经世治国也好，诗文自乐也罢都是一个舞台。既是舞台，自然什么声音都应该有，不平之声更多。古人云：“不平则鸣”----当然“平”也可以“鸣”，只是似乎只有这“不平之鸣”更加复杂有味。 ----现在就没有’不平之鸣‘了么？no.中国要享有真正的民主和自由，恐怕还要有相当的一段路要走。文学作为最能体现社会发展阶段特征的一种意识形态，也是与之相呼应的。对了，有一个唐朝的特例。说到唐朝的文化高峰，便大体可以看出：虽然仍是帝制的中央集权，但由于统治阶级的英明，国家实力的强大，民族自信心的空前膨胀，文化优越感也就水到渠成的具有高度。至今还可以从盛唐的诗歌中领略那种文学上的轻松愉悦的心态，这种心态的流露是真诚的，可以想见哪个时代文人门自由发挥的神姿。到了现代（有学者认为我们现在正走向类似“盛唐”的时代），民主和自由作为社会精神的核心，“德先生”和“赛先生’依然作为两面伟大的旗帜，更加切近人们的理想。但是，这可能需要一个国家和民族的整体素质的提高，而不只是经济力量的提升。21世纪的中国是处于一个上升时期的历史阶段。在这段历史性的变革之中，政治和经济体制的变革成为主旋律----文化亦步亦趋，狼狈不堪。在一个所有文化现象都得不到充分显现的时代，文学也同样不可能成为主角。 文学作为传达思想的艺术形式的功能被人为的淡化了。因为当今世界的当权者的有些做法并没有超脱“独尊儒术”的境界（包括所有国家）。民主和自由永远是相对的，这决定文学作为一种物质性很弱的东西往往会被排除在社会核心之外。同样，作为文学的创造者，文人们也永远是社会中的弱势群体：他们需要依附于某种物质性的，实在的东西----如果不是强权，就是财富。这样文人门的独立性也永远具有局限性：所谓“书生造反，三年不成”，即是此因。 一部《中国文学史。明代卷》笼笼统统介绍了一个朝代或者几个时代的，文学和文人的命运。读书需要自己的眼睛----这些东西很难用某一个具体的名词来表达，这就好象是某种惯性：你的眼光往往来源于你身后的一种文化的传承和积淀。此上的杂感，可以想见，也并没有走出几千年来中国文人的路子。好在，现在毕竟不是写《思旧赋》的时代了。 唐朝前期马牧业兴旺发达，首先是与马匹在当时国防上的重要地位分不开的。唐朝立国之初，承隋末征战乱离之后，马政残败不堪，只有牝牡三千余匹，颇有西汉初年“天子不能具醇驷，将相或乘牛车”的景象。然而当时征战频仍，军队和馆驿交通都急需大量的马匹来充当战骑和运载工具。马牧业的发展成为当务之急。 唐初，统治集团在基本上稳定了国内局势以后，面临的一个急待解决的重要问题，就是如何消除边患。当时“突厥强盛，东自契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌，诸国皆臣之，控弦百余万。”〔（1）〕从武德四年开始，突厥不断骚扰唐朝边境。武德九年七月，突厥颉利可汗率精骑十余万，进寇武功，京师戒严。 面对突厥日益严重的军事压力，秦王李世民根据突厥“惟劲骑奔冲”的特点，主张加强军队骑兵的建设，用军事进攻的战略，彻底击溃突厥军队，一劳永逸地解决边患问题。 李世民即位伊始，就致力于军队的建设。武德九年九月，唐太宗召集诸卫将卒习武於显德殿，并说：“我不使汝等穿池筑苑，造诸淫费，农民恣令逸乐，兵士唯习弓马，庶使汝战，亦望汝前无横敌。”由于唐朝重视军队训练，不久“士卒皆为精锐。”〔（2）〕贞观三年，反击突厥的时机成熟，唐太宗遣派军队十余万，分兵六路，向突厥发起大规模的进攻。战争爆发后，代州道行军总管李靖亲率精兵，自马邑出击，一举袭破定襄城，颉利可汗狠狈逃遁。李靖随即选派轻骑兵一万，携二十日干粮，深入追击。“靖军逼其牙帐十五里，虏始觉，颉利畏威先走，部众因而溃散。”在这次反击战中，骑兵发挥了重要作用。 唐朝自从灭亡了东突厥以后，对外战争基本上就从防御性的自卫战争，转变为进攻性的战争，由于军事战略的转变，就使唐朝前期的对外战争，具有了如下主要特点： 第一，战争主要是汉族与“夷狄”之间的冲突。唐朝前期与突厥、吐谷浑、薛延陀、奚、契丹、高丽等，都发生过战争，尤其是和突厥、吐蕃、高丽之间的战争，不仅规模大，而且持续时间长。要同这些善于骑射的游牧民族作战，就离不开骑兵。 第二，战场辽阔，长途奔袭。唐朝前期多次发动大规模的军事远征。如贞观九年，唐军远征吐谷浑〔（3）〕”、贞观十三年唐朝出兵高昌〔（4）〕、天宝六年，唐将高仙芝率步骑一万人远征小勃律国〔（5）〕等，不仅以骑兵为主，而且从征步兵也自备私马。 在唐朝前期的战争中，为了缩短行军时期，提高进攻速度，增强攻击的突然性，唐军往往使用大量骑兵。杜佑《通典》记载的李靖兵法说，“诸大将出征，且约授兵二万人，即分为七军，如或少，临时更定，大率十分之中，三分为奇兵。……”李靖兵法反映的是唐初军队兵种配备的情况。天宝元年，唐玄宗穷兵黩武，全国共有军队五十七万四千人，其中边镇兵四十九万人，战马八万余匹，分属十个节度使。如河西节度使赤水军幅员一千五百里，前拒吐蕃，北抗突厥，有兵三万三千人，马一万三千匹。其它如河东节度使大同军有兵九千五百人，马五千五百匹。横野军有兵三千人，马一千八百匹。骑兵在唐朝军队中已占有相当的比重。正如恩格斯所说，不论是西方，还是东方“骑兵在整个中世纪一直是各国军队的主要兵种。” 第三，战争中普遍使用蕃兵蕃将。李渊在太原起兵时，军队里就有蕃兵蕃将。唐太宗开创了大量使用蕃将蕃兵的先例。贞观初年，“自突厥颉利破后，其余酋长至皆拜将军、中郎将，布列朝廷，五品以上者百余人，殆与朝士相半。”如突厥人史大奈、阿史那社尔、执失思力，铁勒人契bì＠①何力等皆拜将军，领兵征战。到开元天宝时，使用蕃将有了更大发展，如安禄山、歌舒翰等蕃将都任节度使，手握重兵，坐镇一方。陈寅恪先生说：“玄宗后半期，以蕃将代府兵，为其武力之中坚。”〔（6）〕 蕃兵也经常被征调。如贞观八年，西海道行军大总管李靖率突厥、契bì＠①之众击吐谷浑。贞观二十一年，kūn＠②丘道行军大总管阿史那社尔、郭孝恪发铁勒十三部及突厥精骑十万征龟兹。永徽二年，弓月道行军总管契bì＠①何力与梁建方征调秦、成、岐、雍州府兵三万及回纥兵五万骑，平西突厥贺鲁叛乱。 蕃将蕃兵在战场上，只有和战骑相结合，才能充分发挥他们的特长。乾元二年，唐将李光弼在河阳战场上抗击史思明叛军，他命令蕃将论惟贞部投入战斗。论惟贞说：“贞，蕃将也，不知步战，请铁骑三百。”〔（7）〕可见蕃将在战争中是离不开战马的。 唐军在战争中，骑兵部队担负攻击、牵制、迂huí＠③、侧击等多方面的作战任务，因此，战马损失也很严重。如贞观十九年唐军征高丽，“初入辽也，将士十万人，各有八驮，两军战马四万匹。及还，死者一千二百人，八驮及战马死者十七八。”〔（8）〕龙朔二年，左武卫大将军郑仁泰率轻骑一万四千人讨伐铁勒，“至仙萼河，不见虏，粮尽而还，值大雪，士卒饥冻，弃捐甲兵，杀马食之，马尽，人自相食，比入塞，余兵才八百人。”〔（9）〕 唐朝前期的对外战争所以能够坚持数十年之久，并且不断取得胜利，扬国威于境外，重要原因之一，就是唐朝有一支称雄于世的强大军队。而空前发达的马牧业为其提供源源不绝的大量高质量的战马，为军队保证了坚强的战斗力。由于战争对战马的依赖，也就为唐朝发展大规模国家监牧养马和民间养私马，繁荣马牧业生产开辟了广阔的前景。 唐朝发达的馆驿交通需要大量的驿马 唐朝前期国家疆域广大，“东极海，西至焉耆，南尽林州南境，北接薛延陀界；东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里。”〔（10）〕为了满足当时国内外交通的需要，唐朝建立了完备的馆驿制度。从长安通往全国各地的主要交通线上，每隔三十里设一馆驿，以传送公文，迎送来往官吏。当时唐朝有馆驿一千二百九十七所，水驿二百六十所，水陆相兼驿八十六所，依照馆驿在交通中的重要程度，分别等级供给一定数量的驿马。按规定京师都邑亭驿配马七十五匹。诸州县馆驿配马分为六等，一等六十匹，二等四十五匹，三等三十匹，四等十八匹，五等十二匹，六等八匹。地形险峻，道路崎岖和江南岭南等地区不宜大马奔驰，配备蜀马。 同时，唐朝还有递驮制度，需要使用大量马匹。《唐六典》卷三《户部尚书》载： “凡亲王入朝，皆给车牛驮马，车牛六十乘，驮马一百匹。若大妃回来，加车牛二十乘，马二十匹。别chì＠④追入，给马六十匹。内外百官家口应给递送者，皆给人力车牛。一品，手力三十人，车七乘，马十匹，驴十五头，二品，手力二十四人，车五乘，马六匹，驴十头，三品，手力二十人，车四乘，马四匹，驴六头，四品五品，手力十二人，车二乘，马二匹，驴三头，六品七品，手力八人，车一乘，马二匹，驴二头，八品九品，手力五人，车一乘，马一匹，驴二头。若别chì＠④给递者三分加一，家口少者，不要满此数，无车牛处，以马驴代。” 唐朝军队出征，所经州县要提供递驮。开元三年，朝廷以左羽林大将军郭虔guàn＠⑤兼安西大都护四镇经略大使。”虔guàn＠⑤请自募关中兵万人诣安西讨击，皆给递驮及熟食，chì＠④许之。”〔（11）〕胡三省《资治通鉴》注释说：递驮者，沿途递发马牛驴，驮运兵器什物也。 驿马用途日益广泛。李肇《国史补》说：“杨贵妃生於蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”谢枋得《注解选唐诗》说：“明皇天宝间，涪州贡荔枝，到长安，色香不变，贵妃乃喜。州县以邮传疾走称上意，人马僵毙，相望於道。”由于滥用驿马，驿马耗损也非常严重。玄宗时，河南府官在“奏论驿马表”中称诉：“今月一日中使魏光胜至，伏奉手诏，当管每驿更加添鞍马，不得停留往来使命者，优以所到邮传以备急宣。臣某中谢，伏以当府重务，无过驿马，臣到之日，唯此是图，虽牧市百端，死损相继。盖缘府界阔远，山谷重突，自春多雨，马蹄又软，驰驱石路，bì＠⑥踣实多。比于陕虢以西，以汝郑等处，道路稍异，日夜倍忧。又西自永宁，东自汜水，南到临汝，北达河阳，正驿都管一十六所，常加慎备，动以久缺，此皆臣无政术，上轸圣心，＠⑦地局天，不足所处。臣今分遣吏，稍加价钱兼令外求，冀免有缺。”〔（12）〕河南府这封论奏驿表反映了唐朝统治者对驿马的高度重视和驿马在交通中的重要性。 唐朝重视马政建设大规模发展国家监牧养马 马牧业是保障唐朝强大国防军事力量和交通运输的必要条件，同唐朝兴衰休戚相关，唐朝统治者非常重视马牧业。尤其是唐太宗、唐玄宗为唐朝的马政建设作出了重大的贡献。 贞观初年，唐朝把隋朝遗留在长安东北赤岸泽牧场的三千匹牝牡马迁移到陇右，创建了国家监牧基地。 唐朝为了发展国家马牧业，建立了规模宏大、组织严密的马政机构和监牧制度。《唐六典》载： “太仆寺，卿一员，从三品。少卿二员，从四品上。卿之职掌邦国jiù＠⑧牧，车舆之政令，总乘黄、典jiù＠⑧、典牧、车府四署及诸监牧之官属。少卿为之贰。凡国有大礼及大驾行幸，则供其五辂属车。凡监牧羊马所通籍帐，每岁则受而会之，以上尚书驾部，以议其官吏之考课，丞四人。从六品上。主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。府十七人，史三十四人，兽医博士四人，兽医六百人，学生一百人，亭长四人，掌固六人。” “凡马五千匹为上监，三千匹以上为中监，以下为下监。凡马牛之群以百二十，驼骡驴之群以七十，羊之群以六百二十。群有牧长牧尉。补长以六品已下子、白丁、杂色人等为之；补尉以散官八品已下子为之。品子八考，白丁十考，随文武简试与之。凡马有左右监，以别其粗良，以数纪其名，而著其簿籍。细马之监称左，粗马之监称右。其杂畜牧皆同下监，仍以土地为其监名。凡马各以年名籍之，每岁季夏造，至孟秋，群牧使以诸监之籍合为一，常以中秋上于寺。诸牧别立南使、北使、西使、东使以分统之。” 唐朝政府颁布律令，从法律上保护马牧业发展。《唐律疏议》中的jiù＠⑧库律规定： “诸牧畜产，准所除外，死失及课不充者，一，牧长及牧子，笞三十；亡，加一等；过，杖一百；十，加一等，罪止徙三年，羊减三等。” “系饲死者各加一等，失者又加二等。牧尉及监，各随所管牧多少通计为罪。仍以长官为首，佐职为从。余官有管牧者，也准此。” “凡官畜在牧而亡失者，给程以访，过日不获，估而征之。谓给访限百日不获，准失处当时作值征纳，牧子及长官各知其半，若户奴无财者，准铜依加杖。” 《唐律疏仪》中贼盗律规定： “诸盗官私马牛而杀者徒二年半。”“诸故杀官私马牛者徒一年半。”“主自杀马牛者徒一年。” 开元二年六月chì＠⑨：“杀牛马骡等犯者科罪，不得官当，荫赎。公私贱隶犯者，先决杖六十，然后科罪。”〔（13）〕 唐朝前期，统治集团慎重选拔任用马政官员。唐初宰相长孙无忌认为“群牧事重，委在长官。”开元三年，唐玄宗chì＠⑨令：“诸道牧监有缺紧要者，委本使司简择明闲牧养者，奏付选司勘实补拟。如非其材，所由科贬，经负犯者，不在奏补之限。”〔（14）〕，因此，从贞观至开元，出现了张万岁、王毛仲、牛仙客等堪称能吏的马政官员。唐朝宰相张说撰写的《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》说：“大唐接周隋乱离之后，承天下征战之弊，＠⑩括残烬仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始命太仆少卿张万岁葺其政焉。而奕代载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德，四十年间，马至七十万六千匹。置八使以董之，设四十八监而掌之。”〔（15）〕张万岁经营马政的建树，到宋朝仍受到宋仁宗的赞誉：“唐用张万岁典马政，恩信行乎下，故马政修举，后世称为能吏。”〔（16）〕王毛仲，娴习弓马。开元初，为内外闲jiù＠⑧兼知监牧使，”部统严整，群牧＠⑾息，遂倍其初。＠⑿粟之类，不敢盗窃，每岁迥残，常致数万斛。不三年，扈从东封，以诸牧马数万匹从，每色为一队，望之如云锦。”〔（17）〕县吏出身的牛仙客，“清勤不倦，接待上下，必以诚信。”开元中历任太仆少卿、太仆卿，政绩显著，〔（18）〕开元二十四年擢登相位。唐朝前期马政修举，与统治者认真选用马政官吏这一点是分不开的。 唐朝建立了马匹的医疗制度和机构。唐朝太仆寺设有兽医博士四人，兽医六百人，学生一百人。尚乘局有兽医七十人，太子仆寺有兽医二十人。其兽医人数之多，在唐代以前是罕见的。地方州县也设有兽医机构和人员。官畜在道，有羸病不堪前进者，留付随近州县，养饲疗救。粟草及药官给，而所在官司受之，须疗养有法。陇右监牧也设置病马坊：“内jiù＠⑧马每年有＠⒀者、病者、老者、疲者，择其不任者，以颁诸坊，则必倭之、艾之、行之、节之，俟其跳梁，俟其充脂而后入之。”〔（19）〕 唐代的兽医在实践中积累了丰富的医疗经验，并撰写了兽医著作。值得特别提到的是唐朝人李石著作的《司牧安骥集》，这是一部学术价值很高，影响深远的名著，不仅为当代所重视，而且在宋、明两朝，还曾经作为官版印刷，广泛发行，甚至传到国外。明神宗万历二十三年，日本人翻译出版了这部名著。今天，《司牧安骥集》是我国现存最古的一部兽医著作，仍受到科学研究工作者的高度重视。 唐朝前期重视改进中国马匹的品种，提高马匹的素质。贞观初年，同州剌史宇文士及在当地发现一匹隋朝开皇年间从大宛进献的名马流落在民间，“老于朝邑市面家挽＠⒁，鬃尾焦秃，皮肉穿穴。”这匹马被送到京师时，唐太宗亲自到郊外长乐坡迎接，并派人精心调理，“饲以钟乳”。后来此马产下五匹马驹，长大后都成为骏马。 唐朝通过对外马匹贸易，从境外引进大量品质优良的马匹。唐朝前期，唐太宗、唐高宗都曾多次派人到境外采购马匹。开元年间，唐朝每年从突厥买马三、四千匹。开元二十四年买马达一万四千匹，付给马价绢五十五万匹。《资治通鉴》卷二一三说唐玄宗“每岁＠⒂缯帛数十万匹就市戎马，以助军旅，且为监牧之种，由是国马益壮焉。”《太平广记》韩干篇记载说：“开元后，四海清平，外域名马，重译叠至，然而砂碛且遥，蹄甲多薄。玄宗选其良者，与中国之骏，同颁马政。自此，内jiù＠⑧有飞黄、照夜、浮云，五方之乘，奇毛异状，筋骨既健，蹄甲皆厚。”刘禹锡《伤我马词》说：“初，玄宗羁大宛，而尽有其名马，命典牧以时起居。洎西幸蜀，往往民间得其种，而蕃马故良，毛色者率非中土类也。” 唐朝周边国家和地区经常给唐朝进贡，贡献的礼品中往往有大批的骏马。如高祖时，康国献马四千匹。贞观四年，龟兹献名马。贞观十一年，jì＠⒃宾国遣使献马。贞观十七年，薛延陀献马五万匹。长安二年，吐蕃遣使献马千匹。贡献来的马匹。许多是珍贵的良种名马，如康国马，体格特别高大壮硕，“今时官马，犹是其种。”〔（20）〕 私人养马业兴盛繁荣促进了唐朝养马业的全面发展 唐朝前期马牧业的兴旺发达，是与当时民间盛行私人养马和社会尚武的风气分不开的。我国古代自从晋朝永嘉之乱，“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。〔（21）〕“游牧民族开始入主中原，形成汉夷杂居。如果从西晋末年永嘉年间算起。其间十六国时期就有一百三十六年。接着，元魏统一黄河流域，历经东魏、西魏、北齐、北周，延续至隋末唐初，又复三百多年，因此，北方社会的生活习俗深受胡俗的影响，与秦汉时期相比，有了很大的变迁。杜牧《樊川集》载《唐故范阳卢秀才墓志》说，卢秀才名霈者，“自天宝后三代，或仕燕，或仕赵，两地皆多良田畜马。生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者，击球饮酒，马射走兔，语言习尚，无非攻守战斗之事。”《旧唐书》李珙传说“李珙，山东甲姓，代修婚姻，至珙，不好读书，唯以弓马为务。”《新唐书》王难得传说“王难得，沂州临沂人，父恩叔，少隶军试为太子宾客，难得健于武，工骑射。”……由于社会风气的薰陶，唐朝贵贱士庶尚武成风，酷爱骑马，为私人养马开辟了广阔的前景。 唐代妇女骑马之风也很盛行。《新唐书》车服志说：“初，妇人施mì＠⒄lí＠⒅以蔽身，永徽中，始用帷帽，施裙及颈，坐担以代车。命妇朝谒，则以驼驾车，数下诏禁而不止。武后时，帷帽益盛，中宗后，乃无复矣。宫人从驾皆胡帽乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而＠⒆，如奚、契凡之服。”因为骑马，贵族庶民都喜好胡服胡帽，“其后安禄山反，当时以为服妖之应。”〔（22）〕天宝时，杨贵妃每骑马，则大宦官高力士执辔授鞭。外戚杨国忠“有时与虢国并辔入朝，挥鞭走马。”〔（23）〕《全唐诗》花蕊夫人《宫诗》描写宫女初学马术的情景说：“殿前宫女总纤腰，初学鞍骑怯又娇，上得马来才欲走，几回抛kòng＠⒇抱鞍桥。” 唐朝政府禁止工商人骑马。“乾封二年二月，禁工商不得乘马。”〔（24）〕但是禁令只是一纸空文。“商人乘马，前代所禁，近日得恣其乘马，雕鞍银镫，装饰焕烂，从以童骑，最为僭越。”〔（25）〕 由于马匹在社会生活中的广泛需要，唐朝私人养马极为兴盛，是唐朝马牧业的重要组成部分。 贵族官僚饲养大量私马。唐太宗子越王李贞“在蔡州，数奏免所部租赋以给人心，家僮千人，马数千匹。”〔（26）〕太平公主在开元初被诛时，“籍其家，财货山积，珍奇宝物，侔於御府，马牧羊牧田园质库，数年征敛不尽。”〔（27）〕官僚裴冕“性本侈靡，好尚车服及营珍馔，名马在枥，直数百金者常十数。”〔（28）〕《新唐书》兵志载：“王侯、将相、外戚牛驼羊马之牧布诸道，百倍于县官，皆以封邑号名为印自别，将校亦备私马。议谓秦汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱西北蕃。” 贵族官僚为了设置私人牧场，大肆侵占国家和农民的土地。为了抑制土地兼并，天宝十一年玄宗chì＠④令：“两京去城五百里内不合置牧地，地内熟田仍不得过五顷以上、十顷以下，其有余者仰官牧。”〔（29）〕唐朝规定，每匹驿马国家配给牧地二十亩，按此标准计算，则两京五百里内私人可以占有养五十匹马的熟地。 唐代民间富人也大量养私马。“盘禾安氏有马千驷，怙富不虔。”〔（30）〕《太平广记》于远篇说：“邺中富人于远者，性奢逸而复好良马，居第华丽，服玩鲜洁，拟于公侯之家，常养良马数十匹。” 唐代农民养私马。唐朝前期实行府兵制，农民普遍要服兵役，唐朝规定，府兵被征点服役，所需戎器驮马锅幕糗粮均须自备。《唐六典》兵部载：“凡差卫士征戍镇防，亦有团伍，其善弓马者为越骑团，余为步兵团，主帅以下统领之，火十人，有六驮马，若无马乡，任备驴、骡及牛。”“天下之有马者，州县皆先以邮递军旅之役。”唐朝规定，战马由官府给钱购置或供给监牧马，后来“诸州府马缺数稍多，既合官填，复须私备。”〔（31）〕因此，唐代农民也普遍养私马。 唐代空前繁荣的社会经济为私人养马业的发展提供了坚实的物质基础。《唐六典》太仆寺记载了官马每天的饲料数量。闲jiù＠⑧马每匹草一围，粟一斗，盐六勺。监牧马春冬季节每匹草一围，粟一斗，盐二合。而唐代官奴婢的口粮标准则为：“其粮丁口日给二升，中口一升五合，小口六合。诸户留长上者，丁口日给二升五合，中男给二升。〔（32）〕唐代养马正是所谓“一马伏枥，当中家六口之食。”如没有发达繁荣的社会经济，要产生这样盛大规模的养马业是不可能的。 为了发展社会马牧业，唐朝政府制定了一些鼓励民间私人养马的政策。唐朝初年，魏元忠上疏要求朝廷支持发展民间养私马。他说：“师行必籍马力，不数十万不足与虏争，臣请天下自王公及齐人挂籍之口，人税百钱。又驰天下马禁，使民得乘大马，不为数限，官籍其凡，勿使得隐。不三年，人间畜马可五十万，即诏州县以税口钱市之，若王师大举，一朝可用。”〔（33）〕魏元忠的疏奏，得到唐高宗的重视。唐玄宗即位后，在积极发展国家监牧养马的同时，也重视发展私人养马，并革除了一些妨碍私人养马的弊政。唐初武德时，就实行按资产多少，把户分为三等，不久改为九等，按户等交税。官府定户等时把私人养的马也作为资产，私马多户等就升高，户税也增加负担，从而挫伤了农民养私马的积极性。同时，州县有邮递军旅之役，官府总是加在养私马户人家。“供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”〔（34）〕这对养马户来说，更是一种灾难。唐玄宗针对“百姓畏苦，乃多不畜马，骑射之士减曩时”的情况，于开元九年下诏规定：“自今诸州民，勿限有无荫，能家畜十马以上，免贴驿邮递征行，定户无以马为资。”“若要须供拟，任临时率户出钱市买。”〔（35）〕唐玄宗提出的改革措施，减轻了养私马户的经济负担，调动了农民养马积极性，促进了唐代马牧业的发展。天宝十五年，安史叛军攻入长安。唐太子李亨“至彭原，又募得甲士四百，率私军以助军。至平凉郡，sōu＠（21）阅监牧公私马，得数万匹，官军益振。”〔（36）〕建中元年，唐德宗在战乱之后，仅在关辅地区一次就市马三万余匹。由此可见，唐朝前期私人养马业是何等的兴旺发达。 综上所述，唐朝前期马牧业空前繁荣发达的原因可以归纳为主观和客观两个方面。从主观上来说，是由于马匹在国防军事、交通运输和社会生活中的重要地位，使唐朝统治者高度重视马牧业生产，为此组织和制定了系统完整的马政机构和制度，建立了规模宏大的监牧基地，大力开展对外马匹贸易，采取了鼓励养私马的措施和政策；从客观上来说，自西晋末年起大量游牧民族迁徙内地，带来了塞外习俗和畜牧生产的经验技能，并在北方汉人中获得传
1、明朝建筑的风格特点比较严谨、工丽、清秀、典雅，具有江南艺术的风范。大多数的民式建筑都是使用青灰色的砖墙瓦顶，梁枋门窗大多数都是使用本色木面，显得十分雅致。2、在明朝，官式建筑的高度都是标准化、定型化的，而经常可以得到日照的房屋主体部分，一般情况下都是使用暖色，其中使用最多的就是朱红色。格下阴影部分大多数都是使用绿蓝相配的冷色。这种搭配不仅强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成悦目的对比。3、清朝建筑的风格是雍容大度、严谨典丽、机理清晰，而且又富于人情趣味。清朝建筑的特点是，城市比较方整，但是城内封闭的里坊和市场变为开敞的街巷，商店临街，街市面貌生动活泼。4、在清朝，城市中或者是近郊一般都有风景胜地，公共游览活动场所也有所增多。重要的房屋建筑完全定型化、规格化，但是群体序列形式很多，手法很丰富。另外私家和皇家园林大量出现，造园艺术空前繁荣，造园手法最后成熟。民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高，形成了各地区、各民族多种风格。5、清朝建筑突出了梁、柱、檩的直接结合，减少了斗拱这个中间层次的作用，从而简化房屋结构，节省了大量木材，达到了以更少的材料取得更大建筑空间的效果。另外在清朝建筑中还大量使用砖石，促进了砖石结构的发展。6、由于斗拱比例缩小，所以清朝建筑的官式建筑的出檐也相对减少了，柱比例细长，生起、侧脚、卷杀不再采用，梁坊比例沉重，屋顶柔和的线条消失，所以呈现出拘束但是稳重严谨的风格，建筑形式精炼化，符号性增强。7、官式建筑目前已经完全定型化、标准化，需要根据清朝政府颁布的《工部工程作法则例》来执行，而民间则需要根据《营造正式》、《园治》来执行。另外由于制砖技术的提高，所以使用砖来建造房屋的家庭突然增多，而且城墙大多数都是以砖包砌。
朱元璋生于乱世之中，背负着父母双亡的痛苦，从赤贫起家，他没有背景，没有后台，没有依靠，他的一切都是自己争取来的，他经历千辛万苦，无数次躲过死神的掌握，从死人堆里爬起来，掩埋战友的尸体，然后继续前进，继续战斗。朱元璋的那个时代有着无数的厉害角色，陈友谅、张士诚、王保保个个都不是省油的灯。朱元璋用他惊人的军事天赋战胜了这些敌人，可以说，在那个时代，最优秀统帅的称号非朱元璋莫属。他几乎是赤手空拳，单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国。是的，谁会想到几十年前的那个衣衫褴褛，沿街乞讨的乞丐会成为一个大帝国的统治者。是的，命运之神其实并不存在，他也不会将什么宝剑和钥匙交给一个乞丐，在那绝望的日子里，并没有人去同情和可怜这个人，他的一切都是自己争取来的。他告诉我们,坚强的意志和决心可以战胜一切困难。他告诉我们，执著的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。当朱元璋回望自己几十年的峥嵘岁月，回望自己一手建立的强大国家时，他有充足的理由为之而骄傲和自豪！我是朱元璋，是大明天下的缔造者！六百多年过去了，但笼罩在朱元璋身上的争论似乎并没有停止的迹象。他有过不朽的功勋，也有过严重的过失，这些争论可能再过六百年也不会停止。朱元璋，你就是你，历经时间的磨砺，岁月的侵蚀，你还依然屹立在那里，你的丰功伟绩和成败得失都被记录在史册上，供后人评说。江山如画，一时多少豪杰！黄昏 京郊马场这本是一片宽阔的农田，在一次政府征地中被征收，种上了草，并成为了皇室的专用马场朱元璋现在就站在这片专属于他的土地上，多年的马上征战使得他对于骑马这项运动有着浓厚的兴趣。他始终不能忘怀当年的纵马驰骋的岁月。岁月催人！当年的风华少年，如今已经年华老去，当年的同伴好友，如今皆已不见踪影。回望这一生，我得到了什么，又失去了什么？为了建立这个伟大的帝国，他付出了自己的青春、精力，牺牲了爱人、朋友和属下，他杀了很多人，做错了很多事，现在终于走到了终点。一个孤独的老人守护着一个庞大的帝国，这就是最终的结局。他又一次跨上了马匹，虽然他的身体早已不适合骑马，也不复当年之勇，但当他骑上马，挥动马鞭，一股熟悉的感觉油然而生，是的，一切又回来了：皇觉寺里，明月相伴，孤灯一盏濠州城中，谨小慎微，奋发图强鄱阳湖畔，碧波千里，火光冲天茫茫大漠，金戈铁马，剑舞黄沙！开创帝国，保世宏规，光耀后代！他纵马驰奔，江河大地被他踩在脚下，锦绣山川被他抛在身后。一个个的身影在他眼前浮现：郭子兴、马皇后、陈友谅、徐达、常遇春、王保保、胡惟庸、蓝玉，有的他爱过，有的他恨过，有的他信任过，有的他背叛过，有的是他的朋友，有的是他的敌人。此生足矣，足矣！少贫贱兮壮志扬，千军如烈怒弦张！我雄武兮大明强！我雄武兮天下壮!他勒住马头，迎着落日的最后一丝阳光，向壮美河山投下最后的一瞥，仰天大笑：我本淮右布衣，天下于我何加焉！
高一就需要论文了？