以苏格拉底之死为切入点，从其哲学性格方面入手，揭示苏格拉底之死的必然性，并阐释哲学家与死亡的内在关联。 以下是我精心整理的关于苏格拉底哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!
关于苏格拉底之死的哲学思考
摘 要：苏格拉底之死和耶稣殉道一直以来都是西方思想史上震撼人心的重大事件。作为一名伟大的思想家，苏格拉底为何会被以自由民主著称的雅典城邦以公正合理的程序判处死刑?面对这一疑问，本文试图以苏格拉底之死为切入点，从其哲学性格方面入手，揭示苏格拉底之死的必然性，并阐释哲学家与死亡的内在关联。
关键词：苏格拉底;申辩;哲学家;死亡;正义
死亡是生命的终结，也是人类永恒的隐痛。对每个人来说，死亡都是不可避免的归宿。人生在世，就是一个不断向死亡趋近的过程。对于死亡，人们总是怀着莫名的恐惧和敬畏。正如叔本华所说，人们怕死，事实上是怕个体的毁灭，而死也毫不隐讳把自己表现为这种毁灭。如何看待即将到来的死亡，如何看待死后的未知状态，如何进行死亡的价值评价，是涉及人的安身立命之道的终极问题之一。作为世界文明史一大公案的苏格拉底之死为我们公正看待死亡提供了有益的借鉴和参考。
苏格拉底的申辩
公元前399年，雅典城邦中被公认为最智慧的苏格拉底被这个城邦的民主政府判处死刑。在此之前，苏格拉底拒绝向法庭屈服和逃亡外邦。当前往提洛岛的圣船返航后，他饮下鸩酒从容赴死。在西方文明史上，苏格拉底无疑成为为理想信念而殉道的先驱之一。黑格尔曾指出苏格拉底之死是一个悲剧，是民主扼杀自由的悲剧，是法律习俗与知识理性相冲突而产生的悲剧。但他视死如归、毫不妥协的气概却彰显了理性的不朽光辉。
苏格拉底的高足柏拉图在《申辩篇》中详细地记载了苏格拉底申辩和赴死的完整过程。雅典人控告苏格拉底的罪名是亵渎神灵和腐蚀青年。第一批原告控诉苏格拉底追求地以下天以上的东西，强词夺理颠倒是非，并且以此传授他人。众所周知，只有自然哲学家尤其关注自然，并以自然的原因来解释世界的本原。文明的起源由超越自然的神圣力量下降到我们共同 经验 的自然世界，不得不说这是自然哲学的进步之处。但对自然神的顶礼膜拜，只会取消人类自身理性的力量。苏格拉底将哲学从天上召回到地上，从自然界转向人自身、转向人内在的德性。他在市井之中与人 辩论 ，目的也不在于传授知识收取报酬，纯是出于爱智的动机，与人共同寻求真理。而亵渎神灵的控告，则是说苏格拉底不信有神，或者说只相信自己发明的神灵，而不信本邦认可的诸神。这也是他被认为败坏青年之处。证据之一是苏格拉底曾经说太阳是一块石而月亮是一块土。这其实仍是同以安那克萨戈拉为代表的自然哲学家混为一谈。不信有神和引进新神首先在逻辑上就是自相矛盾的。原告和被告的分歧不在于相不相信有神，而在于相信神是什么，而这些都不足以说明苏格拉底有罪。
第一轮投票以281票对220票表决苏格拉底有罪。正反双方票数相差很少，苏格拉底说“似乎双方票数对调30，我就可以释放了。”他提议以罚款代替死刑，他的朋友们愿为他担保。但在辩护中苏格拉底却不认罪，反而以自己有功于国而请赏。他认为每天讨论道德问题，审查和检视自己和别人，也不过是顺从神的旨意。在这次申辩中，苏格拉底不肯放软措辞说些悔改的话，更不愿追述战功以期将功赎罪，并且直言自己所缺少的不是辞令而是厚颜无耻和不愿说公众爱听的话。这彻底惹恼了法官，苏格拉底最终被判处死刑。“此时的苏格拉底已经年逾古稀，剥夺他几年的寿命，雅典人毫无所得，唯有不光彩而已。或许他可以免死，如果他肯屈膝乞命。但他对自己的申辩态度毫不后悔，他宁愿按照自己的方式而死，也不远按照他们的方式而活。”[1]坐监期间，苏格拉底多次拒绝逃亡的建议，坚决服从法律的安排。临难之际，生路摆在面前，只要稍微屈服，就可以活命。但苏格拉底宁死不屈，平静走向死亡。
苏格拉底死之必然性
造成苏格拉底之死这一悲剧的原因历来是众说纷纭见仁见智的话题。“对____神学来说，耶稣在十字架上的受难完成了上帝的使命，可谓死而无憾。苏格拉底即使饮鸩自尽，但杀身是否成仁仍然留下疑问。他是为了什么而牺牲的?为了他的学说还是信仰?”[2]。撇开政治原因和当时的社会背景，单从其哲学个性和理想信仰方面探究，考察苏格拉底在可以活的情况下选择死的必然性。
亚里士多德曾说有两件事要归于苏格拉底门下：归纳性论证和普遍性定义。苏格拉底总是用辩证法追问最一般最普遍的东西，诸如善时什么，正义是什么。不仅如此，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和道德，善和恶的问题”，概括起来说就是“认识你自己”。这句来自德尔菲神庙的箴言在苏格拉底的身体力行下扭转了希腊哲学的研究方向：从自然到自我的转变，首先是从有关自然的具体知识到知识本身和认知主体转向。因此，在苏格拉底哲学中知识成为核心问题。“德性即知识”成为其基本命题，而“无知即罪恶”、“无人有意作恶”、“正义和其他德性都是智慧”也成为这一命题的题中应有之义。
苏格拉底这样孜孜不倦地关心人的内心和灵魂，把道德和知识联系起来，教人努力体认自我，回归内心善性。德性落实到城邦和个人则是正义、勇敢、节制的美德。即便神谶说他是最智慧的，他依然认为自己无知。当他逐一访察以智慧著称的人后，才知道他们有的是有限的知识，甚至根本无知，反而自认为无所不知。如同他们怕死一样，只是不智而自命为智，以其所不知为知。没有人知道死亡对人来说是好是坏，但人们都怕死，就好像确知死亡是最坏的境界。苏格拉底不以不知为知，更不会逃避死亡，“苏格拉底悟出了神的本意，真正的智慧是属于神的，神示只是告诉我们，人的智慧微不足道，是没有价值的”[3]，所以神认为苏格拉底是最聪明的。对真理和智慧的追求，让苏格拉底不停地与人辩论检验别人的智慧。反讽和助产士的 方法 常使别人理屈词穷，陷入尴尬的境地，他也因此得罪了一批有名望的政客。这些人对苏格拉底怀恨在心，必欲置其于死地。
智慧如苏格拉底是神赐给雅典城邦的礼物。他自命为马虻，不停地劝告警醒雅典这只因肥大而懒惰迟钝的良种马。即便受到不公正的对待，他也拒绝逃跑以逃避法律，即便法律本身可能是不公正的。对城邦法律的信仰也是他作为一个哲学家的信仰。因为他坚信城邦的法律是善的、正义的、符合理性的。作为城邦的公民，服从城邦的法律是每一个公民义不容辞的责任。不管何时何地，我们都必须做城邦命令我们做的事，即便所发生的一切是不公正的，也只能按普遍的正义加以说服，而不能以暴力的方式反对城邦。正如苏格拉底对克里同所说的，他不愿意逃跑的一个重要原因就是不肯背弃曾经恪守的法律，即便如今法律是不公正的。“灾祸降临到他头上，他受到不公正审判的打击，自己的城邦要置他于死地，但他依然生活在自己的信条中：宁可忍受不公正，也不做不公正的事。”[4]所以苏格拉底拒绝逃亡外邦，坚决履行公民对国家法律的义务。人生的价值在于追求知识，追求公平正义，追求绝对的善。为了获得知识和美德，死是不足惜的。苏格拉底默认法律的权威，义无反顾走向死亡。 苏格拉底的哲学信念中，灵魂不朽也是值得关注的。在苏格拉底之前，灵魂是和肉体是相互区别，可以脱离身体而独立存在的。而苏格拉底则认为是完全对立的，肉体是灵魂的桎梏，感性的欲求只会妨碍灵魂的纯洁性。“在不同等级的灵魂中，哲学家的灵魂最纯洁，因为它最能摆脱感性世界的束缚，直接与真理、理念的世界打交道……真正的哲学家是追求死的，即肉体的死寂，七情六欲的死寂，摆脱身体的羁绊，以一个纯而又纯的灵魂来掌握真理。”[5]灵魂是洁净的，而肉体感官会干扰知识的获得。所以人们不仅要照顾自己的身体，更要保护自己的灵魂。哲学家致力于追求绝对的善，因而不关心物质的快乐。他们毕生都在努力使灵魂摆脱沉重的肉体，摆脱感性世界的束缚，从而净化灵魂。所以哲学就是追求死亡，哲学家就是自我训练死亡。“如果哲人自我进行死亡训练，那么接下来自然就是：当死亡来临他就不害怕、不愤怒、不畏缩。如果一个人一生致力于一件事并努力追求它，而当死亡来临是却感到恐惧，这无疑是愚蠢的。”[6]苏格拉底正是为了他的信念而死，他同死亡打了一辈子交道，当它最终来临时，他感到的是亲切和安详，死亡对他来说死较好的事。
哲学家与死亡
人之所以为人而与周围其他物种区别开来，是因为人有自我意识。人从出生意识到自我的存在开始，便也意识到了自身的有限性和有死性。“我们可以借助观察我们之外的他人之必有死而推论出我之必有死，并超越于当下，面对死亡的恐惧。”[7]尼采曾说，人生是一个长期的死亡过程。人的生存本来就是向着死亡的存在。死亡是每个人的最终归宿，也是无数人担心和害怕的结果。不同于一般人对于死亡的恐惧，苏格拉底在可以生的情况下选择死，并在死前申辩中说出关于死亡的大道理：“死的境界必居其一：或是全空，死者毫无知觉;或是，如世俗所云，灵魂是由此界迁居彼界。”不管是何原因，哲学家和死亡结下了不解之缘。普通大众努力克服死亡的恐惧，去过一种好的生活，而哲学家选择向死而生，在趋向死亡的过程中与死亡达成和解。
未经考察的生活是没有价值的。普通人不会去 反思 生命的价值，更不会关注死亡的意义，他们关注的是名利、财产、地位等物质快乐。伊壁鸠鲁有句 名言 ：“死亡是和我们毫不相干的事情，正确认识到这一点将使我们对生命之必有死这件事愉悦起来。”[8]论据是当我们存在时，死亡对我们尚未来临;而当死亡到来时我们已经不存在了。因此死亡对于生者和死者都不相干。这也成为部分人歪曲死亡的本来面目，以纵情享乐的绝妙借口。当人们沉溺于感官快乐时，死亡悄然降临，剥夺了个人的一切，包括财富、朋友、名望，甚至他的身体和思想。死亡带走了一切，只剩下死亡本身。殊不知，伊壁鸠鲁在说快乐是善时，不仅包括肉体上的欢愉在内，他强调的额最大的快乐时身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。不是视死亡为苦难的解脱，而是要直面不完美的生活，使之充实起来。生命是一场华丽的葬礼，在有生之年更为重要的是照看好自己的灵魂。苏格拉底将死定义为：“所谓死的状态，就是肉体脱离灵魂而独立存在的状态，和灵魂脱离肉体而独立存在的状态。”人们对于死的恐惧，出于对死亡的无知。而逃避死亡的人正是在追逐死亡，并最终会被死亡追上。真正的哲学终生都是在为死亡做准备，无时无刻不净化自己的灵魂。死亡则是灵魂最彻底的净化。当死亡来临时，哲学家看到的是灵魂的解脱和重归自由。摆脱肉体之累后，最终能关照到善本身，在彼岸世界实现永恒。
苏格拉底是自愿自觉选择死亡，是为理想信仰而死。哲学为死亡做练习、做准备，但真正的哲学家反对自杀。柏拉图在《斐多篇》中借苏格拉底之口说：“我相信神是我们的守护者，我们是神的财产，如果我们这样看问题，那么也有理由说，一个人应该等待，在上帝召唤他之前不要夺走他的生命。”诸神是我们的看护，我们是神的财产。虽然死亡必然属于我们自己，但我们却没有权利自行了断，自杀是不可取的。而且自杀迫使灵魂离开肉体，这样的净化是不彻底的，可能仍带有肉体的欲望和痛苦。我们只能选择做好准备的死，而不能选择对死毫无准备的自杀。在继伏尔泰说自杀是人类最后的自由后，加缪宣称“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”[9]人是有自杀的自由，但却依然不能自杀。在加缪看来，自杀不是反抗，而是对自身懦弱的妥协。自杀是意志自由的一种实现方式，是一种自我毁灭的行为。在自杀面前，人本能有求生存意志，自杀是无可奈何的选择。苏格拉底视死如归，一直以来都在为死亡做准备，是民主制度达成了他的心意，将他判处死刑。这是符合法律规定的他杀。哲学家不必去自杀，他只要学会如何看待生与死的关系。
苏格拉底不怕死，但最终还是死了。对于死后有没有灵魂，灵魂归于何处，死后的世界是不是绝对的虚无我们一无所知。我们知道的是苏格拉底死后不久，雅典民众追悔莫及。于是给他平反，并且流放了原告，还树立铜像来纪念他。苏格拉底死而不朽，他的思想和精神一代代传承不衰。死亡是超出我们经验的，任何正在活着的人都不可能真正体验到死亡。所以我们对死亡的解释只能诉诸于玄想和信仰。出于对终极关怀的反思和死后世界的构想，哲学和宗教应运而生。柏拉图的理念世界和奥古斯丁的上帝之城确认超验的世界本体存在，并在那里为灵魂和生命本体安了家。“人们之所以对肉体的死亡感到莫大的恐惧和焦虑，其根本原因正是由于不知道死后灵魂的归宿。死亡的可怕之处不在于死亡过程中肉体所受的痛苦，而在于死后的绝对虚无。”[10]哲学的灵肉二分之说，尤其是宗教关于死后归宿的天堂地狱之教，很好地消解了人们对于死亡和虚无的恐惧。这一信仰支撑着人们在现世生活中完善人格做正义之事，或立德立功立言，实现另一种不朽。
生，我们无法自主选择;死，亦不为我们的自由意志所转移。人活于世就确知自己要不可避免地死去。“对哲学家而言，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的大门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明天国的视觉境界。”哲人苏格拉底死了，死得其所。这让我们正视生命的意义和死亡的价值，在有生之年关照心灵，过更好的生活。在走向死亡的过程中，继续追问什么是善和正义。
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阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，“存在主义”文学的大师，“荒诞哲学”的代表人物。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。 加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。[
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硕士毕业论文致谢1 时如白驹过隙，两年半的求学生涯巳接近尾声，而这段学习生活经历给予我的成长与进步让我在这个毕业季对一切充满感恩与不舍。 感谢恩师！李教授是我的第一导师，他为人宽厚仁爱，做事严谨睿智。在学业上，李老师给予我们孜孜不倦的教导，鼓励我们求是创新；在生活工作上给予我们师辈般的关心与指导。李老师从来都是以鼓励代替苛责，用他的宽和与信任让我们不畏困难，在一次次的实践中成长。今后我会谨记导师的教诲，精进不休。感谢我的第二导师陈彤副教授，她美丽大方，为人亲和，是她用辛勤的工作保证了每一次二恶英实验结果能得以及时有效的输出；感谢她一直的帮助与照顾。感谢岑可法院士，倪明江教授，严建华教授，以及废弃物组的池涌教授、蒋旭光教授、陆胜勇教授、薄拯副教授等诸位老师的关心和指导，在此谨表感谢！感谢AlfonsBuekens教授、Keens Olie教授在课题研究上给予我的热心指导！感谢课题组的林晓青博士生在我研究起步阶段的引路和指导，让我少走了许多弯路；感谢詹明秀博士生严谨周密的科研态度和理性干练的做事风格，让我受益匪浅；感谢祁阳博士、杨果博士生、周波特博士生等在实验上的交流和帮助。 感谢我亲爱的同学们一热能硕士1202班，这是一个充满热血与激情也不乏信任与友爱的集体。是每位同学的珍惜让我们彼此留下了诸多值得怀念与珍藏的记忆。祝愿毕业后的我们不忘初心，不负韶华，让友谊长青。 感谢我的父母和亲人！一路读书，对你们尽是索取，思及此，心里百般惭愧。感谢你们给予我无私的爱与理解，是对回报你们的热切渴望给予了我直面困难的勇气和培养爱别人的能力的动力。今后就让我用百倍的爱与照顾回报你们。 作为接受学校系统性教育的一个结点，我要借此机会感谢巳经和将要出现在我生命中的所有人！是缘分让我们相遇，天意让我们相识。祝愿你们一生平安，万事安好！ 硕士毕业论文致谢2 光阴似箭，不知不觉硕士生涯已经走到尾声。在此论文完成之际，谨向两年多来给予我关心、支持和帮助我的良师益友、亲人致以最真挚的谢意！ 本论文是在导师叶兴乾教授的悉心指导下完成的。论文选题、方案设计、实验的实施以及实验数据的处理分析，直至论文的撰写，每一个环节都倾注了导师的心血。我现在能够取得的成绩和进步都离不开叶老师的谆谆教诲。在此毕业之际，谨向叶兴乾教授致以最崇高的敬意和最衷心的感谢，感谢他对我学业上的悉心指导和生活上的热情帮助。 衷心感谢刘红教授、陈健教授、胡亚副教授、苏米副教授、陈士歌、孙玉男、丁闲、吴荣、包熙念、徐志华老师在学术研宄上给予的帮助和指导；他们以严谨的科研作风和认真的科研态度践行了浙大一直传承的求是精神，让我深受鼓舞，促使我更好更努力地完成科研项目。 论文的研究还离不开课题组同学们的支持与帮助，在此对黄海智、程焕、曹玉敏、傅瑜、乔丽萍、周晓舟、章宏慧、邵澜媛、应洁琦、尹馨梓、杨黛、如克亚，以及同窗好友林雯雯、张文娟、吴秋敏、陶缘、于艳艳、王亚军、刘文娟、蒋晴晴、董开成、鲁捃等表示特别的感谢，感谢他们在实验过程中给予的帮助与支持。同时衷心感谢张献忠、陈健乐、潘俊娴、李昕、田金虎、阿古司、陈景秋、支梓鉴、俞邱豪、王瑞花等同学在平曰里的关心和帮助。 同时，非常感谢生工食品学院的陈素珊书记、冯水娟老师、陶雪梅老师、陈晶妍老师和夏平老师的帮助和指导，极大地促进了我的进步和成长；感谢兼职辅导员唐琼、张畅、胡金冰和杨业丰，是你们真挚的友谊和团结温暖了我整个研宄生的生活；感谢食品工程20xx级硕士班的同学们，我们来自五湖四海，却相聚在杭州，相聚在浙大，结交了一份深厚、坚定的友情。 感谢我的父母和亲人，感谢你们一直以来的默默支持和付出；感谢王桥同学，在我外出求学生涯中的一路扶持相伴。 最后，向参加论文评阅、答辩及提出宝贵意见的专家、老师致以衷心的感谢！ 硕士毕业论文致谢3 三年的硕士研究生时间就这么过去了，真的是一眨眼的功夫，回首过去三年的岁月，要感激的人很多，要整理的东西很多，一抬头一伸手每一件物品都在播映过去三年幸福的画面，我是一个不能很快从故事情节里快速撒手转身离开的人，那就慢慢消化再慢慢走出来吧！ 首先，感谢我的导师樊统江教授。本文是在樊老师的悉心指导下完成的，从本文的选题、写作思路和方法、到论文的完成，樊老师都提出了许多有益的意见和建议。樊老师渊博的学识，严谨的治学态度，朴素、严密而又富有创造性的思维方式，独特而卓有成效的科研方法以及无私的奉献精神，给我留下了深刻的印象，让我受益匪浅，终身受用。樊老师不仅在学术上对我严格要求，同时在生活上关爱有加，并且给我提供了很多的实践机会，是我理论联系实际，对专业知识有了更深刻的了解。 其次，感谢赵磊师兄在论文完成中给予的帮助，赵磊师兄在力学分析和模型建立过程中给予了巨大的无私的帮助，同时对我提出的问题不厌其烦的进行讲解。 值此机会向赵磊师兄表示衷心的感谢！ 同时衷心感谢在研究生过程中帮助过我的所有的'人，褚付克、汪方震、高二利、陈浩、夏红余、祝龙旭、郑元兵、冯明林、王秋云、靳童瑶等等，你们我的研究生的学习和生活中给予了很多的鼓励和帮助，借此，向你们表示由衷的谢意！ 此外，把最崇高的谢意献给我的爸爸妈妈和我的哥哥，感谢他们对我的学业的理解和支持，感谢他们一如既往的鼓励和无微不至的关爱！ 最后，衷心感谢评阅论文以及参加答辩工作的各位专家和教授！ 硕士毕业论文致谢4 本文是在导师xxx教授、副导师xxx副教授的悉心指导下完成的，从最初论文的选题到定稿都倾注了两位导师的大量心血。在三年的硕士研究生求学历程中，老师在学习、生活等方面都给予了无微不至的关怀，使学生在学业上有了很大的进步。两位导师勤奋求实的敬业精神、谦逊严谨的治学作风和诲人不倦的育人风范，令学生终生难忘，它一直在激励着我发奋图强、不断进取。这将作为一笔宝贵的精神财富令学生受益终生。在此，谨向两位导师致以衷心的感谢和深深的敬意。 同时，在论文的完成过程中，得到了山东科技大学工程管理系xxx等众多老师们的亲切指点和帮助，在此对老师们的热情关照和大力帮助表示衷心的感谢！ 感谢山东科技大学土建学院和研究生处的各位领导老师多年来对我的培养和教诲！ 感谢三年来给予我热情帮助、支持、鼓励的朋友们。 感谢我的父母和家人，他们伟大、无私、不求回报的爱将永远铭记在我心中，并将激励我热爱生活，热爱学习和工作，我不会辜负你们的期望，我将用心回报！ 最后，特别感谢各位专家、学者在百忙之中对本文的审阅，并恳请提出宝贵的意见和批评。 硕士毕业论文致谢5 毕业论文完成之际，意味着我人生中的研究生阶段也即将结束。两年多的研究生生活让我对这个校园充满了深深的眷恋，同时也让我成长为了一个成熟、稳重且胸怀大志的青年。在这几年中，我憧憬过、欣喜过、迷惘过、悲伤过、奋斗过，经历了很多，但是收获更多。在此，我深深地感谢这几年给予我帮助和关怀的每一个人，没有你们就没有今天的我。 首先要感谢我的导师严建华教授和李哓东教授。两位导师治学严谨、诲人不倦、平易近人、为人谦和，不仅在学习和生活中给予了我极大的指导与帮助，还使我懂得了许多做人的道理和对待人生的态度，对我影响颇深，这些都必将成为影响我今后学习、工作和生活的宝贵财富。涓涓师恩，铭记于心。 感谢废弃物组岑可法院士、倪明江教授、池涌教授、蒋旭光教授、王飞教授、马增益教授、陆胜勇教授、黄群星教授、金佘其研究员和薄拯副教授给予的指导与帮助。 感谢二恶英实验室陈彤副教授、施建国和王宇春在二恶英采样、分析上的指导与帮助。感谢校外合作导师张江、杨杰师兄和已毕业的严密师兄在本文研究过程中给予的指导，感谢Buekens教授和Olie教授的指导，感谢摩钩红师妹在实验过程中的帮助。 感谢同一个办公室的祝伟光硕士、陈洪永硕士、詹明秀博士、张晓林硕士、张秀岩硕士。感谢我的室友蒋一奇硕士、陈超硕士、杨超硕士。感谢热能硕士1202班的所有同学。因为你们，我的大学生活变得更加充实；因为你们，我的大学生活变得更加精彩；因为你们，我的大学生活变得更加有意义。感谢你们对我的支持、理解与包容，陪我度过了人生中重要而难忘的一段时光。 最后，特别感谢我的家人和朋友在我求学生涯中给予我的鼓励和无微不至的关心与支持！衷心祝愿你们身体健康，永远幸福！ 祝愿母校 浙江大学 繁荣昌盛！ 硕士毕业论文致谢6 从论文的选题、方案设计、实验的开展及实验数据的处理到论文的撰写，陈老师都给予了我极大的帮助，他在我的实验中也倾注了大量的心血，融入了许多的智慧与辛劳。陈老师正直宽厚的为人，认真严谨的治学态度，开拓创新的科研思维，深深地鼓舞和教育着我，使我能够顺利完成研究生阶段的学习。在生活和就业上，陈老师也像朋友一样，给了我很多关怀和建议。陈老师不仅是我科研中的导师，更是我的人生益友！在此毕业之际，谨向陈老师致以崇高的敬意和衷心的感谢衷心感谢实验室蔡国庆教授，他渊博的专业知识和孜孜不倦的科研精神深深地鼓舞着我，对我自身科研综合素质提高有很大的帮助。同时感谢课题组阮耗副教授对我实验上的指导和帮助。感谢农生环实验平台的徐影老师、李云翔老师和李亚军老师在实验中给予帮助。 特别感谢实验室董虎师兄、徐洋师兄、范琳师姐、方思师姐、焦华益师姐、张碧硕士和李宏吉硕士在研究生两年多来在学习和生活上给予的无私帮助，是你们让我能够很快的适应新环境，顺利完成研究生阶段的学习任务。感谢实验室李云师兄、杜新勇师兄、陈书攀师兄、崔美林师姐、张国华师姐、林永华硕士和刘同杰博士曾经给予的各项帮助。感谢实验室杨浣依硕士、徐薇薇硕士、硕士，是你们的关心与支持，使我能够在温暖的集体中完成毕业论文。 感谢我的室友在生活中给予我的关心与照顾，是你们让我在这个陌生的城市感受到家的温暖，也让我的研究生生活更加丰富多彩。感谢12级食品工程和食品科学班的同学们，拥有与你们的友谊是我一生中最珍贵的财富。 最真挚的感谢献给我最亲爱的父母，求学期间，你们给了我莫大的支持与鼓励，是这份浓浓的亲情让我能够充满自信地完成学业。你们是我永远最爱的人！
很多事都需要不断面对重复，这是宿命。熟悉的生活让人温暖，也会激发厌倦。如一些女性看待料理家务如同一种宗教使命，另外一些人则不然，西蒙娜·德·波伏娃将家务活比做西西弗斯推巨石上山顶，又每次滚下来的重复劳动。
重复才能建设。 如果一个人的重复性能够给他带来一种秩序感，为什么不给予肯定呢？难道希望看见一个人每天都在找寻新鲜感，每天都能够带来新鲜感?会担心这人精神上有问题吗？
不浪漫的人成为了诗人，浪漫的人在看他的诗歌。
人在重复中提升，完成课业，画出建筑图纸，写好毕业论文。不能重复，坚持规律的人，很难完成里程碑的记录，即便是探险家和战士。
无聊是必然的意见。 如果细细考虑个体生活，很难发现不无聊的。自己活着，也要让别人活着。所以还是不要评价他人的幸福，更多的关注自己成就。加缪说过，如果不想让生活超出其本身，你会成为一个对生活想当满意的人。只要向高处拼搏，本身已经能够填满一个人的心。康德一辈子不就是在方圆二十里地生活吗?
人们真知道西西弗斯是如何看待他服从推巨石上山的任务的吗？他会不会迫不及待的想推它上山呢？认为这不是惩罚，而代表了一种精神价值，能够激发人类的现象力，成为大众的表率，认为这能够让自己自由的思考，而不是坐吃等死？
持续找寻意义。 人被判处要书写一部人生故事，度过每一天，一个片段接着一个片段，大概七十到九十年，从开头到结尾，必然面对不可逃避的单调和苦闷。有人会给你特殊认知，但随着时间发展，发现日子的意义总是很空洞，甚至不能直视。
持续不断思考生活的意义，应该让故事不要纠缠在一些丑陋或者不足的东西，关注真善美、公平和正义，不是忽略痛苦，期望得到生活馈赠，而是自觉奉献。
叔本华认为，人生的痛苦就是匮乏和无聊。相比而言，无聊的痛苦指数相对要较低一点，但给魔鬼缴纳的税款更高。
不能积累无聊，而应积累成就，把有意义的故事链接起来，变成精彩的记忆。
也许重复的生活不尽如人意，但是可以选择态度和认知方式，说服自己永恒真的存在，当受到孤独、体验限制，不能够唱歌、舞蹈、绘画，不能展示想象力和创造力的时候，可以暂时放下笔来，至少还有个睡眠等着你。
写Assignment，谁又能躲过“数据分析”。那么，究竟如何进行好Comparative Analysis这一题目呢?最先学生们必须掌握什么叫剖析?剖析指的是既牵涉到行为主体的构造或内容的一系列观查，及其涉及到应用批判性思考，最终根据阐述来适用明确提出的见解。今日我就给大伙儿共享撰写assignment中怎样开展“比较剖析”。一起来瞧瞧吧! 2个文章内容、见解、角色或全过程，都是有很有可能必须我们去数据分析。有时候是在类似事情中找不同游戏，有时候是在不一样事情中发觉一致性。举例子：Two politicians with vastly different world views who voice unexpectedly similar perspectives on sexual harassment.俩位人生观迥然不同的思想家，她们在性侵犯难题上出乎意料的表述了类似见解。 从不一样的视角考虑，从A角度看B，便是在A的架构上来了解B，再从每个的视角去开展观察和点评，通常会产生新的看法和观点。可是，撰写assignment的情况下只需从不一样视角剖析，随后把相同之处和不同之处列举就可以了吗?自然，并不是。主要内容以下： of Reference参照架构 在开展比照的情况下，立即开展比照并没有感染力，因此是免不了参照系的，就类似一把尺子，来考量和叙述差别。 融合日常生活具体来表明一下，要比较2个球的尺寸，是告知他人我感觉A比B大更具备感染力，还是取出一个已经知道固定不动尺寸的C，用来跟AB各自开展比较，A比B大，C比B大，因此A比B大更有感染力。 因此，比如说我们要比较2个文学家是怎样彻底改变男士气场，最好是就需要引入一位社会学家针对男士气场的界定。 但是一般用哪种来作为参照系呢? 别慌!大部分状况下， Assignment写作 中会精确对你说用哪种做参照，或是在上课之中会详细介绍到，多留意就好了~ for Comparison比较的原因 在挑选比较目标的情况下，一定要问问自身“Why”? 例如在某种科学研究中，你要比较未成年和老人的差别，你也就必须表明为何你能开展那样的挑选，为何并不是去比较年轻人和成年人中间呢? 针对这个问题，你就需要开展必需的表明，告知阅读者你那样挑选的实际意义。 例如，在一篇打胎争辩的毕业论文中比较2个选择项，是挑选遵从家中的分配还是本人的意向，比较的原因就很好了解了它是2个互相分歧的层面，即pro-choice and pro-life 主题风格 回应了“why”的难题，大部分能够表明你毕业论文的主题风格，可是大家怎样可以阐述好自身的见解呢? 比照科学研究中，论点论据的论述在于开展比较的2个事情她们的关联是如何的，包含是不是互相联络，是不是存有因果关系错杂、分歧这些。 最普遍和简易的比较方法，便是找寻差别。 举例子： Whereas Camus perceives ideology as secondary to the need to address a specific historical moment of colonialism,Fanon perceives a revolutionary ideology as the impetus to reshape Algeria's history in a direction toward independence. 加缪觉得意识形态工作是特殊历史时间时刻——殖民统治完毕的标准之一，但法农觉得改革意识形态工作是重构尼日利亚历史时间向着单独方位发展趋势的驱动力。 不论是毕业论文是更关心差异还是相似度，都必须在毕业论文之中确立彼此之间的关联，它是开展比较和比照的关键因素。 Scheme机构计划方案 实际到assignment的构造上是如何的呢? 开始的一部分，必须包括参照架构、比较原因及其科学研究主题风格。 文章正文的构造一部分有二种叙述方式： 1.如果你具备选择性，例如觉得B促使A更显出，就逐步逐步的探讨，先把A全探讨了，再探讨所有的B; 2.假如A与B中间的分歧点就是你的论点论据，那么最好是点与点中间相匹配着比较，比照A与B的每一个关键环节上的差别。 可是，不论是哪样方法要留意文章内容的描述肯定并不是记流水账单，相对地要有一定的侧重，依据你的论点论据有趋向地关键叙述，例如你更趋向于B，那么大量关键点表述放到B上，对A的表述更简洁些。 of A and B连接A和B 为了更好地将A与B相互连接，就必须有很多衔接的表述，有什么词大家很有可能会经常应用到呢?similarly,moreover,likewise,on the contrary,conversely,on the other hand.(一样，反过来，反过来，反过来，反过来，另一方面) 之上便是我给学生们共享的撰写assignment的“数据分析”的全过程，期待能够帮到大家!
1、最年轻的偌贝尔文学奖获得者是阿尔贝·加缪（Albert Camus）。
2、作品列表如图所示。
3、生于1913年11月7日，1960年逝世，享年47岁。
阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960年），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，存在主义文学大师，“荒诞哲学”的代表人物。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔奖获奖作家之一。加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。
萨特于1905年6月21日生于法国巴黎的富裕阶层家庭。父亲让-巴浦蒂斯特·萨特是海军工程师。在萨特1岁零3月去世。四岁时萨特由于角膜翳导致右眼斜视。这使得他的相貌在有的人看来有些丑陋。母亲是安-玛丽 萨特(婚前姓史怀哲)在萨特父亲去世后带着萨特前往阿尔萨斯，在做法文教师的外祖父家里生活，尽管他日后排斥上层阶级的生活方式，但祖父家里的知识氛围让萨特在写作和文学上受益很多。而据说他读的第一本书的书名是《一个中国人在中国的苦难》。萨特最初在蒙田公立学校上学，在祖父的要求下校长让萨特直接上8年级(最低年级是10年级预备班)，但很快以基础太差而被要求从10年级开始就读。祖父则在一气之下让他退了学。请老师在家给他上课。这使得萨特接触同龄人的时间被推迟了几年。10岁萨特进入巴黎亨利四世公立学校，后来转到了拉罗舍尔公立学校，3年后，他又随外祖父重新就读亨利四世学校。在就读了2年后家里让他转到了路易大帝学校。因为后者的文科预备班可能要好。不久萨特考上了巴黎高等师范学校（Ecole Normale）攻读哲学。在这期间，萨特读了笛卡尔、康德、柏拉图等人的主要著作。这对他后来有了不小的影响。巴黎高师每年的戏剧演出活动，这使萨特开始重新对戏剧喜好起来。并写了他的第一个独幕剧《我将有一个好的葬礼》。萨特在大学期间通过朋友关系认识了在巴黎大学就读的西蒙娜·德·波伏娃，她后来被称为萨特的“终生伴侣”。当时他们都在准备中学教师资格考试。1929年，萨特萨特在一个气象台里服兵役，为期1年半。1931年4月，萨特去了法国北部港口城市勒阿弗尔(La Havre)，在高中教哲学，同时写作小说和哲学论文。1933年，萨特前往柏林，进修胡塞尔的现象学。1934年，萨特在柏林写了《论自我的超越性》（或译《自我的克服》)(《Transcendance de l’Ego》)一文。1936年又发表了《影像论》(或译《想象》)(《L'Imagination》)这是萨特对现象学研究后的论文。1936年萨特完成了一部关于偶然性的文学作品的第三稿。萨特将它定名为《忧郁》，起初这篇稿子被出版社拒绝。后又几经周折，在朋友的帮助下出版社终于又重新接受了这份作品。但名字建议改为《恶心》（Nausea）。1938年4月，《恶心》由伽利玛出版社出版。虽然不是特别畅销，但评论界反应不错。有人把萨特和卡夫卡相提并论。称他为法国的卡夫卡。萨特认为从文学角度来看，这是他写的最好的书。在小说《恶心》出版之前，萨特得到了出版社的几个短篇的约稿，于是《墙》、《艾罗斯特拉特》和《不自在》相继发表。而《房间》和《亲密》也都接近完稿。伽利玛出版社将《一个工厂主的童年》、《艾罗斯特拉特》、《墙》等其他几篇已经发表的小说合在一起，作为小说集《墙》出版。这本小说集非常受欢迎。萨特也真正的开始有名气起来。1939年，德国入侵波兰，法国和英国发布命令总动员。萨特在波尔伏的陪同下到指定地点集合。萨特先在南锡受训，然后被派到布鲁马斯，成了气象兵。他的工作是把观测到的风向通知炮兵连。其他时间则用来阅读和写作，1940年6月21日，萨特随部队转移到阿尔萨斯，法德边境时被德军俘虏。那天是萨特35岁的生日。在萨特被俘几个小时后，法德之间的停战协议开始生效。这种偶然性和荒诞戏剧般的在萨特身上重演。萨特开始被关在斯特拉斯堡和南锡之间的巴卡拉。8月中旬时，他们被运到德国特里尔的一个战俘营。在战俘营期间，萨特读了马丁·海德格尔的《存在与时间》并撰写、组织了话剧《巴理奥纳》。最终他以眼睛有疾病根本不可能打仗为理由，使德军军官相信他不是士兵而并逃出战俘营。萨特回到巴黎后创办了一个抵抗组织。名为“社会主义与自由”(Socialisme et liberté)。起初萨特想和其他抵抗组织联合起来，但却被当作是是德国奸而拒绝。1941年萨特解散了这个组织。但在这两年后萨特又获得了信任，重新加入了抵抗组织，为《法国信使报》和《法兰西文学》做工作。
在加缪的戏剧中，《误会》相对是一部容易理解的作品。它没有曲折的情节，但其中透露出的思想却颇有一番讨论的价值。《误会》描写了一个匪夷所思的故事:离家二十年的浪子若望听说父亲去世，为了履行自己的责任，便隐姓埋名回到故乡母亲和妹妹玛尔塔开的旅馆之中。与此同时，为了离开故乡开始新的生活，玛尔塔和母亲也计划着开始最后一次的谋杀。结果，母亲和妹妹没认出他, 反而在夜里把他谋杀了。最终在得知真相后，母亲追随儿子投河自尽，玛尔塔也因为对这个世界感到绝望而自杀了。《误会》的故事取材于当时一个真实的新闻事件 ，这同时也在加缪的另一部作品《局外人》里出现。狱中的默尔索反反复复读这一则新闻报道，加缪借默尔索之口评价这个新闻时说： “不论怎样，我都觉得这个店客有点咎由自取。”① 从中可以看出，这个新闻对于加缪的影响之深，但是加缪却觉得这种悲剧是可以人为避免的， “只要拿出最简单的真诚态度，讲出最准确的话”。② 而这个真实的故事经过加缪的改编之后，也就更加具有了戏剧性，处处表现出一种荒诞的感觉。若望逃离了这个让人失去希望的小镇，二十年后又复返，他以为自己能够带来希望，帮助母亲和妹妹脱离苦海，但是却付出了自己的生命。从一定意义上说，若望想要帮亲人摆脱困境的愿望，也表现了他反抗的思想， 但他的“幻想”是造成“误会”并让自己走向死亡的根本原因。 若望打算让母亲与妹妹过上幸福的生活，但他不直接说出姓名，却始终抱有一种希望亲人们能把他认出来的幻想，面对妻子的直言劝告也视若无睹。这也反映了他在反抗中遭遇到陌生世界的一种恐惧心理，再次回到故乡，回到这荒诞令人绝望的环境中，“昔日的惶恐心情”再次萌发，他充满了不安和犹疑，不敢直面她们。他害怕遭到亲人的疏离，连她们端上的“一杯要钱的啤酒”也让他感到难过。可以说，他的反抗是具有妥协性的。 母亲在岁月的流逝之下，并非没有感受到痛苦和劳累，但她却选择了屈服于千篇一律的日常生活，沦为了罪恶的帮凶，甚至觉得谋杀也是一种帮别人解脱的方式，可以说她如加缪所说一般早就在 “精神上自杀” 了。而在得知自己杀害了亲生儿子后，她麻木的感觉才体会到了 “在爱中再生所感到的伤痛” ，于是她选择以死来结束荒诞不禁的生活。 玛尔塔是整个故事里最为激烈的反抗者 ，她厌恶周遭无趣的一切，渴望逃离，却和加缪的另一个剧本中的卡利古拉一样 选择了杀戮和恶 。她有着充满阳光的梦想，而这个梦想却指引她走向罪恶的深渊，最终梦想的破灭也把她带入了死亡。 如果说玛尔塔是因为母亲和哥哥的离去而选择自杀，倒不如说她是因为意识到对命运抗争的无力和自己不可改变的荒诞处境，而选择了 “哲学上的自杀” 。在自杀之前，她愤怒而又绝望地喊到: “要明白，无论对他还是对我们，无论是生还是死，既没有家园可言，也没有安宁可言。（冷笑）这片幽深的、没有阳光的土地，人进去就成为失明动物的腹中食物，总不能把这种地方称为家园吧！” 她的呼喊一语道破了这个世界的真相，只剩下人在这荒凉凉的世界上存在着的现实。 故事的最后只剩下玛利亚这个迷茫的人，仍然在孤独无依地请求上帝的帮助。她是活在日常生活中的人的象征，当寄托于他人身上的意义泯灭之时，人就只剩下一种被遗弃于一个异己世界的感觉。加缪哲学中的“荒谬”，就是现代的命运。它如同昔日盲目的命运一样沉重地压在人们头上，因为人理性与生俱来具有的局限性，就注定不可理解这世界的荒谬性。这造成悲剧的种子，潜藏在每个人的出生之中。 不同的人，不同的选择，却迎来了相同的结局：死亡，这仿佛是命运的捉弄，而这再次印证了世界的荒诞。 老仆人在故事中扮演的就是命运的角色。 他沉默寡言却始终出现，并几次在紧要关头促成了剧情的发展。他一方面作为罪恶的见证者，一方面作为悲剧的旁观者，贯穿始终。其中有以下几个方面: 在一整个悲剧的开始到结束，老仆人如同命运一般，在旁边观看着这一切的发生，你希望它能够帮助你，但是得到的答案却是“不”。 对于此，加缪自己则给出了不一样的答案: “他也并非一定象征命运” 。因为人被抛入这个世界当中，痛苦是孤立的，没有任何人可以帮助任何人。而这种解读，却表现出加缪另一种命运观:人与这世界与生俱来的对立，始终如同命运一般，围绕着每个人。《误会》的故事背景并非一定要设置在现代，但它却是加缪对现代悲剧的尝试，他将现代人物与悲剧语言结合，从而更具荒诞色彩。 而从某种意义上说，《误会》与古希腊著名的悲剧《俄狄浦斯王》有着异曲同工的地方，都是一部描写人与命运抗争的悲剧。尽管主人公最终都未摆脱命运的罗网，做出了违背伦理的事，但他们却在不妥协的抗争中获得了自身的价值。不同的是，作为悲剧的根源， 希腊神话中控制一切的是无法理解又不可抗拒的命运，就连神也不能置身事外 ，表现出彻头彻尾的悲观主义。而在《误会》中， 加缪认为悲剧是人的过失造成的，是可以避免的 ，如果若望说出了自己的身份，事情就可能完全不同。因此他就从另一个方面走向了积极向上。 尽管加缪的说法看上去与他一贯主张的命运的不可抗拒似乎存在着矛盾。 但是如果我们做出设想，对一个已经忘掉的儿子，一个陌生而冷漠的哥哥，他如不速之客一般地出现，她们又能真的把他置入自己的生活当中吗？如玛尔塔所说，一切看似都是偶然事件，其实都已在 “命定的序列” 的安排之下， “任何人在其中都没有得到承认” 。这看似偶然的决定，都是被更深层次的原因所决定的。 事实上，加缪也是在肯定了存在荒诞的命运的前提下，而提出人尽其所能的反抗。即便结局相同，加缪借人物不同的选择还是给予读者了启示：面对世界的荒诞，重要的不是反抗的成败，而是敢于正视世界与命运的勇气。生活在一片闭塞的土地上，不见阳光，就连春天的隐修院里也只开两朵花蕾、一朵玫瑰，生活在这儿的人了无生趣，来到这儿的游人没有不想尽快离开的。加缪在故事之中不止一次地提到，这小镇的荒凉其实是当时整个欧洲的悲惨图景: 在第二次世界大战期间，人们感到前途渺茫，苦闷彷徨，人的生存面临严重威胁，人失去了安全感，人被绝望、孤独和无家可归的情绪所笼罩。人对这个世界失去了信心，也更加意识到他们之所面临的逃无可逃的荒诞。 但加缪又在故事之中给若望构建了一个桃源般的居住之地:在遥远的另一边，却有着大海和沙滩，充满生机的春天和秋天，在那里万物都呈现着本来的面目。 人真的可以生活在这种地方吗？恐怕不是。若望最终离开这美妙之地，玛尔塔也落得个愿望破灭的下场，这都象征着人身陷囹圄不可拯救的前景，那是基督所编造的“天堂”谎言的破灭。这也表现出加缪一贯 “反基督” 的立场。因此，加缪想告诉人们的是， 不用渴望来世的拯救，而是认清自己所处的境况，正视荒诞的现实，努力地活下去，才是自己内心的得救之道。 这处处存在着的荒诞正是《误会》这个剧本的特点，而剧本题为《误会》也有着更深层次的含义。加缪就是想 “让人明白，每个人身上都存在着一部分必须摧毁的幻想和误会。”③ 这误会的根源在于人对自己的错误认识，对这世界的错误认识。 在加缪的哲学里，荒诞是无法消除的，因此人不要试图去理解荒诞，应当选择勇敢而清醒地接受荒诞。尽管这种荒诞如同命运不可战胜，也要愤然向荒诞提出挑战，为自己的生命赋予自我的烙印。①加缪．局外人［M］，加缪全集，柳鸣九译.译林出版社，2017. ②加缪．〈戏剧集〉（美国版）序言［M］，加缪全集，李玉民译.译林出版社，2017. ③洛特曼《加缪传》，肖云上等译.桂林：漓江出版社，1999.
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《局外人》是法国小说家、1957年诺贝尔文学奖得主加缪的成名作。 希特勒上台及二战爆发后，加缪一直从事反抗法西斯的地下运动。1940年，加缪离开阿尔及利亚前往巴黎，本书完成时间为1940年5月，在1942年发表并一举成名。 小说采用第一人称叙述，分为两个部分： 第一部分莫而索（我）接到养老院的电报：“母死、明日葬。”“我”向老板请了假，赶去奔丧。“我”没有如常人般表现出“应有”的悲伤，也并不想打开棺材再看母亲一眼，守灵时同看门人喝咖啡、吸烟，送葬过程的游离状态，仿佛是一个旁观者，而非死者唯一的儿子。回去后，“我”立即与女友一起，看电影、睡觉。面对老板提出的发展机会也持无所谓的态度、女友玛丽同他探讨是否结婚，同样如此。“我”就好似没有“我”，下面这句话可供读者感受一下： 后来“我” 因为一个邻居——自称“仓库管理员”的吃软饭的家伙，卷入了杀人事件，阳光刺眼，世界晃动，“莫名其妙”地射杀了阿拉伯人。 第二部分“我”因杀人被捕入狱，面对“我”对上帝、对宗教的无谓态度，法官愤怒而放弃了适当宽恕“我”。而因为“我”将母亲送到养老院、母亲死亡后我没有流泪、守灵时甚至喝咖啡、抽烟，葬礼结束后立即约会女友。检察官认为这些表现足以证明“我”没有灵魂、没有道德，就像后面要审理的谋杀父亲的案子一样，“我”在精神上杀死了母亲： 不出意料地，“我”被判处死刑，对着向我祷告的神甫，“我”第一次敞开心扉，喊出了心中的思绪——没有什么很重要！甚至什么时候死也无所谓，一切都没有什么差别。 小说结尾： 当你的某些世界观与“普世价值观”冲突后，你能做什么？ 蔑视、默然、无所谓，是的，这就是莫尔索的精神世界，母亲死后要不要哭？葬礼后可不可以行乐快活，我们的社会太多这样的道德规范，让我想起了阮籍丧母的故事： 然而阮籍终究是要悲伤的，而莫尔索没有悲伤，他不理解为什么要悲伤。所以他与世界格格不入，发生在他身边的一切似乎都与他无关，他是真正的局外人，这样的局外人，死亡也只不过如此平凡。 结尾的点睛之笔，说明了作者的态度：面对荒谬的世界，我们需要活出自己的意义。而对于我的意义，就是在面对选择之时，思量一下这是从善如流、还是随波逐流。。。 10月8日
关键词是从论文的题名、提要和 正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《 汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。论文正文（1） 引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题- 论点； b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d. 结论。参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。论文装订论文的有关部分全部抄清完了，经过检查，再没有什么问题，把它装成册，再加上封面。论文的封面要朴素大方，要写出论文的题目、学校、科系、指导教师姓名、作者姓名、完成年月日。论文的题目的作者姓名一定要写在表皮上，不要写里面的补页上。 论文著作权实行自愿登记，论文不论是否登记，作者或其他著作权人依法取得的著作权不受影响。我国实行作品自愿登记制度的在于维护作者或其他著作权人和作品使用者的合法权益，有助于解决因著作权归属造成的著作权纠纷，并为解决著作权纠纷提供初步证据。 (1)文后参考文献不编序号,仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。 (2)文后参考文献不注页码。(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。 1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。 3)著录参考文献能起索引作用。 4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。 5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。a．报告[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．b．期刊文章[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)． 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．c．论文献[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)．原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年． 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．d．报纸文章
提前计划，并采取预防措施“提前做好各项筹备工作，以防止”的意思。不同之处在于：（1）“未雨绸缪”是一个比喻，“预防措施”直言性质。后者的“预防措施”应该是清晰，明确的语义比前者。 （2）具有更大的重点放在设备上反雨天强调反对“防备”的意思。 （3）可以用来采取预防措施，以避免不愉快的事情发生，“不能未雨绸缪。
恩，好的，别急，俺直接发成稿你
【篇一：凡事要未雨绸缪作文】
很多事情，当反生了，吃到苦头了，才想到未雨绸缪。
大自然的力量是相当可怕的，所以我们要未雨绸缪，做好安全防范。我们学校在校长的带领下组织了一次安全演练，这次演练的主题是地震、火灾逃生与防踩踏。
这天、天空瓦蓝瓦蓝的，可是我们的校园里却弥漫一阵紧张的气氛，原来，同学们正在进行安全演练。
“地震来了，……”只听唐校长在广播里下达了命令，一阵紧张的气息立刻弥漫了整个校园，同学们立刻用双手抱住脑袋，钻到桌子下面，等待唐校长的下一步命令，1、2、3……时间一分一秒过去了，紧张的气息却越来越浓。终于听到广播又响起了“地震演练结束”的声音，同学们又钻出了桌子，松了一口气，似乎刚才地震真的来了。
火灾演练开始了，同学们准备了一条湿毛巾，猫腰，弓背，飞快地冲出教室，又向操场跑去，有些同学急得像热锅里的蚂蚁，有些同学却若无其事，根本不把它放在心上，还左顾右盼的，我想这很不好，万一哪一天火灾真的发生在我们身边，该如何是好，我们一定要认真做好演练活动。很快，我们全校所有人都撤离到了操场。
这次安全演练，让我更加懂得了安全二字的意义，我会把它化做一颗种子，把它埋藏在心底，让它时时警示我。
我们要珍爱生命，未雨绸缪，做好防范工作，就算哪一天真的来了，我们也不怕，因为我们有了逃生的经验。
【篇二：未雨绸缪】
王作为青岛市新上任的市政工程处处长，为这青岛市的排水系统可是烦透了神！青岛市的排水系统是德国人管辖是组织建立的，时至今日，排水系统的部分零件已严重老化而无法更新，很有可能造成安全隐患。因此这就成了老王的心头病。
老王坐在办公室里，电脑上不停的刷新国内各大城市因排水系统故障而致积水的信息，老王发现国内的排水系统大部分都无法做到防患于未然，未雨绸缪！此时电脑上一篇关于牛津大学种橡树的文章引起了老王的注意！老王看文章中英国人那种未雨绸缪的品质，不仅感触良多，心中顿生佩服。
就在这时，一阵急促的电话铃声打破老王的思绪，老王看窗外的暴雨，心中的弦不由得绷紧了，老王接起电话说：“有什么事情？”“王处长，东区这边出现了大量积水，需要尽快解决，不然很可能引发交通事故。”老王听后当机立断道：“你赶紧联系市消防大队去急救，再通知市交警大队，让他们在东区积水地段设置警力，指挥交通防止交通事故的发生！我现在立马赶去现场。”说完，老王就拿上办公室内的防雨用具，前往东区。
疏通工作在老王的指挥下井然有序的进行，几小时后雨势减小而险情也得以控制，老王在接受现场的记者采访后心中微微松了一口气，但随后又为这排水系统的事情愁了，“老是这样也不是个办法啊。”老王心想。突然间老王灵光一闪，心想：这排水系统既然是德国人造的，那么去德国领事馆或许能有解决的办法。于是老王来到了德国领事馆。
在德国领事馆的大厅内，老王向大厅的工作人员讲明了自己的来意之后，工作人员便将老王领入负责人的办公室，领事馆的负责人十分友好的跟老王握了握手，随后从抽屉里拿出了一份文件给老王，老王打开文件一看，是一份城市地下排水系统的示意图，上面还有不少地方画了红圈，老王不明白这到底是什么意思，正巧老王的电话响了起来：“处长，我们在东区排水系统附近发现了一个地下库房，里面存放了不少排水系统的更换零件，保存得也比较完好，现在就是向你请示一下是否直接更换老的零件。”老王的下属说道。老王一听，身子不由得一颤，老王看了看示意图上的红圈，脑海里不由得闪现了刚看到的那篇文章，心中那对长远眼光的智慧的佩服之情更加浓烈。
老王回到办公室后，他将今天的事情相信的写了份报告呈交到省政府，紧接城市排水系统的整改开始全面实施。
【篇三：未雨绸缪】
由”非典”与最近发生的“密云游人观灯事件”我深思了好久，有许多话要说。
今年的正月十五，本应是一家人与与美美团圆的日子，可就在这天，在密云县发生了游人观灯，踩死踩伤数人的重大事故，给伤亡的家属留下了终身的悲痛。像这样人们慌乱踩死人的事情在其他省市，也早就发生过，（例子……）可当时却没有得到足够的重视，只是把那当成是别人家的事情，与自己无关，只是一瞟既过，以至于这样的悲剧一场一场的上演。等到事情发生到自己身上，有人应为你的“不在乎”送了命，才能给你提一醒。事后北京市开展了所谓的安全大检查，但在我看来，也是“一阵风”。只是当时紧几天，等一两个月后，安全问题，又入燎原野草，风吹再生了……
在说说去年的“非典”。“非典”时期全国各地卫生都把的很严，中国出现了难得一件的“清洁”时期。后来又成立了“突发性疾病控制中心”。现在的呢？十个月过去了，还不是“春风依旧”。大街小巷中，垃圾门大踏步的高喊那句有名的台词--“我胡汗三又回来了！”难道数千人的死亡换来的就是一时的“干净”与一个”防控中心”吗？
人门长说“吃一堑，长一智。”但那一智，要用那宝贵的生命去换去，也未免有些物比价高了吧。长智不一定要吃堑，长智也不一定要用宝贵的生命去换！人们不是也长说“未雨绸缪，有备无患”。吗。这样才是真真正正智者的表现！
北京是北京市民的家，中国是中国人民的家，我门都爱我门的家，我们都希望家里的人过的好。
为了家，为了家里人过的好，为了不让更多的人尝到失去亲人的痛苦！”
请“未雨绸缪”！谢谢！
【篇四：未雨绸缪】
后一分钟，后一小时，后一天，会发生什么事情，谁也不知道会发生什么意料之外的事情，有的人可能很喜欢去猜想还没有到来的事情，就是我们学生也是，刚开学没有上课的时候就有的同学说“教我们的老师一定都有很多，他们可能都是些中年的老师”……这也只不过是一般的猜测，“未雨绸缪”这个词的意思是指在没什事情发生前，就要做好准备，不能等到到不测灾难来了的时候茫然失措，束手无策，那时再来思考可能加重自己的灾难……
《谁动了我的奶酪》是一本并不起眼的小册子，但销售量却很大，里面讲了一个故事，两只小老鼠与两个小矮人同生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追求的东西。一天，它们找到了一块很大很新鲜的奶酪，于是就在旁边住起了房子。但是有一天，奶酪不见了，两只小老鼠就拿起一直放在脖子上不动的鞋子，去寻找新的食物，它们很快就找到了一块新的更好的奶酪；而那两个小矮人，却茫然失措，思考了很久后，一个小矮人又动身了，很快就也找到了食物，而那个一直待在家里不知怎么办才好的`小矮人对这突如其来的灾难束手无策……后面的结果，可想而知，两只早就对意外来的灾难有准备的小老鼠在第一时间就行动了，所以它们又有了更好的收获，而其中的那个小矮人也在经过思考后选择面对困难再重新去寻找新的目标。
我们的生活上，学习上也都是一样，虽然我们都无法预知还没有来到的事情，但我们完全可以做更多充分的准备迎接我们将要做的，这样会对我们做事恰到很大的利处。比如学生上了一个新的年级都会要面对一些陌生的同学，如果没有心理准备的人，失去“奶酪 了却不会行动自主去寻找收获。
未雨绸缪这个词可以用在生活上的每一件事情上，不论我们站在什么角度，做什么事情，事先准备自然是个好的习惯，学习也自然是，课前先看看书对课时的理解与学习成绩有很大的影响。
【篇五：人生路上，未雨绸缪】
天还没有下雨，可它早晚要下的，因此你要做好准备。正如我们的生活，充满挑战，未知不可预测。
没有准备，你将一无所有。“上高中之前的日子，总是混乱的。”广东省理科状元李琦曾说出这样的话，那是什么使他的生活不再混乱了呢？是他老师的一番话，谈话的内容不得而知，但在那番话后，李琦的世界观开始改变。他开始准备第二天所要学的课程，开始准备一个月后的考试，开始准备三年后的高考。于是，他的生活发生了质的飞跃，当一个人准备好所有的事情，是最轻松的。无疑，他做到了，达到了无数学子难以望其项背的高度，只是因为四个字“未雨绸缪。”
机会留给有准备的人。一个动荡不安的年代，一个勤奋睿智的青年，在积蓄几十年后改天换地的力量，他并不知道命运的终点是什么，不过，面对这未知而艰险的挑战，他能做的只有准备。在滂沱大雨中奔跑，在幽冷寒溪中游泳，在闹市中阅读千古文章，在晨光中迎来一次又一次历练。准备，他成为了一位博学开明的青年，一个英勇彪悍的战士。走向革命道路，润之克服了一切，战胜了一切，一个在青年时代的准备，便成就了一个时代。人生需要准备。战场上，士兵被子弹击中，而以前的一次次演习是为了减少他死亡的概率，那是准备，事关生死的准备。
而人生，是另一个战场！这没有硝烟的战场上，一切显得更为残酷，人有高低贵贱之分，贫富好恶之别，但这缘于前辈的努力。有些人，一生庸碌无为，他们从未准备什么，只当混一天又一天。有些人，生活大起大落，沉浮尽现，纵然有天纵之才，征服世界的野心，也不一定会成功，因为，他们不曾准备什么，形成一个完整有规划的体系。有些人，不聪颖，但是积蓄力量，做好准备，只需按部就班，成功已成定局。
人生，需要准备。
机会留给有准备的人。
少年们，面对近在咫尺的高考，面对光明灿烂的未来，还在等什么？
【篇六：未雨绸缪，防患未然】
“人生就像窗外的天气，充满了不可遇测的雷雨、暴风。”在我们的生活中，到处都发生各种各样的灾难，在我们惋惜的同时，是不是该深思如何最好地去避免这些未知的无情灾害，想办法把准备做到最好，把安全的可能性提到最高？于是，国家开展了对学生的民防教育，并组织了很多次的民防逃生演练，这样才能防患于未然。
在今年的“国防教育集中宣传周”期间，我校开展了民防逃生演练。一声警报声在清晨的校园里拉响，同学们听从老师的指挥，迅速而有序地一个跟一个出了教室，快速跑到空旷的操场上，与早已经聚集在那里的同学汇合，安静地等候老师们的下一步指示。整个过程有条不紊，井然有序。这次逃生演练在同学们的积极配合下，取得了圆满的成功，得到了老师们的一致好评。
这次逃生演练让我们学会了怎样逃生，增强了我们的安全意识与防范意识，使我们在今后的日子里能从容面对突如其来的灾难，在危急时刻保全自我，不让自己受到伤害，把安全的可能性提到了最高。只要有了安全，我们才能健康快乐地成长与学习；有了安全，父母才能放心的工作；有了安全，我们的国家才会与谐安康、繁荣昌盛……安全，像一条长长的纽带，维系我们的生活。为了能够拥有安全，我们必须认真对待每一次的逃生演练。
记忆中曾经有许多学校发生火灾、地震等灾害，而因未对学生进行逃生演练而疏散不当，导致学校学生老师伤亡惨重。但我同样记得有一所学校——雅安天全中学，他们的学生在震前常多次开展逃生演练，所以地震未造成任何伤亡。4月20日8点02分，全校学生正在上课，突如其来的地震并没有让老师与学生慌了手脚，学生们迅速有序按指定路线集中到了操场，学校共2600多名学生，竟然没有一个同学伤亡，而且整个过程只用了一分半！这就是因为天全中学每学期都会进行一次应急疏散演练。
这就是逃生演练的好处，它可以在灾难中挽救住无数条生命，为每一个生命撑开安全的保护伞！我们要学会未雨绸缪，防患未然，这永远是安全永恒不变的基石。愿警钟长鸣，生命之树长青！
【篇七：未雨绸缪】
《诗经·豳风·鸱号》中说道，“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”这就告诫我们做任何事情，都需事先做好准备工作，切忌临渴掘井，以免临阵手忙脚乱。
有史记载：“武王灭纣后，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以监视殷遗民，号三监。武王薨，成王年幼继位，由叔父周公辅政，致三监不满。管叔等散布流言，谓周公将不利于成王。周公为避嫌疑，远离京城，迁居洛邑。不久，管叔等人与殷纣王之子武庚勾结行叛。周公乃奉成王命，兴师东伐，诛管叔、杀武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平乱后，遂写一首《鸱鴞》诗与成王。其诗曰：“趁天未下雨，急剥桑皮，拌以泥灰，以缚门窗。汝居下者，敢欺我哉？”周公诗有讽谏之意，望成王及时制定措施，以止叛乱阴谋。成王虽心中不满，然未敢责之”。这个历史典故深刻道出了未雨绸缪的必要性。历史尚且如此，当今时代的高中生更应如此。尤其是像我们这样的高一学生，初入高中大门，面对新的环境、新的教材、新的同学、新的教师、新的集体，难免会产生一种不适应感，这是每个高一新生都必须迈过的一道坎。首先，要对自己充满信心，战胜自我，不相信自己的人往往会认为别人比自己强，往往会用灰色的眼光来看待世界，对世界抱否定、怀疑的态度，这样很难适应新的环境。其次，不要总是停留在过去的回忆之中，要学接受过去的一去不返，把目光与精力放在把握当前的分分秒秒。最后，还要多与他人交流，不但可以学习学习经验还可以倾诉情感，寻求安慰。我们只有提起前做好充分的准备，认清自我，才能够尽快融入到高中的学习生活当中去。
未来虽然是遥远的，但同时也是五彩缤纷、美好而充满希望的，面对未来，我们要信心十足，提早做好准备。不要在将来给自己留下无尽的悔恨，不要在将来说“如果时光倒退几年，我将会……”之类的话语，不要再出现各种假设，不要在等待的脚步中犹豫了，不要耽误了你的大好前程。机不可失，时不再来，趁青春的大好时光，去把握今天，创造未来吧！
【篇八：未雨绸缪】
回首是春，俯首是秋，命运的车轮无休止转动；日月经天，山河行地，牵扯出淡淡流年，哺育生生不息。我放大求知的瞳孔，追索真理的路途，看撒旦的魔杖划开天空，露出点点星光，闪耀未雨绸缪的光芒。
六龙天子，江山帝王，一身雄韬伟略，终攀不过紫荆铁壁高墙，万世流芳，终不及隔世回头一望。一代帝王，是你用睿智的头脑，打造出大清王朝的盛世繁华。康熙，让历史铭记你的辉煌；玄烨，让后人为你著书典章。
八岁登基，揭开百年盛世的华章。平三藩，除鳌拜，定西北，收台湾，你的人生犹如一个传奇，划过历史的天空，留下一道耀眼日光。殊不知，你的成功，你的睿智，皆因你洞悉世态人常，皆因你懂得未雨绸缪，危险来临前，你总以万全准备消灭危险，铸就平安，权臣鳌拜权倾朝野之际，你将其制服却不诛其九族，只一点便透出少年天子的政治才华。
康熙，你站在历史的风口浪尖，为我们树立楷模，抓住危险来临前的最后一丝希望，披第一道霞光在身上。
雄鸡一唱，天下大白，旭日东升，一位伟人昂首挺立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，人民解放的浪潮席卷华夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指点江山，激扬文字，一个领袖的激昂。苍茫大地，谁主沉浮？历史的辉光泻在您的肩上，现代中国从此刻上一个红色的名字；毛爷爷。
是你带领中国人民站起，是你给予中华儿女力量，是你创造了一个有一个战争的神话，为国人争光，让世界动容。
是什么让你选择工农武装割据的道路，是什么让你选择游击战术，又是什么成就了你论人民民主专政的辉煌？是你前瞻的态度，深入的思考，是你未雨绸缪的考量。
未雨绸缪，为自己留一条通往成功的捷径，为自己留一份生的希望，我们是年轻的勇士，终将踏上自己的征程，战争的号角已经吹响，你准备好了吗？