内因和外因他们都会对一个事件造成影响，而内衣是因为事件本身本质上的。原因，而外因是，主要是由于客观因素引起的。他们相辅相成。合并，共同影响结果。
李嘉诚说：“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。”人生亦如是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。一、审题仔细阅读材料，不难发现它的关键词是“从外打破”和“从内打破”。如果你准确玩味“打破”这个词语，就会发现从外是“打破”，从内是“啄破”。这样说来，理解“打破”的涵义是关键。但要想清楚地理解“打破”的涵义，必须分辨蛋壳的含义。蛋壳可以是困境、束缚，也可以是保护、庇护。人的成长需要解决发展、超越两大问题，正与之相照应。在这里，我要提醒同学们，虽然材料说的是一个古老的话题——人的成长是靠外因还是靠外因，但是我们不能停留在哲学基本原理上。因为任何话题一旦进入材料，就会有所限制，或者有所发明。因此，我们写材料作文时，哲学原理是基本思路，而重点却是材料“限制”“发明”这些部分上。从这个材料看，它的新颖部分在“食物”与“生命”的理解上。所谓“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命”，是说从内打破，是主动成长、成才，只有这样才能成为生命的主人；从外打破，是外部势力的推动或者侵犯、压迫，生命被塑造、被操纵、被使用，异化为物，成为他人的工具。这个比喻说法把后果清晰地呈现在人的面前，展现人的两种命运，激发人的尊严，因而具有新的意义。在深入思考这个问题时，我们会悲哀而沉重。不管是从外打破还是从内打破，生命都是要承受痛苦的。比如，鸡蛋从外打破，成为别人盘中餐，做了他人差役，失了尊严，失了自我价值，这是痛苦的；从内打破，需要打破自我惰性，打破猥琐的人生观念，打破性格上的怯弱，需要付出汗水甚至鲜血，这也是痛苦的。二者同样是痛苦的，可是人性大多还是选择被动，选择任人宰割，这是悲哀而沉重的现实。好的议论文还要有层次，切忌在一个平面上滑行，如果材料内部隐藏一个层次，我们捕捉到了，那么我们的作文就和材料具有同样“生理结构”，这是最贴切的了。此次作文材料内在就有一个层次：生命、成长、重生。如果材料没有直接的层次暗示，那么我们也要通过自己的分析，利用自己的资源，创造一个结构层次。审题提示： 将鸡蛋论中的相关因素联系社会现实社会生活人生经历等，解读其内涵或象征意义。在此基础上确定立意。 鸡蛋:自己(个人)，集体，国家，民族…… 蛋壳:艰难困苦，曲折坎坷，挫折失败，误解打 击…… 打破:直面战胜，不屈不挠，顽强拼搏…… 从内:积极主动，毫不畏惧，敢于拼搏…… 从外:消极被动，畏惧退缩，得过且过……立意提示:一、从内从外打破: 1.要发挥自己的主观能动性(主动与被动); 2.突破束缚，才能不断成长; 3.活出自我(让自己主宰自己的命运) 4.内因决定外因 二、蛋壳: 压力、困境、挫折、失败…… 1.冲破人生的“蛋壳”才能看到广阔的天地 2.人生的“蛋壳”可以让人重生，也可以让人毁灭。 三、从内打破是重生:冲破“蛋壳”才能重生二、向优秀作文学习写作《成长需自强》古有揠苗助长之训，今有屈辱受侵之痛。成长，从来都不曾因外来因素而奔向光明。而唯有自强，方能坚实心灵，强大内心，冲破黑暗。人人皆知“鸡蛋成长论”，了解人如同鸡蛋，从内打破便可重获新生。是的，成长并非被动，它是一个不断改造主观世界的过程，它需要主动地面对并应对世间万物对它的种种考验，时刻为自己注入一支强心剂。自强，便是这样一种强心剂，凡自强之风物，总会收获成长，得到最坚韧的灵魂而一路高歌。反之，被动地等待他人来敲成长的门便如同羊入虎穴而危机重重。封锁在自己营造的虚华浮影般的美梦里，不思进取，直至危若累卵却不甚知晓。假使此时泡沫之外有一丝微弱力量轻触，便足以打破这溢满了的虚妄的自足而不费吹灰之力。满清晚期，天朝大国的恢弘之梦被列强的刀锋利炮打散的毫无踪迹，沦为洋人的朝廷，中华民族被外邦势力玩弄于股掌之间，随后清王朝灭亡。泱泱大国瞬时分崩离析，败絮其中，国家成长壮大之说也无从谈起，没有自强，便没有成长。然而追寻自强之道也许正确抉择，否则一味的自强便是“片面的排外”，最终总会招致祸患于自身。古云：“天行健，君子以自强不息。”意在网罗天下一切可取的裨益之物以丰盈自身。自强自立之人，必为务实之人，他们果断采取行动，从不等待他人救济，若一味等待，“自强”也会变成“自戕”，永远无法奔赴光明之日而没落地腐朽于人世。自强造就成长。古今诸多典例皆可成为意蕴深刻的鉴镜。越时勾践，汉时司马，忍辱自强，重塑人生；战国陈吴，秦汉刘项，揭竿而起，昔水犹光；梵高保尔，霍金贝多芬，命途多舛，造就绮罗。人生若无法自强，便徒然荒废了这一生的美景，只剩下一具没有骨头的肉体罢了。宫崎骏曾谓：“人只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。”成长从来就不需要等待，成长需要的是自强，需要由内及外的勇气，需要从内打破的惊世神力。唯有自强才能使生命熠熠，也唯有自强，才能使生命之风骨传千年而犹存，是生命之神韵经万世而流芳。《蛋壳得自己打破》每个蛋壳都裹着一个生命的可能性，打破后是散黄还是雏鸡，得看是从外面打破的还是从内打破的，是借他人之力还是靠自我挣扎。天生我材必有用，然桎梏无所不在。是折服于困难，沦为社会的附庸品，还是挣脱束缚，以成人中豪杰？答案不言自喻，桎梏须由自己挣脱。人生下来不是为了被打败的。蛋壳用以保卫尚且脆弱的生命原始体，然而却有无数的蛋守在冰箱待人打破。等待着困难的攻击而非酝酿着击溃困难，跳出冰箱。加缪说：“懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变为英雄。”如果一个人连选择战胜困难的勇气都没有，那什么都是虚妄。别让他人打破了你的壳，别让他人塑造你的人生。爱因斯坦说：“每个人都怀有天赋，但如果用会不会爬树来评判一条鱼，那这鱼终究认为自己是愚的。”是的，如果其他的蛋都已破壳成鸡了，而你又惶恐着心急地破壳的话，那你这丑小鸭永远成不了白天鹅。坚持自我，管他天高地厚管他物换星移呢！唯此，才不会丧失自我，失去生命本身，沦为实物，只为他们的生命添光加彩。在该破的时间破，在该破的位点破，不用艳羡他人的羽毛，不然真成“笨蛋”了。成长可以耐得住风吹雨打，却经受不了“揠苗助长”式的扶持。真正的成长，是别人千言万语谆谆教诲也抵不过的你一时豁然开朗的通窍；真正的成长，是十亿个遗产也比不过的筚路蓝缕后的自我价值的实现。成长，可以收一缕阳光一滴雨露的滋养，但必须依靠自我的力量来实现。小仲马屡次付稿出版而每每遭到拒绝。他的父亲大仲马对他说：“你只要写上‘我父亲是大仲马’，你便可以成功了。”幸而小仲马没有受到“一蹴而就”诱惑，而是苦心经营，以自己的拼搏创造出璀璨的《茶花女》从而丰富了自我，迸发出生命的气息。蛋壳从外面打破，小仲马是大仲马的儿子；蛋壳从里面打破，小仲马便是《茶花女》的创作者。然而许多人急于求成，恨不得马上撞破桎梏的蛋壳又耐不住成长的煎熬与痛苦，用鸡蛋去撞墙。结果蛋是破了，但生命没了，自我没了。人啊，每只鸡的蛋壳都是自己破的呀。《内在自有万钧之力》从外打破的人生是压力，从内，是成长。这一破掉的缺口，需要破壳而出的力量推动，才能得到鲜活自由的生命，而非成为命运的奴隶。“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。”说出这句至理名言的，是众人皆知的香港首富李嘉诚。但他背后的故事是否也被熟知？李嘉诚幼年举家从广东迁往香港，生活困苦，少年开始成为手工学徒，而后白手起家奋斗数十年方得来首富宝座。他深谙面对残酷的生存压力，若不挣脱便会陷于深沼，永远在寮屋区为生存所困。于是他以内在的力量抵抗压力，创下又一个香港神话。强大的内驱力使人保持生活的主动性，有如自持一叶扁舟，在时代的洪流中坚持方向，不陷于盲。痛苦是财富，似乎是亘古真理，但陈虻早已批驳道：“痛苦不是财富，对痛苦的思考才是财富。”单纯的外在压力压迫着人的神经，甚至予人苦难。但如果只是一味接受压力，人在痛苦中循环前进，在食物链中被追赶而不得不前行，终有一日会被生活钳制，丧失理智，成为时代得意的牺牲品。只有依靠自发的力量变守为攻，我们方可捍卫自我，保全一隅天地。内在的力量不仅可以抵抗外在的冲击，还是打破自身局限，实现解救乃至救赎的关键。从来没有一个上帝可以拯救人类，我们终须依靠自我的解救，天空一无所有，无法给予我们安慰。有人曾做过一个试验，把即将成熟的蝶蛹剖开，里面已长出翅膀的生物不会成为蝶，却是丑陋蠕动的毛虫。失去了痛苦的挤压和自我的挣扎，人得不到重生的涤荡，自然无法蜕变。肖申克监狱中的众人终生被困高墙电网之内，只有内心的解脱使他们重获自由；木心曾在文革期间被劳改，自言“白天是奴隶，夜晚是王子”。内在的力量终究使生命保持生命之血色，使脉搏不致枯萎。诚然，外在的力量看似坚不可摧势不可当，我们必然受其冲击，但并不代表我们应逆来顺受。内在的力量自具万钧之力，在洪流抵达之际为生命开一道口，哪怕稚嫩颤抖，依然安稳立足于大地。《破碎，保全，抑或重生》每个人都为一层薄薄的，半透明的壳所包裹。这层半透明的壳，很坚硬。它让不堪一击的我们，稍微与外界隔离；让我们能在它的保护下，依旧保全自我。但是，不要奢望这层壳能永远保护你。再坚硬的东西都有破碎的一天，更何况是这层薄得可怜的壳。在层层的压力下，这层壳是如此的不堪一击。若你只是蜷缩在里面，它一定会最终破碎，使得里面的东西四处流淌；于是，你就迷失了自我。这样，就是破碎了。为了防止这件事的发生，我们必须站起来，给壳一个力，以中和外界那无尽的压力。为此，我们不断地努力，奋斗。而我们又发现，随着时间的不断流逝，这个压力变得越来越大，为此，我们去学习，去锻炼，让自己变得更加强壮，以抵御更强的压力。这样，我们便保全了自己。然而，又有一部分异常强壮的人发现，这一层壳，不仅是一种保护，更是一种压制。通过这层壳，他们看到的世界是模糊不清的，太阳照进的光是黯淡微弱的。雨点无法打到他们的身上，雷声更无法使他们为之一震。透过这层壳，他们更多地看到的是自己的倒影。于是，他们决定亲手打破这层壳。这必定是一个艰难的过程，因为这时他们需要比平时大得多的力量。他们大吼着，竭尽全力的，吼出自己的一切，终于把它打碎。呼吸一口清爽的空气，他们看到了一个全新的世界。然而这个世界似乎并不那么美好，因为他在打破了这个壳的同时，也意味着他和被压碎的人一样，必须以身体面对一切压力。有一些人无法支撑更沉重的压力，留下了“好像回到壳里去”的宣言后，扬长而去，并被时间所抛弃。而另一些人，他们有着真正强大的力量，能直面这一切，他们获得的是更加开阔的视野，更加广阔的世界，以及阳光雨露的恩赐。他们的声音，能毫无阻碍地传到世界的每一个角落。这样，我们称之为重生。然而，这些重生的人们向下望去，看到那些还在壳里挣扎，甚至已经破碎而流淌的人，却无法产生哪怕一点的的骄傲，更无法露出一丝的嘲笑，反而只有不绝的哀伤与惆怅罢了。“破碎，保全，抑或重生”，这是我们每一个还在壳里的人应该考虑的。《破壳以重生》生命要么燃烧，要么腐烂。如同鸡蛋，若它的壳一敲即碎，则没有悬念地，它将沦为腹中之物；若它的壳坚不可摧，则没有后续，它将自我腐烂。唯有自己破壳而出，方可获重生。总有那么多的鲜活生命，蜷曲在世俗的审视中，趑趄在传统的栅栏里，舒展不开身子，迈不了理想的步伐。所有的世俗、传统、规则，听起来微如尘埃，却熔合成一个硬壳，罩笼在人的身上。它似乎保护了里面羸弱的躯体免受一时风浪的淘洗，然而却始终不能逃过时代的叩问。像封建礼教中三纲五常对女子人身与思想的限制，成为禁锢女子的牢笼；贞节牌坊重重地砸在头顶，落下一道死黑的大铁闸，断送女子一生的幸福。不过，时代不允许腐烂“鸡蛋”的遗留，封建的外壳会被击碎，可惜已逝的生命未来得及重生。许多时候，紧扣在脖子上的只是一把纸枷锁，薄如蝉翼，其上写满了教条，一遍又一遍地提醒着你不可僭越的界限。你忍无可忍，却仍惮于撕毁这张沉重的纸。然而身先士卒的有如司马迁，因得罪皇上而遭受腐刑后，为乡党所笑，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出自不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”，尽管蒙羞巨大，世俗的严管丝毫不能阻碍他的大志，“是以极刑而无愠色”，终成史记彪炳千古，使他如获新生。另有现代舞创始人之一玛莎格雷厄姆，冲破19世纪古典主义艺术的桎梏，摒弃芭蕾舞的拘紧，用身体的灵动释放生命的热情。她用脚跟踮地，舞出生命的一片崭新天地。他们挣脱外壳，燃烧生命，点亮永生的昭光。一个人需要自己挣破外壳，屹立于时代的浪尖，一个国家亦是如此。明清末期闭关锁国，把国人的思想与智慧闭塞在已有的土地上，最终洋枪大炮把守旧派之壳炸开，国家主权任人吞噬供人饱腹。新中国成立以后，氢弹、原子弹、飞船冲上苍穹，亦冲破落后腐旧的外壳，雪洗前耻威慑世界，为我国挣得一席生存立足之地，从过去的阴霾中踏出来获得重生。时至今日，每个人乃至每个国家，若不甘雌伏，就需要不断打破外壳，突破重重禁锢，以获得灵思地重生，生命的重生，直至不朽。《破茧重生，绽放光明》我们需要的从来只是破茧成蝶而不是作茧自缚；重生从来只是自我从内打破而不是从外被击碎。自我破茧方以重生，待人击茧终为沉沦。等待别人开启牢笼是释放，自我奋力挣脱牢笼是解放。真正的自由不是他人授予的自由，真正的权利不是他人规定的权利，真正的生命不是他人催促的生命。中国的牢笼，华丽而坚实，繁紊而冠冕堂皇。中国人始终不愿意敞露自己，总是心甘情愿，安于本分地死死地把自己裹在一层又一层的密不透风的厚实中。纲常与名教，尊卑与贵贱。中国在金碧辉煌的君主专制下，在君王的虚荣与虚妄下，在宫墙的封闭与桎梏下，在天朝上国的幻象与美梦下，中国人，作茧自缚，自我铸牢，毫不愿意打破这千年枷锁，获一次解放。帝国的缓慢日晷时钟被格林尼治的时间体系瓦解。终究，在西方列强的虎视眈眈下，牢笼被击破，却从此陷入黑暗，人为刀俎，我为鱼肉。自我破茧才能获得新生。欧洲十三世纪的文艺复兴，勇敢地撕破了宗教神权的外衣，释放了自己，也解放了人性；启蒙运动猛烈抨击君主专制，冲破一切压制人权，压抑人性的束缚，使人的思想得以更新，世界的希望得以重生。西方人是敢于袒露自我，敢于展示自己的裸体的。鞭挞自我，涅火重生。终究，茧衣破裂，阴霾散去，从缝隙开始透入的曦微照亮并重生了世界。新文化运动清洗和厘清了中国几千年的意识形态和价值观念，打开中国阴暗的凝聚着浓厚霉味的地窖，虽不免泥沙俱下，终究使我们获得一次彻底痛快畅然的清新呼吸。袒露自我是打破外在束缚的重要形式。袒露裸体不一定能展示出最美但却能重现生命的本真与纯净，自我与本我。朱耷画下那冷眼狂傲事物丑陋与畸形，一定程度上就是他自我内心的反映与自我灵魂的傲视袒露。以丑傲视甜媚，以丑傲视权贵。李嘉诚说：“鸡蛋从内打破是生命，从外打破是食物。”诚然，自我的从内打破才能重生，从外打破将腐为淤泥。破茧重生，绽放光明。挣脱吧！扬起拳头！永远不要等待外人打破的击败。《 突破自我》没有谁给人以生命，除了他自己的突破。人只是在实现自己重生的意图上方才存在的，恰似鸡的生命只是在实现自我的突破上才存在。人不也正似鸡蛋那样吗？一面偷着懒，一面又幻想着出人头地、红梅映雪，等待着外力帮助自己，殊不知最后等待鸡蛋的只是食物，等待人的也只有平庸！人只有孤零零地用自己内心的力量成长，才能突破自己，以真实存在。从外打破的鸡蛋是空心的，啥也没有，而从内打破的鸡蛋是饱满充盈，有冲动的；人亦如此。对于内心平庸的人，再丰富强大的外力也会轻易变为枯寂的心灵，从外一击便化为齑粉；而只有内心丰富的人方能破茧而出，化蛹为蝶，重新凝视自己，像老庄，像里尔克，他们的灵魂在一次次突破中撞击、摔倒、成长。从外打破的鸡蛋如死气沉沉的蝉蜕，是无动作的投降；而从内打破的鸡蛋是生命的内衣，予人以重生与挣脱的冲动。自我突破的内力源自人的深度，就像一口井，向大地深处掘进，探索到渊源里不绝的活水。卡夫卡认为写作就是把心中的一切都敞开，直到不能再敞开为止。他会把他内心最深处的东西都写出来！而且毫不费力！孵化自己，成为了他生命的内在要求。马尔克斯曾说:“一切皆有灵性，问题是如何将它唤醒。”一个人，无论多么鲜活的生命，若在一个鸡蛋内搁置过久，便会褪色、发馊、变质，呼吸与思想即遭到压迫，想象力也如衰草般一天天地矮下去……而尼采，一出场就痛痛快快地撕破层层压抑的精神疑云，满溢的思想冲破了他的头脑，他从内打破了自己，也使人类的思想获得了一次久违的深呼吸。且看宫崎骏发现自己的漫画只是手冢的仿造品，无论怎么努力也突破不了这一桎梏，便毅然转行动画，成为第一位将动画上升到人文高度的思想者，难道不也是一种突破吗？若我们无法挣脱令人窒息的鸡蛋，不妨转个方向，换个方法。但勿轻易借助外力，依赖外力只会换来另一个看不见却更坚固的蛋壳。人不能只凭自己的力量而生存，需要外力却不能让它成为桎梏自我的鸡蛋壳。一股从内突破自我的冲动、再忍下去即要发狂的激情炙烤着你——冲出去！从狭窄的空间破壳而出，也唯有如此，人才能获得新
相信大家都写过作文吧，尤其是应用极其广泛的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。那么问题来了，议论文应该怎么写？以下是我帮大家整理的内因与外因的议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
内因与外因的议论文
一定的温度，可以使鸡蛋孵出小鸡，却不能使石头孵出小鸡。但是，如果没有一定的温度这个外因条件，鸡蛋也是孵不出小鸡的。
我国著名的水稻育种专家，号称"杂交水稻之父"的袁隆平，培育出多种高产优质的水稻新品种。著名小麦育种专家解俊峰等五人，历时21年，培养出6种巨穗小麦新品种。水稻和小麦生产，有了优良种籽这个变化的依据，再加上良好的水、肥等外部因素，才能高产优质，取得巨大的经济效益。
新中国成立不久，大规模的经济建设开始了，国家急需石油。著名地质学家李四光认为:找油关键在于有没有生油和储油的条件，在于对地质构造规律的认识。他认为新华夏体系的沉降带既生油，又储油，说明我国石油储藏量是相当丰富的。他提出了在松辽平原和华北平原开展石油普查的意见。不久，相继发现了大庆油田和大港、胜利油田。
打铁先得自身硬。孔繁森、李润五、李国安、吴天祥等党的好干部，面对商品经济的大潮，站得正，立得稳，勤政廉政，努力工作，为党旗增了辉，为人民立了大功。
人体存在着同化和异化及遗传和变异的矛盾，人体每一瞬间都有旧的细胞死亡，又有新的细胞产生。正是这种自身的`内部矛盾在推动着人生由幼年到少年，由少年到青年以至中老年的变化发展。
为什么同班的同学飞在大致相同的条件下受教育.，有的在德、智、体几方面都进步很快，而有的进步比较慢呢?关键在于内因不同，即每个人的基础不同，学习的目的、动机、方法不同，努为的程度不同。有的同学成绩下降，往往不是首先从自身找原因，而是首先抱怨外部条件不好，怨天尤人，灰心丧气。每个人的成长，离不开社会、学校和家庭等大小环境的影响，但个人的成功与否，归根到底取决于自己的主观努力。
两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决寇于内因，胜者或因其强，或因其指挥元误，败者或因其弱，或因其指挥失宜，外因通过内因而起作用。
1927年，共产党领导的人民力量，受了国民党反动势力的打击，变得很小了，但因肃清了自己内部的机会主义，就又逐步地壮大起来。
池水问吸泉："你为什么那样美丽壮观，我却是死水一潭?"喷泉笑着回答："压力斗使我奋发向上，舒适让你心灰意懒。"
曾被人认均是"低能儿"的发明大王爱迪生，只在学校读了三个半月书，由于有志于学，勤奋努力.刻苦钻研，终于发明了电灯、电话、留声机等近两千种产品二诚为世界上第一流的大发明家。
心境的议论文
镜子无论这一词，还是这一物，我想大家并不陌生。它的应用及其它的领域也是十分广阔的。几乎可称的上是、无处不有了。古有铜镜之史，而今有玻璃镜为例，如此可见镜之历史、史之遥远。无论是古之镜，还是今之镜都是用来映照人们外貌形象的，及其自我梳妆打扮的。而富有创造性的人们，将知己、好友比作那一面面“明镜”、比作那一面面“心镜”。用他们的光芒、用他们的直言不会来映照出自己的缺点、映照出自己的错误。他们也在不断的执行着自己的使命，也在不断的在指示与批评中、指点着自己的知心好友，使之在不断的改进中了解自我、了解所错之处，并随之改正错误、减少缺点，使之在不断的改正与减少中自我完美、自我优化。
人人心中有“明镜”，无论是哪一方“心镜”，找到属于自我的那一方奇镜，使之为你、我人生再次忝加一份精彩。回想一天的生活、回顾一天的经历、回忆我的每一天。同样的事可能你、我都曾做，甚之还在做。面对自己、回忆过去，便是挣论不止；一言不发、所思所想、重新过；在回忆中一言不发，却又是直言不会；真锋相对、便是你错我对；有错必改、有耨必发、有问必有答，一切的一切就是如此。当场解除你、我一切烦脑，帮助你、我解决一切难题，最后还你、我快乐心情。这也似乎早以成了“他”的使命、“他”的天职，早已成了我的百事良药。二人世界、无所不谈、更是无瑕顾忌。在交谈中、在解答后，都使我受益匪浅、拥有神情气爽之感。无论是遇到失败、遇到困难，还是遇到挫折，他总会运用名言警句、名人经历，与人言之魅力，给我前进之动力。激励自我战胜一切困难，消除失败之感，扫除一切阻碍之无，助我继续前进、不断开阔进取。给我精神之动历，似乎早以是“他”的本职；给我神奇之历量，也似乎早以成了“他”的本能。让这些“奇镜”，助你、我早日成材。
心中的“他”，便是镜中的我。除我心不快、迎百事欢乐，创快乐心理、创良好心态、创你我精彩人生。再次为你、我精彩人生创美好未来吧！
反求诸己议论文
曾听孟子一言：“不怨胜己着，反求诸己而已矣。”听后思之甚多，“不怨胜己”已足见其宽广胸怀，然“反求诸己”更见其诚可贵之处。
何谓“反求诸己”？在我看来，反求诸己是对自己的深刻反省，彻底反思。是面对失败后的理性总结；是遭遇挫折时的清醒思考；是堕入低谷时的沉着反省。这便是反求诸己的可贵之处，纵然失败也不抱怨，即使受挫也不气馁，而是用理智的自省为下一次的成功蓄势。
“反求诸己”帮你擦亮双眼，审清时事。历史洪流奔腾不息，一些人随着岁月而沉淀被人遗忘，而那些懂得反求诸己的人则会永远在人们心中激荡起片片涟漪。在那个闭塞的年代里，人们会说是洋人的坚船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他们的铁骑踏破了我们的大门。一批兴起的洋务派惶惶然开始学起那些洋枪洋炮，自认为只要大清王朝配上这坚船利炮便又可做起天朝上国的美梦。而维新派是善于自省的，他们看到了是中国腐朽不堪的旧体让中国一败再败，是清王朝破败黑暗的的统治让中国再难翻身，他们反求诸己，看清晚清真正形式，再维护那个封建旧体迟早亡族亡国，一个焕发新机的新体才是我们真正之需要。是的，是“反求诸己”擦亮了维新派的双眼，助他们看清时事，为中国引航。
反之，若不能反求诸己，等待你的将是无边的沉沦与黑暗。为什么中国历史上的王朝总是不停更迭？为什么一个王朝不会永存千秋万代？我给自己的答案是：总有一些君王不能反求诸己，以致列宗难保，国家倾荡。自远至殷商的纣王抑到中国末代皇帝溥仪，无论魏晋抑或宋元，我想皆出此理。不能反求诸己，就意味着你在一步一步的后退，直至堕入深渊，无可挽回。
而生活中的我们是否做到了反求诸己呢？当身边的同学后来居上，你是否只是暗暗慨叹而忘记了问问自己的不足；当你因为被老师批评，你是否只是在背后偷偷不服气而忘记了问问自己的缺失。我们总要在这样的一次次自省中才会成长，所以，勿忘反求诸己。
反求诸己是路将我们引向更好的自己，反求诸己是剑斩断我们身上拦路的缺陷。所以，执此剑，上此路，从此反求诸己，做更好的自己。
世界虽大，万物繁多，但正如黑格尔所说:“相互作用是事物的真正的终极原因。”我们认识事物如果还是停留在单纯的一个方面，我们只能得到一个偏执的结果。要想拥有一个全方面的结果，我们必须从外因与内因两个方面去分析事物。事物变化发展是内因和外因共同起作用的结果，外因是事物变化发展的条件，对事物的发展起着重要的作用。由于外因对事物的作用往往比内因来的快，来的明显，所以人们时常只重视外因的发展而忽略了内因。建国以后，我国将经济发展的重心放到东部沿海而忽略西南地区。如今为了平衡东西部经济差异，国家每年都要向西南部调拨粮食，衣物等救济物品及财政补贴，通过“输血”维持西南部群众最基本的生活水准，授人以鱼而不以渔，这种扶贫方式只能救急不能治穷，反而成了一些贫困地区的依赖，坐等救济而不事劳务。的确，外因在事物发展过程中有着莫大的作用，然而只偏重于外因的话，只会像如今的中国经济头重脚轻，东西两地难于平衡。然而，人们如果反其道而行，只注重内因的话，那结局也一定会是不尽人意的。青少年网瘾成灾，大人们往往只追究我们的责任，认为是我们自制力差，没有上进心。但他们却忘记了他们应尽的责任，社会环境和家庭教育对我们同样影响巨大。由此说来，内因和外因关系决定我们在观察分析问题时，既要看到内因，又要看到外因，坚持内因和外因相结合的观点。要正确对待内因外因首先要重视内因的作用，内因是事物变化发展的根据，个人的成长主要靠自己的主观努力；其次不能忽视外因的作用，外因是事物变化发展的条件，外部环境对个人的成长起着非常重要的作用。方仲永和李尊省的事例，能够比较好地说明内因和外因在个人成长中的作用，富有教育意义。李尊省是个早熟的人才，最终却变成了阶下囚。怪谁呢？怪这个社会不识才吗？不是。怪领导和同事排挤他吗？也不是。关键是他不能善待“贫穷”二字。其心理发展水平是不健康的，社会适应能力也很低。他多疑，气量小，心胸狭窄，性格脆弱，经不住一点挫折，缺乏明确的、一贯的奋斗方向。
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外表与内在作文
外表与内在作文，作文是一种创作，思维的发散能够使作文的角度更多，多多阅读才能够学习更多的写作经验，文笔是在一次次磨练中锻炼出来的，下面一起来学习外表与内在作文，欢迎阅读。
面对茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你看到这眼前的一切，称赞繁星的美丽、月亮的传说时，你能了解到它的真实内含吗?眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗?当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价不会再局限于某种外表了!
当然，我们认识事物总是从外表入手的，但表并不代表本质。有人外表美丽，内心却污浊;有人肢体残缺，却有一颗金子般的心灵。演员出身的江青，她外表的美丽可以说倾国倾城，但在这美丽的外表掩盖下的却是一颗毒辣的心肠，一颗篡权夺位、祸国殃民的心肝。与其相反，高截位瘫痪的张海迪，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想任何事物的内含都需要去分析，像茶一样去品味，品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此感染你，让你拥有更多的激情去投入生活。
品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构;一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现在外;一个自信的人，表面一定是面带微笑、昂首挺胸，一个团结强大的民族中，一定凝聚着无数善良、友爱、勤劳的子民。所以当一个人站在你面前，无需过分去在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的眼神、表情、行为动作以及精神面貌吧!这样有利于你认清眼前到底是高致值得欣赏的真美;还是只限于外表却败絮其中的空壳了。
“入乎其内。出平其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入平其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手的素材。试想没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风?没有吃过葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身子万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间、生活之中的差别和规律，才能体味出对事物的情趣、对生活的热爱。这样才真正了解了生活的真谛。
“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的生活世界吧!
外表，是人们最直观的，一眼就可以识别的东西。而内在，往往需要去认识，去孰知，去探索，去思考才能得来的。
由于这种反差，人们往往在认识事物时，只得皮毛。
曾说，宋朝人彭几在见到范文飞公和狄梁公的画像时，一心想以修改自己的容貌来兼得他们的奇异品德。
这位宋朝人在学习圣人时，只注重了他们的奇异外表，却忽略了内在的品德。将内在等同于外表，最后也只是更改了自己的容貌，贻笑大方。
如果我们只注重事物的外表，而忽视了内在的品质，那么我们将失去最真挚的美。外表只是一时，若过眼云烟，时间的流逝会将这些表皮渐渐磨损，暗淡;而内在却是永恒的，岁月会让它愈绽其美。
朝阳怒放的鲜花，在渐渐衰败，枯萎之后，鲜有人还记得当初的艳丽与芬芳。若我们能探寻它在冲破厚重泥土时的`坚韧，能窥见它经历风雨洗礼的顽强，能留意到凋零的花瓣“化作春泥更护花”的无私，那么，它将永驻心间。
不仅看待事物需透过外表，参透本质，在对待人时，也应注重内在，而非以外表判定人。一个外表鲜丽的人，他的内心不一定就同他的外表一般光彩;而一个长相丑陋的人，他或许有一束美丽的灵魂。
巴黎圣母院中，神圣的神职人员弗罗洛，却是一个徒有华丽外表，内心却如一包烂泥，粗鲁、浅薄的花花公子;而丑陋的卡西莫，虽然严重的.残疾使他被亲人遗弃，被社会歧视，他却有一颗美丽纯洁的心灵，他以不掺一丝杂质的爱情如同爱惜珍宝一样守护着爱斯梅拉达。
在生活中，我们需要用一颗求真的心去分析每一件事务，去辩识身边的每一个人，像品茶一般，品出好与坏，美与丑，品出其中的志趣风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此去感知生活的真实和美丽的一面。
无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。写起作文来就毫无头绪？下面是我精心整理的外在美与内在美作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
现如今，社会上很多人，只会执着追求外在美，而忽略了内在美的重要性。
一天去楼下买小吃。买完东西扭头一看，卖水果的大叔吆喝着：“新鲜的水果喽！”一位阿姨仔细地挑着水果。这时，一个长得很帅的叔叔慢慢靠近阿姨，他向四周看了看，悄悄将手插进正在挑水果阿姨的包里。我心想：坏了，是小偷。
正在我焦急的时候，突然一个长得很难看的中年大叔出现在面前，朝着那个小偷喊道：“小伙子，干什么呢？手脚老实点。”小偷吓了一跳，将手赶紧缩了回来。阿姨一回头，才知道发生了什么事。小偷一看没有机会了，撒腿就跑。阿姨连声向大叔道谢。大叔虽然长得难看，但是一笑起来特别的真诚。看着大叔远去的背影，我心里暖暖的。大叔长得不帅气，但却有一颗美丽的心灵。
外在美虽然能够吸引人，但是未必能赢得人的尊重。我有一个同学，长得漂亮极了，眼睛很大，头发乌黑，皮肤很白，可是他总是喜欢欺负小同学，有时候还会说一些脏话。每当这时，我觉得她一点都不美。
所以，我们不要只追求外在美，还要注重内在美。内外都美，才是真正的美。
面对茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你看到这眼前的一切，称赞繁星的美丽、月亮的传说时，你能了解到它的真实内含吗?眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗?当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价不会再局限于某种外表了!当然，我们认识事物总是从外表入手的，但表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心灵。演员出身的江青，她外表的美丽可以说倾国倾城，但在这美丽的外表掩盖下的却是一颗毒辣的心肠，一颗篡权夺位、祸国殃民的心肝。与其相反，高截位瘫痪的张海迪，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想任何事物的内含都需要去分析，像茶一样去品味，品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此感染你，让你拥有更多的激情去投入生活。品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现在外；一个自信的人，表面一定是面带微笑、昂首挺胸，一个团结强大的民族中，一定凝聚着无数善良、友爱、勤劳的子民。所以当一个人站在你面前，无需过分去在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的眼神、表情、行为动作以及精神面貌吧！这样有利于你认清眼前到底是高致值得欣赏的真美；还是只限于外表却败絮其中的空壳了。“入乎其内。出平其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入平其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手的素材。试想没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风?没有吃过葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身子万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间、生活之中的差别和规律，才能体味出对事物的情趣、对生活的热爱。这样才真正了解了生活的真谛。“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的生活世界吧!【点评】：这篇议论文的成功之处，在于作者准确地把握了命题意图，其思路层次十分清晰。“我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质”、“品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在”、“‘入手其内，出乎其外’是我们认识事物、认识世界的最好方法”这些观点都显示出作者的认识是层层深入的，一句“‘入乎其内，出乎其外’用心去品味吧”收结全文，明旨扣题，意味深长。可贵的是，在论证分论点时还选择了人们熟悉的事例来论证，张海迪与江青的对比、马与葡萄的论说，使得道理明确而深刻。但是，事例欠典型，论证缺乏必要的力度。
似乎一些美的东西都能让人记忆深刻，令人产生好感；一些不美的东西总会令人淡忘，遭人唾弃；当然，我这里指的是心灵。 曾经问过我的一个朋友，问他什么是美？是不是长的漂亮就叫美，长的不漂亮就叫不美？他说他是这样理解美的：“外在美是一种美，但是还有一种更重要内在美，如果完美是一百分的话，那外在美占40分，内在美占60分。”想想也对，爱美之心，人皆有之。说一个人完全不爱美，那是不可能的。我喜欢那种脱俗的，清纯的美。不需要浓妆艳抹，只是淡淡的，给人一种清新秀丽的感觉。有人偏爱偏爱那种野性的美，很前卫，很潮流，也挺非主流的。不过，我不怎么喜欢那种美，那种美给人没有安全感，可能是太另类了吧！也太过张扬，我不喜欢张扬，低调一点挺好的。外在美是天生的，谁也改变不了，那是父母给的。但是内在的美却是可以培养出来的，那要是人经过长期的精神训练。
能给截个图吗有图的话 我能告诉你
这个内衣秀的话，具体要看他们的具体政策是什么？看今年有没有这种举办的活动？你可以问一下他们的主编，或者是客服
Karolina Kurkova
Karolina Kurkova
国籍：捷克小镇Decin
身高：180CM
三围：85-59-87
出生：1984年2月28日
卡洛利娜·库尔科娃今年已经成为捷克共和国有史以来最出名的模特之一。如今，在世界模特界你只要说出“KK”两个字母，业内人士就会立刻意识到你在谈论东欧美女库尔科娃
代言品牌
Victoria''sSecret、TommyHilfiger、Chanel等卡罗莱娜·科库娃健康阳光的外形让人为之深深吸引。人人都说她“简直是一个奇迹”：工作勤奋，作风正派，待人亲切。科库娃有着良好的家庭背景，当她决心进军模特界的时候，父母给予了全力的支持。
世界模特
科库娃15岁来到纽约后，立刻被著名的DNA模特经纪公司发掘，很快当上了美国《时尚》杂志的封面女郎。科库娃如今是Victoria''sSecret、TommyHilfiger、Chanel等顶级品牌的特约模特，日收入可达六位数以上。在模特界这个腐蚀性极强的行业里，科库娃却始终保持着她的纯真善良和极强的上进心。
卡洛利娜·库尔科娃今年已经成为捷克共和国有史以来最出名的模特之一。如今，在世界模特界你只要说出“KK”两个字母，业内人士就会立刻意识到你在谈论东欧美女卡洛利娜·库尔科娃
卡洛利娜·库尔科娃身材比例完美，唯一“缺陷”是没有肚脐。原来她有先天腹裂病变，出生后没多久便动手术修补，所以没有肚脐。以往她代言、拍照偶尔因客户要求，以计算机加工画上肚脐。有网友表示：“看到她的火辣身材，根本忘了肚脐二字！“
安布罗休同样是“维多利亚的秘密”品牌服装的签约模特。05年，她为一款泳装刚刚做过时装宣传后，该款泳装在接下来的一个月就疯狂售出1万套。如今，从洛杉矶到纽约再到巴西的旅游海滩，都有安布罗休的豪宅。
棋逢对手
捷克超级名模Karolina Kurkova打败了风情万种的安吉丽娜·茱莉和斯嘉丽·约翰逊,近日被美国最大娱乐频道E!票选为全球最性感的女性。
没有肚脐的捷克名模Karolina Kurkova是《福布斯》杂志评出的报酬最高的模特之一。E!娱乐频道形容她"有着神秘的肚脐"。 该榜单的第二名依然花落超模——以色列人芭·拉菲莉。她是影星莱昂纳多·迪卡普里奥交往的女友。这次性感女性榜,身材比例完美的名模占尽优势,刚刚生下双胞胎的茱莉、2个月前闪电结婚的斯佳丽·约翰逊是进入前5强的两大女星。 而E!在声明中称:"我们的榜单绝不是以美国为中心的,在这里,你可以看到来自六大洲的佳丽名字。"
外表与内在作文
外表与内在作文，作文是一种创作，思维的发散能够使作文的角度更多，多多阅读才能够学习更多的写作经验，文笔是在一次次磨练中锻炼出来的，下面一起来学习外表与内在作文，欢迎阅读。
面对茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你看到这眼前的一切，称赞繁星的美丽、月亮的传说时，你能了解到它的真实内含吗?眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗?当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价不会再局限于某种外表了!
当然，我们认识事物总是从外表入手的，但表并不代表本质。有人外表美丽，内心却污浊;有人肢体残缺，却有一颗金子般的心灵。演员出身的江青，她外表的美丽可以说倾国倾城，但在这美丽的外表掩盖下的却是一颗毒辣的心肠，一颗篡权夺位、祸国殃民的心肝。与其相反，高截位瘫痪的张海迪，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想任何事物的内含都需要去分析，像茶一样去品味，品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此感染你，让你拥有更多的激情去投入生活。
品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构;一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现在外;一个自信的人，表面一定是面带微笑、昂首挺胸，一个团结强大的民族中，一定凝聚着无数善良、友爱、勤劳的子民。所以当一个人站在你面前，无需过分去在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的眼神、表情、行为动作以及精神面貌吧!这样有利于你认清眼前到底是高致值得欣赏的真美;还是只限于外表却败絮其中的空壳了。
“入乎其内。出平其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入平其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手的素材。试想没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风?没有吃过葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身子万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间、生活之中的差别和规律，才能体味出对事物的情趣、对生活的热爱。这样才真正了解了生活的真谛。
“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的生活世界吧!
外表，是人们最直观的，一眼就可以识别的东西。而内在，往往需要去认识，去孰知，去探索，去思考才能得来的。
由于这种反差，人们往往在认识事物时，只得皮毛。
曾说，宋朝人彭几在见到范文飞公和狄梁公的画像时，一心想以修改自己的容貌来兼得他们的奇异品德。
这位宋朝人在学习圣人时，只注重了他们的奇异外表，却忽略了内在的品德。将内在等同于外表，最后也只是更改了自己的容貌，贻笑大方。
如果我们只注重事物的外表，而忽视了内在的品质，那么我们将失去最真挚的美。外表只是一时，若过眼云烟，时间的流逝会将这些表皮渐渐磨损，暗淡;而内在却是永恒的，岁月会让它愈绽其美。
朝阳怒放的鲜花，在渐渐衰败，枯萎之后，鲜有人还记得当初的艳丽与芬芳。若我们能探寻它在冲破厚重泥土时的`坚韧，能窥见它经历风雨洗礼的顽强，能留意到凋零的花瓣“化作春泥更护花”的无私，那么，它将永驻心间。
不仅看待事物需透过外表，参透本质，在对待人时，也应注重内在，而非以外表判定人。一个外表鲜丽的人，他的内心不一定就同他的外表一般光彩;而一个长相丑陋的人，他或许有一束美丽的灵魂。
巴黎圣母院中，神圣的神职人员弗罗洛，却是一个徒有华丽外表，内心却如一包烂泥，粗鲁、浅薄的花花公子;而丑陋的卡西莫，虽然严重的.残疾使他被亲人遗弃，被社会歧视，他却有一颗美丽纯洁的心灵，他以不掺一丝杂质的爱情如同爱惜珍宝一样守护着爱斯梅拉达。
在生活中，我们需要用一颗求真的心去分析每一件事务，去辩识身边的每一个人，像品茶一般，品出好与坏，美与丑，品出其中的志趣风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此去感知生活的真实和美丽的一面。
无论是身处学校还是步入社会，大家一定都接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。写起作文来就毫无头绪？下面是我精心整理的外在美与内在美作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
现如今，社会上很多人，只会执着追求外在美，而忽略了内在美的重要性。
一天去楼下买小吃。买完东西扭头一看，卖水果的大叔吆喝着：“新鲜的水果喽！”一位阿姨仔细地挑着水果。这时，一个长得很帅的叔叔慢慢靠近阿姨，他向四周看了看，悄悄将手插进正在挑水果阿姨的包里。我心想：坏了，是小偷。
正在我焦急的时候，突然一个长得很难看的中年大叔出现在面前，朝着那个小偷喊道：“小伙子，干什么呢？手脚老实点。”小偷吓了一跳，将手赶紧缩了回来。阿姨一回头，才知道发生了什么事。小偷一看没有机会了，撒腿就跑。阿姨连声向大叔道谢。大叔虽然长得难看，但是一笑起来特别的真诚。看着大叔远去的背影，我心里暖暖的。大叔长得不帅气，但却有一颗美丽的心灵。
外在美虽然能够吸引人，但是未必能赢得人的尊重。我有一个同学，长得漂亮极了，眼睛很大，头发乌黑，皮肤很白，可是他总是喜欢欺负小同学，有时候还会说一些脏话。每当这时，我觉得她一点都不美。
所以，我们不要只追求外在美，还要注重内在美。内外都美，才是真正的美。
孔子曰：匹夫不可以夺志。一个有理想有志向的人，才会有奋斗的动力和前进的方向。但是怎样理解理想的含义?怎样对理想进行定位?《论语》中的故事写得惟妙惟肖。孔子在与他的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。一个人是否能够成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否能有一种淡定的理念，是否能把握自我。跨越千古的沧桑，在竞争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点和现代人对理想的追求是不是有矛盾呢?在日本的一个小学毕业前学校组织的“雏鹰展翅”表演会。当时有一个班的节目是请每个孩子在大家面前说出自己的理想。让我感到惊讶的是：厨师、理发师、货车司机、保育园的阿姨、护士等等一些我们国家的孩子根本不屑一顾的职业，竟会是许多日本孩子的理想。据说对我国城市孩子的抽样调查结果显示，将来希望成为硕士、博士，想当明星、作家、音乐家、科学家乃至总理的不在少数，与日本孩子形成的反差颇大。我在想：也许，这就是日本教育的魅力所在。人的欲望是无限的，而人的能力却又是有限的。不切实际、超出自己能力的冲天大志，将来带给孩子的是积极向上的动力呢?还是力不从心的重负或壮志未酬的落魄呢?最近一份统计资料显示：当今北京高校的大学生中患抑郁症的学生高达10万，占在校人数的1/10。我认为其重要原因之一就是由于很多青少年对理想的定位高得离谱。我目前也在从事教育工作，当我和一些大学生聊天时发现，在他们中很多人是一味地跟着潮流走，缺乏自己的选择，往往把别人的追求当成自己的目标。在他们眼里，一旦毕业走向社会，至少三五年内车、房必须到位，他们共同认可的成功是一种权势，一种金钱，而摆在他们面前的现实生活却又让他们看到期望值并不那么容易兑现，这时候就很容易产生较大的失落，感到空前的困惑，反而觉得生活失去了价值和意义。其实，无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓皇，这是需要每个人在心中找到一个符号般的寄托，这个寄托不见得是权势及金钱。可以说每一个人都有自己的“达·芬奇密码”，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西。在《论语》中要说到的宏大理想，其实它一切都在一个朴素的起点上。让我们从自知之明去建立心灵的智慧，让我们在《论语》里面也做孔子席前一个安静的学生，在今天看一看他那种淡定的容颜，给出切合实际的理想定位。我想，《论语》从千古之前传递出来的那种温柔的思想力量，传递出来的那种古典的简明规则，传递出来的那种淡定的精神理念，它会鼓励我们有理由相信：我们的理想是有限的;从有限的理想出发，我们的生活将会是快乐的，充实的。不是吗?
珍珠不以光彩示人，而以昏暗现世；宝玉不以璀璨示人，而以丑陋的岩石显示；孔雀虽美艳，却不及金雕的凌云壮志；豹虽华贵，却不及狮的威震百兽……过分华丽的外在，必使内里无比空虚，唯有充实的内里，方是成就非凡之道。 外在的朴实，内里的丰富，方是使人永立世间之道。 遥望中华千年历史，多少朝代壮丽非凡、流光溢彩的宫殿毁于一旦。但那些拥有内在意义的建筑，从杜甫草堂、武侯祠到醉翁亭、岳飞墓……不外乎刘禹锡吟咏：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有？” 为什么这些平凡至极乃至于破烂不堪的建筑能够永立于历史的长河之中？因为它们传承的不是华美的外表，而是丰厚的内在。那些注重外在的皇城大殿除了华美一无所有，于是，它们注定湮灭在历史长河之中。 追求华美的外表，不注重呵护内在的精神，必使人灵魂空虚。 遥远的南北朝，诗歌便已成形。但是，那时的诗文华丽，却毫无内涵。于是，那些样式华美的诗歌伴随着历史车轮的滚滚前行便都被淡忘了。之后的“初唐四杰”来了，带着一股强烈的旋风，他们要将那华而不实的诗风摧毁，开启一片新的天地。于是，朴实而内在充实的唐诗来了，李白、杜甫……无数伟大的诗人与他们的诗篇成就了中华民族永恒的记忆。 由此看来，世间一切事理皆应关注内里而少关注外在，宓子贱治单父竟比舜治天下更为疲倦，归根究底，何哉？不过是其内在治国之术的差别罢了。故小到诗文，大到治国安邦，内在决定一切。唯有内在丰富，方能超凡脱俗。 使人出类拔萃的，绝不会是华丽的外表，而会是充实而丰富的内在。内在丰富的人，必会以鹤立鸡群之姿傲视一切。 外在，往往使人迷失，变得空虚；而内在，才是使人丰富超越的真谛。
似乎一些美的东西都能让人记忆深刻，令人产生好感；一些不美的东西总会令人淡忘，遭人唾弃；当然，我这里指的是心灵。 曾经问过我的一个朋友，问他什么是美？是不是长的漂亮就叫美，长的不漂亮就叫不美？他说他是这样理解美的：“外在美是一种美，但是还有一种更重要内在美，如果完美是一百分的话，那外在美占40分，内在美占60分。”想想也对，爱美之心，人皆有之。说一个人完全不爱美，那是不可能的。我喜欢那种脱俗的，清纯的美。不需要浓妆艳抹，只是淡淡的，给人一种清新秀丽的感觉。有人偏爱偏爱那种野性的美，很前卫，很潮流，也挺非主流的。不过，我不怎么喜欢那种美，那种美给人没有安全感，可能是太另类了吧！也太过张扬，我不喜欢张扬，低调一点挺好的。外在美是天生的，谁也改变不了，那是父母给的。但是内在的美却是可以培养出来的，那要是人经过长期的精神训练。