不可以。自己的观点已经体现在论文中、参考文献并不是论文中的自己的观点。一篇论文总不可能完全凭空写吧，总会参考借鉴一些资料吧，而这些资料就是参考文献。
非常高的成就，因为他是一个非常有实力的科学家，为我国做出了很多的贡献。
1947年，在正则摄动理论方面创建的以中心挠度wm为摄动参数作渐近展开的摄动解法，在国际力学界被称为“钱伟长方法”。 1948年，在奇异摄动理论方面独创性地写出了有关固定圆板的大挠度问题的渐近解，被称为“钱伟长方程”
帮助力学获得了非常重大的突破，因为他的研究发现了非常多自然的规律。
我不是药神这部电影可以说是非常具有内涵的一部电影，这部电影给予我们的反思非常的多，因为他展现的是我们社会上存在的一些现状，虽然这部电影全场都非常的压抑，虽然有一些搞笑的地方，但是整体心情是非常沉重的，看到一些非常震惊的场面的时候，能够感受得到穷人，对于疾病的一种无奈。人们想要摆脱贫穷的那种欲望，是让人捶胸顿足也要渴望去尝试的。
所以这部电影，给予我们的反思就是目前看病难看病贵的现象，还有就是我们国家对于贩卖假药这方面的一些反思，因为许多的正品要非常的昂贵，但是也有许多的人患有这种非常严重的疾病，也需要许多的药物进行治疗，所以就出现了一个贩卖假药的情况，这也是我们国家应该进行反思的一个地方。在生活当中，谁家还没有一个病人呢，谁能够保证不得病？所以这部电影真的是向我们展现了人生无常做一个普通人我们能做事情非常的少，不仅如此许多情况下都会让我们变得倾家荡产，所以对于目前的这种电影展现在的社会现象，我们真的要进行反思，尤其是国家的管理部门对于社会上的这种现象可能了解的并不是非常的多，这部电影就是给予我们非常好的警醒。
看了电影《我不是药神》，我对那些病人最想说的话就是，不要牵挂你的病。最揪心的不是药价有多高，而是你的内心有多纠结。就算药价很便宜，这个难题解决了，就不会有其他难题出现吗？难道任何难题我们都能遇到个什么神吗？难道我们能指望人间变成天堂吗？必须得认识到人生的残酷是无法避免的，必须得对人生的遭际有一个豁达的态度。看电影中的那些病人，最可怜的不是缺医少药，而是活在一种惶惶不可终日的心态里，什么事情都不关心，什么事情都干不了，人生是如此的阴暗，治病，治病，治病，满脑子想的都是治病，这样的人生还有什么意义？这样的人生就是地狱般的折磨。 在现实中不可能人人都遇到药神，那么当你遇到了困难，又没有人帮得到你，甚至你的困难也不是自己能够解决的，那该怎么办呢？除了身体的痛苦，还要天天活在精神的痛苦里吗？要这么煎熬吗？这时候我们就需要一种心态，一种敢于面对不幸和死亡的心态。就让该发生的发生吧，有钱就治，没钱拉倒，一死而已，何必那么在乎？我上有老下有小，我死了老婆孩子怎么办？这你就想多了。我们现在是怎么样的情况？这个世界就是由你的无数个念头构成的，跟电影的播放原理差不多，你不想就什么事情也没有，你一想就什么事情都来了。你太在意某些东西了，因为你觉得这些东西很真实。那不过是如此，只是你想念出来的而已。你放不下，你纠结万分，你不能释怀，但这些又是什么？当我们看清我们的痛苦也不过是心念的游戏，你就会放下自我，你就不会再和自我纠缠。不要指望社会变得更好，不要幻想人人都没有痛苦，这是没什么意义的，最关键的问题就是自我，一切的痛苦都源于自我。 不要说自己怎么有情有义，怎么痴心，其实那都是自我的游戏。所以我不是在说服谁，能说服的只有自我，而自我不可能被真的说服，一个问题解决了，下一个问题就会出现。就是不要纠缠，这就是最好的办法。有的人跟我聊天，我说一句话，对方就会抓住我这句话分析一大堆，这样的人太执着了。我喜欢禅宗和道家的方式，直截了当，一了百了，甚至不了了之。不要对外在有任何寄托，一切问题都是自己的问题，我们要有立刻解决一切问题的决心，不能犹豫。也就是说，我们不在乎问题是否真的得到解决，我们要在内心获得超脱，这样问题就不再是问题。所以不要东想西想，儿女情长，英雄气短。只要放下自我，就不再有任何问题，我们要做的就是这一件事。 要相信自我的消失能带来心态的根本改变，能让我们成为另一种存在，或者说真实的存在。自我就是最严重的病，但我们不要治病，我们要让它死去，否则我们就会不停的绕圈子。所谓无上醍醐变成毒药，就是说如果不舍弃自我，任何哲理最终都会强化自我。首先应该剔除潜在的宗教徒的身份，接受自己只是纯粹的存在的一份子。那就不要令任何宗教概念进入大脑。就成为大自然主义者。大自然具备一切力量。成为大自然的一份子，这实际上是一件被人类遗忘已久的事情。人类被不同的文化，不同的宗教所影响，脑子里充满了逻辑思辨，已经很少直接感受大自然了。大自然的力量高于一切宗教的力量，大自然是万物之母。用心感受大自然，而不是沉浸在大脑的想象里面。大脑之外的是心灵，心灵是充满了感受力的。要跟大自然和谐相处，而不是主宰大自然。人类的主宰欲望反而主宰了自己。要臣服于大自然，而不是主宰大自然，丢弃这狂妄的念头，才能够进入自由的领域。人通过心灵和呼吸与大自然发生关系。心要空，空就能容纳一切，不空的心就有阻碍。一切念头进入心中都要立刻能空掉。空的状态下呼吸就会自然调整，调整到一个合适的频率就会生起能量。这能量就能引发心的解脱的觉受。就让这个活动持续自然的发生。这就是融入自然的过程，只有融入自然的人才能永恒。 这也是一个放下执念的过程。只有空性的能量生起了，你才能放下执念，靠大脑是无法放下的。并不是通过自我说服，也不是简简单单的看到空性，而是感受到空性。感受到的才有作用。能够感受到就说明能量已经生起。一团纯粹的能量在心中生起，所有的杂念进来了都融化掉了，而且还成为了这团能量的燃料。强行给这团能量取个名字，那就叫做法或者道法。人生的终极意义，一言以蔽之，那就是回归自然，如此而已。不要有那么多复杂的想法，会累死自己，折腾死自己的。所谓永生就是回归自然。所谓修炼就是炼出不受杂念影响的纯粹的灵性。 这样一个人类社会，尤其是城市生活，是非常容易让人遗忘自然的，眨眼的功夫人就异化了。有机会还是要多亲近山水，有助于灵性的复苏。秀美的山水就蕴含了巨大的灵气。天天浸泡在人山人海里面，想不俗也难。只有这么一点空灵是最可贵的，是最需要保任的。这就是应该致力之处。空性本身就是具有巨大威力的，就是能够感而遂通的，不是那些求神拜佛的行为能够比拟的。 这一点空灵本身具有巨大的幻力，但人类没有感受到这一点空灵却沉浸于幻力所显示的幻象之中，上演了人生的悲欢离合。这一点空灵不容许受到任何污染。其实也就是观念的污染，包括质疑。质疑本身就属于观念的行为。一切一切的观念都是这空灵力量的幻化，包括主观与客观的分别，自我与非我的分别，生与死的分别，个体与整体的分别。就是让这空灵一点纯粹的存在，不要添加任何东西上去就好。一生保任于这一点的纯粹，就成为不可言说的存在。 只有一种觉悟才是重要的，才能让我们从一切欲望的痛苦中解脱出来，其他的都是戏论。不论我们怎样做怎样说，都是欲望在驱使我们，我们不会有自由，我们做不了自己的主，欲望给我们快乐也给我们痛苦，我们是可怜的存在。一直到死我们也无法解脱，死亡的恐惧最后把我们吞噬，而这一切归根结底都源于欲望。我们往往认识到了欲望的危害，但我们还是无法控制欲望，这是为什么呢？就是因为我们的认识是肤浅的，是依靠头脑的，我们缺乏一种超越的觉知。只有当我们能够立刻超越这一切，我们才能立刻感受当下的宁静。为什么很多人能够感受这片刻的宁静，但却无法长久的维持呢？原因就是他们还不够深刻。如果我们足够深刻，我们看透了一切都是欲望的把戏，生命原本是宁静的幸福的美好的，那么我们就不会再进入这个圈套。我们就能时刻有这么一份清醒的觉知，然后我们就能摆脱欲望的控制，这样生命就获得了解脱。 我们喜欢画蛇添足，我们总会想死后以及永恒还有宇宙之类的形而上的问题。但解脱绝不是形而上学，它只是对目前生命的真实关切。我们得明白，无论你思考什么问题，你和你所思考的问题都是一回事。没有思考的对象就没有思考者，并没有独立存在的自我，所谓自我就是千变万化的思想，只是我们自己产生了我和我所思想的这样一种主客观二元对立的感觉，仅仅是感觉而已。如果我们能领悟这一点，我们的心就安静下来了，不管你想什么都是瞎折腾。我们不会再纠缠宇宙的起源与未来，我们不会再纠结生从何来，死往何去，死后到底还有没有灵魂存在，以及轮回转世这些问题，也不会疑惑自己到底有没有解脱。这一切其实都是时间的产物，是时间感让我们有了这些问题和疑惑，如果没有时间感，这些也就没有了。 时间感来自于思想，来自于逻辑分析，然后它又产生了自我感，于是生命就被困住了。所以不要画蛇添足，当我们觉悟到一切都是头脑的游戏，我们就进入了安静，当我们能够自然安住于这样的安静，而非强迫自己，强迫自己安静是无效的，说明你并没有看清楚，自然的安住于安静，那是因为我们已经解除了一切疑惑，思想已经欺不了我们，然后不可思议的境界才会出现，这是不期而然的。 认为悟道必须把所有的问题都弄懂，跟上帝一样无所不知，这是错误的，古代的禅师几乎都不懂九九乘法表，英语更是一个字母都不懂。隔行如隔山，物理的问题留给物理学家去懂，化学的问题留给化学家去懂，天文的问题留给天文学家去懂。悟道的核心问题只有一个，那就是超越生死，只要能解决这个问题，其他问题一个都不懂也没关系。不解决这个问题，其他问题都懂也与道毫无交涉。 所以不要天天去想宇宙的问题，宇宙怎么样跟你没啥关系，生死才是与自己切身相关的问题。并不是说不懂宇宙，不懂脑科学就会影响你觉悟。懂了又能怎么样？是谁懂，是谁不懂？懂的人与不懂的人站在一起，他们有相同的地方吗？在生死面前他们是相同的，在生死发生的根本原因上他们是相同的。现代社会人们越来越难悟道，就是因为心太杂乱了，想得太多，关注得太多。这就是舍本逐末，没有想明白，哪天一口气不来，两眼一抹黑，啥都没了，自己现在懂的到时候都化作乌有。所以悟道的人首先是一个非常擅长算计的人，能计算出孰轻孰重。那些过眼云烟的东西没什么意义。 能否超越生死只在于你有没有深刻认识到主宰生死的力量，别把其他与此无关的问题扯进来，很多人就是瞎扯。什么我修炼到了能听清蚂蚁走路的声音，我修炼到了在一片漆黑中也能照常看书，我修炼到了在梦中可以飞越世界各地，我修炼到了看见整个宇宙都是透明的。这些都跟悟道没有任何关系。在觉悟者眼里，一切都是一样的，无论你能穿墙隐身还是只能坐在轮椅上，都是一样的，你看到都是一样的，你才能超越生死，你认为不一样，那就是有孙悟空的本领也同样难出生死的范畴。不要关心宇宙，只要关心你自身。懂什么不要紧，是什么让你能懂这才是要紧的，因为这才是一切知识的起源。必须抓住核心问题，千万别捡了芝麻丢了西瓜。为什么我向来反对读书反对学习？这只会让我们的心变得杂乱，会误导我们。 多花时间做做静观，这远胜于读书和思考。这就在于我们到底把什么当成人生的第一要务。不把超越生死做为第一要务者，必然会偏离方向，漫漫人生就是很容易让人迷惑的。偏离了方向就无法悟道。过于追究第一因就会导致迷惑。第一因本身就是迷惑，是谁在追究第一因？永远别忘记这一点。必须静下心来看到这个谁，这就是存在的原点。不要去想光是怎样产生的，声音是怎样产生的，这都是现象界的问题，要想就想是谁在想，为什么能想。就从这里面悟入。可这个世界上还是有很多问题你都不懂，但知道自己为什么知道自己不懂，比弄懂这些问题意义大无数倍。或者反过来假想一下，现在自己成了无所不知者，没有任何不懂的问题了，但是那个最根本的东西因此改变了吗？ 求知的欲望到底也只是一种欲望。这样就避免了掉进欲望的陷阱，清晰的觉知就会显现，这就是生命的真实面目。 我们要让每一天都过得充实。人们有这样的想法，就跟猪想每一天都吃得饱饱的一样。每个人都在用自己的方式充实自己，好像这样人生才有了意义，自己才能心安理得的活下去。现在我要说，我们不需要充实自己，我们就是要虚度光阴，不努力，不学习，不奋斗，不怕别人说自己没有上进心很消极。充实感是一种很可怕的感觉，是在培养一种奴婢的心态，自我贬低，认为只有从外面拿东西填充自己，自己才能成长起来。生命不需要充实，生命本身就是完美的，我们要做的就是认识生命的完美，而不是给自己找茬，认为自己这里不好，那里不好，需要不断改进，不断充实。这就是把人当成了机器。 每一个人都是完美的，哪怕他是残疾人，哪怕他是罪犯。我们要树立这样一种观念，不要再继续把人当机器看待。想充实自我，只会禁锢自己的灵性，只会让自己陷入焦虑。我们要让自己恢复空虚，不是变成空虚，我们原本就是空虚，只是后天的原因让我们变得如此充实。我们已经够充实了，我们在不停的充实自己，我们无法忍受空虚。充实让我们觉得活着有意思，一旦空虚我们就觉得很无聊。我们害怕空虚，逃避空虚，把空虚变成了一个贬义词，我们天天想方设法充实自己，产生了成就感，其实这是可怜兮兮的，我们已经无法独立了。空虚是一个很好的词，因为它描述的是人生的正常状态，只有空虚的人才是正常的，任何充实都是病，因为我们的生命不需要外来物，我们是自足的。必须明白这一点，否则我们将终生与痛苦为伴。接受空虚，然后才能享受空虚。 如果你要做生命的主人，那你就要拒绝充实，那是一种渴求的心理。认识自我，领悟自我是大自然不可分割的一部分，大自然是圆满的，是不需要改进的，所以自我也是不需要充实的，那都是人类的妄想。就这样活在大自然中，不要活在社会中，走在大街小巷，要明白自己是走在大自然中而不是走在社会中。我们只是大自然的产物，我们要轻视社会观念，消除社会对我们的影响。纯粹的活在大自然中，这就是一个完美的人，这就是一个健康的人。空虚是最好的状态，空虚让我们能够接受大自然的恩赐，不再被社会欺，这样的人生是没有忧愁的，这样的人生是顺应造化的。 我们将丧失社会属性，也就是自私，人之所以自私就是因为有了社会属性，有了自我的概念，然后就会产生贪婪，于是就渴望充实自我，这就进入了一个无限苦恼的循环。看透自我，才能舍弃自我，舍弃自我才能达到空虚，然后就可以与天地顺和。我们将忘记自己是谁，因为我们本来就不是谁。那么我们就不会有充实自我的欲望，因为我们与大自然实现了融合，或者说回归。 这又让我回忆起自己曾经观看过的电影《杀生》，该部影片中主人公受到强烈的心理暗示，由一个身强力壮充满活力的人，很快就一病不起一命呜呼了。我们都活在心理暗示中，我们对环境的反应就是充满了心理暗示的。环境本身是没有好坏的，但我们从中解读出了吉凶祸福，然后影响自己的内心。这种对环境的主动解读，就是我们受到了观念的影响，我们已经认同环境就是暗示。为什么活在当下是很难的事情？因为当下是纯粹的，是不带任何人为因素的。但我们已经将一切存在染上了心理色彩，一切存在已经变成了自我的存在，一切存在的意义都是由自我所赋予的，我们活在我的世界里。 外在和内在并不是隔离的，我们的内在就是对外在的反应，而我们所感知的外在只是心理上的外在，并非客观的外在。也就是说，我们只是在心理上存活，而非事实上存活。我们在心理上存活，所以我们不能活在当下，我们只能活在过去的暗示里。这样的暗示是过去的观念的产物，是非常不稳固的，但我们却被这些暗示深深攫取，并且不断改变或者强化这些暗示，这就是我们的一生，我们没有突破自己的心理，我们只是作为心理现象而存在。 我们总觉得现实中有很多事情让我们烦心，但所有的烦心事都根源于我们的心理暗示，任何事情都是没有色彩的，任何事情都是平等的，是我们在进行心理暗示。对于不同的事情，做出不同的心理暗示，根源于我们对吉凶祸福的判断。但吉凶祸福又是什么呢？我们为什么要忐忑不安于吉凶祸福呢？因为我们害怕自我受到伤害。自我就是心理现象的总结，一切心理现象就是自我，除此之外就没有自我。但我们不是要破除自我，因为那同样是一种心理活动。我们走不出迷宫就是因为我们企图走出迷宫。迷宫从来不存在，迷宫只是心理的幻象，只要我们在心理上放下了，迷宫就会不攻自破。在心理上放下这就是我们要做的。不是破除心理暗示，而是放松，让心放松下来，不断放松，不管发生什么事情，我们要明白，没有任何事情发生，只有心理暗示发生。一切事情都只是心理暗示，因为除掉心理暗示，一切事情都是平等的，平等就意味着唯一，唯一就是没有事情。 我们躺在草地上，看着天空，静静地呼吸，让一切心理暗示发生，任凭内心波涛汹涌，但我们不再接受，什么也不接受，无论生死存亡，吉凶祸福，让它们发生，不要迎接，不要阻止，我们什么都不需要做，然后我们就能彻底放下一切心理暗示，当一切心理暗示都放下了，我们才能够纯粹的活着，活在事实里，这样我们不依赖任何东西，就达到了解脱。 国家癌症中心发布的最新数据显示，全国每天约一万人确诊癌症。2017年中国城市癌症报告显示，每个人都有三成患癌风险。我们生活在一个充满忧患的时代，虽然这个时代被标榜为太平盛世，但我们的内心却很难获得太平，我们会想灾难是否会降临到我们或亲友身上，虽然我们会采取种种预防措施，但我们还是忐忑不安，因为这实在是我们所不能控制的。想到自己和身边的人有一天会死，怎么个死法呢？大部分都得病死，这个过程可能就会非常痛苦，完全超出我们现在的想象。我们不愿多想这个问题，我们回避它，好像我们都不会死，或者我们都能死得好好的，跟睡觉差不多。但现实是，有一天我们必须得直面这个事情，这一天什么时候到来呢？天知道。这样想想，我们就觉得人生很苦，眼前的欢乐也就索然无味了。那我能提供什么办法吗？ 我不是医生，就算是医生也没法。我也不会安慰人，那有什么用呢。如果我们不能参透生死，无论说什么，都不能消除内心深刻的恐惧和痛苦。为什么自古以来很多人一辈子什么正事也不干，就专门参悟生死呢？这个时候意义就显示出来了 ，这个时候人们才会感到自己一辈子干的正事其实没什么意义。除了生死，都是小事。说出这话的人肯定死过一回。人们往往以为参悟生死是很虚的东西，因为什么也不会改变，现实还是这个样子，只是脑子里产生了一些稀奇古怪的想法。那些所谓大彻大悟的人最后不也都死了，消失的无影无踪了吗？可见这是一件无稽之谈的事。或者他们自称去了天堂或极乐世界，反正谁也看不到，很虚无缥缈。人们以为这样的想法很聪明，其实人们根本不知道觉悟是怎么回事，人们在用想象来理解觉悟，但人们的想象无论多么丰富都脱离不了他们的思维层次，你在哪个层次，你的想象力就在哪个层次。 觉悟是什么?觉悟什么都不是，如果说觉悟是什么，那就是在限制觉悟，受限制的肯定不是觉悟。觉悟不在乎你是喜欢还是反感，觉悟不在乎你怎样想，你现在的情况怎么样。觉悟不是逻辑推理，不容许你质疑，质疑觉悟是不是真实存在这是荒谬的。觉悟不属于存在还是不存在的范畴。你看到这里就会想，就会疑惑，然后你就觉悟不了，你就产生了各种情绪，甚至你很烦恼，很生气看到这篇文章，其实觉悟跟这些都没有关系。你烦你的，我悟我的。不管你有多烦恼，哪怕你坐立不安，暴跳如雷，假如你突然觉悟了，立刻你的内心就会特别宁静。为什么?因为你知道一切都是电影，你内在的和外在的一切都是电影。你不用分析，当你打算分析或者反思的时候，你就是在继续产生电影情节。你坐在那里静心冥想，我要静下来，但那还是电影里面的一个情节。所以你上蹿下跳，左思右想，或者坐在地上发呆，躺在床上装死，都没有用，你都只是在发疯。 觉悟不是想出来的，也不是不想出来的。所以你打算动脑子想想，那不可能。我不打算绕圈子，我就直截了当的说，千万别动脑子想。举个例子，有一张很大的蜘蛛网，结构非常复杂，突然起了一阵狂风，这张蜘蛛网就没了。我们的外在世界和内在世界就是这张蜘蛛网，我们的心思就是蜘蛛，所以不管你怎样深刻思考，你都是一只蜘蛛。可能你觉得我的说法有点不可思议，是的，因为你在思议。你在思议，所以你就不知道什么是不可思议。我不能和你解释得太清楚了，否则我也就是个糊涂蛋，你得到的那个答案其实没有价值。我的风格就是直截了当，我就是那阵风。这张网环环相扣，一根根解开根本不可能，立刻来阵狂阵风就没事了。你的所思所想，所见所闻，所感所知，都是一张网上的东西，是同一性质的。一切一切都不要在意，你想什么，你产生什么感受根本不重要，哪怕你在想，黄泰这厮又在胡说八道?行，你可以这样想，但你要睁大眼睛看清楚你的各种想法和感受出现之前的那个瞬间，你看到了那个瞬间，我的文章就变成垃圾了，没用了。但你自己的一切，包括你自己，也就玩完了。玩完了就是说这场游戏结束了，然后你就是存在，存在就是不可知，不可知就是至高无上的真知。 这场从来没停止的游戏终于结束了，虽然表面上还在继续，但你却可以真正休息了。这时候你就明白，对癌症的恐惧和你平日的胡思乱想都是一回事，可能这辈子自己真的会被癌症青睐，但这不是你现在应该担心的事情，你现在应该看到一切的存在，尤其是你内在的世界，都是一张复杂的关系网，你知道这是一张关系网那就没事了。你不知道，你就会怀疑，你就会烦恼，但你的怀疑和烦恼就在这张网上。你知道了，那么这个游戏该怎么玩，你就可以自己决定了。这很像一个人在做噩梦的时候却非常清楚的知道自己正在做梦。
一、陆某某的行为不是销售行为1、早在向印度赛诺公司买药之前，与同事白血病患者建立了网络社交群，和病友会等载体相互交流病情，传递求医问药信息。2、是陆勇在自己服用的药品有效后，才向病友作介绍的。3、是陆某某为病友购买药品提供的帮助是无偿的，不构成中介性质。二、陆勇提供账号的行为不构成与印度赛诺公司销售假药的共犯陆某某的行为没有侵犯他人的生命权、健康权。关于销售假药罪，我国1997年刑法规定为“生产、销售假药，足以严重危害人体健康的”。《关于办理危害药品安全刑事案件若干问题的解释》第十一条第二款规定：“销售少量未经批准进口的国外、境外药品，没有造成他人伤害后果或者延误诊治，情节显著轻微危害不大的，不认为是犯罪。”三、陆勇购买他人借记卡的行为不构成犯罪根据全国人大常委会《关于<刑法>有关信用卡规定的解释》，借记卡属于刑法意义上的信用卡范围。陆某某上述购买和使用借记卡的行为属于购买使用虚假的身份证明的领信用卡的行为，但情节显著轻微，危害不大，根据刑法第十三条的规定，不认为是犯罪。在决定不起诉中，最后更是提到了如果认定陆勇有罪的话，就会有三点相悖离的地方：1.与司法为民的价值观相悖。2.与司法的人文关怀相悖。3.与转变刑事司法理念的要求相悖。
电影意译 Dying to Survive （直译 I am not a drug god）
论文后一定要写上参考文献吗？ 一般来说，写论文或多或少多会用到别人论文中的观点和资料，为了尊重原作者的权益，要在自己的论文后写上参考文献，以说明自己引用了别人的论文。 锭 当然，如果你的论文完完全全是自己写的，一点也没参考别人的话就不用了。不过这几乎不可能。。。 开题报告和论文的参考文献必须一致吗 不一样，总的来说毕业设计的文献要远远多于开题报告，但二者是可以包含不一样的文献的。毕业设计的参考文献因该根据定稿论文的顺序依次引用，不需要理会开题报告的文献；只因二者相关度很高，所以参考文献也会有很多相似；但并不是说一定要后者包含前者。 论文中标注引用的文献还需要列入参考文献吗 引用、参考的文献都应当用上标标出，这个是学术论文的规范做法。毕业论文本身就是学术性的论文，理应按照规范来写。不规范的后果很可能 是被导师打回来修改，有的学生毕业论文写了四稿以上，大部分是论文格式等问题，所以劝你还是写的时候弄好一点，以后改的话会很麻烦的。 篇文章没有在文中直接或间接引用，只是看过了有点启发，也可列为参考文献，并应在正文中标出。（可标在应用了这个“启发”的那一段末） 论文参考文献大学毕业论文参考文献必须要是近三到五年内的么 没有必须，当然三到五年之内的文献必须要有的，否则不能够体现文章的前沿性，但是在楼主领域一些之前的比较经典的文章也必须要引用，而且引用文章时尽量直接引用而不是简介引用，如果本领域一个标志性的理论上是在世纪70年代提出的，那你在把他作为背景介绍来引用时尽量引用那篇70十年代的原始文章！ 所有参考的论文都要列入参考文献吗 不是的，脚注是依次下来的，而参考文献不一定都要脚注标出来的，有一些你参考了 但是没有写到论文中 也可以写到参考文献的 研究现状上出现的论文题目在参考文献上必须要有吗 技巧—：依据学术方向进行选题。论文写作的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题，特别是在学术方面的论文更是如此。因此，论文选择和提炼标题的技巧之一，就是依据学术价值进行选择提炼。 技巧二：依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二，就是从作者的爱好和兴趣出发，只有选题符合作者兴趣和爱好，作者平日所积累的资料才能得以发挥效用，语言应用等方面也才能熟能生巧。 技巧三：依据掌握的文献资料进行选题。文献资料是支撑、充实论文的基础，同时更能体现论文所研究的方向和观点，因而，作者从现有文献资料出发，进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧。 技巧四：从小从专进行选题。所谓从小从专，即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发，从小处入手进行突破，切记全而不专，大而空洞。 11.参考文献格式要规范，严谨，基本要求超过三十篇（工程硕士20）。 12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方。 13.所有图形公式都要自己完成，拷贝、复制是不允许的。 14.尽量不要用我或者我们这样的字眼，也就是口语化的东西要杜绝。 15.图形都要有英文的title。 16.页眉需要有下面信息。 17.摘要和目录是专家评审的主要翻阅的地方，一定要让摘要和目录体现所做工作和创新点，所以摘要和目录的编写很重要，往往容易被忽视！ 18.表格需要有编号并至于表格的上方，不同于图形的放置于下方。 19.论文的结构一般是 背景介绍 ·研究现状 现有算法、技术、手段或方法的缺陷和不足 提出的新的算法、协议、方法、技术或手段 对自己提出的方法、技术或手段进行实践、分析和比较 结论和展望 20.论文撰写时，一定要注意书面语气，不要有口语化的成分，很多同学没有培养这方面的能力，写的内容过于口语化，应注意！ 毕业论文的参考文献，一定要和文章内容一一对应吗 应该是不一定吧，我们写毕业论文的时候，跟文章内容不相关的文献名称（相关的书籍）最后也写进了最后的参考文献，也是为了凑字数和凑文献数量。但是如果你是引用了文献中的内容，营地昂要记得标注，不然就是抄袭了。我们毕业的时候，这点要求很高哦，最后弄得基本上都是自己写的了。 学术论文为什么要有参考文献 在撰写学术研究的成果时，我们在文中都要提及他人的研究成果，这一过程叫做参考或引用。对于一篇学术论文来说，无疑论文的内容是最主要的，但从科研的规律来看，任何研究都是在前人研究的基础上进行的，所以，学术论文引用、参考、借鉴他人的科研成果，都是很正常的，而且是必需的。它表明作者对与本课题有关的国内外研究现状的了解程度，从中能够发现该课题目前的研究解决了什么问题？没解决什么问题？哪些问题是急需要解决的？哪些问题虽然重要但目前仍解决不了的？可能的前景是什么？等等。它也能说明作者是站在一个什么样的高度，以什么为起点进行研究的。如果没有一定的阅读量，就不能反映作者对本领域的研究动态的把握。因而，如实地呈现参考文献不仅表明作者对他人劳动的尊重与承认、对他人研究成果的实事求是的科学态度，也展示作者的阅读量的大小。如果论文中直接或间接地引用了他人的学术观点、数据、材料、结论等，而作者又没能如实地交待出处，则被认为是不道德的甚至会因此而被指控为“剽窃罪”。在国外，许多大学和学术团体，无论是学生提交的作业还是研究人员提交的研究报告、论文或专著对此都有明确的要求，否则将不予通过，甚至做严肃处理。因此，参考文献要求正确、准确地使用，不能把别人的成果据为己有，更不能随意更改。对于引用的文章内容，要忠实原文，不可断章取义、为我所用；不能前后矛盾、牵强附会；无论引用的是原文或者只是阐述了别人的观点，也无论所引用的材料是否已经公开出版，都要明白无误地表明出处。其次，如实地规范地呈现参考文献也可为同一研究方向的人提供文献信息，使读者能清楚地了解作者对该问题研究的深度和广度。我们在阅读他人的研究成果时一方面获取他们的研究结论，另一方面也学习他们的研究方法和他们提供的研究信息，参考文献就是信息的最大来源。参考文献对于其他研究人员来说是一个资源，他们依此去获得更多的信息。因此，对作者来说，如实呈现参考文献是其严谨治学态度的体现；对编辑来说，参考文献则是一篇完整的学术论文必不可少的一个组成部分；而对于读者来说，参考文献就是认识问题的一扇窗户、一把钥匙，它便于读者查阅有关资料，进一步评价论文的学术水平及价值，启发读者的思维，便于开展学术争鸣。因此，参考文献是学术论文、研究报告、学术著作不可缺少的组成部分，不可随意“从略”，不可马虎了事或错误百出，否则将会使一篇质量和水平较高的论文逊色。 论文一定要写参考文献吗？？ 是地！！！！！！看你的指导老师要求了，但是我们当年的老师要求是这样的！所谓参考文献你一般是指你引用的原话，像你上边说的诗词，对于你这篇论文重要吗？要是光引用里面的几句话，我想大可不必写了，再说了，像这些诗词没有出版社没有第几版，除非是他们的评论可能会有，要非要说出参考文献，就光写个作者，和这首诗所在的诗集就基本可以了！ 论文的参考文献必须精确到第几页吗 论文讲究的就是引用的严谨。参考文献引用时，必须注明书名、作者、出版社、出版年份、引用页码等。具体还有特定的格式和文献标识码。你在知网下载论文看看。 ===望采纳===
只要有别人的观点和资料就必须要写，假如一点也没参考别人的话就不用了。
论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。
参考文献格式
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(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。
1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。
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3) 著录参考文献能起索引作用。
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5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
扩展资料
参考文献类型有：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]
电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]
电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]
参考资料来源：百度百科-论文
按照中国应试教育的法则，按照论文写作的标准格式，参考文献是必不可少的素材。但如果你是像牛顿、爱因斯坦等科学巨匠， 那也可以不用这些套路。
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不可以。自己的观点已经体现在论文中、参考文献并不是论文中的自己的观点。一篇论文总不可能完全凭空写吧，总会参考借鉴一些资料吧，而这些资料就是参考文献。
只要有别人的观点和资料就必须要写，假如一点也没参考别人的话就不用了。
论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。
参考文献格式
(1)文后参考文献不编序号,仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。
(2)文后参考文献不注页码。
(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。
1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。
2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。
3) 著录参考文献能起索引作用。
4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。
5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
扩展资料
参考文献类型有：专著[M]，论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]
电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]
电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]
参考资料来源：百度百科-论文
参考文献是在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。除非征引过的文献在注释中已注明，毕业论文一般都要求在文后列举出参考文献。所以毕业论文不可以没有参考文献。
不可以。
论文结构组成要有参考文献。论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
扩展资料：
论文作用：
1、评职称（晋升职称）：研究生 毕业需要；教师 、医护人员 、科研院所的人员、企业员工 等 晋升高一级的职称时，发表期刊论文是作为一项必须的参考指标。
2、申报基金、课题 ：教育、科技、卫生系统 每年申报的国家自然科学基金项目、其它各种基金项目、各种研究课题时，发表论文是作为基金或课题，完成的一种研究成果的结论性展示。
3、世界性基础领域的研究，比如在医学、数学、物理、化学、生命科学 等领域开展的基础性研究，公开发表论文是对最新科技，科学研究成果、研究方法的一种展示和报道。以推动整个社会的科技进步等。
参考资料来源：百度百科-论文
在正文书写完毕后，空两行（宋体小四号），再书写“参考文献”四个字（居中），“参考文献”使用宋体四号加粗，前后两个字之间不空格。“参考文献”书写完毕后空一行（宋体小四号）再书写参考文献的具体内容。
参考文献的序号左顶格书写，并用数字加方括号表示，如〔1〕，〔2〕，?，每一参考文献条目的＇最后均以“．”结束。参考文献只列出作者已直接阅读，在撰写论文过程中主要参考过的文献资料，所列参考文献应按论文参考的先后顺序排列，参考文献一律书写在论文正文结束后，不得放在各章（节）之后。
参考文献引用的技巧
如果我们在论文中有引用了他人的学术观点、数据、材料、结构等，就一定要记得详细的标注出来的。我们引用参考文献也应该要规范，如果我们在论文中标注的参考文献不规范，也从侧面反映出论文写作者的水平和态度。
参考文献不宜过多，文献的多少能体现出论文占有资料的程度。一般情况下，中文论文的参考文献偏少，但也不能简单以文献引用量达到多少简单划分，不同性质的论文引用参考文献的多少页相差很大。
本科生毕业论文参考文献书写格式要求
整体注意事项：
1、参考文献与正文相对应
2、所有汉语著作名，文章名，论文名等都不用书名号，且不用斜体 3、汉语两个以上的作者名字中间用“、”隔开，英语的用“﹠”连接 4、所有的标点符号均为英文输入状态下的.标点 5、英语作者所有的名都只取首字母，姓用全名
6、英语多个作者，除了第一个是姓前名后，其余的都是正常顺序，明前姓后
7、英语期刊内文章名，论文集内论文名等都不用斜体，且仅仅首单词首字母大写，期刊名，论文集名要斜体大写。 排序：
1、按照字母顺序排序 2、英语类在前，汉语类在后 3、先写独著，后写合著 文献标识符：
[M] 专著，monograph. [J] 期刊文章，journal [C] 论文集，article collection [A] 论文，article in a collection [D] 学位论文，MA. Thesis or . dissertation [Z] 其他难于定类别的，others such as dictionaries
[N] 报纸文章 [R] 报告，report [OL] online materials
Ⅰ、专著的写法：
作者名. 著作名[M]. 出版地: 出版社, 出版时间. 汉语独著：
胡壮麟. 语用学[M]. 北京: 北京大学出版, 2011. 汉语合著：
胡壮麟、苗兴伟. 应用语言学基础[M]. 上海: 复旦大学出版社, 1998. 英语独著：
Joseph Levison在1988年，剑桥出版，Pragmatics
Levison, J. Pragmatics[M]. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. 英语合著：
William Halliday 和 Joseph Hasan, 1979年在伦敦Arnold Publiser出版Cohension in English.
Halliday, W. & J. Hasan. Cohension in English[M]. London: Arnold Publiser, 1979.
Ⅱ、期刊文章的写法：
作者名. 文章名[J]. 期刊名, 发行时间, 期次: 引用页码. 汉语：
汪峰，在中国外语，2003年第十期 10-15页 发表《英语学习特点》、 汪峰. 英语学习特点[J]. 中国外语, 2003, (10):10-15. 英语：
Washington Irving 和 Benjamin Francklin，在Applied Linguistics,1999年第六期的7-12页发表。Modern English and Their Function. Irving, W. & B. Francklin. Modern English and their function[J]. Applied Linguistics, 1999,(6):7-12.
Ⅲ、论文集的写法：
汉语：
论文作者. 论文题目[A]. 载论文集作者(主副编). 论文集名[C]. 出版地: 出版社,时间:引用页码.
王晶. 英语教学模式选用[A]. 载田中(主编). 英语教学模式在中国的发展[C]. 上海: 上海外教出版社,2010:99-112. 英语：
论文作者. 论文题目[A]. In 论文集作者( eds.). 论文集名[C]. 出版地: 出版社,时间:引用页码.
Ronald, L. An observation of the football culture in England[A]. In Jim, G. & S. Pouer(eds.). Sports Culture on the World[C]. London: Cambridge University Press, 2011:122-129.
Ⅳ、学位论文写法：
作者. 学位论文名[D]. 通过论文的大学,通过时间.
Done, J. Nonverbal Behaviors and Intercultural Communication[D]. Harvard university, 1998.
注意：为了举例说明，所有涉及作者文章均为杜撰。
在正文写作完毕后，空两行（宋体小四号）
1.连续出版物的格式 标引项顺序号 作者.题名[J].刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码. (外名可缩写，缩写后首字母大写，并省略缩写点) 2.专著的著录格式 标引项顺序号 作者.书名[M].版本(第一版不标注).出版地：出版者，出版年:起止页码. 3.论文集的著录格式 标引项顺序号 作者.题名[C].见(英文用In)：主编.论文集名.出版地：出版者，出版年:起止页码. 4.学位论文的著录格式 标引项顺序号 作者.题名[D].保存地点：保存单位，年份. 5.专利的著录格式 标引项顺序号 专利申请者.题名[P].国别 专利文专利号，发布日期. 6.技术标准的著录格式 标引项顺序号 起草责任者.标准代号 标准顺序号—发布年 标准名称[S].出版地：出版者，出版年. 7.报告 标引项顺序号 报告人.题名[R].会议名称，会址，年份.