自由是一个政治哲学中的概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。学术上存在对自由概念的不同见解，在对个人与社会的关系认识上有所不同。1. 由自己作主;不受限制和拘束。2.法律名词。公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。如言论自由，集会结社自由之类均属之。3.哲学名词。人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。哲学上所谓自由，是指对自然的认识和对客观世界的改造[1]。4、马克思主义解释：1、自由是不受压迫和剥削的状态。2、自由是不被生存奴役的状态。3、自由是除了公共秩序需要遵守之外可以任由行动不受追究的状态。4、自由是闲暇的时间的自主支配状态。5、自由是在物质需要得到基本满足的情况下，人的一切发展创造潜能迸发而个性张扬的状态。6、自由是冲破了私有制下诸如家庭婚姻，监狱法律，产权关系等文化枷锁束缚的全新文明状态
【论据】 【事实论据】1.孙武力斩王妃孙武，春秋末期著名军事家。字长卿，齐国人。后到误国，助吴王阖癌改革图强，他以冶军严明见长，误王想实际考察他治军的本领，就让他训练宫中的美女，阖癌症选派了180名宫中美女，指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练，并有令在先，不能违反纪律，如果违反军纪，按军法处治。王妃自恃吴王宠幸，根本不把孙武命令当回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首，吴王派人来说情，孙武说：如果不按军法处治违反纪律者，今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长，继续训练，宫女们再也不敢违抗命令了。后孙武为吴帅，五次攻打楚国，并且一度占领了楚的都城。著有《孙子兵法》传世。2. 周恩来严守纪律周恩来严守纪律的事例很多，在革命战争年代，他和电子表颖超同志严守党的保密纪律的故事，早已传为佳话。即使在他当了总理以后，在日常生活中，他也是事事处处严守纪律。有一年夏天，周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则，这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅，衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形，十分后悔，觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说：“你们图书馆管理得很好，应该有规章制度，没有制度就不好管理，无论什么人都要遵守规章制度。”3. 【理论论据】1、不以规矩，不能成方圆。《孟子·离娄上》2、悬衡而知平，设规而知圆。《韩非子》3、加强纪律性，革命无不胜。毛泽东4、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥之中。[德]马克思5、五寸之矩尺天下之方。《荀子》6、人民享受着广泛的民主和自由，同时又必须用社会主义的纪律约束自己。毛泽东7、有理想，有纪律，这两件事我们务必时刻牢记在心。邓小平8、纪律是达到一切宏图的阶梯。只要把纪律的琴弦拆去，多少刺耳的声音就会发出来。[英]莎士比亚9、公民的行为应以不扰乱法律规定的公共秩序为限。《人权宣言》10、纪律是执行路线的保证。毛泽东11、自由只存在于束缚之中；江河若没有堤岸，便不成其为江河。[美国]金斯伯格《镣铐》12、摆接吻土壤的束缚，对于树来说并不是自由。[印]泰戈尔《流萤集》
自觉遵守公共秩序在生活中，处处都有规矩和秩序，我们一定要自觉遵守，这是给自己带来了方便，也给他人带来的方便。当我们在一些地点，发现有些人有不遵守秩序的行为时，一定要及时制止，并告诉他应该怎样做，或不应该怎样做。商场、电影院、公园等这些我们常去的地方，都是公共场所，我们应该自觉遵守，自觉维护公共秩序，做文明小乘客、文明小顾客、文明小观众和文明小游客。无论是在哪里，我们都要养成一个良好的习惯，那就是—自觉遵守公共秩序。这是一种高尚的行为，如果我们只顾自身的自由，随心所欲而不去为他人着想，就会影响人们对生活，甚至会影响到社会的安定，所以，我们一定要从小养成自觉遵守公共秩序的习惯。就像在图书馆，当人们在认真阅读时，我们就不应该不控制自己的喜怒哀乐，而影响他人学习；当我们在车站等车时，一定要按顺序依次上车，不应该为了自己的时间而打乱乘客的秩序，甚至因为一时利益而伤了和他人之间的和气；当我们过马路时，一定要自己觉遵守交通秩序，决不能逞一时之勇或只为抢几秒钟的时间而闯红灯，一念之差可能危及自身或他人的生命安全。公共秩序是维持我们日常生活安定和谐极的基本保证，是一个社会文明和进步的标志，所以我们要从小抓起，认真学习，严格遵守公共秩序，争取做一个合格、文明的好公民！如果人人都能自觉遵守公共秩序，我们将会有一个安定、安全、和谐的生活环境，让我们为美好的明天而努力吧！
追求生命的自由8月的一天下午，天气暖洋洋的，一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶，我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。那时我才12岁，住在南卡罗来纳州，常常把一些野生的活物捉来放到笼子里，而那件事发生后，我这种兴致就被抛得无影无踪了。 我家在林子边上，每当日落黄昏，便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美妙绝伦，没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。 我当机立断，决心捕获一只小画眉，放到我的笼子里，让它为我一人歌唱。果然，我成功了。它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，十分恐惧。但后来它安静下来，承认了这个新家。站在笼子前，聆听我的小音乐家美妙的歌唱，我感到万分高兴，真是喜从天降。 我把鸟笼放到我家后院．第二天，它那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。当然，画眉妈妈知道这样比我来喂它的孩子要好得多。看来，这是件皆大欢喜的好事情。 接下来的一天早晨，我去看我的小俘虏在干什么，发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。我对此迷惑不解，不知发生了什么事，我想我的小鸟不是已得到了精心的照料吗? 那时，正逢著名的鸟类学家阿瑟•威利来看望家父，在我家小住。我把小可怜儿那可怕的厄运告诉了他。听后，他作了精辟的解释：“当一只雌美洲画眉发现它的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。” 从此以后，我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。因为任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。
自由之一说 一，什么是自由自由一般被理解为可以按照自己的意志进行活动。或称人的自主活动。意即我想干什么,就干什么，想怎么干，就怎么干。这种理解，使人们对自由产生了无限的想往，成为追求的目标。但人们从事的自主活动，并不一定都是自由的。人的活动是否是自由的，还要看该活动是否受到阻碍，是否行得通，即是否符合相关事物规律的要求。符合规律的就有自由，即可想干什么，就能干什么。不符合规律的就没有自由，即不能想干什么，就能干什么。如在市场上买东西，是人们的一种自主活动。若是符合市场交易规则，就有这个自由，即想买什么，就买什么。如果只有“我愿意”，但不给钱，就没有这个自由。因而可以说，自由是人们自主的、符合规律活动的表述。或者说，自由是人们符合规律的、自主活动的表述。规律是通过人的行为规范表现出来的。市场交易规则就是符合市场经济规律的人的行为规范。现在人们通常所说的自由，一般是指政治上的自由内涵，是指人的自主性在政治领域的反映。如“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”这里所说的自由，是指二十世纪国际公认的人民在政治上的某些权利，如言论自由、信仰自由、集会结社自由等等。这些自由内涵，是以市场经济规律为基础，符合市场经济发展需要的。它的存在，有利于商品经济的发展，。自由还可以理解为：按照个人的意志进行活动而不受外力的阻碍。当人们进行某种自主活动时，尽管符合该事物运行规律的要求，但由于存在某种外力阻碍，就不能实现，也就没有了该种自由。因而要实现某种自由，有时还必须排除相关的障碍。例如，在市场上如存在强买强卖的欺行霸市者，就没有做买卖的自由。这种排除外在障碍的活动，可称之为对该事物的解放。如清除了欺行霸市者，即解除了对买卖自由的该种约束，就可称之为对该地买卖自由的解放。自由与规范的关系，就是自由与约束的关系。人们要享有某种自由，就必须遵守相关行为规范的约束。没有相关的约束，就没有相关的自由。例如没有“红灯停，绿灯行”交通规则的约束，就没有现代城市的通行自由。要有生产某种合格产品的自由，就必须遵守相关的操作规程的约束。要有踢足球的自由，就需要遵守踢球的规则。要有言论自由，就必须遵守相关的法律的约束。这种约束如果是符合相关事物运行规律的，那就成为实现该种自由的保证。在社会生活中，处处都有行为规范，人们的任何行为都要受到相关规范的约束。社会上的种种法律，制度，政策，规则，道德、宗教等等就是对人行为的约束规范。规范是根据人的需要制定的，是为人的生存和发展服务的。它为人类提供一个适于生存和发展的活动空间。在这个空间内，人们的行动是自主的。但社会在发展，规范在不断完善。人们拥有的自由空间，也在不断扩大。所以自由的内涵不是绝对的而是相对的。人们为了自身的需要，进行的社会活动是否是自由的，其本质的区分点，就在于该活动是否是自主的，是否出于自觉自愿。即是否按照自身的需要，自行做出相应的判断和选择。所以自由的核心内容是自主性。这也是人们评价自由的最主要的标准。当人们进行活动时，若有自主性，就有利于发挥人们的主动性、积极性、和创造性。而自主活动是否是自由的，还要看该活动是否符合相关规范的要求，符合的就有自由，不符合的就没有自由。所以实现自由的关键，则是规律性。因为人们的行为规范是建立在相关客观规律基础上的。二，自由的框架制约于生产力的发展水平人类社会的发展过程，就是人类对客观规律不断认识和把握的过程。哲人云：“人类的历史，就是一个不断地由必然王国向自由王国发展的历史。”必然王国是指人们在未认识客观规律之前，盲目受客观规律支配的境界。自由王国是指人们在认识客观规律之后，自觉运用客观规律为社会服务的境界。社会的发展过程，就是人类对客观规律不断从不认识到认识，从被迫遵守到自觉运用的过程。例如，人们在未认识和把握电的运动规律之前，人们对雷电只有被打死和害怕的份。而在认识电的运动规律之后，则可用来改造客观世界，为社会造福。如电灯的发明，把黑暗变成光明，扩大了人的自由活动空间。电话的发明，人们就有了远距离通话的自由了。电能的开发和利用，扩展了人们拥有的自由空间，是人类社会重大进步的表现。由此可见，人们获得的种种自由，来源于对客观规律认识和运用。政治领域的自由内涵，也是决定于人们对客观规律的认识和运用。如在商品经济条件下，按照等价交换规律，人们就有了自由平等的要求。在市场经济雇佣制的条件下，工人为了争取自身权利，克服势单力薄的弱点，就有了集会结社自由的要求。随着社会的发展，人类对客观世界的认识，是从不知到知，从少到多，从简到繁，从浅到深，一步一步的前进。自由王国，在远古时代，就存在于人类社会。只是它的疆域很小。随着社会的发展，它的疆域也是从小到大，一步一步的扩展。为了叙述方便，我们把自由王国的疆界，称之为自由的框架。人类对客观规律的认识和把握水平，决定着生产力的发展水平，而生产力决定着经济基础，经济基础决定着上层建筑。上层建筑又决定着人的行为规范。而人的行为规范，就构筑了一个有利于人的生存和发展的自由活动空间，这个活动空间的边界，可称之为一个时代的自由框架。在这个框架内，人们在自觉遵守相关规范的基础上，可以自由地做个人所想做的事，追求个人所追求的目标。而在这个框架之外，人们就会受到外在力量的制约，就没有这种自由。例如小农经济条件下，农民就没有离开土地的自由，因为他们离开土地，就无法生存。人未掌握航空航天飞行的理论和技术之前，人类就不能在天上飞行，就没有在天上飞行的自由。人们的种种自由，限制在当时人们认识和把握的客观规律框架之内，限制在当时当地实际生产力发展水平之内，即限制在当时当地社会上约定俗成的、行为规范的框架之内。“每个时代所达到的对必然的认识，即是自由的尺度。” 真正的学问，是人们认识和把握客观规律的成果。百余年来，那些在历史上有过重要贡献的人，如牛顿，马克思，爱因斯坦等等，都是很有学问的人。这个学问，是指他们揭示了某种客观规律，或是运用某种客观规律解决了社会面临的某种问题。他们所发现的自然或社会的某种规律，给人类提供了某些现实的、改造客观事物的主动权。人们可以用他们的理论作指导，改造客观世界，造福社会。他们的发现，为人类把握的客观规律的总水平添砖加瓦，从而有利于扩展人类的自由空间，扩展自由王国的疆域。但社会是在不断前进的，那些先驱们不可能预见到未来的新事物。因而他们的发现、他们理论是有局限性的。后人的实践证明了的、不符合实际的观点、理论，将被修改或被淘汰。任何先贤都不可能超越他所处的时代去认知世界。任何先贤说的话，都不可能句句是真理。历史每前进一步，自由的框架就扩大一步，人们拥有的自由内涵也就扩大一步。因此人们拥有的自由，无论是个体还是群体，都会随着社会的发展而发展，既不能停止不前，也不能超越。尽管历史的发展，也可能存在短暂的反复，但历史是不会倒退的。一个时代的自由框架，即人们拥有的自由内涵，必然要与该时代的社会生产力的发展水平相适应，与人们把握的客观规律水平相适应。人们拥有自由内涵的扩展，实质上就是人们在社会活动中自主性的扩展，即人们在处理事务中，自主性的范围的扩大。现实世界上，由于地区间存在生产力发展的不平衡性，存在着经济发达的先进地区与后进地区的差距。因而也就存在不同的自由框架。后进地区只有向先进地区学习，发展生产力，才能消除这种差距。三，自由内涵的扩展，是一个有序的发展过程人类社会不断进步的过程，是社会生产力不断提高，人们生活水平不断改善，个人的自由领域不断扩展过程。原始社会由于生产力低下，个人离开所在的群体就不能生存，只能群居共产。当出现了原始的畜牧业和农业，个人的生产力有了剩余的产品时，就出现了私有制，出现了奴隶社会。这是人类社会的一大进步。当农业经济发展到一定阶段，封建社会就否定了奴隶社会，奴隶就被解放了，这又是一大进步。当商品经济发展到一定阶段，资本主义社会就否定了封建社会，农民可以不依附于土地了，这又是一大进步。“我们愈往前追溯历史，个人、也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于更大的整体”。所以社会的发展过程，是个人不断从群体的约束中解放出来的过程。人类社会，从原始社会，到奴隶社会，到封建社会，到资本主义社会的发展过程，就是个人的独立性、自主性不断加强的过程，亦即是个人自由的内涵不断扩展的过程，也就是约束个人自由的条条框框不断解除的过程。这个解除条条框框的动力，就是社会生产力的不断发展。资本主义的政治制度，是为商品经济服务的。它规范了社会经济运行秩序,为商品生产、商品交换、商品消费、创造了有利条件。当然，规范的形成与完善，也是一个历史过程。它是人们不断认识和运用商品经济规律改造客观世界的成果。竞争是推动商品生产发展的核心机制。规范公平的竞争秩序，是发展商品经济必要条件。人们所要求的自由民主等等政治权利，是符合商品经济规律要求的。这表明资本主义制度下的生产者的个人，比封建制度下的生产者的个人，拥有更多的自由。如果社会主义社会优于资本主义社会，它应有利于克服资本主义制度所固有的、阻碍生产力发展的缺陷，使生产力得以持续发展，并能使人们享有更高的生活水平与质量，并拥有更多的自由内涵。社会主义的本质是解放和发展生产力，因为发展生产力是社会发展的核心。它是衡量任何制度、政策好坏的最根本的标准。这就意味着，适应生产力发展的旧规范将被保留和完善，不适应生产力发展的规范将被改革。现实生活中，有的国家或地区进步比较快，有的则比较慢，有的甚至迂回曲折。造成这种状况的因素很多，但归根到底，起主导作用的是当时当地生产关系是否适应生产力发展的需要。适应的就快，不适应的就慢，甚至倒退。例如前苏联，自称其社会制度代表社会发展的方向，但实际上，他们的认识不符合客观实际。经济运行不符合现实经济规律，政治措施不符合经济规律的要求。在商品经济尚未充分发展的前苏联地区，应根据生产力的实际条件，按商品经济规律的要求，组织经济活动。并在此基础上，规范政治活动。而他们却实行了所谓的社会主义计划经济制度。商品生产，其品种、数量、质量都是由国家计划，而不是由市场的供求关系来决定。商品的优胜劣汰不是靠市场竞争，而是靠长官意志（计划）来决定。这就使广大人民群众主动参加的、灵敏的、具有活力的市场活动，变成了僵硬的、缺乏活力的、按少数人的指令活动，从而造成产品老化而不能及时得到更新。人民群众的积极性、主动性、创造性限制在长官意志之中，得不到充分发挥。从而造成体制僵化，技术落后，生产力发展缓慢，人民生活得不到有效的改善。这种政治经济体制，必然会妨碍社会的发展，导致统治阶层严重脱离人民群众。当他们打开铁幕，与充满活力的市场经济体系相碰撞时，解体的命运也就不可避免了。前苏联社会主义模式的失败，说明这样一条真理：只有从实际出发，根据生产力发展的实际水平,按照经济规律的要求，规范经济运行秩序。使生产关系适应生产力的发展需要，才能充分发挥人民群众的活力。经济才能发展，人民生活才能改善，自由的领域才能扩展。随着人类对客观规律的掌握越来越多，人也就越来越聪明能干了，人和人之间的关系、人和自然之间的关系也愈来愈和谐协调了，人们的生活水平和质量也越来越高了，人们拥有的自主性，拥有的自由的空间也就越来越大了。从而可逐步进入“每个人自由而全面发展的社会”，即人人享有充分自由的社会。也就是自由王国的领域大大扩展了的社会。如果有那么一天，人类穷尽一切宇宙的秘密，即掌握宇宙所有事物的规律性，那时，人类就可创造其所需要的任何事物，包括完善人类本身。那时，人人都有充分的自主性，达到“从心所欲”的地步，从而成为宇宙的主人，成为‘神’。尽管达此目的遥遥无期，也许永远达不到，但历史必定朝着这个方向前进。四，自由的把握与追求人人都在追求幸福，而幸福的重要标志之一，就是人们拥有自由的水平。生产者拥有的自由内涵越丰富，就越有利于发挥人的聪明才智，越有利于提高社会生产力，越有利于提高人们的生活水平和质量。因此不断扩展自由空间，是社会发展的必然要求。现实的行为规范是人类文明所达到的成果，是社会进步的结晶，是自由的现实内涵。把握自由，首先是把握现实的文明成果，现实的行为规范。争取自由，就是要改革不符合现实经济规律要求的旧规范，以扩展自由空间。历史上形成的规范，有合理合法的，有合法不合理的，也有不合理不合法的。如奴隶制存在的社会，奴隶主拥有奴隶是合法的。在消灭了奴隶制之后，拥有奴隶，就不合法了。但奴隶制是一定历史条件下的必然产物，有它的合理性。只有当社会生产力发展到一定阶段时，才能有解放奴隶的要求。只有在这时，奴隶制的合理性才被否定。因此在一定历史条件下，某种行为规范是合法的，也是合理的，有存在的必要。在另一历史条件下，某种行为规范虽然是合法的但不是合理的，有革除的必要。再有一种历史情况，就是该种行为规范既不合理，也不合法，就不允许其存在。所以自由的内涵是有时代特征的。什么样的规范是应当改革的，必须根据当时当地的实际条件来决定，即根据生产力水平所形成的经济规律来决定。自由内涵的扩展，不能落后于时代的需求，也不能超越时代的需求，这个时机问题，在进行改革时，是需要认真探索和把握的。否则，既不利于生产力的发展，也不利于人民生活水平的提高。这里所说合法的规范是指符合法律规定的规范，这里说的合理的规范是指符合事物客观规律要求的规范。改革旧的行为规范，首先是指那些现实生活中，阻碍生产力发展的合法不合理的规范。例如，那些正在大力发展商品经济的发展中国家，必须改革那些封建制度遗留的有碍生产力发展的规范，改革那些脱离实际不符合规律要求的主观主义的规范。并大力创建与现实商品经济相适应的规范，才能促进社会生产力的健康发展。例如我国经济，曾按前苏联模式建立了所谓的社会主义计划经济体系，并用这种体系规范经济运行秩序，脱离了我国尚处于以小农经济为主导，商品生产尚欠发达的现实。排斥市场经济规律的基础作用，这就导致了经济发展的困难。当我国人民从盲目崇拜这一模式下解放出来，把计划经济体系，改造成符合我国现实生产力条件的社会主义市场经济体系，以市场经济规律为基础，规范经济运行秩序，就使国民经济获得了广阔的自由活动空间。生产发展了，人民生活也获得了改善。改革旧规范，有的涉及不同群体利益的重新分配，必然会引发各式各样冲突，这就需要社会公共权力，进行合理的、公平的调节。这种调节，既要符合客观规律的要求，又能保护弱势群体的正当权益。以求社会的和谐与稳定。人们常说，创新最需要自由。当人们处于思想不受约束，才能又能充分发挥的状态下，即人们从事活动时，俱有充分自主性的状态下，就有了进行创新的最佳主观条件。在这种状态下，人们可以按照实际条件，不受约束的去探索事物的规律性。即：不唯上，不唯书，只唯实的去探索，也就是从实际出发去探索。但要实现创新，还取决于人们的才能和社会提供的相应的物质条件。创新的实质，就是人们在已认识的相关事物客观规律的基础上，探索未知的客观规律，进而创造为社会造福的新事物。创新过程，就是一个新的自由空间的开拓过程。一个适应生产力发展的社会制度，应为创造活动提供最佳的社会条件；提供有利于创造活动的人才、物质基础和机制。所谓人才，就是指那些有创新精神并善于解决实际问题的人，即那些掌握相关客观规律而又能灵活运用于实际的人。他们是自觉运用客观规律，改造客观世界为社会造福的带头人。所以，把握和探索所从事的相关事物的规律性，是人们社会实践的根本要求，也是人们学习的根本要求。把握了相关事物的规律性，就等于取得了进入该自由王国的签证。人们拥有的自由内涵，不仅不同的时代不同，而且在不同的国家、不同的种族、不同的宗教、不同的地理环境都有所不同。因为他们的文化传统、社会制度不同，人们的行为规范也就不同。在经济全球化的今天，现代商品经济占主导地位的条件下，各种规范都将随着现代商品经济的发展而发展，社会上不适应其运行要求的规范都将被改革。在同一个国家、种族、宗教等群体中，由于人们所处的社会地位、拥有的财富、掌握的知识不同，他们拥有的自由内涵和自由度也就不同。如奴隶社会的奴隶主与奴隶的自由内涵就不相同。因为社会成员被划分成阶级、阶层、等级，都是不以人们的意志为转移的，而是由社会生产力的发展水平决定的。社会允许的种种自由，和人们能实现的种种自由是两件事。所以一个人的自由内涵与自由度，不仅取决于社会允许的自由框架，而且取决于个人为实现自由所拥有的物质和精神条件，即取决于个人把握规律（规则）的能力。例如统治者和被统治者、有产者和无产者、有专业知识者和没有专业知识者，他们拥有的自由内涵和自由度就不相同。自由王国是一个抽象的概念，它只存在于人们的心中，当然也存在于社会的文化遗产中，它是人们实践自由的方向盘。自由王国的疆域，不同的人群，不同的个人，也是不同的。人的群体的自由王国，由群体去把握和争取，个人的自由王国，则必须由个人去把握和争取。而要使人人都拥有充分的自由，还有赖于社会生产力的高度发展，社会制度的高度完善，人的素质的全面提高。
自觉遵守公共秩序在生活中，处处都有规矩和秩序，我们一定要自觉遵守，这是给自己带来了方便，也给他人带来的方便。当我们在一些地点，发现有些人有不遵守秩序的行为时，一定要及时制止，并告诉他应该怎样做，或不应该怎样做。商场、电影院、公园等这些我们常去的地方，都是公共场所，我们应该自觉遵守，自觉维护公共秩序，做文明小乘客、文明小顾客、文明小观众和文明小游客。无论是在哪里，我们都要养成一个良好的习惯，那就是—自觉遵守公共秩序。这是一种高尚的行为，如果我们只顾自身的自由，随心所欲而不去为他人着想，就会影响人们对生活，甚至会影响到社会的安定，所以，我们一定要从小养成自觉遵守公共秩序的习惯。就像在图书馆，当人们在认真阅读时，我们就不应该不控制自己的喜怒哀乐，而影响他人学习；当我们在车站等车时，一定要按顺序依次上车，不应该为了自己的时间而打乱乘客的秩序，甚至因为一时利益而伤了和他人之间的和气；当我们过马路时，一定要自己觉遵守交通秩序，决不能逞一时之勇或只为抢几秒钟的时间而闯红灯，一念之差可能危及自身或他人的生命安全。公共秩序是维持我们日常生活安定和谐极的基本保证，是一个社会文明和进步的标志，所以我们要从小抓起，认真学习，严格遵守公共秩序，争取做一个合格、文明的好公民！如果人人都能自觉遵守公共秩序，我们将会有一个安定、安全、和谐的生活环境，让我们为美好的明天而努力吧！
英语文学是英语专业学生的一门重要的课程,对于英语学生的自身能力的提升具有十分重要的意义。下面是我为大家整理的英语文学方向毕业论文，供大家参考。
摘要：教师在教学中从多方面注重学生英语文学素养的培养，同时大学生也要积极进行英语文学素养的培养，不断提升自身的英语文学素养，促进自身的全面发展。
关键词：英语文学;大学生
一、大学生英语文学素养培养的现状
大学生的英语文学素养的培养非常重要，然而在大学的英语教学中教师对于学生文学素养的重视不够，并且学生自身没有较强的意识注重文学素养的培养。大学的英语教学，尤其是非英语专业的英语教学，主要是大学英语课程的教学，在教学中对于学生的文学素养培养没有足够的重视。第一，大学英语的教学主要以学生语言技巧为主，以英语词汇、知识点、语法等为主要讲授内容，教师很少讲授到英美文学的知识，也较少布置有关文学阅读的任务，对于大学生的英语文学素养培养非常不利。第二，英语四级、六级考试，作为国家级考试对于学生的学习要求也主要为英语语言自身的应用，但是对于英语文学方面没有很多的要求,影响着全国大学生的英语学习。从学生角度来说，大学生尤其是非英语专业的学生对于英语兴趣不高，很少学生去阅读英语文学的相关资料，或者有兴趣但是英语能力不足，慢慢失去了对于英语文学的喜爱
二、大学生英语文学素养培养的策略
针对大学生英语文学素养的现状，我们必须注重大学生英语文学素养的培养，从多方面提高大学生的英语文学素养，促进大学生的全面发展。
第一，英语课堂上教师注意培养学生对于英语文学的兴趣。大学的英语课，多是大学英语的课程，很多非英语专业学生英语基础较差，对英语不感兴趣，对于英语文学的兴趣就更小。为了提高大学生的英语文学素养，在英语课堂上教师可以注意学生文学的兴趣培养。在讲授教学内容时，继续增强学生对英语语言的喜爱，恰当地为学生介绍文学作品，联系更多的文学信息，将教学内容与英美的文学知识结合在一起，引起学生对英语文学的兴趣。
第二，教学内容多介绍英语文学的相关知识，带领学生学会文学赏析、评论等。大学英语教学的主要内容都是大学英语课程的内容，教师讲授教学内容时比较偏重与英语语言的应用，对于文学作品的分析、文学作品的赏析进行地很少。为了培养学生的英语文学素养，教师可以讲课时注意突出与教学内容相关的文学知识，在为学生讲解知识点的同时带领学生去学习如何赏析文学作品，对于文学作品进行分析评论，为学生推荐适合的文学作品，让学生从文学作品中获得更多的知识，也获得更多的关于世界、人生的思考。
第三，课上教师采取灵活多样的教学方法来进行英语文学的熏陶。在英语教学过程中，教师采取丰富多彩的教学方式和手段来引导学生对英语文学的兴趣，提升学生对文学的敏感度，促进学生的文学积累。一方面，教师可以将文学学习与电影结合起来。很多的文学作品，尤其是经典的文学作品都被后人拍成电影或者电视，而电影、电视是学生容易接受的方式，而且对于学生来说更具吸引力，在电影中学生对于文学作品有所了解，对于英语语言的应用也更清晰。另一方面，教师应该充分利用网络资源，引导学生接触更多的英语文学知识和作品。在当今时代，接触文学不仅靠书籍，还可以更好地利用网络资源。在信息飞速的时代，教师可以积极引导学生利用网络进行文学阅读和文学思考。
第四，布置课下文学的延伸任务，定期检验学生的完成情况。在英语教学过程中，教师要布置恰当的文学阅读任务和文学赏析作业。根据教学内容，向学生推荐英语文学作品，要求学生完成文学作品的相关任务，鼓励学生在进行文学阅读和赏析的任务过程中，进行思考分析，获得更多的知识和思考。对于布置的文学任务，可以定期进行检查，通过写阅读反思、影评等来检验学生对于文学作业的完成情况。
第五，学生自身要转变观念，变被动培养为主动提高。大学生为了就业，更多的人都选择学习实用性强的课程，对于短期内实用效果较小的文学学习却很忽略。要提高大学生的英语文学素养，学生首先要从思想上转变以前的观念，意识到文学学习和提高文学素养对于自身发展的重要性，重视自身英语文学素养的培养。其次在课堂上和课下主动进行文学作品的阅读和学习，配合教师的文学学习的教学，积极完成教师布置的文学相关作业将文学素养的培养当成一项长期的活动。教师在教学中从多方面注重学生英语文学素养的培养，同时大学生也要积极进行英语文学素养的培养，不断提升自身的英语文学素养，促进自身的全面发展。
参考文献
1、基于思维过程的高中英语文学阅读思维型课堂教学架构兰春寿课程.教材.教法2015-12-01期刊1
2、 英语专业体裁文本依托文学课程体系改革效果分析景婧外语界2015-08-25期刊
摘要：总之，动词汉译英的过程就是由“动态”向“静态”转化、由展开型句法结构向浓缩型句法结构转化的过程，也体现了由汉民族思维方式向英民族思维方式转化的过程。
关键词：英语文学;研究生
一、汉语的“动态”与英语的“静态”
动词是表示人或事物动作、行为、发展、变化的词，是最复杂、最活跃的一种词类。英、汉两种语言对动词的概括意义是一样的，但动词的数量及使用频率与方式却并不一样。从总体修辞效果来看，英语呈“静态”，汉语呈“动态”，亦即，英语有一种少用(谓语)动词而用其他手段;而汉语则有一种多用动词的固有习惯。英语每个句子中只能使用一个限定式动词(并列谓语除外);而汉语中却存在着“连动式”和“兼语式”，如“他到了火车站发现火车已经开走了”，及紧缩句，如“我们下雨也去”。英语的限定动词只能做谓语，而汉语中的动词(包括动宾词组、主谓词组等)不仅做谓语，也可做主语，如“理论联系实际是我们党的优良传统”，宾语，如“鲁迅主张打落水狗”，定语，如“讨论的问题很重要”，状语，如“一定要批判地继承我国的文学艺术遗产”和补语，如“小溪旁那些女人们听得笑起来了”。汉语是一种离不开动词的语言，除了部分句子(即名词谓语句如“今天星期六”和形容词谓语句如“他这几天心情很好”)以外，大量的句子都不止使用一个动词，有的句子几乎全句都是动词，如“打得赢就打，打不赢就走，不怕没办法”。汉语的动词还可以重叠和组合构成新的动词，如“走走”、“商量商量”、“看一看”、“打打闹闹”，而英语的动词却不能。另外汉语中为数不多的介词，也大都是从古代汉语动词演变而来的，有些还具备动词的一般特点，称为“半动词”，“副动词”，“汉语中的绝大多数的‘介词’，应该划归动词的范畴，只是入句时，表现了相当于英语介词的作用”，如“他在家”中的“在”为动词，而“他在家看书”中的“在”则为介词。
二、“动态”与“静态”的思维根源
汉语“动态”与英语“静态”之差异，其深层原因在于汉、英民族思维方式的差异：即汉民族重形象思维、重悟性，而西方人重抽象思维、重理性。汉文化的重要特征之一是“尚象”，汉民族习惯于“观物取像”，即取万物之象，加工成为象征意义的符号来反映、认识客观事物的规律，形成了偏重形象，即偏重具体的思维方式;西方文化的重要特征之一是“尚思”，注重逻辑与形式论证，形成了以概念、判断和推理为思维形式，偏重抽象的思维方式。这种思维形式的不同在语言上表现为：英语语言常常使用大量的涵义概括、指称笼统的抽象名词来表达复杂的理性概念，因而显得“虚”和“静”;而汉语则习惯于形象语言，用形象的方法来表达抽象的事物，动词的形象性即满足了中文的需求，由于大量地使用动词，汉语言因而显得“实”和“动”。另外，汉民族相比于西方人更倾向于注重悟性，汉语由意念贯通，行文造句不需要严格的语法规则来规范，词的用法也非常灵活，动词的使用即非常灵活。汉语的动词由于没有形态变化的约束，使用起来十分自由、灵活，可以充当句子的各种成分，也可以连用形成连动式和兼语式，还可以重叠和组合构成新的动词，动词的大量使用使汉语的表达呈现“动态”的倾向。与之相反，西方人更注重理性，注重形式论证，在语言上表现为形态的外漏和形式上的完整，因此行文造句需要严格的语法规则来规范。英语句子有严谨的主谓结构，一个句子结构通常只使用一个谓语动词，大量本应该用动词表达的概念，只能用非谓语动词来表达，或借助于动词以外的词类，主要是由动词派生而来的名词，有时还要借助于介词、副词及由动词转化而来的形容词，这样便产生了动词的虚化和弱化，使得英语的表达呈现“静态”的倾向。
三、汉译英中动词的处理
鉴于学生动态英译文的问题，从“动态”与“静态”这一修辞差异入手来探讨汉译英中汉语动词(不包括判断动词和能愿动词)的处理，应是汉译英教学中的非常重要的一讲。
(一)单动词汉语句子中动词的处理
“英语的静态修辞的实质是名词优势和介词优势，而介词优势又是名词优势的必然结果。因为名词与名词之间要借助介词来联结”。英语倾向于用名词(词组)来表达汉语用动词所表达的概念，即动作、行为、状态等，尤其在科技、法律、政治等正式文体中更是如此。这不仅使英语句子简洁紧凑，也避免了将人牵涉进来，从而使语句意义更加含蓄、间接，符合英民族表达习惯，因而句子优美。因此，在有些情况下，汉语动词并不是译成英语动词，而是要遵循英语的这一修辞特点，进行必要的词性转换，即动词向名词和介词的转化(如a和b)，有时也转化成副词和形容词(如c和d)等，使译文符合英语的句法规律，因而更加地道、更显文采。a.他很贪嘴。.这不符合我们党的政策.ThisisnotinkeepingwithourParty’.桌布铺上了吗?Istheclothon?d.他怀疑我的动机。Heissuspiciousofmyintentions.
(二)多动词汉语句子中动词的处理
汉语注重“动态”描写，一个句子中往往会涌现大量的动词，但并不会引起句子的臃肿和混乱.汉语的动词可以作句子的不同成分;一个句子中可以连用两个或更多的动词作谓语，有时一个句子中会集结异常大量的动词，按照各动作实际上的时间顺序或逻辑上的因果次序，将事件一一如实说出，甚至尽量省略关系词以达到动词集中、动词突出的效果。因此在将汉语句中充当主语、宾语、定语、状语、宾补的动词译成英语时，有的可以省译，有的要进行词性转换或译成非限定动词;在将汉语的连动式结构译成英文时，首先要确定一个主要动词，作为谓语动词，与主语形成SV主干，构成全句中心，其他动词有的可以省译，有的作为次要动词进行词性转换或译成非限定动词、独立主格结构，打破汉语的时间或事理顺序，运用英语所富有的各种关系词或关系手段，适当地将它们嫁接到句子的中心主干上，形成空间立体布局，使句子语义层次分明。当然，在将连动式结构译成英文时，若有两个或以上动词都该是英译文中的谓语动词，则应将其译成并列谓语。但译文谓语动词如果铺排过多，就会显得很累赘，语义层次很不分明，带有浓厚的汉语色彩，这时，应首先采取断句处理。
总之，动词汉译英的过程就是由“动态”向“静态”转化、由展开型句法结构向浓缩型句法结构转化的过程，也体现了由汉民族思维方式向英民族思维方式转化的过程。这个过程完成得好，译文就符合英语语言的规范，这个过程完成得不好，译文就会汉化，妨碍了原文内容的确切表达。我们的学生动辄用动词写英语句子，而且多是小短句或简单的复合句，带有浓厚的汉语气息，主要是受汉语“动态”修辞的影响。因此在汉译英教学中，我们一定要引导学生用英语的“静态”修辞进行思维，克服汉语“动态”修辞的影响，为汉译英实践打下良好的基础。
参考文献
1、加拿大英语文学在中国的译介(1949—2009)——兼论社会文化对文学翻译的制约朱振武; 綦亮上海大学学报(社会科学版)
其实学得课本并不重要，所有的现代汉语书说的也都差不多。我给你列几个题目吧。1、句法方面的A、定语的位置。这个参考资料比较好找，主要是有些人说定语可以后移，有些人说不可以，你可以谈一下你的看法。这个是我毕业论文写的，你可以简单说一下。参考资料：[1]王松茂.汉语语法研究参考资料[H].北京：中国社会科学出版社，－413。[2]刘忠华.简论古代汉语“定语后置”问题－“定语后置”说质疑[H].佳木斯大学社会科学学报.2003年8月第21卷第4期.32－34。[3]朱德熙.说“的”.中国语文，1961年第1期.95－130。[4]转引自温锁林.定语的移位[H].山西大学学报（哲学社会科学版），2000年11月第23卷第4期.74－78。[5]戚晓杰，卢正国.“中心语＋定语”结构及其相关问题研究[H].东方论坛，2005年第5期.83－87。[6]赵世举.关于“定语后置”问题的新思考[H].襄樊学院学报，2000年1月第21卷第1期.57－63。[7]吕淑湘，马庆株.语法研究入门.北京:商务印书馆,－266[8]王亚非，王媛.汉语意合与英语形合的思考[H].北方工业大学学报，2006年12月第18卷第4期.82－86。[9]石硫智.乔姆斯基“普遍语法”假说的反证——来自认识心理学的启示[H].解放军外国语学院学报，2005年1月第28卷第1期.1－9。（这个不需要全看的，你自己选择）B、单音节形容词重叠式探究这个主要是说，“AA的”后面是动词时是定语还是状语，我把他归为状位形容词重叠式。这个可以写个小论文。参考书目：李宇明1996非谓形容词的词类地位《中国语文》第1期。李宇明1996论词语重叠的意义《世界汉语教学》第1期。潘晓东1981浅谈定语的易位现象《中国语文》第4期张敏1997从类型学和认知语法的角度看汉语重叠现象《国外语言学》第2期。朱德熹1982《语法讲义》[M]商务印书馆。2、语用方面的（这个论文比较好写一些）可以写一下我们平时说话的一些用语，从修辞的角度去写，这也属于语法方面。如《雷人的山寨词》、《小议网络语言的构词手段》希望写这些对你有用。
服务行政——21世纪中国行政管理的方向选择 【内容提要】政府的产生源于人民的公意达成和公意授权，这就决定了行政管理的服务性质。21世纪，服务将是行政管理职能的必然选择。为公民服务，为国家服务，为社会服务，将是行政服务的主要对象；而效率与效益，将是行政服务的价值取向。在社会主义初级阶段，判断行政服务的标准，则看其是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增加国家的综合力，是否有利于提高人民的生活水平。而最终依据将是用“人民是否满意”这个尺度来衡量。【关 键 词】行政管理/服务/衡量尺度 21世纪，以服务为方向的中国政府职能选择将成为一种必需和必然。政府将按照企业化的方式努力为公民、为国家、为社会服务，并自觉把“效率”和“效益”作为自身服务水平的内在评判尺度，把“人民满意不满意”作为外在的评判尺度。 一、服务：21世纪中国行政管理的职能设计 管理在本质上就是服务，服务理所当然成为政府职能的必然选择。21世纪中国政府必然也应树立“小政府、大服务”的行政理念，进行职能的再设计。 1.管理就是服务 管理是社会发展到一定阶段的产物，在本质上管理与服务是统一的。社会生产力的发展，使社会主体产生分化，并逐步形成群众组织（包括国家），各组织内部及各组织之间都存在着严重的利益冲突，各组织成员为避免无谓的消耗，以最少成本换取最大利益，相互订立契约，把自身的一部分权利让渡出来，形成公共权力，由全体成员选举的少数代表掌握。掌握权力的少数人根据其成员的要求，管理公共事务，维护组织及其成员的利益。同时，各组织之间也基于同样原因签订盟约，把部分权力交给凌驾于其他组织之上的组织（国家政府），管理全体社会的公共事务，维护社会秩序，进而维护整个社会的利益。管理的实质，就是利用组织及其成员赋予的权力为公众利益服务。因此，从本质上讲，管理就是服务。 2.服务是政府职能的必然选择 政府是公民间契约的产物，它在本质上是一种为公民和社会共同利益服务的组织。随着社会的发展，它日益脱离并凌驾于社会之上，但这种服务性质不可能改变，只不过是服务的对象不同而已。政府最根本的职能仍然是服务职能。政府作为众多社会组织中的一种，也是为社会需要而存在，为社会利益而存在。因而，它必须为促进社会的发展和进步服务，为社会日益增长的物质和文化需求服务，而不是相反。政府行政在理论上不仅仅是单纯的管理制行政，而应是为社会和公众提供服务的行政。服务是政府的首要职能。现代西方各国政府的职能再设计也正是出于这种选择。 20世纪70年代开始，西方各国行政管理陷入信任危机，引起了国际性的公共管理改革，要求政府的职能进行重新定位和设计。西方各国通过多方面探索，最终选择了服务职能，实现了由过去重管理控制轻服务、“以政府为中心”到开始注重公共服务、“以满足人民的需求为中心”的转变。中国的行政管理，离不开国际公共行政发展的历史背景和时代特殊性，更何况中国政府本身就要“全心全意为人民服务”。因此，最终实现政府职能的方向性选择，就成为一种必需和必然。 3.转变观念：“小政府”与“大服务”服务在理论和实践上都成为政府职能的必然取舍。但我们的政府仍然习惯于全面干预，强调行政管理。这首先是因为，我们的各级领导行政人员及公民本身还没有意识到政府就是服务机关，政府的职能就是为公民、为国家、为社会服务。我们的政府仍然习惯于“全能”角色，不该管的也要管，结果什么都管不好。我们的企事业单位、社会团体也习惯于政府的全面干预和行政控制，不仅不争取自己应有的权利，而且对政府过分依赖。公民更是“势单力薄”，一味指望政府能“为民作主”。一方面权力主体没意识到自己的权力，自然也不对政府提出什么要求；另一方面，政府最大限度地行使自己的权力，忽视了权力主体的权力。现代政府职能的转变首先要求政府树立新的行政理念，从制度和体制及运作机制上，使行政管理为公共利益服务。其次，还要求权力主体观念也要有所转变，要认识自己的权力，争取自己的权力，限制政府的权力，主动要求政府提供服务，最终实现“小政府、大服务”的理想格局。 二、政府该为谁服务 既然服务是政府职能的必然选择，那么，政府到底该为谁服务呢？ 1.为公民服务 从政治学角度理解：“契约理论”认为，政府的合法性是建立在公民与政府、公民之间的政治契约的基础上的，政府的一切权力来自公民之间的契约或公民与政府之间的权能委托，政府应保护全体公民的公共利益，维护和平的社会秩序，充当公民的忠实“奴仆”，“全心全意为人民服务”，否则，公民有权收回委托之权能，选举出新的政府。众所周知，政府机关本身并不直接创造社会财富，它们的运转和活动靠公民所交纳的赋税支持，公职人员靠纳税人来供养，公民是公职人员的“衣食父母”。政府为公民服务，反映公民的意愿，为公民利益尽心工作，完全是应有之义，应有之举，而非政府单方面的“恩赐”。 经济学尤其是制度经济学和公共选择理论，为我们提供了另一种理解模式。经济学理论认为，政府管理过程就是基础设施、治安、政策、法律等公共产品的生产过程。而公民则是政府提供的公共产品的消费者，政府存在的目的就是满足“消费者”的不同需求，以尽可能高效率、高质量的公共产品的生产与服务争取消费者的支持〔1〕。 按照这种理解，政府不仅要为公民服务，而且要提供尽可能好的服务，否则，就难以赢得公众的支持，从而失去存在的基础。 各种理论虽然理解的角度不同，但它们都证明了这样一个观点：政府必须为公民服务。 2.为国家服务 行政管理是国家发展的产物，它通过自身的管理活动来发挥、实现国家的职能，执行国家的意志。它不可能脱离国家而独立存在。任何行政管理活动都服从于国家、服务于统治阶级。行政管理在本质上是为国家服务的，政府代表并为国家的利益开展活动。 任何国家都有安全的需要〔2〕，从内外两个方面表现出来。 内部安全是统治阶级维护和巩固自己的统治，防止政权丧失，保持国内稳定。政府为实现内部安全，维护统治，一方面要代表国家利用暴力工具强制被统治阶级服从国家的意志、法律和政策，镇压被统治阶级的反抗。另一方面则采取改善福利等措施协调和缓解与人民群众之间的矛盾，保护内部的安全和稳定，为统治阶级利益服务。外部安全就是要保证主权国家的主权和领土完整，不受它国侵犯，维护国家的尊严。政府代表国家通过外交、战争等方式实现国家的这种安全需要。 在内外安全和稳定的政治环境下，统治阶级还要努力发展本国的经济、文化、教育、科技等事务，以巩固自己的经济基础。政府通过执行经济和社会事务的管理职能，为国家经济文化等发展服务。当然，政府代表国家与它国开展经济和科技等方面的竞争，进行综合国力的较量，也是政府为国家服务的应有之义。 3.为社会服务 政府职能除了为国家服务和具有强制性的一面之外，还具有为社会服务的非强制性的一面，这是由国家和社会关系决定的。专制社会，国家与社会的关系出现了颠倒，国家日益凌驾于社会之上，对社会超常控制。现代民主社会，才真正体现了社会决定国家，国家按照社会的指意运作的内在涵义。国家与社会的这种关系“具体化为政府与市场、政府与企业、政权组织与社会、国家机构与社会民众的关系。一句话，是上层建筑服务于经济基础的关系”〔3〕，所以， 国家要为社会服务。政府则代表国家执行这种服务职能，这种服务具体表现为政府为市场服务，如“培育市场体系、制定市场规则、维护市场秩序、进行宏观调控、克服市场缺陷”等；为企业服务，即“统筹规划、掌握政策、信息引导、组织协调、检查监督”；为社会良性行为服务，如：环境保护、治理污染、维护生态平衡、制定法律和制度、保障公共安全、维护社会的公平和正义；为公民服务，如提供公共产品、保障公民权益。 三、21世纪中国政府：掌舵而非划桨 “今天我们政府失败的主要之处，不在目的而在手段”〔4〕。 政府扮演什么样的角色，以何种方式提供服务，是我国各级政府必须思考的关键问题。 1.掌舵与划桨 现代国家的政府，既具有决策与指挥的职责，又具有执行和操作的职责。如果把决策、指挥比作“掌舵”的话，那么具体的服务执行就是“划桨”。掌舵是一种方向性、目标性的引导，而划桨则是实现目标的手段。从另一方面来理解，“掌舵”是政府方针政策等宏观方面的服务，而“划桨”则是具体的服务。 2.掌舵而非划桨 彼得·德鲁克在《不连续的时代》一书中说：“我们面对的不是‘国家的逐渐消亡’。相反，我们需要一个有活力的、强大的和非常活跃的政府。但是我们面临着选择，选择一个庞大的但软弱无力的政府，还是选择把自己局限于决策和指导从而把‘实干’让给他人去做的强有力的政府”。我们需要一个能够以治理而实行治理的政府。这不是一个‘实干’的政府，不是一个‘执行’的政府，这是一个‘治理’的政府”〔4〕（P25）。当代管理者也认为：“任何想要把治理和‘实干’大规模地联系在一起的做法只会严重削弱决策的能力。任何想要决策机构亲自去‘实干’的做法也意味着‘干’蠢事，决策机构并不具有那样的能力，从根本上说那也不是它的事。”〔4〕（P64）政府不是“实干”的机构，而是“决策机构”。因为“政府并不善于划桨”〔4〕（P32），政府的职责只能是“掌舵（决策）”而非“划桨（实干）”。政府的义务是保证服务提供得以实现。 3.满足公众的需要 政府是决策机构，如何掌舵，即提供什么样的服务，并不能由政府自身说了算，而要根据服务对象，尤其是政府服务的直接受益人——公众的要求而确定。 政府使用纳税人的钱，为公众服务，理应“以顾客为中心”，按照公众的要求提供公共服务，满足公众的需要，就是说政府的服务要面向公众，而不是面向权力；政府对公众的利益、需要和要求应具有灵敏的反应能力；政府的一切活动要围绕着公众的切身利益，树立“公众至上”意识，一切以服务对象的满意为标准。 4.把竞争机制注入到提供服务工作中去 政府服务也是一种经济行为，需要进行收益——成本分析，只有其收益高于成本才是合理的。因此政府服务也存在降低成本、提高效益的要求。在政府服务中引入市场机制，把竞争注入到政府服务工作当中将有助于实现政府服务“低成本、高收益”的预期。同时，这也是满足公众需求、提高服务质量、打破政府垄断的有效途径。 政府服务中引入竞争机制，主要考虑三个方面。一是政府内部的竞争。在政府同类部门中政府雇员以及为政府服务的机构，如印刷、会计、采办、通讯数据处理，车队、修理等之间开展竞争，可以解开官僚主义的死结。二是政府与私营部门的竞争。在一些由政府垄断的服务中，如交通、电信、邮政、水电等引入竞争机制，打破政府垄断，给政府形成竞争压力，迫使服务质量的提高。三是私营部门之间的竞争，把一些政府可以撤手不管的服务，诸如清除垃圾、城市环卫、医疗卫生、职业培训等通过招标方式出租或承包给私营部门，实行“有偿服务”，由市场来完成，可减轻政府负担，以便政府更好地“掌舵”。 竞争不能解决一切问题，但至少能使我们的政府服务质量有所改观。 四、效率与效益：政府服务的价值评判 行政效率与效益是行政服务的核心问题，贯穿于行政服务的各个环节，是全部行政活动追求的目标，也是检查政府工作质量的客观标准，政府服务的好坏都要经过效率与效益这一对价值判断标准的检验。高效率基础上的高效益是良好行政服务追求的目标。 1.效率与效益的可比性 广义的行政效率是质与量的统一，包括质量和数量两个方面的规定性。数量上的规定性，是指行政服务总产出与总投入的比率，即所谓狭义“效率”；质的规定性，是指行政服务的社会和政治价值，看其是否达到了有益于社会，能够为大多数人谋福利的既定价值目标，即“效益”，这是对行政效率的社会性评价。 “效率”（狭义）与“效益”虽同为行政服务的价值评判标准，但二者并非完全一致，或者说，二者之间具有某些可比性。长期以来，人们往往只注意到二者的一致，却忽略了它们的区别。“效率等于效益，效率越高，效益越高”，这话包含了部分真理。在一般情况下，人们从效率中获取相应的效益，二者成正比。但问题还有另一面，如果行政服务活动远离了原定目标，或给社会带来不利影响，其效率越高，结果就越糟。这表明，效率越高，效益也可能越低，甚至成为负值，在一定条件下，两者成反比。只有当两者以最恰当的方式结合起来，并产生最佳值，效率与效益才可兼得。否则，为片面追求效率，而忽视行政目标的正确与否，会给国家、社会和人民的利益带来重大损失。 2.短期与长期的统一性 衡量行政工作的真正效率与效益往往需要相当长的时间，才能作出恰当的评价。有些行政活动刚开始，效率或者很差，效益很不明显，但随着时间的推移，条件的日趋成熟，效率会逐步提高，效益也会日益明显，并最终变得极为可观。因此，对效率和效益的追求，不能只看眼前，仅在短期效率和效益上作文章，还要顾及长远利益，更不应为片面追求短期的效率和效益而损害长期的效率和效益。任何放弃长远效率和效益的行政行为，都不可能真正实现行政服务的高效率和高效益。所以，对效率和效益的考察，既要看到眼前，又要防止急功近利。在相当多的行政服务领域，例如环境保护等，更应把眼光放长远些，把长远利益与眼前利益结合起来，实现行政服务的短期与长期效率和效益的统一。 3.以“三个有利于”为标准，以“人民满意”为尺度 效率和效益的统一及二者长期性的统一，都只是政府服务的价值评判原则问题。对于政府来说，终极目的是要实现效率基础上的高效益。究竟什么样的服务才是高效率基础上的高效益，则有一套客观的判断标准和尺度：就是看政府服务是否有利于发展生产力，有利于增强综合国力，有利于提高人民的生活水平，并最终依据“人民是否满意”这个尺度来进行衡量。 我国仍处在社会主义初级阶段。这一基本国情决定了“我们的生产力水平很低，远远不能满足人民和国家需要”，落后的生产力和人民日益增长的物质文化生活需求之间存在着严重的矛盾。这种现实也就决定了“社会主义初级阶段最根本的任务是发展生产力”（邓小平语）。通过生产力的发展，来增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平。社会主义初级阶段的一切工作是非得失都要根据“三个有利于”标准进行判断。我国的政府是服从和服务于这一根本任务的，其服务质量的优劣，服务效益的高低，最终也要看是否发展了社会主义的生产力，是否增强了综合国力，是否提高了人民的生活水平。 “三个有利于”是一种实践标准。政府的服务是否达到了这一标准，最终要依据“人民是否满意”这个尺度来衡量。政府服务是否符合人民的根本利益和长远利益，是否能让广大人民群众得到真正的好处……都主要看“人民满意不满意”、“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”。这是对政府高质量、高效率和高效益服务的最具权威性和决定性的价值评判。【参考文献】 〔1〕何小随． 论政府与公民的关系是行政体制改革需要处理的基本关系〔J〕．地方政府管理，1998（10）． 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对不起了！我无能为力，请另请高明吧！ O(∩_∩)O~ (*^◎^*)
在规则面前 我坚持正义 听到这个题目，你一定会以为我在自吹自擂。人生中谁有不犯这种错误呢？可是，我又要清楚地告诉你我确实遵守了规则，人人都要遵守，只有遵守规则才能算是一个坚持正义的人！坚持正义可不是好做的，遵守规则一天简单容易，但遵守规则一世，那可不容易，所以，我们要从现在做起。规则是要遵守的。这使人想到了一件非常难忘的事情。暑假的一天，我走在马路边，听说有家电影院要演我一直梦想的电影，——上学路上，因为我常听同学说很感人，看的人还流下了同情的眼泪， 我很想看一看。所以，我非常高兴，回家后，我把这件高兴的事兴奋地告诉妈妈，想征求妈妈那“宝贵”的意见。妈妈听后，说“可以，去吧！”我听后一蹦三尺，觉得世上没比这更高兴的，拿着崭新的钱兴高采烈地“飞”向电影院，到了电影院门口，我发现人很多很多，挤了一条长长的队。像一长五颜六色的长龙，这可是天大的失望，再看看电影票只剩几十张了！而排队的人远远超过了票的数量！这下可糟了，快没票了，一定买不到票，我垂头丧气，像没了气的气球一下子泄了气低了好几厘米，这时，我突然听到一个人正兴奋地在叫我，我有气无力地回过头，一看，那不是我们邻居家的小盼吗？我问她干什么？她说让我站她前边，我一看，她是第三个。我一下子高兴地笑不拢嘴，还时不时地说：“真是我的好姐妹！”可是，我发现旁边有一个非常醒目的牌子：“请按顺序排队”。我看了这些字，又看看胸前的红领巾，我是少先队员呀，少先队员应该遵守规则，对！一定要遵守！想着想着，我跑到最后。可心中却还抱着一种希望，能够买到票，虽然我知道可能性不大，可是，没想到过一会儿一位叔叔过来又进了一沓票，不一会儿，刚好，我买上了票，买上了“难求”的票，高高兴兴地看电影了。这件事，使我深刻地意识到规则的美丽，虽然在旁人看来规则有时吃了一点儿亏，但在我来看，我会惊奇地发现，规则给我上了人生中最重要的一课，那是掏了多少钱也买不来的……
“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗？”我的答案竟是：我会！这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。
规矩是人为所规定的，我们随时都可以修改。规矩就是一定的标准、准则或习惯。当然规矩有好的与坏的，所以我们应当遵守好的，破除损人利己的。清朝期间，清政府实行了“闭关锁国、海禁”等措施，正是由于那一项项规矩导致一个旺盛的大中国就此落寞下去了，使得列强不断来侵略我国，无能的清政府签下了一份有一份的不平等条约，导致百姓生活在水生火热之中，被逼无奈的人们只好奋起反抗消灭了清政府，建立我们伟大的中华人民共和国，才有了我们现在幸福美好的生活。倘若人民始终不知反抗，或许我们中国早已被列强瓜分完毕，不复存在了，正是因为我们敢于反抗、创新的精神才是中国走向了富强。常言道：“无规矩不成方圆。”我可不这么认为。古有花木兰替父从军这脍炙人口的故事，谁说女子不如男，花木兰在战场上一点都不逊于男兵，功绩赫赫成为了一代女枭雄。从而打破了女子不可从军的规矩。假使木兰并未替父从军，木兰福也许就会战死沙场，而木兰或许就郁郁而终了，那我们也就根本不会知晓花木兰是何等人物，正是由于木兰那敢于打破规矩作为，让我看到了女子的本色。古有花木兰、岳云，邱少云等敢于推陈出新，当然我们现代人也人才辈出。身材不高却知识渊博的邓小平爷爷，他提出了“一国两制”的伟大方针。让我们中国有一个不同的政治制度从而使回归祖国的特别行政区有了更适合发展的空间，才能提高我国的综合国力；除此之外。还有民族区域自治制度，使少数民族得以与我们一起平等互利、和平友爱的生活在一起。谁说社会主义国家不能有市场呢？我国就有，因为我们是中国特色社会主义国家，这一项又一项都是邓小平爷爷所提出的，它打破了条条规矩，却为人民的生活都带来了福利，所以人们都爱带他。这足以说明我们用自己的思想也可以创造出美好的生活这就是我们心中的方圆，而不需要用规矩来描绘。规矩是虚无的，我们的思想才是真实的，我们只有用脑和心才可以创造出华实的未来。这就是我们自己的规矩。
“作业做完没？” “别看电视了” “早点去睡觉” 家长最喜欢的讲的口头禅，学生最不喜欢的三句话，关于自由论的开始
自由：由自己作主；不受限制和拘束。
从小我们在家就受家长管着，上学以后我们又开始收老师管着，一直没有自由的我们一直在幻想没有了家长没有了老师的自由生活。当有一天我们认为自己有了自由生活，没有了约束与限制我们还会正常的走在学校的道路上，还会用自己一滴滴汗水去换取劳动的果实么？
在自由与纪律是辩证统一关系中说，.自由不是无限制的自由，只有在遵守法律、制度等纪律的约束才能实现最大的自由，否则就会受到相应的惩罚，也就无从谈自由了。如果世上没有了法律等纪律的约束，人们就会为所欲为，自然就会受到破坏、疾病到处蔓延，人类就会走向毁灭的。
所以当我获得了我们所要求的自由后，我们中的绝大部分可能会放下书本走上自己认为的自由的生活：书本变成了游戏，学习变为了玩乐，而当时光匆匆度过的时候，我们会发现自己已经为社会所淘汰，成为了家长社会的负担。也可能你会说你不会这样，你依旧能拿起书本在，只是现在的过下强烈约束与限制使自己无法接受，我们还是学生应该有自己的一片天空，有自己的一份空间。
是的，有时过分的约束只会限制人的发展，限制学生时代我们的发明力与创造力。青蛙被束缚在了井底他会认为井上的一片就是整个天空，而当我们被过于限制约束在学校和家庭的条条框框时，我们又何尝不会像井底之蛙畅耽扳甘殖仿帮湿爆溅一样，我们又怎会快乐呢。
经调查77%的青少年参加学习辅导班，而在这部分人群中有38%的人表示参加学习辅导班并非其乐趣，而是因为家长的要求。正是这些要求使相当一部分青少年由于被动式的学习时间过长，因而对学习的兴趣减低，学习效果反而更差。
所以家长与老师应给学生一些自由，让学生有时间看自己的书，做自己的事，培养自己的兴趣，在学习生活中，做自己的主人，让学生健康快乐成长。
自由与限制
自由还有限制，我们一听就知道是一对反义词。因为自由的意思就是没有限制，随心所欲，想干什么干什么。限制呢，就是指规定的范围，不许超过的限度；约束。所以说，自由与限制，按平常的意思来讲，确实是完全相反的。不过事实上，自由与限制的关系是复杂的，绝非相悖那么简单。
著名美国诗人金斯伯格曾经说过：“自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？”他的意思很简单，就是说自由是有些许的前提的，而这些前提不是限制是什么？言外之意也就是说自由是一个相对的东西，是有一定的范围的。我看过一本杂志，上面有一篇很有趣的小漫画：一个人正在吹一个象征着自由的小气球。气球越变越大，她也得到了更多的自由。气球大到一定的程度时，她竟然起飞了。然而，气球飞到一定的程度时就爆炸了，那个人也重重的砸到了地上。这说明，自由与限制一定是同时存在的，就好像两根被放到一起然揉之后产生的线团，总是联袂而行，并不单一存在。
我小时候的愿望就是快快长大，长成大哥哥大姐姐，然后爸妈就管不到我了，我就自由了，就解脱了，就想干什么干什么了，那多爽啊！于是我就在日夜的盼望之中慢慢长成了大哥哥大姐姐。确实，这个年龄的我们比起之前有了更多的自由——至少出门的时候不用家长陪了，可以有更多的零花钱了，买东西也有了更多的自由度。然而，岁月的风铃摇落了童年的欢笑，同时也在我们头上强加了许多的负担。作业，考试，口若悬河的老师的谆谆教诲，升学。等等。这些就是限制，是枷锁。 有了自由就一定有限制 ，就好像数学里的反函数，其中一个量增大，必然伴着另一个的减小。
平时没什么事的时候，我会抬头看看天上的云彩。那天我看着看着，突然我想到了火影忍者里我最喜欢的角色奈良鹿丸，因为他就很喜欢看天上的云。云就那样这天上飘啊飘，好不悠闲，那是多么的自由，多么的令人向往啊。低头一看，桌子上的一坨坨经济作业、微积分作业、英语书、sat真题…好不鲜明的对比！多希望我也是天上的一片云彩，天天就在天上悠闲地飘着，俯视众生，享受那无尽的自由，而不是被限制在教室，天天在这儿苦了叭唧的背单词写作文考试。这样的日子天天再重复，一周上演5遍，一个月上演20遍。一年上演240遍…合着我这一年的生活是如此的枯燥，就好像被格式化了一样！你说我以后会不会蓦然回首，才发现曾经的生活是如此无聊枯燥乏味？ 于是我心里略有些不爽。于是静下来打算仔细想一想如何着手当下决算未来，不仅丰富人生还要当个赢家。结果越想越心烦…最后我索性不去想了，戴上耳机听着音乐，趴在桌上头侧着瞪着大而无神的眼睛去看天上的那一片云彩，哇噻好舒服哦。那片云彩在天上飘着，悠哉游哉，仿佛在向麻木无知被格式化了的人们秀这自己的优越。它就这么飘着，飘着，向一大片自己的伙伴汇集而去。此时我的目光在发散的思维下，仿佛具备了穿越时光的能力，看见了它的结局：云彩越聚越多，最后变成了积雨云，化为漫天的“线”“毛”或“猫狗”拥向大地，结束了自己的一生。我惬意的趴着，感受着生活的美好，幸灾乐祸的想，哈哈我的一生比你还要长哩，而且我的未来肯定要比你更加辉煌哦！想着想着，我觉得豁然开朗，目光穿越了重重迷雾，看到了更多。云看起来悠闲，高高在上俯视众生，但它是没有选择的，是风在牵着它跑，而且它并不能存在很长时间便会消散。这是就它所受到的限制！而我们呢？虽受到了重重限制，但我们能选择，还可以拥有自由。我选择了现在这几年的苦、累与汗泪，是为了未来的海阔天空，随心所欲，是大自由。平时身在限制之中，我也能苦中作乐，充分享受那刹那间的小自由，别提多舒服。
自由与限制，在此时，成了你能自己选择与支配的特殊存在，合理分配，着手当下，决算未来！
自由和约束是相辅相成的关系。
天下不可能有绝对的自由，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这话听起来非常自由，事实上无论是鸟还是鱼，他们的自由也都 有底线，鸟必须约束自己，不可飞到海里去。鱼也一样，它只能在海里自由，一旦跳到陆上来，便不能生存。
人类的自由应该以法律和道德为底线，人人都应该以法律和道德准则来约束自己的行为，否则你不但得不到自由，而且你连正常的生活和学习都无法得到保证。例如，当你想读书的时候，别的同学在教室里高声喧哗，嬉戏追逐，你读得下去吗？当一辆车开过来的时候，你不遵守交通法规，随便冲出去，可以吗？法律和和各项规章制度对我们每个人都是既保护又约束，例如，学校规定学生不得攀高赴险，不得带违禁刀具入校，不得抽烟、酗酒，这看起来是约束学生，实际上是保护学生。
自由？每天想着自己能象鸟一样在空中飞翔。 但是社会里没有绝对的自由。 每个人在拥有自由的同时也要接受相应的束缚 。 学过政治的人都知道，义务是享有权利的前提。自由也一样。在我们生活的世界里，必须遵守各种各样的规则，如果不遵守规则，不仅自由随之泡汤，而且人还会受到更多的让人觉得“不自由”的惩罚和淘汰。 有的学生说，给老师和家长管着一点自由都没有。如果没有家长和老师管着，一天的生活会变成怎样？天天在打游戏、看电视，干着自己想干的事情。这样看起来很“自由”，但“自由”的结果是荒废了学习，这样一直“自由”地玩下去，人一到社会就成了什么都不会的废人。 西方的一位教育家说， 过度的自由实际上是在提倡野蛮 ，此言有理。 在人们心里，美国是一个民主而且自由的国家，公民的权利能够得到最大的保护。比如枪支的使用。只要有持枪牌照就能购买枪支和使用枪支，这是比中国自由。但美国因此每年都有大量的枪击案发生，人的生命的自由得不到保障；而在中国，公民不得私自持有枪支，这种限制让一部分人觉得很不“自由”，但结果是我们很少听到社会有什么校园枪击案发生，“不自由”的枪支管理让生命的“自由”存在得到保障。 又比如美国经济。胡佛担任美国总统的时候，实施自由放任经济。在自由放任的政策下，整个市场一下子“繁荣”起来，但发展的结果却是富人更富、穷人更穷，再往后的结果便是美国和资本主义国家承受的长达十年的经济危机。而最近的美国金融海啸，始作俑者就是美国的房贷政策的“自由”，降低贷款买房的门槛，使得穷人也可以“自由”的贷款买房，结果是整个房利贷和房美贷的亏空，多来米骨牌效应产生，美国经济开始雪崩和海啸。 看来，过度的自由不是一件好事，过度的自由可能会带来许多不好的后果。 自由是需要约束 。如果没有法律，这个社会会变得不安定，人类将变得跟野兽一般，为了自己的利益和权利可以为所欲为；老师和家长的约束并不是要扼杀你享有自由的权利，只是为了保证你不误入歧途。 约束虽然在某些方面限制了人的自由，但在另一些领域给予人更多的自由。 从事艺术创作的人正因为遵循了艺术法则，所以才能够步入正确的艺术轨道；而那些艺术大师正是因为在遵循法则的基础上出神入化的运用某些法则，才突破了众人的规矩，在某一方面取得突破，树立了新的风尚。 自由和约束，是一对孪生兄弟，是一枚硬币的两面，两方面的兼顾，才可以获得更好的自由。 大自然的动物们生活的多么自由，但是它们之间依然存在的各种各样的规则。 自由其实跟一匹野兽有着类似的地方，人的欲望让其无所约束而四处暴虐，但加上适当的笼嚼并加以驯服，野兽才能为人服务，造福于人。 自由是需要约束。没有约束的自由会让人觉得可怕，有约束的自由才是真正的自由。
记得采纳啊
网友大学既是崇尚自由但是又与学习并重的园地，它是人生中最美妙的一段经历，而怎样让自己的大学生活更加多采绚丽，那就需要我们对自己的大学生涯有一个美好、全面、科学的规划.有效的计划将有助于更好地利用大学在校时间充分提高自己，为毕业开辟自己的世界做准备.青春的含义就在于不管我们选择了什么、成功与否，都不后悔.所以同学们应该有目的、有计划地开展自己的大学生活，否则就只能是作茧自缚，虚度自己的大学光阴.我希望通过4年的大学生活，深切地体会到青春和成长所带来的喜悦和甘甜.不仅要努力学习专业知识，同时还应该培养自己的竞争意识，创新意识和团队合作意识.在经历4年的历练之后，我希望自己能够更加勇敢、坚强，并且积极向上.告别了中学时代，迈进了大学的校门，人生的历程又翻开了新的一页.人生的道路跨入了新的阶段，莘莘学子的我们满怀希和憧憬踏进了三峡大学，人生的理想将在这里确立，未来的发展将在这里奠基，美好的大学也将从这里开始.怀着一份憧憬进入大学，面对新学期崭新的环境，也是重要的基地，我们要尽快适应新的环境，并做好一系列相应的规划，重新开辟自己的天地！.不少人都曾经这样问过自己：“人生之路到底该大学，对于读书数载的学子来说，无疑是人生中最重要的转折点，而人生的规划也恰恰在这一时期开始起笔.开始大学生活的你，打算为自己设计一个怎样的未来？它或许五彩斑斓，或许平淡和谐，或许充满挑战和荆棘——但，无论怎样，厚积薄发，是一个必然的守则.记得一位哲人这样说过：“走好每一步，这就是你的人生.”是啊，人生之路说长也长，因为它是你一生意义的诠释；人生之路说短也短，因为你生活过的每一天都是你的人生.每个人都在设计自己的人生，都在实现自己的梦想.三峡大学是一个大的百花园，我只是百花园里一棵不起眼的小草，可小小草有一个大大的理想，就让我在这里畅想一下自己的大学生活吧.每个人都有自己的大学生活及目标，有打算考研的、有计划考公务员的也有想办公司自己当老板的···而我的想法是在大学毕业前创建自己的团队，毕业之时不用忙于去找工作，而是和我的团队一起去奋斗，一起去闯天下.也许这个想法，很多人认为很荒诞，都说是空想.说大学生总是爱想些不现实的东西，也许对一些人是这样吧！学姐，学长们都说大学比较松，没人管，需要很强的自制力！说，大一的学生都是玩的！开始不信，现在不得不信！在自己身上验证了这个说法，课很少，没事就是玩，那天突然被点击了一下，才意识到自己犯了多大的错误，这样玩，去荒废时间，差点就忘本了！来大学要清楚自己是干什么的，有自己的目的，谁都爱玩，可是现在不是玩的时候，如果这样玩下去，后果可想而知，没有卖后悔药的！辛苦了十多年终于进入了大学，如果四年就这样荒废，恐怕不只是对不住自己了！现在应该要有个好的规划了，去畅想——唱响，我的大学生活在大一，我要尽可能多的参加一些课外活动，多给自己一些锻炼的机会，这其中就包括：定期递交对党的章程的学习、认识及实践，以及自己的言、行、感受，争取早日通过审核，加入中国 *** ；积极参加校内外文体艺术活动、校内社团活动、演讲赛、辩论赛、书画比赛等，以此充分锻炼胆量、能力，展示个人风采.学习一些新的东西（简单的交谊舞，篮球、乒乓球等）但一切活动的前提，都必须是学习第一位！在大二，扎实学习专业技能，同时，充分利用校内图书馆、校外购书城及网络信息，开拓视野，扩展知识范围，以此，激发、开拓思路，尝试设计开展学术创新、科技创新.多做些 *** ，多接触社会实践，让自己多点了解社会，为毕业后步入社会打下基础，开始准备一些资格证的考试，目标英语过四级、计算机二级等.在大三，充分的去准备迎考资格证，比如证劵从业资格证，跟专业有关的资格证在大三都要去考完，为以后应聘，积累经验奠定基础.自己要具备一些资本，才能去跟别人谈条件.在大掸骇侧较乇记岔席唱芦四，因为临近毕业，所以目标应锁定在提高求职技能、搜集公司信息、并确定自己是否要接本.在撰写专业学术文章时，可大胆提出自己的见解，锻炼自己的独立解决问题的能力和创造性；参加和专业有关的暑期工作，和同学交流求职工作心得体会，了解搜集工作信息的渠道，并积极尝试，加入校友网络，和已经毕业的校友、师哥师姐谈话了解往年的求职情况.多总结经验，尽快为自己的职业定位，并努力为就业做好充分的准备.除次之外，我们还需要培养职业需要的实践能力.因为用人单位，不仅注重大学生的专业知识和技能，还注重大学生的可塑性和一些潜在素质能力.多参加有益的职业训练.职业训练包括职业技能训练.对自我职业能力、职业适应性和职业价值观的科学测评等内容.总的来说，要不断提高自身挫折应对能力，培养自身意志力与塑造良好的个性.只有具备了这些基础能力后，才可能去组建自己的团队，为自己的发展奠定坚实的基础.在大学，还流行一句话“大学谈恋爱会后悔四年，而大学不谈恋爱会后悔一辈子”.这个观点至少现在不认同.谈恋爱在大学可能是一个不可避免的过程，。
古人云：心似平原跑马，易放难收。有“放”必有“收”，自由与约束往往相伴存在。我们获得了自由，却需要付出等额的代价；而约束并不向我们索取什么，它就像是世界给我们的隐形防护网，无时无刻不存在，保护着我们不被不良风气侵染。自由不能够引导我们成功，有了约束人才能克己、自律、有作为。无约束，不成功。
自由有偿，约束无价。鱼儿摆脱了水的束缚，却失去了游泳的快乐；雄鹰摆脱了天空的束缚，却失去了翱翔的惬意。同样，人摆脱了束缚也意味着会失去保护，坠入黑暗的深渊。
曾在书上读过这样一段对话——车轮问方向盘：“为什么你总是约束我的自由？”方向盘答：“你若是被给予过多的自由，那么定会走到邪路上。”的确，车轮如果得到了自由而纵情奔驰，那么结局必定是车毁人亡。人人都想得到自由，可是一旦没有了管制与约束，又有几人能坚守本心、遵守规矩与原则毫不动摇呢？由此可见，约束很重要，自由需克制。
.约束是限制，却并不是囚禁，它只是为了防止我们过度自由，同时也是促进我们严谨、成功的苦口良药。古人曾说：“纪律是自由的第一条件。”我们应正确认识约束，远离自由主义。如果沉醉于自由的美梦，那么人便会如脱缰野马般一去不回，即使意识到束缚的可贵也难以悬崖勒马，得到短暂自由的同时，也相伴失去了成功的机会。
学生们总是在抱怨：为什么父母什么都管？为什么学校给我们这么多束缚？殊不知，人缺少了管制与约束就会自我放纵，父母和学校如果给予孩子太多的自由就只能致使其懈怠堕落。——挣脱身上的束缚，得到的不一定是自由。好比风筝，挣脱了线的束缚它只能下落，正是有了约束它才能飞得更高，人正是由于有了强有力的束缚才能走得更远。
溺爱如水，泛滥则覆舟，过度自由只会加速灭亡。所以请谨记：过度自由带来弛懈放纵，约束克制方能铸就人生。
带上孩子们。他们叫来最信任一个人来照看孩子很多年前。所以保姆只是看了看孩子是否睡的好，就坐下了。
那小丑很可能是一个从监狱逃出来的杀人犯。
电话里沉默了一会儿，因为楼下没有电视（因为孩子的父母不希望他们的孩子看太多垃圾）。她就打电话给孩子的父母，问是否可以在他们的卧室看电视，所以他们决定晚上去城镇， 一个爸爸和一个妈妈想休假，当然孩子的父母同意了。
但保姆又想要最后一个请求。
她问是否可以用毯子或者衣服盖住那小丑雕像，因为那使她感到很害怕，他们的连个孩子已经在床上睡着了。
电话沉默了一会。
（此时爸爸在和保姆通话）
他说。
深夜：带孩子离开房间……
我们将会叫警察……我们从来没有什么小丑雕像，保姆觉得无聊就想去楼下看电视。但是她看不了。
（正在跟保姆通话的孩子的父亲）说，离开房子……我们会通知警察……我们没有一个小丑雕像……
孩子们和保姆被小丑谋杀了。
结果是。当保姆来的时候
作业做完没？”“别看电视了”“早点去睡觉”家长最喜欢的讲的口头禅，学生最不喜欢的三句话，关于自由论的开始 自由：由自己作主；不受限制和拘束。
从小我们在家就受家长管着，上学以后我们又开始收老师管着，一直没有自由的我们一直在幻想没有了家长没有了老师的自由生活。当有一天我们认为自己有了自由生活，没有了约束与限制我们还会正常的走在学校的道路上，还会用自己一滴滴汗水去换取劳动的果实么？ 在自由与纪律是辩证统一关系中说，.自由不是无限制的自由，只有在遵守法律、制度等纪律的约束才能实现最大的自由，否则就会受到相应的惩罚，也就无从谈自由了。
如果世上没有了法律等纪律的约束，人们就会为所欲为，自然就会受到破坏、疾病到处蔓延，人类就会走向毁灭的。 所以当我获得了我们所要求的自由后，我们中的绝大部分可能会放下书本走上自己认为的自由的生活：书本变成了游戏，学习变为了玩乐，而当时光匆匆度过的时候，我们会发现自己已经为社会所淘汰，成为了家长社会的负担。
也可能你会说你不会这样，你依旧能拿起书本在，只是现在的过下强烈约束与限制使自己无法接受，我们还是学生应该有自己的一片天空，有自己的一份空间。 是的，有时过分的约束只会限制人的发展，限制学生时代我们的发明力与创造力。
青蛙被束缚在了井底他会认为井上的一片就是整个天空，而当我们被过于限制约束在学校和家庭的条条框框时，我们又何尝不会像井底之蛙一样，我们又怎会快乐呢。 经调查77%的青少年参加学习辅导班，而在这部分人群中有38%的人表示参加学习辅导班并非其乐趣，而是因为家长的要求。
正是这些要求使相当一部分青少年由于被动式的学习时间过长，因而对学习的兴趣减低，学习效果反而更差。 所以家长与老师应给学生一些自由，让学生有时间看自己的书，做自己的事，培养自己的兴趣，在学习生活中，做自己的主人，让学生健康快乐成长。
1、我释放自己，做自己喜欢的事情，不再在乎这些束缚。像是放了缰绳的烈马，自由地畅快地跑了这些日子。内心更加坚定了自己想要的东西。一直认为任何事务都是相对的，所以这种肆意的生活依然不能给我想要的自由，人若是缺乏了相对的束缚，必然失去自我。所以寻找束缚又是我所需要的。此生或许这是唯一的一段时间的信马由缰了，我很珍惜。给了我时间让我去思考自己到底想要什么，要怎样的生活，过怎样的人生。而且这段时间，侄子的出生长大带来了快乐，认识了几个贴心的朋友带来的温暖和相知相惜的感情。所以，还是相对的，痛苦的过程中也总是伴随着美好的事情发生。2、分析女人的一生有多少时间是为了自己而活的，想起了嫂子对我絮叨的她这后半生开始为了儿子奋斗了。也想起朋友对我说，人好象活着就都是为了别人，互相的为了对方，母子也好，朋友也好，夫妻也好......我不想想了，脑袋都晕，不管怎样，一定要自己健康快乐，我一直记着干妈跟我说的这句话。3、妈妈一直提醒我，要做好梦想实现不了的思想准备。我就是这样，有着一个时刻提醒你事情做不成的母亲，我习惯了。很少鼓励，很多冷水。我不放弃，即便是我失败了，我也会一直努力，此生还长，再不成，我还有来生。我不怕冷水。有人说我固执，有人说我执着，我都不在乎，随风去吧。4、安说“姑娘们，我们要心疼自己好好生活!”这么久了，我都没学会心疼自己，我会在这一年努力学会在心疼别人的同时也心疼自己，在寻找束缚的路上享受自由，然后在束缚中寻找自由......5、有时候, 我们与风筝是多么的相似啊!上天让我们经历逆境,体验束缚,并定下规矩约束我们,让我们从中能成长起来,获得人生所需的力量. 逆风行时,束缚是不可或缺的. 有些人抵触这些规则,那就永远也飞不到本可达到的高度. 只遵从部分规则,我们决不可能飞得很高.
、自由的大门，会向向往追求他的人敞开，自由的人永远会有一颗不老的心，在拥有自由的同时，动力、梦想、追求也会向你走来。2、自古以来，人类对于自由的追求，从来没有停止过，对自由的渴望，如同扎根在心中的大树，无法拔除。总有一天，它会突破心灵的束缚，开花结果。3、个人如此，民族亦如此，国家更是如此。不需说美国先驱为自由不惜丧命；也不必说印度为了自由敢于挑战日不落帝国；更不用说第三世界的国家的独立风暴。就只要看看我们祖国，她为了自由付出的代价，你就会明白，为了自由，值得以名相博。4、风轻灵，因为它自由。风，这是一个神秘而飘缈的字眼；风，这是一个无形而无踪的事物。没有人能束缚它、伤害它。风，历经了一种浅淡的、轻松的生命，就像旅行者一样，历经年年日月轮回，在轻灵中追寻梦想，在旅途中不断成长。5、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。6、唱响你的自由，让自由之花永远绽放在你的身旁，如影子伴你，那时，你就是最最快乐的人，你可以放飞在原野，奔驰在草原，聆听长江的怒吼，泰山的诉说，云儿的乐曲，人生的快乐，舒畅的心情带动着你的心扉。7、瀑布歌唱着：“我得到自由时，也就有了歌声。”向往、追求、自由的梦，是唱响生命之歌的乐符。自由的殿下，生命也败于之下，因为自由是一种心声，一种灵魂，一种超越自我的动力。8、歌德有这样一句名言：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”是的。我们在获得自由的时候就受到了限制。不管他是男还是女，不管他是乞丐还是国家主席，也不管他是卑鄙还是高尚，只要他要自由，他就受到了限制。不管他是谁。
每一个人都需要自由，每一个人都渴望自由。我们快乐的生活着，在学校、家里，在老师、家人的关心下幸福的成长。同时，我们也被束缚着，因为有了束缚，我们不会因为一句话儿闹得不可开交，不会因为一件小事打得落花流水；因为有了束缚，我们会自觉遵章守纪，因为有了束缚，我们会彬彬有礼、与人为善。
如果只要自由，没有束缚会怎样？
一天，车轮质问方向盘：“你问什么总是要束缚我的自由？”，方向盘回答：“要想随心所欲，必定会走到邪路上去。”谁都想要自由，可是，若车轮自由了，后果将会和火车离开了铁轨一样，虽然享受了短暂的自由，却让自己付出惨痛的代价。这也如白白的斑马线一样，虽然束缚着你，可是，它却能保证你的安全，如果你“自由地”走到车行线上，是没了束缚，可是，这时飞驶过来一辆大卡车怎么办？你虽然得到了自由，但是，你的生命、安全就没了保证。假如，你是一株小草，纯粹为了自己的快乐、自由，让自己歪着长，在生命开始的时候，若没了铁丝束缚你，没有人为的把你端端正正的栽在树坑里，你将在年纪轻轻的时候就被砍伐（淘汰），到那时，你大喊，你悔过，也无济于事了。人又何尝不是一样？
我们虽然很需要自由，可在自由的时候，又会被约束，我们为什么只看重自由而不去考虑那束缚会带给你无尽的幸福呢？有了束缚，车轮不会进入“邪道”；有了束缚，火车不会离开铁轨；有了束缚，小树才会长大成材……在人生的漫漫长路中，自由与束缚互相帮助，它们可以让你快乐、自由，也能束缚你的那些不良行为，让我们都能真正体会到自由与束缚让每一个人都受益匪浅。
以人生需要自由和束缚为题的800字作文
每一个人都需要自由，每一个人都渴望自由。
我们快乐的生活着，在学校、家里，在老师、家人的关心下幸福的成长。
同时，我们也被束缚着，因为有了束缚，我们不会因为一句话儿闹得不可开交，不会因为一件小事打得落花流水；因为有了束缚，我们会自觉遵章守纪，因为有了束缚，我们会彬彬有礼、与人为善。
如果只要自由，没有束缚会怎样？一天，车轮质问方向盘：“你问什么总是要束缚我的自由？”，方向盘回答：“要想随心所欲，必定会走到邪路上去。
”谁都想要自由，可是，若车轮自由了，后果将会和火车离开了铁轨一样，虽然享受了短暂的自由，却让自己付出惨痛的代价。
这也如白白的斑马线一样，虽然束缚着你，可是，它却能保证你的安全，如果你“自由地”走到车行线上，是没了束缚，可是，这时飞驶过来一辆大卡车怎么办？你虽然得到了自由，但是，你的生命、安全就没了保证。
假如，你是一株小草，纯粹为了自己的快乐、自由，让自己歪着长，在生命开始的时候，若没了铁丝束缚你，没有人为的把你端端正正的栽在树坑里，你将在年纪轻轻的时候就被砍伐（淘汰），到那时，你大喊，你悔过，也无济于事了。
人又何尝不是一样？我们虽然很需要自由，可在自由的时候，又会被约束，我们为什么只看重自由而不去考虑那束缚会带给你无尽的幸福呢？有了束缚，车轮不会进入“邪道”；有了束缚，火车不会离开铁轨；有了束缚，小树才会长大成材……在人生的漫漫长路中，自由与束缚互相帮助，它们可以让你快乐、自由，也能束缚你的那些不良行为，让我们都能真正体会到自由与束缚让每一个人都受益匪浅。
自由与束缚为话题的800字议论文
追求生命的自由8月的一天下午，天气暖洋洋的，一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶，我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。
那时我才12岁，住在南卡罗来纳州，常常把一些野生的活物捉来放到笼子里，而那件事发生后，我这种兴致就被抛得无影无踪了。
我家在林子边上，每当日落黄昏，便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。
那歌声美妙绝伦，没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。
我当机立断，决心捕获一只小画眉，放到我的笼子里，让它为我一人歌唱。
果然，我成功了。
它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，十分恐惧。
但后来它安静下来，承认了这个新家。
站在笼子前，聆听我的小音乐家美妙的歌唱，我感到万分高兴，真是喜从天降。
我把鸟笼放到我家后院.第二天，它那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。
画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。
当然，画眉妈妈知道这样比我来喂它的孩子要好得多。
看来，这是件皆大欢喜的好事情。
接下来的一天早晨，我去看我的小俘虏在干什么，发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。
我对此迷惑不解，不知发生了什么事，我想我的小鸟不是已得到了精心的照料吗？ 那时，正逢著名的鸟类学家阿瑟?威利来看望家父，在我家小住。
我把小可怜儿那可怕的厄运告诉了他。
听后，他作了精辟的解释：“当一只雌美洲画眉发现它的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。
” 从此以后，我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。
因为任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。
以约束与自由为题目,写一篇850字的作文
“作业做完没？” “别看电视了” “早点去睡觉” 家长最喜欢的讲的口头禅，学生最不喜欢的三句话，关于自由论的开始自由：由自己作主；不受限制和拘束。
从小我们在家就受家长管着，上学以后我们又开始收老师管着，一直没有自由的我们一直在幻想没有了家长没有了老师的自由生活。
当有一天我们认为自己有了自由生活，没有了约束与限制我们还会正常的走在学校的道路上，还会用自己一滴滴汗水去换取劳动的果实么？在自由与纪律是辩证统一关系中说，.自由不是无限制的自由，只有在遵守法律、制度等纪律的约束才能实现最大的自由，否则就会受到相应的惩罚，也就无从谈自由了。
如果世上没有了法律等纪律的约束，人们就会为所欲为，自然就会受到破坏、疾病到处蔓延，人类就会走向毁灭的。
所以当我获得了我们所要求的自由后，我们中的绝大部分可能会放下书本走上自己认为的自由的生活：书本变成了游戏，学习变为了玩乐，而当时光匆匆度过的时候，我们会发现自己已经为社会所淘汰，成为了家长社会的负担。
也可能你会说你不会这样，你依旧能拿起书本在，只是现在的过下强烈约束与限制使自己无法接受，我们还是学生应该有自己的一片天空，有自己的一份空间。
是的，有时过分的约束只会限制人的发展，限制学生时代我们的发明力与创造力。
青蛙被束缚在了井底他会认为井上的一片就是整个天空，而当我们被过于限制约束在学校和家庭的条条框框时，我们又何尝不会像井底之蛙畅耽扳甘殖仿帮湿爆溅一样，我们又怎会快乐呢。
经调查77%的青少年参加学习辅导班，而在这部分人群中有38%的人表示参加学习辅导班并非其乐趣，而是因为家长的要求。
正是这些要求使相当一部分青少年由于被动式的学习时间过长，因而对学习的兴趣减低，学习效果反而更差。
所以家长与老师应给学生一些自由，让学生有时间看自己的书，做自己的事，培养自己的兴趣，在学习生活中，做自己的主人，让学生健康快乐成长。
高中作文《有约束的自由》
关于成龙大哥在博鳌论坛上发言：关于中国人是要管的话题，引起了某些网民的反感，认为其言论有辱国体之说，并要扬言抵制其代言的产品。
笔者作为一位成龙的影谜，对于其发言的观点，以就事论事的方式作一番解说，是否成龙大哥的话有损国体。
对于引言中第一段开始的关于成龙在国外购置的“Made in China”品牌服装的质量同国内同一品牌质量有别的论道，基本上没有人对此表示异议，而对于“崇洋、崇日、崇韩，就是不崇中”的说法也抱以认同的态度。
诚然，成龙把国内存在的一种表面的、浮华的现象说出来的时候，并不是在揭中国人的丑，而是要让年青一代人引起深思，更要让那些出口个企业的东家们敲一下警钟，要把国人的位置和外国人的位置放平，不要有所别，不要低眼看国人高眼看外国人。
而在此我想起柏杨先生所著的《丑陋的中国人》一书之中，揭露的现实和现状、心态和形态，正是由成龙以一种语言的方式表达出来的时候，只是殊途同归，道出了现象和事实的本质。
只是为何到了后来，网民会有冲动之举，缘于说中国人要管一话吧。
我想，我们从报道之中只是了解到他发言的一部分，而记者的能力在于搞章断义之功，以一段文字片面地概括出了他在论坛所有发言内容的报道，这就是群情激愤的原因。
笔者认为，成龙大哥所言的“中国人要管的”这句话，并不能从一种意识形态中去理解，而是应该从整体的发言中去体会方能理解到整个讲话的要义，才能体会他之所以讲这句话的真正心情和对祖国强大、安定和民众生活安康、百姓生活幸福的一种强烈愿望，而不是从一句话之中去否认整个发言的核心内容所在！“自由和民主是相互相承的”，何谓自由，何谓民主，一种在法律制约下，有度的自由才是真正的自由，并不是说自由可以无限的放纵和放任，可以置国家的法律法规而不顾，凭一个人主观的愿望去实现所谓的民主和自由，这才是成龙所要表达的意思所在！民主的前提也在于一定条件下实现的自由平等的公民的权利，任何人在宪法面前所赋予的权力都是相等的。
当然，我们从法的角度去理解这种平等的时候，虽然发生在现实之中有不等之事的再现，但社会的一个整体规律是无可辩驳的，任何人不能超越于一个国家的法律之外，也不可能凌驾于法律之上，其最终的结果势必身败名裂！那么，有约束的自由，就是在符合法和社会道德的范畴内所实施的个体的行为体现，做自己喜欢的事乐自己所乐的活动，这都是一种自由度的体现。
而当一个国家缺少了有效的约束和法的制约以后，为所欲为的自由所体现出来的，是百姓的生命得不到保证，国家的前途命运堪忧的结果。
故法与制度的存在，就是有效的去约束和制约个人行为自由度的放纵和放任，使百姓生活在一个井而有序的社会之中，这才是民主的体现，这才是自由的体现。
一个国家，有法才有所依，有法才有所管，任人一个人的自由和民主都是在法的制约下去实现自己的生活目标和愿望，都是在法的约束下实现生产、工作、生活，而对于企业、公务人员同样也是在遵循法的前提下完成自己的生产、责任，实现自己的目标和抱负之感。
而对于“中国人要管的”此话，就是针对于某些企业和那些对外国人抱一种谄媚之态的人警示和善意的提醒，在对待国人问题态度上的不一的意思引申和表态，并非是对国人的侮辱和践踏！诚然，成龙只是说出了一个社会普遍存在的问题，某些人和某些单位对待国人与外国人态度不同的见解，说出了真话！那么真话就足可以让人理解他讲话之中所包含的对祖国进步发展的期待！何有贬低之意呢。
笔者认为，能在济济一堂的博鳌论坛之上，道出一个社会之中普遍存在的顽疾，需要很大的信心和勇气，这种勇气来源于对这个国家的强烈祝福和期盼，方有如此之说。
而对于所谓的抵制一说，我想这是站不住脚的。
我们要去分清一件事情的始末，方能总结出其所发言内容的实质所在。
笔者感觉，成龙大哥，正是从此处道出了他满腔的爱国情怀和高尚的人格写照。
笔者认同这种应该有约束力的自由方是真
关于容忍与自由的作文
自由自由，嗯，相当响亮的两个字。
只是曾几何时，自由对我们学生而言已经成为一种奢侈，成为作文纸上发表高谈阔论的基调。
自由，离我们远了。
面临社会不断地进步，竞争愈发激烈而残忍起来。
家长们为了让自己的孩子适应社会，便不断向自己的孩子施加压力。
“望子成龙”的观念也是为了孩子着想。
但是如果过于严格只会：“望子成龙，子成虫。
”我曾看过一份调查，上面写出了以前孩子一天的活动与如今孩子一天的活动。
对比之下，现在孩子的压力比以前孩子的压力大了4倍；相反，现在的孩子一天的娱乐比以前的孩子少了25%面对着无情的数据，让我怎能不渴望那令人向往的自由呢？可是我们面临的一系列严峻的现实问题却不允许我们渴望自由。
我们是那样努力地在时间的旷野上奔驰，为了一个漂亮的录取通知书而加速度，这茫茫荒原上，一眼竟然望不见那尽头。
我想人类是孤单的吧？看似五光十色，灯红酒绿，纸醉金迷的生活，实际上这其中的人们真的快乐吗？以为一栋舒适的豪宅，拉风的跑车，天文数字的总资产就是奋斗半生的目标，可当一切到手后，有几个人的内心还是简单而快乐的呢？得到的换不回失去的，永远也换不回。
于是我们渐渐开始迷失，迷失了最初努力的方向。
各种各样的压力与束缚将本来年轻张扬的我们用力压入一个有一个相似的模板，当我们已习惯被束缚时，木讷的大脑只懂得被物理公式和ABC，看见美丽的喷泉是也只是想到要如何去做受力分析。
得不到自由的不仅仅是我们的身体，如今我们已丧失了作为一个孩子应有的快乐与思想的自由了！可悲。
可怕。
自由，渴望自由，解放心灵与身体。
常常幻想有朝一日可以逃离城市，这个一大片工业文明所铸就的墓地。
然后一个人，带着相机与几件简单的衣物跑到很远的丽江古镇拍下自己心目中的圣地，看自己的相机中最美妙质朴的景色。
在古老的丽江旁，买下一座田园，不用太大，容得下我就足够了。
每天日出而作，日落则息，每天过着最简单无忧的生活，做自己喜欢的事情，脱离尘世的纷纷扰扰。
在那慈祥的阿婆脚边，听她讲古镇里流传下来的美好传说；看门前静谧流淌的江水，然后忽然想起我们逝去的岁月；我将会买一只小小的紫砂壶，每日下午在暖暖的日光沐浴下，静静坐在我小小的庭院里，沏上一壶茉莉香片，低垂眼帘，抿着嘴轻轻品那清淡的香气。
多么美好，那样的心情，是极其慵懒自由的吧？只是想到这有些遥远的梦，心中不禁有些黯然。
于是轻声一叹，便又是许久以后了吧？自由？自由！自由意味着解脱了束缚；自由意味着飞翔于天空。
自由！渴望自由。
本人寒假作业。
不知可否？
高中作文＂＂放纵与自由的关系＂议论文800字
原来一直以为自己是一条没有自由的鱼。
虽然有着华丽的衣衫包裹着那弱不禁风的身体，金色的鱼鳞可以在绚烂的阳光的照射下熠熠夺目。
然而，鱼离不开水。
我曾试图努力挣扎，但都是徒劳的。
我想去想去的地方。
去看看百花园中的百花争艳，听听森林中的百鸟争鸣，越过千山万水，去看大漠，去赏绿洲，那却只是幻想，如一个泡泡上升，上升，在到达水面之际，破灭，溶入水中，不见。
我恨，我恨那每日包裹我的水，是它阻止了我的前行。
正值六月上旬，春夏相交之际，田间的麦子熟了，暖风拍打着金色的麦田。
麦子像海浪，在风的抚摩下，蹲下去，又站起来，柔韧的身体做着一次次运动，它们在传递着夏的消息。
抬头望日，阳光穿过指间的缝隙刺入我的瞳孔，一阵酸痛，也顿时有些眩晕。
然后，透过它，我看到了湛蓝的天空，那令我神往的圣地，好象有一双天使的翅膀庇护着它，不遭受一丝的伤害。
突然又想到如同这一般的湛蓝的海，那样深，那样沉，然后又想到我是一条没有自由的鱼。
一种莫名的惊恐油然而生。
我不再去看天，也许试图在逃避。
拿起手中鹰外形的风筝，我开始在田间疯狂的奔跑。
风拍打着面颊，很温暖，但在我心中却一阵痛。
我想流泪。
风筝越飞越高，载着我的梦想一起升高。
手中的线越来越少，那苍鹰也越飞越高。
苍鹰是天空的主宰者，用它那有力的双翅搏击天宇。
但它不是真正的鹰，它有绳子的束缚，它没有自由，而正是因为这根绳子的束缚。
突然又想到了鱼，它努力想挣脱水的束缚，想要一跃而起，去经历大千世界的纷繁与复杂。
于是手松了，手中的线轱辘在线绳的扯动下也随着风筝飞了起来。
仰头望着风筝越飞越高，越变越小，心中一阵快乐，它终于有了自由，欣喜还未过去，脱离控制的风筝开始下落。
先是很慢，后来越来越快，后来落来了远处的一棵高高的树上，永远缠绕在了那枝头。
可以看到，在风的吹动下，它可以稍稍摆动，但再也没有鹰的雄姿。
不相信这是事实。
在心中告诉自己，这不是，不是……仍然仰头望着那远处的风筝，希望它能重回天空，直到脖颈已经酸痛。
液体在眼眶中打转，终于一滴滴顺着脸颊流下，风吹过，在脸上流下一道道的泪痕，而心中却似刀割般的疼痛难耐。
风筝最终也没有像我所期盼的重新回到天空。
在泪流下的一刹那间，我想到了很多。
自由=放纵？这个问题一遍遍的在我的脑海中浮现。
是不是我真的错了？在痛苦中反思……有了约束的自由才是真正的自由吧！在自由和放纵间，我画了一个不等号。
再次想到了我是一条鱼，但我是一条自由的鱼，我不再抱怨。
我可以在珊瑚海间穿梭，可以尽情的享受海中所拥有的一切，用眼睛去看，去发现美。
我不再厌恶水，开始感受到它的和蔼，温柔。
它可以接受我的眼泪，可以抚平我的伤口，使我自由，勇敢的前行。
自由不等于放纵。
自觉与自由的作文素材
一天，车轮质问方向盘：“你问什么总是要束缚我的自由？”，方向盘回答：“要想随心所欲，必定会走到邪路上去。
”谁都想要自由，可是，若车轮自由了，后果将会和火车离开了铁轨一样，虽然享受了短暂的自由，却让自己付出惨痛的代价。
这也如白白的斑马线一样，虽然束缚着你，可是，它却能保证你的安全，如果你“自由地”走到车行线上，是没了束缚，可是，这时飞驶过来一辆大卡车怎么办？你虽然得到了自由，但是，你的生命、安全就没了保证。
假如，你是一株小草，纯粹为了自己的快乐、自由，让自己歪着长，在生命开始的时候，若没了铁丝束缚你，没有人为的把你端端正正的栽在树坑里，你将在年纪轻轻的时候就被砍伐（淘汰），到那时，你大喊，你悔过，也无济于事了。
人又何尝不是一样？
以约束为前提的自由作文
是的，他在束缚中寻找自由，他就用这样书写传奇。
把束缚看做是一种变相的激励，只是看你是否坚韧，束缚是自由的前提。
就像你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它。
自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的味道；自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。
关于网络言论自由的作文800字
网络是一张神奇的大网，它连接着世界，各民族之间在网络上交流探讨。
在网络中任何人都可以发表言论，查阅信息资料。
任何人都可以虚构自己的身份，隐匿真实个人资料，出现在自己喜欢或不喜欢的网络中。
但是美丽的背后却隐藏着陷阱。
在《网络道德与安全的读本》这本书中，我看到了一些人利用网络违法犯罪，损害他人利益，看到这些我一时就好像掉进一个极其寒冷的冰窟中。
脱离正轨的网民，你们侵蚀了绿色的网林呀某地一学生沉迷于网吧，居然连续3个通宵不回家。
泡在网吧上网。
后来又因对父亲的批评管教不服，竟一气之下跳了楼，结果摔伤致残。
相信你一定对此产生了不少感触吧！在网络这个虚拟的世界中，有些人判断是非能力弱，好奇心又强。
像一支美丽的风筝经受不住自由邀翔的诱惑，毅然选择了摆脱绳线的束缚，最终坠入大海，在汹涌澎湃的海浪中，支离破碎。
他们又像一只易的乌鸦。
经受不住狐狸的花言巧语、高超的诱惑，张开了大嘴，放开它那“优美”的喉咙。
最终还是将它口中的肉，投入了狐狸的“怀抱”。
网络中的不法分子不也像狐狸一样盯着你口中的肉吗？在你放松警惕时。
他常常趁虚而入，肆无忌惮地侵害青少年的身心健康，影响青少年的健康成长。
也许你会想：网络是一个自由世界，你可以任意说自己想说的话，其实不然，在网络中我们也要对自己的言行负责。
在网络中人们互不了解。
我们青少年上网时应该克制自己，不在网络上随便乱说或者胡说。
在网络中的你、我、他都应该遵守网德，都必须对自己的言语负责。
作文青少年上网时，应该自觉遵守网络道德。
不在网络中乱开玩笑，损害他人利益，不传播有害、不良信息。
保证上网程序正确。
不违反法律法规，安全上网。
上网查阅资料、聊天、浏览信息是允许的。
但是我们基本任务和生活内容，是学好科学文化知识。
我们应该处理好学习与上网娱乐之间的关系。
每天做完必修的课程后，可以适当上网冲浪，丰富自己的文化知识。
但是千万不能沉迷于网络之中，荒费了学业。
作文我们要安全地，正确地上网，不偏离正确轨道，做到真正的与时俱进。
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生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”诗人的妙言警句告诉我们，为了自由，必须大胆地舍弃，甚至是生命和爱情。只有有所舍弃，才能获得自由；海子舍弃了生命，换回了他思想和精神的自由。使他的思想和精神走进了纯真的少男少女的精神世界，也使他的生命得以升华。对海子来说，精神的自由是他至高无上的追求，“所欲有甚于生者”，故舍生命以追求自由。古今中外，仁人志士，为追求自由，故能坦然赴死。由此看来，欲获得自由，必须有所舍弃。让生命化作那朵莲花，功名利禄全抛下。让百代传颂神的逍遥，吾辈只需独占世间潇洒。”电视剧《封神榜》的这段歌词很好地唱出了自由与舍弃的关系。