一般采用斜体引用。
“人”的苏醒、“人”的发现是文艺复兴运动最本质的特征，文艺复兴运动中形成的新的思想体系称为“人文主义”，它是文艺复兴运动的指导思想，也是文艺复兴时期新兴资产阶级文学的指导思想。人文主义强调以人为本，反对神权、神性，宣扬人权、人性，对以“神”为中心的宗教思想进行大胆的冲击；抨击蒙昧主义，推崇理性知识，讴歌多才多艺、全面发展的“巨人”式人物；否定禁欲主义，追求现世享乐，蔑视天国幸福，赞美爱情是人类与生俱来的美好感情等。人文主义歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代神启，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。而人文主义文学作为文艺复兴运动的一个重要组成部分，自诞生之日起，就具备了鲜明的新质文化特征和独特的文学风格。 第一、就文学的文化主旨精神而言，把对人的关注作为其文学文化精神的核心。它反对中世纪封建教会鼓吹的以“神”为本，主张以“人”为本，肯定人的价值与尊严，坚信人是“宇宙的精华，万物的灵长”。第二、它的基本题材与主题是着力描写现世生活，肯定人的权力，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义。第三、它的基本艺术追求是展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等，创作方法以关注现实、关注人生为主。因此，人文主义文学具有强烈的人本意识，表现了自我意识觉醒后人的精神个体的无限多样性。它展现在人们面前的是一个个性解放、思想活跃、精神自由、人的自然欲望宣泄、妄为、进步与混乱并存的时代。在莎士比亚生活的时期，资本主义已经产生并日渐觉醒，新型生产力和生产关系伴随着资本主义的产生而产生，在这样几种势力的冲击之下，禁锢人性的中世纪封建主义和宗教势力日渐瓦解，反映资产阶级利益和社会进步要求的人文主义思想和文艺复兴运动，席卷整个岛国。也正是在这个时候，《仲夏夜之梦》应运而生。《仲夏夜之梦》写于1595年到1596年间，是莎士比亚喜剧中最富于浪漫气息的一部，具有强烈的幻想性和抒情性。莎士比亚喜剧的主题是歌颂爱情和友谊，他以喜剧的手法和现实生活的剧情，通过争取个人爱情的幸福，赢得友谊的欢乐，来表现作者个性化、乐观和爱情至上等人文主义的思想观念。《仲夏夜之梦》就反应了这一点。它通过浪漫主义的梦幻世界来表达作者的乐观情绪。在这里，莎士比亚展开了幻想的翅膀在美丽的梦幻仙境中任意翱翔，这种欢乐的气氛不仅调动了观众的情绪，而且打造了一个令人眼花缭乱、赏心悦目的快乐世界，能够让人们在诗歌、音乐和舞蹈中尽情陶醉。《仲夏夜之梦》是歌颂式喜剧，在里面，它热情肯定生活中的新鲜事物，赞美人的力量和价值，情爱和友爱，快乐与追求，这是人文主义思想的集中表现。譬如男女爱情是文艺复兴时期文学的精华所在，莎士比亚在《仲夏夜之梦》中刻画出优美绝伦的女性的形象，剧中的主要积极力量是女性，女性的睿智美貌是剧中不可或缺的元素，她们依靠自己的主动和宽容，最终赢得成功。又如文艺复兴时代主张人人追求快乐，这种快乐包括精神上和感官上，莎士比亚的乐观情绪渗透在《仲夏夜之梦》中是顺理成章。其中的主人公无论是遭受命运的折磨或是爱情的考验，都难以消除他们身上的快乐因子，它激发了观众的欢笑，将欢乐的因素传递到观众心里并产生共鸣。再者《仲夏夜之梦》中所发生的事没有什么特殊环境，也不是完全现实生活的再现，而是神话世界，它所表现的是在一个幸福生活环境下过幸福生活的“快活”。《仲夏夜之梦》讲述的是一个笑料百出、喜剧意味极为浓郁的爱情故事。这个故事将现实和幻想、人间和仙境、精灵和世人同时呈现在一个舞台上，演出了一幕幕浪漫的人间喜剧，故事中快乐的人们和精灵们品尝着他们自酿的生活美酒，也让观众品尝了一杯生活的美酒。整个故事从始至终充满了欢乐的气氛，在欢乐、轻快的节奏中，反映出莎士比亚对婚姻和爱情的深刻思考：他热情讴歌青年男女大胆冲破封建羁绊和传统习惯势力，为争取恋爱自由、婚姻幸福而进行的不懈斗争。这也是欧洲文艺复兴运动高扬人文主义的本质反映。在《仲夏夜之梦》中，主人公拉山德和赫米娅面对严密的清规戒律，誓死追求并捍卫自己的坚贞爱情；还有，仙王奥布朗虽然怪罪自己的仙后提泰妮娅，并指派心腹侍从迫克对提泰妮娅进行恶作剧，但他最终还是原谅了自己的仙后，这些都是以人为本的体现。它承认了人性的正常需要，歌颂和赞美俗世的庸常幸福生活。爱情至上是文艺复兴时期文学中反抗封建意识和基督教禁锢主义的标识，爱情在人的生命中从压抑到不可须臾，这是一个观念上的突破，体现了文艺复兴运动的本质和核心。在这部《仲夏夜之梦》中，莎士比亚设置了两个性质相同，情境相似，人物相像，而其戏剧任务却绝不相同的世界：一个俗世，一个仙境。这两个世界的人们具有相同的情感和相同的烦恼，但，他们相互作用，相互渗透，相互参照，相互映衬，彼此羡慕对方的生活。莎士比亚如此设置戏剧情境，其意在于将人世和仙境作为一种对比：人世和仙境的生活，几乎是一样的，故而俗世的人们用不着羡慕仙境中精灵的生活，他们自己庸常而幸福的生活，就是仙境中精灵们的翻版。这也是人文主义思想的体现：生活从来就是美好的，即令仙境中的精灵，也和人世一样，生活在美好之中。无论是俗世的人们，还是仙境中的精灵，他们都生活得无忧无虑，快活无比。总之，人文主义思想在《仲夏夜之梦》中得到了很好的体现，在里面充分地反映了文艺复兴时代所表现的主题。
[参考文献][1]东方兰.论莎士比亚的《冬天的故事》[J].文学研究,1940,(5):.[2]方平.和莎士比亚交个朋友吧[M].成都:四川人民出版社,1983..[3]方平.莎士比亚“天鹅之歌”—《暴风雨》赏析[J].名作欣赏,1995,(1):.[4]郭华敏.论《暴风雨》中的基督教隐喻系统[J].河南教育学院学报：哲学社会科学版,2004,23(5):110-113,.[5]贺祥麟.莎士比亚[M].沈阳:辽宁人民出版社,1984..[6]华泉坤 张浩.《暴风雨》——莎士比亚后殖民解读的一个个案[J].安徽大学学报：哲学社会科学版,2004,28(5):46-52,.[7]亢西民.莎士比亚戏剧赏析辞典[Z].太原:山西教育出版社,1992..[8]李蕾.《暴风雨》情节的深层隐喻[J].洛阳师范学院学报,2004,23(3):77-80,.[9]彭镜禧.发现莎士比亚—台湾莎学论述集[C].台湾:猫头鹰出版社,2000..[10]邵旭东 王忠祥.《暴风雨》的主题及其它[A].阮坤.莎士比亚新论—武汉国际莎学研讨会论文集[C].武汉:武汉大学出版社,1994..李伟民; 何处是安妥灵魂的精神家园——哈姆莱特形象认识辨析 [J];四川戏剧; 2003年06期姜桂栩; 外国文学研究中的基督教文化视角检视 [J];文史哲; 2003年05期于凤保; 莎士比亚与基督教文化 [D];安徽大学; 2007年陈敦; 莎士比亚与基督教——从《威尼斯商人》说开去 [J];北京师范大学学报(社会科学版); 1995年05期李玉莲; 基督教与西方文学 [J];承德民族师专学报; 1989年04期肖四新; 莎士比亚悲剧的宗教解读 [J];三峡大学学报(人文社会科学版); 2004年05期王本朝; 论宗教文化对西方文学悲剧意识的影响 [J];湖北民族学院学报(哲学社会科学版); 1995年04期从丛; 再论哈姆莱特并非人文主义者 [J];南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版); 2001年05期从丛; 论哈姆莱特并非人文主义者 [J];河北大学学报(哲学社会科学版); 1989年01期赵晓梅; 基督教文化背景下的莎士比亚创作 [J];南通工学院学报(社会科学版); 2002年01期王鹏; 莎士比亚戏剧中的忏悔母题 [J];河南科技大学学报(社会科学版); 2005年01期李伟昉; 莎士比亚与《圣经》 [J];洛阳师范学院学报; 2002年04期黄龙; 莎士比亚文艺观溯源 [J];南京师大学报(社会科学版); 1982年01期Frye, Roland Mushat; Shakespeare and Christian Doctrine [M];; 1963年李伟民; 莎士比亚研究——构筑起心灵的家园——兼评张冲的《莎士比亚专题研究》 [J];外语研究; 2007年02期李伟民; 艰难的进展与希望——近年来中国莎士比亚研究述评 [J];四川外语学院学报; 2006年01期焦晓燕; 哈代小说与基督教文化 [D];南京师范大学; 2007年钱佼汝; 小写的后现代主义:点点滴滴[J]; 外国文学评论; 1991年04期; 60-65孙家琇; 莎士比亚的《一报还一报》[J]; 外国文学评论; 1991年04期; 72-80张冲; 当代西方莎士比亚变奏二十年(1965—1985)[J]; 外国文学评论; 1992年01期; 123-129王田葵; 试论拜伦诗歌“惊人的莎士比亚式的丰富多彩”——十九世纪欧美浪漫主义文学历程论(四)[J]; 零陵学院学报; 1990年04期; 66-73方平; 小精灵蒲克和莎士比亚的戏剧观——《仲夏夜之梦》研究[J]; 外国文学评论; 1987年01期; 93-99郑土生,肇星; 浅论莎士比亚的艺术特点[J]; 外国文学评论; 1987年01期; 100-106卞之琳; 了与不了:莎士比亚悲剧研究纪程——《莎士比亚悲剧论痕》前言[J]; 外国文学评论; 1987年01期; 107-110钱佼汝; 美国新派批评家乔纳森·卡勒和分解主义[J]; 外国文学评论; 1987年03期; 22-24乔纳森·卡勒,钱佼汝; 当前美国文学批评中争论的若干问题[J]; 外国文学评论; 1987年03期; 25-32朱虹; 禁闭在“角色”里的“疯女人”[J]; 外国文学评论; 1988年01期; 90-94汪义群; 莎士比亚宗教观初探 [J];外国文学评论; 1993年03期; 117-124张慧荣; 从《冬天的故事》看莎士比亚的中立女性观 [J];安徽科技学院学报; 2006年03期; 64-66智慧的作用 [J];领导文萃; 1996年09期; 87再说莎士比亚何以成为莎士比亚 [J];外国文学评论; 2005年03期; 154-155阅读莎士比亚 [J];博览群书; 2004年12期; 70杜革非; 分析莎士比亚的十四行诗第十八首(英文) [J];铜仁师范高等专科学校学报; 2001年02期; 24-25马太·阿纳德原,曲文敏; 《莎士比亚赞》 [J];河西学院学报; 1988年02期; 104-105天章; 西柏林世界莎士比亚大会 [J];外语教学与研究; 1986年03期; 73-76许国璋; 莎士比亚十二赞 [J];外国文学; 1981年07期; 65-72萧莎; 莎士比亚何以成为莎士比亚? [J];外国文学评论; 2005年01期; 151-152孙丽丽; 从毁灭到拯救 [D];山东师范大学; 2003年厉彦花; 论厄普代克在《兔子，跑吧》中的宗教观 [D];山东师范大学; 2006年孙海西; 莎士比亚与汤显祖戏剧美学观比较 [D];山东大学; 2005年矫福军; 莎士比亚悲剧的思想意蕴 [D];吉林大学; 2004年宋艳; 莎士比亚喜剧中的女性地位 [D];安徽大学; 2005年黄凌; 《乌托邦》与圣经暨莫尔的宗教观 [D];河南大学; 2006年徐剑莹; 莎士比亚喜剧中的爱情故事 [D];安徽大学; 2006年王彦; 艾米莉·狄金森诗中的圣经原型 [D];河北师范大学; 2006年孙珍; 背弃与顿悟 [D];山东师范大学; 2004年董莉; 从莎士比亚十四行诗管窥其诗学思想 [D];河北师范大学; 2006年陈茂庆; 戏剧中的梦幻 [D];华东师范大学; 2006年王志耕; 宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学 [D];北京师范大学; 2000年臧天婴; 莎士比亚对传统的继承和创新 [A];外国文学论集——世纪末的探索与思考 [C]; 1997年陈少辉; 莎士比亚与司马迁死亡观比较 [A];外国文学论集——世纪末的探索与思考 [C]; 1997年桑迪欢; 卡夫卡的话语世界——从《城堡》看卡夫卡的语言特色和叙事结构 [A];江西省语言学会第五届会员大会暨2002年学术年会论文集 [C]; 2002年裘克安; 莎士比亚日在中国 [N];人民日报; 2002年雷鸣; 莎士比亚经典的现代话题 [N];中国妇女报; 2004年洪蔚; 当莎士比亚遇上电影 [N];科学时报; 2004年许钧; “遭遇”莎士比亚 [N];中华读书报; 2002年书评人 马淑艳; 当莎士比亚戴上童话面具 [N];中国图书商报; 2007年〔英〕查尔斯·兰姆玛丽·兰姆; 原汁原味品莎翁 [N];光明日报; 2004年裘克安; 有关莎士比亚的一些事实 [N];光明日报; 2000年兰守亭; 被通俗化的莎士比亚 [N];中华读书报; 2004年易沉; 莎士比亚诗作的出版历程 [N];中华读书报; 2002年通讯员 杨英姿记者 余传诗; 《读莎士比亚》：王元化88岁生日收到最可心的礼物 [N];中华读书报; 2007年
一、性质不同
1、论文题目：整体感知，善抓点题句， 不是游离于内容之外的，而文章的点题句又是理解标题含义的钥匙。
2、论文主题：主张，主意；更加抽象，有时可以理解为想要体现的一种精神。
二、作用不同
1、论文题目：吸引读者阅读兴趣，暗含文章主旨。
2、论文主题：作者在说明问题、发表主张或反映社会生活现象时，通过文章或作品的全部内容表达出的基本观点，是文章的叙写、议论目的。
三、存在的意义
1、论文题目：属于一个人或是一件物品，或是一个内涵丰富的动作等，很可能就是该文的行文线索。
2、论文主题：文章的统帅，一篇文章从构思到脱稿，无论是材料的取舍，结构的安排，还是词语的遣用，都要根据主题的需要加以酌定，古代文论家多把文章主题喻为军中之“帅”。
[参考文献][1]东方兰.论莎士比亚的《冬天的故事》[J].文学研究,1940,(5):.[2]方平.和莎士比亚交个朋友吧[M].成都:四川人民出版社,1983..[3]方平.莎士比亚“天鹅之歌”—《暴风雨》赏析[J].名作欣赏,1995,(1):.[4]郭华敏.论《暴风雨》中的基督教隐喻系统[J].河南教育学院学报：哲学社会科学版,2004,23(5):110-113,.[5]贺祥麟.莎士比亚[M].沈阳:辽宁人民出版社,1984..[6]华泉坤 张浩.《暴风雨》——莎士比亚后殖民解读的一个个案[J].安徽大学学报：哲学社会科学版,2004,28(5):46-52,.[7]亢西民.莎士比亚戏剧赏析辞典[Z].太原:山西教育出版社,1992..[8]李蕾.《暴风雨》情节的深层隐喻[J].洛阳师范学院学报,2004,23(3):77-80,.[9]彭镜禧.发现莎士比亚—台湾莎学论述集[C].台湾:猫头鹰出版社,2000..[10]邵旭东 王忠祥.《暴风雨》的主题及其它[A].阮坤.莎士比亚新论—武汉国际莎学研讨会论文集[C].武汉:武汉大学出版社,1994..李伟民; 何处是安妥灵魂的精神家园——哈姆莱特形象认识辨析 [J];四川戏剧; 2003年06期姜桂栩; 外国文学研究中的基督教文化视角检视 [J];文史哲; 2003年05期于凤保; 莎士比亚与基督教文化 [D];安徽大学; 2007年陈敦; 莎士比亚与基督教——从《威尼斯商人》说开去 [J];北京师范大学学报(社会科学版); 1995年05期李玉莲; 基督教与西方文学 [J];承德民族师专学报; 1989年04期肖四新; 莎士比亚悲剧的宗教解读 [J];三峡大学学报(人文社会科学版); 2004年05期王本朝; 论宗教文化对西方文学悲剧意识的影响 [J];湖北民族学院学报(哲学社会科学版); 1995年04期从丛; 再论哈姆莱特并非人文主义者 [J];南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版); 2001年05期从丛; 论哈姆莱特并非人文主义者 [J];河北大学学报(哲学社会科学版); 1989年01期赵晓梅; 基督教文化背景下的莎士比亚创作 [J];南通工学院学报(社会科学版); 2002年01期王鹏; 莎士比亚戏剧中的忏悔母题 [J];河南科技大学学报(社会科学版); 2005年01期李伟昉; 莎士比亚与《圣经》 [J];洛阳师范学院学报; 2002年04期黄龙; 莎士比亚文艺观溯源 [J];南京师大学报(社会科学版); 1982年01期Frye, Roland Mushat; Shakespeare and Christian Doctrine [M];; 1963年李伟民; 莎士比亚研究——构筑起心灵的家园——兼评张冲的《莎士比亚专题研究》 [J];外语研究; 2007年02期李伟民; 艰难的进展与希望——近年来中国莎士比亚研究述评 [J];四川外语学院学报; 2006年01期焦晓燕; 哈代小说与基督教文化 [D];南京师范大学; 2007年钱佼汝; 小写的后现代主义:点点滴滴[J]; 外国文学评论; 1991年04期; 60-65孙家琇; 莎士比亚的《一报还一报》[J]; 外国文学评论; 1991年04期; 72-80张冲; 当代西方莎士比亚变奏二十年(1965—1985)[J]; 外国文学评论; 1992年01期; 123-129王田葵; 试论拜伦诗歌“惊人的莎士比亚式的丰富多彩”——十九世纪欧美浪漫主义文学历程论(四)[J]; 零陵学院学报; 1990年04期; 66-73方平; 小精灵蒲克和莎士比亚的戏剧观——《仲夏夜之梦》研究[J]; 外国文学评论; 1987年01期; 93-99郑土生,肇星; 浅论莎士比亚的艺术特点[J]; 外国文学评论; 1987年01期; 100-106卞之琳; 了与不了:莎士比亚悲剧研究纪程——《莎士比亚悲剧论痕》前言[J]; 外国文学评论; 1987年01期; 107-110钱佼汝; 美国新派批评家乔纳森·卡勒和分解主义[J]; 外国文学评论; 1987年03期; 22-24乔纳森·卡勒,钱佼汝; 当前美国文学批评中争论的若干问题[J]; 外国文学评论; 1987年03期; 25-32朱虹; 禁闭在“角色”里的“疯女人”[J]; 外国文学评论; 1988年01期; 90-94汪义群; 莎士比亚宗教观初探 [J];外国文学评论; 1993年03期; 117-124张慧荣; 从《冬天的故事》看莎士比亚的中立女性观 [J];安徽科技学院学报; 2006年03期; 64-66智慧的作用 [J];领导文萃; 1996年09期; 87再说莎士比亚何以成为莎士比亚 [J];外国文学评论; 2005年03期; 154-155阅读莎士比亚 [J];博览群书; 2004年12期; 70杜革非; 分析莎士比亚的十四行诗第十八首(英文) [J];铜仁师范高等专科学校学报; 2001年02期; 24-25马太·阿纳德原,曲文敏; 《莎士比亚赞》 [J];河西学院学报; 1988年02期; 104-105天章; 西柏林世界莎士比亚大会 [J];外语教学与研究; 1986年03期; 73-76许国璋; 莎士比亚十二赞 [J];外国文学; 1981年07期; 65-72萧莎; 莎士比亚何以成为莎士比亚? [J];外国文学评论; 2005年01期; 151-152孙丽丽; 从毁灭到拯救 [D];山东师范大学; 2003年厉彦花; 论厄普代克在《兔子，跑吧》中的宗教观 [D];山东师范大学; 2006年孙海西; 莎士比亚与汤显祖戏剧美学观比较 [D];山东大学; 2005年矫福军; 莎士比亚悲剧的思想意蕴 [D];吉林大学; 2004年宋艳; 莎士比亚喜剧中的女性地位 [D];安徽大学; 2005年黄凌; 《乌托邦》与圣经暨莫尔的宗教观 [D];河南大学; 2006年徐剑莹; 莎士比亚喜剧中的爱情故事 [D];安徽大学; 2006年王彦; 艾米莉·狄金森诗中的圣经原型 [D];河北师范大学; 2006年孙珍; 背弃与顿悟 [D];山东师范大学; 2004年董莉; 从莎士比亚十四行诗管窥其诗学思想 [D];河北师范大学; 2006年陈茂庆; 戏剧中的梦幻 [D];华东师范大学; 2006年王志耕; 宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学 [D];北京师范大学; 2000年臧天婴; 莎士比亚对传统的继承和创新 [A];外国文学论集——世纪末的探索与思考 [C]; 1997年陈少辉; 莎士比亚与司马迁死亡观比较 [A];外国文学论集——世纪末的探索与思考 [C]; 1997年桑迪欢; 卡夫卡的话语世界——从《城堡》看卡夫卡的语言特色和叙事结构 [A];江西省语言学会第五届会员大会暨2002年学术年会论文集 [C]; 2002年裘克安; 莎士比亚日在中国 [N];人民日报; 2002年雷鸣; 莎士比亚经典的现代话题 [N];中国妇女报; 2004年洪蔚; 当莎士比亚遇上电影 [N];科学时报; 2004年许钧; “遭遇”莎士比亚 [N];中华读书报; 2002年书评人 马淑艳; 当莎士比亚戴上童话面具 [N];中国图书商报; 2007年〔英〕查尔斯·兰姆玛丽·兰姆; 原汁原味品莎翁 [N];光明日报; 2004年裘克安; 有关莎士比亚的一些事实 [N];光明日报; 2000年兰守亭; 被通俗化的莎士比亚 [N];中华读书报; 2004年易沉; 莎士比亚诗作的出版历程 [N];中华读书报; 2002年通讯员 杨英姿记者 余传诗; 《读莎士比亚》：王元化88岁生日收到最可心的礼物 [N];中华读书报; 2007年
读《仲夏夜之梦》读后感1000字时间：2019-03-07 来源：作文题目1、莎士比亚仲夏夜之梦读后感《仲夏夜之梦》是英威廉.莎士比亚青春时代最为成熟，也最著名的喜剧之一。有情人终成眷属的爱情故事，由于先人和精灵的加盟而更添传奇浪漫色彩。提起莎士比亚,他的世界似乎已被悲剧填满。这是一幕讲述了有情人终成眷属的爱情故事。有两个男青年拉山德、狄米特律斯同时爱上了女青年郝米娅,而郝米娅恋着拉山德,她的好友海丽娜又恋着狄米特律斯。由此也引发了一幕幕的跌宕起伏。而在这个故事中,最具戏剧性的情节恐怕要数仙后在魔汁的作用下与一个闯入林中的织工荒唐的“相爱”。而这一切都取决于魔汁的威力、仙王的旨意和小精灵迫克的顽皮。后来也正是按着仙王的旨意,魔力得以解除、情人终成眷属、仙人和好如初,仙界、人间复归太平。莎士比亚是英国文艺复兴时期的剧作家，诗人，被广泛认为是有史以来最伟大的作家。喻为“”人类文学奥林匹斯山上的宙斯”，至今世界上的人没有一个作家的名能够真正与他媲美——他所写的剧本在众多国家上演，长盛不衰，并被译到世界各地，为众多不同文化背景的人所喜爱。曾经英国简。奥斯汀曾这样评价莎士比亚，这他创作的思想和美如此广受传播，而俯括即是，令人出于本能与之亲近。而德国歌德这样评价，莎士比亚对人性已经从一切方向上，在一切深度和高度上都发挥的淋漓尽致，对于后期的作家来说，基本上再无可做的事了。只要认真欣赏莎士比亚所描述的这些，意识到这些不可测、不可及的美善的存在，谁还有胆量提笔写作呢？这本书的主人公是拉山德和赫米娅、狄米特律斯、海丽娜这两对恋人，故事的大概地点在雅典及附近的森林。在读这本书的同时我也收集到了很多的经典台词，另一方面也体现着文艺复兴时代的人文主义思想。如:真正的爱情所走的道路永远是崎岖多阻。既然真心的恋人们永远要受磨折似乎已是一条命运的定律。那么让我们练习着忍耐吧；因为这些磨折正和忆念、幻梦、叹息、希望和哭泣一样，都是可怜的爱情缺不了的随从者。在诚惶诚恐地，忠诚地为表达出来的意味，并不少于一条娓娓动听地辩舌和无所忌惮的口才……照我所能观察到的，无言的纯朴，所表达的情感，才是最丰富的。提起莎士比亚,他的世界似乎已被悲剧填满。但在《仲夏夜之梦》中,莎翁也让我们沾了沾幸福的滋味。这是一幕讲述了有情人终成眷属的爱情故事。这部戏剧没有什么深远的社会意义与内涵。它所包含的
在日常的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我整理的夏夜优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
夏，总是会令人有一种归属的欲望。
夜晚走在桥上，偶尔看看天空，才发现是那样的美。群星璀璨，不是“一闪一闪亮晶晶”，是千万个淡淡的黄色，镶嵌在深蓝色的碧玉上，像一朵蓝玫瑰，那么的冷傲，那么的干净！很温馨、很浪漫。但这样的天空，美的一点也不现实，让人感觉一切都是假的。
这个没有月亮的夜晚，星星们一点也不孤单，它们两两相对的聊天，或是三五成群的玩耍。不禁想起周杰伦的那首《星晴》：“手牵手一步两步三步四步望着天，看星星一颗两颗三颗四颗连成线。”
桥下的湖水，被大雨冲刷的那样浑浊，可被暗夜笼罩着，在点点星光的照耀下，却能如此透明。静下来，能听到流水的细响。我聆听着，这属于我一个人的交响，没有了汽车的鸣笛、没有了城市的喧嚣、没有了落寞的寂寥、没有了学校的枯燥。在深蓝色的天地之间，好似只充盈着自己，对这里深深的记忆，对这里深深的眷恋。
转过头，一页清风直扶脸颊，湿湿的，却感觉不到一丝寒意，反而这夜晚的风就像一股暖流，慢慢的侵蚀着我的心。
突然，觉得自己对这里有了眷顾之心。就这样，一个人走在深邃的夜空下释怀，然后任思绪肆无忌惮的飞扬。
夏夜——大自然母亲的鬼斧神工赐予了她琳琅满目的乐器；教会了她五花八门的舞蹈；塑造了她变化多端的歌喉。夏夜一边唱，一边跳，一边弹，奏出了一首首美丽的乐曲，谱写了一个个动人的音符。
听，夏夜——她生得一副好嗓子。“呀呀呀——”百灵鸟正用她清脆且又明亮的嗓音唱着婉转的花腔女高音。“啊—啊—啊——”这低沉而又充满了诱惑力的声音又是谁的呢？哦！原来是夜莺正给百灵鸟小姐唱着第二声部。
听，夏夜——她会各种各样的乐器。“知了、知了、知了、”蝉鸣的声音有节奏且又不失生气的律动着，正在给歌曲打着铿锵有力的架子鼓。风，吹动着树叶发出的沙沙响，成了美妙又具有特色的装饰音。
看，夏夜——她会跳舞呀。初夏的泠风轻轻搀扶着柔弱的柳树姑娘，绿树姑娘用她那细长的青丝，跳着柔软式的甩发舞；天上密密麻麻的繁星，给这场夏夜的联欢会拉开了幕灯。
夏夜——她是个多才多艺的奇女子啊。瞧！她又在演奏那首属于大自然的奏鸣曲了！
在深圳有一个地方，那里远离喧哗，只有宁静的环境，这就是梧桐山。
啊！一股带着泥土芳香的空气涌入我的心房，很清香，使人心旷神怡。
漫步在山边，俯望着山脚下的横岗镇，那美丽的灯光使我赞叹。那千万盏灯火闪着光辉，一簇簇，一群群。一栋栋高楼大厦顿时披上了宝石镶嵌地衣衫，一条条街道也都变成了皓光闪耀的银河。在街道上的汽车一辆紧接一辆，一排紧挨一排，好似流淌着一串耀眼的珍珠，又像一行行闪烁的星星在移动。
我被这些景色陶醉了。万盏灯火闪烁着，什么颜色都有，红的，蓝的，数都数不清，像一颗颗闪闪发亮地夜明珠星罗棋布地镶嵌在小镇上，花花绿绿，金光灿灿。看着，看着，我觉得仿佛在遨游太空银河，美丽极了。
我轻轻地闭上了眼睛，一阵阵清爽的凉风微微地吹来，仿佛妈妈的手在抚摸着我的脸，非常舒适。听着风从我身边而过的“呼呼”声和虫子们合奏起来的轻微的`“吱吱、唧唧”的声音。我想∶这一切多么美好啊！其它的喧闹声都消失踪迹了，只有风和虫子声音。我听着，听着，世上一切烦恼都没有了。感觉到山顶上有一张床，我睡在上面，风轻轻地吹来，一阵阵新香的空气扑入我的鼻子，虫子们为我唱着安眠曲，伴着我进入了梦乡……
今天晚上，姨父带着我和妹妹到仙桃体育馆广场游玩。广场上灯火辉煌，一盏盏路灯形成了一条光彩夺目的灯带。那里有许许多多的游乐设施。有一个小摩天轮，随着音乐的节奏缓慢的转动；有可以载人的小汽车，可供小朋友们在指定的区域内驾驶；还有很多其它好玩的玩具，看得我眼花缭乱。
我好不容易才从众多游乐设施中选中了一样——“水上乐园”。“乐园”的中央是一只大章鱼，它用十只脚拉着十艘船，不停地旋转，好像要把船抛出去一样。老板发给想玩的人一个捕鱼网，让人站到船上去捕鱼，如果抓到鱼，老板还再给免费送上两条。
我和妹妹兴高采烈地上了船，整装待发。捕鱼开始了。我趁船还没开始旋转，瞄准水中的鱼就捞了一网，一下子就抓到了一条红色的小鱼，兴奋得差点从船上掉了下去！有了第一条鱼给我鼓劲，我对自己的捕鱼技术顿时有信心了许多。可是，第二次却不太顺利。我一条鱼也没网到，只捞上来了一条小虫子。第三次，我好容易捞上来一条小鱼，却因为性急，又不小心给倒回了水里。好在我眼疾手快，趁它没反映过来，又赶紧舀了起来，真是惊险啊！
带着亲手捕获的“战利品”，我们依依不舍地离开了广场。夏夜的广场，依然那么美丽，那么喧嚣……
夏季是一个炎热的季节，同时也是植物生长的季节，庄稼经过酷暑的洗礼最终才给我们带来收获的希望。我喜欢夏季，尤其是喜欢她的夜。
当夜晚悄悄来临的时候，知了和蛐蛐儿不约而同地登上它们的舞台，为夏夜里的人们高歌，仿佛在叫大人们走出房间，放下手机，带上自家的孩童到院中集合。于是不大一会儿功夫，人们陆续搬着凳子，听着虫鸣，来到夜空下的院子中，三五成群地有说有笑，远远地就能听到他们欢快的笑声。这时孩童更是乐不思蜀，捉蛐蛐的、抓蝈蝈的、捉知了的、捉迷藏的…夏夜成了孩子们的乐园，真是欢乐无比呀！
夜景下的天空比起地面来说就显得安静多了，像白玉盘一样的月亮，高高地挂在夜空中，为大地带来了光亮。看到她孤零零地在夜空中，我不禁想给她做一件漂亮的衣裳，可是她有时是弯弯的银色小钩，有时又变成了两头尖的小船，有时还会变成大大的玉盘子，怎么才能满足她不断变化的身材呢？哎…给月亮做衣裳还真不是件容易的事呀！
夏季的夜给了我童年的乐趣，更给了我对抗困难的信心，所以我喜欢夏季，更喜欢夏季的夜！
夕阳西下夜幕降临，又快到黄昏的时候了，来到星前的田野里，我心中的至爱——乡村的夏夜。
听到知了的叫声，听到青蛙的呱呱声，听到蚊子的嗡嗡声，还听到了好多好多有趣的声音，它们的声音合在一起像一首充满活跃气息的小曲。它们优美的音韵，传入我的心中，它们在谈着快要入眠的喜悦静静地，静静地，我仿佛也和它们融合在了一起，在和它们欢快的聊着，多么有趣的情节。
天上的一条弯形的白影，虽然它没有中秋佳节的圆，但也别有一番韵味。它的皎洁也不比中秋时的逊色，我仿佛自己坐在了月亮姐姐的身上，软绵绵的，像一张摇床，摇我入梦，甜甜的。我不停的哼着小调，双手盘在头上，悠闲的闭着眼睛。
慢慢地，我进入了梦乡就这样在田里睡着了，忽然，一阵声音从我这边传来。哦！原来是我的家人喊着让我回家了，我站起身，拍了拍身上的东西，回家了。
啊！乡村的夏夜，你是多么的美丽啊！你那优美的音韵，皎洁的月光！还有那星星点点让我难以忘怀，这乡村的夏夜，我想它无法从我心中抹去。
我最喜欢在乡下享受夏天的夜晚。
月亮升了起来 ，它那微微发亮的银白色的光芒像轻纱一样笼罩着整个乡村。
夜色慢慢降临，风轻轻吹来，我坐在院子里感到浑身凉爽。劳累了一天的邻居们都搬着小板凳坐在自家院子里乘凉。大人们坐在一起聊天，我被小伙伴们拉着去捉萤火虫。萤火虫在花园里飞来飞去，它们一定是很喜欢这凉爽的夜晚吧！萤火虫的尾部有个东西发着微光，我拿个玻璃瓶把捉来的萤火虫装起来，然后回到卧室将蚊帐打开把它们都放进去，拉好蚊帐。蚊帐里霎时亮亮的，萤火虫在里面扑腾着、转来转去，就像是漆黑的夜空里的几颗闪闪发光的星星。
在夏夜里还可以听到田间青蛙的叫声。青蛙那有节奏的叫声和小院里乘凉的人们的欢声笑语组成了一曲动听的交响乐。
习习凉风吹来，凉风送来一阵阵淡淡的清香。呀！是奶奶种的夜来香。它一定也是被这夏天的夜晚所吸引，才悄悄地绽开花蕾飘散着诱人的清香，给这个夏夜增添浓郁的情趣。
这个夜晚我享受到了乡村夏夜的美。
夏，就如它的名字一样，有纯净的几乎是白色的天空，和稀稀拉拉的嫩绿的樱花树。到处可以听到儿童唱民谣的清脆小调。这是小孩子的必修课，也算是夏留下的遗产。
夏天的夜幕渐渐降下来了。太阳红着脸，带着周围的红黄色的朝霞。消失在天边，吃完晚饭，劳累一天后的人们来了大榕树下乘凉。萤火虫飞来，金闪闪的，像极了天上闪烁的星星。这时，微风习习，吹在树上，树叶沙沙地响了起来。在清朗的夜空中，一轮金黄色的月亮好似圆盘，高高地挂着，为大地洒下了皎洁的银光。夜空中撒遍了金光闪闪的星星。突然几颗流星飞速的从天际划过，为夜空添上了几个音符。
夏夜，它是那么绚丽多彩，那么美丽动人，让人心旷神怡。
夏晨
我曾经在黎明时分走上山冈，去看太阳怎样揭去大地羞怯的面纱——雾，用热吻拭去她的泪点。而大地怎样在火热的注视下苏醒，然后睁开妩媚的眼睛微笑；我爱在炎热的日午坐在葡萄棚下，听轻风和绿叶互相倾诉。偶尔一声婉转的鸟啼，闯进我困倦的低语世界，像是夏晨含着朝露一样清新；我也时常踏着斑驳的月影，走上林荫道，去追逐零星的月辉，她似乎一直带我走向神秘的远方。
但是，又几乎马上就在眼前展开一片平坦地、银白地沙滩，那里还有一行行鲜明的足迹。浪伸着乳白色的舌头，竭力要把这些痕迹舔去。在岸的远处，那没有边际的淡蓝的水化成了轻烟，融进了月光里……
听见了吗？去年曾流连的薰风再度拂过脸颊，在耳畔轻轻诉说着：“一场崭新的夏夜，再度降临。”
时值仲夏夜，繁星点缀的星空下，那流金铄石将一场舞会的序幕揭开。蝉声是一阵阵浪，打破夏天的寂静，划破沉默，它的开场白，已深深敲入大家的梦中。咦？突 如其来的鸣声，原来是在荷花上高歌的青蛙家族。青蛙和蝉的协奏曲，有如天籁一般，谁也无法相信，这夏夜未来临的夜晚是如何。
天空有星星闪烁，碧草间有萤火虫穿梭，点缀着夏天，为夏天织就一件闪亮的华丽衣裳。南风吹送着，将夏天的讯息散拨到更远处，清凉的、柔软的拂过大地，拂过小草，拂过树林，拂过山野，所发出的窸窣声，透露着哪些讯息？夏夜的美？夏夜的热闹？也许是不一样的典致吧！
热闹的华丽的夏，你所给的夜不再黯然、不再寂静，反而增添了许多生机。蝉和青蛙依然演奏他们的协奏曲，萤火虫和星星依然替这夏夜点缀，风儿到了更远的地方散拨有关夏天的讯息。
天色渐亮，这幕景象是否能停留？也许一切要变了，谁会记得晚上的一切？下一场秀，谁当主角？又是个秘密，只是，我们都知道，下一场，仍是热闹非凡！
当那层朦胧的淡紫色散去，白天里的热气已转为夜晚的凉爽。
像瓷器一般的月亮慢慢地升起，天空就像是被刷洗过一般，没有一丝云雾。月色溶溶，银白的月光扩散到整片天空。那个月亮清亮又温柔，像一个仙女织了件梦幻的网，把世间万物罩起来。
月亮是美的，星星也是美的。灿若繁花的星星不一会儿就缀满了那个画着月亮的天空。星星们围绕着月亮，把大地点亮。
远离了白天的喧嚣，属于夜晚的热闹到来了。蟋蟀，这些夜的歌唱家在看不见的草丛里爆发出动听的音乐。蔷薇花的花香伴随着空气里，整个夜晚都变得甜蜜起来。
树林里的鸟儿也跟着蟋蟀唱了起来，萤火虫点着灯来伴舞，小草摆动着自己苗条的身姿，大树静静地看着它们。
一阵风吹来，吹过波光闪闪的湖面上，吹过草丛，吹过花朵，去过大树，也吹过了我的心。
慢慢地，天气不知是什么时候变冷了，冷得鸟儿不再歌唱，冷得蟋蟀不弹那首夜之歌，冷得星星也回去了。
月光越来越淡，从远处飘来的云雾把月亮遮了起来。这是个美妙的夜晚，大地似乎梦幻着恋情，月亮的初吻给它带来了安逸和幽思。大地把这一切告诉了万物。树林也在沙沙地谈着情话。树枝上萌发出许多嫩芽，一阵阵饱含着馥郁的槐香的春风，顽皮地在地面上拂过，吹得令人神迷心醉。
这一切都充满着懒洋洋的倦意和快感。
蝉鸣、蛙叫、知了……这些美妙的声音在夏夜都会准时播放。我静静地坐在阳台上，听夏夜美妙的声音。
忽然，屋前的树木开始抖动了，像是芭蕾舞演员在跳着一曲优美的舞蹈。这时，又传来了“呼——呼——”的声音，我想，准是年轻的风小子来了，带着自己新买的吉他，为芭蕾舞演员伴奏呢！不一会儿，年轻的蝉姑娘带着自己的口琴，也来给芭蕾舞演员伴奏呢！
接着，池塘上传出了“呱呱”声，应该是青蛙唱歌团开始唱歌了。它们站在荷叶舞台上，跳着欢快的舞蹈。
看完这些动物们的表演，我们也看看我们人类在干些什么吧！
在广场上，我们就能听到“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多……”还能看到十几位大妈在跳着美丽的舞蹈，踏着整齐的步伐。
再往大街上看，就能听到吆喝声：“本地西瓜，八毛一斤，包吃包甜！”“大销价！大销价！全场五元！”……你能看到许许多多的人在挑西瓜、买夜宵。在马路上，还能听到汽车的喇叭声。
夏夜的声音是有各种各样的，有甜美，有的是香甜的，我喜欢夏夜！
夏天的夜幕渐渐降了下来，她宛如将要盛开的黑色花蕾，含苞欲放，在那遥远的天边却又似乎有一抹两抹的橘红色晚霞，而那轮火红的落日也已经完全被那高耸的山所遮盖，只有周围的云彩还微微泛着亮光。一切都是那么恬静美好。
夏天的闷热在现在已全无了，阵阵迎面来的凉风把一天的疲惫也吹之脑后。走到顶楼鸟瞰，市中心一片繁华尽收眼底，车子来来往往，好不热闹!而那蓉湖大桥更是鹤立鸡群。那支撑桥的笔直的柱子直插云霄，宛如倒插的钢笔，尽情的吸着来自天空的蓝黑墨水。再拉拢视线，一片小树林呈现在眼前，和旁边繁荣的市景，简直是天壤之别。仔细一看，原来是一个公园，一阵风吹过带来清新纯净的香味让人神清气爽。
没有几分钟，没有任何征兆，一场倾盆大雨如断了线的珍珠般密集的雨水打着欢快的节拍落在公园里，落在屋顶上，落在大桥上，把这座城市洗的一层不染，雨又渐渐小了，这不，还没五分钟又来了一场。正如苏轼所说：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。这夏天的雨急来急去，带走了灰尘，留下了干净，整个城市焕然一新，准备迎接着美好的明天!
夏夜是那么安详，她不如春夜般生机勃勃，不如秋夜般天高云淡，不如冬夜般银装素裹，但是她那么的迷人，散发着独有的魅力，让我迷恋。
深蓝色的天空，一缕缕云做的白，穿行而过，星星在白与蓝之间调皮的眨眼。饱满的圆月，终于爬上树梢，偶尔还会羞涩的把树叶拉过来遮住面颊。
无风，杨树安静地守护着这面平滑的水做的镜子。青蛙此起彼伏地唱和着，间或掺杂着草丛中不知名的小虫的浅唱低吟，这初夏夜独特的湖边夜曲，美妙绝伦。这夜，也因了这夜曲而不再寂寥。湖面上，钓鱼人的莹光棒散发着绿莹莹的光亮，偶尔，会看到绿光飞起，过一会儿又再次被抛掷入水，忽上忽下后回归平静远处山下，灯光倒映入湖水，拉得很长很长，如一条条金色的银色的蛇在湖面微微蠕动。
我，是一颗星星，在银河尽情地徜徉，那一缕缕的白，是我舞动的纱；我，是这湖边一棵杨树，揽镜自照，笑看春花秋月；我，是湖里一条永不被人钓起的鱼儿，一天到晚自由自在地游啊游，与湖相伴到老；我，现在正在去往月宫的途中，去拜访嫦娥仙子，仙子独居月宫，可感寂寞凄清？每个月圆之夜，可是你，因思念家乡，而忍不住在探望？
思绪飘飞，是否，我，也已堕入这初夏的月夜？
花开过悄然无息，蝉鸣在夏末静谧，每一天慢慢走过，而时光却匆匆。题记
科技的快速发展，时代的飞速前进，让在都市中的每一个人，被压力裹挟着，不断向前奔跑，尽管已经累得气喘吁吁，仍无法停下艰难的步调。
现在的大人熬夜加班，现在的我们也在努力学习。我们奋力追赶着时间，被失败、困苦所打压，对世界的残酷深有体会。繁忙之下，听一首歌，读一首诗，却总能拾起那些夏夜的美好回忆。
“那些夏夜充满了月光，充满了树影溪声和青草的芳香”，席慕蓉的诗中有着他对夏夜的记忆，而我梦中的夏夜，是微风在轻轻吹过，渡船在缓缓晃着，无声的汽笛在低语，路上的行人在欢笑。一幕幕梦中的画面，就好似细碎的雨滴降落在我们的心田。而当我从梦中走出，剩下的便只剩下朦胧的记忆，仿佛用手轻碰，便能化作云烟消散了。
已经过去的事无法追回，更无法改变。就像那寻不回的夏夜，寻不回的那份安逸和静谧，唯有怀着最初那份干净、美好的心意，认真对待眼前的生活，未来的夏夜才会充满星光，照亮你的远方。
夏夜的广场
安徽省宿松县松兹小学506班 高翔
在夏天的一个夜晚，我和爸爸来到了广场上散步。
我们到广场时已经七点钟了。刚进大门，就听见一阵阵的从音响里流淌的美妙乐曲。走进广场，一眼就看见一排排、一列列站得井然有序的中年妇女和一些老年人，在广场的中间伴随着音乐跳起欢乐的舞蹈，她们随意地扭动着身子，衣裙飘舞，在空中转来转去，到处飞舞。
我和爸爸找了一个地方坐下，前面是运动器材——单杠。
刚坐下，一个中年男子就来单杠前。只见他的上衣脱掉了，露出鼓鼓的肌肉，非常结实。
他拉住杠，使劲儿往上拉，一连拉了十多个，他才松手。
待他松手，另一名中年男子拉住杠，身体在杠上翻转，一连翻了好多个一百八十度大旋转。
之后，许多个男子一个接一个地来到杠中展现自己的雄姿与魅力。
小孩子们滑着滑板车，穿着溜冰鞋在人群中来回地穿来穿去，发出阵阵欢乐的笑声。
一会儿时间就到了八点多了，我和爸爸要回家了。这时，一个拿着像扫把一样大的毛笔在地上练字的人吸引了我的注意。他写的字很有笔缝，正正方方，不大不小，字形也十分好看，写得非常漂亮。
我和爸爸在旁边观察，学习了一会，就回家了。
夏夜的广场上，女的跳舞，男的翻杠，小孩玩耍……多么热闹，多么和谐啊。
在学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我精心整理的夏夜优秀作文，希望能够帮助到大家。
夏夜的星空特别美丽，每天晚上我都出来看星空。
星空中，有一条美丽的银丝带，这就是清澈的银河，小时候，听大人说过，这条银河的两旁住着牛郎和织女，他们被银河分在了两岸，只有每年的七月初七才能在一起。这时，我多么希望银河上有一座耀眼的星星桥呀！这样，牛郎和织女就能天天在桥上相会了。
银河旁有许多星座，我是双鱼座，每天我都抬头仰望，可是从来没有见到过我的双鱼座。在天空中有一颗最明亮的明星，那就是有名的北极星，如果有在森林、沙漠里迷路的人，它都会为他们指路，帮助他们，北极星真的是一个乐于助人的星座呀！
在天空中，一轮明月挂在空中。每到十五的时候最圆，就像一个大玉盘，又像一面玉一样的镜子。虽然月亮没有太阳那样明亮耀眼，可却非常温柔，我觉得月亮的温柔让我感觉很宁静。
夏天的星空可真是美丽，我爱夏天的星空。
只要一到了夏天，奶奶家广阔无边的田野，就会开始演奏着“仲夏夜之梦”。它有着千奇百怪的声音、有着千变万化的景象，就算用千言万语都很难形容出它的美态，但是却可以用心灵去体会出这大自然演奏的奇妙乐曲。
仲夏夜的首部曲，就是虫鸣鸟叫。当你心情好时，它就像抒情版的摇篮曲；当你心情差时，它就像那疯狂的摇滚乐一样的吵杂。仲夏夜的二部曲，就是满天星斗。星星是幸福的象征，当你看到夜空中繁星点点，那表示你现在非常的幸福，应该要懂得好好珍惜才是；当夜空中只看得见少许星星时，则表示你忽略了身边最重要的幸福来源，应该要好好的仔细检讨检讨。
仲夏夜的最终曲，就是微风。当微风穿梭在草丛间，会发出沙沙的声响，就好像是心中的杂念一直不断的回响，而微风停止的时候，心灵就会变的沉静、安祥。
欣赏完“仲夏夜之梦”后，你会感觉到全身很轻松、没有压力、好像做梦般的舒服。这，就是它的魔力。
海滨的夏夜，缤纷的夜晚。
海浪轻飘飘的卷起来，腾起了一朵朵美丽的浪花，风轻轻的吹过海浪，乌黑的天空挂着金光闪闪的月亮，美丽极了，我走过沙滩，只见天空变成了乌黑的一片，放眼望去，真像一朵朵乌云。
我就住在海浪边的宾馆里，宾馆的灯印在水中，那是我的爸爸在查资料，妈妈正在读小说，我在沙滩上缓缓的走着，这沙滩软绵绵的，舒服极了。
晚上9点，我们在沙滩上烧烤，我们边吃边讲笑话，可高兴了，笑的肚子都笑痛了，连树叶也在沙沙的笑。
我们吃完烧烤，爸爸妈妈要回宾馆看电视，问我回不回去，我说:"好的，等一会，我要画完这美丽的夏夜，再回去！'
素描完了这美丽的夏夜，抱着画板回宾馆了。
夜晚渐渐来临了，黑夜给天空拉上了漆黑的幕布。数不胜数的星星爬上了夜空，那颗夜空中最亮的星，指引着迷失在夜晚中的人，让那仰望着的人心中不再孤独。皎洁的月亮洒下一层雪白的月光，使大地更加宁静。
在一片田野中，无数的萤火虫提着灯笼，在半空中飞行；蟋蟀像一名小提琴手，拉着优美动听的小曲；青蛙则像歌手，蟋蟀为它伴奏。他们在田野上建立了一个舞台，吸引了许多观众，显得格外热闹。响亮的歌声传到了远处的小村庄里，伴着劳累一天的人们入睡。
不远处的小溪中，水并不是冰凉刺骨，而是带着白天的余温。流水似乎很留恋白天，一刻不停的讲着白天发生的事。
过了许久，东方的天空已经有了一丝丝白色，天空中的星星越来越少，那颗最亮的星和月亮还挂在天空中。田野中，小动物们也都离散了，他们都会到了自己的家中。唯独溪水依然流动着。
夜空渐渐消失了，取而代之的是泛白的天空，夜空已成为过去，太阳即将升起，黎明渐渐来临了……
夏天的夜晚，不像白天那样赤日炎炎。
在宁静的池塘边，偶然看见一群青蛙在荷叶上呱呱叫，可能是在开演唱会吧。
天空中，月亮姑娘坐在小椅子上讲故事，周围有一群顽皮可爱的小星星不停地眨眼睛静静地听着故事。
大树下，村里大大小小的人都来纳凉，老人们挥动蒲扇赶蚊扇凉；大人们在聊天、下棋；小孩们有的在玩捉迷藏，有的在听老人讲故事，还有的玩老鹰捉小鸡……
我还积累了两首关于夏天的古诗，分别是《晓出净慈寺送林子方》和《小池》。
夏天，不像春天那样温暖，不像秋天那样凉爽，也不像冬天那样寒冷。它的性格很暴躁，有时会把你热得不敢出门，有时会把你淋成“落汤鸡”，可我还是深深的爱上了它。
我特别喜欢夏天，你呢？
花开过悄然无息，蝉鸣在夏末静谧，每一天慢慢走过，而时光却匆匆。题记
科技的快速发展，时代的飞速前进，让在都市中的每一个人，被压力裹挟着，不断向前奔跑，尽管已经累得气喘吁吁，仍无法停下艰难的步调。
现在的大人熬夜加班，现在的我们也在努力学习。我们奋力追赶着时间，被失败、困苦所打压，对世界的残酷深有体会。繁忙之下，听一首歌，读一首诗，却总能拾起那些夏夜的美好回忆。
“那些夏夜充满了月光，充满了树影溪声和青草的芳香”，席慕蓉的诗中有着他对夏夜的记忆，而我梦中的夏夜，是微风在轻轻吹过，渡船在缓缓晃着，无声的汽笛在低语，路上的行人在欢笑。一幕幕梦中的画面，就好似细碎的雨滴降落在我们的心田。而当我从梦中走出，剩下的便只剩下朦胧的记忆，仿佛用手轻碰，便能化作云烟消散了。
已经过去的事无法追回，更无法改变。就像那寻不回的夏夜，寻不回的那份安逸和静谧，唯有怀着最初那份干净、美好的心意，认真对待眼前的生活，未来的夏夜才会充满星光，照亮你的远方。
经过了一天的喧嚣和忙碌，人们总想找个安静的地方放松一下。夏夜的东谷湖就是一个好去处！
晚饭过后，我和妈妈、外婆一起悠哉地闲逛东谷湖。
进入景区大门，跃入视线的就是，灰蒙蒙的天空下，黛青色的塔山黑黝黝的。山顶上伫立着一座点缀着金色彩灯的“文峰塔”，就像一所金碧辉煌的宫殿，引人神往。
我们拾级而上，穿过林荫小径，来到湖边步道。这里游人如织，男女老少都来散步锻炼了。
我一边在湖边运动场锻炼，一边尽情的欣赏夜色下的湖光山色。风柔柔地吹着，夜静静地守着，妈妈的裙摆轻轻地飘着，湖里的绿水草悠悠地荡着……
好美的夜景，好美的心情！我突然灵光一闪，现编一首：夏风吹，夜如水。文峰塔，亮如辉。从远看，山俱黑。绿水草，顺水推。夜之境，使人醉……妈妈一听，连声叫好，说道：“这首诗有题目吗？”我说：“那就叫它《东谷颂》吧！”
我想：一定是东谷湖的夜色太美，我才会诗兴大发！
一张黑网，铺天盖地
白天的高烧，渐行渐退
乡村夏夜跨越时空的故事
在袅袅升腾的'炊烟上
开始冒出粗犷的情节
是谁家的锅碗瓢盆
演绎新编的历史剧
唱响了与日俱进的神韵
又是谁家的醉汉
把夜空的平静
掀起层层不雅不俗的波澜
小狗似是鸣冤
皓月循规蹈矩，腾空出世
乡村，又是一番休闲的乐趣
孩童的迷藏
藏住了乖巧的身子
却藏不住心灵的纯真
立下誓言的初衷
在不成规则的游戏上
无所顾忌地释放
现代派的村妇
除了保守“一个中心，两个基本点”的
秘密
也几乎光着身子
把自己一些超前的思想
渗透在月色温婉的门楣上
跷起二郎腿的壮汉
陶醉在嘴上吐出的烟圈里
生活的琐事
似乎被忘情水
冲洗得没有了底细
谁家的小屋
还在灯光下谆谆诱导
一位小姑娘的创新思维
村东的大爷
虽然老掉了全部的牙齿
却能通过荧屏上过滤的红尘
把幸福的日子不断翻新
萤火虫热情高涨的情绪
穿过夏夜的缝隙
又把故事情节层层推进
如诗如画的乡村夏夜
特别宠纳人心
不离不弃的人们
只有到了午夜之后
才陆续走进新的梦境
夜幕的降临为夏天的夜晚带来了一丝凉意，一轮弯月静静地挂在深蓝色的天空中，星星们调皮地眨着眼睛。晚饭后，爷爷。奶奶与我在门前的石阶上乘凉。奶奶为我们切了一些冰镇西瓜，甜甜的大西瓜是夏天最受欢迎的消暑水果，如果是从冰箱里面拿出来的，那就更是冰冰凉凉透心甜啦！
爷爷家的门前不远处有一小池塘。白天，远远望去，池塘中的荷叶长得碧绿而又旺盛，你挨着我，我挤着你，似乎要比赛谁长得更大更圆！圆圆的的荷叶为池中盛开的荷花撑起了一把太阳伞。夜色下，随着微微的晚风吹拂，荷叶轻盈起舞，荷花散发着特有的淡雅清香，沁人心脾。不由得想起《爱莲说》里的诗句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。它洁身自好，是花中的君子。
爷爷带我来到小池塘边，蟋蟀与蛐蛐在进行歌唱比赛，青蛙在为它们喝彩助威，小小的萤火虫点起了晶莹的光亮，小虫子们在草地上欢快的跳舞，多么和谐美妙的音乐会啊！
我喜欢夏夜！
仰望夜空，布满点点星辰。月亮把皎洁的光芒洒满大地。万物披上了一件件华丽的银色外衣，那么的美，显示出勃勃生机。
走在熟悉的林荫小道上，很难得有这样的机会，一家三口就这样，慢慢悠悠，妈妈挽着爸爸的胳膊，时不时把头靠一靠爸爸那厚实的肩膀，好温暖的画面。我呢，像一根小尾巴，远远地跟在他们身后，不想打扰他们的这一份小甜蜜。其实，看着他们，我的心里是真正甜蜜的。月光把我们的影子拉得很长很长……
随着时间慢慢地溜走，家家户户灯火熄灭，安然入睡。继续行走，空气十分清新，阵阵凉风拂过我的脸颊，随风而来的还有一阵阵忽高忽低的蛙鸣。路边的杂草之间点缀着弱弱的光芒，轻轻拨开杂草，仔细一瞧，啊，是萤火虫，这夏夜里的小精灵，好喜欢，一只只，一群群，逍遥自在地飞舞着，闪耀着独一无二的光。
偶尔有一两辆汽车孤独地行驶在公路上，发出一两声极不情愿的鸣笛声，似乎不忍心破坏这自然织成的宁静夏夜。
再次仰望星空，天上的星星一眨一眨，不知疲倦。偶尔会有一颗流星无声滑落。
夜深了，晚安！
夏天的夜充满生机，蛐蛐躲在草丛中聊天，蝉爬在树上唱着歌，青蛙在河边打着“小鼓”……它们在夏夜里演奏了一首交响曲！
夏夜是捉鱼的最佳时机。闷热的空气时不时吹来一点小风，吹动了柳树姑娘的“辫子”，我和爸爸拿着鱼网去湛河边捉鱼，是为了喂我家的小乌龟，也成了我的乐趣！我们到了河边，我拿着灯，爸爸拿着网。河面下“一层”小鱼，爸爸一网下去捉了十几只，又走了几步，出现了一条泥鳅，爸爸轻轻地把网伸过去猛的一按，把泥鳅扣住了，往上慢慢的收回来，捉住了一条泥鳅，泥鳅在网里一扭一扭的想要逃出网！我不服，我也要捉，我把网放进水里，往前跑几步，我想：我一定捉一大群，结果把网收上来一看，只有五六条，我又往前几步看见一只河虾，我高兴坏了，一网下去把虾捉上来了，我拿起来玩了会儿，它一弹一弹的在网里乱跳，溅了我一身水。我想把它装进瓶子里，可它太大了装不进去，我只好把它扔进河里了！我和爸爸休息了会儿，看着天上的星星可真多，还有个只剩一半的月亮又大又亮，有时飞过一架飞机，闪着灯光，夏夜的天空真美啊！
在夏夜里捉鱼是件开心的事，时不时还会给你惊喜，比如：黄鳝、螃蟹、龙虾、小红鱼……我喜欢夏夜！
夏夜——大自然母亲的鬼斧神工赐予了她琳琅满目的乐器；教会了她五花八门的舞蹈；塑造了她变化多端的歌喉。夏夜一边唱，一边跳，一边弹，奏出了一首首美丽的乐曲，谱写了一个个动人的音符。
听，夏夜——她生得一副好嗓子。“呀呀呀——”百灵鸟正用她清脆且又明亮的嗓音唱着婉转的花腔女高音。“啊—啊—啊——”这低沉而又充满了诱惑力的声音又是谁的呢？哦！原来是夜莺正给百灵鸟小姐唱着第二声部。
听，夏夜——她会各种各样的乐器。“知了、知了、知了、”蝉鸣的声音有节奏且又不失生气的律动着，正在给歌曲打着铿锵有力的架子鼓。风，吹动着树叶发出的沙沙响，成了美妙又具有特色的装饰音。
看，夏夜——她会跳舞呀。初夏的泠风轻轻搀扶着柔弱的柳树姑娘，绿树姑娘用她那细长的青丝，跳着柔软式的甩发舞；天上密密麻麻的繁星，给这场夏夜的联欢会拉开了幕灯。
夏夜——她是个多才多艺的奇女子啊。瞧！她又在演奏那首属于大自然的奏鸣曲了！
夏天的夜晚，很热！我坐在门前纳凉。我抬头仰望天空，只见天空就像平静的海面，湛蓝静谧。月亮就像一个大玉盘，它周围的星星就像镶嵌在天空中一颗颗美丽的珍珠，闪烁着的星光。就像顽皮的小孩在眨着眼睛。天空是多么诱人啊！
我低头看脚下，只见小草微微地点着头，叶子上的露珠滚动着，晶莹闪亮。草丛中，蛐蛐在唱着动人的歌；池塘里，青蛙在伞似的荷叶上为蛐蛐伴奏着。粉红色的荷花，现在不像羞羞答答的大姑娘了，你看它摇摆着身子，露出那张笑脸，缓缓跳起优美的舞蹈。池塘边的小花也被这夜晚迷住了，托着下巴睡得正香，脸上露出一丝微笑，大概是梦见了美好的往事。
大地慢慢地静了下来，生物界的成员已进入了梦乡。月亮和它的伙伴星星，望着地下的一切，仿佛也受到了感染，嘴角露出笑意，慢慢地睡着了。我不打扰它们，便轻松地起步，默默地向它们告别。
啊！多么美丽的夏夜！
今天晚上，我和爸爸、妈妈早早就吃好晚饭，因为我们一家三口准备公园散步。来到公园，里面热闹非凡，许多小朋友都在纳凉。我们走到荷花池边，水里的荷花亭亭玉立，婀娜多姿，仿佛几位美丽的女子站在河中央。一阵阵微风吹来，荷花随风摆动，姿态优美极了。我们有走到了树林，知了已经在树上欢快的唱着歌儿。不知不觉我们来到了江边，一边吹着凉风，一边聊天，全家人都感到十分惬意，好一派迷人的夜色。江面上波光粼粼，向远处眺望，看到一艘艘渡轮，耳边传来阵阵汽笛声，像呼唤亲人快点回家。我抬头仰望夜空，弯弯的月亮挂在空中，好像一个害羞的小姑娘。星星们调皮的眨着眼睛，散发着迷人的光芒。空中的云朵渐渐变黑，变幻着各种姿态，一会儿像黑熊、一会儿像骆驼、一会儿又变成了奔跑的小灰兔。
啊!好美的景色啊!天色渐渐变黑，我真舍不得回家啊!
夏夜，萤火虫在田园里尽情地舞蹈，一阵微风轻轻地拂过……
夏夜，风是主角。一阵微风拂过，路边的树渐渐摇摆起来，似乎是为送来的清凉喝彩。狂风来了，地上的落叶飞舞起来，飘到了半空中。树木怒吼着，隐隐约约的雷声，让人感到恐惧与害怕。
夏夜，星星是主角。太阳一下山坡，月亮便挂在了树梢上。星星忽闪忽闪的，似乎是调皮的孩子在眨眼，又似是为人们指明道路，又似是向人们诉说着什么……空地上，许多孩子正抬头数着那小如芝麻的星星。
夏夜，田园里的动物也是主角。青蛙“呱呱”地叫，好像在开演唱会；看家的狗也耐不住了，“汪汪”大叫着，似乎是对夏夜的闷热感到不满；还有田园里的蟋蟀，就像在开会似的。
夏夜，最最不能少的就是人们了。吃过晚饭，大人们都出去散步了。而调皮捣蛋的孩子则结伴去抓小鱼、游泳、打水仗。大人们在公园散步，感受清凉与安静。与大人颇为不同的是孩子，孩子们在溪边游泳、打水仗，体验快乐和无忧无虑，直到玩累了，才肯停下来休息一会儿。
夏夜，充满了欢乐，只有你留心观察，就会发现夏夜的多姿多彩。
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参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。
因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。
坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。
就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。
因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。
有关经济的参考文献很多，你可以在以下数据库网站查找：一、Econlit经济学全文数据库二、锐思RESSET金融研究数据库三、ProQuest ABI/INFORM 经济管理期刊全文数据库四、wind金融终端五、经济政策研究中心CEPR六、Elsevier Science / North-Holland的经济数据库七、美国经济协会AEA八、美国金融学会九、Altaplana国际经济学门户十、seek68文献馆综合各科领域的数据库文献。包括各个经济学数据库。十一、BVD——ORBIS Bank Focus全球银行与金融机构分析库十二、RePEc全球最大的在线经济学工作论文、期刊文献和软件收集的网站。十三、普林斯顿大学Pliny Fisk经济学和金融图书馆
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
有一篇相关论文你可以借鉴一下，不过我认为你还是先要认真去主读读席慕容的诗歌，才能写出更好的东西来。仅供参考。 论席慕容诗歌的感伤美 作者：【宋姗 曾丽芹】 2010-9-282010.05 学教育 21 论席慕容诗歌的感伤美宋姗曾丽芹（海南师范大学文学院，海南海口571158） [摘要] 席慕容的诗歌曾带给诗坛一阵清新旋风，给很多读者心中留下深深的感动，这份感动也让读者感受到她对待诗的真诚，她的忧伤的真诚，本文将从其诗歌所表现的感伤情调中来分析其“独抒性灵，不拘格调” 的真性情。从她对故乡那解不开的情怀中来感受她的深切的失落。 [关键词] 感伤；真；爱情；乡愁一、独抒性灵的“真” 席慕容台湾女诗人，她的名字以及她的诗歌曾在上世纪八十年代的海峡两岸刮起过一股强劲的“席慕容旋风”。席慕容的诗之所以能在海峡两岸都风靡一时，受到众多的青年读者的欢迎。我想很大一部分原因是被她的真情所感动。这种真情所描绘出来的忧伤带给人们的是一片纯净的天空。正如她一直所相信的“生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。”爱心在她的诗中表露无疑，像“如果你愿意我将/把每一粒种子都崛起/把每一条河流都切断/让荒芜干涸延伸到无穷远/ 今生今世永不再将你想起/除了除了在有些个/因落泪而湿润的夜里如果/ 如果你愿意。”（《如果》），将我对你的爱，你的情表现的刻骨铭心，为了你甘愿做任何琐碎的事情，此情此情是多么让人心碎。而象“我只想如何才能将此刻绣起/绣出一张绵绵密密的画页/绣进我们两人的心中/ 一针有一针的悲伤与/疼痛。”（《重逢之一》），就将我的一颗饱满的心融入在了刺绣的每一针的疼痛中，将你的面容，一针一针的绣在我的心上。这种由真而表现出来的感伤，在席慕容的笔下刻画的淋漓尽致。而这种真性情的提倡，在我国古代的诗论中，就多次被倡导。尤以袁宏道的“性灵说” 论述最为透彻。他提倡诗文创作必须抒写作家的性灵，表现内心的真实感情，应该是自然天性的流露，反对任何的因袭模拟，剽窃仿作。在《序小修诗》中，他赞扬其弟小修的诗道：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水束注，令人夺魂。其间有佳处，亦有龇处，佳处自不必言，即龇处亦多独造本色语。”他所表达的就是一个“真” 字，只要文学作品是真性灵，真感情的流露，即使是 “龇处” 亦是“佳者”。而席慕容的诗文，处处体现她的真情，她的非胸臆的流出不肯下笔，将情与境，将爱情的千言万语，都融会在短短的几行诗句中。如“你是那急驰的箭/ 我就是你翎旁的风声/你是那负伤的鹰/我就是抚慰你的月光/你是那昂然的松/我就是那缠绵的藤萝”。（《伴侣》），我的爱如你翎旁的风，如抚慰你的月光，如缠绵的藤萝，这些都只是为了能做你生生世世温柔的妻，做你永生永世的伴侣，用看似平凡的意象，却表达了最真最深的情。而情到深处自然会生出感伤，爱必得忧伤，这种对爱的忧伤，在席慕容的爱情诗中，表现最深，无论是重逢的喜悦、离别的惆怅，爱的坦诚，都流露出一种温润、一种圣洁、一种执着而无悔的心情。如“其实我盼望的/也不过就只是那一瞬/我从来没要求过你给我/你的一生/如果能在开满了栀子花的山坡上/与你相遇如果能/深深的爱过一次再别离/那么再长久的一生/不也就只是就只是/回首时/那短短的一瞬。”（《盼望》）。我深知我们将永不能在一起，可是我祈求的只是相爱的瞬间，你回首时那短短的瞬间，只要你给了我那爱的一瞬间，那就是我盼望的。可是最终的最终，你却连这一瞬都没能给我。但是席慕容的这种忧伤，并不是无病呻吟的感伤，也不是怨天尤人的悲悯，而是以真为基础，以善为旨归，她经历忧伤过后痛苦过后，对生和爱有一种大悟和觉醒。就像她在《无怨的青春》的序言中所说的：在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔的对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔的相待，那么，所有的时刻都将是一种无暇的美丽。若不得不分离，也要好好的说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。长大了之后，你才会知道，在暮然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山岗上那轮静静的满月。她用她独有的善和真，将感激的心存在爱中，警醒着大家在爱逝去后，你依然会了无遗憾。真正的爱心是最柔软、最宽容、最能承受一切意外的打击的，只要你的确曾真正的爱过，不管今天和将来如何，都不应有悔。在展现爱的人生中，更在以女性悦耳的絮语教导人如何面对人生。所以我们在那么多虚伪的作品就更珍惜席慕容的这种真。二、继承与创新的“变” 刘勰在《文心雕龙》中曾指出， “文之不能不古而今也，时使之然也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫细绯。唯识时之士为能堤其颓而通其所必变。”袁宏道在这里指出：“真正的继承，不是模仿，而应当是新的创造与发展。‘时’的变化，必然要引起‘物’的变化，这是自然规律，为此就要有‘通变’的观念，而不能剿袭传统。”这正如席慕容的诗，既有对于古典诗美的现代抒写，将古典诗词的凄美意象融入现代诗中，也有西方文明的风采，将西方文化的绝对宽容精神和浪漫情调与传统文化中的含蓄委婉和淡淡的宿命意识巧妙的结合在自己的诗中，形成独特的个性。而传统文化的继承则使她的诗散发出古典诗文学评论 2010.05 学教育 22 词的抒情韵味。古词意象的选择的不同，诗的韵味也会不同。席慕容善于将古典诗柔美的意象作用于自己的诗中，也善于用新的诗歌意象来传达她的诗情，既古又变。她使用最多的意象是各种花的意象。而花的意象在古诗人眼中，是忧伤的代名词，如红楼梦中的“黛玉葬花” 这一意象体现出黛玉的无尽伤怀之情，而在席慕容这里，花依旧是忧伤的化形，如“在暮色里你漠然转身渐行渐远/长廊寂寂诸神静默/我终于成木成石一如前世/廊外仍有千朵芙蓉/淡淡的开在水中”（《历史博物馆》）。这首诗在《台湾爱情诗选析》一书中被视为是席慕容的诗中最好的一首，将现代的诗情融入了古典的莲荷意象中去。仿佛历史博物馆的展览一夜间有了灵魂，而在等待你的期望落空后，又终于失了这灵魂。除此之外，席慕容的诗中还创造了些新的诗歌意象。如对“树”的新解，将树作为爱情的象征，爱的凄美在她的那篇《一棵开花的树》中，表现的最透彻。“如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这/我已在佛前求了五百年/求它让我们结一段尘缘/ 佛于是把我化作一颗树/长在你必经的路旁/阳光下慎重的开满了花/ 朵朵都是我前世的盼望” 一颗满心期待着爱的树，为情人凋零的树的形象跃然于我们面前“而当你终于无视的走过/朋友啊/那落了一地的/不是花瓣/而是我凋零的心” 爱情的凄美，在开满了花的树的面前，在伟岸的树的面前，依然只是一颗为爱受伤而凋零的心。满载这希望而来，满愈伤怀而落，满地皆是伤心的泪珠，为你离去而未看我一眼的泪珠。还有“风沙”“风沙起时乡心就起/ 风沙落时乡心却无处停息”（《狂风沙》）” 或“呼唤这风沙的来处我的故乡/遂在疾驰的车中泪满衣裳”（《高速公路的下午》）等这些新的意象。正是席诗中对于古诗的继承与创新，也正是这些创新，才使席慕容的诗充满了既熟悉又陌生，既亲切又惊奇，既感伤又憧憬的意趣在其中。三、率性而行的“趣” 席慕容诗的忧伤的真以及继承与创新的变都有其独特的审美趣味在其中，她的诗带给读者的往往是心灵的感动与震撼，优美的意象清新明丽的语言，丰富的情感，都在诗中流露出来，在“茉莉好像/没什么季节/在日里在夜里/时时开着小朵的/清香的蓓蕾想你/好像也没有什么分别/在日里在夜里/在每一个恍惚的刹那间”。（《茉莉》）这首诗中，诗人将自己真挚的情感比喻成小小的茉莉，美丽的茉莉的清香的蓓蕾，正如自己想你时的心情，在每时每刻，在“日里在夜里”“在每一个想你的刹那”。丰富的情感满愈心中。然后她的诗也不仅仅只是停留在自己小小的情感世界中，在对爱情的无法挽回的忧伤中，在对青春逝去的惆怅中，对生命人生的一种了悟也在她的笔尖不经意的流露出来了。在《邂逅》这首诗中，作者就将逝去的爱情，青春的流去当成是命运的安排，不错怪谁，只是当我们多年后擦身而过，漠然的转身离去时，那一份伤痛就永久的留在心中了，然后在一切过后，悟得生命和生活只要安宁和美丽就好了，能够有欣赏天蓝树绿的安宁，这就是忧伤后所能得到的最本真的生活吧！忧伤，所以才有所悟，有所悟才更怀念那些曾经美好的日子，曾经烙在心上的日子。总所周知，席慕容是蒙古族后裔，虽然从小离开大陆，从来没有亲眼看见过故乡—— 内蒙古草原。但是小时候总在外婆的口中听到故乡，在地理课上感受着故乡。故乡对于她来说，不是地图上那遥远的陌生的草原，而是深深刻在心上，在心上想了千百遍的情怀，而对于这些怀念故乡的情怀，在席慕容的诗中，曾多次反复的出现，对于她来说“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌确实一种模糊的惆怅/仿佛雾里的挥手离别/离别后/乡愁是一颗没有年轮的树/永不老去。”（《乡愁》）简短的七行三个段落，作者就将这份乡愁情绪概括出来，诗人用没有年轮的树永驻游子心中“永不老去” 的形象比喻抒发了似海洋深的愁绪、怀念、怅惘的情感，使人读之回味无穷。这首诗同余光中的早年发表的《乡愁》一样，道出了远离故土的游子们的共同情感特征，意境深远。乡愁诗的抒写，往往包含着很深的失落，因为喜爱，所以常感到不满和失落; 因为爱得深，所以失落感也就特别强烈。而这些深深的失落感，在席慕容的乡愁诗中，也表现的非常明显。如《狂风沙》中“风沙的来处有一个名字/父亲说儿啊那就是你的故乡/长城外草原千里万里/ 母亲说儿啊名字只有一个记忆风沙起时乡心就起/风沙落时乡心却无处停息/寻觅的云啊流浪的鹰/我的挥手不只是为了呼唤/请让我与你们为侣化遍长空/飞向那历历的关山一个从没有见过的地方竟是故乡/所有的知识只有一个名字/在灰暗的城市里我找不到方向/父亲啊母亲/那名字是我心中的刺。” 风沙起时，乡愁顿起，揣想那风沙起处的模样，希望从风沙带来的气息中嗅出故乡的花香，听到乡音忧长的思念，然而风沙过后，却无论如何也摆脱不去那份牵挂。于是诗人希望那漂游无根的云和鹰能够听到她的呼唤，能够携带她遨游长空飞越关山，去寻找那日思夜想的故乡。而这些迫切的心情唯有父母亲才能理解，于是“所有的知识只有一个名字”，而“那名字是我心中的刺”，这是一个现代人痛苦灵魂的挣扎与再现，是一个游子浪迹天涯无所适从的悲哀。四、结语席慕容的诗，不管是乡愁诗，爱情诗，还是禅意诗，还是对青春逝去的无法挽回的惆怅诗，总是流动着一种情绪记忆的色彩，正如古人所说赌物感人，触景伤怀，常流露出一种极淡却又极浓的感伤情调。这种感伤如逝水年华往往能够触到读者心中最隐秘的角落，拨动那常人无法拨起的弦音。感伤情怀在席慕容的诗中，可谓道尽了人生的百态，触动了全景，在每一个情绪波动的角落，总是不知不觉的渗透进了其中。那种由真而发的伤，是我们每个人心中都无法躲藏的。参考文献： [1] 席慕容：《台湾著名女诗人席慕容抒情诗合集》. [M]. 广州，花城出版社，1991． [2] 张少康：《中国文学理论批评史》. [M]. 北京大学出版社，2005． [3] 夏祖丽：《一条河流的梦》. [M]. 辽宁大学出版社，1988． [4] 杨光治：《台湾爱情诗选析》. [M]. 1989． [5] 潘承玉：《忧伤与莲荷原型——席慕容的艺术世界透析》. [J]. 淮北煤师院学报. 1992． [6] 郭济访/王建选评.《台湾三家诗精品》. [M]. 安徽文艺出版社. 1990．作者简介：宋姗（1986—），女，汉族，江西吉安人，海南师范大学2008 级现当代文学专业研究生。曾丽芹（1987—），女，汉族，湖南株洲人，海南师范大学2008 级现当代文学专业研究生。文学评论
杜甫的诗歌特色论文 在 591论文网上有很多类似的范文可以借鉴。如果你懒得借，就找那里老师原创。。。。。我表妹的就那儿搞定的。还行。挺讲诚信的
杜甫诗歌的艺术特色_（学生论文） 一、“沉郁顿挫”的艺术风格 二、杜甫诗歌艺术的几个具体的艺术特点的杜甫在唐代诗坛上是与李白双峰并峙的伟大诗人，而且即使在整个古代文学史上，也是可以列名在最伟大的诗人之列。 他的诗歌创作，内容极为丰富，广泛地反映了他的时代的社会生活，而他的诗歌的艺术性更是达到了我国古典诗歌的颠峰。今天我们从以下几个方面谈谈杜甫诗歌的艺术成就。 一、“沉郁顿挫”的艺术风格 关于杜甫的艺术风格，前人一直是用“沉郁顿挫”这四个字加以概括。杜甫诗歌里的多种多样的形象都在“沉郁顿挫”的风格上取得了统一。 杜诗内容广博，体式多样，风格也多姿多彩，而其主导风格是其夫子自道的“沉郁顿挫”。沉郁顿挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表现方式两个方面。“沉郁”有深挚、沉雄、郁结、抑塞之意，主要指感情的力度和深度，侧重于“意”、“思想”。顿挫有抑扬曲折、句断意连、波澜起伏之意，主要指感情表达的层次、节奏，侧重于“法”、“表现”。沉郁与顿挫之间有紧密的联系。唯感情聚积得沉郁，表达起来才不至于一泻无余；唯表达得委曲盘旋，似有不尽之意，才越发显得感情的深沉郁勃。“沉郁顿挫”有忧愤深广、潜气内转而又波澜老成的含义。 动乱的社会现实，长期的生活磨难，使其年轻时的理想壮志逐渐为沉郁、感伤所取代，忧国忧民，慨叹身世，愈至晚年，其情绪愈加强烈。而杜甫又是一位有骨气、有良知的人，其郁结于胸中的悲愤涌至口边时，又往往强咽下去，使感情更加深沉浑厚。这种回环往复的感情流程发之于诗，便是潜气内转的起伏顿挫，给人波澜老成之感，其《自京赴奉先县咏怀五百字》、《洗兵马》、《蜀相》、《登高》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》等均为典型之作。或景中含情，或借古说今，或欲说还休，反复吞吐，言情顿挫，都突出地表现了这种风格。 他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天的萧瑟和衰飒中，渗透了诗人伤时忧国的心情。杜甫多年飘泊于长江上下，江流、孤舟、急峡、危城……这一切几乎和诗人的生活融为一体。他的思想感情也在这些形象上找到了寄托。动荡的江水，陡峭的山峡，孤清的月色，凄历的画角，这些都是诗人心情的反映。他的《登高》是一首非常出色的抒情诗，这是一首七言律诗，诗是这样写的： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 这首诗集中了秋天和大江这两个杜诗里最富于想象力和联想力的形象，诗里写到的急风、高天、猿啼、飞鸟、落木、长江，无不饱含着诗人对国家和身世的酸辛与愤慨。这首诗的第三句和第四句，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是很有名的两句诗。诗里的那种雄浑苍劲的形象和跌宕顿挫的节奏，表现了诗人难以平静的忧愤，也反映了那个战乱时代的气氛。 《秋兴》八首也是集中了秋天和大江的形象，而成为杜甫抒情诗里艺术性最高的一组诗。它最大的特点就在于：用一片弥天盖地的秋色将秦蜀两地联系起来，表现了故国平居之思；又用绵绵不尽的回忆把今昔异代联结起来，表现了抚今追昔之感。这组诗是很能够代表杜甫那种沉郁顿挫的风格的。以上说明了杜甫怎么样运用具有个性化的艺术形象来表现他所特有的那种沉郁顿挫的风格。二、杜甫诗歌艺术的几个具体的艺术特点。 第一，杜甫善于对现实生活作高度的艺术概括。 这种概括，有的时候是选取具有典型意义的事物，通过客观的描写，把复杂的社会现象集中在一两句诗里，从而揭示它的本质。比如《自京赴奉先县咏怀五百字》把尖锐的阶级矛盾集中在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这十个字里，使人触目惊心。再如《白帝》：“戎马不如归马逸，千家今有百家存。”表现四川军阀混战的罪恶，也是把一个复杂的社会现象概括在两句诗里。还有像《岁暮》：“天地日流血，朝廷谁清缨?”也很集中地概括了安史乱后的政治局势。 杜甫的概括有的时候是通过人物的对话，对某些事件作概括的介绍。比如《兵车行》这首诗是通过一个行人的话广泛地介绍了兵役的繁重、战争的艰苦，以及人民反对开边的情绪。《石壕吏》是通过老妪的一番话，介绍了这一个家庭的遭遇，同时也概括了千万个家庭。杜诗的现实主义，并不在于塑造典型的人物形象。他虽然也写了不少人，但这些人并不是作为具有个性的典型而出现的。他的现实主义的特点在于从现实生活中选取典型的事件，加以高度的概括的描写，通过这样的描写，去揭示现实生活的本质。 第二，雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法。 艺术境界是雄浑壮阔的，但是表现手法却是细致入微的。由于杜甫具有爱国爱民的胸襟，博大精深的知识，以及丰富的生活经验，所以他的诗歌境界是雄浑壮阔的。可是这种雄浑壮阔的境界往往是通过刻画眼前具体细致的景物和表现内心情感的细微波动来达到的。他有一首诗题目叫《戏题王宰画山水图歌》，其中有这样两句：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。”杜甫称赞王宰的山水画，说他的画有“咫尺万里”之势。杜甫的诗也具有这种“咫尺万里”之势。李白和杜甫，他们的艺术境界都是很壮阔的，可是达到这样一种壮阔境界的途径却不同。李白是运用风驰电掣、大刀阔斧的手法来达到的，而杜甫却是以体贴入微，精雕细刻，即小见大，以近求远的方法来实现的。如果说李白的诗像暴风骤雨，以极不平凡的气势感动读者，那么杜甫的诗就像是“润物细无声”的轻风细雨，不知不觉地渗透了读者的心灵。李白的诗让人惊叹，杜甫的诗让人亲近。比如同样是写安史之乱，李白的写法是从大处落墨。他的《古风》第十九首，先写和神仙一起升天，升到天上从上面往下看，看到人间，接着有几句就反映了安史之乱以后的政治局面。李白是这样写的：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”李白是从天上俯视洛阳川，看到到处都是安史的军队，很多的老百姓都死在这场战乱里，而那些豺狼却做了高官。“流血涂野草，豺狼尽冠缨”，这是一种大刀阔斧的写法。而杜甫却是具体细致地写出这场战乱的各个方面，像《三吏》、《三别》，从不同的角度、不同的侧面具体反映了这场战乱带给国家和人民深重的灾难。杜甫笔下的安史军队是：“群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。”通过一支沾满鲜血的箭，具体地形象地反映了国家人民深重的灾难。“群胡归来血洗箭”好像一个特写的电影镜头，很具体很细致地反映了这场战乱带给国家和人民的灾难。可见杜甫是以体物察情的细微而见长的。再如他的《望岳》，是他年青时候写的一首五律。“岳”是指东岳泰山。这首诗是这样写的： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 “岱宗”是指东岳泰山，说泰山很广大，泰山的青色一直横亘在齐鲁两地。“岱宗夫如何?齐鲁青未了”是写泰山的广大。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，“阴”是山的北面，“阳”是山的南面。山的北面和山的南面光线的明暗不同，因此这边是昏那边是晓。这两句是写因为泰山的高峻，所以才“昏”“晓”不同。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，是说远望层云叠起，而且云层在山腰里翻滚起自己的心胸不禁也激荡激荡，目送归鸟飞向远方，鸟的身影越来越小，所以要一直睁大眼睛看着它，以至眼眶都要睁裂了。“会当凌绝顶，一览众山小。”说自己将要登上泰山的绝顶，从泰山上往下看，因为，泰山很高，其他的山久都显得很小，故曰“一览众山小”。 这首诗是写望泰山，在短短的八句诗里，就通过不同的距离和不同的角度写出四种不同的望法。 头两句是远望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是细望，第七句和第八句是想象自己要登山极目远望。在八句诗里写出四种不同的望法，可见杜甫的写法是很细致的。我们再看他的另外一首题为《羌村》的诗，《羌村》一共有三首，我们看他的第一首。这首诗是杜甫从凤翔回到鄜州的家后写的。诗曰： 峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂！邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。 “归客”是杜甫指自己。“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，妻子和孩子们都很吃惊我居然还能活着回来，吃惊以后回想这一段分离的生活，感到很悲痛，流下了眼泪。“夜阑更秉烛”的“夜阑”是夜深的意思，“更(gèng)”就是再一次的意思。他们已经入睡了，但是睡不着，又起床，再点上蜡烛，再互相的看一看，到底这是真的呢，还是在做梦。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”杜甫不相信自己能够活着回来和家人团聚，他的妻子和孩子们也不相信他能够活着回来，所以刚刚见面的时候那一阵激动已经过去了，大家都入睡了，可是睡不着，再起来，又点上蜡烛，互相看着，好像是在做梦一样。这首诗开始是写喜——回到家里的欢喜。“柴门鸟雀噪，归客千里至。”在一个傍晚的时分，一个日暮的黄昏的时分，杜甫回到了自己的家里，鸟雀在叽叽喳喳的叫着，好像也在欢迎他的回来。接着写惊——“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”刚进家门的时候很高兴，见到家人的时候，是一种吃惊的感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活着回来；另一方面杜甫也想不到能够一家团圆，家里人都那样平安，所以写了喜以后就写惊。写了惊以后又写悲——“惊定还拭泪”。写了悲以后是写疑，反而怀疑这是在做梦——“相对如梦寐”。经过一场大的战乱，杜甫一个人在外边受到很多的磨难，忽然回到了家里，先喜，再惊，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情的每一个起伏，写得很细致，可以说是达到了出神入化的地步。 杜甫不只是细致入微，他还能够通过入微的刻画达到雄浑壮阔的境界，这才是杜甫超出一般现实主义诗人的地方。杜甫有些诗是从身边琐事的描写，逐步地推衍到国计民生的重大问题。例如《茅屋为秋风所破歌》和《又呈吴郎》都是这样的。《茅屋为秋风所破歌》是从自己住的那间茅草房被秋风吹破，然后写到天下的寒士；《又呈吴郎》是通过一个老太太联想到当时国家的局势。杜甫还有许多诗是把重大的社会政治内容和生活中的一个侧面的剖析穿插起来，运用这些细节去表现重大的主题。比如他的《春望》这首五言律诗: 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心”这两句是拟人的写法，自己感叹时局，见花而流泪，觉得花也在流泪，自己怅恨离别，听到鸟叫惊心,觉得鸟也在惊心。“烽火连三月，家书抵万金”，一封家信能够值万金，非常难得,这真是体察到了久别家人后接到家书的心情。“白头搔更短，浑欲不胜簪”，是说自己已经老了，头发不仅白了，而且也逐渐少了。这首诗的开头两句“国破山河在，城春草木深”，是从大处着眼，写得很悲壮。 第三句和第四句角度改了，从小处落笔，用溅泪之花、惊心之鸟去点缀沦陷了的京城，同时也衬托出自己伤时之深。这样就把重大的社会政治内容和生活里的一个细小的侧面穿插起来写，这些细节也是表现那个重大的主题的。又比如杜甫著名的《北征》这首诗，它是由国及家，再由家及国，先写国家的大事，然后写自己的家庭，写了自己的家庭以后，又写国家的大事，用自己一个家庭反映整个国家的变化，而写家庭的时候又是着重在儿女的衣着上，在纵论国家大事的时候，忽然插入一大段儿女的衣着的细致描写，这段是写得十分精彩的。“平生所娇儿，颜色白胜雪。”脸色苍白，是病态，是因为吃不饱饭所致。“见爷背面啼，垢腻脚不袜。”这两句写孩子看到父亲回来，转过脸去哭起来了，这时候杜甫看到他的孩子脚很脏，连双袜子都没有。为什么“见爷背面啼”呢？乃是因为，孩子久不见爷，已经生疏了，已经把爷当作生人而羞赧了。为什么“垢腻脚不袜”呢？乃是因为家贫，买不起袜子啊！“床前两小女，补绽才过膝。”那两个女儿长得快，没有新衣服给她们穿，身上还是那件旧衣服补了又补，穿着不合身，既小又短，只是刚刚能够遮住膝盖。“海图拆波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在短褐。”妻子把过去的一些织了图案的丝织品都拿来给孩子改成衣服，做了补丁，所以原来那些丝织品上的图案颠来倒去的，根本接不上茬了。这几句是写他的儿子和女儿，是他刚回到家里看到的情形。下面接着写到他这次回来带了一点钱，因此家里的生活得到了改善。“瘦妻面复光，痴女头自栉。学母无不为，晓妆随手抹。移时施朱铅，狼藉画眉阔。”这时他的瘦妻的脸色渐渐地好了，他的女儿也学她母亲的样子梳头、搽胭脂、画眉毛，在打扮自己。“痴女头自栉”，自己拿了一把梳子在梳头。“痴女”用我们现在的话说就是傻丫头、傻闺女，这是对爱女的一种昵称。“学母无不为”，学她母亲的样子，看到母亲在打扮，也跟着学。可是她不会打扮，所以早上起来打扮的时候随手乱抹，又涂胭脂又涂粉又画眉毛。杜甫看到他的小女儿这个样子，感到又可笑又可爱。这一段是插在纵论国家大事的中间，用儿女的衣着这个细节反映战乱给人民带来的灾难，更显出国破之痛。所以说杜诗是和谐地统一了巨细、大小、远近、虚实等等各种对立的审美范畴，这也正是杜诗艺术的奥妙所在。正如《诗薮》所说的：“盛唐一味秀丽雄浑，杜则精粗、巨细、巧拙、新陈、险易、浅深、浓淡、肥瘦，靡不毕具。”第三，杜诗的语言艺术。杜诗在语言艺术方面是有突出成就的。他的语言经过千锤百炼，用他自己的话说，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。他喜欢佳句，所以他的语言一定要得到那种惊人的效果，如果达不到这种效果，那么就要继续地反复地修改，死也不甘心。他又说：“新诗改罢自长吟，颇学阴何苦用心。”“阴”是阴铿，“何”是何逊，这是南朝的两个诗人。杜甫写诗总是不断地在修改，改了以后还要不断地吟诵，在吟诵的过程中再继续地修改。他又说自己写诗要“毫发无遗憾”。“毫发”是形容很细微的地方，很细小的地方。即使像一根毫毛、一根头发那样一点遗憾也不能留下来?一定要做到自己十分地满意。“语不惊人死不休”，“新诗改罢自长吟”，“毫发无遗憾”，这些话都可以说明他在语言上所下的功夫。杜甫的语言不同于李白的单纯自然，而是苍劲的，凝练的。所谓苍劲，就是苍老遒劲的意思。他曾经称赞郑谏议的诗说：“波澜独老成。”又说薛华“歌辞自作风格老”。可见杜甫认为诗要老成才好。他自己的语言也正像是一口洪钟发出的深沉的声音。凝练，是说他能用最少的字句表现最丰富的内容，达到高度的概括。苍劲，凝练，构成了杜诗语言的主要特色。下面就从锤字、炼句两个方面来说明这个问题。先说锤字。杜甫下字力求准确有力，使每一个字都含有很重的分量和很深的含意。他很善于用实词，如“微风燕子斜”，这个“斜”字，就用得很好。《石林诗话》里说：“燕体轻弱，风猛则不能胜，惟微风乃受以为势，故又有‘轻燕受风斜’之语。”又如杜甫在《旅夜书怀》里有这样两句：“星垂平野阔，月涌大江流。”这里的“垂”字和“涌”字也是很有锤炼之功的。天上的星星垂下来了，才发现原野的广阔，远处的天和地连接在一起了，远处的星体都垂下来和地面接在一起了，船走到了广阔的平野上。“月涌大江流”这个“涌”字也是很有分量的，晚上看不见江水的流动，可是从大江里的月影的涌动，可以感觉到江水的流动。另外，像《无家别》里“竖毛怒我啼”，《宿府》里“独宿江城蜡炬残”，《登高》里“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，还有像《彭衙行》里“痴女饥咬我，啼畏虎狼闻”，这些诗句里的实词都是用得很有分量的。就拿《彭衙行》里两句来说吧，“痴女饥咬我”，“饥”、“咬”都是动词连在一块儿用，“啼畏虎狼闻”，“啼”、“畏”“闻”这三个字也都是动词，在两句诗十个字里，杜甫接连的用了五个动词，用得很有意思。再说炼句。杜甫的诗句都显得苍老遒劲、凝练沉着。比如在《空囊》这首诗里有这样两句：“不爨井晨冻，无衣床夜寒。”在《洗兵马》里杜甫说：“三年笛里关山月，万国兵前草木风。”在《解闷》的第一首里杜甫说：“草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。”这些句子和李白的诗句那种单纯明快的风格迥然不同。可以这么说，李白的两句诗到杜甫的手里可能合并为一句，而杜甫的一句诗到李白的手里也可能拆做两行。像李白的诗里“大道如青天”，“黄河之水天上来”，“床前明月光，疑是地上霜”，“秋风吹不尽，总是玉关情”，这样的一些诗句单纯到一句一个意思或者两句合起来才表达一个意思。这样的诗句在杜诗里是难得找见的，李杜的语言各有各的长处。不过，杜甫晚年在少数的诗里过于追求凝练，有的时候使人费解，有一个例子常常被人们举到，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”像这样的句子过于追求凝练了，不大容易理解，这些地方就不值得效法了。 第四，杜甫诗歌众体兼长。 从诗歌的体裁方面来看，杜甫是众体兼长的一个诗人，五言、七言、古体、律诗、绝句，他都能够运用自如，尤其是古体和律体，杜甫写得非常好。他的古体诗大概一共有五百多首，其中五古三百六十一首，七古一百四十五首。他常常运用这种体裁将叙事、抒情、议论三者融合在一起。像《自京赴奉先县咏怀》、《北征》、《三吏》、《三别》、《洗兵马》都是如此。《石壕吏》叙述了一个完整的故事，从暮至曙，按照顺序写来。虽然只是叙事，可是诗人的义愤之情已在不言之中，是杜甫古体诗里的佳作 杜甫的律诗大概一共有七百多首，其中五律有六百多首，七律有一百多首。像《月夜》、《秋兴》都是名篇。杜甫在七律方面的贡献特别卓著。在开元天宝之际，五律是全面繁荣的时期，七律却还没有引起诗人足够的注意。《河岳英灵集》选诗二百三十一首，其中只有一首七律，就是崔颢的《黄鹤楼》。可见在开、天之际七律还没有引起诗人足够的注意。杜甫可以说是写作七律的第一个大家，他写的七律的数量超过初盛唐诗人的七律的总和。在思想内容方面，杜甫以前的七律大都是歌功颂德或者是应酬之作。杜甫不仅用七律来描绘自然的风景，或者用来赠答酬唱，而且用七律这种形式表现政治内容，感叹时事，批评政治，抒发他的忧国忧民的思想。在艺术上，杜甫以前的七律是一味的秀丽、典雅，杜甫则创造出沉雄悲壮，慷慨激昂的风格，把七律的创作推向了高潮。杜甫之风格及人格高一12班郭志伟公元767年，56岁的老杜正直其人生的“漂泊西南”时期，同时距人生的终途也为时不远了。这一年，他流窜到了夔州，在都督柏茂琳的帮助下，杜甫过了较安定的生活，并获得了他人生创作的另一个丰收期。例如著名的《秋兴八首》，《壮游》，《昔游》等等就是在这一时期所写，但也是这一年，不禁由景及情写下了这篇有名的《登高》。〈〈登高〉〉集中反映了杜甫诗风沉郁顿挫的特征，且语言凝练，字字精当，是博大浩瀚的思想内容高度完美的艺术形式相结合的产物。下面让我们来共同品位该诗的精妙之处。诗文上四句写浩荡无边的秋景，将无限悲凉贯注其中，可以想象，老杜站在登高的山上，狂风在他的耳边任意的呼啸，其中夹杂着猿猴的”哀啼”声，眼前是滔滔不绝的长江，其内心该是如何的涌动啊，那猿猴似乎也在为其一生的苦难与不幸所哀，那长江带走的不仅有他“一去不复返”的青春时光，更有他“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大抱负，四句诗无一写悲之语，描摹处景景含悲，无一感慨之声，点逗处声声慨叹，就语言艺术来说，诗文工对整饰，一气流转，语言精练准确，概括性强，由不多的意象给人以庞大的悲秋之景观。这也是杜诗的共同特点，这里不妨借题多言几句，如〈〈旅夜书怀〉〉之中“星垂平野阔，月涌大江流”，着一“垂”字写夜色笼野之阔，着一“涌”字，切大将奔流之状，深得炼字之妙，又如“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“出”状鱼儿欢跃，“斜”摹燕子轻盈，真是无一字虚设。诗文的后四句自卑身世，将一生流落，尽遣笔底。其中颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”更是精妙，十四字含有他乡作客，万里作客，经年作客，潦倒作客；深秋登高，独自登高，多病登高，暮年登高等多层可悲之意，义丰词约，精练不说，意韵也丰厚深沉。尾联“艰难苦恨繁霜鬓”，潦倒新停浊酒杯“更是凄苦。当时杜甫因病戒酒，故其云“新停浊酒杯”。可见，此时的杜甫一是一个贫病交加的孤者，一个“苦恨”“潦倒”的老者，他虽然趋于花甲，耳宾班白，但却不是在自己家中“儿孙绕膝，安享晚年”，而是像遗篇落叶一般，在天地见孤苦得飘荡。此时的杜甫政治理想已经破灭，再不见他豪情万丈得描幻未来。这里我们不防将〈〈登高〉〉的尾联与其另一首名为〈〈望岳〉〉相比较。〈〈望岳〉〉尾句“会当凌绝顶，一览众山小“，此时的杜甫正值青年，这一时期的杜甫，受时代风气的影响，充满了希翼，充满了渴望，他借望泰山（此非等山而作）高大磅礴的气象，显示自己企望攀登绝顶的迫切心情。我想，着一早一晚，一慨昂，一慨叹，无论从字面效果还是意境思想，都是有很大的不同的。这首诗通过叙写无边秋色，以及诗人的孤苦形象，抒发了诗人万里悲秋的复杂感情，表现了诗人博大的胸怀和深沉的隐忧。关于整诗的评价，明代胡应有、麟有“此当为古今七言律诗第一，不必为唐人律师第一也“。诗如其人，他的诗中，杜甫是我国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗不仅有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治内涵，而且充溢着热爱祖国、热爱人民的崇高精神，其诗诸多对后世产生过很大的影响。这里不防举几例，〈〈前出塞〉〉中，杜甫写到“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王”，这近乎谣谚的诗使得百姓通俗易懂，同时也教给了人们深刻的内涵哲理。〈〈蜀相〉〉中“出师未捷表身先死，长使英雄泪满巾”一联，更是激励着千古以来的志士仁人；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”极其概括地揭露了阶级石灰的实质，一字千钧。令人触目惊心，更有“君不见。青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”深刻地揭露了战争给人民带来的灾难。杜甫是我国封建社会中人，因此不能不想到儒家的思想对杜甫的影响，杜甫虽然受儒家思想的影响，但是他以切身生活体验出发，对儒家的消极方面也有所批判，比如，儒家说：“不在其位，不谋其政”杜甫却是不管在位不在位，都要谋其政，儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下，尽管“万国尽穷途”，“处处是穷途”然而他却是“不以穷途走近杜甫坦白说，现在的学生都有那么一点喜欢风花雪月的浪漫，喜欢无边无际的遐想，尤其是我们这群天生就有些多愁善感的女生，因此，欣赏诗歌往往偏向浪漫主义色彩浓厚的诗歌，于是，李白成了大多数学生的最爱，我个人也一直都很欣赏李白诗歌的大气磅礴和雄奇浪漫，而谈到李白，不得不提另一位诗坛的明星——以现实主义创作为主的“诗圣”杜甫，很多人都不太喜欢他，认为他的诗过于平淡，没有李白那种“惊天动地”的豪气，我以前也是这种想法，但这个暑假，在读完老师推荐的《杜甫诗选》后，我开始重新认识了他。
古诗词可以不用古文传记要备注