一九二九莫伸手，三九四九冰上走朝霞不出门，晚霞行千里会插不会插，瞅你两只脚买种百斤，不如留种一斤七月秋，里里外外施到抽一季草，两季稻，草好稻好夏至后压，一担苗，一担薯会种种一丘，不会种种千丘花草田种白稻，丘丘有谷挑千处粪田，不如一处来粪秧立秋前早一天种，早一天收破粪缸，不用甩，壅田多餐饭种田不施肥，你它，它你荞不见霜不老，麦不吃风不黄要想多打粮，包谷绿豆种两样种种甘薯种种稻，产量年年高头麻见秧，二麻见糠，三麻见霜春插时，夏插刻，春争日，夏争时 谷雨前后，种瓜点豆立了秋，麦不收今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡麦子不怕草，就怕坷垃咬春雷响，万物长。春雨贵似油，多下农民愁。立春三场雨，遍地都米。春雨漫了垅，麦子豌豆丢了种。雨洒清明节，麦子豌豆满地结。麦怕清明连夜雨。夏雨稻命，春雨麦病。三月雨，贵似油；四月雨，好动锄。春天三场雨，秋后不缺米。清明前后一场雨，豌豆麦子中了举。有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。春得一犁雨，秋收万担粮。六月下连阴，遍地出黄金。春雨满街流，收麦累死牛。黑夜下雨白天晴，打的粮食没处盛。一阵太阳一阵雨，栽下黄秧吃白米。伏里无雨，谷里无米；伏里雨多，谷里米多。三伏要把透雨下，丘丘谷子压弯桠。伏里一天一暴，坐在家里收稻。秋禾夜雨强似粪，一场夜雨一场肥。立了秋，那里下雨那里收。立秋下雨万物收，处暑下雨万物丢。处暑里的雨，谷仓里的米。处暑下雨烂谷箩。
去学校图书馆，找相关的论文来参考比如：万方、维普……
ABSTRACT The development of people's ability totranslate figurative speech was studied, using sentences containing metaphors, dual function words, and proverbs, aspresented in classroom workbooks. One hundred twentychildren from first, third, fifth, and seventh grades wereasked to describe the meaning of each figurative word orphrase placed in context. Responses were scored on a fourpoint scale indicating the extent to which the child used aliteral or figurative translation. Significant effects betweengrade levels and figurative conditions were found, indicatingthat the ability to translate figurative speech proceeds alonga developmental hierarchy of language comprehension. Themajority of third grade children were able to translate metaphors and dual function words into figurative language successfully. The ability to translate proverbs required a levelof comprehension that does not appear in most childrenuntil seventh grade, as suggested by Piaget.A recent review of the psychological literature onmetaphor suggests a strong relationship betweenmetaphor comprehension and Piaget's cognitive stagesof thought development (3). Piagetian theory suggeststhat children from seven to twelve years of age developa broad range of transformational skills that allows themto operate on reality, building a repertoire of symbolsand signs (8). This display of cognitive growth representsan enormous expansion of power and abstraction in thatit frees children from the literal aspects of their perceptions.Inhelder and Piaget suggest that the capacity for poeticusage and the ability to operate on linguistic elementsmay be the last facet of language to develop (3). Theauthors' experiences in third grade classrooms, whileobserving children's understanding of figurative speechas presented in reading workbooks, revealed a wide rangeof abilities in the children's interpretation of metaphorsand proverbs at the concrete operations period of development. Some children had an immediate grasp of the multiple meanings of terms, while others, regardless of theamount of explanation given, could not override theircognitive ties to the literal interpretation.Research suggests that the capacity to understandmetaphoric speech occurs at an age beyond the preschoollevel (5). An early study investigated the development ofchildren's ability to understand dual function words,terms that have a joint reference in language to bothphysical and psychological data (1). For example, suchwords as "cold" and "warm" denote thermal propertiesand can serve a dual function in describing psychologicalaspects of people. The authors suggested that these termsare an elementary instance of metaphorical thinking andinvestigated the order in which children's understandingof dual terms emerged. Results indicated that childrenfrom three to seven are sensitive only to the literal translation, while seven- to eight-year olds demonstrate thebeginning of the ability to use the psychological sense ofthe terms. The ability to state the dual function of theterms was clearly developed in the twelve-year-old group(for example, "hard things and hard people are bothunmanageable").Further work examined the ability of preschool children to make metaphoric links, to perceive relationshipsamong disparate phenomena (6). Children, ages three tonineteen, were asked to indicate their knowledge ofliteral meanings of word pairs and then project them ontosensory domains using metaphoric skills. In contrast toearlier findings, these results indicated that the capacityfor metaphoric association between sensory modalitiesand adjectives was evident in young children.A recent investigation found a developmental trendtoward the comprehension of metaphors, though it concluded that not until the age of ten were children ableto demonstrate metaphoric understanding of dual function words (12).The ability to understand proverbs has been explainedby Piaget as part of the development of cognitive thinking (10). He proposed that children from nine to elevenyears of age use a simple projection of the proverb intosentences by process of immediate fusion. At this level,there is no analysis of detail in comprehending proverbs,but a general fusion of two propositions without analysisof their meanings. Piaget believed that this phenomenonprecedes the development of logical thinking, that theability to translate proverbs does not occur until theformal operations period.The present study examined the relationship amongmetaphors, dual function words, and proverbs, specificallylooking at children's ability to translate classroom materialpresented in context. Context has been cited as an impor
在前面的帖子中，我提到一句中国谚语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。这个帖子发表后，网友vmax给我留言，问我这个谚语是否可以翻译成下面的句子。我回答他说，当然可以，但我不鼓励您这样做，主要原因是：您的译文，我们中国人看得懂，但外国人看不懂，他们根本不知道诸葛亮是什么人，如果您想让外国人也能看得懂，您就必须在译文的后面，额外增加一段注释，介绍一下《三国演义》，再介绍一下诸葛亮，只有这样，外国人才能真正理解这个谚语，您说麻烦不麻烦？！ Three cobblers are more clever than Mr. Zhuge Liang.(三个皮匠会比诸葛亮先生更聪明。) 其实，我们中国的许多谚语，都有对应的英语谚语，两者意思相同或者相似，完全可以互相代替，一般情况下，不需要我们自己翻译。比如“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”这个谚语，就有一个对应的英语谚语，请看下面第一行。另外一个与《三国演义》人物有关的谚语“说曹操，曹操到”，也有对应的英语谚语，请看下面第二行。 ①Two heads are better than one.(两个脑袋比一个脑袋更好。) ②When we talk about the devil, he will appear.(当我们谈论魔鬼的时候，他将会出现。) 看到这里，有些朋友可能会问：在哪里可以找到这些对应的英语谚语呢？我曾在北京王府井的外文书店中，看到过这方面的书，书名好象叫做《汉英谚语词典》(时间长了，记不清楚了)，我们可以从这种词典中，查出大多数中国谚语的对应英语谚语。现在国内是“英语热”，英语图书(包括英语词典)多如牛毛，我想这种词典应当不难找到。 一个中国谚语，只有在词典中找不到对应的英语谚语时，我们才考虑自己翻译，不过这种情况好象并不多见。比如“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”这个谚语，我就一直没有找到对应的英语谚语，因此我把它翻译为： One is willing to sell, and the other is willing to buy.(一个人愿意卖，另外一个人愿意买。)
简析俄语谚语及其汉译问题
俄罗斯文学作品中不仅大量地运用了民间艺术创作的精华——谚语，怎样分析俄语谚语及其汉译问题?
摘要： 俄语谚语是俄罗斯民族语言和文化的精华。本文首先分析了俄语谚语的形成与来源，对比了其它语言现象，接着从语法角度浅议了其句法结构，最后试论了俄语谚语的汉译问题。
关键词： 来源 民间创作 结构模式 汉译
一、俄语谚语的形成与来源
俄语谚语是在漫长的语言文化发展历史中形成的。各个时代都运用语言进行交际，创作出各式各样的言语作品。其中一些最富于表现力的语言单位经屡次引用和反复加工，逐渐趋于稳定，凝结成谚语并流传下来。它们大部分源于人们对社会生活的观察，是最普遍劳动人民智慧的结晶，概括地反映了人们在探索客观世界奥秘过程中所获得的实际经验和思维成果。纵观俄语谚语的形成来源，归纳起来大致可以分为以下四种：
1.有些谚语源自俄罗斯民俗作品、英雄赞歌、童话、谜语。Мужик тонул—топор сулил，вытащили—топорища жаль.是说一个农夫掉到了河里，答应谁救他出来就给谁一把斧子，可是当把他救出来后，他连斧把也舍不得了。讽刺“过河就拆桥”的人。Услужливый дурак опаснее врага.(热心帮忙的傻瓜比敌人更危险;好心干坏事)，Щуку бросили в реку.(把梭鱼抛到河里;纵虎归山)，А Васька слушает да ест.(猫儿边听边吃，充耳不闻;置若罔闻，我行我素)。
2.源自俄罗斯重大历史事件的谚语。Незванный гость хуже татарина.(不请自来的客人比鞑靼人还坏)。这一谚语反映了俄罗斯历史上鞑靼人入侵这一史实。1240年，成吉思汗之孙拔都远征到伏尔加河流域，击败俄罗斯诸公国后，建立金帐汗国，开始了鞑靼人对俄罗斯的统治。直到1480年，莫斯科大公伊凡三世才摆脱了鞑靼人对俄罗斯的统治而独立。俄罗斯人在鞑靼人的统治下生活了240年之久，受尽压迫和欺凌，所以十分痛恨鞑靼人。不受欢迎的客人突然到来，主人不得不接待，而心里又很不高兴，所以说Незванный гость хуже татарина.
3.俄罗斯文学作品中不仅大量地运用了民间艺术创作的精华——谚语，而且不断产生、创作着新的谚语和俗语，这些大量产生于文艺作品中的谚语和俗语不断地丰富着民间谚语的宝库。尽管从来源上讲它们是个别作家独创的惊人妙语，但反映的却是群体的经验和智慧，由于它们已得到普遍的认同，在民间广为传播，而慢慢转化为了谚语或俗语。
Счастливые часов не наблюдает.(幸福的人不看钟。)
Любви все возрасты покорны.(各种年龄的人都为爱情所左右。)
4.有些俄语谚语的形成来源于俄罗斯民族独特的风俗习惯。这样的谚语带有浓厚的民族特色和地方色彩，若缺乏俄罗斯民族文化的背景知识是难以理解其中的含义的。В Тулу со своим самоваром не ездят.如果我们不知道是самовар何物，不知道以Тула盛产самовар著称，我们就不能理解这句谚语的含义。这句谚语的字面意义为“不要带着茶炊去图拉”其中固定转义的关键是，原来图拉是俄罗斯著名的手工业城市，以生产茶炊闻名，根据这一地名的背景文化，我们推知谚语的意义就是“多此一举”。
二、谚语的界定
谚语是一种简洁、形象、有韵律的民间创作，概括了一代代人的历史和社会生活经验。谚语鲜明而又深刻地描述了人类生活、活动的各个方面以及人类周围世界的种种现象。从形式角度来说，谚语总是以句法完整的句子形式表现对世界的评价。俄语中пословица，поговорка，крылатое выражение，афоризм，изречение，фольклор，фразеологизм等称谓在表示相关概念时常常内在相互联系并交织在一起，这里有必要确定哪些语言现象属于我们的研究对象。下面来看一下相关词条的解释：
谚语：在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。如：三个臭皮匠，赛过诸葛亮;三百六十行，行行出状元;天下无难事，只怕有心人。
俗语：通俗并广泛流行的固定语句，简练并形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民的生活经验和愿望。如：天下无难事，只怕有心人。
成语：人们长期以来习用的、精辟、简洁的定型词组或短句。汉语的'成语大多有四个字组成，一般都有出处。如：小题大做、朝三暮四。
熟语：固定的词组，只能整个应用，不能随意变动其中成分，并且往往不能按照一般的构词法来分析。如：慢条斯理、无精打采。
格言：含有劝诫和教育意义的话，一般较为精炼。如：满招损，谦受益。
三、谚语的句法结构
谚语形式上是句子，谚语采用句子作为其表达形式，主要是因为谚语在其产生之初所表达的是特定的现实情景，并因此获得了句子所具有的表达与现实特定的关系的句法语义特征——述谓性特征。“谚语，是一种简短的民间格言，具有教益的内容，是民间的名句。”“格言”和“名句”是句子，至少是单句。
单句除具有一切语句共有的特征外，还具有其它的重要语言特征，其中之一为述谓性基础或称结构模式。
结构模式反映有形式结构与语言意义的句法模式，或指一个包含了最小、然而是最充足意义的抽象样板。这种模式是从无数具体句子中抽象出来的，构成非扩展句产生的依据。这种模式可能由几个词的形式构成，也可能由一个词的形式构成。
俄语中具有句子形式的谚语，是否表现出俄语句子所有结构模式的特征呢?实际的情况看来并非如此。毕竟谚语不是普通意义上的句子，理论上与后者的主要区别应在于：首先，谚语是人们一辈辈、一代代传承下来的，具有传承性;其次，谚语的意义是人们在实践过程中逐步归纳总结出来的，是对经验、自然、社会生活的艺术的记录，因此具有知识性;再次，谚语的结构在时间的锤炼下几乎没有多大的变化，具有稳固性。
四、俄语谚语的学习及翻译
学习俄语，必须掌握一定数量的谚语，并能够恰当地运用谚语。这样，在口语中就能使让人刮目相看，在书面语中则言简意赅，表达生动有力，给人留下深刻的印象。
然而，由于一个民族的谚语往往与本民族的生产、生活、风俗习惯、宗教、文化历史有着紧密的联系，具有浓厚的民族色彩，因此对于缺乏这方面背景知识的外国人和初学者来说，往往难于理解。俄汉两种语言又属于不同的语言体系，在表达方式上差别很大，这也给学生对俄语谚语的理解和运用造成了很大的困难，谚语的翻译工作在俄语谚语的学习和研究中也因此具有了特别重要的意义。下面介绍俄语谚语的几种汉译方法：
1.从总体而言，全人类的思维规律基本上是相同的，在社会环境中生活的人们对客观世界的认识有很多相似之处。对比俄汉谚语，我们会发现其中许多在字面意义、词语形象、修辞色彩和所述道理上都存在着共同之处。翻译这些在两种语言中文化感情色彩基本相同、没有独特的民族内涵、反映人类普遍生活经验的谚语时，我们可以采用直译法，例如：
Близкий сосед лучше дальней родни.(远亲不如近邻。)
Добрая слова лежет，а дурная бежит.(好事不出门，坏事传千里。)
2.汉语词的组合搭配能力很强，如四字词组等，这些词组言简意赅、表现力强、节奏感美，汉语中这些四字词组常被看作成语，然而在俄语中这些与汉语含义相同的词的组合严格来说属于谚语，在广义的熟语范畴内。在这种情况下，我们可不必严格拘泥于形式，俄语谚语汉译时可采用四字成语的形式，以求更准确地表达原谚语的意味。
Куй железо，пока горячо.(趁热打铁)
В чужой монастырь со своим уставом не ходят.(入乡随俗)
3.翻译蕴含丰富的民族文化内涵的俄语谚语，还有一点值得我们注意，即翻译时要注意避免使用汉民族色彩过浓的词汇，在翻译过程中一般不宜用汉语惯用的形象去生搬硬套俄语。例如：
Ум хорошо，два лучш.е(三个臭皮匠，顶一个诸葛亮;人多智广)
У семи нянек и детя без глазу.(三个和尚没水吃;七个保姆，孩子没人管：人多不干活)
以上这些谚语的前一种翻译汉民族色彩太浓，应当避免，而后一种译法则更科学。
五、结语
通过学习和研究俄语谚语，我们不仅更深入地领会到了俄语语言的奥妙和精华，精练了修辞，提高了语言表达能力，而且从另一方面也增加了俄语语言国情知识，扩展了知识面，有助于提高俄语学习的效果和兴趣。
参考文献：
[1]王畅.浅议俄罗斯谚语的来源[J].黑龙江教育学报，2006，(3).
俄语谚语中动物形象的应用参考 俄语谚语中动物形象的应用 摘要 动物谚语是千百年来在语言中凝练和沉淀的精华，通过生动的形象，恰当的比喻，引起丰富的联想，使语言更加丰富多彩，并能引出比字面意义更深刻的意思，同时反映出不同民族的生活、风俗、习惯和社会历史经验。 关键词 谚语；动物；形象；渊源 .com 谚语是民族文化的精髓，是世界各族人民交流的工具，是人类文化中不可缺少的重要组成部分。尤其是关于动物类的词汇，在谚语中更是发挥着积极而又有效的作用。动物从古至今，国内国外，都不曾离开过人类的生产、生活，通过它的自然本性，人们借以利用来描写社会状况，刻画人物内心世界，大量的艺术作品都有它们的身影。俄语谚语中动物词汇体现了俄罗斯民族文化特点，使人物形象更加鲜活，更加深刻。例如，“волк”（狼），在俄罗斯民族心中是一种残忍，贪婪和狡猾的动物，于是就有一系列代表这一形象的谚语。“Волчьим слезам не верят”[1]（狼的眼泪不可信），喻指不要轻信坏人的甜言蜜语或是可怜的话语。“Волка оятся в лес не хоить”（不入虎穴，焉得虎子），引申义为：要想收获些什么，必定要承担某种风险。与狼形象相对应的动物经常是羊（овечий овца），在俄罗斯文化中它是软弱、愚昧的化身。“Волк в овечьей шкуре”[1]（披着羊皮的狼），指阴险狡猾的伪君子。“Та не овца，что с волком пошла”（与狼为伍者，绝非善类），指物以类聚，人以群分。俄语谚语众多，流传甚广，启迪和教育一代又一代人。从其来源看，比较复杂，不同方面，不同领域都有。 1 基督教经典著作《圣经》是俄语中动物谚语的重要来源 俄罗斯民族大部分人信奉宗教，因此有很多谚语来自于《圣经》。“козёл отпущения”指替罪羊。“Отелять овец от козлищ”[2]直译是区别绵羊和山羊，用来比喻区别有益的和有害的，分出好坏之意，使谚语蒙上了浓厚的宗教色彩。大量动物词汇的谚语还有来自寓言、喜剧、诗篇、小说的文学作品，比如，“слона не заметить”（睁眼不见大象），就出自寓言大师克雷洛夫的《好奇者》，指那些只注意细枝末节的小事而忽略重大的、本质东西的人。类似于汉语中的'“见树不见林”“拣了芝麻丢了西瓜”。民间故事、童话传奇也是俄语动物谚语的丰富源泉。“по щучьему веленью”（按照梭鱼的吩咐），会出现奇迹，这一类是人民自己创造的，喜闻乐见的艺术形象，丰富了民间艺术宝库。 2 按国别俄语中动物谚语可分为两大类 2.1 来自俄罗斯本国本土的动物谚语比如，“ёрная кошка проежала”译为感情破裂。在古代俄罗斯，人们由于缺乏科学知识，迷信的认为黑猫是不详之物，若遇到黑猫在人面前跑过去，很可能会有晦气的事情发生，或者会不顺心，或者能够惹起什么是非，尤其是在一对爱人或亲属之间本来感情很融洽，就因为“一只黑猫从他们中间跑过去了”，就会闹别扭，有矛盾。在俄罗斯民族传统中一直把母鸡看作是最愚蠢、最无用的动物。俄罗斯古老谚语中经常会出现关于“курица”（母鸡）这个词，“мокрая курица”[3]（可怜虫），用来讽刺懦弱无能或没有气节的人；“слепая курица”（瞎母鸡），用来指责毫无见识，目光短浅的人；等等。 2.2 来自俄罗斯以外国家的动物谚语有些谚语源自希腊神话传说，例如，“Троянский конь”（特洛伊木马），也可翻译成木马计，是说对待敌人的东西，哪怕是敌人送来的“礼物”，也必须戒备警惕，以防阴谋诡计。也有些产生于欧洲，如“Ни рыа ，ни мясо”，这个谚语反映16世纪初欧洲宗教改革时期的情况，直译是“非鱼非肉”，通常用以比喻那些没有明确肯定的个性和立场的人 ，偶尔也可以指某种不确定的食物，相似于汉语谚语“不三不四”“不伦不类”“非驴非马”之意。“Крокоиловыслёзы”（鳄鱼的眼泪），是一个广泛使用的国际性谚语，世界许多语言中都有，最早来自非洲，典出英国12世纪的文学著作。鳄鱼在吞食食物时，它那双蓝里带灰的眼睛里，还会挤出几滴假惺惺的眼泪，用以讽刺那些一面干着穷凶极恶的勾当，一面却假惺惺地装着慈悲为怀样子的人物。按其形象意义，相当于汉语中的“猫哭耗子假慈悲”“老虎头上挂佛珠”。 3 从形式与意义的角度将俄语中动物谚语分成两类 3.1 俄语中动物谚语，在汉语中也能找到相应的动物形象当然，这是从形式上来看。“С суконным рылом в калачный ря”（带着粗毛的拱嘴），不要拱到卖面包的摊子上，意指不要企图占据不适合自己的高位的那些人。类似于汉语中的谚语“不要癞蛤蟆想吃天鹅肉”。“рыло”（拱嘴、鼻嘴），在俄语中多指猪的鼻子部分，猪在俄罗斯文化中指下流坯子，不讲文明的人，行为卑鄙的人。又如俄语谚语“Посаи свинью за стол ，она и ноги на стол”[4]（让猪就席），它就会把腿也放在桌子上，喻指得寸进尺，忘乎所以，举止不文明的人。在汉语中虽然猪的形象并不是很好，也有肮脏、愚蠢、懒惰的象征意义，可是在现代汉语中猪的形象发生了变化，人们赋予了“金猪”特殊的意味。曾经非常流行这样一种说法，2007年是60年不遇的“金猪年”，因此只要在这一年中出生的孩子是最好的，无论健康、智力或是成年后的命运都会受到庇护，因此许多还没有宝宝的青年人都争相掐指算着时间，准备在最佳时间迎接宝宝的出生。而“癞蛤蟆”这一词正巧与俄语中“猪”的形象意义相同，因此俄谚语中猪的形象，在汉语中用蛤蟆来表达。 3.2 俄谚语中没有出现动物的踪迹，却在翻译汉谚语中找到了它的形象“Дальше ехать некуа”（悬崖勒马），没有地方可走了。“Из окна всего света не оглянешъ”（从窗户里看不到整个世界），喻指管中窥豹，坐井观天。汉谚语中的“亡羊补牢，犹未为晚”，而相应的俄语翻译是“Лучше позно, чем никога”（晚做总比不做好），这句话原是古罗马历史学家李维的著作《罗马人民的历史》中的一句格言：Potius sero quam nunquam。由于李维的著作对欧洲历史文化都有重大的影响，这一格言为后世经常引用而逐渐成为一句通用的谚语。“Оним миром мазаны”（一路货色，一丘之貉），миро是基督教徒用的圣油，根据基督教的习惯，在举行某些宗教仪式时，参加的人都要涂上圣油。因此，这一个谚语最初表示“同一信仰的人”的意思，后来用于贬意，表示“具有相同缺点的人”。“貉”平时表现性情温顺，反映迟钝，但在捕捉小动物时，则反应灵敏，凶相毕露一种动物，在俄谚语中却没有出现。 动物谚语由于不同的文化背景，赋予了语言丰富的内涵，正确地理解俄语中动物谚语的形象色彩，有利于对语言的深入了解与应用，对跨文化交际有着重要意义。 参考文献 [1]叶芳来.俄汉谚语俗语词典[M].北京:商务印书馆,2005 [2]彭在义.俄语成语释源[M].北京:商务印书馆,1983 [3]现代俄汉双解词典[M].北京:外语教学与研究出版社,1998 ;
民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论民俗文化的当代价值
摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考
我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。
在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。
人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。
我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。
另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。
首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。
其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。
最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。
民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。
民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。
参考文献：
[1]王文明，徐载娟，景成，王铁环，刘景慧.托口古镇民俗文化 调研 报告 [J].怀化学院学报，2010(04)
[2]吕红艳.保护与开发：民俗文化的可持续发展――民俗生态旅游[J].文山师范高等专科学校学报，2006(04)
[3]王晓洋.浅析名人故居旅游资源的保护与开发――以苏州及其周边地区为例[J]. 湖州师范学院学报，2006(02)
[4]王新亮.保护视野下的淮南非物质文化遗产旅游开发[J].重庆科技学院学报(社会科学版)，2010(18)
浅谈民俗文化市场化
摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。
市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。
关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵
1引言
随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。
正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。
2民俗旅游文化的内涵
2.1民俗文化的内涵
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。
由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。
2.2民俗旅游的内涵
民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。
作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。
3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题
3.1我国旅游民俗文化的发展现状
这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。
3.2民俗旅游存在的问题
(1)民俗旅游资源开发力度过大。
民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。
(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。
由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。
(3)特色不鲜明。
鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各
地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。
(4)内容肤浅，缺乏内涵。
由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。
(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。
一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。
(6)缺乏行之有效的市场运作手段。
如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。
随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。
4结论
总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。
因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。
传统节日俗语1、未食端午粽，破裘不可送。2、端午请菩萨，端六发乌贼。3、清明一吹西北风，当年天旱黄风多。4、大年初一吃饺子，正月十五吃元宵。5、端午不戴艾，死去变妖怪。6、清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少。7、清明断雪，谷雨断霜。8、阴雨下了清明节，断断续续三个月。9、清明刮动土，要刮四十五。10、清明暖，寒露寒。11、端午节，天气热;五毒醒，不安宁。12、大年初一不出门，初二开始拜亲人。13、清明宜晴，谷雨宜雨。14、喝了雄黄酒，百病远远丢。15、清明雨星星，一棵高粱打一升。16、清明冷，好年景。17、午时水饮一嘴，较好补药吃三年。18、三十无鱼不为宴，初一无鸡不成席。19、清明难得晴，谷雨难得阴。20、清明北风十天寒，春霜结束在眼前。中国传统节日俗语1、吃了腊八饭，就把年货办。2、麦怕清明霜，谷要秋来旱。3、清明难得晴，谷雨难得阴。4、阴雨下了清明节，断断续续三个月。5、端午请菩萨，端六发乌贼。6、清明插柳，端午插艾。7、未食端午粽，破裘不可送。8、雨打清明前，春雨定频繁。9、清明暖，寒露寒。10、雨打清明前，洼地好种田。11、清明有雾，夏秋有雨。12、清明刮动土，要刮四十五。13、三十无鱼不为宴，初一无鸡不成席。14、清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜。15、清明一吹西北风，当年天旱黄风多。16、清明冷，好年景。17、大年三十熬一宿，大年初一扭一扭。18、清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少。19、三十夜的火，十五的灯。20、端午节，天气热;五毒醒，不安宁。
1、雨打清明前，春雨定频繁。2、清明难得晴，谷雨难得阴。3、年到二十四，爱买年料无主意。4、年到二十七，雪上加霜债主逼。5、清明断雪，谷雨断霜。
6、麦怕清明霜，谷要秋来旱。7、八月十五云遮月，来岁元宵雨打灯。8、重阳无雨，冬至多雨。9、重阳晴，一冬晴;重阳阴，一冬冰。10、三十夜的火，十五的灯。11、吃了重阳酒，夜活带劲揪。12、清明雨星星，一棵高粱打一升。13、今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。14、喝了雄黄酒，百病远远丢。15、重阳无雨看冬至，冬至无雨晴一冬。
16、清明宜晴，谷雨宜雨。17、冬唔饱，夏唔饱，八月十五食餐饱。18、九月重九，登高饮酒。19、端午节，天气热;五毒醒，不安宁。20、有钱人过年，无钱人过关。21、雨打上元灯，云罩中秋月。22、七月十五鬼节，八月十五人节。23、重阳无雨，九月无霜。24、吃了重阳糕，夏衣就打包。25、吃了腊八饭，就把年货办。
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初中英语课堂教学有效性探析论文
英语作为世界通用语言之一，在人们交流中起到非常重要的作用。重要的科技文献、学术报告都是以英文形式刊印的，无论哪个国家的科技工作者，发表的学术论文都要应用英语完成论文撰写。初中阶段是一个学生英语学习的起步阶段，小学阶段学生只对英语作粗浅了解，只有初中打好英语基础，才能在高中取得好成绩，考上理想大学。教学随着社会的发展也在发生着巨大变化，新课改要求教师解放思想、积极创新，提高初中生的英语学习兴趣，提高英语的学习水平，为适应当代社会需要的人才作出贡献。在新课改要求下，学生不只是要学习更多英语知识，还要提高学习理念和学习方法，逐步培养学生自主学习英语的能力，运用英语解决问题的能力。在新课改要求下，学生的主体教学地位要突出，要改变传统以教师讲解学生单纯听讲的教学模式，增加教师与学生的互动，教师对学生的即时评价要积极具体，学生对英语的兴趣要在教师的引导下逐步提高。英语作为一门应用型学科，教师要在教学中提高学生运用英语的能力，提高英语素质，不能像传统教学那样，只学习一些单词和语法，哑巴英语和中式英语不能在以后的教学中出现，教师要树立全新的教学观、知识观。
1关于初中英语有效教学的理解
学生在初中阶段，在老师的引导和教育下对英语进行有效的学习和认知，通过一定的教学过程和时间积累，对英语达到一定的理解和认识，在这一过程中学生得到了进步和提高。新的课程改革要求初中英语教学要提高教学的有效性，对学生学习能力的提高有一定帮助，教师在教学中要逐步提高学生的自主学习英语的能力，不是一味地灌输，要增加与学生之间的情感交流，学生在成长过程中存在一定的个体差异，教师要重视学生的个体差异，对学生进行个性化教学，在新课程改革的要求下，教师要想办法提高课堂的教学有效性，不能只教会学生单词和语法句法，还要教会学生如何自主学习，养成良好的学习习惯，良好的学习习惯对学生以后的学习非常重要。小学、初中和高中教学方式多为以教师为主的教学方式、教学内容，是教师设计好教学的整个过程，学生在这个过程中以最快的速度记忆教学内容，为的是在高考中取得好的分数，但是随着时间的推移，学生会步入大学，到了大学后，学生没有了教师的.监督和手把手的指导，习惯了衣来伸手饭来张口的日子，到了大学一切都要自己主动学习，很多学生出现了不适应的现象，如果老师能够在初中阶段就锻炼学生进行独立思考和独立学习，学生就会逐步提高独立解决问题的能力，不单纯地提高考试分数，而以提高能力和水平素质为教学宗旨。研究教学手段，提高教学质量和教学效果。
2影响当前初中英语有效教学的因素
2.1教学目标不明确
在初中英语的教学过程中，应该有明确的教学目标，目标不明确就不能进行好教学的内容设定，教学目标是一个教师的教学设定方向，是教师教学活动的直接目地，不能模糊不清，这一点对于一名初中生的英语教学非常重要。一般而言，初中英语教学目标有多项，但主要教学目标是语言知识、语言技能，还有学习方法。在一些学校中，教师只重视学生的语言知识，没有注重学生学习能力的培养，因为学校只考核学生的语言知识，至于学生的学习方法和学习能力则不作考核，这就促使了教师只教学习的知识点，只为拿高分，至于学生的学习能力的提高则不被重视，新的课程改革要求教师应该以提高学生的学习能力为教学目标。
2.2学生的英语学习兴趣不高
俗话说兴趣是最好的老师，兴趣是学生学习语言的最强动力，有了学习兴趣学生就能更用心、更专注，学生也能把更多业余时间放在学习英语上，要求教师要在提高学生学习兴趣上多想办法，进行科学引导，调动学生学习英语的兴趣。教师要创新思想，运用分组学习、小竞赛、英语朗读表演、英语单词记忆比赛、课堂上进行分角色朗读课文、对学生的进步即时评价等教学方式和方法调动学生的兴趣。在课堂教学中教师要对学生的进步和表现进行积极的评价，在评价中教师的语言要具体生动，要对学生的进步进行鼓励，不能只用对和好来反馈，教师对学生进行即时评价时，是教师与学生之间建立良好师生关系的最好时机，教师要抓住这一有利时机，拉近与学生之间的距离，这对日后教学活动的进行非常有利。
2.3教师水平有待提高
科学在发展，新技术也在日新月异的发展中。新形势下，教学改革也要适应新时代的需要，传统的教学方法是教师在前面讲学生在下面听，这种授课方式死板生硬，学生对这种教学模式觉得枯燥无味，新形式下这种一味的灌输式模式已经不适应现代教学了，教师要开拓思维、努力创新，用新思维新思想进行课程设置，创设出全新的教学模式，把那种以教师为教学主体的教学方式转变成以学生为教学主体。新教学模式的变化对于一些习惯运用传统教学模式的教师有些不太适应，有两方面原因:一方面是新的教学方式会增加教师的劳动量，教师还要在教学中进行尝试，没有传统的方式运用起来顺手;另一方面教师怕新的教学模式影响学生的知识掌握情况，出现学生成绩下滑的现象。
3新课改下如何提高初中英语教学的有效性
3.1明确教学目标
教学目标是一个课程教学的指导思想，教师要按照这一教学目标进行教学设置，没有这一目标就是一种没有目地的教学，教学质量就很难得到保证，教学目标也是良好教学效果的保证和教学基础，教师的教学目标要包括教学内容和教学方法，在教学目标中要明确学生的教学地位，要以学生为教学主体，学生教学主体地位确定了，教师教学目地也就明确了，教学以学生能力的提高为宗旨，不只是学习单词和句法。英语教学的目标不只是一个，还有教学知识目标、教学方式目标、教学情感目标，这些教学目标要有合理的结构，有侧重点地进行学习和培养，新形势下要以提高能力和综合素质为主要教学目标，不单纯追求分数的高低。
3.2增强学生的英语学习兴趣
在初中英语课堂教学中，教师可以借助直观的教具、故事、音像教学片、游戏及挂图等营造轻松愉快的课堂教学气氛，同时还可以以学生熟悉并感兴趣的生活题材作为教学内容创设利于课堂教学的英语语言学习环境，充分激发学生的英语学习兴趣。
4结语
提高初中英语的教学效果需要从多方面入手，教师要提高自身素质及英语水平，在教学模式和教学方法上要开拓创新，运用全新的教学模式进行课程设置，运用互动教学法、激励教学法、即时评价等方法，提高学生的自主学习能力，以提高学生综合素质为教学宗旨，运用科学的方法提高教学的有效性。
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名言警句谚语
1、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。西塞罗
2、时间像生命，一刻值千金。
3、饱时省一口，饿时得一斗。
4、家有万担，不脱补衣，不丢剩饭。
5、远亲不如近邻，近邻不抵对门。
6、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。（清）袁牧
7、花儿凋谢不再开，光阴一去不再来。
8、书籍使人们成为宇宙的主人。巴甫连柯
10、好读书，不求甚解。陶渊明
11、人越嬉越懒，嘴越吃越馋。
12、机不可失，时不再来。
13、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。高尔基
14、学问勤中得，富裕俭中来。
15、胜利和眼泪！这就是人生！法 巴尔扎克
16、无事不登三宝殿。
17、家有千金，不点双灯。
18、粮再多，野菜也要备几锅。
19、学风四戒：戒满，满则无求；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进；戒浮，浮则无深。
20、今日省把米，明日省滴油，来年买条大黄牛。
21、人在世上炼，刀在石上磨。
22、世上无难事，只怕有心人。
23、台上三分钟，台下十年功。
24、老乡见老乡，两眼泪汪汪。
25、省吃餐餐有，省穿日日新。
26、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。（英国）谚语
27、丰收万石，也要粗茶淡饭。
28、有福同享，有难同当。
29、人是铁，饭是钢，三日不吃饿得慌。
30、零钱凑零钱，到时不费难。
31、读过一本好书，像交了一个益友。臧克家
32、浪费时间，等于缩短生命。
33、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。梭罗
34、人要实心，火要空心。
35、不读书的人，思想就会停止。狄德罗
36、人多计谋广，柴多火焰高。
37、钱是一块一块上万，麦是一颗一颗上石。
38、细水和流，吃穿不愁。
39、内行看门道，外行看热闹。
40、人在福中不知福，船在水中不知流。
41、书籍犹如朋友，必须慎重选择。黑德斯
42、爱衣常暖，爱食常饱。
43、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。（英国）谚语
44、三百六十行，行行出状元。
45、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。毛泽东
46、一颗米粒九十九个工。
47、人投人，鸟投林。
48、日储一勺米，千日一石粮。
49、精益求精，艺无止境。
50、交人交心，浇花浇根。
51、一粒米，一滴汗，粒粒粮食汗珠换。
52、仇人相见，分外眼红。
53、人有人言，兽有兽语。
54、人生一世，草生一秋。
55、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫
56、多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。
57、在家靠父母，出门靠朋友。
58、兴于《诗》，立于礼，成于乐。孔子
59、人是铁，饭是钢，地里缺肥庄稼荒。
60、省下烟酒钱，急难免求人。
61、人是实的好，姜是老的辣。
62、活到老，学到老，一生一世学不了。
63、岁寒知松柏，患难见交情。
64、人心换人心，八两换半斤。
65、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。别林斯基
66、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 印度 泰戈尔
67、进学致和，行方思远。字严
68、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。《对联集锦》
69、不怕慢，就怕站。
70、粗茶淡饭，细水长流。
71、学如逆水行舟，不进则退。
72、不怨天，不尤人，下学而上达。《论语》
73、三年不喝酒，买头大水牛。
74、人争一口气，佛争一炷香。
75、宁喝朋友的白水，不吃敌人的蜂蜜。
76、细雨落成河，粒米凑成箩。
77、惜衣有衣穿，惜饭有饭吃。
78、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。鲁巴金
79、糠菜半年粮。
80、大吃大喝顾眼前，省吃俭用度灾荒。
81、粗茶淡饭就是福。
82、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
83、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅
84、读书破万卷，下笔如有神。杜甫
85、书籍是人类知识的总统。莎士比亚
86、只有勤来没有俭，好比有针没有线。
87、人微言轻。
88、人误地一时，地误人一年。
89、平时不烧香，临时抱佛脚。
90、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔
91、今朝有事今朝做，莫将忙事待明天。
92、人中有吕布，马中有赤兔。
93、水不流会发臭，人不学会落后。
94、人勤地长苗，人懒地长草。
95、钟不敲不鸣，人不学不灵。
96、有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。臧克家
97、有缘千里来相会，无缘对面不相识。
98、人往高处走，水往低处流。
99、学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。
100、人无远虑，必有近忧。
101、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
102、朋友千个少，敌人一个多。
103、粮食打进仓，莫忘灾和荒。
104、不珍视秋天的人，不会真正爱春天；不珍惜果实的人，不会真正爱花朵。
105、邻居好，赛金宝。
106、滴水凑成河，粒米凑成箩。
107、人无笑脸休开店，会打圆场自落台。
108、万般皆下品，唯有读书高！ 孔子
109、人心齐，泰山移。
110、人有失手，马有失蹄。
111、追赶时间的人，生活就会宠爱他；放弃时间的人，生活就会冷落他。
112、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
113、凡读无益之书，皆是玩物丧志。（清）王豫
114、居家不能不俭，创业不能不勤。
115、细水长流年年有，大吃大喝不长久。
116、一天省一口，一年省一斗。
117、路遥知马力，日久见人心。
118、一两煤，一块炭，积少成多煮熟饭。
119、有勤又有俭，生活甜又甜。
120、不怕学不成，只怕心不诚。
121、弱敌不可轻，强敌不可畏。
122、一星半星，凑两成斤。
123、人瘦脸皮黄，地瘦少打粮。
124、早起多长一智，晚睡多增一闻。
谚语警句
1、多吃咸盐，少活十年。
2、早饭要吃饱，午饭要吃好，晚饭要吃少。
3、每餐留一口，活到九十九。
4、任何节约归根到底是时间的节约。马克思
5、尽量少喝酒，病魔绕道走。
6、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。麦金西
7、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。苏格拉底【古希腊】
8、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。布莱克
9、浪费时间是一桩大罪过。卢梭
10、三杯圣水：睡前一杯水，午夜一杯水，晨起一杯水。
11、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。马克思
12、女子三日不断藕，男子三日不断姜。
13、应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。罗曼罗兰
14、少壮不努力，老大徒伤悲。
15、每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。贝弗里奇
16、小小黄瓜是个宝，减肥美容少不了。
17、晨吃三片姜，如喝人参汤。
18、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。高尔基
19、饭前喝汤，胜过药方。
20、暴饮暴食会生病，定时定量可安宁。
21、大蒜是个宝，常吃身体好。
22、一日三枣，长生不老。
23、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。英国剧作家莎士比亚。
24、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。布莱希特【德】
25、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。富兰克林
26、合理安排时间，就等于节约时间。培根
27、饭前喝汤，苗条健康；饭后喝汤，越喝越胖。
28、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。朗费罗【美】
29、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。福尔斯特【英】
30、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。德国哲学家叔本华。
31、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。德国诗人歌德
32、喝茶不洗怀，阎王把命催。
33、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。杰弗逊
34、蔬菜是个宝，赛过灵芝草。
35、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。裴斯泰洛齐
36、若要不生疾病、常带饥饿三分。
37、西红柿营养好，貌美年轻疾病少。
38、完成工作的方法是爱惜每一分钟。达尔文
39、人说苦瓜苦，我说苦瓜甜。
40、胡萝卜，小人参，经常吃，长精神。
41、饮了空腹茶，疾病身上爬。
42、多吃水果多吃菜，防病健身心愉快。
43、多吃芹菜不用问，降低血压喊得应。
44、吃得慌，咽得忙，伤了胃口害了肠。
45、学习要深钻细研，吃饭要细嚼慢咽。
46、吃面多喝汤，免得开药方。
47、若要身体壮，饭菜嚼成浆。
48、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。约翰洛克
49、放弃时间的人，时间也放弃他。莎士比亚
50、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。爱因斯坦
51、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。达尔文【英】
52、一日三两鱼，血流没问题。一日三两虾，血管不硬化。
53、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。英国剧作家莎士比亚。
54、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。巴尔扎克
55、萝卜上市、药铺关门。
56、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。弗莱彻【英】
57、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
58、饭后百步走，活到九十九
59、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。别林斯基
60、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
61、一顿吃伤，十顿喝汤。
62、时间是我的财产，我的田亩是时间。歌德
63、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。赫胥黎
64、少量之酒，健康之友；多量之酒，罪魁祸首。
65、饮食清淡，身体康健。
66、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德
67、宁吃仙桃一口，不吃烂桃一筐。
68、春光不自留，莫怪东风恶。莎士比亚
69、天一碗绿豆汤，解毒去暑赛仙方。
70、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的不能伤害我们。莎士比亚【英】
71、宁可无肉，不可无豆。
72、早饭好而少，午饭厚而饱（八九分饱），晚饭淡而少。
73、核桃山中宝，补肾又健脑。
74、忘掉今天的人将被明天忘掉。歌德
75、吃米带点糠、营养又健康。
76、宁可锅中存放，不让肚子饱胀。
77、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。拜伦
78、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。卓别林
79、冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。
80、黄金时代在我们面前而不在我们背后。美国作家马克吐温
81、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。歌德
82、时间是伟大的导师。伯克
83、多吃水果多吃菜，清理肠胃又补钙，降压降脂又抗癌。
84、利用时间是一个极其高级的规律。恩格斯
85、早喝盐汤如参汤，晚喝盐汤如砒霜。
86、大鱼大肉，大烟大酒，体胖血稠，命不长久。
87、吃了十月茄，饿死郎中爷。
88、饥不暴食，渴不狂饮。
89、垃圾食品危害多，远离方能保健康。
90、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
91、时间就是能力等等发展的地盘。马克思
92、宁可食无肉，不可饭无汤。
93、抛弃时间的人，时间也抛弃他。莎士比亚
94、把活着的每一天看作生命的最后一天。海伦凯勒
95、白水沏茶喝，能活一百多。